Unidad 1

. Situado aproximadamente entre los siglos V y XV, en la Edad Media.

¿Qué es el feudalismo? Es la organización de la sociedad basada en dos grupos sociales fundamentales:

señores y campesinos.
La característica fundamental del periodo, fue el PARADIGMA TEOCÉNTRICO, que situaba a Dios como el
centro de todo. Atribuyéndose en ello una gran importancia de la Iglesia Católica.

La sociedad se encontraba dividida en estamentos (no en clases

sociales), y dicha estructura social era RIGIDA. Es decir, que no era
posible el ascenso a una clase social superior; justificado en que “mi
lugar en la sociedad fue designado por Dios”.
Ello fue denominado como (*) ORDEN ECUMÉNICO por la Iglesia
Católica.
1. Oratores, siendo el Clero quien tenía la misión de orar por la
salvación de todos.
2. Bellatores, siendo la Nobleza Guerrera que combatía para
defender al resto de la sociedad.
3. Laboratores, los campesinos que debían trabajar la tierra
para mantener con su trabajo a la gente en oración y en guerra.

Características de los Campesinos:

→ Eran productores directos y dueños de los medios con los cuales trabajaban la tierra. Sin embargo,
NO ERAN DUEÑOS DE LA TIERRA (salvo escasas excepciones).
(!) Precisamente el poder en el feudalismo era definido por la posesión de tierras.

→ La economía de la época se basaba en el autoabastecimiento (subsistencia), dado que el excedente

de producción era destinado a satisfacer las necesidades de aquellos que no trabajaban directamente
la tierra (nobles).
Es más, entregaban parte de su producción en tributo, a cambio de la “protección” brindada por el señor
feudal (periodo de marcadas guerras).

→ No eran una comunidad homogénea, dado que había una estratificación entre un campesino más
rico y otro más pobre, aunque nadie dudaba pertenecían al mismo grupo social dada la estructura
rígida antes mencionada.

Características de los Señores:

→ Al igual que los campesinos, era una clase marcada por estratificación interna, dado que en efecto
existían señores feudales más y menos poderosos.
 → Su poder residía del derecho de domino que gozaban sobre cierta cantidad de tierras, las mismas
las habían obtenido por conquista o por un otorgamiento del Rey. Como así también en la
protección que, mediante las armas, le ofrecían a los campesinos.
→ Como se profundizará luego, la etapa feudal era marcada por la POLIARQUIA, es decir el poder
real se había fragmentado al distribuirse entre el rey, la iglesia y los distintos feudos. Junto a ello,
se fragmentó también la capacidad para ejercer la justicia, que paso a los señores feudales bajo la
denominación de “Derecho de Ban”. El límite para el ejercicio de esta justicia, como para el
cobro de tributos, era fijado por la costumbre (derecho consuetudinario).

→ Dicha fragmentación del poder, fue formalizada por los reyes mediante relaciones de VASALLAJE:
a través de este sistema el monarca entregaba un feudo y el señor a cambio le juraba fidelidad,
transformándose en un vasallo.
A su vez los grandes vasallos del rey podían entregar parte de sus tierras teniendo entonces sus propios
vasallos, creándose una cadena; quedando entonces el poder del Rey, limitado al que podía ejercer sobre los
vasallos directos que le debían fidelidad.
Dichos vasallos, tenían obligaciones para con su señor: consejo y ayuda. La función de consejo consistía en
acudir a su llamado para brindar una opinión, siendo que la ayuda por otra parte significaba participar en la
guerra con su señor; por tanto, si el rey quería hacer guerra dependía básicamente de la fidelidad de sus vasallos.

Características de la Iglesia:
→ La iglesia se encontraba en la cúspide del poder feudal, a la par del Rey. Durante mucho tiempo,
reyes y señores le habían entregado tierras en calidad de donaciones con el objetivo de salvar sus
almas, existiendo entonces los señoríos eclesiásticos.

→ Como se aludió al hablar de la “protección” por la cual pagaban los campesinos, la etapa feudal se
caracterizó por un alto nivel de conflictos, o en otras palabras de guerras. Sin embargo, llegado un
punto la Iglesia intervino imponiendo la “Paz de Dios”.
Para ejecutar el plan, los obispos reunían a los grandes nobles en concilios donde se impusieron ciertas
normas sobre las guerras, y quien las violara caería en la excomunión. La Paz de Dios creo una nueva moral,
dado que contra los cristianos no se podía luchar, si se debía combatir a los “infieles” (no creyentes), derivando
en el espíritu de cruzada.
→ Las Cruzadas fueron una serie de guerras religiosas, legitimadas por la Iglesia Católica, quien incluso
bendijo sus espadas. Esta nueva moral desencadenó en el Orden Ecuménico (*).

. Siglo XIV.

• Suelos agotados por los cultivos, la rotación trienal que era aplicada no permitía que en zonas menos
fértiles la tierra descansará lo suficiente. De ese modo la cosecha disminuyó, comenzando a escasear
el alimento, fenómeno incrementado por la Guerra de los Cien Años.

• Dentro de las manufacturas, básicamente en la textil, también comenzaron a registrarse dificultades,

ya que varias técnicas fueron prohibidas por los gremios, debido a su introducción podía aumentar la
producción generando una crisis de sobreproducción, con la consiguiente caída de precios.
 • También se detiene la expansión territorial a la periferia, como así también finaliza el movimiento de
Las Cruzadas, poniendo fin a los largos viajes.

• Junto con los viajes hubo una reducción de la actividad comercial, vinculada también a la escasez de
moneda, por lo que los monarcas para levantar sus reinos recurrieron a préstamos y a aumentos de
la base monetaria acuñando distintas monedas, que luego desencadenaría en devaluaciones e
inflación.

Todos esos síntomas se fueron agravando durante el siglo, siendo sin duda el más grave la reducción de los
cultivos. A ello se le añade:
• Llegaba a Europa en 1348 la Peste Negra, que conllevo a una reducción drástica de la población
debilitada por el hambre. La hambruna y la peste despoblaban los campos, no solo por el aumento
de la mortalidad sino por la huida de los campesinos hacia las ciudades, generalmente mejor
abastecidas. El resultado era la falta de mano de obra para las tareas rurales, hecho acentuado por la
Guerra de los Cien Años.

A raíz de ello,
Fue una crisis de orden social, siendo uno de los primeros quiebres que darían lugar a la
transición de la modernidad. Habiéndose nombrado las causas, las consecuencias fueron:
o La nobleza vio debilitado su poder fundamentalmente por la crisis de la agricultura y la huida de los
campesinos: la caída en la producción significaba la disminución de las rentas.

o El abandono de los campos de cultivo posibilitó la extensión de las pasturas y de la ganadería, pero
también dado el traslado de los campesinos a las ciudades había dejado tierras vacantes, que
comenzaron a ser apropiadas por otros campesinos mejorando en ello su situación. Esto condujo a la
formación de una clase de medianos y pequeños propietarios libres.
Fueron ellos quienes debieron luego contratar asalariados para trabajar las tierras (dado que no tenían poder
para someterlos) disminuyendo la servidumbre, que era una base esencial del régimen feudal.

o La crisis también afectó a las manufacturas, sobre todo a la producción suntuaria (de alto costo y
calidad), ello desembocó en una crisis de sobreproducción y caída de los precios. Lo que favoreció a
las manufacturas domésticas, los comerciantes compraban materia prima y la entregaban a
campesinos que realizaban tejido.

También se pusieron en pleito los pilares del antiguo orden social:

o Movimientos campesinos, que reaccionaban frente al temor de perder la mejoría que habían
logrado en su situación. Por ejemplo, la “jacquerie” en Francia.
o Movimientos contra el poder político de las oligarquías urbanas, se
invocó el derecho al trabajo y aspectos vinculados al salario.
o Movimientos religiosos (“lolardos”), de orden político y religioso que condenó a la
corrupción, la molicie, la riqueza, y el lujo desmesurado que corroían a la iglesia.
 La presencia constante de la muerte, sobre todo durante los años de la Peste Negra, transformaban la imagen
de un Dios paternal a un Dios vengativo. Unos procuraron salvar el alma, asumiendo una religiosidad más pura
(heréticos) y otros prefirieron el disfrute y el erotismo dada la cercanía de la muerte (hedonistas).

En ese entonces comenzaba a cobrar más fuerza la cultura laica, que ponía su acento en la razón. Dándose
el traslado del paradigma teocéntrico a uno ANTROPOCENTRICO.
o Sin duda, el efecto más notable de la crisis fue el CRECIMIENTO DE LAS CIUDADES. Las mismas
estaban cargadas de heterogeneidad social, donde los más ricos imponían un “ORDEN BURGUÉS”.
Asimismo, la actitud comenzó a ser la de una búsqueda constante de ganancia, pasando a ser el dinero
el nuevo símbolo de poder, sentando las bases el CAPITALISMO.

o Disminuido el poder de los señores feudales, la fuerza se concentró en los monarcas (dejando de
lado la poliarquía), quienes ahora poseían ejércitos permanentes, funcionarios políticos y mecanismos
de recaudación fiscal, que desencadenarían en la formación de los,

La crisis del régimen feudal, iniciada con la crisis de Siglo XIV, no ocasionó de inmediato su caída y posterior
transición a la Modernidad, sino que inició un proceso de erosión que llevó varios siglos y que incluyó múltiples
procesos históricos.
Según el autor Van Dülmen, es posible identificar cuatro fenómenos que dan paso del feudalismo a la

en Europa:

 Económico: De fundamental importancia fue el proceso de formación del sistema

capitalista mundial. A fines del siglo XV, tras un largo periodo de estancamiento, la economía
europea comienza a reactivarse, básicamente gracias a:

➢ Transformación de la producción agropecuaria: El aumento demográfico, conllevó al aumento de

demanda de cereales que provocó cambios en las técnicas de trabajo de la tierra. El desarrollo de la
producción ocurre de distinta forma según la zona de Europa que se tratase:
 Europa occidental (Inglaterra) se desarrolló la agricultura comercial con incipiente capitalismo,
donde se instaura un sistema rotativo, siendo pasturas o campos de labor dependiendo de la
temporada.
 Europa oriental (Polonia y oriente de los territorios alemanes) se refuerza la servidumbre feudal para
expandir la agricultura, se “refeudaliza”, dado que se aumentaron los censos (tributos) para obtener
un excedente a exportar.
 En Francia aparece un sistema intermedio.

➢ Desarrollo manufacturero: Las manufacturas se reactivaban debido al aumento de población y los

nuevos mercados de ultramar (por el aludido proceso de expansión a la periferia). La principal
producción continúo siendo la textil, que llena una necesidad humana básica después de la alimentación;
la textil era llevada a cabo en los domicilios, abastecidos de materia prima por un comerciante que luego
retiraba la producción.
 ➢ Nuevas áreas comerciales: Tras una etapa de exploración, comenzaron los asentamientos que dieron
origen a dos imperios coloniales, es decir el proceso de expansión llevado a cabo por España y Portugal,
que terminaron dando lugar a una economía mundial. Los primeros intercambios internacionales eran
especias y metales preciosos, pero luego el comercio empieza a adquirir características modernas:
ganado, cereales y textiles (es decir, productos de mayor volumen y menor valor, pero con demanda
masiva).

Esto provocó,
 Surgimiento de la división del trabajo, actividad gremial por un lado y producción agrícola por otro, que
con el capital urbano conllevaron a un artesanado rural, es decir enlazaron a través del mercado
internacional a dos grandes regiones.
 Transformación de las antiguas sociedades familiares en sociedades capitalistas, favoreciendo el
aumento de las relaciones comerciales y la acumulación de capital en manos de una burguesía naciente.
 Este nuevo sistema económico favoreció la construcción de un nuevo mundo político y social, que no
siempre condujo a la disolución del feudalismo, dado que aquellos que cayeron bajo la dependencia
económica, se vieron sujetos a una “refeudalización de las relaciones”.

 Político: Se da la creación del primitivo Estado Moderno.

Consistía en una organización central de gobierno, y una administración integrada por funcionarios con
formación jurídica, así como la implantación de un sistema tributario extendido a todo el territorio, y que,
aunque sostenido en general por los estamentos, abarcó por primera vez a todos los súbditos,
sometiéndolos a un poder central (el del Rey).
Según Weber (por el autor Blas Guerrero):
 Poder centralizado.
 Monopolizado dentro de un territorio, sobre el cual se ejerce la coacción física legitima (se posee un
ejército permanente).
 Se tiene recursos económicos para su mantenimiento, es decir un aparato burocrático (funcionarios)
y un sistema de recaudación fiscal (recaudación de impuestos).
Habiéndose definido el “Estado Moderno” ¿es posible concebir la existencia de Estado
durante la Edad Media? No, a causa de:
▪ En la etapa feudal existía una poliarquía, unido al peso de la Iglesia, que hacía la existencia de un
poder fragmentado, siendo imposible su centralización.
▪ Asimismo, se impedía el aspecto racional en lo económico, político y social, predominando la idea de
“lo heredado” (si tu padre era campesino, también lo serías por el resto de tu vida).

Comparación entre Medioevo y Modernidad en torno a la organización política

EDAD MEDIA EDAD MODERNA
Organización del poder: POLIARQUIA - GOBIERNO Organización del poder: MONISMO
DE MUCHOS PODERES CENTRALIZADOS EN EL ESTADO
Poder distribuido entre feudos, Iglesia y el Rey.
Organización de las finanzas públicas: Organización de las finanzas públicas: Sistema
Patrimonialismo (administración pública de bienes tributario e impositivo centralizado en el Estado,
privados) y multiplicidad de tributos establecidos por con impuestos generales aplicables a todos los
cada Señor. súbditos.
 Organización de la defensa: Ejércitos privados Organización de la defensa: Ejércitos permanentes,
(vasallos que debían lealtad a un Señor), profesionales y pagos, leales al Estado.
intermitentes y no profesionales.

Sin embargo, la consolidación del Estado Moderno, no estuvo libre de oposición, ya que la centralización del
poder chocó contra las fuerzas que veían en la presión estatal centralista una amenaza. Por ello se empiezan a
distinguir tres sistemas políticos:
 El , como Francia, con una fuerte administración central, donde la idea
principal era que por encima del rey sólo se encontraba Dios;
 El , como Inglaterra, con una institución representativa general (parlamento)
con una burguesía poderosa y una administración central poco formada; y
 Un (como Polonia) donde no poseían administración central ni
burguesía representativa, pero si una gran tradición estamental.

(+) Al instaurarse las monarquías absolutas, comienza a perder el ideal Orden Ecuménico. (Ampliado U2).

•  Social: Se da el establecimiento de la sociedad estamental. Esta sociedad es el resultado del

Estado moderno y la economía de mercado, que por primera vez le otorgaba a cada estamento un papel
definido.

Las nuevas reglamentaciones de las relaciones sociales no se produjeron en base a la riqueza o a la pobreza,
sino conforme a la tradición, los privilegios, y el honor dentro de una sociedad cada vez más jerarquizadas,
reforzándose en la separación de campesinos, burgueses, y nobles entre sí, que se consideraban estamentos
sociales con rasgos culturales propios.
Y fue precisamente el Estado Moderno, en conjunto a la Iglesia, quien reguló este proceso de jerarquización.
También se habla de la tendencia a reorganizar la «casa», esto es la consolidación del dominio tradicional sobre
el estrato inferior y la implantación del poder del príncipe sobre el estrato superior, pero trasladado a las
relaciones familiares del hogar como amo y criados, padres e hijos. De este modo se establecía un orden
jerarquizado tanto hacia el interior de los hogares, como también dentro de la sociedad.
Con la llegada del capitalismo, se abandona el término estamento para hablar de clases sociales, donde
contrario a la rigidez del orden ecuménico si era posible el ascenso social.

•  Cultural: En esta etapa surgieron nuevas manifestaciones culturales. En primer lugar,

se convirtió en elemento constitutivo la oposición progresiva entre cultura popular y la aristocracia.
Mientras que en la edad media la nobleza y el pueblo convivieron en una relativa vecindad, en la edad
moderna se comienza a separar el pensamiento popular y el de la nobleza.

Por otro lado, el nacimiento de esta nueva edad estuvo caracterizado igualmente por la separación de una
nueva élite cultural de la erudición académico-estamental.
Pasamos de la centralidad de Dios y de las explicaciones divinas, a colocar en el centro al individuo y al
pensamiento racional, desencantado. Este cambio de mentalidad se resume con el nombre de Movimientos
humanistas, el pilar fundamental del “humanismo” fue la REVALORIZACIÓN DEL HOMBRE: es decir hay
un pasaje de la mentalidad medieval donde todo giraba en torno a Dios (teocentrismo) al
ANTROPOCENTRISMO, donde el centro es el individuo.
 Sin embargo, esto no significa que se rechazara a Dios, por el contrario se lo aceptaba, pero se consideraba
al hombre libre. El humanismo abarca, principalmente, tres cuestiones o casos significativos:
1. humanismo del renacimiento;
2. humanismo de la reforma; y
3. humanismo vehemente de la revolución francesa.

Humanismo y renacimiento
El Renacimiento fue un movimiento cultural que habla del renacer del hombre, que tuvo lugar en toda
Europa y fundamentalmente en Italia (sobre todo en Florencia, con la familia de los Médicis, y artistas como
Botticelli, Donatello y Da Vinci).
EL HOMBRE SE COLOCA EN EL CENTRO EN EL ÁMBITO DEL ARTE Y LO ESTÉTICO.
Se fundan las primeras universidades, se crean las primeras enciclopedias, se empiezan a traducir los
libros clásicos.

→ Humanismo y ciencia
Comienza a cambiar el carácter de la ciencia, hacia una más experimental, basada en la
razón y la observación. No sólo era importante qué se conocía, sino cómo se lo conocía, su método.
Es el momento en donde aparece Da Vinci, Copérnico, Descartes, Bacon, Newton. Más todos los avances
científicos, filosóficos y culturales, no hubiesen podido ser difundidos sin que a mediados del siglo XV Gutenberg
desarrollase la imprenta.
A pesar de esta popularización, todos los avances aludidos sólo fueron conocidos por las élites letradas y
muchos de ellos contaron con la oposición de la Iglesia Católica, que creó un índice de “libros prohibidos”.
Las transformaciones de pensamiento culminaron en el siglo XVIII –el Siglo de las Luces- en el
desarrollo de un movimiento intelectual conocido como la Ilustración, que abarco distintas ramas del
conocimiento, con la idea de que las luces de la razón humana podían combatir la ignorancia, la superstición.

Humanismo y reforma
Como se mencionó el Renacimiento no debe entenderse como un alzamiento contra Dios y la Iglesias, sino
que se aparta del cristianismo en el plano de la vida misma, más que en el plano de las ideas, fue un punto de
ruptura. Y es en ello que se debe aludir a la Reforma.
Desde el siglo XIV, muchos movimientos considerados heréticos por la iglesia habían reclamado una
espiritualidad más pura y habían condenado la conducta corrupta de los eclesiásticos. Entre las causas de
reforma:
 Crisis de conciencia, que causo el desprestigio de la figura del Papa
 Corrupción en la Iglesia católica (tanto en los niveles más bajos, como en los más altos):
-Simonía o venta de indulgencias.
-Nicolaismo o rentas cobradas por los altos cargos eclesiásticos.
-Nepotismo o colocar a sus familiares en importantes cargos jerárquicos.

 Mecenazgo (patrocinadores) por motivos de prestigio y ostentación

 Espíritu crítico del humanismo.
 Se considera que la Reforma comienza en 1515 cuando Martín Lutero cuelga sus 95 tesis, en la puerta
del Castillo de Wittenberg (Alemania). Entre sus ideas:
o La libre interpretación de la Biblia (por lo cual se la traduce al alemán dejando de estar sólo en latín).
o La fe como único medio de salvación.
o El dialogo con Dios de forma directa e individual.
o Suprimía la jerarquía eclesiástica y el celibato.
o El bautismo y la eucaristía como los únicos sacramentos. Se rechaza la existencia del purgatorio y la
veneración a la imagen de la Virgen y Santos.

El principal seguidor de Lutero, fue Juan Calvino, quien vuelve a encender la controversia una vez que
parecía agotada. Tenía ideas más radicales, específicamente avocadas a la predestinación, “Dios desde el inicio
de la Creación decide quien se salva y quien se condena, no importando ni las obras ni la fe, ya que está decidido
desde antes del nacimiento”-

Es necesario realizar un paréntesis para el Anglicanismo, que tuvo un tinte más bien político que
religioso. En Inglaterra la Iglesia era uno de los mayores terratenientes, por lo cual se vio la posibilidad de tener
el control financiero sobre estos bienes. Es en ello que el Papa le niega al Rey su divorcio, lo que lo incentiva a
mover los hilos para pasar a ser la cabeza de la Iglesia (ya no el Papa), cortando los lazos con Roma; dándose
entonces una mezcla de reformismo y catolicismo.

Frente a la Reforma Protestante, la Iglesia Católica presentó su propia reforma denominada como
“Contrarreforma”. Para ello se convocó al Concilio de Trento, aunque tarde, pues los protestantes ya no
estaban en busca de una reconciliación, más si se resolvieron algunos de los problemas denunciados:
• Normas de conducta rigurosas, que obligaban a los obispos a residir en diócesis para visitar
periódicamente las parroquias.
• Debían llevarse al día los libros parroquiales. Esto permitió reorganizar y centralizar la iglesia, eliminando
la acumulación de cargo (Nicolaismo).
• Se refuerza la autoridad papal.
• Se crearon seminarios y nuevas congregaciones que permitían controlar el avance de los protestantes,
como fue la orden de los Jesuitas.
• Se revalorizó la idea de obligatoriedad del bautismo a los pocos días de nacer. La realización de
confirmaciones pastorales y realización de procesiones en fechas señaladas.
• La misa de los domingos (aunque en latín) cobró una fuerte importancia social. Respetar la Pascua.
• Catequesis parroquial para evangelizar.
• Se hizo fuerte hincapié en la iconografía y las imágenes de la Virgen y de Cristo.

Así fue que Europa queda dividida en dos partes: la católica y la reformada.

HUMANISMO Y REVOLUCIÓN FRANCESA (retomado en la Unidad 2).