ETAPAS DE LA FILOSOFIA

1. Filosofía Antigua
Duración: VI a.C-V d.C
Características
La filosofía antigua comenzó con la inquietud y el interrogante que todos se hacían del cosmos, es decir, se
asombraban frente a todo a lo existente, esto los llevo a pensar y reflexionar hasta lograr encontrar una
respuesta. Estas respuestas poco a poco se fueron refinando hasta llegar a respuestas construidas con base
en una estructura racional. Con el tiempo esto dio lugar a una serie de explicaciones de carácter físico,
matemático y metafísico, que les ayudo a solución de diversos problemas.
Autores
En esta época surgieron una serie de pensadores que se detuvieron a reflexionar y buscar una solución a
todo lo existente, tuvieron gran importancia tres pensadores que revolucionaron la forma de concebir la
filosofía, estos fueron Sócrates, Platón y Aristóteles. Quienes crearon diversas corrientes de pensamiento y
ayudaron a clarificar líneas específicas de la filosofía, tales como la ética, política, teoría del conocimiento y
antropología, entre otras.
Planteamiento de un autor
Platón afirma la existencia de dos mundos diferentes
El Mundo Inteligible: Formado por universales, (Ideas); es un mundo perfecto, inmutable, y, por tanto,
cognoscible.
El Mundo Sensible: Formado por los objetos materiales; es exactamente igual al mundo de Heráclito,
haciendo su dinamismo que sea completamente incognoscible.
Estos dos mundos están interrelacionados. En primer lugar el Demiurgo crea el Mundo Sensible a partir de la
perfección inteligible, pero sometido al cambio (tiempo y espacio), es decir, el Mundo Sensible es una copia
imperfecta de la realidad inteligible.
Platón no deja demasiado clara cuál es la realidad propia del Demiurgo, al que compara con un bibliotecario
que crea una biblioteca perfecta siguiendo un modelo ideal, pero, con el paso del tiempo, los libros se
deterioran, el orden desaparece y se pierde esta perfección inicial, tal y como sucede en el Mundo Sensible,
sometido al cambio.
Una segunda relación, totalmente vinculada a la primera es que si el Mundo Sensible es una copia del Mundo
Inteligible, los objetos sensibles se parecen más o menos a los objetos inteligibles. A esta relación de similitud
Platón la llama Participación. Así, cuanto más perfecto sea un objeto sensible, cuanto más se parezca a la
Idea, diremos que participa de ella en mayor medida.
Hay que decir que para Platón existe una clara jerarquía de los mundos. La auténtica realidad no es la
realidad sensible sino la inteligible. El Mundo Sensible no es real; la realidad es el Mundo Inteligible ya que los
objetos sensibles son copias de la auténtica realidad (los universales). Para explicar mejor cuál es la relación
existente entre los dos Mundos, Platón en La República nos lo cuenta a través del Mito de la Caverna.
2. La filosofía medieval
Duración: V-XV
Características de la filosofía medieval
La segunda etapa es la filosofía medieval, la cual surge con el inicio del Cristianismo, esta época se
caracteriza por la fe, siendo compartida de modo casi uniforme. En esta etapa se extiende que el existe por
derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque EL nos da el ser, es decir los primeros
pensadores cristianos buscaron dar explicaciones racionales al Mensaje Bíblico, para ello utilizaron el
neoplatonismo, la teoría filosófica de mayor importancia en aquella época.
Autores
Los dos pensadores más destacados de esta época fueron San Agustín y Santo Tomas de Aquino. A ellos se
suman Boecio, Juan Escoto Eriugenio, Anselmo de Canterbury, Bunaventura, Juan Duns Escoto y Guillermo
de Ockam.
En esta etapa se presentaron diversos problemas los fundamentales fueron los relacionados con la relación
existente entre fe y razón, la existencia de Dios y los límites del conocimiento. La filosofía presenta una
estrecha relación con la teología. Es por eso que se reforzaron con la escolástica, que busco demostrar y
sistematizar de manera lógica los aspectos conocidos por la fe cristiana.
Planteamiento de un autor
Las cincos vías para demostrar la existencia de Dios (Santo Tomas De Aquino)
En la "Suma Teológica", primera parte, capítulos 2 y 3, encontramos formuladas las cinco pruebas tomistas de
la demostración de la existencia de Dios, (conocidas como las "cinco vías"), que se exponen a continuación:
Primera vía
Movimiento: nos consta por los sentidos que hay seres de este mundo que se mueven; pero todo lo que se
mueve es movido por otro, y como una serie infinita de causas es imposible hemos de admitir la existencia de
un primer motor no movido por otro, inmóvil. Y ese primer motor inmóvil es Dios.
Segunda vía
Eficiencia: nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas, ya que para
ello tendrían que haber existido antes de existir, lo cual es imposible. Además, tampoco podemos admitir una
serie infinita de causas eficiente, por lo que tiene que existir una primera causa eficiente incausada. Y esa
causa incausada es Dios.
Tercera vía
Contingencia: hay seres que comienzan a existir y que perecen, es decir, que no son necesarios; si todos los
seres fueran contingentes, no existiría ninguno, pero existen, por lo que deben tener su causa, pues, en un
primer ser necesario, ya que una serie causal infinita de seres contingentes es imposible. Y este ser necesario
es Dios.
Cuarta vía
Grados de perfección: observamos distintos grados de perfección en los seres de este mundo (bondad,
belleza,…) Y ello implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la comparación, un ser
óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Dios.
Quinta vía
Finalidad: observamos que seres inorgánicos actúan con un fin; pero al carecer de conocimiento e inteligencia
sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente. Luego debe haber un ser sumamente
inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin . Y ese ser inteligente es Dios.
3. La filosofía moderna
Duración: XVI-XVIII
Características
La tercera etapa, la filosofía moderna, abarca desde el siglo XVI hasta la muerte de Hegel en 1831. Se inicia
con una fuerte crítica a los clásicos, y su estudio se centra en el hombre.
Otros de los temas e trata esta época son principalmente el conocimiento, en qué consiste, cuál es su origen,
y como se fundamenta. El Estado y la vida política; como se constituye una sociedad y la mejor forma de
gobernarla.
En esta época la filosofía se independiza o separa de la teología, también se separan de su gran campo de
conocimientos las ciencias populares como son la física, la química y la biología.
Es en este periodo donde se formulan grandes sistemas filosóficos en los que se encarna el espíritu de los
nuevos tiempos. Estos sistemas suelen agruparse en dos corrientes:
Racionalismo: como se llamó a la corriente que Descartes inicio y privilegia las verdades de la razón.
Empirismo: El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción
sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo
conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido.
Autores
Los pensadores más destacados de esta época fueron: Rene Descartes, David Hume, John Locke, Georges
Berkeley, Immanuel Kant etc.….
Planteamiento de un autor
Teoría política de David Hume
Un rasgo propio de la filosofía de Hume y, por tanto, de su teoría política, es su negativa a aceptar ideas que
no procedan de los hechos/experiencias. Por ello, para Hume, la idea del pacto social solo es una ‘ficción
filosófica’, no un hecho.
En su obra tratado de la naturaleza humana, Hume sostiene que la sociedad nació porque los individuos
sintieron que es útil para todos.
La sociedad comenzó por la familia (Aristóteles), la cual es el resultado del deseo natural que lleva a unirse a
los individuos de sexo diferente. La progenie resultante de esa unión natural sienta las ventajas de vivir en
sociedad, y esta poco a poco va ampliándose.
Posteriormente, la sociedad llega a establecer un gobierno, que no surge por un pacto entre los individuos,
sino porque estos descubren la utilidad social de que haya algunas personas encargadas de aprobar las leyes
y de aplicarlas, leyes que son necesarios para la propia existencia de la sociedad. Según Hume, los
gobernados solo deben obediencia al gobierno si no es tiránico ni opresivo, y si lo fuera, habría ser revocado.
Para Hume, cualquier forma de gobierno, sea del tipo que sea, será buena si reporta utilidad y beneficios a los
individuos y a la comunidad. El gobierno, pues, no es más que un conjunto de personas encargadas de
elaborar y aplicar las leyes. Y su poder sólo será legítimo si haces buenas leyes, es decir, leyes útiles y
beneficiosas para la sociedad.
4. La filosofía contemporánea
La filosofía contemporánea es el período actual de la historia de la filosofía. Por extensión, se llama también
con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. Es el período que sigue a la
filosofía moderna, y su inicio se suele fijar a finales del siglo XIX o principios del siglo XX.
Las tradiciones filosóficas más significativas y abarcadoras del siglo XX fueron la filosofía analítica en el
mundo anglosajón, y la filosofía continental en la Europa continental.1 El siglo XX también vio el surgimiento
de nuevas corrientes filosóficas, como el positivismo lógico, la fenomenología, el existencialismo y el
postestructuralismo.
En este período la mayoría de los filósofos más importantes trabajaron desde las universidades,
especialmente en la segunda mitad del siglo.1 Algunos de los temas más discutidos fueron la relación entre el
lenguaje y la filosofía (este hecho a veces es llamado «el giro lingüístico»). Los principales exponentes de este
«giro» fueron Martin Heidegger en la tradición continental y Ludwig Wittgenstein en la tradición analítica.
Autores
Los autores más destacados de este periodo son: Hegel, Karl Marx, Jean Paul satre, Bertrand Russel, Ludwig
Wittgenstein, Martin Heidegger, Friedrich Nietzsche.
Planteamiento de un autor
Teoría de la alienación de Karl Marx
Estar alienado significa estar fuera de sí mismo o negarse a sí mismo poniendo en otro lo que es propio. Es
un término utilizando por Hegel para referirse al ‘momento de la negación’ o segundo momento en el devenir
dialectico de lo real.
Marx afirmó que, en el sistema económico burgués-capitalista, el hombre se halla el sujeto a tres tipos de
alienación (política, religiosa y económica) y que es la económica es la que en última instancia determina la
existencia de las dos otras:
Alienación política: Consiste en que el hombre no reconoce a las instituciones políticas del estado como
creación suya, sino se alzan sobre el como un poder ajeno/extraño, y ello es consecuencia de que su
funcionamiento esta siempre al servicio de quienes dominan en el plano económico. Superar esta alienación
pasa por superar el dominio/explotación económica que unos hombres ejercen sobre otros.
Alienación religiosa: Consiste en que el hombre tampoco reconoce la religión como creación suya, sino que la
concibe como referida a una realidad superior, ajena al hombre mismo. De ahí que los seres humanos acaben
adorando y subordinándose s sus propias criaturas religiosas: dioses.
Para Marx, si el hombre se encuentra enajenado de sí mismo en la religión, es decir, si el hombre ha
proyectado fuera de sí sus más profundos anhelos de felicidad y de ser hombre plenamente, es porque su
situación terrenal/material incumple y frustra continuamente tales apariciones, es decir, porque la vida humana
se halla alienada materialmente/ económicamente. Por eso, según Marx, la superación de la alienación
religiosa solo puede conseguirse a través de la superación de su causa material, es decir de la alienación
económica.
Alienación económica: ya sabemos que para Marx el hombre realiza su esencia humana a través del trabajo.
Pues bien, en la sociedad capitalista, el trabajador es desposeído/enajenado/alienado de la mayor parte de su
trabajo y, por consiguiente, de su propio ser hombre. En efecto, el trabajador no recibe el producto íntegro de
su trabajo, sino solo una parte- y pequeña-en forma de salario; el resto es la plusvalía con la que el propietario
de los medios de producción (= talleres, fabricas, tierras etc…) va formando el capital. El ‘capital’, por tanto, no
es sino trabajo alienado/enajenado al trabajador, el cual no lo reconoce como creación suya, es decir, como
producto de su trabajo, sino como un poder ajeno que le esclaviza.
La alienación económica es la causa real de las otras dos, la política y la religiosa, y su superación pasa,
según Marx, por la abolición de la propiedad privada de los medios productivos o, lo que es lo mismo, por la
instauración de la propiedad colectiva de los mismos.
Cuadro sinóptico de las principales etapas de la historia de la filosofía
PRINCIPALES
EPOCAS. SIGLOS. PROBLEMÁTICA PRINCIPAL.
REPRESENTANTES.
Socrates.
Antigua. VI a.C-V d.C Sobre la estructura de la realidad. Platón.
Aristóteles.
 San Agustín.
Medieval. V-XV La relación entre la fe y la razón. San Anselmo.
San Tomás.
Descartes.
Moderna. XVI-XVIII El conocimiento. Hume.
Kant.
Hegel.
Marx.
Contemporánea. XIX y XX Fundamentación de las ciencias. Russell.
Wittgenstein.
Sartre.