Introducción.

Hablar de filosofía, lógica y pensamiento es hablar de las bases que han acompañado al ser
humano en su necesidad de entender el mundo, a los demás y a sí mismo. Desde tiempos
muy antiguos especialmente en Grecia, surgió la filosofía como una pasión por la sabiduría,
como una manera de preguntarse por qué existe todo lo que vemos y sentimos, y cuál es
nuestro papel en este gran escenario que es la vida. Esta forma de pensar no surgió de la
nada, sino que fue el resultado de una evolución cultural que dejó atrás las explicaciones
míticas y buscó respuestas a través de la razón y el diálogo tranquilo.

La filosofía desde su origen no se ha quedado quieta, ha ido cambiando a lo largo de la

historia, ya que cada filósofo ha dado su propia definición y su manera de entenderla, esta
misma busca saber qué somos, por qué estamos aquí y cómo debemos actuar. Grandes
pensadores como Hegel, Jaspers y Engels señalaron la importancia de la filosofía griega,
aunque también otras culturas han aportado su propia manera de pensar, a través de mitos y
reflexiones sobre la vida.

Dentro de la filosofía, existe una rama llamada metafísica, que trata de ir más allá de lo que
vemos y toca temas como la existencia, el espíritu y la realidad última. En especial, la
metafísica espiritual considera que más allá del cuerpo físico hay una dimensión espiritual
que da sentido a todo lo que vivimos. Según esta visión, no estamos separados de los demás
ni de Dios, sino que todo está unido, aunque a veces no lo percibamos.

Otro tema muy importante relacionado con la filosofía es la lógica. La lógica es como una
herramienta que nos ayuda a pensar correctamente, a organizar nuestras ideas y a no caer en
errores. Aunque muchas veces se cree que la lógica es algo rígido o muy abstracto, en
realidad es un proceso dinámico, que se adapta a la complejidad de las situaciones. La
lógica nos enseña a usar bien los silogismos, que son una manera de construir
razonamientos correctos a partir de dos premisas o afirmaciones. Estos silogismos pueden
ser de varios tipos, como los categóricos, condicionales o disyuntivos.

Sin embargo, no todo razonamiento supuestamente lógico es correcto debido a que existen
las falacias, que son errores en la manera de razonar que nos pueden llevar a conclusiones
equivocadas aunque parezcan válidas a primera vista. Para evitar caer en ellas, la lógica
establece principios básicos, como el principio de identidad, el principio de no
contradicción, el tercero excluido y el principio de razón suficiente, que nos ayudan a
mantener el orden y la coherencia en nuestras ideas.
Finalmente, el pensar y el pensamiento son procesos esenciales en nuestra vida diaria.
Pensar implica reflexionar, imaginar, recordar, analizar, tomar decisiones y resolver
problemas. El pensamiento puede ser de distintos tipos: crítico, abstracto, concreto, entre
otros, y varía según las situaciones y las culturas. Además, el contenido de nuestros
pensamientos (las ideas, imágenes o emociones) y la forma en que los organizamos, son
claves para entender cómo procesamos la información y cómo actuamos en el mundo.

En resumen, la filosofía, la lógica y el pensamiento forman un todo que nos permite buscar
la verdad, entender la realidad y construir un camino más consciente y razonado en nuestra
vida. Son herramientas fundamentales que nos han acompañado desde hace siglos y que
siguen siendo igual de necesarias hoy en día.
1.1. Definición de filosofía.

La filosofía es definida por su etimología. Que la hace provenir del griego antiguo
philosophia, vocablo que traducido al castellano como pasión por la sabiduría. El hecho de
que la filosofía se haya representado desde sus comienzos como una síntesis lograda por la
cultura helénica para interrogar en torno al ser del mundo y a su posible existencia, al
sentido del ser y de nuestra condición, a la esencia de las cosas, de las obras, las
demostraciones, y de los utensilios elaborados por los seres humanos –conforma una
formación fundamental que está en la base del desarrollo de la cultura occidental. La
filosofía abre un histórico espacio de intercambio racional donde se mueven y definen las
fuerzas predominantes de esta compleja constelación cultural. Este ámbito se ha 1 Es la
categoría básica y está referida a un principio único y fundamental que da unidad a la
diversidad de procesos objetos, fenómenos y hechos de la realidad objetiva. 2 caracterizado
por privilegiar la vía racional que se cumple mediante el diálogo en un encuentro público y
sosegado, como el medio ideal para descubrir la verdad del ser, orientarnos en el mundo y
asegurar, en este, nuestra posición.

1.2. Evolución del concepto de filosofía.

Sabemos que la filosofía es la única disciplina que se estudia a sí misma y dentro de su

propio espacio y tiempo histórico cada filósofo ha intentado dar una definición más o
menos simple o compleja, específica o genérica. Desde esta óptica ningún concepto acerca
de la filosofía puede salirse de la historia. Unos conceptos podrán mostrar cierta
originalidad de sus creadores, otros guardar relación con filosofías previas y habrá también
algunos conceptos que significan lo mismo que los anteriores pero expresados con distintas
palabras.

Para el común de las personas, profesionales y estudiantes de filosofía, el concepto de

filosofía deviene en un conjunto de expresiones altamente abstractas; muchas de ellas
incomprensibles, incompletas, oscuras, arcanos, misteriosas, mágicas, enigmáticas y
mitológicas, muy poco digeribles o casi nada metabolizables y que están más allá de la
rápida comprensión.

La filosofía es una importante y trascendente actividad intelectual del hombre que

históricamente surgió en Grecia antigua, durante el siglo VI antes de Cristo, como una
aspiración a conocer en conexión con la crisis de la mitología; como una auténtica
necesidad de saber sobre la esencia y existencia de las cosas, del hombre y la sociedad.

Norbert-Bertrand Barbe señala que los filósofos europeos, principalmente Hegel y Jaspers,
consideran a Grecia como la cuna del pensamiento filosófico universal; los africanos y
latinoamericanos valoran el pensamiento mítico, no sólo como premisa sino como
fundamento del pensamiento filosófico.

En Grecia no sólo nació la filosofía sino también la semilla de las corrientes filosóficas
posteriores. Al respecto, Federico Engels, en su “Anti-Dühring”, manifiesta que “En las
múltiples formas de la Filosofía griega se contienen ya en germen, en génesis, casi todas las
concepciones posteriores”.

El filósofo alemán, Wilhelm Dilthey (1833-1911), refiere que “La palabra filosofía
significa, en general, en primer lugar, en el uso lingüístico de los tiempos de Herodoto y de
Tucídides, el amor a la sabiduría, y su búsqueda: la nueva posición espiritual griega, pues
con este nombre el griego designa la indagación de la verdad por la verdad misma, como un
valor independiente de toda aplicación práctica”.

Asimismo, llegó a decir, desde una posición claramente historicista, que la Historia de la
Filosofía es la única que puede darnos una visión más completa de la Filosofía misma, en la
medida en que se lo analice a través de la historia y se llegue a sacar de los sistemas
filosóficos lo que tienen de común y permanente.

Durante la Edad Media se desprende y se independiza de la Filosofía todos los

conocimientos y pensamientos elucubrados acerca de Dios – sea por revelación divina o
producto de la razón natural del hombre y la Filosofía llega a formar parte de la Teología.
La filosofía cristiana medieval fue Ancilla Theologiae (sierva de la Teología) y subordinada
a la revelación divina.

Cada filósofo tiene su propio concepto de filosofía.

Repetimos: No hay definiciones de la filosofía parecidas a otras, puesto que cada filosofo o
pensador tenia ideas distintas de lo que solía significar, pero eso no quería decir que todos
estuvieran errados.

El filósofo español, José Ortega y Gasset. escribió la siguiente definición cronológica de la

filosofía: “La definición más verídica que de la filosofía puede darse.
El término filosofía, a través de la historia, ha tenido una variedad de sentidos o
significados, que en algunos casos devinieron en contradictorios, si se consideran las
inclinaciones particulares de los filósofos, las simpatías por determinadas corrientes,
doctrinas o escuelas, el grado de desarrollo de la ciencia y la tecnología, el nivel de
conciencia teológico de los pueblos o el espacio-tiempo histórico de los propios filósofos.

Los problemas de la filosofía devinieron en fuentes inagotables de controversia entre los

filósofos, en su intento de quien supera a quien, quien argumenta mejor y da rápidas
respuestas a los problemas identificados. Quien no recuerda, por ejemplo, las luchas
permanentes que acontecieron entre corrientes filosóficas: materialismos contra
espiritualismos o idealismos, dogmatismos contra criticismos, racionalismos contra
sensismos, dualismos contra monismos, ateísmos contra teísmos, esencialismos contra
existencialismos, pragmatismos contra existencialismos, fenomenalismos contra
materialismos, relativismos contra positivismos, vitalismos contra
espiritualismos, entre otros.

1.3. Clasificación de las disciplinas filosóficas.

• Metafísica
La metafísica toma su nombre del latín metaphysica y este del griego metà tà physiká (μετὰ
[τὰ] φυσικά), que significa “más allá de la naturaleza. Su pregunta fundamental por
excelencia indaga en qué es el ser o cuál es el ser de cada cosa, sea la realidad, los entes, el
tiempo, el espacio, la existencia o Dios mismo.
La metafísica tiene dos ramas principales: la ontología, que es el estudio del ser en cuanto
tal, y la teleología, que es el estudio de los fines trascendentes.

• Gnoseología
La gnoseología, también conocida como la “Teoría del conocimiento”, es la rama de la
filosofía que se ocupa de pensar qué es el conocimiento, cómo se origina y cuáles son sus
límites.
La gnoseología no se ocupa de los tipos posibles de conocimiento sino de la naturaleza
misma del conocimiento, es decir, de su comprensión como objeto de estudio. Por ese
motivo tiene muchos puntos de contacto con disciplinas como la psicología, la educación o
la lógica.
• Epistemología
La epistemología toma su nombre del griego epistêmê (ἐπιστήμη), que se traduce como
“conocimiento”, y constituye una rama próxima a la gnoseología. La epistemología estudia
los mecanismos de obtención del conocimiento.
• Filosofía política
La filosofía política estudia la relación entre los individuos y la sociedad, y se ocupa de
conceptos fundamentales como el gobierno, las leyes, la política, la libertad, la igualdad, la
justicia, los derechos o el poder político. Interroga respecto a qué hace legítimo o no a un
gobierno y cuáles son sus funciones.
La filosofía política se acerca a las ciencias políticas o politología. Estas últimas se ocupan
de la historia, actualidad y futuro de la política, mientras que la filosofía se busca teorizar
sobre sus conceptos fundamentales.
• Filosofía del lenguaje
La filosofía del lenguaje comprende el estudio filosófico del lenguaje. Investiga los
aspectos más fundamentales como el significado, la referencia, sus límites, o la relación
entre el lenguaje, el mundo y el pensamiento. A menudo trabaja a la par de la lingüística,
aunque esta última estudia el lenguaje desde una perspectiva empírica, mientras que la
filosofía del lenguaje se pregunta por su esencia y comportamiento ontológico.
• Filosofía de la mente
La filosofía de la mente hace de la mente humana su objeto de estudio. Estudia las
percepciones, sensaciones, emociones, fantasías y sueños, pensamientos e incluso las
creencias. Se cuestiona qué define que algo pertenezca al ámbito de lo mental. Además, la
filosofía de la mente reflexiona sobre qué tanto podemos conocer nuestra propia mente.

1.3.1. La ética.

La ética, también conocida como la filosofía moral, estudia la conducta humana y se

propone comprender las diferencias entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, y
las nociones de virtud, felicidad y deber. La ética es la disciplina que estudia la moral,
aunque muchos emplean estos dos términos como sinónimos.

Se la divide en tres subramas: la metaética, que estudia el origen y la naturaleza de los

conceptos éticos; la ética normativa, que estudia los estándares o normas de regulación de
la conducta humana; y la ética aplicada, que estudia controversias y dilemas éticos para
intentar darles una respuesta útil.

1.3.2. La estética.

La estética toma su nombre en el lenguaje griego que puede ser traducido como
“percepción” o “sensación”. Es la rama de la filosofía que hace de la belleza su objeto de
estudio.
Estudia la esencia y la percepción de la belleza, los juicios estéticos, las experiencias
estéticas, conceptos como lo bello, lo feo y lo sublime. En general, se asocia a la estética
con las distintas formas de arte y también se ocupa de los sentimientos que estas nos
evocan.

1.3.3. La lógica.

La lógica, como rama de la filosofía, es también una ciencia formal. Se ocupa de distinguir
y justificar por qué existen procesos de razonamiento válidos e inválidos, a partir de los
principios de la demostración y la inferencia, que incluyen el estudio de las paradojas, las
falacias y de la verdad misma.
La lógica posee aplicaciones concretas dentro del campo de otras disciplinas científicas,
como la lógica matemática, la lógica computacional, entre otras.

1.3.4. Teoría del conocimiento.

La teoría del conocimiento es, como su nombre indica, una teoría, esto es, una explicación
e interpretación filosófica del conocimiento humano. Pero antes de filosofar sobre un objeto
es menester examinar escrupulosamente este objeto. Una exacta observación y descripción
del objeto debe preceder a toda explicación e interpretación. Hace falta, pues, en nuestro
caso, observar con rigor y describir con exactitud lo que llamamos conocimiento, este
peculiar fenómeno de conciencia. Hagámoslo, tratando de aprehender los rasgos esenciales
generales de este fenómeno, mediante la autorreflexión sobre lo que vivimos cuando
hablamos del conocimiento. Este método se llama el fenomenológico, a diferencia del
psicológico. Mientras este último investiga los procesos psíquicos concretos en su curso
regular y su conexión con otros procesos, el primero aspira a aprehender la esencia general
en el fenómeno concreto. En nuestro caso no describirá un proceso de conocimiento
determinado, no tratará de establecer lo que es propio de un conocimiento determinado,
sino lo que es esencial a todo conocimiento, en qué consiste su estructura general.

1.3.5. Metafísica de la naturaleza.

La metafísica contemporánea busca hallar respuestas de manera muy general y abstracta a

las siguientes preguntas: ¿qué hay en el mundo? y ¿cómo es aquello que hay?4 Uno de los
asuntos actuales en esta área filosófica es el de qué son las leyes de la naturaleza. La
metafísica de las leyes de la naturaleza se pregunta qué rasgos o estructuras de la naturaleza
son estas leyes y cómo interaccionan con el resto de lo que hay en el mundo. Pero lo
primero que se puede preguntar es ¿qué tipo de tarea es ésta?, ¿es una tarea filosófica o una
tarea científica? El conocimiento de los rasgos y estructuras de la naturaleza ha sido y es
una tarea de las ciencias naturales, y en esa tarea las ciencias han tenido un gran éxito. Por
ejemplo, es la física la que debe decirnos qué rasgos y estructuras de la naturaleza
constituyen la ley de la gravedad; es la química la que debe decirnos qué rasgos y
estructuras de la naturaleza constituyen las leyes de la combinación química; es la biología
la que tiene que decirnos qué rasgos y estructuras constituyen las leyes de la genética. Tal
vez la tarea propia de la filosofía (de la metafísica), en este caso, sea abstraerse de las
particularidades de cada una de esas leyes, y tratar de hallar lo que tienen en común, y así
formular una caracterización muy general de lo que son las leyes.

1.3.6. Metafísica del espíritu.

La metafísica (que significa literalmente «más allá de lo físico») aborda los principios
fundamentales que subyacen a la realidad, la existencia y el conocimiento, es una
indagación filosófica sobre la naturaleza última de la vida, la conciencia y la realidad. En su
sentido más profundo, busca responder interrogantes acerca de lo que es real, qué
existencias hay y cómo se manifiesta esa existencia. Por otro lado, lo espiritual hace alusión
a aquellos aspectos humanos ligados al ámbito invisible, inmaterial y no físico. La
metafísica espiritual sostiene que la auténtica naturaleza del ser humano radica en lo
espiritual más que en lo físico. Así pues, todo cuanto existe en el mundo material tiene su
origen en el plano espiritual.
En consonancia con esta perspectiva metafísica-espiritual está la convicción de que no
existe una separación genuina entre las diversas facetas de nuestra naturaleza. De igual
modo, cualquier aparente desconexión con otros individuos, con Dios u otros aspectos del
universo físico simplemente constituye una ilusión, los adeptos a la metafísica espiritual
sostienen que al final toda experiencia humana conforma una unidad: cuerpo, mente y
espíritu. Todo en este mundo, la realidad colectiva incluye tanto lo visible como lo
invisible. Los pensamientos se consideran como «energías» capaces de moldear la propia
realidad para favorecer la sanación, la paz interior, el autodescubrimiento y el crecimiento.
En cuanto a la metafísica espiritual, no existe una definición clara y universalmente
aceptada. Esta disciplina filosófica no está afiliada a ninguna iglesia, religión o sistema de
creencias específico, aunque guarda afinidad con el pensamiento de la Nueva Era. En su
mayoría, las corrientes que abrazan la metafísica espiritual rechazan la doctrina cristiana
tradicional en favor de sistemas holísticos, del Nuevo Pensamiento, místicos y
trascendentales. Por ejemplo, una perspectiva panteísta del mundo se alinea estrechamente
con la creencia en «todo es uno».

2. EL PENSAR Y EL PENSAMIENTO.

1) Definición del pensar.

El "pensar" es un proceso cognitivo complejo que implica la manipulación de información,

la reflexión y la elaboración de ideas. Este proceso es fundamental para la experiencia
humana, ya que nos permite interpretar el mundo que nos rodea, resolver problemas, tomar
decisiones y formular juicios sobre diversas situaciones. El pensar no se limita a una
actividad consciente; también incluye procesos automáticos y subconscientes que influyen
en nuestras emociones y comportamientos.

El acto de pensar puede ser visto como una serie de pasos interrelacionados que comienzan
con la percepción de estímulos externos o internos. Estos estímulos son procesados por el
cerebro, donde se activan redes neuronales que permiten la asociación de ideas, recuerdos y
experiencias previas. A medida que se desarrollan estos procesos, el individuo puede
formular preguntas, buscar respuestas y crear nuevas conexiones entre conceptos
aparentemente dispares.

Además, el pensar tiene un componente temporal; es un proceso dinámico que puede ser
influenciado por el contexto, las emociones y la cultura. Por ejemplo, en situaciones de
estrés, el pensamiento puede volverse más rígido y menos flexible, mientras que en un
entorno relajado, puede fluir más libremente. También es importante mencionar que el
pensar puede ser crítico o creativo. El pensamiento crítico implica analizar y evaluar
información de manera objetiva, mientras que el pensamiento creativo se refiere a la
generación de nuevas ideas y soluciones innovadoras.

En resumen, pensar es una actividad mental multifacética que abarca desde la simple
percepción hasta la compleja formulación de teorías y conceptos abstractos. Es un proceso
esencial para el aprendizaje, la comunicación y la adaptación al entorno, y juega un papel
crucial en nuestra capacidad para interactuar con otros y con el mundo en general.

2) Definición del pensamiento.

El "pensamiento" se refiere al conjunto de procesos mentales que permiten a los individuos

formar ideas, conceptos y percepciones sobre el mundo. Este término abarca una amplia
gama de actividades cognitivas, incluyendo la memoria, la atención, la imaginación y el
razonamiento. El pensamiento es esencial para la comprensión y la interpretación de la
realidad, ya que actúa como un puente entre las experiencias sensoriales y las respuestas
emocionales o conductuales.

Desde una perspectiva psicológica, el pensamiento puede clasificarse en varias categorías.

Por un lado, está el pensamiento convergente, que implica encontrar una única solución
correcta a un problema específico; por otro lado, está el pensamiento divergente, que busca
múltiples soluciones o enfoques creativos para un mismo problema. Además, el
pensamiento puede ser abstracto o concreto. El pensamiento concreto se centra en objetos y
eventos tangibles, mientras que el pensamiento abstracto se ocupa de ideas, conceptos y
teorías que no tienen una representación física directa.

El pensamiento también puede ser influenciado por factores sociales y culturales. Las
creencias, valores y normas de una sociedad determinada pueden moldear la forma en que
las personas piensan y perciben el mundo. Por ejemplo, en algunas culturas se valora más el
pensamiento colectivo y la armonía social, mientras que en otras se fomenta la
individualidad y el pensamiento crítico.

En términos neurobiológicos, el pensamiento implica la activación de diversas áreas del

cerebro y la interacción entre diferentes redes neuronales. Estas interacciones permiten la
integración de información proveniente de distintas fuentes y facilitan la elaboración de
respuestas coherentes y adaptativas.

En conclusión, el pensamiento es una función cognitiva esencial que nos permite navegar
por la complejidad de nuestras experiencias diarias. Es un proceso dinámico y multifacético
que no solo nos ayuda a resolver problemas y tomar decisiones, sino que también da forma
a nuestra identidad y a nuestra comprensión del mundo.

3) Contenido y formas de los pensamientos.

El contenido del pensamiento se refiere a los elementos específicos que ocupan nuestra
mente en un momento dado; estos pueden incluir imágenes mentales, palabras, conceptos o
emociones. Por otro lado, las formas del pensamiento se refieren a las estructuras o
modalidades en las cuales se organiza este contenido. Comprender tanto el contenido como
las formas del pensamiento es fundamental para analizar cómo los individuos procesan
información y toman decisiones.

El contenido del pensamiento puede variar enormemente entre diferentes personas y

contextos. Por ejemplo, una persona puede estar pensando en un problema matemático
específico (contenido lógico), mientras que otra puede estar reflexionando sobre sus
relaciones personales (contenido emocional). Este contenido puede ser influenciado por
experiencias pasadas, creencias culturales y necesidades inmediatas. Además, el contenido
puede ser explícito (consciente) o implícito (subconsciente), lo que significa que algunas
ideas pueden estar presentes en nuestra mente sin que seamos plenamente conscientes de
ellas.

Las formas del pensamiento incluyen diversos estilos y métodos a través de los cuales se
organiza y procesa este contenido. Algunas de las formas más comunes son:

1. Pensamiento lineal: Se caracteriza por un enfoque secuencial y lógico para resolver

problemas. Este tipo de pensamiento sigue una estructura organizada donde cada paso lleva
al siguiente.

2. Pensamiento lateral: Implica abordar problemas desde ángulos no convencionales o

creativos. Este tipo de pensamiento busca soluciones innovadoras mediante la exploración
de alternativas inusuales.

3. Pensamiento crítico: Consiste en analizar y evaluar información de manera objetiva para

formarse juicios bien fundamentados. Este tipo de pensamiento requiere habilidades
analíticas y una disposición para cuestionar supuestos.

4. Pensamiento abstracto: Se refiere a la capacidad de conceptualizar ideas complejas que

no están necesariamente ligadas a experiencias concretas. Este tipo de pensamiento permite
reflexionar sobre teorías, principios éticos o cuestiones filosóficas.

5. Pensamiento concreto: Se centra en hechos tangibles y experiencias directas. Es más

utilitario y práctico en su enfoque.

El equilibrio entre el contenido y las formas del pensamiento es esencial para una toma de
decisiones efectiva y para el aprendizaje significativo. La capacidad para alternar entre
diferentes formas de pensamiento también es crucial para adaptarse a situaciones
cambiantes y resolver problemas complejos.

4) El concepto.

El "concepto" es una representación mental que encapsula una idea general o un conjunto
de características comunes asociadas a un objeto, evento o fenómeno particular. Los
conceptos son fundamentales para nuestra capacidad de pensar, comunicar e interpretar el
mundo que nos rodea; actúan como categorías mentales que nos permiten organizar
información compleja en formas comprensibles y manejables.

Los conceptos pueden ser simples o complejos. Un concepto simple podría ser "manzana",
que evoca una imagen específica con características como color rojo o verde, forma
redonda y sabor dulce. En contraste, un concepto complejo podría ser "justicia", que
implica una serie de interpretaciones sociales, éticas y legales que varían según contextos
culturales e históricos.

Los conceptos también pueden clasificarse como concretos o abstractos. Los conceptos
concretos se refieren a objetos físicos o experiencias tangibles (como "silla" o "árbol"),
mientras que los conceptos abstractos abarcan ideas intangibles (como "amor" o "libertad").
La formación de conceptos es un proceso cognitivo crucial; aprendemos a conceptualizar
mediante la experiencia directa y la socialización, donde observamos patrones, agrupamos
similitudes y diferenciamos entre características únicas.

El desarrollo del concepto está estrechamente relacionado con el lenguaje; las palabras
funcionan como etiquetas para nuestros conceptos, facilitando la comunicación y el
intercambio de ideas. Sin embargo, los conceptos no son fijos; pueden evolucionar con
nuevas experiencias o conocimientos. Por ejemplo, nuestro concepto de "salud" ha
cambiado significativamente con los avances en medicina y comprensión social.

La teoría del concepto también aborda cómo se forman estos constructos mentales a través
de procesos cognitivos como la abstracción (extraer características comunes) y la
generalización (aplicar lo aprendido a nuevos casos). Estas habilidades son esenciales para
el aprendizaje efectivo e influyen en cómo interpretamos situaciones complejas en nuestra
vida diaria.

En conclusión, el concepto es una unidad fundamental del pensamiento humano que nos
permite categorizar e interpretar nuestra experiencia del mundo. A través de los conceptos,
podemos comunicar ideas complejas, resolver problemas y construir conocimiento
compartido.

5) Las proposiciones.
Las proposiciones son declaraciones o afirmaciones que expresan un juicio o una idea
completa sobre un tema específico. En lógica y filosofía, las proposiciones son
fundamentales porque son las unidades básicas sobre las cuales se construyen argumentos y
razonamientos. Una proposición debe tener un valor de verdad; es decir, debe poder ser
clasificada como verdadera o falsa. Por ejemplo, "La Tierra gira alrededor del Sol" es una
proposición verdadera; en cambio, "Los unicornios existen" es considerada falsa.

Las proposiciones pueden ser simples o compuestas. Una proposición simple contiene una
única afirmación; por ejemplo, "El cielo es azul". Las proposiciones compuestas combinan
dos o más proposiciones simples mediante conectores lógicos como "y", "o" o "no". Por
ejemplo: "El cielo es azul y las nubes son blancas" es una proposición compuesta formada
por dos proposiciones simples.

En lógica formal, las proposiciones son estudiadas para entender su estructura interna y sus
relaciones lógicas. Se utilizan símbolos para representar proposiciones (como P para "El
cielo es azul" o Q para "Las nubes son blancas") y se aplican reglas lógicas para deducir
nuevas proposiciones a partir de otras ya establecidas. Esto permite construir argumentos
válidos donde las conclusiones se derivan lógicamente de las premisas iniciales.

Las proposiciones también juegan un papel crucial en el lenguaje natural; son las
herramientas mediante las cuales comunicamos pensamientos e ideas. Al estructurar
nuestras afirmaciones en forma de proposiciones claras, facilitamos la comprensión mutua
en la comunicación interpersonal.

Además, las proposiciones pueden estar sujetas a diferentes tipos de modulación según su
contexto: pueden ser afirmativas ("La puerta está abierta"), negativas ("La puerta no está
abierta") o interrogativas ("¿Está abierta la puerta?"). Aunque las interrogativas no son
proposiciones en sentido estricto (pues no tienen valor de verdad), están relacionadas con el
proceso proposicional al buscar información sobre su veracidad.

En resumen, las proposiciones son declaraciones fundamentales que expresan juicios sobre
la realidad. Su estudio es crucial para comprender cómo formulamos argumentos lógicos y
comunicamos ideas complejas en nuestro lenguaje diario.

6) El juicio
El juicio es un proceso cognitivo mediante el cual evaluamos información o situaciones
para llegar a una conclusión sobre su verdad o falsedad. Implica considerar diferentes
elementos o proposiciones y decidir si estos son correctos o incorrectos según criterios
específicos. El juicio no solo abarca aspectos lógicos; también incluye componentes
emocionales y subjetivos que pueden influir en nuestras decisiones finales.

Los juicios pueden ser descriptivos o prescriptivos. Los juicios descriptivos se centran en
afirmar hechos sobre el mundo ("La nieve es blanca"), mientras que los juicios
prescriptivos implican evaluaciones sobre cómo deberían ser las cosas ("Deberíamos
proteger el medio ambiente"). Esta distinción es importante porque refleja diferentes
enfoques hacia la verdad: uno objetivo (descriptivo) y otro normativo (prescriptivo).

El juicio también está relacionado con conceptos como la creencia y la opinión. Mientras
que una creencia es una aceptación personal sobre algo sin necesidad de evidencia concreta
(por ejemplo, creer en un valor moral), una opinión puede ser vista como un juicio más
matizado basado en información disponible pero sujeto a cambio con nueva evidencia.

Desde una perspectiva filosófica, hay diferentes teorías sobre cómo formamos juicios.
Algunos filósofos argumentan que los juicios son inherentemente racionales y deben
basarse en evidencia lógica; otros sugieren que los juicios pueden estar influenciados por
factores emocionales o culturales. Esto resalta la complejidad del juicio humano como un
fenómeno multifacético.

En conclusión, el juicio es un componente esencial del proceso cognitivo humano que nos
permite evaluar información y tomar decisiones informadas sobre diversos aspectos de
nuestra vida cotidiana. Es un proceso complejo influenciado tanto por razones lógicas como
por factores emocionales y culturales.

7) El razonamiento.

El razonamiento es un proceso mental mediante el cual los individuos utilizan información

existente para llegar a nuevas conclusiones o inferencias lógicas. Este proceso es
fundamental para la toma de decisiones informada, la resolución de problemas complejos y
la formulación de argumentos coherentes. El razonamiento puede clasificarse generalmente
en dos tipos principales: razonamiento deductivo e inductivo.
El razonamiento deductivo parte de premisas generales para llegar a conclusiones
específicas. Es un proceso lógico donde si las premisas son verdaderas, entonces la
conclusión también debe ser verdadera. Por ejemplo: Si todos los humanos son mortales
(premisa general) y Sócrates es humano (premisa específica), entonces Sócrates debe ser
mortal (conclusión). Este tipo de razonamiento es altamente estructurado y se utiliza
comúnmente en matemáticas y lógica formal.

Por otro lado, el razonamiento inductivo implica generalizar a partir de observaciones

específicas para formar conclusiones generales. Por ejemplo: Si hemos observado que
varios cisnes son blancos (observaciones específicas), podríamos concluir inductivamente
que todos los cisnes son blancos (conclusión general). Sin embargo, este tipo de
razonamiento no garantiza certeza; puede llevar a conclusiones probables pero no
definitivas.

Además del razonamiento deductivo e inductivo, existe también el razonamiento abductivo,

que busca la mejor explicación posible para un conjunto dado de datos o hechos
observados. Este tipo de razonamiento es común en contextos científicos donde se
formulan hipótesis basadas en evidencia incompleta.

El razonamiento está intrínsecamente ligado al lenguaje; utilizamos estructuras lingüísticas

para expresar nuestros pensamientos razonados. Sin embargo, también puede verse
afectado por sesgos cognitivos —errores sistemáticos en nuestro procesamiento mental—
lo cual puede llevarnos a conclusiones erróneas incluso cuando seguimos reglas lógicas
adecuadas.

Finalmente, el desarrollo del razonamiento está vinculado al aprendizaje a lo largo de

nuestras vidas; experiencias previas e interacciones sociales moldean nuestras habilidades
para razonar efectivamente sobre distintos temas.

3. PRINCIPIOS Y LEYES DE LA LÓGICA.

3.1 Definición de la lógica.

La lógica, se entiende como proceso dinámico y evolutivo, es decir no es un proceso rígido

predefinido, no se delimita a principios abstractos, sino que se desarrolla a través de
"momentos" explicativos diferenciados, en este sentido, es flexible y adaptable a la
complejidad de la realidad.
La lógica es un proceso dinámico y se comprende como un proceso en constante evolución
y desarrollo, no como un sistema estático y se desarrolla a través de "momentos":
La cual se manifiesta en diferentes etapas o momentos explicativos que, aunque
diferenciados, convergen en un todo.

3.2 Silogismo y tipos.

Un silogismo se define como un argumento deductivo que consta de dos premisas y una
conclusión, donde la conclusión se infiere necesariamente de las premisas. La conclusión
debe ser específica y no más general que ninguna de las premisas. Es un tipo de
razonamiento lógico que se utiliza para deducir una nueva conclusión a partir de dos
proposiciones previas.
En términos generales un silogismo es un argumento deductivo: La conclusión se infiere de
las premisas.
De dos premisas y una conclusión: El silogismo tiene dos proposiciones como premisas y
una como conclusión.

El silogismo es considerado el pilar fundamental del pensamiento científico y filosófico

desde su invención hace más de dos milenios.

Los silogismos se clasifican de acuerdo al modo o la manera de como se relacionan sus

premisas. Siendo asi, puede distinguirse entre silogismos clásicos o categóricos,
condicionales o disyuntivos.

Silogismo clásico o categórico.

El silogismo clásico o categórico es el tipo más usual y simple de silogismo, en el que las
premisas y la conclusión son proposiciones simples. En ellas, cada término aparece al
menos dos veces, una como sujeto y otra como predicado. Por ejemplo:

Todos los dioses son inmortales (Todo P es M).

Ningún humano es inmortal (Ningún S es M).
Entonces, ningún humano es un dios (Entonces, ningún S es P).
Silogismo condicional
En el silogismo condicional, la premisa mayor establece una relación de dependencia
respecto a dos proposiciones categóricas. Por ende, la premisa menor afirma o niega alguno
de los términos, y la conclusión afirma o niega el término contrario. Por ejemplo:

Si es de día, el sol brilla (Si S, entonces P).

Ahora no es de día (No S).
Entonces, el sol no brilla (Entonces, no P).
Silogismo disyuntivo
En el silogismo disyuntivo, la premisa mayor propone una disyunción, o sea, la elección
entre dos términos que se oponen, de modo que no pueden ser simultáneamente verdaderos
o falsos. Por ejemplo:

Todos los perritos nacen macho o hembra (Todo S es P o Q).

Este perrito no es hembra (S no es Q).
Entonces, este perrito es macho (Entonces, S es P).
Ejemplos de silogismos

Los siguientes son algunos ejemplos de silogismos:

Quienes nacen en España son españoles.

Mi madre nació en España.
Luego, mi madre es española.
Solo llego tarde cuando llueve.
Hoy no llueve.
Luego, no llegaré tarde.
Algunas personas no saben nadar.
Para salvarse, hay que nadar.
Luego, algunas personas no se salvarán.
Todos mis cuadernos son azules.
Este cuaderno no es azul.
Luego, este cuaderno no es mío.
Las frutas son comestibles o venenosas.
La sandía es una fruta comestible.
Luego, la sandía no es venenosa.
Las falacias
Las falacias son aquellos razonamientos que formalmente parecen válidos pero no lo son.
Esto no significa necesariamente que sus premisas y conclusiones sean falsas o verdaderas,
sino que la relación establecida entre ellas es inválida.

Todos mis amigos hablan inglés.

Boris habla inglés.
Luego, Boris es mi amigo.
En este caso, la conclusión obtenida no se extrae necesariamente de las premisas, por lo que
se trata de un razonamiento defectuoso o falaz.

3.3 Principios y leyes de la lógica.

Los principios y leyes de la lógica son los fundamentos sobre los cuales se construye el
razonamiento correcto y la lógica formal.

Son leyes del pensamiento correcto, pero no son leyes del desarrollo de las cosas y los
fenómenos del mundo. Reflejan lo objetivo en la consciencia subjetiva del hombre, por lo
cual no se las puede derogar o sustituir por otras. Son únicas para los hombres de todas las
razas, naciones y profesiones y son el resultado histórico de la práctica secular del
conocimiento. Ellas funcionan en el pensamiento como principio del raciocinio correcto
durante la demostración de los juicios y teorías verdaderos y la refutación de los juicios e
hipótesis falsos, violar estás leyes lógicas induce al error lógico sea impremeditado
(llamado paralogismo) o consciente (llamado sofisma), aunque los errores de estos tipos se
dan en otras situaciones.
3.3.1 principio de Identidad.

Es una de las leyes básicas del pensamiento correcto, contribuye a la certidumbre, la

precisión y la claridad en el empleo de conceptos y juicios. El razonamiento. En el
pensamiento, la ley de identidad es una regla normativa (principio) que estipula que en el
proceso de raciocinio no se puede cambiar una idea por otra, un concepto por otro, pues de
lo contrario surgirían los errores lógicos llamados "suplantación del concepto" o
"suplantación de la tesis".

La ley de identidad significa asimismo que no se puede hacer pasar las ideas idénticas por
distintas y, viceversa, las distintas por idénticas, es decir, que una cosa es idéntica a si
misma, lo que es, es; lo que no es, no es: ("A es A", o "no A es no A").

Los individuos que utilicen términos y conceptos en un sentido distinto al habitual, sin
prevenir de ello, violarán la ley de identidad.

Estas leyes se pueden observar en todas partes: en la ciencia, el arte, la enseñanza, la vida
cotidiana, etcétera.

La violación de la ley de identidad provoca chistes, retruécanos y ambigüedades. El

cumplimiento de esta ley en el pensamiento ayuda a evitar la incomprensión.

3.3.2 Principio de no contradicción.

En los objetos del mundo real son imposibles la presencia y la ausencia simultáneas de una
propiedad o relación.
Por ejemplo: es imposible que usted esté en este momento en casa y no esté en casa). Por
eso, en sus pensamientos y juicios el hombre no debe afirmar algo respecto al objeto A y,
simultáneamente, negar lo mismo, pues de otro modo surgirá una contradicción lógica
formal. Siguiendo esta ley es imposible afirmar y negar que una cosa es y no es al mismo
tiempo y bajo la misma circunstancia ("A" no es "no A").
O bien, también puede enunciarse que dos proposiciones contradictorias no pueden ser a la
vez verdaderas.

No surge una contradicción si se trata de diferentes objetos o de un mismo objeto tomado

en distintas situaciones u observados en diferente tiempo Por ejemplo: "Esta camisa es
nueva" ( al comprar); " Esta camisa ya está usada" ( la camisa anterior usada después de la
compra) no se contradicen si se trata de una misma camisa observada en en momentos
diferentes. La ley de no contradicción califica la contradicción lógica formal de grave error,
incompatible con el pensamiento lógico.

3.3.3 Principio del tercer excluido.

No es posible que haya un término intermedio entre los dos términos de una contradicción,
sino que es necesario afirmar o negar una cosa de otra cualquiera.

La ley del tercero excluido se formula así:

Uno de dos juicios contradictorios es verdadero y el otro falso, y no es posible un tercero.

Es decir, una cosa es o no es, no cabe un término medio :("A es B", o "A no es B").
también puede enunciarse como no hay medio entre dos proposiciones contradictorias.
En el pensamiento la ley del tercero excluido supone una opción precisa por una de las dos
alternativas que se eliminan recíprocamente ("sí" o "no"). Por otra parte, la acción de esta
ley está limitada por la indeterminación del conocimiento.

3.3.4 El Principio de Razón Suficiente

Es un principio filosófico que establece que todo tiene una razón o causa suficiente para ser
como es y no de otra manera. En otras palabras, no puede haber un hecho o una
enunciación verdadera sin que haya una razón suficiente que la justifique.

El Principio de Razón Suficiente (PRS) es una idea central en la filosofía que postula que
todo fenómeno, evento o afirmación debe tener una explicación o fundamento que lo
justifique.

Este principio puede aplicarse tanto a la realidad como a las proposiciones o juicios. En el
ámbito de la realidad, se refiere a la búsqueda de causas o explicaciones para los
fenómenos. En el ámbito de los juicios, se refiere a la necesidad de una razón suficiente
para sostener la verdad de una afirmación.

El PRS es considerado un principio fundamental para la investigación científica y

filosófica. Permite establecer un vínculo entre la filosofía y la ciencia al buscar
explicaciones y fundamentos para los fenómenos y los juicios.
3.3.5 Leyes y propiedades de la equivalencia.

Las leyes y propiedades de la equivalencia, tanto en lógica como en matemáticas, se

refieren a la capacidad de reemplazar una expresión o una proposición por otra equivalente,
manteniendo la validez o el valor de verdad. En lógica, las leyes de equivalencia permiten
simplificar y manipular expresiones lógicas sin alterar su significado. En matemáticas, las
propiedades de la equivalencia, como la reflexividad, la simetría y la transitividad, definen
las relaciones de equivalencia entre elementos de un conjunto.

Leyes y propiedades de la equivalencia en lógica:

Ley de la doble negación:

Una proposición y su doble negación son lógicamente equivalentes (p ≡ ¬¬p).
Ley de la identidad:
Una proposición y su misma expresión son lógicamente equivalentes (p ≡ p).

Ley de la conmutatividad:

(p ∨ q ≡ q ∨ p, p ∧ q ≡ q ∧ p).
El orden de los operandos en una operación lógica conmutativa (∨,∧) no altera el resultado

Ley de la asociatividad:

(p ∨ (q ∨ r) ≡ (p ∨ q) ∨ r, p ∧ (q ∧ r) ≡ (p ∧ q) ∧ r).
La agrupación de operandos en una operación lógica asociativa (∨,∧) no altera el resultado

Ley de De Morgan:
La negación de una conjunción (∧) es equivalente a la disyunción de las negaciones (¬(p ∧
q) ≡ ¬p ∨ ¬q) y la negación de una disyunción (∨) es equivalente a la conjunción de las
negaciones (¬(p ∨ q) ≡ ¬p ∧ ¬q).

Ley de la absorción:

la proposición original (p ∨ (p ∧ q) ≡ p, p ∧ (p ∨ q) ≡ p).

Una proposición combinada con una disyunción o conjunción de sí misma es equivalente a

Ley de la distribución:
Una conjunción (∧) se distribuye sobre una disyunción (∨) y viceversa (p ∧ (q ∨ r) ≡ (p ∧
q) ∨ (p ∧ r), p ∨ (q ∧ r) ≡ (p ∨ q) ∧ (p ∨ r)).

Propiedades de la equivalencia en matemáticas:

Reflexividad: Un elemento está relacionado consigo mismo (a Ra para todo a en A).

Simetría: Si a está relacionado con b, entonces b está relacionado con a (si aRb entonces
bRa).
Transitividad: Si a está relacionado con b y b está relacionado con c, entonces a está
relacionado con c (si aRb y bRc entonces aRc).

Ejemplos de relaciones de equivalencia:

Igualdad (=), "Es similar a" en triángulos, "Es congruente con" en triángulos, "Cumple años
el mismo día que", "Es congruente con modulo n" en enteros.

Importancia de las relaciones de equivalencia:

Dividen un conjunto en clases de equivalencia.
Facilitan la manipulación y comparación de elementos en un conjunto.
Son fundamentales en diversas áreas de las matemáticas, como la teoría de conjuntos, la
lógica y la álgebra.

3.4 Sistema de numeración:

Un sistema de numeración se define como un conjunto de reglas y símbolos para
representar números.
Algunos ejemplos son:

el sistema decimal (base 10), el binario (base 2), el octal (base 8) y el hexadecimal (base
16).
Sistema Decimal (Base 10):
Símbolos: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9.
Ejemplos: 123, 4567, 890.
Descripción: Utilizado en la vida cotidiana, cada posición representa una potencia de 10
(unidades, decenas, centenas, etc.).
Sistema Binario (Base 2):
Símbolos: 0, 1.
Ejemplos: 101, 11001, 011.
Descripción: Fundamental en la informática, cada posición representa una potencia de 2.
Sistema Octal (Base 8):
Símbolos: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.
Ejemplos: 123, 456, 701.
Descripción: A veces utilizado como una alternativa al binario en informática.
Sistema Hexadecimal (Base 16):
Símbolos: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, A, B, C, D, E, F (A=10, B=11, C=12, D=13, E=14,
F=15).
Ejemplos: 1A, 2F, B3C.
Descripción: Utilizado para representar datos en memoria en informática, donde cada grupo
de 4 bits binarios corresponde a un dígito hexadecimal.
Otros ejemplos:
Sistema de Numeración Romana: Utiliza letras para representar números (I, V, X, L, C, D,
M).
Sistema de Numeración Egipcio: Utiliza jeroglíficos para representar números.
Sistema de Numeración Mayas: Utilizaba puntos y barras.
Estos son solo algunos ejemplos de sistemas de numeración. El concepto fundamental es
que cada sistema utiliza un conjunto específico de símbolos y reglas para representar
números, y las posiciones de los símbolos dentro de un número tienen un valor que depende
de la base del sistema.
 Conclusión.
Podemos concluir que estos tres aspectos como lo son la filosofía, la lógica y el
pensamiento no solo son disciplinas separadas, sino que están profundamente conectadas y
se complementan entre sí. Cada una juega un papel único, pero al trabajar juntas nos
brindan un enfoque integral para comprender y enfrentar la vida. Mientras la filosofía nos
invita a cuestionarnos sobre nuestra existencia y el sentido de todo lo que nos rodea, la
lógica se convierte en una guía para organizar nuestras ideas de manera clara y precisa. El
pensamiento, por su parte, es el motor que nos permite procesar toda esta información,
adaptarla a nuestras experiencias y tomar decisiones acertadas. De esta manera, podemos
decir que no solo son fundamentales para entender el universo que nos rodea, sino que son
esenciales para nuestro desarrollo personal y colectivo.
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