1) Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán que revolucionó la filosofía moderna
con su "Crítica de la razón pura" (1781). Nació en Königsberg, Prusia Oriental, y vivió
toda su vida allí, a pesar de las limitaciones geográficas y culturales. Su pensamiento,
desarrollado a lo largo de una carrera prolongada, rompió con el racionalismo y el
empirismo previos, proponiendo la filosofía crítica o trascendental, que examina la
relación entre la experiencia y el conocimiento. Además de su obra más conocida, Kant
escribió "Crítica de la razón práctica" (1788) y "Crítica del juicio" (1790). Su
conocimiento abarca una amplia gama de disciplinas, desde matemáticas y física hasta
antropología y pedagogía. Su influencia es comparable a la de Sócrates en la filosofía
griega, marcando una profunda transformación en el pensamiento filosófico europeo.
2) a- ¿Qué tiene en común el empirismo y el racionalismo? ¿A qué llama Carpio
“realismo”?
El empirismo y el racionalismo comparten la idea de que el conocimiento debe basarse en
una fuente específica: el empirismo sostiene que todo conocimiento proviene de la
experiencia sensorial, mientras que el racionalismo afirma que la razón y los conceptos a
priori son la base del conocimiento. Ambos enfoques buscan entender cómo se adquiere
el conocimiento, pero desde perspectivas opuestas.
Carpio llama "realismo" a la visión que considera al sujeto cognoscente como meramente
receptivo, como un espejo que refleja la realidad tal cual es. Según esta perspectiva, el
conocimiento consiste en una mera recepción pasiva de la información sensorial del
mundo exterior, sin intervención activa del sujeto en la construcción del conocimiento.
b- ¿Cómo está constituida la estructura cognoscente -razón- del sujeto?
La estructura cognoscente del sujeto, según Kant, se compone de dos elementos
fundamentales: las formas a priori de la sensibilidad y las categorías del entendimiento.
Las formas a priori de la sensibilidad son el espacio y el tiempo, que son estructuras
mediante las cuales el sujeto organiza las impresiones sensoriales. Las categorías del
entendimiento, como la substancia y la causalidad, son conceptos puros que estructuran y
ordenan esas impresiones para que puedan ser entendidas como objetos del conocimiento.
c- Explique qué elementos identifica Kant como la forma y la materia del conocimiento.
Kant identifica las "formas" del conocimiento como el espacio, el tiempo y las categorías
del entendimiento. Estas formas actúan como moldes a priori que estructuran y organizan
el contenido del conocimiento. La "materia" del conocimiento son las impresiones
sensoriales o sensaciones que provienen de la experiencia. Según Kant, el conocimiento
resulta de la combinación de estas formas a priori con la materia sensible: el sujeto aplica
las formas (espacio, tiempo, categorías) a las impresiones para elaborar el conocimiento.
d- ¿Es posible el conocimiento si se prescinde de algún elemento? ¿Por qué?
No es posible el conocimiento si se prescinde de algún elemento. Si solo se considera la
razón o las formas a priori sin la materia sensorial, se obtienen formas vacías, sin
contenido real y, por lo tanto, sin conocimiento. Del mismo modo, si solo se tienen
impresiones sensoriales sin las formas a priori que las estructuren, se obtendría un caos
de sensaciones desordenadas y sin sentido. El conocimiento requiere tanto de las formas a
priori (espacio, tiempo, categorías) como de la materia sensorial (impresiones) para que
el sujeto pueda organizar y entender las experiencias.
e- ¿En qué consiste la revolución copernicana que realiza Kant?
La revolución copernicana de Kant consiste en invertir la perspectiva tradicional sobre el
conocimiento. En lugar de asumir que el conocimiento debe ajustarse a la realidad
externa tal como es (como si el sujeto fuera un espejo pasivo), Kant propone que es el
sujeto quien, a través de sus estructuras cognitivas (formas a priori y categorías), da
forma a la realidad tal como la conocemos. Así, el conocimiento no es simplemente una
reflejo de los objetos externos, sino una construcción activa del sujeto. Esta
transformación cambia la comprensión de cómo el conocimiento es adquirido y
organizado, estableciendo al sujeto cognoscente como un factor activo en la constitución
de la realidad conocida.
3) Kant está diciendo que, aunque empezamos a conocer el mundo a través de nuestras
experiencias y percepciones, esto no significa que todo nuestro conocimiento provenga
solo de esas experiencias. Aunque necesitamos de las impresiones sensoriales para
conocer, el conocimiento también se basa en estructuras mentales que no vienen de la
experiencia, como las formas básicas de entender el mundo (espacio y tiempo) y
conceptos fundamentales (como causalidad y substancia). En resumen, la experiencia es
el punto de partida, pero la mente también contribuye activamente al conocimiento,
organizando y dando sentido a lo que percibimos.
