REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE CARACAS
DOCTORADO EN EDUCACIÓN
ETNOEDUCACIÓN VS CURRÍCULO
AUTOR(A):
HEIDIS JOHANA ZÚÑIGA MEZA
CARACAS, noviembre 2024
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Etnoeducación vs Currículo
La etnoeducación en Colombia es crucial para promover la equidad y la inclusión
en el sistema educativo, reconociendo y valorando las identidades culturales de los
diversos grupos étnicos del país. De acuerdo con el Informe Análisis Estadístico del 14
de agosto de 2024 de la Universidad Javeriana, este enfoque educativo, respaldado
por la Ley General de Educación de 1994, busca preservar las lenguas y saberes
ancestrales, fomentando un ambiente de respeto y justicia social. Además, la
etnoeducación permite a los estudiantes de comunidades indígenas y afrocolombianas
acceder a una educación relevante y significativa, adaptada a sus contextos locales.
Esto no solo fortalece la identidad cultural de los estudiantes, sino que también
contribuye a la cohesión social y la diversidad lingüística.
La ley 115 de 1994 o Ley General de Educación de Colombia define la
Etnoeducación como la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la
nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros
propios y autóctonos, lo anterior ha sido un arduo camino en el proceso de
reconocimiento de las riquezas multiculturales y pluriculturales existentes en el
Territorio Nacional.
De allí que los procesos Etnoeducativos en Colombia, estén ligados a la
necesidad de reivindicar, visibilizar y fortalecer los derechos de los diversos grupos
étnicos del Territorio, buscando de manera integral promover su cultura, costumbres,
lenguas, tradiciones, modos de vida, etc. Desde la constitución política de 1991 y la ley
general de educación, se contemplan esos derechos, apuntalando al reconocimiento de
las diferentes manifestaciones culturales, étnicas y religiosas de dichas comunidades
La Constitución Política de 1991 reconoció como patrimonio de la nación la diversidad
étnica y cultural del país, abriendo las puertas para que los diversos pueblos logren una
autonomía que les permita, entre otras, proponer modelos de educación propia acordes
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con su forma de vida. La Ley 115 de 1994 señala las normas generales para regular el
servicio público de la educación que cumple una función social acorde a las
necesidades e intereses de las personas, de la familia y de la sociedad.
No siempre fue así, pues la educación anteriormente, estaba ligada a procesos
“generales”, que no se fundamentaban en diferencias individuales ni territoriales, ni
tenía en cuenta la necesidad de promover la cultura ni potenciar el sentido de
pertenencia de los territorios, por lo cual, se hizo necesario propulsar el talento humano
de los pueblos, en búsqueda de una mayor equidad e impacto social en las
comunidades, haciéndolos participes de su propio desarrollo coadyuvando a las
entidades del Estado a conocer, entender y apoyar las diferentes manifestaciones de
vida de las comunidades Negras, Afrodescendientes, Raizales, Palenqueras, Indígenas
y Room, de ahí nace la necesidad de buscar un punto de encuentro entre lo que los
fines y propósitos de la Educación contempla y la forma de gestionar conocimiento
desde las Instituciones Etnoeducativas.
Bajo este panorama, Enciso (2004), en su análisis sobre la etnoeducación en
Colombia, destaca que este enfoque educativo ha permitido la inclusión en el sistema
educativo colombiano de los 115 pueblos indígenas existentes en el país. Enciso
subraya que la etnoeducación no solo fortalece la identidad cultural de los estudiantes,
sino que también asegura que los programas educativos sean relevantes y
significativos para los contextos locales.
El currículo, por otro lado, se refiere al conjunto de objetivos, contenidos,
métodos y criterios de evaluación que guían el proceso educativo. Según Coll (1991),
un destacado teórico en el campo de la educación, el currículo es un plan que norma y
conduce explícitamente un proceso de enseñanza-aprendizaje. Este plan incluye no
solo los contenidos académicos, sino también las experiencias de aprendizaje que se
consideran importantes para el desarrollo integral de los estudiantes.
En el contexto colombiano, el currículo ha sido tradicionalmente diseñado desde
una perspectiva centralizada, sin considerar las particularidades culturales de las
comunidades étnicas. Esto ha llevado a una educación que, en muchos casos, no
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refleja ni respeta las identidades culturales de los estudiantes indígenas y
afrocolombianos.
Bajo esta premisa, la principal diferencia entre la etnoeducación y el currículo
tradicional radica en su enfoque y objetivos. Mientras que la etnoeducación busca
integrar los saberes ancestrales, las tradiciones y la conexión con el entorno dentro del
proceso educativo, el currículo tradicional tiende a homogenizar la educación,
siguiendo un modelo centralizado que no siempre considera las particularidades
culturales de las comunidades étnicas.
Además, la etnoeducación promueve la participación activa de las comunidades
en el diseño y la implementación de los programas educativos, lo que contrasta con el
enfoque más top-down (de arriba hacia abajo) del currículo tradicional. Este enfoque
participativo no solo fortalece la identidad cultural de los estudiantes, sino que también
fomenta una mayor equidad y justicia social en el ámbito educativo.
Finalmente, la etnoeducación y el currículo representan dos enfoques distintos
en el ámbito educativo colombiano. Mientras que la etnoeducación busca visibilizar y
fortalecer las identidades culturales de las comunidades étnicas, el currículo tradicional
ha sido criticado por su tendencia a homogenizar la educación. Para lograr una
educación más inclusiva y equitativa, es fundamental integrar los principios de la
etnoeducación en el currículo, asegurando que los programas educativos sean
relevantes y significativos para todos los estudiantes, independientemente de su origen
cultural.
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REFERENCIAS
Coll, C. (1991). Psicología y currículum: una aproximación psicopedagógica a la
elaboración del curriculum escolar. Ediciones Paidós.
Constitución Política de Colombia. (1991). Documento en línea. Disponible en:
https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=4125
Enciso, P. (2004). Estado del arte de la en Colombia con énfasis en política pública.
Disponible en:
https://redaprende.colombiaaprende.edu.co/recursos/colecciones/MGP1QKX6IR
X/LOYQSQXVGLD/19838
Laboratorio de Economía de la Educación (LEE) de la Pontificia Universidad Javeriana.
(2024). Informe No. 102 La etnoeducación en Colombia 1994-2024: una forma
de visibilizar y fortalecer las identidades culturales de los grupos étnicos.
Disponible en https://lee.javeriana.edu.co/publicaciones-y-documentos
Ley 115 de 1994 (febrero 8) artículo 1°. Ley General de Educación. Disponible
en:https://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf
UNICEF,(2020). Estrategia de Etnoeducación. Disponible en:
(https://www.unicef.org/colombia/sites/unicef.org.colombia/files/2020-04/
Brief_Etnoeducacion.pdf)
