COMENTARIO DE TEXTO FILOSOFIA: FRAGMENTO DE PARMENIDES
1) Resumen del texto con tema, tesis y pregunta
2) Subrayar términos significativos y analizarlos
3) Contexto social y cultural del autor y obra
4) Analisis del texto (Como se llega a la tesis, argumentos, ideas secundarias,
referencias a otros autores)
5) Comentario critico (Avance o retroceso, influencia a autores posteriores)
PRÁCTICA: POEMA DEL SER FRAGMENTO N8
Para Parménides sólo hay una vía para alcanzar la verdad absoluta, esta verdad reside en
aceptar la existencia únicamente del ser, siendo el ser el tema principal del texto,
Parménides defiende que el ser es algo eterno, inmutable, que no sufre cambio, no tiene un
origen definido, aceptar su existencia y negar la del no ser es el camino de la verdad,
posteriomente hace una breve mención a los sofistas de forma indirecta en la que asocia la
persuasión que estos intenta llevar a cabo respecto al ser, destacando que no importa
cuanta retorica se pueda tener, el ser no se puede manipular y no se puede llegar a afirmar
un no ser por medio de la persuasión, para finalizar resalta que el no ser jamas podra llegar
a ser, debido a que no es eterno ni inmutable, por lo tanto su tesis es que el ser es
inmutable, eterno y nos conduce al camino de la verdad, siendo la única via valida la de
afirmar el ser y negar el no ser. La pregunta que plantea en este texto Parménides es
¿Cómo se llega a ser?.
Términos significativos:
Ser -> El texto gira alrededor de este término, Parmenides lo define como aquello eterno e
inmutable que permanece sin importar cualquier fuerza externa que pueda intervenir sobre
este, nos lleva a la verdad.
Vía -> Parmenides tiene principalmente tres vias, vias se podría definir como “camino” para
llegar a algo, pudiendo ser esto la verdad o la opinión, la via que conduce a la verdad es
aceptar la existencia del ser y negar la del no ser, por otro lado la que conduce a la opinión
es la vía de aceptar tanto la existencia del ser como la del no ser, aceptar la existencia del
no ser conduce a error y no nos lleva al camino de la verdad. Por ultimo hay otra via que es
negar el ser y reconocer el no ser, algo que carece de sentido
Persuasión -> Término que hace referencia a los sofistas, criticando que estos trataban de
convertir el no ser en ser a través de la retórica.
Divisible -> El ser no es algo que se pueda llegar a dividir, es algo eterno e inmutable
El contexto histórico en el que se desarrolla el texto es en la época de los presocráticos, los
primeros pensadores que intentaron buscar una explicación racional del planeta, era una
época de alta actividad económica lo que promueve el flujo de ideas a través del comercio.
En este momento la mayoría de presocráticos buscaban el “arjé”, el origen material de todo,
Tales de Mileto fue el primero en hacerlo definiendo su arjé en el agua, algo que
Pármenides probablemente no apoyara, Pármenides realmente se ve influenciado por el
arjé de Anaximandro, lo indefinido, si bien Anaximandro defiende que es algo indeterminado
y que puede cambiar, es el primer presocrático que no lo asocia a un elemento de la tierra.
Pármenides basa en parte su idea del ser en algo no material tomando como referencia a
Anaximandro, evidentemente lo ve como algo inmutable y constante. En momentos
anteriores Heraclito de Efeso propuso precisamente lo contrario, un arjé material como es el
fuego y el constante cambio, que era el que reinaba el mundo a través del logos.
El autor inicia el texto por medio de premisas de afirmación del ser, utilizando argumentos
deductivos o lógicos para afirmar su existencia, lo hace a través de oraciones como “ente
ingénito e imperecedero es. Porque es único, imperturbable y sin fin. No era alguna vez, ni
será, pues ahora es, todo a la vez.” En esta frase se resalta que el ser no tiene un origen
definido y no tiene tampoco un fin, a través de estas premisas se consolida la existencia del
ser, posteriormente realiza una analogía con el no ser en la frase “Y así o el todo ser es
necesario o no ser”, siendo un argumento de analogía que compara la existencia del ser
con aquello que no es, argumentando la inexistencia del no ser con otro argumento lógico
“Ni jamás de lo no ente permitirá la fuerza de la persuasión
que llegué a ser algo junto a él.” Siendo la premisa que la persuasión no afectará a que
llegue a ser. En las instancias finales del texto el autor argumenta que la única vía
verdadera es la afirmación, llegando a la tésis, por medio de otro argumento lógico niega el
no ser , “Si llegó a ser, no es, ni tampoco si va a ser alguna vez.
Y así se extingue la génesis e ignota [es] la ruina.”. Finaliza el texto afirmando la eternidad y
esfericidad del ser. Se presentan ideas secundarias como la de los sofistas, los cuales
buscaban convencer a través de la retórica, tratando de “afirmar” el no ser, no conduciendo
al verdadero camino y vía de la verdad el cual es la afirmación del ser y la negación del no
ser.
El texto se podría considerar un avance en el sentido de pasar de un arjé material a otro
inmaterial o “no visible”, anteriormente los presocráticos buscaban algo material que fuese
el origen del cosmos, mientras que Pármenides trato, a través de la idea de Anaximandro, ir
más allá, conduciendo al ser, posteriormente Pármenides fue una figura clave para autores
como Platón o Zenon de Elea, Zenón de Elea a través de sus paradojas trato de re-afirmar
el ser de Parmenides, transmitiendo la inmutabilidad de este en paradojas como Aquiles y la
Tortuga, en donde siempre se mantenía la misma distancia (distancia eterna - ser eterno). El
caso de influencia más notable es Platón, Platón diferenciaba entre mundo sensible y
mundo de las ideas, en el mundo de las ideas se hallaban ideas como la de belleza ,
justicia… y la más importante la del bien, que no es más que una representación del ser de
Parménides adaptada a la filosofía de Platón, este también era eterno e inmutable, la única
diferencia es que podría adoptar cualquier forma.
CONCEPTOS CLAVE:
Anaxagoras -> Influye a Parmenides con su arje “indefinido” para crear el ser
Platón -> En su mundo de las ideas se ve representado el ser
Zenón -> Es su discípulo y a través de sus paradojas reafirma el ser
Vias de Parmenides:
Ser es y no ser no es -> Via de la verdad
Ser y no ser son -> Via de la opinión
Ser no es y no ser es -> No tiene sentido
