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- SOCIEDAD: SISTEMAS DE RELACIONES

ENTRE PERSONAS
La partícula más elemental de la vida social es el individuo, ya que es lo único que no se
puede dividir. A través de un grupo intentamos conseguir la complejidad organizativa
de la sociedad.
¿Qué hace la persona en las Ciencias Sociales?
Desde la perspectiva de la organización social, entendemos como persona el sujeto
último de la acción social. El concepto de individuo no es especialmente importante en
las Ciencias Sociales, está muy alejado de las concepciones filosóficas.
Lo que nos interesa es sintetizar la concepción del hombre actualmente. Para sintetizar
este concepto tenemos que usar los cinco postulados de LENSKI.
1) EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL. Para comprender lo que es el hombre hay
que tener en cuenta el ámbito social en el que se desarrolla.
2) Una buena parte de las acciones importantes que realizamos están
MOTIVADAS POR EL PROPIO INTERÉS O DEL GRUPO.
3) LOS BIENES DE LA SOCIEDAD SON ESCASOS. Existe una lucha para
conseguirlos.
4) LAS PERSONAS ESTÁN DESIGUALMENTE DOTADAS POR LA
NATURALEZA DE LOS FACTORES NECESARIOS PARA ESA LUCHA. La
desigualdad más importante deriva de los factores estrictamente sociales
causantes de la desigualdad.
5) EL HOMBRE ES UNA CRIATURA DE HÁBITOS. La vida del hombre está
influía por las costumbres sociales.
Estos postulados dicen bastante porque informan de cómo funciona el hombre. La
sociedad tiene que estar ordenada para poder funcionar según unos criterios.
Existe una tensión entre el individuo y el ambiente en el que vive. De esa lucha surgen
las posibilidades de cambio social.
Las decisiones del individuo están cortadas por el medio ambiente, pese a en último
momento tomarlas uno mismo.
Interesa más la sociabilidad que la esencia de lo que es el hombre. Lo que se intenta es
dialogar sobre los aspectos de la vida humana referida a la sociabilidad, para eso no es
necesaria la esencia del hombre. El conocimiento sobre lo que hace ayudará a conocer
la esencia del hombre.
Se suele estudiar la sociedad y cómo afecta en el individuo.

SOCIOLOGISMO
Toda esa exageración del sociologismo chocaba con la libertad del individuo.

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Hay que admitir que la vida del hombre está condicionada por la sociedad pero el
propio hombre es el creador de la propia sociedad. Ésta ya existía cuando nacimos.
La libertad humana establece las diferencias entre las diversas sociedades se ven sus
diferencias muy notables por la tensión entre el medio ambiente y el individuo. La
sociedad está fuera y dentro del hombre.
Tomar conciencia de ella y de sus limitaciones es una de las manifestaciones de libertad.

¿QUÉ ES LA SOCIEDAD?
Siempre se habla sobre conjuntos de animales especializados en grupo con valores de
solidaridad y ayuda mutua.
El grupo tiene una entidad propia. La unidad de grupo es más importante que los
individuos.
Los hombres vivimos en sociedad por ser animales y podemos subrayar la influencia de
la animalidad en la sociabilidad del hombre.

- ETOLOGÍA: Ciencia que estudia los elementos y procesos culturales que tienen
una dimensión biológicas.
El ser humano tiene instintos (como los animales), pulidos y decorados por la cultura,
haciéndolos menos animalísticos.
Los animales se enseñan a sí mismos y se ayudan a cambiar.
La cultura es lo que diferencia a las sociedades humanas y animales.
Si vivo en sociedad he de tener relaciones sociales.
Un individuo tiene solo un grupo de personas relevantes que no pasa de 40.

La sociedad es un término que se usa en muchos contextos diferentes.

La sociedad es el grupo grande al que una persona pertenece.
DEFINICIÓN: la sociedad es un entramado de relaciones entre personas de manera
que todos dependen de todos.
Como casi todos los grupos, la sociedad subsiste gracias a la unidad de las funciones
que desempeñan los miembros de esa sociedad.
Estos participantes desde el principio tienen asignada una función. Todo individuo
están determinados por ese contexto social.
Sociedad: Las relaciones entre los elementos y las leyes que rigen dichas relaciones.
Los elementos son los individuos (las personas), también los grupos y las instituciones.
La sociedad es un sistema de interacción de individuos concretos
Toda esta interacción se realiza dentro de un marco que es la cultura instaurada en esa
sociedad. El límite de ese conjunto de personas que interactúa los pone la cultura. Es la
que proporciona las características específicas a cada sociedad y nos enseña el modo
de cómo solucionar los problemas que la existencia plantea al medioambiente.

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Las sociedades se crean y tienden a persistir. Esa persistencia implica la realización de
una serie de funciones básicas, que hay que hacerlas a través de unas determinadas
estructuras de acción social. Si no existen esas funciones la sociedad desaparecería.

¿Cuáles son las funciones que debe cumplir cualquier sociedad para su buen
funcionamiento?
1) Toda sociedad necesita (para funcionar bien) fijar unos fines mediante las
instituciones (políticas: distribución del poder; económicas: distribución de
bienes)
2) Si nos proponemos unos determinados fines para alcanzarlos tenemos que contar
con unos medios (adaptarlos para su consecución)
3) Control social: función de integración del individuo en la sociedad. El individuo ha
de estar integrado en la sociedad para funcionar bien. Hay dos formas de
control:
A. Forma externa: coección externa llevada a cabo con normas y leyes y cuyo
cumplimiento lleva un repertorio de premios y castigos (sanciones) según la
conducta exigida. Nos recuerda que el hombre está rodeado por la sociedad.
B. Forma interna: lo llevan a cabo las instituciones educativas (colegios,
universidad, familias también). Éstas proporcionan a los individuos medios de
autocontrol y nos indican que la sociedad está dentro y fuera de nosotros.
Las instituciones son requisitos de la sociedad pero junto a esas estructuras políticas,
económicas, tecnológicas… necesarias hay una institución que cumple de manera más
sencilla las tres funciones y que ejerce el control social: la familia. De ahí viene la
importancia que la familia posee dentro de la estructura social.
La mayor parte de las sociedades son antiguas y se han ido transformando. Dos tipos
de sociedad (modelos extraídos de la existencia de muchas sociedades)
1) Sociedad tradicional (elementos que existían en todas las sociedades y extraer
los elementos comunes).
2) Sociedad tecnológica
Desde principios del siglo XIX comenzó a observarse que la revolución industrial
transformaba las condiciones de vida de los hombres y alteraba la organización social.
La Sociología se constituyó, precisamente a instancias del esfuerzo por describir estos
cambios, explicarlos y prever su curso futuro.
Para analizar la nueva sociedad en vías de gestación y discernir sus principales
peculiaridades se hizo patente a necesidad de compararla con otros tipos de sociedad.
Pero también se dejó sentir la necesidad de contrastar la sociedad moderna con aquella
que es más diferente a ella, con la más primitiva.
Dado que la distinción entre dos tipos de sociedad viene a ser como el telón de fondo
de buena parte de la sociología moderna, se hace necesario proceder a una
presentación de la misma.
Georges Friedman distingue entre medio natural y medio técnico.

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• El medio natural: es aquel en el que el hombre vive en contacto directo e inmediato
con la naturaleza cuyos ritmos asume, adaptándose a las exigencias e imposiciones
del entorno físico.
• El medio técnico: por el contrario, interpone entre el hombre y la naturaleza una red
de máquinas, de técnicas complejas, de conocimientos, de objetos prefabricados,
transformados y adaptados. El hombre no depende ya de la naturaleza, sino que
tiende más bien a someterla a sus propias necesidades, a sus deseos y a sus
ambiciones. Explota a la naturaleza, la domina y la utiliza para sus propios fines.

1) SOCIEDAD TRADICIONAL:
1) Estructura económica: es simple, porque para satisfacer sus necesidades, los
miembros utilizan directamente los bienes que les proporciona la naturaleza,
sometiéndolos a una mínima transformación (caza, pesca, recolección de
frutos).
• Agricultura: fue importante, por cuanto determinó el paso de una sociedad
sedentaria
• Vivienda y utillaje (utensilios): se utilizan los materiales que presta su medio
natural (madera, piedras arcilla, hojas, etc.)
• Vestido: que puede ser más o menos rudimentarios (pieles de animales, lanas,
cortezas, plantas, etc.) En este caso en el que suele darse el mayor grado de
transformación de la materia bruta.
2) La tecnología empleada en esas actividades se considera arcaica. Se
considera arcaica la tecnología que presenta estos tres rasgos:
• Recurre a la energía bruta de la naturaleza, como la fuerza animal, el viento o el
agua.
• Utiliza herramientas que constituyen la prolongación directa de los miembros
del cuerpo humano, como el martillo o la maza.
• Empleo de armas simples, como el hacha, las flechas, etc.
3) Economía tradicional, división del trabajo:
• Elemental: distribuye las tareas entre los sexos y entre las “clases de edad”.
• Rudimentaria, estricta y rígida: los hombres no aceptan los trabajos atribuidos
a las mujeres, y viceversa. No obstante, determinadas especializaciones de
índole profesional también pueden darse: el hechicero, los artesanos
especializados en fabricar ciertos objetos.
4) Productividad muy escasa del trabajo humano, derivada de la tecnología
arcaica y de la división elemental del trabajo
5) Economía de subsistencia:
- Produce los bienes de inmediata necesidad para su subsistencia y defensa.
- Acumula excedentes sólo para un corto periodo de tiempo, por lo que el
problema del abastecimiento es casi cotidiano.
- La carestía y el hambre son una constante amenaza.

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 - Sólo excepcionalmente es exportadora.
- Además, los medios de transporte de que dispone son muy lentos.
- SU área de contactos es muy limitada.
- Los intercambios -cuando existen- se efectúan únicamente con sociedades
inmediatamente contiguas.
- La moneda no existe, por lo que el trueque es la principal forma de
intercambio.
• Tiene importantes implicaciones demográficas
a) Sociedades numéricamente reducidas y muy exigua la densidad de
población.
b) Los escasos recursos con los que cuenta para sobrevivir y la tecnología
arcaica de que dispone, exigen un territorio suficientemente vasto con
respecto a su población.
c) El crecimiento demográfico no puede ser rápido, pues se rompería el
equilibrio entre la población y los recursos naturales.
d) Las condiciones higiénicas desfavorables y los conocimientos médicos
rudimentarios limitan la esperanza de vida y elevan la mortalidad
infantil.
e) Las emigraciones y la guerra ocurren también el la reducción de la
presión demográfica.
6) Organización social: gira en torno a dos ejes (parentesco y grupos de edad)
• El Parentesco basado en el reconocimiento de los lazos de sangre y de los
vínculos de alianza, por el matrimonio, que unen a un conjunto de personas.
• Esos lazos dan lugar a una compleja red de relaciones entre individuos de
distintas edades, relaciones basadas en unos derechos, deberes y
obligaciones explícitamente definidos y regulados por normas y prescripciones
a veces muy estrictas.
• Los derechos y las obligaciones son inherentes a las etapas de la vida humana.
• Cada persona goza de un status asignado: recibido al nacer o al acceder a las
diferentes etapas de su vida sin tener que ganarlo ni necesariamente merecerlo.
• El paso de una edad a otra se viene a menudo señalado por ceremonias y
fiestas que reciben el nombre de “ritos de paso”.
• Tanto en los ritos de transición como en los derechos y deberes atribuidos a las
diferentes categorías de edad, se observa casi siempre una fusión de lo
sobrenatural y de lo temporal, de lo sagrado y lo profano.
• El poder del tipo que sea es político y religioso.
• Se cambia de un status a otro pasando por unos ritos mágicos o religiosos.
• El ciclo anual de la vida cotidiana está jalonado de buen número de fiestas
religiosas y sociales a un tiempo.
7) El control social (de forma directa, inmediata y constante) por cuanto el
universo social es muy reducido y todos sus miembros se conocen.

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 8) En esas sociedades, los hombres poseen un conocimiento profundo de la
naturaleza y de todo lo que les rodea
• Pero este conocimiento es empírico, porque les falta el marco y el fundamento
teóricos que constituyen la ciencia moderna. Este tipo de conocimiento es el
resultado de una paciente y atenta observación de las cosas.
• Se constituye por acumulación de informaciones y datos detallados y
fragmentarios.
• Su fundamento no es ni la deducción lógica ni la experimentación, sino mas bien
una larga tradición.
• Es, pues, un conocimiento tradicional, por cuanto su garantía es precisamente
la tradición transmitida desde tiempos inmemoriales.

2) SOCIEDAD TECNOLÓGICA:
1) Estructura económica: economía de la producción
- Productividad: muy elevada del trabajo humano, debido al uso de la máquina,
electricidad, electrónica y diversas energías.
- Economía de la expansión: constante aparición de nuevos productos y
expansión a nuevos mercados, por los que su estado más natural es dinámico.
- La economía tecnológica es extensa, internacional, fundada sobre una amplia
red de intercambios activados por un uso abundante del crédito y la moneda.
- Su amenaza constante es la superproducción. La única solución es en ese
caso, la expansión del mercado externo e interno, y finalmente una reducción
de las horas de trabajo del hombre, lo que conduce, paradójicamente, a una
civilización del ocio.
2) Trabajo:
- La semana laboral en la actualidad equivale a la mitad de lo que era en épocas
anteriores, por lo que actualmente el trabajador se beneficia de muchas más
horas de ocio, pero al mismo tiempo ese ocio se ha convertido en un problema,
al no ser utilizado para la elevación del nivel cultura de la colectividad entera y
de cada uno de sus miembros.
- La organización comercial del ocio ha cobrado un auge extraordinario, hasta el
punto de convertirse en un importante sector de la actividad económica. La
sociedad de consumo consiste, en buena parte, en el consumo del ocios.
- Se ha producido la ruptura entre el productor y el consumidor. En la sociedad
tradicional, la familia es al mismo tiempo unidad de producción y unidad de
consumo. Por el contrario en la tecnología, la familia es, por regla general,
solamente unidad de consumo.
- El trabajador produce para un mercado que a menudo desconoce.
- Su lugar de trabajo nada tiene que ver con su lugar de residencia.

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 - Y la producción se distingue radicalmente del descanso, del ocio y del
consumo.
3) La organización social
- Compleja: es muy difícil dar una descripción completa y coherente de la misma.
- Cada persona debe asumir una gran multiplicidad de roles, por lo que los
riesgos de conflictos de roles son mayores.
- El status social es adquirido: se obtiene por lo que una persona hace.
- Gira entorno a la producción, a sus condiciones y a sus consecuencias. El
hombre debe ser un productor, no sólo en el ámbito industrial, sino también en
el orden intelectual, artístico, político, etc.
- Profesionalizada. Por una parte, el mundo del trabajo está fragmentado en una
multitud de ocupaciones, a través de las cuales cada persona debe definir su
identidad social y las de los demás. Por otro, esa red de ocupaciones permite al
individuo adquirir un status preciso y reconocible. En este contexto, estar en
paro no sólo acarrea una pérdida de ingresos, sino también una pérdida de
status y una decadencia social.
- Predomina el sector terciario en la producción, que acoge, a la mayor parte de
los trabajadores. El mundo del trabajo presenta un elevado grado de
burocratización. A Mac Weber se debe el establecimiento de los rasgos de una
burocracia en “estado puro”.
• Es esencialmente una organización racional del trabajo de un gran número de
personas que concurran en la producción del mismo bien o servicio.
• Es una yuxtaposición jerárquica de jurisdicciones de responsabilidades, de
modo que cada individuo es responsable de su trabajo ante su superior
inmediato, quien a su ve es responsable hasta otro superior, y así
sucesivamente hasta el escalafón más elevado.
• Unas reglas detalladas precisan las tareas de cada persona, el modo como
debe llevarlas a cabo, la jurisdicción de sus responsabilidades, el superior de
quien depende, etc.
• El burócrata es remunerado conforme a unas normas que tienen en cuenta su
formación anterior, su antigüedad, su experiencia y competencia.
• El ingreso en la burocracia y la promoción de un escalafón a otro tienen lugar
de acuerdo con unos criterios objetivos y definidos que permiten juzgar
acerca de la competencia del candidato para ocupar la plaza.
• El burócrata no es propietario de la plaza que ocupa, ni tampoco de los
instrumentos de trabajo.
4) Predomina la estructura económica en la organización social
• Los políticos no pueden separarse de quienes detentan los poderes
económicos: financieros, grandes empresarios, jefes sindicales. Estos se han
convertido en una especie de poder agazapado que influye en el poder político.

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 • El dinero se ha convertido en la medida precisa y esencial para todo. El tiempo
dedicado al trabajo, la competencia del trabajador, su experiencia, su
antigüedad, etc. Todo se calcula en valor monetario.
• Pero el dinero es también medida del prestigio, de la autoridad, de los deberes y
responsabilidades inherente a su cargo. La cualidad de las personas no cuenta
en absoluto: “el puesto determina el salario”.
5) Las clases sociales son el resultado directo de una sociedad de producción y
de trabajo. Derivan de situaciones económicas diferentes entre quienes
poseen los medios de producción y los trabajadores. Los intereses
económicos resultan divergentes entre administradores y capitalistas de una
parte, y trabajadores de otra.
6) Asociaciones voluntarias y los movimientos sociales: promueven o defiendes
sus particulares intereses.
7) Multiplicidad de élites: grupos que tienen poder o influencia sobre otros
grupos o comunidades (etnia, clase social, grupo de trabajadores,
movimientos sociales, asociaciones…).
8) La mentalidad de la sociedad tecnológica
• Desmitificada, aun cuando no sea difícil detectar en ella numerosos vestigios de
pensamiento mágico y mítico.
• En el ámbito de los conocimientos se dice que “la ciencia ha desnitrificado el
mundo” y, como contrapartida, ha instaurado la Racional: basada en la
convicción de que las cosas tienen su explicación en sí mismas, y no fuera de
ellas, ni en el mito ni en la tradición. Una verdad es admitida y reconocida,
porque es demostrable lógica o experimentalmente, no porque sea “revelada” o
“haya sido siempre así”. La racionalidad se reduce a la fe en la ciencia.
• La ciencia es aceptada y reconocidas como siempre móvil, cambiante, en estado
de constante progreso. Por eso la fe en la ciencia desemboca necesariamente
en la fe en el progreso, y en el progreso indefinido.
• Valora el cambio porque valora el progreso. La sociedad de producción, siempre
en expansión, descansa sobre la innovación constante y requiere una
mentalidad favorable al cambio.
• La racionalidad y la fe en la ciencia hacen posible que se valore la instrucción.
• Los progresos de la instrucción y de la ciencia hace que sea un hervidero de
ideas porque la racionalidad para desplegarse exige un amplio margen de
libertad de pensamiento.
• En el terreno moral, se produce la desmitificación del mundo por la racionalidad
y por la ciencia, transformación que recibe el nombre de secularización. Los
hombres no actúan por motivos o sanciones de índole sobrenatural.
• La secularización se caracteriza por una distinción neta entre lo sagrado y lo
profano.

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 • La religión no se halla en trance de desaparecer, pues sigue existiendo. Pero ya
no posee un carácter colectivo y societario. Y la organización social ya no está
enteramente implicada en las actividades y en el ciclo religioso.
• La secularización reviste la forma de pluralismo religioso y moral.
• El espíritu crítico y la libertad de pensamiento entrañan una multiplicidad de
actitudes religiosas y morales diversas y hasta contradictorias.
9) Existe un sentimiento de superioridad frente a la sociedad tradicional, porque
se tiene la convicción de monopolizar la luz, la ciencia y la verdad. Desde la
ciudad, centro neurálgico de la sociedad tecnológica, suelen partir y
difundirse las ideas nuevas, los movimientos de reforma, las modas, etc. Por el
contrario, el hombre de la ciudad mira con envidia al hombre de campo que vive
inmerso en la naturaleza, porque prisionero del medio técnico, posee visión
nostálgica y romántica de la vida natural.