CONCEPTOS POSTMODERNOS
Abduccion
De acuerdo con Zelis, Pulice y Manson (sf), la abducción “es un
silogismo en que la premisa mayor es evidente y la menor menos evidente o
solo probable. Movimiento por el cual un miembro u otro órgano se alejan del
plano medio imaginario del cuerpo. El lugar de la abducción en el método
científico es meramente preparatorio, constituye el paso de adoptar una
hipótesis o una proposición que conduzca a la predicción de los que,
aparentemente, son hechos sorprendentes”.
Peirce citado por Bar (2001), ha introducido el término abduction o
retroduction para indicar el primer momento del proceso inductivo, que es el
de la elección de una hipótesis que pueda servir para explicar determinados
hechos empíricos. Es la operación lógica por la que surgen hipótesis
novedosas. Se trata de las conjeturas espontáneas de la razón. Para que
esas hipótesis surjan se requiere el concurso de la imaginación y del instinto.
La abducción es como un destello de comprensión, un saltar por encima de
lo que ya tenemos, y en ella reside la fuerza creativa. Para que se produzca
la abducción es preciso dejar libre a la mente”.
Para la abducción es tan útil para descubrir hechos particulares, como
para descubrir leyes científicas. Está asociada al mussment, a la creatividad.
Va más allá de la deducción y la inducción.
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Autopoiesis.
En Maturana, citado por Martínez (2003), la autopoiesis significa que
“el hacer y el ser de un sistema son lo mismo: el sistema se produce a sí
mismo o el producto del sistema es el sistema mismo. Es en este sentido,
los organismos y la vida son principalmente autorreferentes, no hay
separación entre productor y producto”. Se puede considerar entonces que,
“la autopoiesis es la operación de un sistema mediante la cual éste crea sus
propias unidades y su propia estructura. La novedad importante que señala
la el constructo, estriba en que, mediante esta operación el sistema crea no
solo su propia estructura sino también los elementos de que se compone”.
Para el citado autor, la autopoiesis está en principio referida a explicar
la vida. Pero también hace referencia, en cuanto a que, modus operando del
referido concepto, puede presentarse en otros ámbitos diferentes a la vida
como puede ser el caso de la cultura que, es un "sistema autopoiético que
existe en un espacio de conversaciones".
Sobre la base a lo antes expuesto, se asume que la autopoiesis, es
capacidad que tienen los seres vivos de producirse a sí mismos, aunque
también algunos autores van más allá, al mencionar que las sociedades
pueden producir procesos poieticos.
Creatividad
De acuerdo con Ramos (2005), “la creatividad es disposición para la
activación, asimilación, y producción de estímulos internos y externos que
favorezcan la receptividad a nuevas ideas, así como la capacidad de producir
y comunicar nuevos elementos originales”. También la define como el
proceso en que intervienen la creatividad, la innovación y la invención. (p.20).
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Así mismo, García citado por Ramos, define la creatividad como una
“habilidad que se puede aprender, una aptitud que se puede practicar,
reforzar cada día, es la habilidad de dar vida a algo nuevo, es un proceso
para formar ideas o hipótesis, verificarlas y comunicarlas suponiendo que el
producto es algo bueno”.
El hombre está en un proceso constante de cambios y progreso, un
ser que está en evolución continua, la creatividad es parte de ese desarrollo.
Es una condición de todos los seres humanos, sólo que debe desarrollarse
en determinado ambiente, descubrirlo y dirigirlo.
Innovación
“Innovación es aquel conocimiento mejorado, puesto en práctica por
los usuarios a una escala que tiene una significación económica y social”.
Bar (2001). El término, implica utilizar el conocimiento y por lo tanto “debe
responder a una necesidad de la sociedad para que la innovación se
produzca y así resolver problemas, soliviantar necesidades.
De tal manera que para Remiro y Arias (2001), la innovación es “el
proceso a través del cual se generan y aplican exitosamente soluciones
creativas a los problemas sociales y económicos que enfrentan las
comunidades humanas”. El principal énfasis en el concepto de innovación no
se encuentra en la invención de nuevos elementos o en que las nuevas ideas
sean realmente nuevas en términos absolutos, sino en que tales ideas o
elementos sean exitosos en su nueva utilización.
Para el autor del informe, es el proceso donde se selecciona la idea,
se trabaja detalladamente y se desarrolla, hasta colocarla en uso por
primera vez, ya sea por los individuos o por la organización. Se refiere a la
invención de un producto o de conocimientos nuevos.
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Mussement
El análisis de la ficción y de la libre actividad espontánea de la razón
humana., es lo que Pierce citado por Nubiola (2002), llama el musement,
“que ilumina el estatuto de la creatividad. La actividad de la razón es
crecimiento y en ese crecimiento tiene un papel central la imaginación”.
Para Gorlée (sf), “el conocimiento es creado y/o descubierto en el
mundo interior del investigador para dar cuenta de una parte singular de
experiencia. Esas ideas creativas se consiguen en momentos clave de
intuición abductiva, que requieren una mente entrenada capaz de entrar en el
deseado estado meditativo de la mente” Esta noción es la que Peirce,
sugiere como el mussement, “una oportuna concatenación de fuerzas que
influyen en el investigador, incluidos sus genes; y una favorable coincidencia
de factores externos. Todo ello no puede ser totalmente controlado ni fijado
por la voluntad del investigador: hay una parte consciente y una parte
inconsciente”.
Sobre la base de la literatura revisada, el mussement es esencial en
todos los actos que requieren un descubrimiento genial de cualquier clase y
en todos los campos de investigación, tanto teóricos como prácticos.
Serendipia
Puede decirse que la serendipia es un concepto nuevo que refleja un
fenómeno corriente en el campo del conocimiento. Según Marsh (2004), la
serendipia puede definirse como la “condición del descubrimiento que se
realiza gracias a una combinación de accidente y sagacidad". También se le
conoce como la ciencia inesperada”.
. El término serendipia es un neologismo procedente de la palabra
inglesa serendipity y hace referencia al modo en que se produce un
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descubrimiento científico trascendental que se realiza gracias a un accidente
o una extraña casualidad. De hecho, la historia de la ciencia está llena de
descubrimientos serendípicos. Por ejemplo, Einstein reconoce esta cualidad
en algunos de sus hallazgos. Marsh (2004). Es el descubrimiento por suerte
o sagacidad de algo que no se esperaba. También se define como la
capacidad de hacer descubrimientos importantes por accidente, o como la
habilidad de extraer conocimiento de los acontecimientos fortuitos.
Es entonces, la serendipia, las casualidades imposibles que suceden
cuando un investigador está en búsqueda de algún conocimiento, pero de
manera fortuita llega a otro. De acuerdo a las consultas realizadas, es una
palabra que no tiene traducción al español, aunque algunos la traducen
como chiripa.
Transdisciplinariedad
En cuanto a la transdisciplinariedad concierne, como lo indica el prefijo
"trans", se refiere a lo que simultáneamente es entre las disciplinas a través
de las diferentes disciplinas y más allá de toda disciplina. Su finalidad es la
comprensión del mundo presente, uno de cuyos imperativos es la unidad del
conocimiento. transdisciplinaria que ofrezca un concepto activo y abierto
de la naturaleza y del ser humano, es decir, con una reconciliación e
integración de las dos culturas: las ciencias “exactas” (monodisciplinarias)
con las ciencias culturales (filosofía, historia, arte, entre otras”. Martínez
(sf).
En la transdisciplinariedad, para Tobón (2006), “la clave está en cómo
percibir a la vez el todo y la parte, atravesando las disciplinas y
trascendiendo las disciplinas especializadas, con el fin de abordar los
fenómenos en toda su complejidad. Es esencial el pensamiento complejo en
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tanto se necesita construir hilos comunes tras los saberes particulares,
mediante la interrelación de niveles, esquemas y contextos”, (p.18).
Con base en las lecturas llevadas a cabo, la transdisciplinariedad es
una manera de abordar la enseñanza, que va más allá del parcelamiento de
las disciplinas. Sino que se busca abordar estos procesos a través de la
integración de los saberes, para la formación de un hombre holístico,
integral.
Multidisciplinariedad:
Se refiere a la forma más sencilla de abordar un objeto desde distintas
disciplinas: la mera yuxtaposición de los estudios de cada una de ellas. Éste
es el caso en el que sobre un tema, objeto o tópico se hace un estudio desde
cada una de las disciplinas curriculares.
La transdisciplinariedad
Es una forma de superar la fragmentación, generando una nueva
área que integra a otras. También se parte de procedimientos compartidos
como los de observación y clasificación. Se rebasa el marco de las
disciplinas científicas aisladas, la integración no se realiza sólo dentro de la
ciencia sino entre los diferentes campos del conocimiento humano: ciencia,
arte, tradiciones y espiritualidad, en vez de ser contradictorias se
complementan.
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REFERENCIAS
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Cinta de Moebio No. 12. [Revista en línea]. Disponible:
[Link] . [Consulta: 2006. Mayo 24. Hora:
9:30. Pm].
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Disponible: [Link]
[Consulta: 2006. Mayo 25. Hora: 8:30. PM].
Gorlée, D. (sf). Eureka! La traducción como un descubrimiento
pragmático. [Artículo en línea]. Disponible:
[Link] [Consulta: 2006.
Mayo 26: 8: 25 PM].
Ramos, M. (2005). Educadores creativos, alumnos creadores. Valencia.
Venezuela: CDCH.
Remiro, M; Arias, I. (2001). Innovación para el desarrollo rural deseable en
Venezuela. Revista espacios. 22 (3). [Revista en línea]. Disponible:
[Link] [Consulta:
2006. Mayo 25. Hora: 9:00 PM].
Marsh, V. (2004. Marzo). serendipi. [Artículo en línea]. Disponible:
[Link] [Consulta: 2006. Mayo 24. Hora:
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Martínez, J. (2003. Junio). Comunicación, la paradoja incesante. Razon y
palabra Número 33. [Revista en línea]. Disponible:
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[Link]. [Consulta: 2006. Mayo 24. Hora: 8:30. Pm].
Martínez, M. (sf).Transdisciplinariedad y Lógica Dialéctica Un enfoque para la
complejidad del mundo actual. Universidad Simón Bolívar. [Artículo en
línea]. Disponible: [Link] [Consulta: 2006. Mayo 26. Hora:
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Nubiola, J. (2002. Enero). Realidad, ficción y creatividad en Peirce.
Universidad de Navarra. [Artículo en línea]. Disponible:
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Tobón, S (2006) Formación basada en competencias. Bogotá:
coediciones.
Zelis, O; Pulice, G; Manson, F. (sf). Contribuciones de la Epistemología, la
Filosofía y la Semiótica a la Teoría de la Investigación en
Psicoanálisis. [Artículo en línea]. Disponible:
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