Mythes et Héros

Un "héroe" puede ser una persona conocida por sus proezas o virtudes, y que muestra una
gran valentía. Un "mito" puede ser una historia legendaria, maravillosa e intemporal, que
estudiaremos presentando al personaje de Pablo Escobar, que fue muy controvertido y que
pasó de ser un "héroe" a ser un antihéroe a ser un mito.
¿Cuáles son las etapas de su transformación y qué lo convierte en un héroe, un antihéroe o un
mito?
Responderé a esta pregunta analizando las diferentes etapas de la transformación de Pablo
Escobar y las razones que nos hacen pensar que fue un héroe, un antihéroe y luego un mito.

En primer lugar, Pablo Escobar fue, en mi opinión, un héroe para el pueblo de Medellín.
Desde que era conocido por su generosidad. Fue un gran benefactor de Medellín: financió
planes de desarrollo para los suburbios y, además de jóvenes atletas, apadrinó a jóvenes y
construyó estadios de fútbol, casas, carreteras, escuelas, hoteles e incluso iglesias.
Así, Pablo Escobar se había convertido en el Robin Hood de Colombia, lo que le aseguró el
apoyo del pueblo, de la Iglesia y de ciertas autoridades, y le permitió entrar en la política en
1982, donde fue elegido miembro del Partido Liberal Colombiano.
Así es como su generosidad lo convirtió en un héroe, como lo demuestra una foto de Pablo
Escobar con jóvenes de Medellín.

Más tarde, creo que se convirtió en un antihéroe, su violencia y sus asesinatos

conmocionaron al mundo entero; por ejemplo, durante la guerra contra las personas
extraditables, mató a muchas personas. El cartel de Medellín causó pánico, colocando coches
bomba en las principales ciudades. En total, mató a más de 10.000 personas. Toda esta
violencia fue un paso en la transformación de Pablo Escobar en un antihéroe.

Finalmente, creo que Escobar, después de su muerte se convirtió en un mito, es el emblema

único de un momento histórico único.
Todas las películas y series, los libros, muestran una fascinación por este personaje que,
treinta años después de su muerte, sigue siendo uno de los personajes más famosos de nuestro
mundo. Sin embargo, creo que esta mitología ofrece una imagen romántica de un Pablo
Escobar que casi nos haría olvidar que el narcotráfico ha cobrado muchas víctimas y ha
devastado el país, y también muestra una falta de educación sobre la historia reciente del país,
muchos de cuyos habitantes están cansados de ver a su país asociado casi exclusivamente al
narcotráfico.
 Espaces et échanges

Un espacio es un área delimitada y precisa y un intercambio es dar algo a alguien y recibir

algo a cambio (en este caso es un trueque).
Estudiaré este tema hablando de la inmigración latinoamericana, su contexto, sus
consecuencias y, finalmente, un espacio que me ha permitido comprender mejor este tema tan
controvertido que está en el corazón de nuestra sociedad: el cine.

En primer lugar, hay que explicar las razones de estas migraciones. Muchos latinoamericanos
huyen de su país debido al desempleo, la corrupción o la inestabilidad política y económica.
Se refugian en España porque comparten el mismo idioma, el español, lo que facilita su
integración en el país de acogida. Sin embargo, muchos piensan en el "sueño americano" y
tratan de llegar a Estados Unidos por todos los medios posibles.
Además, durante la Guerra Civil española (1936-1939), muchos republicanos, perseguidos
por las tropas franquistas, se exiliaron en Francia y otros países. Este exilio político continuó
durante toda la dictadura franquista hasta 1975.
Finalmente, a diferencia de los inmigrantes ilegales, muchos españoles viajan
voluntariamente a países europeos para estudiar. Este fenómeno se acentuó en 2008, cuando
la crisis económica golpeó duramente a España.

Los migrantes ilegales viajan la mayor parte del tiempo en condiciones miserables.
Como puede verse en la cancion de Manu Chao, que la vida de los ilegales está prohibida, y
que correr es el destino de los ilegales, lo que en mi opinión significa que no tiene una vida
estable, no tiene a dónde ir y es constantemente rechazado por la sociedad.
De hecho, los migrantes no tienen comida ni bebida, ni papeles ni dinero. Pasan días y noches
hacinados aferrados a los trenes que los llevan a los Estados Unidos.
Para no arriesgar la vida, algunos migrantes evitan estas peligrosas condiciones de viaje y
prefieren viajar a su país de acogida en avión, como cualquier otro turista.
Además, muchos países, entre ellos los Estados Unidos, han fortalecido sus políticas
migratorias.
Este es el caso, por ejemplo, de Arizona, que ha creado una ley de inmigración, para
fortalecer el marco legal contra los inmigrantes ilegales.
Este rechazo por parte de la sociedad se encuentra todavía en la cancion de manu chao que
dice que el clandestino es "un rasguño en el Mar Fantasma de la ciudad", lo que en mi
opinión subraya la invisibilidad de esas personas que la sociedad olvida.

Finalmente, a pesar de este rechazo e invisibilidad de los migrantes, un espacio me permitió

comprender y mostrarme la dificultad de sus vidas. Es el cine
Por ejemplo, con una película como La jaula de oro que seguirá a tres adolescentes que huyen
de Guatemala y de la pobreza en Estados Unidos, descubrí que la mirada de la cámara
penetraba en la intimidad de estos personajes y me mostraba sus más ocultos males y
ambiciones. La cámara nos da la impresión de acompañar a los inmigrantes, de moverse con
ellos, de participar en su vagabundeo espacial, de sus dificultades y es precisamente esta
posibilidad de movimiento la que consigue dar un sello de plausibilidad, y de participación la
que, creo, nos ha permitido realizar la realidad de sus vidas.
 L’idée de progrès

El "progreso" indica una idea de cambio, de progresión, de evolución. Se trata de transformaciones

positivas, de mejoras.
Puede haber avances en diferentes áreas, como la ciencia, la tecnología, la sociedad, la economía y la
medicina.
Hablemos de otro tipo de progreso: el feminismo y su impacto político y social en América Latina.
¿Cómo ha evolucionado el feminismo en América Latina y cómo ha promovido los derechos de las
mujeres?
Responderemos a esta pregunta presentando el contexto del establecimiento de un feminismo más
determinado, luego el lugar de las redes sociales en la progresión de este feminismo, y finalmente las
consecuencias y el progreso que ha permitido este ascenso del feminismo.

En primer lugar, debemos recordar que en los últimos años, las mujeres han marcado la diferencia. El
movimiento Ni Una Menos es el más representativo: nacida en 2015 en Argentina con el asesinato de
Chiara Pérez (14 años, embarazada, asesinada por su novio), las mujeres salen a las calles el 3 de
junio de 2015 contra la violencia contra las mujeres y el femicidio.
Este ascenso del feminismo también forma parte de un contexto político de derecha, en el que estas
mujeres son un elemento de resistencia cada vez más importante en la escena política latinoamericana.

Pero creo que, además de estos movimientos callejeros, las redes sociales son también un campo de
batalla importante para estos movimientos feministas. Con hashtags como #YoTeCreo, #Cuéntalo, o
#PerúPaisDeVioladores el movimiento se vuelve transnacional.
La victoria de Argentina en la legalización del aborto está inspirando a todos los demás países de la
región. En Perú, se organiza el grupo de Facebook "Aborto Legal Perú". El hashtag
#AbortoLegalChile ya está en el centro de atención de los medios de comunicación nacionales.
Las redes sociales son, por lo tanto, de gran importancia para mí en el auge del feminismo en América
Latina.

El 13 de junio de 2018, Argentina vivió un gran momento de júbilo feminista con la aprobación por la
Cámara de Diputados del proyecto de ley de legalización del aborto. Esta victoria, ya considerada
histórica y seguida de cerca por todos los movimientos de mujeres de América Latina,
En el contexto de este empuje feminista, creo que deberíamos mencionar el caso español. Aunque
europeo, este país comparte fuertes lazos culturales y militantes con América Latina. Pero el progreso
político del nuevo gobierno español también es alentador: tras el derrocamiento de Mariano Rajoy tras
los escándalos de corrupción, el nuevo gobierno de Pablo Sánchez está compuesto por una mayoría de
mujeres (11 de 18) en puestos clave como defensa, economía y justicia. En mi opinión, por lo tanto, el
progreso es tangible
El concepto de poder se define como la capacidad de dirigir o influir en el curso de los
acontecimientos, y lo exploraremos en el contexto de las dictaduras latinoamericanas de XDX,
particularmente en Argentina. Desde este punto de vista, estudiaremos dos documentos diferentes: el
documental "Dictaduras latinoamericanas: Argentina" de Canal Encuentro y un documental sobre la
mujer en la Plaza de Mayo. Así, analizaremos dos tipos de poder: un poder fuerte y tiránico basado en
el miedo y un poder más pasivo basado en la resistencia.

Primero, Jorge Rafael Videla estuvo a la cabeza de la junta militar que organizó un golpe militar
contra la presidenta Isabel Perón en Argentina el 24 de marzo de 1976.
En 1978, fue "elegido" presidente hasta 1981, luego el general Videla le sucedió hasta 1983, año que
marcó el retorno de los civiles al poder.
Esta dictadura militar, que afectó a la Argentina de 1976 a 1983, fue llamada oficialmente el "proceso
de reorganización nacional".
El General Videla estableció un verdadero régimen de terror, durante el cual miles de personas fueron
asesinadas o desaparecidas por razones políticas (entre ellas muchos estudiantes, sindicalistas,
intelectuales y periodistas). La represión fue tal que un gran número de argentinos se exilió; de hecho,
más de sesenta mil personas desaparecieron bajo esta dictadura, lo que Videla negará firmemente. En
mi opinión, esta capacidad de actuar a medida que se desarrollan los acontecimientos, tanto a través
de una dictadura como del control de la población civil, a través del miedo y la represión, es una
buena prueba del concepto de poder que podríamos llamar tiránico.
Cuando la democracia regresó en 1983, Videla fue juzgada por secuestro, tortura y violaciones a los
derechos humanos. Fue condenado a cadena perpetua por crímenes de lesa humanidad y por robar
bebés a sus oponentes durante la dictadura de 1976-1983.

Además, desde 1976, y aún hoy, las madres de niños desaparecidos se han manifestado en Plaza de
Mayo, Argentina, para encontrarlos y averiguar qué les sucedió. Se llaman Las Madres de la Plaza de
Mayo, son madres de niños desaparecidos durante la dictadura de Videla, buscan información sobre
detenidos ilegales para encontrar a sus hijos, empezaron a reunirse en lugar de mayo vestidos de
blanco y a caminar en círculo para protestar, pero durante la dictadura de Videla la manifestación
estaba prohibida. Por eso creo que estas mujeres tienen poder, han sido y siguen siendo un símbolo de
resistencia en el mundo. Su trabajo ha permitido identificar a 119 de los 500 niños secuestrados o
nacidos, detenidos durante el período militar y adoptados clandestinamente por las familias de
soldados, policías o familiares de las autoridades, y ha obligado al gobierno argentino a identificar a
11.000 personas desaparecidas.