Perspectivismo
La circunstancia: Es todo lo que no soy yo (ideas, creencias, otros hombres…). La circunstancia explica que no existe un yo aislado
en el mundo y que ese ti no existe porque piensa, sino que piensa porque existe. Esto supone que vivir sea no tener más remedio que
razonar ante la circunstancia.
La vida es un diálogo con la circunstancia (convivimos con ella) y por ellos convivir implica elegir. Cuando vamos a elegir, la vida es un
problema, un drama, un naufragio, y por eso mismo hay que plantarle cara, con esfuerzo de superación y siendo inteligentes
(sabiendo elegir). Por eso la vida pasa a ser circunstancia y decisión.
La circunstancia es lo que no toca vivir a cada uno y viene impuesta. La circunstancia nos rodea y nos afecta y nosotros también la
modificamos. En resumen cada ser humano está inmerso en una circunstancia impuesta, pero que podemos modificar con nuestras
decisiones.
La perspectiva: El concepto de perspectiva (Lo toma de Leibniz → Mónadas) está ligado al de circunstancia, sólo desde ella
contemplo el mundo. Como la circunstancia es individual en cada uno, la perspectiva también lo es. Cada hombre ve la realidad desde
su propio y único punto de vista y por eso no existe la verdad absoluta, sino verdades parciales. Ortega supera al racionalismo y al
escepticismo. La perspectiva es visual o espacial, temporal o histórica y afectiva. Por eso, cada persona tiene su perspectiva y es
insustituible.
El perspectivismo es la base de la teoría del conocimiento y se opone al idealismo (el sujeto no es el eje de la realidad), al realismo (el
humano no es un trozo más de la realidad) y al vitalismo (la vida no es algo meramente biológico).
La cuestión de la verdad: La verdad es saber lo que las cosas son, pero, la verdad es perspectiva y puede llegar a ser objetiva e
invariable. Por otro lado la vida es cambiante y en desarrollo siendo histórica. La vida es la primera verdad que tenemos y es
perspectiva porque cada uno tiene su punto de vista. La vida es la raíz, (el percibirse a sí mismo) es estancia (Estar en el mundo), es
ocupación (Estar ocupado en algo), libertad (Debemos tomar constantemente decisiones), y es futurición (Proyectar hacia el futuro). El
punto de vista es inevitable, pero no deforma la realidad la organiza y como hay muchas persoerctuvasm hay muchas verdades
parciales. Podemos comprender mejor una contemplando otros puntos de vista usando la razón. Para tener una verdad más
verdadera, hay que ser objetivos y coherentes y si no pudiéramos hacer eso, volveríamos al relativismo o racionalismo.
El raciovitalismo
Superación del relativismo y racionalismo : El relativismo dice que solo hay verdades relativas a cada sujeto, pero si lo llevamos al
extremo caemos en el escepticismo. Por otro lado, el racionalismo cree en una verdad absoluta que se obtiene con la razón, por lo
que desprecia la vida humana y dice que el humano es solo un espectador.
Razón Vital: Entre estas dos posturas, Ortega busca un punto medio, el raciovitalismo y busca darle su lugar a la razón y la vida (El
conocimiento es racional pero está arraigado a la vida). Solo desconfía de ciertas interpretaciones y dice que toda razón es razón vital,
razón de algo, la razón es para comprender aspectos de la vida.
El hombre inventó la razón y puso su vida al servicio de ella para no sentirse perdido en el universo, pero a día de hoy, la razón debe
ponerse al servicio de la vida. La razón también es histórica (Hablamos de historia humana)y es narrativa (la vida como biografía)
Ser humano desde el raciovitalismo:
El ser humano se entiende como un proyecto continuo e inacabado
→ Es libre, el humano no tiene una esencia definida, y tiene libertad para elegir su esencia
→ Es tradicional, con la razón dedicada a la vida, lo que hace que sea razón vital
→ Es histórico, se define por la vida humana, que es historia
→ Es novelista de sí mismo, crea su propia identidad eligiendo su historia
→ Es técnico, no puede sobrevivir de sus instintos de forma natural
→ Es animal cultural, porque necesita de una cultura que sea la guía de su vida
Realidad radical: Ideas y creencias
La vida tiene que saber en que basarse y ahí surge la diferencia entre ideas y creencias. Las creencias es lo más profundo de la vida
humana, las ideas las creamos cuando la creencia vacila. Contamos con ideas y creencias como “las cosas que se le pasan al
hombre por la cabeza”, en ese aspecto son idénticas y sólo se distinguen por la relación del hombre con ellas, Las creencias son
pensamientos que ha heredado y tiene asumidos y se confunden con la realidad misma. Toda creencia ha sido antes, en algún
momento una idea que se ha ido instalando.
Ortega defiende que el hombre tiene ideas cuando le surge la duda y esas ideas tratan de responder (Parches). Estas ideas van
remodelando creencias anteriores y van pasando de padres a hijos, creando la historia.
Ortega se da cuenta de que la idea de ser surge para tapar el parche que origina el dejar de creer en los dioses, por lo tanto, el ser es
posterior a la realidad. También descubre que “lo que hay” es más bien algo que se nos impone y no lo inventamos, lo sacamos a la
luz, siendo esto más bien un intento de ser.
La historicidad de la vida humana
La vida humana se sutura en el tiempo en el presente, relacionándose con el pasado y con el futuro (El yo es un proyecto). El hombre
junto a la naturaleza es la historia, porque la vida está en constante cambio y desarrollo . La vida del hombre es razón histórica, que
es razón vital, ya que la circunstancia es siempre circunstancia histórica concreta. La historia se organiza en generaciones (Creencias,
ideas, problemas…), conjunto de personas de la misma edad y que comparten forma de vida (Grupos de 15 años). Las generaciones
chocan y se enfrentan siendo esto el motor de la historia. Solo hay innovaciones con los enfrentamientos generacionales y las
polémicas. Cada generación tiene su propia misión, y cada una tiene líderes (Élite que orienta a las masas) y la masa (No cualificadas
siguen a las elites) El problema es que las masas se rebelan y no se sabe quien manda y los líderes no saben liderar. Esto provoca
crisis y desmoralización y es el problema de España. Hay una invertebración de España y esa es la preocupación de Ortega. Ortega
no equipara a líderes y masa en estratos sociales. Se trata de una minoría de liderazgo moral e intelectual que pone en duda
creencias y las sustituye con ideas.
