Explicación de cómo deambulamos por el Samsara

basada en los doce vínculos de originación dependiente

Esta ilustración de la "Rueda de Samsara", concebida por El Compasivo Maestro

en persona para mostrarnos el camino de la liberación, describe cómo los seres
giran en el Samsara impulsados por el poder del karma y las emociones
perturbadoras. Las escrituras relatan que, una vez que se les enseñó este objeto
de meditación, los reyes Bimbisara, Utayana y otros alcanzaron el camino supremo
de los seres nobles gracias a escuchar, reflexionar y meditar en el orden directo e
inverso de los doce eslabones de la originación dependiente. Desde entonces,
muchas personas, tanto ordenadas como laicas, han progresado en el camino puro
de la liberación mediante la escucha, reflexión y meditación en el significado
alegórico de esta ilustración, combinado con las etapas del camino a la iluminación
de los tres tipos de seres.
A continuación revelaremos el significado simbólico de los dibujos en esta
ilustración: tenemos el pájaro lleno de deseo, la serpiente que alberga el odio y el
cerdo ignorante. Este trío de pájaro, serpiente y cerdo simboliza tres emociones
perturbadoras: el deseo, el odio y la ignorancia. Por tratarse de la raíz del vagar de
los seres por el Samsara, estos símbolos se han dibujado en el centro de la rueda.
El pájaro y la serpiente emergen de la boca del cerdo del igual modo que el
deseo y el odio surgen de la ignorancia.

Los semicírculos blanco y negro alrededor de este centro representan los karmas
positivo y negativo que conducen a los reinos más altos o más bajos, durante el
Bardo o la existencia intermedia entre transmigraciones. Además, los seres que,
debido a sus malas acciones tendrán renacimientos desfavorables, sienten que
están precipitándose boca abajo en la oscuridad durante el estado del Bardo.
Aquellos cuyos renacimientos se van a dar en reinos superiores, debido a sus
acciones virtuosas, experimentan una claridad similar a la de una noche de luna
llena o al brillo de una montaña nevada bañada por el sol, y tienen la sensación de
ir hacia arriba [cuando van hacia el cielo] o por terreno llano [cuando van hacia el
reino de los humanos], etc. En cuanto al dibujo del mensajero del Señor de la
Muerte llevando seres atados con cuerdas, este simboliza el viaje de los
desamparados que, a través del Bardo, van hacia un reino inferior siendo
arrastrados por el poder de su mal karma. Algunos de los que son arrastrados por
las cuerdas del terrible mensajero de la muerte aparecen sobrecogidos por el
pavor. Transmigraciones a reinos superiores no son tan espantosas.

La imagen muestra un anillo medio donde se representan con precisión los reinos
los seis tipos de seres que vagan en el Samsara: dioses, humanos, semidioses,
seres infernales, hambrientos fantasmas y bestias.

Significado simbólico de cada uno de los doce vínculos.

1) Ignorancia: El dibujo que aparece en el lugar del primer vínculo

representa un invidente apoyándose en un bastón. Simboliza la
interdependencia de la ignorancia. Del mismo modo que esta
persona está confundida acerca de lo que es el camino,
nosotros desconocemos las circunstancias de la causalidad
kármica y la interdependencia, y basados en creencias
incorrectas, nos corrompemos y participamos en actos tanto
positivos como negativos, sin deliberación previa.

2) Formaciones kármicas: En el segundo vínculo, un alfarero

representa la interdependencia de la formación kármica. Igual
que un alfarero puede moldear todo tipo de vasijas, grandes o
pequeñas, buenas o malas, la interdependencia kármica
produce una variedad de agregados mentales y físicos, grandes
o pequeños, buenos o malos.

3) Conciencia: El tercer vínculo muestra un mono en un árbol y la

interdependencia de la conciencia. Así como un mono salta de
un árbol a otro en rápida sucesión, una conciencia experimenta
el nacimiento y la muerte a medida que viaja desde el cuerpo
resultante de la vida anterior a la actual y luego a la siguiente.

4) Nombre y forma: El cuarto dibujo, un barco, representa a la

interdependencia de todo tipo de nombres y formas. Así como
un barco sirve como base para transferir a los viajeros desde
este lado al de enfrente, y como recipiente en el que colocan
sus pertenencias, los diferentes tipos de nombres y formas son
la base de la conciencia que vino de la vida anterior a esta y
pasará a la siguiente, y también el recipiente donde se dan las
sensaciones de placer y dolor resultantes.

5) Órganos de los sentidos: El quinto es una casa vacía.

Representa la interdependencia de las esferas de los sentidos:
aunque la casa vacía en esencia existe, no hay ningún
propietario que resida en su interior. Del mismo modo, a pesar
de que la existencia de los cinco sentidos está totalmente
establecida, las cinco conciencias residentes aún no lo están.

6) Contacto: La sexta imagen presenta una pareja abrazándose y

besándose; esto simboliza la interdependencia del contacto.
Mientras la pareja se abraza y se besa, el mero placer del
contacto no alcanza la intensidad del placer del coito. Del
mismo modo, en el momento del contacto, sentimos el objeto
del tacto como caliente o frío, áspero o suave; pero es una
mera impresión de contacto, ya que todavía no
experimentamos los sentimientos de placer o dolor que se
derivan de ella.
7) Sensación: El séptimo vínculo muestra una flecha pinchada
en el ojo de una persona y representa la interdependencia de
los sentimientos. Tan pronto como el ojo es perforado por la
flecha, el sufrimiento surge de modo espontáneo. Del mismo
modo, si una instancia de contacto se hace muy poderosa,
cuando tocamos algo caliente o frío, áspero o suave, los
sentimientos de placer o dolor surgirán naturalmente.

8) Deseo: Aquí un hombre está bebiendo alcohol, esto simboliza

la interdependencia de las ansias. Cuando un hombre bebiendo
alcohol experimenta su efecto, su deseo y apego por él
crecerán de manera natural, distrayendo su mente. De la misma
manera, cuando nos aferramos a las apariencias ilusorias de la
existencia mundana, nuestra mente será afectada por el deseo
de obtener tal o cual objeto o para no ser apartados de esto o
aquello.

9) Aferramiento: El noveno dibujo presenta a un mono

recogiendo fruta, y representa la interdependencia del
aferramiento. La mente del mono, fascinada por una
hermosa pieza de fruta, la toma. Del
mismo modo, cuando el ansia se vuelve muy fuerte, la
mente se agita.

10) Existencia: La mujer embarazada representa la

interdependencia del la existencia. Al igual que la mujer
embarazada se encamina hacia el nacimiento de su hijo, una
vez que las huellas de las formaciones kármicas en nuestra
conciencia son desencadenadas por el deseo y el aferramiento,
el poder del karma se vuelve muy fuerte y dirige la mente hacia
el establecimiento de un nuevo cuerpo resultante.

11) Nacimiento: Aquí una mujer está dando a luz, es la

interdependencia del nacimiento. Así como el bebé sale del
 útero de la madre, la conciencia sale del cuerpo viejo y,
pasando por el existencia intermedia, transmigra hacia una
nueva existencia de nacimiento.

12) Vejez y muerte: En el duodécimo dibujo, un hombre está

llevando un cadáver, simbolizando así la interdependencia de la
vejez y la muerte. La visión de un cadáver humano evoca
espontáneamente muerte. A medida que envejecemos, nuestro
cuerpo se descompone y experimentamos la interdependencia
de la vejez. Cuando los cuatro elementos se absorben
gradualmente, la relación entre el cuerpo y la mente de esta
vida se rompe y la interdependencia de la muerte acaece.
El iracundo Rakshasa, el Señor de la Muerte con la boca roja que está sosteniendo
la rueda, ilustra cómo, por el poder del karma y las emociones negativas, todos
los seres en el Samsara son controlados por el Señor de la Muerte. Además,
muestra cómo, no sólo una o dos veces sino mientras no abandonemos las raíces
de Samsara, degustaremos sin fin los sufrimientos mundanos del nacimiento, la
vejez, la enfermedad y la muerte girando de forma permanente desde el pico de
la cíclica existencia al infierno Sin Tregua. En la parte superior de la imagen, la luna
simboliza la liberación de todo sufrimiento: el estado de budeidad triunfante
sobre los cuatro Maras. La figura de Buda que apunta a la luna con la mano indica
el camino y muestra que aquellos que no alcancen el nirvana girarán
continuamente por el fondo del océano de sufrimiento. Por lo tanto, ya que el
Samsara no tiene fin, los seres deben trabajar duro para encontrar una manera de
obtener el estado del Nirvana.

Si analizamos el significado alegórico de la ilustración desde la perspectiva de las

cuatro nobles verdades, las casillas que contienen los seis reinos junto con sus
habitantes representan la verdad del sufrimiento. El pájaro, la serpiente y el
cerdo en el centro simbolizan la verdad de origen que consiste en las emociones
negativas, y los caminos blanco y negro alrededor de ellos representan la verdad
de origen que es karma. El dibujo de los doce eslabones simboliza la forma
como la rueda del Samsara gira, y la imagen de Buda representa la verdad del
camino. La luna llena significa la verdad de la cesación: la paz, y el Buda que la
señala simboliza el método para obtener el Nirvana mediante la verdad del
camino.

Por ello, los seres inteligentes que se esfuerzan por alcanzar la felicidad duradera,
tras comprender bien la presentación de la interdependencia en orden directo e
inverso, han de practicar el camino inequívoco de cultivo y evitación mostrado en
las cuatro nobles verdades, y poner todo su empeño en la aplicación de los
medios para lograr la felicidad última: el estado tristemente enjoyado de un
conquistador y, así extraer la esencia de su existencia humana a través de
métodos supremos.

2009, Dharamsala. Geshe Lobsang Dakpa del monasterio de Namgyal, escrito para enseñanzas públicas.