Formación en Hatha Vinyasa Yoga / Vasanti Veda Yoga
Bandhas
La palabra bandha en sanscrito significa candado o cierre, y hace referencia a diferentes
acciones musculares, las cuales activan diferentes centros energéticos y sutiles, obstruyendo o
guiando el paso de la energía sutil o prana hacia una región especifica de nuestro cuerpo. El
uso de estas técnicas están reservados para el correcto empleo de nuestra fuerza energética,
evitando con estos cierres la pérdida de la misma durante una sesión específica, o para
conseguir determinados objetivos.
Los bandas se describen por primera vez en los
textos tántricos y son contracciones musculares
del cuerpo físico que retienen la circulación del
prana en el cuerpo sutil. Estos bandas primarios
(mula bandha, uddiyana bandha y jalandhara
bandha) aparecen en el Hatha yoga Pradipika y
en el Gheranda Samhita. Todos se describen
haciéndolos mientras se está sentado,
principalmente al mismo tiempo que se realizan
prácticas de Pranayama, pero nunca
relacionándolos con asanas.
Al practicarlos juntos, los tres bandas principales crean mahabandha (el gran bandha):
“contrayendo el ano, haciendo uddiyana bandha, y cerrando el ida y pingala con jalandhara,
sushumna se vuelve activo. Esto significa que el prana y la respiración se aquietan. Así se
conquistan la muerte, la edad y la enfermedad” (Muktibodhananda 1993,359)
Se dice que esta es la manera más segura de establecer equilibrio y unión entre mente y
cuerpo. Muchas enseñanzas contemporáneas subrayan el uso de bandas en toda la práctica de
las asanas, pero hay opiniones diferentes (incluso contradictorias sobre cómo, cuándo y hasta
qué punto. También hay opiniones ampliamente variadas sobre las acciones musculares y
otros elementos corporales físicos de cada bandha, lo mismo que sobre sus efectos.
“Según el yoga la función principal de los bandhas es la fusión de prana y apana, y de esta
forma el despertar de la kundalini, la energía que se encuentra en la base de la columna
vertebral. Cuando kundalini se despierta, se dice que viaja a través del canal energético central
(sushumna nadi) despertando todos los niveles de conciencia que encuentra, los centros
psíquicos(Chakras)
Se dice que existen tres nudos o impedimentos energéticos (Granthis que no permiten a la
kundalini subir, es decir, nos impiden desarrollar plenamente nuestras potencialidades,
De abajo hacia arriba, el primer nudo, es Rudra Granthi, se encuentra en el Chakra muladhara,
en el piso de la pelvis y el perineo. Este nudo es enriquecido, fortificado por nuestros hábitos
de placeres físicos y nuestros deseos materiales; cuanto más apego a lo material tiene la
persona, más fuerte es ese nudo. Está más relacionado al plano físico de la persona.
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El segundo nudo que impide ascender a la Kundalini es Vishnu Granthi; que se encuentra en el
Chakra Anahat, el centro psíquico del corazón. Este nudo es nutrido y reforzado por nuestros
apegos emocionales hacia personas y objetos. Esta más relacionado al plano emocinoal de la
persona.
El tercer nudo que impide ascender a Kundalini es Brahma Granthi y se encuentra en el Chakra
Ajna, en el centro del cerebro. Su fortaleza se alimenta del egoísmo, ambiciones desmedidas y
el apego al poder. Está más relacionado al plano mental de la persona.
Mula Bandha: es la contracción y
elevación de la conformación
muscular que se encuentra en el
perineo, el piso de la pelvis.
Tenemos en esta zona del cuerpo
varios músculos con diversas
inserciones en los huesos pélvicos
y unidos entre ellos en el centro,
por una formación de tejido
conectivo llamado cuerpo
perineano. Estos músculos, en
una primera impresión, parecen
actuar juntos, pero con atención, podremos observar que pueden actuar por
separado, realizando diferentes movimientos. Tenemos básicamente tres movimientos
en esa zona del cuerpo, que son diferentes prácticas en yoga y tienen diferentes
nombres.
El primero de ellos es Asvini mudra, consiste en la contracción y elevación de los
músculos del esfínter y del elevador del ano, dos de estos músculos perineanos.
Este es el movimiento que fisiológicamente se realiza al finalizar la defecación.
El segundo movimiento que describiremos es Vajroli mudra. Esta es la acción que
contrae y retrae la musculatura de la uretra, es decir, de la parte frontal del perineo,
fisiológicamente es el movimiento que se realiza al orinar.
El tercer movimiento es el que exactamente nos interesa, Mula Bandha.
Mula significa raíz, y es la contracción y elevación de la musculatura que se encuentra
en el centro mismo del perineo, en el medio de estas dos contracciones descriptas
anteriormente. Es allí, en ese punto, donde se reúnen diferentes músculos, que
encontramos una formación de tejido conectivo llamada cuerpo perineano.
Alrededor de este cuerpo hallamos una delicada red de nervios que pertenecen al
sistema nervioso parasimpático. Este sistema se dedica a las funciones automáticas, no
conscientes del cuerpo, y actúa como relajante, es decir, relaja las vísceras, desciende
la presión arterial, y está relacionado con los procesos regenerativos del cuerpo. Al
contraer el cuerpo perineano, también lo hacemos en esta red de nervios, que actúan
por vía refleja en la corteza cerebral y el sistema límbico, produciendo estados de
calma, claridad y concentración. En algunos textos podemos encontrar que mula
bandha se realiza al contraer el esfínter del ano. Esto es igualmente cierto, porque al
hacerlo estamos contrayendo también, por reflejo, el centro del perineo, pero como
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explicamos antes, la correcta realización de Mula bandha, la forma más sutil de
hacerlo, es contraer solamente el centro del perineo.
En relación al perineo, lo realmente importante es Kanda. Kanda existe en el cuerpo
sutil, no en el físico, y es una formación energética ovoide que se corresponde
anatómicamente con el cuerpo perineano. Kanda es la raíz de todos los canales
energéticos.
De Kanda nacen los 72.000 nadis, o canales energéticos que conforman el cuerpo sutil
y de ahí la importancia de la práctica de Mula bandha. Al practicar Mula bandha,
estamos contrayendo Kanda y así estamos actuando directamente en la raíz de todos
los canales energéticos al mismo tiempo.
Uddiyana Bandha
En algunos textos antiguos de Yoga, Uddiyana Bandha se describe como la retracción
completa de la pared abdominal por efecto de elevación del diafragma. Esta acción se
puede realizar con los pulmones vacíos o llenos. Al interrumpir la respiración, se cierra
completamente la glotis, se eleva el tórax y el diafragma, produciendo un potente
vacío en el abdomen. Esta es la manera de ejercitar el bandha durante la práctica del
Pranayama. Pero durante la seria de posturas y respiración durante las Vinyasas,
respiramos sin detenciones, entonces, la pared abdominal no se puede retraer por
completo, sino que retraemos solamente la porción abdominal que esta tres
centímetros por debajo del ombligo, hacia adentro y hacia arriba.
Podemos decir que Uddiyana Bandha es la retracción y la elevación de la musculatura
abdominal que está por debajo del ombligo. Quizás debería ser más correcto llamar a
esta práctica Uddiyana mudra, como la definen algunos textos ya que aquí no hay
retención de aire.
Uddiyana significa volar hacia arriba. La correcta práctica de volar hacia arriba nos
suministra fuerza y energía para los movimientos de elevación en las Vinyasas.
Además, la elevación de esta parte del cuerpo empuja a los órganos abdominales hacia
arriba, creando espacio en la pelvis para una correcta práctica de Mula Bandha.
Se dice que Uddiyana es la fuerza consorte de Mula formando entre las dos un
dispositivo energético de suma importancia, ya que Uddiyana eleva el abdomen
dejando espacio para un natural mula bandha. Otra función de mucha importancia en
este bandha es la fijación de la correcta posición de la columna vertebral lumbar,
fortaleciendo esta zona y evitando así lesiones de cintura.
Estos dos bandhas se practican durante toda la seria, tanto en la inhalación como en la
exhalación.
Podemos describir el proceso diciendo que durante la exhalación contraemos la
musculatura del perineo y la parte baja del abdomen y durante la inhalación más bien
aspiramos estas zonas del cuerpo adentro y arriba.
Jalandhara Bandha
Jalandhara significa red, en referencia a la contracción y leve presión que se produce
en la red de arterias y nervios ubicados en la parte frontal del cuello y es el tercer
Bandha.
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Jalandhara es la contracción frontal del cuello, donde desciende el mentón y asciende
el pecho hasta presionar levemente. Como decíamos, aquí se encuentra una delicada
red de nervios y vasos sanguíneos que, al ser estimulados, disparan en el cerebro
estados de calma y concentración, asi como disminución de las pulsaciones y de la
presión arterial.
Algo muy interesante de observar es que la realización correcta de la respiración
Ujjayi, por la fricción que produce en la parte frontal del cuello, activa sutilmente
Jalandhara Bandha durante toda la seria y además el amplio movimiento del diafragma
hace lo propicio con Uddiyana Bandha, que a su vez succiona el centro del perineo
hacia arriba, produciendo ligeramente Mula Bandha.
Drstis
Dristi significa percepción, y esta técnica consiste en mantener la mirada quieta
durante la práctica de asana y llevarla a ciertos puntos en cada movimiento de
Vinyasa. La mirada debe ser relajada, sin intención, como si miráramos desde el fondo
del cerebro a través de los ojos, dejando relajados todos los músculos que envuelven
los globos oculares
Para que esto ocurra, debemos ser conscientes, mientras reposamos la mirada en los
lugares indicados, de relajar el fondo del paladar, el paladar blando, la lengua y el
maxilar.
Los puntos a los que se dirigen las miradas son los siguientes:
BROOMADYA – entrecejo
NAGASAGRAI – punta de la nariz
NABI – ombligo
HASTAGRAI – palma de la mano
PADAYORAGRAI – pie
PARSVA – costado derecho
PARSVA – costado izquierdo
URDHVA – arriba
ANGUSTA MA DYAI – pulgares
La mirada tiene en realidad dos direcciones opuestas y complementarias.
En primer lugar, se dirige hacia afuera, a los puntos que arriba detallamos, se posa con
suavidad en ese sitio y no se mueve.
En segundo lugar, hacia adentro, lo que llamamos los ojos de la mente.
Esta segunda mirada es la que se dirige a la condición interna del cuerpo. La posición,
la relajación o tensión, el tamaño y la forma del cuerpo, el calor que emite, la
respiración, las sensaciones y sus movimientos, las emociones y sus movimientos, los
pensamientos que aparecen o el silencio interno, etc.
A cada postura le corresponde un Drsti, es decir, una ubicación de la mirada. Pero más
importante que la ubicación de la mirada es la quietud y relajación en ella.
El movimiento de los ojos está íntimamente relacionado con la actividad de la mente.
Para inducir un estado de mayor quietud o claridad, se aquieta la mirada y se a
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conduce conscientemente a puntos que producen dichos estados. La mirada quieta
durante las asanas, cierra los circuitos energéticos que se producen en el cuerpo sutil
para que la energía generada se conserve. El Yoga Kurunta dice que las Asanas y
Vinyasas purifican el cuerpo, la práctica de Ujjayi y práctica de bandhas actúan
purificando los canales energéticos (nadis) y los Drstis purifican la mente.
