El neoplatonismo es una corriente filosófica que surgió en el siglo III d.C.

, principalmente a
partir de las ideas del filósofo Plotino, y que reinterpretó y desarrolló el pensamiento de
Platón en un contexto influido por elementos religiosos y místicos.

Características principales del neoplatonismo:

1. La unidad del Uno:
En el centro del neoplatonismo está la idea de "El Uno" (o "lo Uno"), una realidad
suprema, inefable e incognoscible, que está más allá del ser y del pensamiento.
Todo lo que existe emana de Él.

2. Emanación:
En lugar de creación, los neoplatónicos hablan de emanación, un proceso en el que
todo proviene del Uno de manera gradual:

○ Del Uno emana el Nous (Intelecto o Mente divina), donde residen las Ideas o
Formas platónicas.

○ Del Nous emana el Alma del Mundo, que es el principio de la vida y el alma
de todos los seres.

3. El alma humana:
El alma también proviene del Uno y puede retornar a Él a través de la purificación,
el conocimiento, la contemplación y la virtud.

4. Filosofía espiritual y religiosa:

El neoplatonismo no es solo racional sino también místico. Cree en una unión
posible del alma con lo divino, una experiencia que trasciende la razón.

5. Influencia en el cristianismo y otras religiones:

El neoplatonismo influyó fuertemente en pensadores cristianos (como San Agustín),
islámicos y judíos. También fue clave en el Renacimiento.

¿Te interesa cómo se relaciona con alguna religión o filósofo en particular?

1. El Uno como principio supremo

● El neoplatonismo sostiene que todo proviene de una realidad suprema llamada El
Uno, que es absolutamente perfecto, eterno, inmutable y trascendente.

● El Uno está más allá del ser y del conocimiento; no se puede describir ni entender
con la razón.

🔹 2. Emanacionismo
● Todo lo que existe emana del Uno, en un proceso jerárquico:

1. El Uno
 2. El Nous (Intelecto) – donde residen las Ideas o Formas eternas.

3. El Alma del Mundo – principio vital del universo y origen de las almas
individuales.

● Esta emanación no es creación voluntaria, sino un desbordamiento natural del Uno.

🔹 3. Dualismo ontológico
● Existe una separación entre el mundo inteligible (lo espiritual y eterno) y el mundo
sensible (material y cambiante).

● El alma pertenece al mundo inteligible, pero está atrapada en el cuerpo material.

🔹 4. El alma y su retorno
● El alma humana procede del Uno y debe retornar a su origen.

● Este regreso se logra a través de:

○ La filosofía

○ La contemplación

○ La ascética (purificación del alma)

○ La unión mística con lo divino

🔹 5. Influencia religiosa y mística

● El neoplatonismo incorpora elementos religiosos, como la meditación, los ritos, y la
búsqueda de una experiencia mística.

● Fue muy influyente en el pensamiento cristiano, judío, islámico y en la filosofía

renacentista.

🔹 6. El mal como ausencia de bien

● No hay un principio opuesto al Uno (como un "mal absoluto").
 ● El mal es explicado como ausencia o alejamiento del bien, no como una fuerza
independiente.

1. El Uno
● Es el principio supremo, más allá del ser y del conocimiento.

● Es fuente de toda realidad, absolutamente simple, perfecto e inmutable.

● No puede ser conocido directamente, solo alcanzado por la contemplación mística.

🔸 2. El Nous (Intelecto)
● Primera emanación del Uno.

● Es la mente divina donde existen eternamente las Ideas o Formas (siguiendo a

Platón).

● Contempla al Uno y es fuente del pensamiento y del orden racional del universo.

🔸 3. El Alma del Mundo

● Segunda emanación, procedente del Nous.

● Es el principio vital que anima el universo.

● De ella provienen todas las almas individuales (como la del ser humano).

🔸 4. El Alma Humana
● Parte del Alma del Mundo, está atrapada en el cuerpo y el mundo material.

● Tiene la capacidad de retornar al Uno mediante la vida filosófica, ética y mística.

● El proceso del alma es de descenso (encarnación) y ascenso (purificación y

unión).

🔸 5. La Materia
 ● Es el nivel más bajo de la realidad, lejos del Uno.

● Carece de forma propia y solo tiene existencia por participación en el ser.

● El mal no es una sustancia, sino la ausencia de bien, la imperfección que aparece

cuanto más lejos se está del Uno.

🔸 6. La Emanación
● Es el proceso por el cual todo fluye desde el Uno sin que este cambie ni pierda
nada.

● Es diferente de la creación cristiana: no hay voluntad, sino un "desbordamiento"

natural.

🔸 7. La Vía del Retorno

● Camino espiritual para que el alma regrese a su origen.

● Incluye:

○ Ética y virtud

○ Estudio filosófico

○ Contemplación

○ Mística
El neoplatonismo surgió en el siglo III d.C. como una reinterpretación
profunda y espiritual del pensamiento de Platón, en un momento de
fuerte sincretismo filosófico y religioso en el mundo grecorromano.

🔹 Contexto histórico y cultural:

● Aparece en el Imperio Romano, especialmente en Alejandría y más tarde en
Roma, en una época de crisis y búsqueda espiritual.

● Combina elementos de:

○ La filosofía de Platón

○ Aspectos del aristotelismo

○ Influencias de religiones orientales, el misticismo egipcio y corrientes

esotéricas como el pitagorismo
● El ambiente cultural estaba marcado por una mezcla de religiones, cultos y
filosofías, lo que favoreció una visión más espiritual y trascendente del
mundo.

🔹 Fundador del neoplatonismo: Plotino (c. 205–270 d.C.)

● Considerado el padre del neoplatonismo.

● Nació probablemente en Egipto y estudió en Alejandría con Ammonio Saccas.

● Fundó una escuela en Roma, donde enseñó su doctrina basada en la lectura

mística y jerárquica de Platón.

● Su obra fue recopilada por su discípulo Porfirio en las "Enéadas".

🔹 Desarrollo posterior:
● Porfirio: sistematizó las enseñanzas de Plotino e introdujo elementos más
religiosos.

● Jámblico: añadió ritos teúrgicos y mayor énfasis en lo divino.

● Proclo: desarrolló un sistema aún más estructurado e influyente en la Edad

Media.

1. Plotino (c. 205–270 d.C.) — Fundador del neoplatonismo

● Estableció la doctrina central del Uno, el Nous y el Alma.

● Su pensamiento es profundamente espiritual y místico.

● Su obra fue recopilada por su discípulo Porfirio en las "Enéadas".

● Enseñó en Roma y marcó el inicio de esta corriente filosófica.

🔹 2. Porfirio (c. 234–305 d.C.)

● Discípulo de Plotino y editor de las Enéadas.

● Introdujo elementos más sistemáticos y éticos.

● Intentó armonizar el neoplatonismo con el pensamiento aristotélico.

● Escribió "Vida de Plotino" y "Contra los cristianos" (texto perdido).

🔹 3. Jámblico (c. 245–325 d.C.)

● Llevó el neoplatonismo hacia una forma más religiosa y ritual.

● Introdujo la teurgia, prácticas mágicas para acercarse a lo divino.

● Dio mayor importancia a los dioses y jerarquías intermedias entre el Uno y el

mundo sensible.

🔹 4. Proclo (c. 412–485 d.C.)

● Último gran filósofo neoplatónico de la Antigüedad.

● Desarrolló un sistema altamente estructurado, integrando teología, cosmología

y metafísica.

● Influyó fuertemente en la filosofía medieval cristiana y renacentista.

🔹 5. Damascio (c. 458–538 d.C.)

● Último director de la Escuela de Atenas, cerrada por Justiniano en 529.

● Enfatizó la imposibilidad de conocer racionalmente al Uno.

● Representa el fin del neoplatonismo clásico en el mundo grecorromano.

📚 Influencia posterior (fuera del neoplatonismo clásico):

● San Agustín (354–430): No fue neoplatónico puro, pero su pensamiento fue
fuertemente influido por Plotino.

● Dionisio Areopagita, Escoto Erígena, y pensadores renacentistas como

Marsilio Ficino también retomaron ideas neoplatónicas.

🔹 Influencias en la Edad Media cristiana:

1. San Agustín (354–430)
● Fue el principal receptor del neoplatonismo en la tradición cristiana.

● Aunque no usó directamente a Plotino, sus ideas provienen de esa línea.

● Adaptó la teoría de la emanación para explicar la creación divina.

● Concibió a Dios como el Bien supremo (inspirado en el Uno) y al alma como

capaz de regresar a Dios a través de la introspección.

2. Pseudo Dionisio Areopagita (siglo V–VI)

● Introdujo el misticismo neoplatónico en la teología cristiana.

● Desarrolló la idea de la teología negativa: Dios está más allá de todo lo que se
puede decir o pensar.

● Influyó en autores como Tomás de Aquino, aunque este fue más aristotélico.

3. Juan Escoto Erígena (siglo IX)

● Filósofo cristiano que elaboró una cosmología claramente neoplatónica.

● Enseñó que todo procede de Dios y debe volver a Él: una clara estructura de
emanación y retorno.

🔹 Influencias en el pensamiento islámico y judío:

1. Filosofía islámica (falsafa)

● Filósofos como Al-Fārābī, Avicena (Ibn Sina) y Suhrawardī incorporaron

conceptos neoplatónicos (emanación, jerarquías espirituales, unión con lo
divino).

● El neoplatonismo fue clave para integrar filosofía griega con el Corán.

2. Filosofía judía

● Filón de Alejandría (aunque anterior a Plotino) ya presentaba ideas platónicas

que influirían más tarde.

● Maimónides y otros pensadores judíos medievales se vieron influidos por el

neoplatonismo al pensar en la trascendencia de Dios.

🔹 En resumen, el neoplatonismo aportó a la Edad Media:

● Una forma filosófica de hablar sobre lo trascendente.

● La idea de una jerarquía del ser, desde Dios hasta la materia.

● La visión del alma como peregrina, que debe purificarse y regresar a su origen
divino.

● El concepto de misticismo racional, que une la razón con la contemplación de

Dios.