Teoría normativa

 Objeto de estudio: se enfoca en estudiar y aplicar conceptos

morales dentro del ámbito de las relaciones políticas y su práctica. Es
una forma de pensamiento político que, por un lado, se dedica a crear
normas morales orientativos desde una perspectiva filosófica; y, por
otro, desde el punto de vista de la Teoría Política, explora cómo
estos preceptos morales afectan la práctica política real.

Es decir, esta teoría se expresa mediante un análisis detallado de

instituciones y políticas, investigando cómo los valores éticos pueden
influir en las decisiones y estructuras políticas. En pocas palabras, la
Teoría Normativa busca descubrir y aplicar ideas sobre lo que
es correcto o justo en el contexto político, y entender sus
repercusiones prácticas en la manera en que se llevan a cabo
las políticas y en la estructura de las instituciones.

Métodos de estudio
la Teoría Normativa utiliza varios métodos para analizar y mejorar los
argumentos morales en política:
1. Coherencia interna: Revisa si los argumentos morales son
consistentes entre sí, y para hacerlo usa herramientas como la
lógica y la filosofía analítica. Esto ayuda a asegurar que el
razonamiento sea claro y libre de contradicciones.
2. Utilizan disciplinas de las ciencias sociales: Se apoya en
disciplinas como la sociología o la economía para verificar que
las ideas y datos en los argumentos sean correctos en la
realidad. Así, puede detectar problemas en los argumentos
morales que no siempre son obvios solo con razonamientos
abstractos.
3. Intuiciones: Examina cómo las intuiciones o el sentido común
influyen en los argumentos. A veces, el sentido común puede
no ser tan confiable, y los argumentos revelan debilidades en
estas intuiciones. Al mismo tiempo, si una conclusión va en
contra de lo intuitivo, puede señalar algún problema en el
razonamiento que llevó a esa conclusión.
4. Cuestiones: Las preguntas principales que estudia la Teoría
Normativa se dividen en dos áreas:
 La primera se centra en la existencia y los objetivos de las
instituciones públicas, como el Estado, preguntando qué
papel deben tener en la sociedad.
 La segunda se enfoca en la justicia redistributiva y cómo
afecta la libertad de las personas, explorando temas sobre
igualdad y el reparto de recursos.

Principales corrientes de la teoría

 1. Utilitarismo: Es una teoría moral y política que fue
desarrollada principalmente por Jeremy Bentham y John
Stuart Mill. Según esta corriente, las decisiones políticas
correctas son aquellas que generan la mayor felicidad para el
mayor número de personas. Bentham creía que la felicidad se
puede medir en términos de utilidad, que es cualquier
característica de algo que contribuya a producir ventajas,
beneficios, placer, bondad o felicidad. Por lo tanto, quienes
diseñan políticas deben buscar el bienestar total de la
sociedad.
 Una CARACTERÍSTICA importante del utilitarismo es que tiene un
enfoque consecuencialista: esto significa que la moralidad de una
acción depende de sus consecuencias. Si una acción produce más
felicidad y menos dolor, entonces es una acción moralmente correcta.
John Stuart Mill explica la felicidad como “el placer y la ausencia
del dolor” y la infelicidad como “el dolor y la falta de placer”. Según
Bentham, no todos los placeres son iguales, algunos placeres son
más valiosos que otros:

 Preferir los placeres más intensos y, si hay dolor, optar por los menos
intensos.
 Valorar los placeres más duraderos.
 Escoger aquellos placeres cuya obtención sea segura o probable.
 Preferir los lugares que ocurren más pronto en el tiempo.
 Optar por placeres que llevan a otros placeres.
 Evitar placeres que están mezclados con dolor.
 Escoger lugares que puedan ser compartidos por más personas.

 John Stuart Mill, además de estos criterios cuantitativos, introduce

CRITERIOS DE CALIDAD. Él sostiene que los placeres “más
elevados”, como los que provienen de la reflexión, la creación
artística o la actividad intelectual, no solo son más estables y
duraderos que los placeres físicos, sino que también son superiores
en calidad. Para Mill, la felicidad es el único fin deseable en sí mismo
y todo lo demás son medios para alcanzarla.
 En el PRINCIPIO MORAL UTILITARISTA de Mill, la felicidad que
guía las acciones correctas no es solo la felicidad personal, sino la de
todos los afectados por esa acción. Mill sugiere que, al decidir sobre
la moralidad de una acción, debemos ser imparciales y evaluar tanto
nuestra felicidad como la de los demás. La acción moralmente
correcta es aquella que maximiza la felicidad general, considerando
por igual las preferencias de todas las personas afectadas.

2. Liberalismo Deontológico: Surgió en los años 70 como

una alternativa al utilitarismo. A diferencia del utilitarismo, que
se enfoca en los resultados de las acciones para decidir si son
correctas o incorrectas (lo que se llama una ética teleológica),
el liberalismo deontológico se basa en los derechos y
obligaciones de las personas, sin importar los resultados. En
esta ética, lo importante es cumplir con ciertos principios
básicos, aunque las consecuencias no siempre sean favorables.
 Esta teoría se apoya en ideas de la ética kantiana (de Immanuel Kant)
y es defendida por autores como John Rawls, Robert Nozick, Ronald
Dworkin y Alan Gewirth. Ellos creen que las personas son libres y
autónomas, pero que esta libertad tiene límites: no se puede usar
para dañar la libertad y autonomía de los demás. Por lo tanto, el
comportamiento humano debe estar guiado por ciertos derechos y
deberes fundamentales que no pueden ser violados, sin importar las
circunstancias.
 Ética kantiana: Kant define la virtud como la “fortaleza moral de la
voluntad de un hombre en el cumplimiento de su deber”. Para él, la
pregunta central es: ¿Qué debo hacer? Kant cree que existe un
criterio racional universal para determinar si una acción es correcta,
al que llama imperativo categórico. Este imperativo categórico tiene
dos ideas principales:
 Actúa de tal modo que puedas querer que la máxima de tu
acción se convierta en una ley universal. Esto significa que
debemos actuar como si nuestras decisiones pudieran aplicarse a
todo el mundo. Si no te gustaría que todos hicieran lo mismo que tú,
entonces probablemente esa acción no sea moral.

 Trata a todas las personas, incluyendo a ti mismo, siempre

como un fin en sí mismo, y nunca solo como un medio. En otras
palabras, hay que respetar la dignidad y el valor de cada persona y
no usar a las personas solo para lograr nuestros objetivos.

0. Comunitarismo: Es una corriente que critica la noción

liberal del "yo individuo", argumentando que el individuo no es
una entidad aislada, sino que se define a partir de su
pertenencia a una comunidad. Los comunitaristas creen que el
yo individual solo se vuelve dominante cuando los lazos
comunitarios se debilitan y las personas pierden el sentido de
pertenencia. En cambio, ellos promueven el concepto de un "yo
situado”, es decir, una identidad que está enraizada en una
comunidad y se define por sus relaciones y la interpretación
compartida de su identidad.
 Desde el punto de vista comunitarista, los derechos y deberes que
configuran nuestra moralidad particular provienen de la comunidad a
la que pertenecemos, ya sea un pueblo, una subcultura, un grupo
étnico, etc. Existen varias vertientes dentro del comunitarismo:
 Algunas están cerca de la idea conservadora de una
comunidad orgánica, en la que el bien de la comunidad está
por encima del individuo y se espera una sumisión moral a
los valores colectivos, incluso si eso implica sacrificar el
disenso individual.
 Otras corrientes conciben la posibilidad de una comunidad
participativa o democrática. Sin embargo, en estos casos,
también puede suceder que el individuo esté sujeto a la
voluntad de la mayoría, lo cual podría limitar su autonomía.
 Los comunitaristas que valoran las libertades individuales defienden
que la participación y la identificación que ellos imaginan solo se
 logran en ciertos tipos de comunidad; si estas condiciones no están
presentes, puede surgir una desconexión que indica que la
comunidad ha dejado de existir.
 El comunitarismo subraya que las tradiciones heredadas tienen un
papel fundamental en nuestra forma de razonar en términos morales.
Esta corriente argumenta que nacemos con ciertas obligaciones hacia
nuestra comunidad y que ignorarlas puede hacernos parecer
insensibles o desleales hacia quienes nos precedieron y con quienes
tenemos una deuda moral.

Críticas al enfoque de la teoría normativa

1. Positivismo lógico:
o El positivismo lógico, que es la base del empirismo, dice que
solo son verdaderas las proposiciones que hablan de objetos
externos y materiales, cosas que se pueden ver y tocar.
o Según ellos, la teoría tiene problemas normativos porque los
valores o las proposiciones morales son subjetivos (depende de
cada persona) y, por lo tanto, no pueden ser una ciencia
exacta.
o Los teóricos normativistas responden a esta crítica diciendo
que, aunque las proposiciones morales no son hechos, se
pueden usar datos empíricos para argumentarlas.
2. Relativismo:
o El relativismo afirma que los principios morales son relativos,
es decir, que cambian según la cultura o situación, y por eso la
teoría normativa no tendría sentido.
o Para los relativistas, no se puede decir que un principio moral
sea mejor que otro.
o Los comunitaristas responden diciendo que no todo es tan
relativo porque los valores son construidos y aceptados
socialmente, y por eso no se los podría criticar de la misma
manera.
3. Determinismo:
o El determinismo sostiene que los seres humanos estamos
determinados o condicionados, lo que significa que no somos
100% libres y tenemos un accionar influenciado por fuerzas
externas o internas.
o Esto trae un problema a la teoría normativa, ya que se
pregunta si realmente somos libres para tomar decisiones
morales.
o Los teóricos normativistas responden diciendo que, aunque es
difícil demostrar que siempre elegimos en temas importantes,
el lenguaje moral influye en las decisiones de las personas,
ayudando a que actúen moralmente.

Teoría de la Justicia (John Rawls)

John Rawls propone que los bienes sociales fundamentales, como el trabajo,
la educación y la riqueza, deben distribuirse de forma igual para todos, a
menos que una distribución desigual beneficie a las personas
menos favorecidas . Según Rawls, tratar a las personas con igualdad no
significa eliminar todas las desigualdades, sino aquellas que realmente
perjudican a alguien.

Los economistas que critican esta idea sostienen que en las sociedades
donde existen diferencias en la distribución de estos bienes se puede
alcanzar una mayor prosperidad que en una sociedad donde las riquezas
están distribuidas de forma estrictamente igual.

Principios de justicia

1. Principio de la Libertad:
o Este principio establece que cada persona tiene derecho a un
conjunto de libertades y derechos básicos. Este esquema de
libertades debe ser igual para todos.
o Estas libertades incluyen la libertad política, la seguridad
personal, el derecho a un juicio justo, la libertad de expresión,
de reunión, de movimiento, de conciencia y de pensamiento.

2. Principio de Igualdad de Oportunidades y de la Diferencia:

o Rawls dice que las desigualdades sociales y económicas
pueden justificarse, pero solo si cumplen con dos condiciones:

a) Igualdad de Oportunidades:

 Las desigualdades sociales y económicas están

justificadas cuando están relacionadas con oficios y
posiciones abiertas a todos bajo una "igualdad equitativa
de oportunidades". Esto significa que cualquier persona
debe poder acceder a estos cargos, siempre y cuando
cumpla con los requisitos necesarios.
 Moralmente, esto se basa en que el destino de las
personas debería depender de sus propias elecciones, y
no de circunstancias azarosas, como las condiciones en
que nacieron.

b) Principio de la Diferencia:

 Este principio establece que las desigualdades de

recursos económicos entre personas se justifican solo si
benefician a los miembros menos aventajados de la
sociedad.
 Es decir, las desigualdades económicas solo son
aceptables cuando mejoran la situación de los que
menos tienen. Esto significa que no se justifica cualquier
nivel de desigualdad a costa de una mejora pequeña
para los menos favorecidos; las desigualdades solo
deben existir si se traen un beneficio real y significativo
para los que están en peor situación.
Teoría conductista
 Objeto de estudio: La teoría conductista busca entender por qué la
gente se comporta como lo hace. Se enfoca en estudiar el
comportamiento observable, es decir, las acciones que se pueden ver
y medir directamente, sin involucrar aspectos no visibles como
pensamientos o emociones. Para los conductistas, cualquier
explicación del comportamiento debe basarse en datos empíricos
obtenidos mediante observación directa y experimentación.

Métodos de estudio
Observación empírica: Esta es clave en el conductismo, ya que implica
usar todos los datos disponibles y relevantes para analizar un
fenómeno. Esto significa que el investigador no debe depender solo de
ejemplos ilustrativos o casos aislados, sino considerar toda la información
posible. En este sentido, el conductismo emplea tanto métodos
cuantitativos (números y estadísticas) como métodos cualitativos
(descripciones detalladas).
Comprobación y Falsabilidad: Introducido por Karl Popper. Popper
sugiere que una teoría científica debe ser falsable, es decir, debe
formularse de tal forma que sea posible demostrar si es incorrecta. Así, las
teorías no deben enfocarse solo en verificarse como "verdaderas" sino en
poder ser refutadas. Esto permite distinguir la investigación científica de la
pseudociencia. En el conductismo, se espera que una teoría genere
afirmaciones comprobables, como “Si hay A también hay B”, para poder
probar o refutar esas afirmaciones mediante la observación.

Principales Corrientes
Positivismo lógico: es la base filosófica del conductismo y surgimiento en
el siglo XIX con autores como Comte y el Círculo de Viena. Esta corriente
sostiene que los enunciados que describen el mundo social y físico deben
pertenecer a una de tres categorías:
1. Tautologías útiles: Son definiciones que asignan un significado
específico a un concepto o fenómeno. Estas definiciones son útiles
para establecer claramente de qué se está hablando.
2. Enunciados empíricos: Son afirmaciones que se pueden verificar
como verdaderas o falsas mediante la observación directa. Esto
significa que deben basarse en datos observables.
3. Enunciados sin significado analítico: Aquellos enunciados que no
pertenecen a ninguna de las dos categorías anteriores se consideran
sin valor analítico o irrelevantes para la teoría empírica, ya que no
pueden ser observados o medidos.
Esta idea de dividir los enunciados influye en el conductismo, que adopta
definiciones similares:
 ♥Las teorías empíricas son conjuntos de afirmaciones abstractas
interrelacionadas, formadas por suposiciones, definiciones e hipótesis
que intentan describir y explicar fenómenos

♥Las explicaciones deben ser causales, lo que significa que deben

detallar las condiciones necesarias para que ocurra un fenómeno sin
depender de definiciones repetitivas o tautológicas.
Para que una teoría sea aceptada por conductistas y positivistas, debe
cumplir con ciertos criterios:
1. Coherencia interna: La teoría no debe contradecirse a sí misma.
Tiene que ver con el sostenimiento de una idea a lo largo del tiempo.
(produce un fenómeno que supuestamente se está explicando)
2. Consistencia con otras teorías: Debe estar en armonía con otras
teorías q pretendan explicar un fenómeno similar, es decir que
podamos explicar lo q dicen otras teorías.
3. Predicciones empíricas: Debe permitir hacer predicciones que
puedan comprobarse mediante observación. Si no tiene su respaldo
empírico que pueda comprobarse por medio de la observación.

Ventajas del conductismo

La principal ventaja del conductismo es su insistencia en usar métodos de
análisis que puedan reproducirse. Esto implica que los conductistas
deben ser muy claros en lo que buscan estudiar. Por lo tanto, están
obligados a definir:
1. Qué fenómeno quieren explicar.
2. Qué explicación teórica proponen para ese fenómeno.
3. Cómo utilizarán los datos empíricos para evaluar su explicación.
Al seguir estos pasos, el conductismo logra que sus investigaciones sean
transparentes y verificables, permitiendo que otros investigadores puedan
reproducir y confirmar sus hallazgos.

Críticas al conductismo
El enfoque conductista ha sido criticado en varios aspectos:
1. Rechazo de enunciados no empíricos: La idea positivista de que
los enunciados sin base empírica carecen de sentido ha sido
cuestionada, ya que limita el estudio del comportamiento social y
político a aspectos meramente observables, dejando fuera otras
interpretaciones posibles.
2. Empirismo ciego: Se critica al conductismo por enfocarse solo en
fenómenos que se pueden medir fácilmente y minimizar otros que
son más difíciles de cuantificar. Esto lleva a que a menudo se
concentran en fenómenos superficiales (como el acto de votar) sin
 explorar estructuras más profundas que también podrían ser
importantes.
3. Independencia entre teoría y observación: Los primeros
conductistas creían que la investigación debía ser completamente
“libre de teoría” y enfocarse solo en los hechos observables. Sin
embargo, con el tiempo, muchos conductistas han aceptado que la
teoría debe guiar la investigación desde el comienzo.
4. Falta de una teoría sobre cambios sociales y políticos: Otra
crítica es que el conductismo no logra explicar cambios sociales y
políticos significativos. Sin embargo, los conductistas responden que,
sin la observación empírica, sería difícil detectar y medir estos
cambios.

Teorías Falsables y No Falsables: Aporte de Popper

Karl Popper contribuyó al conductismo con la idea de que los enunciados
pueden tener interpretaciones diferentes y, por lo tanto, ser o no
falsables. Por ejemplo, el enunciado “todos los cisnes son blancos” puede
interpretarse de dos maneras:
1. Si definimos a un cisne y el color blanco por separado, podemos
comprobar en la realidad si existen cisnes no blancos, y el enunciado
se vuelve falsable.
2. Si “cisne” y “blanco” no se definen por separado y se supone que ser
blanco es parte de ser un cisne, el enunciado no puede probarse ni
falsarse, ya que el concepto de cisne incluiría la blancura como una
característica intrínseca.
Este aporte ayuda a distinguir enunciados que pueden probarse
empíricamente de aquellos que solo dependen de definiciones internas.

Teoría del discurso

 Objeto de estudio: La teoría del discurso se centra en estudiar
cómo los discursos, como estructuras de significados, permiten o
facilitan ciertas acciones. Examina cómo estos discursos se producen,
funcionan y evolucionan. En este contexto, un discurso se entiende
como un sistema de significados, un conjunto de ideas o ideologías
que los actores sociales utilizan para explicar y justificar su acción
social organizada. Abarca mucho más que las palabras: el concepto
de discurso incluye todo tipo de prácticas sociales y políticas, así
como a las instituciones y organizaciones.

Métodos de estudio:
El análisis del discurso se basa en métodos inspirados en ciencias
interpretativas. Esto significa que, en lugar de analizar los discursos
únicamente desde el contenido explícito, se interpretan en profundidad los
textos literarios y filosóficos, observando cómo los objetos y experiencias
adquieren significados específicos. A través de este enfoque, se busca
comprender el comportamiento en sociedad identificando el rol del agente
social dentro del discurso. Sin embargo, el analista del discurso no solo se
identifica con el agente, sino que examina cómo las estructuras de
significados hacen posibles ciertas formas de conducta.

Principales Corrientes: Postmodernismo

El posmodernismo es una corriente dentro de la teoría del discurso que
desafiaba algunos principios de la modernidad. Mientras que la modernidad
se basa en la "dictadura de la razón", confiando en que existe un
conocimiento objetivo, el posmodernismo cuestiona este enfoque y plantea
que el conocimiento es subjetivo. De este modo, el posmodernismo invita a
ver el discurso como un campo de significados múltiples, que no responde a
una única verdad ni se ajusta a una perspectiva absoluta.

Categorías de análisis de la teoría del discurso.

Exterior constitutivo: Para comprender un discurso, es necesario entender
qué está fuera de él. Esto significa que lo exterior al discurso también es
constitutivo del mismo; la identidad de un discurso se forma en relación con
lo que excluye.

Hegemonía: La hegemonía se alcanza cuando una fuerza o proyecto político

domina las normas y significados de una sociedad. Para que exista
hegemonía, debe haber una lucha entre fuerzas opuestas y la exclusión de
ciertas posibilidades. Dentro de la hegemonía, existen dos prácticas de
poder: las antagónicas (donde se marca al "enemigo") y las agónicas (donde
el otro es un adversario, no necesariamente un enemigo).

Los tres cuestionamientos del posmodernismo

 Meta-narrativas: El posmodernismo cuestiona las "meta-
narrativas", que son relatos universales que ofrecen explicaciones
totalizadoras, como el marxismo. Estas narrativas intentan legitimar
un único tipo de conocimiento, excluyendo otras perspectivas y
eliminando la diversidad de narrativas.
 Antifundacionalismo: Esta postura rechaza la idea de que existen
puntos de vista objetivos y de que la verdad pueda garantizarse. En
su lugar, plantea que el conocimiento siempre está sujeto a
interpretaciones y perspectivas.
 Antiesencialismo: El antiesencialismo sostiene que no existen
características "esenciales" y estables para los objetos o conceptos;
en cambio, su significado está influenciado y determinado por el
sistema de significados en el cual se encuentran.

Características principales

 Discurso y articulación: Laclau y Mouffe plantean una teoría

relacional del discurso, según la cual los discursos no solo reflejan los
procesos de otros ámbitos sociales, como la economía, sino que
integran elementos y prácticas de todos ellos para crear nuevas
identidades. La construcción de los discursos es un proceso de
combinar distintos elementos para generar significados nuevos.
Desde esta perspectiva, el lenguaje es un sistema de diferencias en
 el que las palabras se relacionan formal y estructuralmente con los
conceptos, y los significados dependen de esta red de relaciones.
 Discurso y análisis político: Laclau y Mouffe aplican este modelo
lingüístico al análisis político, afirmando que los significantes, como
"libertad", "democracia" y "justicia", pueden tener significados
distintos y hasta opuestos según el contexto y el uso político. El
postestructuralismo sostiene que el lenguaje nunca se agota en un
único significado, lo que permite que las palabras y las imágenes se
usen para crear metáforas y múltiples sentidos.
 Antagonismos: La creación de antagonismos sociales es
fundamental en la teoría del discurso. Primero, porque establecer una
relación antagónica supone crear un enemigo y esto ayuda a definir
los límites políticos. Segundo, estas relaciones antagónicas son claves
para fijar las identidades de los grupos sociales y las formaciones
discursivas. Tercero, la experiencia del antagonismo muestra que las
identidades son inestables, ya que el enemigo siempre impide que el
amigo logre una identidad plena. La identidad del "nosotros" se
construye en oposición a "ellos"; cuando diferentes demandas se
unen, se crean "cadenas de equivalencias" y "diferencias" que se
conectan a través de un significativo vacío, el cual se llena de
demandas que el sistema no ha integrado.
 Demandas: Las demandas en el discurso tienen un doble carácter:
pueden ser particulares, identificando a un grupo específico y
diferenciándolo de otros, o universales, representando demandas
comunes a todos. Mientras que lo particular enfatiza la diferencia, lo
universal promueve la construcción de equivalencias entre demandas
diversas.
 Subjetividad y actuación: Para la teoría del discurso, la
subjetividad y la actuación social son temas esenciales. Entender
cómo los individuos se identifican y actúan dentro del discurso es
clave para comprender cómo se sostiene y reproduce.
 Hegemonía: Las luchas hegemónicas en el discurso son vitales.
Cuando un proyecto político establece una hegemonía, estas
prácticas hegemónicas se vuelven centrales en los procesos políticos,
los cuales determinan la formación, funcionamiento y disolución de
los discursos en la sociedad.

Críticas
 Críticas filosóficas: Una crítica importante proviene de los realistas,
quienes argumentan que el análisis del discurso se reduce todo a
pensamiento y lenguaje. Según los realistas, existe una realidad
independiente de nuestras ideas y conceptos. La teoría del discurso,
en su enfoque, no niega que haya una realidad ajena a nuestro
intelecto, pero afirma que solo podemos entenderla a través de
significados construidos.
 Fragmentación de las estructuras sociales: Algunos críticos
sostienen que la teoría del discurso es "voluntarista", ya que no toma
en cuenta suficientemente los factores materiales que influyen en las
acciones y prácticas políticas. Al enfocarse en el discurso, puede
excluir opciones que no se alinean con su lógica, considerándolas
inapropiadas o sin sentido.
 El abandono del concepto de ideología: La teoría del discurso
abandona en parte el concepto de ideología. Un discurso ideológico
 se caracteriza por no reconocer un “otro” que lo constituye; en
cambio, un discurso totalitario busca cerrar las posibilidades y reducir
a la sociedad a un único principio. Esta crítica también se dirige al
papel del analista del discurso, quien examina cómo las ideologías
intentan cerrar el campo de significados.
 Incapacidad para analizar instituciones sociales y políticas:
Algunos autores consideran que el paradigma del discurso tiene
dificultades para analizar las instituciones y organizaciones políticas.
Según esta crítica, la teoría del discurso no analiza las instituciones
como el Estado de forma completa, ya que no las considera como
estructuras unificadas con intereses claros. Sin embargo, la teoría del
discurso ofrece recursos alternativos al ver a las instituciones como
discursos duraderos que se han establecido a través de prácticas
sociales y políticas permanentes.

Teoría de elección racional

- Objeto de estudio: Se enfoca en entender cómo las personas toman
decisiones en base a sus intereses personales, buscando siempre
maximizar sus beneficios y minimizar los riesgos o perjuicios. La teoría
sostiene que, al actuar, los individuos eligen las opciones que consideran
que les ofrecerán más ventajas en relación con sus metas y deseos. De
esta manera, analizan y priorizan sus elecciones, no solo en política, sino
en todos los aspectos de su vida social.

Origen
♥La Teoría de Elección Racional tiene sus raíces en la teoría de la
Acción Social, un marco teórico que analiza cómo las personas actúan
en función de sus intereses individuales.

♥A partir de los años 50, esta teoría comenzó a ser relevante para el
ámbito político.

♥Anthony Downs fue pionero en aplicar la TER al estudio del

comportamiento electoral, mostrando cómo los propensos a elegir al
partido que creen que les resultará más útil.

♥Esta perspectiva sugiere que las decisiones políticas y sociales de las

personas no son aleatorias, sino que buscan maximizar sus
beneficios.

Método de estudio
La TER se basa en el "Individualismo metodológico", un enfoque que explica
que cualquier fenómeno social puede comprenderse mejor si partimos de
los objetivos y creencias de cada individuo. Según este enfoque, todos los
individuos cuentan con:

♥Racionalidad: La capacidad de pensar y entender, lo que les permite

analizar sus opciones.
 ♥Tiempo: Para considerar distintas alternativas y reflexionar sobre la
mejor elección.

♥Independencia emocional: Pueden tomar decisiones de manera

imparcial, sin dejarse llevar por las emociones.
Estos elementos permiten que cada persona pueda evaluar las posibles
opciones y priorizarlas de acuerdo con sus metas, independientemente de lo
compleja que sea la situación. Así, cada individuo tiene la capacidad de
decidir lo que considera mejor para sí mismo.

Enfoques o Supuestos de la TER

♥Predictivo: La TER trata de predecir qué o elecciones harán las
personas en el futuro, anticipando las posibles consecuencias
acciones, especialmente en contextos cambiantes.

♥Prescriptivo: Desde esta perspectiva, cada individuo intenta

alcanzar un estado satisfactorio de bienestar. Sin embargo, la teoría
reconoce que el éxito de una acción no siempre depende solo del
esfuerzo individual, sino también de la colaboración con otros.

♥Normativo: La TER busca interpretar y agrupar las acciones de los

individuos bajo ciertas reglas, normas o leyes que les guían,
sugiriendo que su comportamiento responda a patrones observables
en la sociedad.

♥Empírico: Este aspecto de la TER se basa en observar los datos y

hechos para comprender cómo actúan realmente los individuos. A
partir de esta evidencia, la TER puede hacer predicciones más
fundamentadas sobre el comportamiento humano.
En resumen, la TER es una teoría que sostiene que las personas toman
decisiones racionales, guiadas por sus intereses, en busca de maximizar sus
beneficios personales en cualquier contexto social o político. La teoría
sugiere que, incluso en situaciones complejas, los individuos pueden
evaluar sus opciones y actuar de manera lógica, priorizando sus objetivos y
ajustándose a las condiciones en las que se encuentran.

Teoría del voto útil

plantea que los votantes no siempre eligen al candidato o partido que
realmente prefieren, sino que adaptan su voto según las circunstancias para
maximizar su impacto. Esta teoría se puede descomponer en tres
componentes principales:
 Beneficios derivados de que el candidato o partido preferido
sea elegido: se refiere a la satisfacción o los beneficios personales
que obtiene un elector cuando su candidato o partido favorito resulta
ganador. En este sentido, el voto tiene una función de maximización
de resultados. El votante considera el beneficio directo o indirecto
 que obtendrá si su opción preferida logra el poder. Estos beneficios
pueden ser tangibles, como políticas públicas que le favorecen, o
intangibles, como la satisfacción de apoyar a una ideología con la que
se identifica.
 Posibilidad de que un voto determinado tenga un impacto
real: evalúa la efectividad de un voto individual. El votante pondera
si su voto puede ser decisivo en el resultado final, especialmente en
situaciones de contiendas cerradas. En elecciones donde uno de los
candidatos tiene una significativa, un votante puede considerar que
su voto por un candidato minoritario será "desperdiciado". Como
resultado, el elector podría optar por votar estratégicamente por un
candidato con mayores posibilidades de ganar, aunque no sea su
primera opción, con el objetivo de evitar que un candidato que
rechace logre el triunfo. Este cálculo estratégico es una de las bases
fundamentales del voto útil.
 Costos de votar: Finalmente, el tercer componente toma en cuenta
los costos asociados al acto de votar. Estos costos pueden ser de tipo
económico o de tiempo, como el dinero gastado en transporte, el
tiempo dedicado a trasladarse al lugar de votación, o incluso el
esfuerzo mental de informarse sobre los candidatos. Cuanto más
altos son estos costos, menor es la probabilidad de que un individuo
decida votar. En este contexto, si un votante cree que su voto no será
determinante o que el resultado ya está definido, los costos asociados
pueden superar los beneficios percibidos, lo que podría llevar al
abstencionismo oa un cambio de preferencia estratégica.

Teoría de la acción colectiva

se centra en explicar por qué los individuos dentro de un grupo no siempre
actúan en función de los intereses colectivos, incluso cuando hacerlo se
beneficiaría a todos. A diferencia de la visión clásica de que las personas
siempre colaborarán por el bien común, Olson sostiene que, en muchas
circunstancias, los individuos carecen de incentivos suficientes para
contribuir a la acción colectiva, a menos que se den ciertas condiciones.

♥Para Olson, los sujetos no cuentan con suficientes razones para

actuar en pos de un interés común o grupal a menos q:
o Tamaño del grupo: sostiene que, en grupos grandes, es
menos probable que los individuos participen activamente en
la acción colectiva. Ya que, en grupos numerosos, cada
miembro tiende a pensar que su contribución será
insignificante y que puede beneficiar de los esfuerzos de los
demás sin tener que aportar nada (lo que se conoce como el
problema del "free rider" u oportunista). En grupos pequeños,
por el contrario, la responsabilidad de actuar es más evidente y
los individuos son más conscientes de que su participación
tiene un impacto visible, lo que aumenta las probabilidades de
que se involucren.
 o Coerción o herramientas que incentivan la acción
colectiva: es necesario utilizar algún tipo de coerción o
implementar mecanismos para motivar a los individuos a
colaborar. Estos mecanismos pueden incluir incentivos que
animen a las personas a participar o sanciones que castiguen
su inacción. La coerción actúa como una fuerza externa que
obliga a los individuos a contribuir, aun cuando preferirían no
hacerlo. Sin algún tipo de presión, las personas podrían optar
por no participar y aprovecharse del trabajo de otros.
o Incentivos selectivos: Olson introduce la idea de los
incentivos selectivos, que son recompensas o castigos que
se aplican de manera individual para motivar la participación
en la acción colectiva. Estos incentivos pueden ser de dos
tipos:
 Incentivos positivos: Son beneficios adicionales que se
otorgan a aquellos que colaboran activamente en el
grupo. Por ejemplo, si una persona participa en una
huelga organizada por su sindicato, podría recibir una
compensación económica adicional o algún otro tipo de
reconocimiento por su esfuerzo.
 Incentivos negativos: Son sanciones o castigos que se
imponen a quienes no contribuyen a la causa común.
Estas penalizaciones pueden incluir multas, pérdida de
derechos dentro del grupo o exclusión de ciertos
beneficios. Los incentivos negativos sirven como una
forma de disuadir el comportamiento oportunista y
forzar la cooperación.

Teoría de los juegos

¿Qué es la Teoría de los Juegos?
La Teoría de los Juegos es un instrumento fundamental para entender cómo
funciona la Teoría de Elección Racional (TER), se centra en el
comportamiento estratégico y la interacción entre individuos. Es decir,
estudia cómo las personas o grupos de personas toman decisiones
considerando que sus acciones y resultados están ligados a las
decisiones de otros. Este concepto es esencial en la gestión política, ya
que permite analizar cómo los actores políticos y sociales actúan
estratégicamente para maximizar sus beneficios en contextos de
competencia o cooperación.
Inicialmente, la Teoría de los Juegos fue implementada por economistas
como una herramienta para identificar el mejor escenario posible para los
participantes, en función de los incentivos que enfrentan. Uno de los
conceptos clave dentro de esta teoría es la interdependencia
estratégica: los individuos deben hacer elecciones considerando las
acciones y posibles reacciones de los demás para obtener el mejor
resultado. Así, esta teoría es útil en la toma de decisiones en situaciones
como el ajedrez, la negociación política, las estrategias militares e incluso
en el comportamiento de empresas en un contexto de competencia o
colaboración.

Aplicaciones de la Teoría de los Juegos

♥En el ámbito militar: Ayuda a definir el pensamiento estratégico

como el arte de vencer al adversario, bajo la comprensión de que
este busca hacer lo mismo. Este análisis es crucial en situaciones de
conflicto. Arte de vencer al adversario sabiendo que este está
tratando de hacer lo mismo. En el campo militar, el objetivo no es
solo atacar o defender, sino anticiparse a lo que hará el
adversario.

♥En economía:
 Negociación: En el caso de dos personas o entidades que
negocian puntos de interés opuestos, la teoría explica cómo
podrían llegar a un acuerdo o un desacuerdo destructivo. No se
trata solo de intercambiar ofertas, sino de leer al otro lado. Si una
parte cree que puede aprovechar la desesperación del otro, puede
ofrecer menos y ganar más. Además, la forma en que se hacen
concesiones (ceder primero en algo pequeño para recibir algo
mayor luego) es clave. Es como un juego de tira y afloja donde
cada movimiento de una parte afecta cómo reaccionará la otra.
 Colusión: Cuando dos empresas de un mismo sector buscan
maximizar su propio interés, pueden optar por cooperar entre sí en
lugar de competir abiertamente, beneficiándose mutuamente en
un contexto de colusión. La colusión implica cooperar en secreto
para obtener ventajas, en lugar de competir. Es una especie de
pacto no formal donde ambas partes entienden que, si cooperan,
maximizan sus ganancias, pero si uno traiciona, todos pierden.
 Arbitraje: Si dos partes en conflicto no logran ponerse de
acuerdo, un tercero interviene para resolver el problema. En un
arbitraje, las partes pueden no estar completamente satisfechas
con la resolución, pero han aceptado de antemano que el árbitro
tomará la mejor decisión imparcial posible. Es como cuando los
padres de dos niños intervienen en una discusión: los niños no
obtienen todo lo que quieren, pero saben que las decisiones de los
padres se deben acatar. Además, el arbitraje elimina el desgaste
de la negociación continua.

Elementos de la Teoría de los Juegos

♥Agentes: Los participantes de los “juegos”, que pueden ser

individuos, empresas, grupos de personas, países, etc.

♥Estrategias: Los planes de acción previstos para el futuro. Existen

estrategias:
  Dominantes: Aquellas que brindan el mejor resultado,
independientemente de las decisiones del adversario.
 Dominadas: Aquellas que siempre conducen al peor resultado, sin
importar las acciones de los demás.

♥Matriz de pagos: Representa la combinación de las diferentes

estrategias y muestra los resultados, beneficios o pérdidas posibles.
Dentro de esta matriz, el equilibrio se refiere a una posición donde
no existe incentivo para cambiar de estrategia, dado lo que el
adversario está haciendo.

Tipos de juegos

♥Juegos de Suma Cero: En este tipo de juego, lo que un jugador

gana es exactamente lo que el otro pierde. Los actores sociales,
económicos o políticos deben entender la dinámica de este juego.
Ejemplos de juegos de suma cero son deportes como el fútbol y el
básquetbol.

♥Juegos de Cooperación y Conflicto: Este tipo de juego tiene un

rango de acción y posibilidades más amplio y es importante en el
ámbito de la política y la gerencia política. Ejemplos comunes son los
negocios entre socios, donde existen intereses comunes y también
conflictos.

Dilema del Prisionero

El Dilema del Prisionero representa un juego de cooperación y conflicto,
donde dos personas buscan maximizar su interés personal, lo cual puede no
llevar al mejor resultado para ambos. Cada uno tiene una estrategia
dominante que persigue su propio beneficio (minimizar su condena), pero,
debido a la falta de confianza entre ellos, ambos eligen confesar y terminar
en un resultado negativo (diez años de cárcel cada uno). Este ejemplo
ilustra el Equilibrio de Nash, en el cual los jugadores eligen estrategias
dominantes sin incentivo para cambiarlas, aunque el resultado no sea el
mejor para ambos.
¿Qué Soluciones Permiten Escapar del “Dilema del Prisionero”?
1. Aumentar los costos de no cooperar: Se pueden establecer
incentivos económicos que motiven a los jugadores a cumplir con los
acuerdos de cooperación.
2. Estrategia “toma y daca” (ojo por ojo): En este enfoque, un
jugador responde con la misma acción que el otro. Si un jugador
coopera, el otro también lo hará. Esta estrategia se caracteriza por
ser:
 o Buena: El jugador que coopera inicialmente se beneficia y
promueve una actitud cooperativa entre los participantes.
o Dura: Si un jugador recibe no coopera o traiciona, una sanción
alta.
o Indulgente: Permite que un jugador vuelva a cooperar con
otro que haya fallado previamente, siempre que este último
muestre voluntad de cooperar en adelante.

Críticas a la Teoría de los Juegos

♥Ética Interna de los Herejes Esta crítica se centra en la idea de

que la Teoría de los Juegos y la Teoría de Elección Racional (TER) no
definen claramente conceptos como “individuo” o “situación”. Para
algunos críticos, la teoría es demasiado general y ambigua, ya que no
describe adecuadamente quién es el individuo en estos modelos ni
los contextos específicos de sus decisiones. Además, cuestionan la
afirmación de que siempre se llega a un equilibrio óptimo; Según
ellos, no siempre existe una única solución ideal, sino múltiples
soluciones o resultados que pueden ser satisfactorios, dependiendo
de la situación.

♥Crítica Sociológica: Esta crítica argumenta que la teoría simplifica

demasiado la realidad al ver al individuo como un agente racional e
independiente. En la vida real, las personas no actúan en aislamiento;
sus decisiones y comportamientos están profundamente
influenciados por la estructura social que los rodea. Esto significa que
su racionalidad está condicionada por presiones sociales, ideologías,
normas culturales y otros factores que afectan su forma de pensar y
actuar. La teoría, al no considerar estas estructuras y contextos, falla
en reflejar la verdadera complejidad de la sociedad y el entorno en el
que los individuos toman decisiones.

♥Argumento Psicológico: Desde el punto de vista psicológico, los

críticos sostienen que la teoría no refleja el comportamiento real de
las personas, ya que ignoran aspectos como el altruismo y la
irracionalidad. Los seres humanos no siempre actúan de forma
completamente racional y pueden tener motivaciones complejas y no
egoístas. Además, las personas están influenciadas por su
subconsciente y emociones, lo que significa que sus decisiones no
siempre se basan en cálculos racionales o en el interés propio, sino
también en sentimientos, intuiciones y otros factores difíciles de
prevenir. Por lo tanto, la teoría reduce en exceso al individuo, como si
fuera solo un ser racional y egoísta, ignorando esta faceta emocional
y subconsciente.

♥Crítica desde la Ciencia Política: En el ámbito de la ciencia

política, la teoría es criticada porque sus modelos y suposiciones no
siempre funcionan en situaciones políticas complejas. La teoría
supone que los actores, como gobernantes y partidos políticos,
siempre buscan maximizar su propio beneficio, pero en realidad, el
 poder y las decisiones políticas suelen implicar la cooperación de
muchas personas y factores externos. Además, en política, los
gobernantes no siempre actúan solo para su beneficio personal;
pueden tomar decisiones para el bien común o bajo principios de
servicio social y altruismo. Esta crítica sugiere que los modelos de la
teoría son limitados y poco realistas para explicar la complejidad y
diversidad de los contextos políticos.

Enfoque institucionalista
Origen: El enfoque institucionalista es una corriente fundamental y muy
utilizada en el análisis político, especialmente en países como Gran Bretaña
y Estados Unidos. Se ha convertido en una herramienta básica que cualquier
politólogo utiliza para estudiar cómo funcionan las instituciones políticas y la
estructura formal y legal de los sistemas de gobierno.
Objeto de estudio: El enfoque institucionalista se centra en las
instituciones políticas como su principal objeto de estudio. Para la Ciencia
Política, estas instituciones constituyen la estructura formal y legal del
sistema político, siendo elementos fundamentales para la disciplina. Las
instituciones políticas son vistas como los pilares de la política y son
analizadas para comprender mejor el funcionamiento de los sistemas de
gobierno y las dinámicas políticas.

Métodos de estudio
El enfoque institucionalista utiliza tres métodos principales para estudiar las
instituciones políticas:
1. Método Descriptivo-Inductivo:
Este método también se conoce como "historicista" y consiste en
estudiar hechos históricos, eventos pasados, épocas y personas
específicas, al estilo de un historiador. Describe y analiza los
acontecimientos que han ocurrido en el pasado para entender el
presente. Este método se caracteriza por el hiperfactualismo, que
es la acumulación de hechos y datos sin basarse en teorías.
2. Método Formal-Legal:
Este método pone énfasis en dos elementos clave: el derecho
público y las organizaciones formales de la administración
pública. Por un lado, estudia cómo el derecho público afecta a estas
organizaciones, y por otro, examina la estructura "constitucional" de
los sistemas políticos. Aunque se centra en las constituciones,
también estudia cómo funcionan y afectan las leyes y normas dentro
de la administración pública.
3. Método Histórico-Comparativo:
El método histórico-comparativo se basa en comparar y analizar
cómo han evolucionado las instituciones políticas en diferentes
contextos y etapas. Examine tanto su estructura legal como su
funcionamiento en la práctica. Este enfoque permite estudiar cómo
funcionan instituciones como el parlamento, los partidos políticos, el
 gobierno y el poder judicial en diferentes países y momentos
históricos.

Teoría
El enfoque institucionalista utiliza una teoría basada en dos conceptos clave:

♥Enunciados Causales:
Según el enfoque formal-legal, las normas y reglas (como las leyes y
procedimientos) determinan en gran medida el comportamiento
político y el funcionamiento de las democracias. Es decir, se
considera que estas normas son la "variable independiente" que
afecta directamente al sistema democrático (la "variable
dependiente"). La idea es que el comportamiento político está guiado
o limitado por la existencia de normas específicas.

♥Valores Políticos:
Aunque el enfoque institucionalista se centra en la descripción de
hechos (hiperfactualismo), también permite integrar el análisis de los
valores en el estudio de la política. Uno de los valores más
estudiados es la Democracia Liberal (como el modelo Westminster
en Gran Bretaña), que se analiza para entender cómo las
instituciones políticas reflejan y sostienen los principios democráticos.

Criticas
A pesar de su relevancia, el enfoque institucionalista ha recibido varias
críticas:

♥Falta de Análisis de Variables Políticas Relevantes:

David Easton sostiene que el estudio de las instituciones es
insuficiente para explicar la política, ya que no considera las variables
políticas más significativas. Al centrarse en el análisis de leyes e
instituciones, el enfoque institucionalista deja de lado aspectos
importantes como las relaciones de poder y otros elementos que
influyen en la política.

♥Hiperfactualismo:
El enfoque institucionalista tiende a centrarse en la acumulación de
hechos sin desarrollar un marco teórico amplio que les dé significado.
Esta falta de teoría hace que algunos lo consideran "desnutrido
teóricamente", ya que describen hechos sin analizarlos dentro de un
contexto teórico que permita comprender mejor sus implicaciones.

♥Excesivo Formalismo:
Georges Macridis critica que el enfoque institucionalista es demasiado
"formalista", ya que solo se enfoca en las estructuras formales (como
gobiernos e instituciones) y no en los acuerdos informales o sociales
que también influyen en las decisiones políticas y el ejercicio del
poder. Según esta crítica, el institucionalismo no toma en cuenta la
influencia de los factores sociales informales en la política y se centra
 exclusivamente en el Estado en lugar de considerar la sociedad en su
conjunto.

♥Desactualización:
Los críticos consideran que el enfoque institucionalista no está "a la
vanguardia" de la Ciencia Política. Argumentan que, en lugar de
adaptarse a los métodos modernos, este enfoque sigue utilizando un
lenguaje y conceptos anticuados que no corresponden con las
corrientes actuales, como el conductismo, que pone el énfasis en el
estudio de la sociedad más que en el Estado.

Respuestas a las criticas

Los defensores del enfoque institucionalista han respondido a estas críticas
con los siguientes argumentos:

♥Validez en el Análisis de las Instituciones:

Aunque se le critica por usar un lenguaje "anticuado", no se puede
decir que el enfoque no analice correctamente las instituciones. Su
método sigue siendo relevante para el estudio de las estructuras
políticas.

♥Valor de los Métodos Históricos y Jurídicos:

Aunque los métodos históricos y jurídicos tengan limitaciones, esto no
significa que el institucionalismo deba descartarse. Los defensores
sostienen que otros enfoques como el conductismo también tienen
sus limitaciones y que cada uno aporta una perspectiva distinta al
estudio de la política.

♥Apreciación Injusta de las Críticas Teóricas:

Consideran que las críticas teóricas no son del todo acertadas, ya que
el enfoque institucionalista sigue ofreciendo un análisis profundo de
las estructuras y normas políticas.

♥Permanencia del Institucionalismo en Ciencia Política:

Aunque algunos enfoques estén "de moda", los institucionalistas
consideran que su método sigue siendo un pilar fundamental en la
Ciencia Política. A pesar de las críticas, el estudio de las instituciones
es esencial para entender la política y no debe verse como algo
anticuado o irrelevante.

Tipos de institucionalismo
El enfoque institucionalista estudia cómo las INSTITUCIONES afectan el
comportamiento y decisiones de las personas y grupos en la sociedad. Aquí
están los tipos de institucionalismo explicados usando los términos
destacados en el texto:
1. Constitucionalismo: Este enfoque se enfoca en la REFORMA DE
LA CONSTITUCIÓN y sigue el método formal-legal . No propone un
conjunto específico de reformas, sino que considera las ventajas y
desventajas de distintas propuestas de diversos grupos sociales. Su
 objetivo es que las personas tomen conciencia de los defectos del
sistema actual y de la complejidad del proceso de reforma.
2. Ciencia de la Administración: Estudia cómo se organizan las
INSTITUCIONES para prestar servicios públicos. Se centra en el
análisis de las burocracias públicas y en la teoría de las
Organizaciones (como las de Weber y Taylor). Sin embargo, los
defensores de las relaciones humanas critican este enfoque por no
tomar en cuenta la organización INFORMAL (el comportamiento de
los grupos en el trabajo). Esta perspectiva no impactó mucho en la
ciencia política porque se enfocó más en las ORGANIZACIONES
que en la política misma.
3. Nuevo Institucionalismo: Este enfoque subraya el papel
autónomo de las INSTITUCIONES. Hall define las instituciones
como “reglas formales, procedimientos de aceptación y
prácticas operativas normalizadas” que estructuran las
relaciones entre individuos y diversas entidades del gobierno y
economía. Sin embargo, se diferencia del primer institucionalismo
porque incluye no solo la Constitución y las prácticas políticas
formales, sino también las redes organizativas menos formales.
4. Institucionalismo Racionalista: Este enfoque se basa en la teoría
de la elección racional y se centra en el agente (el individuo),
considerando que las INSTITUCIONES son restricciones que
influyen en las acciones para satisfacer intereses. El comportamiento
de cada actor es una respuesta óptima a las acciones de otros y a
la estructura institucional. Así, las instituciones son el resultado
del “juego” entre los actores y son endógenas (producto de sus
preferencias). Las instituciones sirven para reducir la
INCERTIDUMBRE, regulando y estabilizando el sistema.
5. Institucionalismo Cultural: Aquí, las instituciones son vistas como
productos del contexto político, social e histórico. Las acciones
de los individuos están orientadas más a seguir normas y valores
que a maximizar beneficios. Según March y Olsen, las organizaciones
políticas desarrollan rutinas que con el tiempo se convierten en
reglas, convenciones, tradiciones, tecnologías y mitos que
componen la cultura de la organización. Los individuos aprenden
estas normas mediante procesos de socialización, lo cual facilita la
toma de decisiones de manera más sencilla.
6. Policy Network (Redes de Políticas Públicas): En este análisis,
cada sector de la actividad pública forma una red de actores públicos
y privados. Estas redes operan dentro de un marco institucional
que afecta tanto el comportamiento de los actores como los
resultados de las políticas.
7. Institucionalismo Centrado en los Actores: En este enfoque, las
INSTITUCIONES son la principal fuente de información y el factor
que influye en las decisiones de los actores. Las instituciones reducen
los incentivos para ciertas estrategias y aumentan otras, pero no
determinan de manera absoluta las decisiones, ya que los actores
 siempre tienen opciones de acción. Las instituciones también influyen
en las preferencias del actor y en cómo evalúan sus decisiones.
8. Sistemas de Interacciones: Este enfoque analiza cómo las
instituciones regulan las interacciones entre los actores. Cada
sistema de interacción está controlado por pautas
institucionales específicas. Las instituciones influyen en los
intercambios políticos, sociales y económicos, y funcionan como
variables que median entre el poder y los resultados.
En resumen, estos tipos de institucionalismo explican cómo las instituciones
crean un entorno de reglas, normas y estructuras que afectan la conducta y
decisiones de los individuos y grupos, y pueden facilitar o limitar sus
acciones en distintos contextos.

Feminismo
Orígenes:
El feminismo comenzó a surgir con fuerza a finales de los 60, aunque el
deseo de libertad venía desde el comienzo de esa década. Era un tiempo
donde la sociedad estaba atrapada6 en muchas restricciones, y había un
impulso por liberarse. Durante esos años se habló de temas como el
marxismo y la revolución proletaria, pero también había una miseria
sexual y afectiva que se ocultaba en la sociedad. La lucha feminista
quería liberar a las mujeres de viejas prohibiciones como la idea de la
virginidad femenina, la falta de diversidad en las escuelas y la
supremacía del hombre.
En el famoso día del 7 de septiembre de 1968, el feminismo dio un gran
paso cuando interrumpieron la transmisión de Miss América. Nadie
esperaba que esto tuviera tanto impacto, pero millones de personas vieron
cómo comenzaba la rebelión femenina.

Década de los años 60

En los 60, muchos jóvenes querían rebelarse contra el sistema tradicional.

Esta época también trajo la píldora anticonceptiva, lo cual dio a las
mujeres más libertad sobre su sexualidad, ya que el sexo ya no estaba
necesariamente ligado a la reproducción. Aquí, el feminismo empieza a
cuestionar los roles de género —es decir, los roles y valores que se
asignan a hombres y mujeres— y plantea que estos son constructos
culturales (es decir, creados por la sociedad). Como son constructos, el
feminismo afirma que estos roles se pueden cambiar.

Las perspectivas feministas

 Carácter relativo y cambiante del feminismo:
o El feminismo no tiene una definición única y cerrada, ya que
siempre ha sido una respuesta adaptativa a los contextos
sociales y culturales de cada época. A lo largo de su historia,
 ha evolucionado en función de las necesidades y retos
específicos de cada momento. Este carácter cambiante implica
que, más que una ideología rígida, el feminismo es un
movimiento flexible y en constante renovación. Desde su
surgimiento, ha abordado problemas diversos como los
derechos de voto, la igualdad en el trabajo, la violencia de
género y la autonomía sobre el cuerpo, entre otros, adaptando
su enfoque para responder a la evolución de las sociedades.
 Influencia del feminismo radical y el movimiento de liberación
de la mujer:
o A finales de los años sesenta, el feminismo radical y el
movimiento de liberación de la mujer introdujeron nuevas ideas
que desafiaban las normas y estructuras tradicionales de
género. Estos movimientos redefinieron el concepto de política,
ampliando su significado para incluir no solo temas
gubernamentales, sino también cuestiones privadas y
familiares, que antes eran consideradas fuera de la esfera
pública. La famosa frase “lo personal es político” surgió en este
contexto, resaltando que muchas experiencias personales de
las mujeres, como la violencia doméstica y la discriminación
laboral, eran problemas sociales y políticos. Estos movimientos
contribuyeron a cuestionar los valores culturales de la época,
promoviendo la igualdad de género y abriendo la puerta a
debates en torno a los derechos reproductivos, la libertad
sexual y la autonomía.
 El feminismo como movimiento social:
o Desde sus inicios, el feminismo ha buscado modificar la
estructura de la sociedad para lograr una mayor equidad de
género. Su enfoque en el cambio social lo convierte en un
movimiento transformador que aborda problemáticas
relacionadas con los derechos de las mujeres, la justicia social
y la igualdad. Su impacto ha sido tal que ha modificado leyes,
impulsado políticas de igualdad y transformado las
percepciones sobre la mujer y el género en general. Más que
una simple lucha por derechos individuales, el feminismo es
una fuerza colectiva que aspira a una sociedad más justa y
equitativa. Por ello, es un movimiento social, ya que busca una
transformación profunda en la forma en que se valoran y se
relacionan hombres y mujeres en todos los ámbitos de la vida.
 Confianza en el poder transformador del movimiento:
o Muchas mujeres involucradas en el movimiento de liberación
de la mujer creían que este podría transformar todos los
aspectos de la sociedad. Esta convicción se basaba en la idea
de que, a medida que las mujeres se educan y desarrollan una
mayor conciencia de sus derechos y capacidades, pueden
alcanzar niveles más altos de independencia y autonomía. La
educación y la conciencia feminista permiten a las mujeres
 cuestionar los roles tradicionales y aspirar a más opciones en
sus vidas. Esta confianza en el cambio también proviene de la
percepción de que, si las mujeres logran un cambio en su
situación personal y social, pueden también influir en la
sociedad en su conjunto, construyendo comunidades más
justas e inclusivas.
 Concepto de género:
o Uno de los aportes más importantes del feminismo moderno ha
sido el análisis del género como una construcción social, es
decir, una serie de roles, expectativas y comportamientos que
cada sociedad asigna a las personas en función de su sexo
biológico. Las feministas argumentan que el género no es un
hecho natural, sino un conjunto de normas que se construyen
socialmente, basado en la diferencia biológica entre hombres y
mujeres. A través de esta construcción, la sociedad establece
lo que se espera de una persona por el hecho de ser mujer u
hombre. Sin embargo, esta interpretación no es universal; cada
cultura tiene su manera de entender el género, que se traduce
en normas y expectativas distintas sobre el comportamiento de
las personas. El feminismo critica la manera en que estas
construcciones refuerzan desigualdades y limitan la libertad
individual.
 Diferencias de género en base a la función reproductiva:
o Históricamente, el rol de la mujer ha sido definido en gran
medida por su capacidad reproductiva, lo cual ha tenido un
impacto profundo en la forma en que se ha concebido el
género femenino. La función de madre y cuidadora ha sido el
eje central de la identidad femenina en muchas sociedades,
limitando las oportunidades de las mujeres a otros roles.
Mientras tanto, lo masculino tiende a definirse en
contraposición a estos roles femeninos, orientándose más
hacia actividades que no están relacionadas con la
reproducción y la crianza. Esta visión ha contribuido a que las
mujeres sean relegadas al ámbito doméstico, mientras que a
los hombres se les asignan roles en la esfera pública.
 Valores asociados al género masculino y su valoración social:
o A lo largo de la historia, los valores asociados al género
masculino, como la competencia, la autoafirmación y el logro
de metas, han sido muy valorados en muchas culturas,
especialmente en Occidente. Estos valores se han relacionado
con el éxito, el liderazgo y el progreso, y se han convertido en
el modelo deseable en muchos ámbitos, como el laboral y el
político. En contraste, los valores habituales asociados a lo
femenino, como el cuidado y la cooperación, tienden a recibir
menor reconocimiento social. Esta diferencia en la valoración
de los roles de género genera desigualdad, ya que lo masculino
es visto como superior o más productivo en el contexto laboral
 y público, mientras que lo femenino queda relegado y se
considera menos relevante en términos de poder e influencia.
 Necesidad de equidad y revalorización de los roles:
o Uno de los objetivos centrales del feminismo es construir una
sociedad más equitativa, en la que los roles de género no sean
un determinante de la jerarquía social ni de los valores
asignados a cada persona. Este movimiento busca que tanto
hombres como mujeres puedan acceder a las mismas
oportunidades y sean valorados en igualdad de condiciones,
sin que el género sea una limitante. Para ello, es necesario un
cambio en las estructuras sociales, legales y culturales que
permitan reconocer el valor de los roles tradicionalmente
femeninos y su importancia para el bienestar de la sociedad en
su conjunto. El feminismo propone una revalorización de
cualidades como el cuidado y la cooperación, promoviendo una
visión que considere tanto lo “masculino” como lo “femenino”
en igualdad de condiciones y como elementos
complementarios para el desarrollo de una sociedad justa y
sostenible.
concepto de genero nuevamente: EL GÉNERO NO ES ÚNICAMENTE
UNADICOTOMÍAHOMBRE–MUJERSINO UNA JERARQUÍA EN LA QUE EL
PRIMERO ESTÁ POR ENCIMA DE LA SEGUNDA

Objeto de estudio
 Analiza el impacto del patriarcado en las sociedad con el propósito de
cuestionarlo
 cómo el patriarcado afecta distintos aspectos de la vida social,
económica y cultural, limitando las oportunidades de las mujeres y
promoviendo una desigualdad de género que se manifiesta en
múltiples áreas, como el ámbito laboral, la educación, la salud y la
representación política.
 El feminismo examina también cómo el patriarcado se refleja en las
prácticas culturales, los sistemas legales y los estereotipos de
género, y cómo estos elementos perpetúan la desigualdad y el
control sobre las mujeres.
 A través de este cuestionamiento del patriarcado, el feminismo busca
desnaturalizar y desmantelar las estructuras de poder que sostienen
la subordinación de las mujeres, promoviendo una sociedad más
equitativa donde el género no determina las oportunidades y
derechos de las personas.

Orientación metodológica
 a favor de los métodos cualitativos (se refiere a entrevistas que
muestren la realidad que vive cada mujer). Buscan hacer su propia
metodología ya que consideran que todas las metodologías anteriores
estuvieron hechas por hombres
  no tiene método propio, porque los procesos epistemológicos están
aprobados y utilizados por el patriarcado; por lo tanto, si quisieran
utilizarlo para la desconstrucción del mismo se llegaría a una réplica
de los resultados del patriarcado, por ello las dos opciones que les
queda son crear un nuevo método o utilizar como herramientas
enfoques cualitativos (es la que implementan)

Naturaleza de la teoría
 Normativo y prescriptivo, Trata de establecer cuál es el deber ser de
cada mujer y añade reglas de acción de carácter prescriptivas.
 La naturaleza de la teoría feminista es normativa y prescriptiva, ya
que no solo se enfoca en analizar la realidad y las desigualdades de
género, sino que también establece principios y valores sobre
cómo debería ser una sociedad justa e igualitaria. Esta teoría se
basa en definir un “deber ser” para cada mujer, con el objetivo de
cuestionar y transformar las normas y expectativas impuestas por el
sistema patriarcal.
 Posición dentro de la disciplina: Enfoque reconocido, de impacto
limitado. Su potencial es grande si prescinde de los excesos del
posmodernismo. Esto se debe a varios factores, entre ellos, la
resistencia social y cultural a cambiar estructuras profundamente
arraigadas, así como el desafío de implementar políticas efectivas
que traduzcan los ideales feministas en cambios concretos. Sin
embargo, el potencial del feminismo es inmenso, especialmente si
logra superar ciertos debates internos y prescinde de algunos de los
excesos teóricos asociados con el posmodernismo.

Percepción del estado y de la política: ¿Como ven las mujeres

a estos dos objetos?
 persigue la feminización del debate y la ampliación de la definición de
lo político
o Para contrarrestar esta visión, el feminismo busca “feminizar”
el debate político, es decir, incluir valores, experiencias y
perspectivas asociadas tradicionalmente a lo femenino, como
el cuidado, la empatía y la cooperación. Esta feminización no
solo implica aumentar la participación femenina en la política,
sino transformar el contenido y los valores de la agenda
política, dando prioridad a temas como los derechos sociales,
la igualdad de género, la justicia social, y la atención a
problemas específicos de las mujeres, como la violencia de
género y los derechos reproductivos.
o Además, el feminismo amplía la definición de lo político,
planteando que no solo incluye el ámbito de las instituciones y
leyes, sino también aspectos de la vida cotidiana que afectan
directamente a las personas, como la familia, las relaciones
personales y el ámbito laboral. Esta redefinición del concepto
político pretende visibilizar problemas que han sido
considerados “privados” o relegados al ámbito doméstico,
 promoviendo la idea de que “lo personal es político”. Al
hacerlo, el feminismo cuestiona las divisiones tradicionales
entre la vida pública y privada y redefine el papel del Estado y
de la política en el bienestar de las personas, promoviendo una
sociedad más inclusiva y equitativa.

Crítica
¿Qué salió mal?: La fragmentación y la “perspectiva feminista”
 temas referidos a la maternidad y democracia feminista
o En temas relacionados con la maternidad, las teorías feministas
han promovido una visión de “crianza compartida” que otorgue
a los hombres un papel significativo en el cuidado y desarrollo
de los hijos. Esta estrategia, pensada como un medio para
disminuir la necesidad de diferenciación de género, busca crear
una sociedad más “andrógena” en la que tanto hombres como
mujeres comparten responsabilidades tradicionalmente vistas
como femeninas. Sin embargo, este enfoque ha encontrado
resistencia tanto dentro como fuera del feminismo, ya que para
algunos implica un riesgo de desvalorización de la maternidad
en sí misma y de la experiencia única de la crianza, algo que
no todas las feministas consideran deseable o posible de
implementar en todas las culturas y contextos.
 para la teoría de genero la estrategia lógica en el caso d la
maternidad era promover una “crianza de hijos compartida”, que dar
al hombre un papel casi igual, pudiera disminuir su necesidad de
diferenciación, y así formar una sociedad más andrógina
o En cuanto a la política, muchas feministas han optado por
rechazar las estructuras políticas tradicionales, caracterizadas
por jerarquías rígidas y enfoques centralizados. En su lugar, se
han propuesto construir una “democracia feminista” basada en
formas no jerárquicas, no estructuradas y que reflejen la
importancia de las relaciones personales, el apoyo mutuo y el
rol de cuidado que las mujeres históricamente han ejercido.
Esta alternativa busca cambiar las relaciones de poder,
proponiendo redes de vínculos particulares que se basan en la
cooperación y la inclusión. Sin embargo, estas estructuras
menos formales han sido criticadas por su falta de eficacia para
influir en el sistema político formal y por la dificultad de aplicar
estos modelos a gran escala sin caer en desorganización.
 en cuanto a la parte política, al rechazar la política existente, muchas
feministas se dedicaron a construir una nueva, hecha de formas no
jerárquicas, no estructuradas y basadas en relaciones q reflejan la red
de vínculos particulares en el papel asistencial de la mujer, sentando
así las bases de una nueva democracia feminista.
 El proyecto de la liberación de la mujer consistía en poner en
evidencia el sistema sexista y de poder patriarcal que se basada en la
alienación de esta con respecto al hombre y a su propio cuerpo, del
 control masculino de su capacidad reproductora, así como a través de
la violencia del hombre contra ella.
o Uno de los pilares de la teoría feminista es el proyecto de
liberación de la mujer, que denuncia el sistema patriarcal y
sexista que oprime a las mujeres y las subordinadas a los
hombres. Este sistema de poder patriarcal se basa en varios
elementos de control: la alienación de las mujeres con respecto
a los hombres ya sus propios cuerpos, el control masculino
sobre la capacidad reproductora de las mujeres y, a menudo, la
violencia de género. Este proyecto ha sido crucial para
visibilizar las raíces de la desigualdad de género y la necesidad
de autonomía para las mujeres. Sin embargo, la
implementación de estrategias efectivas para contrarrestar
estos problemas ha sido un desafío constante, en parte debido
a las divisiones internas dentro del feminismo sobre cómo
abordar estos temas.

Separaciones dentro del feminismo

 Feminismo Radical
 Feminismo Socialista
 Aparición del feminismo de raza negra, producto del papel
predominante de la mujer blanca en el movimiento, por lo que las
mujeres negras consideraban que el feminismo de las mujeres
blancas era una forma de racismo.
 LA CLARA CONSECUENCIA DE ESTO FUE UN MOVIMIENTO EN EL QUE
SE SUPERPONEN DIFERENTES GRUPOS OPRIMIDOS PARA LOS CUALES
EL PROPIO FEMINISMO ERA SOLO UNFACTORCOMÚNYNOELPRINCIPAL.