EL RETO DE LA VIDA: Una introducción al estudio del medio ambiente.
El hombre empezó las problemáticas ambientales desde que era un paleolítico; empezó a usurpar
a la tierra para crear sus armas, y poder cazar sus presas, y no contento con ello, también comenzó
a tomar parte de ella para transformarla.
Posterior a esto, la revolución industrial alivianó los esfuerzos del hombre, por medio de la
tecnología y la revolución energética, incluso hizo que ya no usase sus animales para llevar sus
pesadas cargas, pero a cambio de esto, ocasionó grandes problemáticas ambientales
EL ELEMENTO DEL PENSAR: SEMIOPRAXIS AMBIENTAL
Su “bio-política”, que busca el dominio de/sobre todo “territorio”.
Se trata de pensar territorialmente: no “pensar el territorio”, sino que la comunidad territorial nos
conmueva el suelo de nuestro pensar. Más que “darnos cuenta”, con un dejo de conciencia
fenomenológica, aún más acá, dejarnos afectar, dejarnos sentir territorio: una comunidad
territorial sentida se abre bajo nuestros pies.
La nueva intemperie de la pandemia, que asola las ciudades, sin refugio posible, como una vuelta
climática, ambiental, sobre el encerrado capitalismo, que lo saca nuevamente de sí: lo disloca, lo
recela, lo distrae, lo altera, lo pone loco, incentiva un nuevo frenesí.
pero algo pasó allí, alguna señal de los días y las noches, algún sigilo o algún resplandor, un rayo o
una niebla, empañaron o rasgaron el velo/la pantalla donde encandila el futuro y se proyecta el
simulacro que narra el suicidio del mundo. Nuestra casa, el interregno entre lo acumulado y lo
acontecido.
el “patriarcado” es un dominio primariamente territorial, o un convertir al territorio en dominio;
no ya pertenencia a él, estar-en-él.
Luego, por medio del hombre, empezaron las problemáticas ambientales, ya que,
https://atlas-caraibe.certic.unicaen.fr/es/theme-50003.html Es importante destacar que en el
caso americano la naturaleza fue subvalorada por los colonizadores que destruyeron su valiosa
biodiversidad, para implantar monocultivos de especies exóticas para exportación.
La problemática ambiental, se convirtió en una situación compleja de explicar. Luego de notar que
la tierra dejó de ser el centro del universo, y se situó como un planeta más, regido por las leyes del
sistema universal, el hombre por medio del desarrollo de la ciencia moderna, comienza a estudiar
y entender dichas leyes, y que por medio de la tecnología, empieza a manipular la naturaleza a su
imagen y parecer, lo que posteriormente hace cuestionar sobre la ubicación del hombre dentro del
sistema de la naturaleza, porque si el hombre es capaz de adaptarse al medio como cualquier otra
especie, no se entiende el por qué esta especie es capaz de ocasionar un desequilibrio conflictivo
dentro del ecosistema. [1]
En los orígenes del hombre, se sitúan aquellas representaciones simbólicas que demostraban la
relación del hombre con lo natural, en donde incluso la nube ligera, el sol del medio día, la
oscuridad y sombras de la noche, el arroyo, o hasta la serpiente que se arrastra en la penumbra del
sendero, representan la relación de carne y alma del hombre con los árboles y bosques
numerosos, y todos los seres que en él se encuentren, pues en esos tiempos, no era para nada
extraño su interacción. [2]
Las problemáticas ambientales remontan sus orígenes desde que el hombre era considerado un
paleolítico; éste empezó a usurpar las tierras para crear sus armas, y poder cazar sus presas, y sin
ser suficiente, comenzó a tomar partes de ella para transformarlas a su beneficio. [1]
Así, de esta manera, es que el HOMBRE comienza a despreciar y cosificar a la tierra desde sus
orígenes, comienza a demostrar su posesividad, no contento con todos los beneficios que de ella
recibe. Entre el hombre y la tierra se invirtieron los papeles, la tierra comienza a pertenecer al
hombre, queda bajo su posesión en un sentido capitalista y de desarrollo, y como consecuencia la
miseria sigue vigente, y en auge en muchas partes de nuestro planeta. Incluso, la problemática
ambiental puede llegar a preocupar al hombre, pero no en un buen sentido de pertenencia, sino,
basado en intereses, porque puede verse afectado su capital.
El verdadero camino para la reconstrucción del planeta, para evitar el posible ocaso y el
desvanecer del mismo, viene dado a partir de un salto de pensamiento, una adaptación a una
mentalidad ecológica, de un cambio de perspectivas, de contextos con más amor. Es necesario
para ello, visualizar por ejemplo a la astrobiología, implementarla en los conocimientos propios,
porque a partir de ella es que se realiza la introspección, que nos da la capacidad de comprender lo
pequeños que somos ante grandes, hermosas e infinitas creaciones, que ayuda a entender que
somos seres cuánticos que vivimos entre lo macro y lo micro, y que somos seres existentes en un
planeta, pero que quizá no en el único en el que haya vida, y aun así, algunos seres humanos no
han podido relacionar esa conciencia con la sensibilización, seres psicópatas que viven entre
crueldad, explotación, discriminación y egoísmo. ¿Cómo es posible que existan seres sin una poco
de sensibilidad ambiental? Que prioricen su avaricia, y consideren tener primacía sobre los demás
seres vivos, creyéndose superiores a la tierra, con potestad de dominar todo en cuanto exista. La
crueldad existe, y es increíble tan gran impacto que puede tener, incluso, solo para una
pequeñísima parte del universo.
Así como se nos plantea en la leyenda del ícaro, la ambición y la avaricia terminaron por afectar no
solo la salud de un planeta, sino el hogar de miles de especies, y miles de vidas. Gobernados por el
egoísmo, las personas priorizaron sus necesidades capitalistas, por encima de la calidad de vida de
muchos otros seres vivos.
Como se evidenció también en la película conocida como La tierra y la sombra, el hombre destruyó
gran parte de la biodiversidad, para generar ingresos con el implemento de los monocultivos. Se
sabe que la caña de azúcar es una de las mayores fuentes productoras de azúcar del planeta. En la
película, muestran quemas al parecer controladas, para debilitar el tronco, y poder facilitar la tarea
a los encargados de cortar la caña manualmente; sin embargo, aunque la quema implique una
mayor producción y un aumento en los ingresos, no se están considerando los daños ecológicos, ni
la salud de las comunidades cercanas, puesto que la lluvia de cenizas es tan fuerte, que puede
ocasionar daños pulmonares y muertes. Una de las alternativas para mitigar esa problemática
ambiental y de salud, son el uso de máquinas que realicen el trabajo de corte, y así poder evitar las
quemas, pero esto implicaría el reemplazo del personal campesino.
El verdadero problema realmente no viene dado por el hecho de que el hombre y su evolución
incluyan nuevas transformaciones, o culturas, pues la creación de una cultura no puede prescindir
de las transformaciones del medio ecosistémico; sino que el verdadero problema fue cuando el
hombre logró cierta independencia con relación a las leyes del ecosistema [1], es decir, no logró
adaptarse adecuadamente al cumplimiento de las mismas, pues se ha hecho el intento de
relacionar lo político y lo ecológico, buscando la transformación de manera colectiva, para hacer
que la vida permanezca; sin embargo, las políticas ambientales se han salido del desarrollo
sostenible y de la sustentabilidad.
Pero no solo la relación entre lo político y lo ecológico son lo importante para mencionar, sino
también la economía con la ecología. En sus inicios, ambas palabras se definieron como el estudio
de la casa (lógica de la casa) y el orden de la casa, en donde casa, hace referencia a un medio
habitable; pero posteriormente en el siglo XVlll, la economía se vuelve una ciencia social, en donde
importa el orden del capital y la riqueza, mientras que la ecología se dirigía más hacia las ciencias
naturales, la razón principal de esta separación, fue el temor hacia el hombre consciente de la
ciencia moderna, que es incapaz de explicar el comportamiento ético, y político del hombre.[1] Sin
embargo, por esa misma razón, su mayor conexión viene dada por medio de lo ambiental y la
naturaleza.
Para la reconstrucción es necesario volver a la tierra, pues el símbolo fundamental de la crisis
ambiental fue la separación del hombre con la tierra, y entonces se hace necesario enfatizar en
nombrar el pensamiento ambiental como un saber solidario [3] Para comprender dicho concepto
es necesario profundizar en su significado, por ejemplo, la palabra nombrar desde un punto de
vista poético, es una representación simbólica, con que el ser humano relaciona su mundo, con un
significado o algo que sencillamente le de un sentido. La palabra pensamiento puede ser definida
como la capacidad de relacionar conceptos, permitiendo la profundización de la información.
Pensar significa detenerse a cuestionarse y racionalizar, y la palabra ambiente puede definirse
como todo aquello que nos rodea, y que condiciona las formas de vida.
Entonces, luego de entender y conceptualizar a que se refiere el pensamiento ambiental, por
medio de la introspección es necesario buscar una razón de vida, retornando esa razón de vivir
hacia y por la tierra, desde todos los ámbitos, culturas y cambios estrictos, cambiando
pensamientos de superioridad, haciendo transformaciones profundas desde el amor hacia la
tierra.
BIBLIOGRAFÍA
[1] ÁNGEL-MAYA, AUGUSTO. 2013. El Reto de la Vida. Ecosistema y Cultura, Una Introducción al
Estudio del Medio Ambiente. Segunda edición. Publicación en línea:www.augustoangelmaya.com
[2] GROSSO, JOSE-LUIS. 2021. El elemento del pensar. La semiopraxis ambiental de comunidades
territoriales.
[3] NOGUERA- DE ECHEVERRI, ANA PATRICIA. 2004. El reencantamiento del mundo. Primera
edición. Alexis Rodriguez.
