Nietzsche
Crítica a la metafísica
Para Nietzsche, la metafísica comenzó con un gran error, el cometido por platón, al
diferenciar dos mundos: un mundo verdadero, el de las ideas y un mundo aparente material.
Nietzsche acusa platón de elaborar su teoría, no movido por la reflexión racional, sino por el
desagrado de vivir en un mundo, donde nada es fijo, ni permanente. La necesidad de
seguridad en un mundo, inseguro, que cambia cada momento, hizo que platón convirtiera la
razón humana en la capacidad para inventar conceptos ficticios y teorías filosóficas
tranquilizadoras que nos permitieron dotar de permanencia y estabilidad a la realidad. La
teoría de los dos mundos de platón en añosa, pero coincidió toda la historia de la filosofía y
pasó con leves modificaciones a la religión cristiana, donde la división de la realidad en dos
se transformó en una verdad indiscutible y se creó el concepto que dota de mayor
estabilidad a la realidad: dios.
La verdad de los filósofos del cristianismo, sobre la realidad, es un conjunto de conceptos
ilusorios e irreales que el uso y la costumbre han venido imponiendo en la sociedad y cuyo
origen hemos olvidado. La verdad es lo que la sociedad acepta como verdad. Nietzsche
dice que la única realidad que existe es una realidad cambiante, que no puede conocerse,
solo puede contemplarse desde perspectivas diversas. La realidad es perspectiva y toda
perspectiva se construye a través de los concepto de lenguaje. Por eso rechaza platón
porque su perspectiva es dogmática pretende imponerse como la única posible y
menosprecia a todas las demás perspectivas los dos mundos de platón no sirven para nada
ni obligan a nada. Son una distinción inútil que debe ser eliminada.
Crítica a la moral. Ética
Nietzsche, piensa que la teoría de los dos mundos de platón vamos allá a metafísica, pues
esa teoría es una forma de valorar la vida: la vida acerca del mundo de la idea sería más
perfecta y deseable que la vida en el mundo los sentidos.
Para Nietzsche platón defiende que la vida humana no es algo deseable si en ella existen el
cambio y sus dos principales efectos para el ser humano, la vejez y la muerte.
Debido a ese odio hacia la vida, platón recalcaba que lo realmente bueno y valioso no
proviene del mundo adrenal e efímero, sino que tiene que proceder del mundo eterno e
inmutable de las ideas, el cual supondrá un consuelo para aquellos que no soportan el paso
del tiempo. De este modo el problema de la realidad se transforma en un problema moral.
Nietzche analiza los valores morales de las distintas épocas y cree descubrir dos tipos de
morales fundamentales
Moral del señor: se caracteriza por alabar la fuerza, la valentía, la superficie sobre los
demás y es bueno todo lo que afirma la vida material y natural y lo malo sería todo lo
antinatural, lo que impide vivir la vida como la debilidad o la cobardía
Moral del esclavo: lo bueno, pasó a ser lo malo y lo malo lo bueno. Los débiles llenos de
envidia y resentimiento, cielo fuerte, consiguieron imponer su debida y su mediocridad como
lo bueno, y se empezó a ensalzar lo que antes eran defectos. La moral de un esclavo
implica un desprecio por la vía terrenal, única que para el existe.
Contra la moral de platón y el cristianismo. Nietzche dice si a la vida, a pesar del dolor que
comporta, pues la vida es para él el valor fundamental y por eso se considera un filósofo
vitalista.
Desde el vitalismo, el problema de la verdad, también adquiere ahora un sentido distinto: ya
no importa para Nietzche si un juicio verdadero o falso, pues la verdad con mayúsculas, no
existe, sino si ese juicio favorece o no a la vida.
Crítica, a la religión. Ética
Una de las declaraciones más importantes de Nietzche es que ”Dios ha muerto” lo que
representa no solo el fin de la divinidad, sino la caída de todos los ideales y creencias que
dieron sentido a la vida occidental. Pero la muerte de dios también es la muerte de la
ilustración, pues la fe de los ilustrados es la razón como instrumento de evolución y
progreso, servía al mismo fin la moral cristiana: adormecen, los instintos y los impulsos
vitales del ser humano.
Con la muerte de dios, toda la creencia muerto y por ello, occidente se ha dado sin brújula,
vive en una confusión radical y se desmorona, pues los valores occidentales se basan en la
creencia de que el sentido del mundo está fuera del mundo
El nihilismo y el superhombre. Antropología
El nihilismo sostiene que la vida carece de sentido objetivo. Para Nietzsche existen dos
tipos de nihilismo
Nihilismo pasivo: piensa que la vía terrenal no es valiosa y carece de sentido, los cristianos
son nihilistas, pasivos y aunque otorgan un sentido al ser humano en una vida ficticia más
allá de la muerte de deprecia en la vida terrenal. También los ateos que no creen en dios ni
en la moral occidental, pero son incapaces de crear nuevos valores. Este Ista Teo sería el
último hombre, el ser humano sin objetivos, por los que valga la pena luchar carece de
fuerza para superar la muerte de dios y que antes era amargura por la falta de sentido, solo
busca la comunidad y el placer cotidiano.
Nihilismo activo: sería propio de ateos, que niegan la existencia de un dios que dé sentido a
la vida, pero para ello, la eliminación de dios no es un punto y final, sino un punto de partida
para crear un nuevo sentido a la realidad. este tipo de analista es superhombre, un ser
humano que está por llegar y que será capaz de ir más allá de la asesinato de dios creando
nuevos valores que afirme la vida. Las virtudes de los superhombres son la creatividad, la
fuerza física, el poder y amar a la vida terrenal, aunque sabe que esta es devenir y caos.
El hombre tiene tres transformaciones que va camino del superhombre
El camello: representa la obediencia y la carga de valores impuestos
El León: encarnación de la libertad en la decisión y la afirmación
El niño: símbolo de la creatividad y la disposición a crear nuevos valores
