RICHARD TARNAS
LA PASIÓN DE LA
MENTE OCCIDENTAL
CAPITULO 3
LA VISION CRISTIANA DEL
MUNDO
INTEGRANTES
Jasiel Hernandez Balderas
Sarah Valentina De La Rosa Beltrán
Paola Elizabeth Rodríguez Osornio
Isabel Alejandra Ayala Alanis
La visión cristiana del mundo
Este capítulo habla de cómo el cristianismo cambió la
forma en que la gente veía la vida,antes los griegos y
romanos pensaban en dioses como parte del mundo, pero
el cristianismo puso a Dios en otro nivel como el creador
supremo con un plan para todo. También se metió la idea
de que la historia tenía un inicio y un fin y la Iglesia se
volvió la autoridad máxima, esta visión se quedó y moldeó
toda la cultura occidental por siglos.
El monteísmo judío y la divinización de la
historia
El monoteísmo judío cambió la forma en que se entendía
la historia y la relación entre Dios y la humanidad. Los
judíos creían en un solo Dios que controlaba todo y guiaba
la historia. Esto hizo que la historia se viera como un
proceso divino y no solo como eventos naturales. La
historia se convirtió en un drama cósmico donde Dios era
el protagonista y la humanidad era el coprotagonista.
Tuvo tres consecuencias principales:
1.La historia tiene un propósito divino.
2La relación entre Dios y la humanidad se vuelve central.
3.La moralidad se vuelve importante porque la humanidad debe seguir la voluntad de Dios.
Los elementos clasicos y la herencia
platónica
Lafilosofía clásica griega, principalmente la de Platón, ha
influido profundamente en la formación de la mente occidental.
Platón buscaba la verdad eterna y la realidad última, y creía que
la realidad verdadera eran las Formas o Ideas perfectas, eternas
e inmutables. Esto llevó a varias consecuencias:
1.Dualismo: Oposición entre el mundo sensible y el mundo de las Formas o Ideas.
2.Racionalismo: Confianza en la razón para acceder a la verdad eterna.
3.Idealismo: La realidad verdadera es la de las Formas o Ideas, no la realidad sensible.
4.La búsqueda de la unidad y la coherencia en la realidad.
La conversión del espíritu pagano
Es el complejo y fascinante proceso histórico en el que la cultura
y la filosofía paganas de la antigua Grecia y Roma se
transformaron y se integraron en la religión cristiana,
reemplazando gradualmente las creencias y prácticas paganas
con las del cristianismo, y dando lugar a una nueva forma de
pensamiento y espiritualidad que moldeó la civilización
occidental, influyendo profundamente en la forma en que se
entendían la naturaleza, la humanidad, la moralidad y la relación
entre lo divino y lo humano, y sentando las bases para el
desarrollo de la filosofía, la teología, el arte y la literatura en la
Edad Media.
Tensiones en el seno de la vision cristiana
Este trata de la tensión interna dentro del cristianismo entre dos
perspectivas opuestas sobre la redención y la salvación. Una
visión es más optimista y cree que la redención ya ha comenzado
con Cristo, transformando el mundo y trayendo esperanza,la otra
visión es más pesimista, viendo la redención como algo que
ocurrirá en el futuro con el ser humano aún alejado de Dios y
necesitando un gran cambio
El cristianismo exulante
El capítulo habla sobre cómo los primeros cristianos creían que
Cristo unió a los humanos con Dios,pensaban que aunque ya
había comenzado la salvación, se completaría cuando Cristo
regresara,este regreso traería una nueva vida y esperanza
eliminando el sufrimiento y el mal.
El dualismo cristiano
El texto muestra cómo al principio los cristianos esperaban una
transformación rápida y cósmica del mundo, pero con el tiempo
esa esperanza se enfocó más en una salvación personal y
espiritual a través de la fe y la Iglesia, viendo el mundo como
imperfecto y con la esperanza de una vida mejor después de la
muerte.
Las nuevas tensiones y el legado
agustiniano
Aquí es donde el cristianismo empieza a tener sus
primeros dramas internos no todos pensaban igual sobre
la salvación y el pecado y San Agustín fue clave en
resolver esos problemas luchó contra ideas como el
pelagianismo (que decía que podías salvarte solo, sin
ayuda de Dios) y el donatismo (que cuestionaba la validez
de los sacerdotes que habían pecado). Al final su visión
ganó y definió muchas reglas de la Iglesia.
Materia y espíritu
Este capítulo trata de la clásica pelea entre lo material y lo
espiritual. Desde siempre, muchas filosofías decían que el
alma era lo importante y el cuerpo una distracción. El
cristianismo tomó esa idea, pero con la visión de Agustín
de que el mundo material era creación de Dios, aunque el
alma seguía siendo lo más top. Esto afectó cómo la gente
veía el placer, el pecado y la relación con Dios
Agustín
Este es el chisme de la vida de San Agustín de joven el no
era nada santo tenía dudas, experimentaba con otras
creencias y hasta tuvo un hijo fuera del matrimonio pero
luego se convirtió al cristianismo y escribió libros súper
influyentes como Confesiones y la ciudad de Dios, su
filosofía marcó al cristianismo y todavía hoy se siente su
influencia.
Ley y gracia
El texto explica la diferencia entre la
Ley mosaica del judaísmo y la gracia cristiana. Mientras
que la Ley exigía obediencia estricta para mantener la
relación con Dios, el cristianismo, según Pablo, sostiene
que la salvación no depende de la Ley, sino de la gracia de
Cristo, que permite una relación basada en la fe y el amor
Jesús profundizó la Ley, pero priorizó la compasión sobre
el legalismo. A lo largo del tiempo, la Iglesia
institucionalizó la gracia, aunque también impuso
normas. El tema central es si la salvación se obtiene por
obediencia a la Ley o por la fe en Cristo.
Antenas y Jerusalén
Este tema explora la tensión en el cristianismo entre dos enfoques:
1. Exclusivismo judío: Defendía una fe cristiana pura, sin influencias
externas, como la filosofía griega. Tertuliano representaba esta
postura
2. Apertura helénica: Consideraba que la filosofía griega preparaba el
camino para la fe cristiana, viendo al Logos divino también en la
razón humana, defendido por pensadores como Justino Mártir.
A lo largo de la historia, la Iglesia pasó de un diálogo con la filosofía a
ser más dogmática y excluyente, enfocándose en la uniformidad
doctrinal. El debate entre Atenas y Jerusalén simboliza la lucha entre
la fe pura y la razón filosófica.
El espíritu santo y sus vicisitudes
Este tema aborda la evolución del Espíritu Santo en la doctrina
cristiana. Originalmente, se veía como una fuerza divina activa y
accesible a todos los creyentes, guiando y renovando la comunidad
cristiana. Sin embargo, con el tiempo, su carácter espontáneo y
transformador entró en conflicto con la necesidad de orden en la
Iglesia, lo que llevó a la institucionalización de su papel. La Iglesia
restringió su manifestación a través de sacramentos, jerarquía
eclesiástica y doctrinas, limitando así el acceso directo de los fieles a
la presencia divina y transformando al Espíritu Santo en una entidad
más controlada y vinculada a la autoridad eclesiástica.
Roma y el catolicismo
Este tema nos habla de cómo el catolicismo occidental fue
influenciado por Roma, especialmente en su estructura jerárquica y
su enfoque en la ley y la autoridad. La Iglesia adoptó un modelo
centralizado y autoritario, similar al del Imperio Romano, con el Papa
como máxima autoridad. Tras la conversión de Constantino, la Iglesia
se identificó con el poder político, y tras la caída del Imperio Romano,
se convirtió en el principal pilar de orden y civilización en Europa. La
separación con la Iglesia de Oriente permitió que el cristianismo
occidental se definiera por su propia identidad, con el Papa como
líder universal, consolidando la Iglesia Católica como sucesora de
Roma y guía espiritual del mundo.
La Virgen Maria y La Madre Iglesia
Este tema nos explica cómo la figura de la Virgen María, inicialmente
poco mencionada en el Nuevo Testamento, se volvió central en el
cristianismo tras la conversión de las masas paganas. Influenciados
por las tradiciones de diosas maternales, los cristianos vieron a María
como la “Madre de Dios” y símbolo de pureza y redención. La Iglesia
la asoció con su misión maternal, identificándola como la “Madre
Iglesia” que nutre a los fieles. Esta devoción mariana fortaleció tanto
la teología como la estructura de la Iglesia medieval y su influencia
cultural.
Resumen general del capitulo 3
El capítulo 3 de La pasión de la mente occidental de Richard Tarnas
explica cómo la teoría de Copérnico, que decía que el Sol estaba en el
centro del universo en lugar de la Tierra, desafió las creencias
religiosas de la época, que veían a la humanidad como el centro de la
creación de Dios. Esto causó un conflicto entre la ciencia y la religión,
lo que llevó a que ambas se separaran: la ciencia se enfocó en
entender el universo físico y la religión en lo espiritual. Este cambio
ayudó a abrir paso a la modernidad.
Muchas
GRACIAS
