UNIDAD 2

UNIDAD 2: Perspectivas actuales.

Pierre Bourdieu – Constructivismo Estructuralista

Según la lectura de Philippe Corcuff sobre Pierre Bourdieu, uno de los aportes
fundamentales de este autor es el constructivismo estructuralista, una forma de pensar
la realidad social que busca articular lo objetivo y lo subjetivo.

¿Qué significa esto?

Bourdieu sostiene que la realidad social no es ni completamente objetiva ni

completamente subjetiva, sino que hay una doble dimensión que se construye en
relación:

 Dimensión objetiva: existen estructuras sociales objetivas que condicionan

nuestras vidas. Estas estructuras (como el sistema educativo, el mercado laboral,
las clases sociales, etc.) funcionan independientemente de la conciencia o la
voluntad de los individuos. No elegimos nacer en cierta clase social, por
ejemplo, pero esa pertenencia influye fuertemente en nuestras oportunidades,
lenguaje, gustos, etc.
 Dimensión construida (subjetiva): al mismo tiempo, los agentes sociales (las
personas) no son meras víctimas pasivas de esas estructuras. Son capaces de
reproducirlas o transformarlas, dependiendo de cómo actúan. Es decir, esas
estructuras tienen una “génesis social”, se construyen y se sostienen en el
tiempo por la acción de los sujetos.

El doble movimiento constructivista

Bourdieu propone un concepto clave para entender cómo se da esta relación entre lo
estructural y lo individual: el doble movimiento de la vida social, que implica dos
procesos:

1. Interiorización de lo externo: las estructuras sociales (por ejemplo, el sistema

educativo o la división de clases) se incorporan en los individuos a través de la
experiencia, la educación, el lenguaje, los hábitos, etc. Esto se conoce como
habitus: un conjunto de disposiciones aprendidas que orientan nuestras
percepciones, gustos, formas de actuar.

Ejemplo: una persona criada en una familia obrera probablemente tenga

un vínculo distinto con el arte, el lenguaje o la educación que alguien de
clase alta, porque ha interiorizado ciertas normas y expectativas sociales.
 2. Exteriorización de lo interior: a la vez, los individuos actúan en el mundo
según esos esquemas incorporados, y con su comportamiento reproducen o
modifican las estructuras sociales.

Ejemplo: si esa persona de clase obrera logra acceder a la universidad y

obtiene un título, puede contribuir a modificar las reglas del juego,
aunque también puede reproducirlas si adapta sus hábitos al sistema
dominante.

En resumen:

 El constructivismo estructuralista es una forma de entender que la sociedad no

se impone completamente “desde afuera”, ni se crea solo “desde adentro”.
 Es una dialéctica entre las estructuras objetivas (que nos condicionan) y las
prácticas subjetivas (que las reproducen o transforman).
 El sujeto está condicionado pero no determinado. Puede actuar, pero lo hace
desde un lugar social concreto, con herramientas simbólicas y materiales
desiguales.

HABITUS

El concepto de habitus es una de las ideas centrales en la obra de Bourdieu, y sirve para
entender cómo lo social se mete en lo individual. Es, justamente, la interiorización de
la exterioridad: las estructuras sociales que existen en el mundo exterior (clase social,
escuela, familia, etc.) se interiorizan en el sujeto, y lo hacen de forma duradera.

¿Qué es el habitus?

El habitus es un sistema de disposiciones: formas de percibir, pensar y actuar que las

personas aprenden y encarnan a lo largo de su historia de vida. Esas disposiciones
son:

 Permanentes: no cambian fácilmente, se mantienen en el tiempo.

 Transferibles: se pueden aplicar a distintas situaciones, aunque no sean
exactamente iguales.
 Históricas: se forman a partir de la experiencia vivida en contextos concretos y
sociales.

Por eso, Bourdieu dice que el habitus es “la historia hecha cuerpo”. Es decir, lo que
hemos vivido socialmente (cómo nos criamos, qué valores nos enseñaron, cómo fue
nuestra educación) se inscribe en nuestra manera de ser y de movernos en el mundo.

¿Cómo funciona?

El habitus actúa como una especie de “piloto automático social”. Nos lleva a responder
de forma más o menos espontánea frente a distintas situaciones, sin necesidad de estar
pensando todo racionalmente.
  En situaciones conocidas o repetidas, el habitus reproduce comportamientos
habituales.

Ejemplo: alguien criado en una familia donde se valora el silencio y el

orden tenderá a actuar así en otros espacios, como en una biblioteca, sin
que nadie se lo tenga que recordar.

 Pero también puede generar respuestas nuevas ante situaciones inesperadas, es

decir, cierta capacidad de innovación.

Ejemplo: si esa misma persona se encuentra en un entorno caótico, tal

vez no se paralice, sino que invente nuevas estrategias para adaptarse o
resistir, en función de las herramientas que ya tiene.

DISPOSICIONES

Las disposiciones son el corazón del habitus. Son las inclinaciones duraderas que
tiene cada persona a percibir, sentir, pensar y actuar de una determinada manera. No
son decisiones conscientes que tomamos todo el tiempo, sino más bien esquemas
aprendidos que se nos incorporan a lo largo de la vida.

Características principales de las disposiciones

1. Interiorizadas e incorporadas:
o Las disposiciones no se enseñan directamente, sino que se aprenden a
través de la experiencia.
o Se incorporan desde la infancia (por ejemplo, en la familia, la escuela, el
barrio), casi siempre de manera inconsciente.
o Dependen tanto del contexto donde se vive (condiciones objetivas)
como de la trayectoria social (el recorrido individual que cada persona
hace en ese contexto).
2. Perdurables:
o Son estables en el tiempo, no cambian fácilmente.
o Aunque pueden transformarse (por ejemplo, al cambiar de clase social o
entorno), tienden a resistir al cambio.
o Esto da una cierta continuidad en la manera en que una persona se
relaciona con el mundo.
3. Transponibles:
o Esto quiere decir que las mismas disposiciones pueden aplicarse a
situaciones distintas.
o No es que cada situación exige una nueva forma de actuar; muchas
veces, reutilizamos esquemas anteriores en contextos nuevos.
o Por ejemplo, alguien que aprendió a competir en el deporte puede aplicar
esas mismas disposiciones en el trabajo o en los estudios, sin darse
cuenta.

Disposiciones como sistema

Bourdieu no piensa las disposiciones como rasgos sueltos, sino como parte de un
sistema coherente. Cada persona tiene una combinación única de disposiciones, que
forman un conjunto unificado y estructurado: eso es el habitus.

Ejemplo: una persona de clase media que pasó por la universidad pública puede tener un
habitus que mezcla valores como el mérito, el esfuerzo, cierto escepticismo hacia el
poder, y prácticas culturales particulares. Todo eso forma un sistema que orienta su vida
cotidiana.

La ilusión biográfica

Bourdieu habla de la “ilusión biográfica” para señalar que, aunque las personas suelen
creer que actúan por decisión propia, en realidad muchas de sus elecciones están
profundamente condicionadas por sus disposiciones.

Estas disposiciones no siempre son visibles para el propio sujeto. Por eso el trabajo del
sociólogo es reconstruir el habitus, y para hacerlo debe analizar la trayectoria social
del individuo: cómo se formaron sus esquemas a partir de su recorrido en el mundo
social.

CAMPO

El concepto de campo en Bourdieu sirve para entender cómo se organiza la vida social
en distintos espacios relativamente autónomos, donde se juega el poder, se disputan
recursos y se establecen jerarquías.

¿Qué es un campo?

Un campo es una esfera específica de la vida social (como el arte, la política, la

economía, el periodismo, la ciencia, etc.) que se fue autonomizando históricamente,
es decir, fue desarrollando sus propias reglas de juego, intereses, criterios de valor y
tipos de recursos.

Ejemplo: lo que tiene valor en el campo artístico (originalidad, reconocimiento estético)

no es lo mismo que lo que vale en el campo económico (ganancia, eficiencia).

Una persona no se comporta igual si actúa como economista, como artista o como
periodista, porque cada campo impone lógicas distintas.

Estructura del campo

Un campo está formado por una configuración de relaciones entre agentes (pueden ser
personas, grupos, instituciones) que se ubican en distintas posiciones, según los
recursos que poseen.

 Esos recursos pueden ser capital económico, cultural, social o simbólico (lo
vemos después si querés).
  La distribución de esos recursos es desigual, y eso genera una correlación de
fuerzas entre:
o Dominantes: quienes concentran más capital, imponen las reglas, y
quieren conservar el orden del campo.
o Dominados: quienes tienen menos capital, y luchan por transformar la
estructura para mejorar su posición.

Ejemplo: en el campo académico, los profesores consagrados (dominantes) defienden

ciertos criterios sobre qué es “buena ciencia”. Investigadores jóvenes o de enfoques
nuevos (dominados) pueden intentar cuestionar esas reglas para ganar legitimidad.

Dinámica del campo

 Los campos no son estáticos, están en constante transformación por las luchas
entre los agentes.
 Los conflictos pueden ser:
o Por el control de los recursos.
o Por el sentido del campo mismo: ¿quién tiene derecho a participar?
¿qué cuenta como válido dentro del campo?

Esto implica que la propia definición del campo puede estar en disputa. No hay una
frontera fija y clara: lo que se incluye o se excluye también se juega en esas luchas.

Ejemplo: en el campo artístico, puede haber disputa sobre si el arte digital o el graffiti
deben considerarse “arte legítimo”.

Exteriorización de la interioridad

Cada persona, al entrar en un campo, actúa según su habitus, pero a la vez debe
adaptarse a las reglas y estructuras del campo. Esa interacción entre lo interior
(habitus) y lo exterior (campo) genera las prácticas sociales concretas.

 Así, el campo es la “exteriorización de la interioridad”: en él se expresan

nuestras disposiciones (lo que llevamos incorporado), pero dentro de una
estructura que tiene sus propias reglas.

🧠 Anthony Giddens – La Teoría de la

Estructuración
Anthony Giddens es uno de los sociólogos más influyentes de fines
del siglo XX. Frente al clásico problema de la sociología sobre qué
pesa más, las estructuras o los individuos, él propone una forma
superadora de pensarlo: la teoría de la estructuración.

¿Cuál es el problema?

Durante mucho tiempo, los sociólogos se dividieron entre dos grandes

perspectivas:
  🧱 Estructuralismo / Funcionalismo: veían a la sociedad como
algo que existe por encima de los individuos. Las personas
serían meros portadores de roles que aseguran que el sistema
funcione.
 🧍‍♂️Individualismo metodológico: ponían el foco en las
decisiones de los sujetos, como si todo lo social fuera una suma
de acciones individuales (por ejemplo, la teoría de la elección
racional).

Giddens rechaza esta dicotomía y plantea una idea clave:

✨ Las estructuras sociales no existen por fuera de la acción

humana, y las acciones humanas no pueden comprenderse
fuera de las estructuras sociales.

🔄 La doble naturaleza de las estructuras

Giddens propone que las estructuras sociales (como el Estado, la
educación, la familia, el lenguaje, etc.) tienen una doble condición:

1. Son condiciones previas para la acción: los individuos

nacen en un mundo social ya organizado, con normas, reglas y
recursos. No empezamos de cero.
2. Son producto de la acción: esas estructuras se mantienen
o cambian en la medida en que las personas las reproducen o
las transforman en su vida cotidiana.

🧩 Ejemplo: Pensemos en el sistema educativo. Existen reglas,

niveles, títulos, rutinas que se sostienen en el tiempo. Pero ese
sistema no se mantiene solo: funciona porque todos los días
miles de personas actúan como si tuviera sentido, lo respetan,
lo usan, o lo discuten. Si nadie lo habitara, desaparecería.

🔁 La estructuración: estructura y acción

en movimiento
La estructuración es ese proceso dinámico y constante por el
cual las estructuras sociales son producidas y reproducidas por
las prácticas sociales.

Giddens lo resume con su concepto de dualidad de la estructura:

❝La estructura es al mismo tiempo medio y resultado de la acción.❞

Esto quiere decir que:

 Las personas usan estructuras (como reglas, conocimientos,

instituciones) para actuar.
  Pero al actuar, están reproduciendo o modificando esas
estructuras.

Es como un círculo: usamos estructuras para actuar, pero al actuar,

las mantenemos o las cambiamos.

⚙️Prácticas sociales: el corazón del análisis

Para Giddens, la unidad mínima de análisis en la sociología no es

ni la estructura ni el individuo aislado, sino la práctica social.

Las prácticas sociales son:

 Actividades que se repiten en el tiempo.

 Realizadas por agentes sociales en contextos concretos.
 Marcadas por reglas, rutinas y sentidos compartidos.
 Organizadas simbólica y materialmente.

Ejemplo: saludar con un beso, hacer cola para pagar, usar uniforme
en la escuela. Son prácticas que parecen “naturales”, pero son
históricas y socialmente construidas. Las aprendemos, las repetimos,
y en esa repetición reproducimos las estructuras sociales.

🧠 Reflexividad del agente

Una de las grandes aportaciones de Giddens es que reconoce la

capacidad reflexiva de los individuos. Es decir:

 Las personas no son marionetas, sino agentes sociales que

pueden observar, pensar y cambiar su comportamiento.
 Esa capacidad no es infinita: siempre se ejerce dentro de
ciertas condiciones sociales que facilitan o limitan nuestras
opciones.

En contextos de cambio acelerado (como las sociedades modernas),

esta reflexividad se vuelve más visible: las personas ya no actúan
solo por costumbre, sino que evalúan y redefinen sus prácticas
todo el tiempo.

Ejemplo: una persona que revisa sus hábitos de consumo, sus

creencias religiosas o su identidad de género está ejerciendo esta
reflexividad: piensa críticamente sobre lo que hace y por qué.

🧪 Agentes y estructuras: una relación de

mutua constitución
Resumen visual de la teoría de Giddens:
 Elemento ¿Qué es? ¿Cómo se relaciona?
Reglas, normas, recursos
Condicionan y son producto
Estructuras que existen en la
de la acción humana.
sociedad.
Usan estructuras para
Personas que actúan en el
Agentes actuar, y al actuar las
mundo social.
reproducen o transforman.
Conjunto de acciones Son la base del orden social,
Prácticas
realizadas en contextos donde estructura y acción se
sociales
estructurados. entrelazan.

🧷 ¿Qué aporta la teoría de la estructuración?

1. Supera la falsa dicotomía entre estructura y sujeto.

2. Muestra que la sociedad es un proceso en construcción
constante, no una cosa fija.
3. Reconoce a las personas como agentes activos y reflexivos,
pero situados en estructuras que los condicionan.
4. Permite pensar el cambio social como algo posible, pero no
siempre fácil.

🌱 Ejemplo final

Imaginá una persona que vive en una villa y logra estudiar en la

universidad, convertirse en docente y volver a su barrio con proyectos
educativos. Su acción no solo transforma su vida, sino que
modifica, aunque sea parcialmente, las reglas del juego del
sistema educativo o la imagen social sobre los sectores populares.

Esa persona actúa dentro de estructuras (como la pobreza, la

universidad, el Estado), pero al actuar también las transforma.
Eso es la estructuración.

📘 ¿Qué es la sociología? GUADALUPE

VALENCIA GARCÍA
La sociología es una disciplina que busca hacer inteligible lo
social, es decir, comprender cómo funciona la sociedad, cómo se
construye la realidad y cómo se transforma. Lo hace dando cuenta
de la historicidad de lo real, es decir, reconociendo que lo que hoy
vemos como “normal” o “natural” fue creado históricamente.
También es una forma de autoconciencia científica: el sociólogo no
estudia algo externo, porque objeto y sujeto están imbricados.
El/la investigador/a forma parte de la misma sociedad que analiza.

🌍 No hay una sola sociología

Existen múltiples tradiciones sociológicas, con distintas teorías,
métodos y enfoques. Esta diversidad se debe a:

 La variabilidad de las relaciones sociales, que son plásticas

y cambiantes.
 La capacidad de adaptación humana frente a nuevas
situaciones.

➡️Esto dificulta (cuando no impide) que existan modelos

conceptuales rígidos que sirvan para todos los contextos.

Además:

 Las fronteras entre disciplinas como la sociología, la historia, la

filosofía y la antropología son cada vez más abiertas y
permeables, lo que enriquece, pero también fragmenta, la
teoría.

🧩 Resultado: una disciplina plural y

compleja
La sociología se vuelve una disciplina:

 Multiparadigmática
 Fragmentada y parcial
 Especializada
 Llena de subdisciplinas e hibridaciones (fusiones entre
enfoques y con otras ciencias sociales)

A pesar de la diversidad, Immanuel Wallerstein propone un

mínimo común sociológico con tres axiomas básicos para estudiar
la realidad social:

1. La realidad de las luchas sociales

2. La perennidad del conflicto social
3. La existencia de mecanismos de legitimación para contener
ese conflicto

📏 Principios sociológicos
Se pueden agregar dos principios básicos:
 1. Los actores, sujetos y clases ocupan posiciones solo en
relación con otros: esto se llama determinación recíproca.
2. La sociología debe:
o a) Desnaturalizar lo social: mostrar cómo lo que parece
natural es en realidad una construcción.
o b) Reconocer la eficacia de las representaciones
sociales: incluso las mentiras, si se repiten, pueden
volverse creencias que influyen en el comportamiento.

G. Giménez: “Es lo que la gente piensa que es, y no lo que realmente

es, lo que influye en sus actitudes y comportamientos”.

📚 Requisitos para la investigación

sociológica
1. Contar con referentes empíricos e históricos (datos,
hechos, contexto).
2. Tener solidez teórica en las argumentaciones.
3. Apostar a la originalidad, reconstruyendo conceptos según el
contexto espacio-temporal.

🎯 ¿Para qué sirve la sociología?

El objetivo principal es comprender el mundo social, reconstruir y
explicar una realidad que es compleja, cambiante y muchas veces
escurridiza.

Pero además, como en toda ciencia social, el conocimiento se

produce en un marco de disputa por el sentido: ¿Qué
interpretaciones del mundo triunfan? ¿Qué conocimiento generamos,
y para qué mundo?

💬 Claude Gignon dice:

“El orden social no es natural ni necesario, así como tampoco el

político: ambos son construcciones arbitrarias.”

Por eso, una de las funciones clave de la sociología es

“desencantar” el mundo, es decir, mostrar cómo fue creado ese
orden que hoy parece inamovible.

¿Qué hace la sociología crítica?

 Devela las condiciones de posibilidad: cómo se crean y
mantienen las instituciones.
 Explica los mecanismos de poder: cómo se administra el
conflicto social.
  Aporta elementos para pensar transformaciones posibles en
pos de una sociedad más justa.

🧵 La sociología como oficio artesanal

La investigación sociológica no es automática ni mecánica:
aunque dos sociólogos estudien el mismo fenómeno, sus
investigaciones serán distintas.

¿Por qué?

 Porque cada sociólogo parte de una realidad específica.

 Porque hay muchas formas posibles de explicar un mismo
hecho.

Pensar sociológicamente es como empezar desde cero cada vez,

aunque se usen conceptos previos.

🔍 ¿Qué se estudia?
La vida cotidiana de la gente común, que antes de llegar a ser
objeto sociológico, fue vivida por alguien como experiencia
ordinaria.

💡 IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA - El Oficio

del Sociólogo:
Es una manera de colocarse frente a la realidad social para
comprenderla en profundidad, más allá de lo obvio, lo cotidiano o lo
aprendido como “normal”.

No se trata solo de tener títulos o conocimientos técnicos: hace falta

una mirada cargada de imaginación, una capacidad de pensar lo
social de forma crítica, histórica y relacional. Esta imaginación se
expresa en tres imperativos interrelacionados:

1️) Desfamiliarización de lo familiar

Es el paso más importante para empezar a pensar sociológicamente.

🔍 Consiste en extrañar lo que parece natural. El punto de partida

es entender que todo fenómeno social es una construcción
histórica, incluso aquellas instituciones o normas que parecen
inmutables (como el Estado, la familia, la ley, el trabajo, etc.).

¿Por qué esto es clave?

  Porque lo repetido muchas veces se vuelve invisible: lo
vemos como “normal”, “natural”, “eterno”.
 Pero la sociología debe mostrar cómo fue construido eso
que hoy parece evidente.

📌 Objetivo:
Transformar lo evidente en rompecabezas:

¿Cómo llegó a ser esto como es?

¿Bajo qué condiciones de posibilidad?
¿Podría haber sido distinto?

También implica revisar el lenguaje y las expresiones cotidianas,

que muchas veces cargan prejuicios o estereotipos sin que lo
notemos.

💬 Ejemplo: el concepto de “el extraño” (como figura que se considera

peligrosa o fuera de lugar en ciertos contextos) revela una forma de
excluir lo que no encaja con lo familiar.

2️) Construcción y reconstrucción de la teoría

La teoría sociológica no es un conjunto de verdades fijas, sino

una forma de mirar el mundo con profundidad y desde distintas
aristas. Sirve como lente, pero hay que saber cuándo esa lente
ayuda… y cuándo ya no alcanza.

🔧 El sociólogo no solo aplica teoría: la reconstruye cada vez que

analiza una nueva realidad. Por eso:

 No se trata de usar “la mejor teoría”, sino de tener “ojo” para

construir conceptos adecuados a cada situación.
 Los fenómenos deben observarse como procesos
relacionales y multidimensionales.

📌 Algunos principios clave:

 Pensar lo estático como dinámico (por ejemplo, el poder).

 Usar los conceptos como herramientas de análisis, no como
dogmas.
 Cada teoría contiene en sí una nueva teoría en potencia:
está abierta al cambio.

💬 Ejemplo: La idea de “clase social” no significa lo mismo hoy que en

el siglo XIX. Hay que reconstruir ese concepto si queremos que
explique las desigualdades actuales.

3️) Historicidad del mundo social

Todo lo social tiene una historia. La sociología debe incluir siempre la
dimensión histórica: no podemos entender una institución, una
norma o una identidad sin saber cómo se formó, bajo qué condiciones
y en qué contexto.

⏳ La historia no es solo cronología (fechas y eventos), sino un

campo de sentido en disputa.

📌 Puntos clave:

 Cada fenómeno debe entenderse en su momento histórico

específico.
 Hay que identificar “las historias vencidas”, es decir, las
opciones que existieron pero no triunfaron, y que aún pueden
decirnos algo sobre el presente.
 El pasado no está muerto: tiene un poder activo sobre el
presente, como dice Walter Benjamin.

💬 Pregunta clave:

¿Qué historias pugnan hoy por hacerse realidad?

🔁 La historicidad también exige que los conceptos sociológicos sean

tallados para cada coyuntura. No se aplican automáticamente.

🎯 ¿Para qué sirve esta imaginación?

La imaginación sociológica permite:

 Romper con el sentido común.

 Ver el conflicto social como parte estructural de la realidad.
 Comprender cómo se mantiene el poder.
 Abrir la posibilidad de transformar el mundo.

📌 En resumen
Concepto Explicación
Imaginación Conectar la vida cotidiana con procesos sociales
sociológica e históricos.
Desfamiliarizació
Ver como construcción lo que parece natural.
n
Reconstrucción Adaptar la teoría sociológica a los cambios del
teórica mundo social.
Comprender lo social como resultado de procesos
Historicidad
históricos.
Lo social se reproduce y transforma cada día a
Proceso vivo
través de la práctica.
Perspectiva Observar lo cotidiano desde adentro, atendiendo
 Concepto Explicación
a significados, relaciones y dinámicas en
etnográfica
contexto.