RESUMEN:

PRIMER PARCIAL DE FILOSOFÍA

Platón, Aristóteles, Descartes

PLATÓN
Platón propone la idea de Polis. Sócrates se opone a esto. Dice que hay que pensar la ciudad
desde el principio y darle un nuevo fundamento. Pensar en la polis para transformarla, pensar
en el hombre para mejorarlo

La República vuelve a contarnos el movimiento del pasado hasta el presente, de la enunciación

de un sentido determinado sujeto a devenir y cambio. Por otro lado, un modelo político sin
lugar en el tiempo, que sigue insistiendo (comunismo, igualdad de género, educación pública).
En tercer lugar, es un texto fundamental de la cultura occidental, que impone modos de
abordaje que pueden llegar a dificultar su lectura.

 Heráclito y Parménides
 Platón formula sus ideas a partir de ellos

HERACLITO PARMENIDES

Todo cambia y nada permanece. Las cosas no cambian, todo permanece

Mundo en constante DEVENIR, cambio Solo puede ser pensable lo que es. Lo que
constante. SER Y NO SER no es, no puede ser pensado

“No podrías sumergirte dos veces en el “Nuestro mundo” y todo lo que vemos
mismo rio” son una simple apariencia. Algo que no
puede ser pensado

EL DEVENIR o EL CAMBIO, son APARENTES

 Platón toma las tesis del heraclitismo pero las limita a la realidad sensible (lo que vemos
y tocamos), ¿La realidad sensible está excedida por una realidad suprasensible, como lo
era el ser de Parmenides, solo accesible a través del pensamiento?
 Algo cambia, algo no (frente a la idea “todo cambia” o “nada cambia” se conserva la
tensión)
 Un ser inteligible se dirá Eidos o Idea. De este modo, la inteligencia es a la Idea lo que os
ojos son a lo que deviene. Esto lo vemos, aquello lo pensamos
 Parmenides: ¿Podemos pensar lo que vemos?
 Platón modifica el termino ousía de “respaldo financiero” a escencia y en la metafísica se
verá como identidad
 Ejemplo del río: todo este grupo de cosas es lo mismo (río) y también son todas distintas
(ríos). Y aunque todos los ríos del mundo desaparecieran, el concepto de río no perdería
sentido. Pero ¿Que es eso universal que el cambio no afecta y nos permite identificar las
cosas con el pensamiento y reunirlas en grupos? ¿Qué es esa ousía, esa esencia, que
hace que el río, por más que sus aguas cambien, siga siendo un río? Esa es la IDEA
 IDEAS
 → Unidad a partir de la cual existen y se piensan distintas multiplicidades como
conformando una unidad que identificamos con el lenguaje
 → Ser inteligible que existe y se piensa por sí mismo, es un ser en sí y por sí
 → Respalda los términos universales sin ser ella universal
 → Esencia de las cosas múltiples
 → A partir de la idea (que no cambia), existen y pueden ser pensadas las cosas que si
cambian, como siendo sus imitaciones, seres derivados o más o menos semejantes (algo
es bello su semejanza a la belleza y no por ser bello en sí)
 → Pensamos en la idea, cuyos rasgos reconocemos, en las cosas que vemos
 → En la diferencia de términos individuales y universales es que encuentra su
fundamentación o garantía ontológica.
 → “Algo es” en dos sentidos: de las cosas sensibles, que dependen de otra clase de seres:
las ideas.
 ¿De qué modo es posible concebir el vínculo de las cosas sensibles en la realidad
trascendente de las ideas?
 Platón demuestra la existencia de este problema pero nunca nos da una solución
concreta. La más sencilla es la siguiente: los que postulan las ideas para explicar las cosas
del mundo sensible lo que hacen es duplicar innecesariamente el número de cosas que
hay que explicar.
 Platón no demuestra la existencia de las ideas sino solo la posibilidad de enunciar de
muchas cosas un solo predicado, es decir, sólo la diferencia lógica, pero no su
fundamentación ni su concepto de la realidad.

 Para Platón, el verdadero conocimiento sólo es accesible a partir de las ideas, no de las
cosas del mundo sensible. Ya que el mundo sensible está en constante cambio. El
conocimiento solo se encuentra en aquello que es invariable, que no sufre cambios.

ARTE Y REALIDAD
 Para Platón, el arte es una copia de la copia. Una imitación de la imitación, por ende es
un menor grado de intelecto.
 Los poetas deberían ser expulsados de las polis debido a que impiden llegar a la verdad.
Imitan el exceso y el placer, en vez de al conocimiento.
 El arte no aporta conocimiento y es lo más alejado de la realidad.
 Es por medio de la técnica que Platón va a legitimar las prácticas humanas y su inserción
en la polis
  Para Platón los poetas no tienen ninguna virtud propia ni técnica específica, sino que sus
producciones se dan por dictados demoniacos o divinos: o se poetiza o se posee
inteligencia.

REMINISENCIA
El hombre no conoce, sino que recuerda.
El alma posee la idea del Bien, pero al recibir un cuerpo, se olvida de todo conocimiento
al atravesar el río Leteo.
El cuerpo es la prisión del alma

ALEGORÍA DEL SOL

La idea del BIEN es el objeto de estudio supremo. Esto repercute sobre todo lo demás.

Pero ¿qué es el BIEN?

- Puede ser algo protagónico, privativo e individualista; lo que acarrea conflictos. La

riqueza divide ciudades entre ricos y pobres en una constante guerra civil.
- Pero también puede ser la idea del Bien Común. Es preciso conocer bien para saber que
es bueno y por ende en qué sentido es común.

El objeto del pensamiento es un ser pensable, mientras que el objeto de la mitad es un ser
visible.

El sentido de la visión como idea de iluminación, claridad, evidencia, discernimiento. El

pensamiento está vinculado lingüísticamente a figuras ópticas}

El sol es a lo visible (la fuente de visibilidad), lo que el Bien es a lo inteligible (la fuente de
intelección).

Por ende, el “BIEN” para Platón, es la luz de lo inteligible, hace posible el conocimiento y la
verdad. El Bien unifica el conocimiento y lo inteligible, haciendo posible la ciencia. El fundamento
de las Ideas, y el conocimiento supremo. El BIEN es como el Sol, que ilumina al mundo sensible.

La inteligencia no es buena en sí misma, sino en tanto esta inteligencia accede a la verdad.

El BIEN unifica las ideas, les da identidad ya que las fundamenta.

Es preciso conocer bien para saber lo que es bueno.

QUIEN CONOCE EL BIEN, PUEDE SER BUENO, ESE ES EL FILÓSOFO

A.SENSIBLE A.INTELIGIBLE
Sol Bien
Luz Verdad
Vista/Ojos Inteligencia
Cosas sensibles Ideas
 ALEGORÍA DE LA LÍNEA

- Fundamento gnoseológico de las Ideas

- Nos muestra una división epistemológica entre el orden del ser y el orden del saber.

MUNDO SENSIBLE (mundo de la opinión) MUNDO INTELIGIBLE (mundo de las ideas)

opiniones episteme/conocimiento
Imágenes, sombras y Objetos sensibles Pensamiento IDEA DEL BIEN
reflejos discursivo

Se asemejan a los Da una pista de lo Ideas matemáticas, Idea suprema.

objetos, pero no lo que es la idea o discursos sin Permite conocer
son. conocimiento razonamiento. tanto el mundo de las
verdadero. ideas como el
Son una Se asumen como sensible y
representación Son una verdades, y utilizan comprender las
confunda. representación más imágenes para imitar relaciones que
precisa, el sujeto las la realidad Ideas existen entre los
Imaginación Imitan a percibe y llega una morales y metafísicas, entes. Conocimiento
los objetos animales, creencia razonamiento máximo
etc.

La dialéctica es el proceso por el cual se asciende gradualmente así el verdadero conocimiento,

al conocimiento de la IDEA.

ALEGORÍA DE LA CAVERNA

- Ignorancia: El cuerpo es la cárcel del alma.

Estos prisioneros sólo pueden acceder al conocimiento de la imaginación, del mundo sensible.

- Liberación: se libera uno de los prisioneros.

- Asciende al conocimiento: al salir del mundo sensible, al principio el Sol (o idea del Bien) lo
ciega, pero de apoco se va adaptando y conoce la verdad, después de una distorsión de los
conocimientos previos. RECUPERAR el conocimiento

- Regreso: a la caverna y pretende contar y enseñar las ideas del mundo inteligible a los
prisioneros. Este pasaría a ser el rey filósofo, que conoce el bien y su verdad. Este rey filósofo
puede ascender y descender de la caverna, quien debería ser el guardia de la polis perfecta.

SOL IDEA DEL BIEN

COSAS SENSIBLES IDEAS MORALES Y METAFISICAS
SOMBRAS IDEAS MATEMATICAS
FUEGO PASE ENTRE EL MUNDO SENSIBLE E
INTELIGIBLE
FIGURAS COSAS SENSIBLES
SOMBRAS DE LAS FIGURAS IMÁGENES E IMITACIONES DE LA REALIDAD
 ARISTÓTELES
“Los escritos en su edición siguen a los de la ciencia natural”. Estudia la naturaleza y la física.

El estudio de la metafísica, es jerárquicamente superior al de la ciencia natural. El término

“meta” deriva de “más allá” de lo físico. Pero otra lectura lo traduce como “después” de lo
físico. INDAGA SOBRE LA OUSIA.

El saber se articula de 3 ciencias: la física, la ética y la lógica. - La física se ocupa del mundo - La
ética del obrar humano - La lógica del modo en que se expresan las 2 ciencias anteriores

FÍSICA Y METAFÍSICA
La física estudia la naturaleza. Aristóteles establece que la Ética Nicomaquea, hace una
contraposición entre entes artificiales y entes naturales. La diferencia entre un artefacto
producido por el hombre y un ente natural, radica en que los producidos tienen su principio de
producción no en ellos mismos, sino en el alma humana, es decir que su producción vive en la
mente humana. Mientras que los entes naturales su ente de producción es a sí mismos. Estos
principios son analizados por la ciencia natural. La metafísica investiga la máxima universalidad
posible, no hay nada fuera de lo que es. OUSIA. A la metafísica no le interesa el “que es” sino el
“que sean”

METAFÍSICA: Búsqueda de la sabiduría - Grados del saber

1. Primer grado: Techne (elementos sensibles):

- Se enseña por imitación, aprender a producir cosas. ¿Cómo?

- Se conoce la materia y forma de los objetos.
- Ej: El carpintero sabe cómo construir muebles y su discípulo aprenden por imitación

2. Segundo grado: Episteme (preguntarse por las cosas):

- Explicación de las causas (química, física, etc.) ¿Qué es?

- Se busca la forma independiente, qué es el ente?
- Ej: Ciencias particulares (física química).

3. Tercer grado: Filosofía:

- Episteme de las primeras causas y principios que las no cuestionan. ¿Por qué el ente es
el ente?
- Se preguntan por los axiomas de las ciencias particulares (punto de partida de la
filosofía).
- Tiene la particularidad de la imposibilidad de responder completamente. (Mantiene el
esencialismo ontológico).

EL SER COMO OUSÍA

La “ousía” es la sustancia. Lo que hace que algo sea lo que es.

Ousía Primera:

- Apunta a la realidad que se presenta como cosas individuales o singulares “este

hombre”, “este caballo”, “este perro”.
 - Es la esencia en sí, aquello que se puede predecir y caracterizar. Está referida a
individuos en concreto

Ousía Segunda:

- A diferencia de la primera, presenta una condición de lo universal, atribuido a muchos

individuos “ser hombre”, “ser caballo”, “ser perro”.
- Sustancias referidas al género y la especie, características mediante las cuales
pensamos a las sustancias primeras.
- Sin sustancia primera, no puede existir segunda.

PRINCIPIO DE LA SABIDURÍA
Consideramos sabio a aquel que es capaz de tener conocimiento de las cosas difíciles, además
de ser el más riguroso en el conocimiento de las causas y más capaz de enseñarlas. No
corresponde al sabio recibir órdenes, sino darlas. Lo más difícil para el hombre, es el
conocimiento universal, por ende la aritmética es más compleja que la geometría, ya que es un
conocimiento más general y universal. Esa ciencia superior a todas las otras subordinadas, es la
que conoce el fin, el BIEN. Ese conocimiento verdadero, esa ciencia universal, no se trata de
una ciencia productiva. Se busca conocimiento por afán de conocer, es una ciencia libre con su
propio fin. Esta ciencia solo es digna de los dioses, ya que el ser humano tiende a ser esclavo
de sus pensamientos.

LA SUSTANCIA ES “LO QUE ES” EN SENTIDO PRIMARIO Y ABSOLUTO

La sustancia es lo primero, debido a que todas las cosas dependen de la sustancia, pero a la
vez, esta sustancia no depende de nada.

Resulta mucho más complejo y abarcativo saber el “que es” o “sustancia” de el “fuego”, ya que
de conocer la sustancia del fuego y no sus cualidades.

Por ende, el conocimiento verdadero de las cosas, radica en saber esa sustancia primera, mas
no sus cualidades o cantidades que es algo más universal que individual.

La sustancia está compuesta de 4 significados principales o causas:

- MATERIA: aquello de lo que está hecho o compuesto algo

- FORMA: definición de la esencia de ese algo
- AGENTE MOTRIZ (artesano): es quien tiene el conocimiento para darle forma a la
materia y crear ese algo - FIN: el objetivo de ese algo. Asociado a la perfección o
plenitud de ese algo.

Toda ousía o sustancia es un concepto de materia y forma.

FILOSOFIA COMO CIENCIA DE LA VERDAD

La búsqueda de la verdad, si bien es válida y cada vez nos acercamos más a la misma, resulta
imposible en cierto sentido. Han surgido muchas opiniones acerca de la verdad, y el conjunto
de todas estas opiniones, pueden acercarnos a ella, pero nunca habrá un final.

El fin de la filosofía es la verdad, mientras que el fin de una ciencia práctica es la acción. Si bien
no conocemos la verdad, conocemos las causas de la misma.