DIÁLOGO ECUMÉNICO

PRIMER PARCIAL

PREGUNTAS DE PARCIALES DE AÑOS ANTERIORES

1. ¿Puede señalar cuales son los rasgos distintivos del dialogo ecuménico y a qué momento
histórico se remiten sus orígenes? ¿Cuáles serían las principales diferencias respecto al diálogo
interreligioso y a las relaciones con el judaísmo?
2. ¿Cuáles son los rasgos distintivos del diálogo ecuménico y cuáles sus orígenes? ¿Qué diferencia
habría que señalar en relación con las relaciones judeocristianas?
3. ¿En un tiempo en que se señala que las relaciones entre grupos religiosos deberían cauterizarse
por el dialogo: puede señalar cuáles son los rasgos distintivos del dialogo ecuménico y cuáles
han sido sus orígenes? ¿Cuáles serían las principales diferencias respecto al diálogo
interreligioso y a las relaciones con el judaísmo?

Antes que nada, el ecumenismo o movimiento ecuménico hace referencia a la relación entre los
cristianos con el fin de la comunión entre los mismos; es decir, una realidad histórica.
En el s XIX se fueron dando ciertos movimientos de acercamientos de cristianos, no a nivel estructural
de la Iglesia, sino manifestaciones en la Iglesia que buscaban lo común. Por ende, el ecumenismo es un
neologismo que surge (s. XX) de la necesidad de generar una expresión para una realidad nueva entre las
Iglesias; especialmente, en el ámbito de las iglesias reformadas. En el ámbito católico, aparece con Yves
Congar, Pío XII y, luego, en la Unitatis Redintegratio.
El método en el Ecumenismo es el diálogo que supone un reconocimiento entre sujetos: Primero fue
entre personas, luego entre Iglesias.
En el dialogo ecuménico hay un punto de partida, una base, una realidad sacramental que nos
precede: Reconocimiento de un único bautismo: vinculo sacramental, reconocer algo que se nos fue dado.
Como mete, la plena comunión eclesial manifestada en la fe, sacramentalmente y una única Eucaristía
(signo de la unión plena); de forma análoga el sentido socio institucional (en comunión episcopal). Los
medios: Dialogo teológico- Dialogo de la vida.
Diálogo interreligioso y diálogo ecuménico son diálogos en un sentido análogo; ya que, no se los
concibe de forma unívoca. Los mismos, se pueden diferenciar por medio de las siguientes categorías:

DIÁLOGO ECUMÉNICO DIÁLOGO INTERRELIGIOSO

SUJETO Iglesias o comunidades Grupos e individuos de diferentes
eclesiales cristianas religiones.
FUNDAMENTO Único bautismo. Ser creyente.
PUNTO DE Comunión real imperfecta Buena voluntad.
PARTIDA
SITUACIÓN División. Pluralidad religiosa y convivencia.
MODOS Vida, valoración, teología y Vida y colaboración.
oración.
METAS Comunión plena y visible. Mejor conocimiento, mayor respeto y
servicio común.
La situación con el judaísmo es un tanto particular; ya que, para el diálogo interreligioso debemos
tener en cuenta que podemos compartir un espacio de oración; por ejemplo, desde el AT se puede rezar con
los salmos: Nos une la Ley y los profetas pero sus interpretaciones, en ambos casos es diferente. No
hablamos de ecumenismo entre el cristianismo y el judaísmo ya que implicaría la conversión de uno u otra
religión. Además, esta relación, entre ambas confesiones, se da en ciertos ámbitos cristianos y ciertos
ámbitos judíos.

4. ¿A qué grupo de iglesias se reconoce como Antiguas Iglesias Orientales? ¿Puede señalar a que
circunstancias históricas se remite la ruptura con la Iglesia de Roma y cuál es el estado actual
de las relaciones?
5. ¿A qué grupo de iglesias se reconoce como Antiguas Iglesias Orientales? ¿Cuál es la diferencia
con las iglesias ortodoxas?
 El grupo de iglesias que se reconocen como Antiguas Iglesias Orientales, o Pre-calcedónicas, son aquellas
iglesias, que por cuestiones cristológicas (nestorianismo - monofisismo), rompen la comunión con Roma en los ss V y
VI; no adhiriéndose a lo proclamado en el Concilio de Calcedonia (451): Unión hipostática en la persona de Cristo.
También, la creación de la ciudad de Bizancio (Nueva Roma) reconfigura el panorama geopolítico del Imperio;
elemento, que distanciará a estas iglesias.
El estado actual de las relaciones: Son Iglesias que en mayor o menor medida han tenido diálogo con la Iglesia
Romana, y desean caminar hacia la unidad a pesar del antiguo distanciamiento, hay un rumbo esperanzado.
Las principales son: 1- Iglesia ortodoxa copta. 2- Iglesia siriano ortodoxa de Antioquía. 3- Iglesia apostólica
armenia. 4- Iglesia asiria de Oriente.

6. ¿A qué Iglesias se las reconoce como iglesias ortodoxas? ¿De acuerdo con las lecturas
propuestas: cuáles serían algunas de sus principales carteristas?
7. ¿Cuáles serían algunas de las principales características de las iglesias ortodoxas? ¿Sabe si
alguna de esas iglesias se encuentra en nuestro país?

Las Iglesias ortodoxas, o bizantinas, son las iglesias que consideran haber conservado la “recta doctrina”
y sólo admiten los 7 primeros concilios ecuménicos (desde Nicea I a Nicea II). No existe otra instancia
magisterial, no la admiten. Son iglesias autocéfalas. De estas iglesias 9 revisten el carácter de patriarcado:
Patriarcado griego de Alejandría, de Antioquía, de Jerusalén entre otras. La Iglesia católica las consideras
como iglesia hermanas. Para ser autocéfalas no hay unestatuto sino que debe poseer determinadas
características; entre ellas, constar al menos tres obispos, un buen número de fieles, etc. la división de las
mismas en general es territorial.
En cuanto a la eclesiología, proponen una eclesiología de comunión, entendida como la plena
comunión en la fe y la vida sacramental de iglesias autocéfalas. En cambio, la Iglesia católica, que ha
redescubierto en los últimos tiempos el valor eclesiológico de la comunión, sostiene una eclesiología de
Iglesia universal, donde se destaca el lugar del ministerio petrino. Otro aspecto importante de estas iglesias
ortodoxas es el lugar privilegiado que ocupa la liturgia

8. ¿Hay alguna presencia en nuestro país de las iglesias mencionada en las preguntas previas?

o Iglesias Orientales:
 Católicas: 1- Iglesia Patriarcal Maronita. 2- Iglesia Patriarcal Armenia. 3
 No católicas: 1 - Iglesia siro-ortodoxa. 2- Santa Iglesia Apostólica armenia o
gregoriana.
o Iglesias Ortodoxas:
 Católicas: Iglesia Patriarcal Melkita. 2- Iglesia sui iuris Rusa. 3- Iglesias Arzobispal
Mayor Rumana. 4- Iglesia Arzobispal Mayor Ucrania.
 No católicas: 1- Patriarcado ecuménico de Constantinopla. 2-Patriarcado de
Antioquía. 3- Iglesia ortodoxa rusa: El Patriarcado de Moscú y todas las Rusias. 4-
Iglesia ortodoxa serbia: Patriarcado de Belgrado. 5- Iglesia ortodoxa rusa en la
diáspora en comunión con el Patriarcado de Moscú. 6- Iglesia ortodoxa rusa en la
diáspora en situación cismática.
o Iglesias de estructura protestantes:
 Luteranas: 1- Iglesia Evangélica del Río de la Plata. 2- Iglesia Evangélica Luterana
Argentina. 3- Sínodo Danés. 4- Iglesia Evangélica Luterana unida.
 Iglesias reformadas: 1- Iglesia Presbiteriana San Andrés. 2- Iglesia Evangélica
Valdense del Río de la Plata.3- Iglesias Reformada Argentina.4- Iglesias Evangélica
Congregacional Argentina.
 Anglicanismo: Cuenta con dos diócesis: 1- Buenos Aires. 2- Norte argentino, con
sede en Salta.

9. El documento La dimensión ecuménica en la formación de quienes trabajan en el ministerio pastoral,

cuya lectura se ha indicado, es una guía importante para tener presente lo que es necesario saber
 relativo al ecumenismo ¿Puede enunciar tres elementos de ese texto que le han parecido importantes
y que debería incorporar en su propia formación?

A partir de la lectura del documento, los siguientes elementos, debería incorporar: 1- La hermenéutica:
Aprovechando que es un medio de reflexión ecuménica (interpretar y comunicar), a partir de las Sagradas
Escrituras y el Magisterio de la Iglesia, con el fin de distinguir y discernir entre el “depósito de la fe” y el
modo como las verdades de fe son formuladas. 2- La jerarquía de verdades: Como criterio a seguir cuando
se expone o compara las doctrinas. Además, como objeto del diálogo ecuménico, permite asumir criterio en
función de la formación doctrinal de la Iglesia en varios campos espirituales y pastorales. 2- Los frutos del
diálogo ecuménico: Para un enriquecimiento en las distintas disciplinas teológicas y un mayor conocimiento
de las diferentes iglesias; como, divergencias, consensos, acuerdos parciales, etc.

IGLESIAS DE ESTRUCTURA PROTESTANTE

El contexto de las iglesias de estructura protestante se da en la cristiandad occidental del s XVI. Significó una
fractura en el interior de la Iglesia de Occidente, se da en el seno de una misma tradición. Por eso, aparece como
negación frente a lo que la Iglesia afirmaba o facciones que no estaban de acuerdo.
Los países en donde se produjo la fractura (Alemania-Países Bajos- Francia) han compartido un mismo origen.
Las causas doctrinales fueron en relación con la justificación por la fe cuestiona la misión de la Iglesia y las
mediaciones(sacramentos). Por eso hablamos de consecuencias directas que tiene que ver con la estructura eclesial.
En el primer momento de Reforma, fue magisterial, ya que, fue hecha por los magistrados:

1- Martín Lutero: PROTESTANTES: Su fin era renovar la práctica pastoral distorsionada y la práctica de fe del
pueblo. La constitución de comunidades se produce en 1530 donde el Papa evita que se prediquen las tesis
luteranas; por eso, los príncipes protestan. La ruptura se produce en la Dieta Habsburgo y sus confesiones:
Confesión de Habsburgo será fundamento de la confesión luterana. Fuerte tiente confesional: Además, de la
confesión ante dicho, se le suma el Catecismo Menor (1525). También se suma, por otros grupos
confesionales luteranos, que la Iglesia Alemana, estaba conformada por doctores. Se puede mencionar el
Catecismo Mayor y, posteriormente, una ortodoxia luterana: Artículos Esmalcalda. La Paz de Habsburgo en
1555, establece el luteranismo en el imperio de aquellos estados que habrían abrazado dicha confesión:
Origen de las Iglesia evangélicas. Más allá del imperio, fue acogida en los países escandinavos: Dinamarca
(Noruega) – Suecia – Islandia; que hoy en día, son Iglesia nacionales: Expansión por emigración o
colonizaciónx; especialmente, Norte América, en el s XVIII. Hoy las Iglesias no se limitan al espacio histórico
en el cual nacieron; ya que, se sumaron nuevas presencias que conforman (114 Iglesia) la Federación
Luterana Mundial. Otros grupos, que han tenido como origen las nuevas presencias, se reconocieron en el
sínodo de Missouri: Sumando el Catecismo Mayor y los Artículo Esmalcalda: Conformando el Consejo
Luterana Mundial. En el tema de los sacramentos, la concepción es diversa según las vertientes luteranas;
pero, en relación con la Eucaristía, todos reconocen la presencia real de Jesús, el tema es cómo se explica
con diferencia a los católicos. Cómo conciben el ministerio, también es diversa la concepción en relación con
los católicos.
2- Swinglio/Calvino: REFORMADOS: Confesión Helvética – Bélgica – Escocia. No se da una confesión normativa.
La de Westminster, tiene un carácter más unificador con el Catecismo Haidenmberg. Federación: 1-
Helvética: En parte del Imperio, en el Palatinado/ Hanoffer. 2- Francia. 3. Países Bajos. 4- Escocia. Tiene un
esquema de Iglesia estado, pero doctrinalmente tienen tres formas: 1- Iglesias reformadas: La máxima
autoridad es el sínodo. 2- Iglesias presbiterianas: Bajo los presbíteros. 3- Las Iglesias congregacionales: La
iglesia es la congregación local, no hay instancia mayor que las unifique. 4- Iglesia Valdense: De colonias
italianas. Hay un Consejo Mundial de Iglesias Reformadas que las aglomera.
3- Iglesia de Inglaterra: Comienza con un cisma entre Enrique VIII y Roma: El rey se constituye como cabeza de
la Iglesia. Él fue cuidadoso, al menos abiertamente, de que no entraran las ideas protestantes en el reino;
pero, en el croto reinado de Eduardo VI, entran las ideas de reformadas: Se produce una nueva edición de
Oración Común, ritual de todos los sacramentos: El rito de ordenación se le introduce una modificación.
Además, se da una nueva edición de los 39 artículos de la fe. Pero prima el libro de la Oración Común. Luego,
María la católica o la sangrienta, intenta restaurar el catolicismo de forma violenta. Isabel I: Tampoco
compartía plenamente lo del reinado de Eduardo VI, estableciendo un acta de supremacía más moderada
que Enrique VIII y que fuera más aceptada por los católicos. Esta Iglesia tiene ciertos rasgos peculiares: 1- El
episcopado en sucesión histórica. 2- Riquísima tradición litúrgica, recibida de la tradición monástica; por
ejemplo, es más importante el rezo de las vísperas que el servicio de comunión. 3- Es una Iglesia adogmática,
abierta a diversas cuestiones: Se divide anglo-católica/evangélica/Media: Tendencia liberal. Hoy en día hay
una Comisión Anglicana.