TEMA 5: LAS TEORÍAS PERSONALISTAS DE LA EDUCACIÓN
[Link] COMUNES A LAS TEORÍAS PERSONALISTAS DE LA EDUCACIÓN
2. LA EDUCACIÓN LIBERADORA DE PAULO FREIRE (1921-1997)
2.1 La vida y la obra de Paulo Freire
2.2 Pensamiento pedagógico de Paulo Freire
3. LORENZO MILANI (1923-1967) Y LA ESCUELA BARBIANA
3.1 La vida y la obra de Lorenzo Milani
3.2 Pensamiento pedagógico de Lorenzo Milani
4. LA TEORÍA EDUCATIVA DE LA IGLESA CATÓLICA
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Fundamentos antropológicos. Se considera a Emmanuel Mounier fundador del:
• Humanismo cristiano (base común)
• Personalismo comunitario
[Link] de la persona
[Link] libertad como dinamismo de la persona
3. Objetivo de la educación: desarrollo integral de la persona
4. La educación como aprendizaje de la libertad
5. Importancia de las instituciones educativas formales
2. LA “EDUCACIÓN LIBERADORA” DE PAULO FREIRE (1921-1997)
Paulo Freire, un pedagogo brasileño, ofreció una visión única y rica en influencias
existencialistas, marxistas y personales sobre los problemas sociales y educativos
contemporáneos. Su objetivo era devolver la voz a los marginados, como campesinos, indígenas
y aquellos explotados por los poderosos. Su pensamiento se centra en la educación como un
acto de conocimiento y poder político, buscando la liberación y transformación del hombre y su
mundo. Freire vinculó explícitamente la política y la pedagogía, promoviendo una revolución
cultural para liberar a los oprimidos y fortalecer la conciencia humana hacia la libertad.
2.1 La vida y obras de Paulo Freire
Paulo Freire, nacido el 19 de septiembre de 1921 en Recife, Brasil, creció en un hogar que
valoraba el diálogo y el respeto por las creencias religiosas. La crisis económica de 1929 afectó
a su familia, llevándolos a trasladarse a Jaboatao, donde experimentó la pérdida de su padre y la
adversidad, aprendiendo la comprensión y la empatía hacia los demás. Desde niño, se cuestionó
sobre cómo ayudar a la sociedad. A los veintitrés años se casó con Elza, una profesora de
primaria, con quien tuvo cinco hijos. Su matrimonio marcó su interés por la educación, la
filosofía y la sociología educativa, áreas en las que profundizó más que en el derecho, su
disciplina de estudio inicial.
Paulo Freire, pedagogo brasileño, experimentó como docente y director de educación en el
nordeste de Brasil, donde ideó métodos innovadores de alfabetización. Logró éxitos notables en
la alfabetización de adultos, alcanzando hasta 300 personas en 45 días. Sin embargo, su labor
fue interrumpida por el golpe de Estado en 1964 y se exilió tras un breve periodo en prisión.
Trabajó en Chile y publicó obras fundamentales. Más tarde, fue profesor en Harvard, experto de
la UNESCO y trabajó en proyectos educativos en África. Asesoró a países recién
independizados en educación de adultos y regresó a Brasil en 1980. Falleció en 1997, dejando
un legado relevante en la alfabetización emancipadora. Sus ideas siguen siendo influyentes en la
educación contemporánea.
2.2 Pensamiento pedagógico de Paulo Freire
PENSAMIENTO FREIRE CONTEXTO SOCIAL, ECONOMICO Y POLITICO 2º
MITAD SIGLO XX
En la segunda mitad del siglo XX, en América Latina, se vive un contexto de dependencia
económica y grandes desigualdades sociales. La región afronta altas tasas de analfabetismo y
una población joven. Este periodo coincide con el auge del "desarrollismo", una ideología que
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prioriza el desarrollo económico y considera la educación como un medio para formar mano de
obra para la industrialización. Se promovieron reformas educativas orientadas a la preparación
rápida de trabajador trabajadores para el proceso industrial, reflejando la influencia de la pla
Paulo Freire subraya que la educación puede convertirse en una herramienta de control en
ciertos contextos sociales y económicos. Él argumenta que la educación no es neutral, sino que
lleva consigo valores y propósitos políticos. Su enfoque educativo se centra en la liberación de
aquellos marginados, y se construye con ellos, no simplemente para ellos.
Su visión del ser humano se basa en la idea de una conciencia activa sobre uno mismo y su
entorno, permitiendo una interacción y transformación de la realidad. Identifica que la opresión
histórica socava esta conciencia crítica, llevando a los oprimidos a imitar a sus opresores.
Su solución radica en la CONCIENTIZACIÓN, un proceso que despierta la conciencia,
comprende la realidad, analiza sus causas y consecuencias, y busca una acción transformadora
hacia la libertad.
LOS TRES ESTADOS DE LA CONCIENCIA
ESTADO DE LA CONCIENCIA INTRANSITIVA
Este estado corresponde a culturas cerradas y autoritarias donde las élites deciden sin involucrar
al pueblo. Genera una conciencia mágica y estática, anclada al pasado, sin capacidad para
cambiar la realidad. En estas sociedades, la organización es rígida y autoritaria, sin movilidad
social.
ESTADO DE LA CONCIENCIA TRANSITIVA O INGENUA:
Surge con la urbanización e industrialización, llevando a un nivel más complejo de conciencia,
aunque superficial y emocional. No profundiza en las causas de los hechos y favorece la
docilidad. Las masas reclaman su lugar en la historia, pero las élites modernizan la invasión
cultural para mantener la inferioridad.
ESTADO DE LA CONCIENCIA CRÍTICA:
Se alcanza con el desarrollo económico y democrático. Caracterizado por el diálogo, la
demanda de libertad y la búsqueda de causas profundas. Esta conciencia es inquieta,
democrática, y busca soluciones pertinentes para la humanización. La educación se convierte en
instrumento para fomentar esta conciencia crítica, política y participativa.
EL ANALFABETISMO Y ALFAVETIZACIÓN DE FREIRE
El analfabetismo refleja la estructura social y cultural en las sociedades latinoamericanas. Freire
lo vincula a una cultura del silencio, donde la alfabetización no puede ser mecánica, sino un
proceso que libere a la persona de la opresión cultural impuesta. Para él, alfabetizar va más allá
de la lectoescritura; implica comprender y cambiar el mundo, buscando la democracia y la
justicia social. Critica los métodos tradicionales por separar al individuo de su realidad. Para
Freire, alfabetizar es concientizar: despertar la conciencia del oprimido. Propone un método
participativo y dialogante, donde el educador y el educando colaboren mutuamente. Establece
dos enfoques educativos: uno liberador o problematizador, considerando al individuo como
persona, y otro, la educación bancaria, lo ve como objeto.
CONCEPCIONES DE LA EDUCACIÓN DE FREIRE
EDUCACIÓN LIBERADORA: En este enfoque, se considera al estudiante como un sujeto
activo, capaz de reflexionar críticamente sobre su realidad. Aquí, la educación se centra en la
humanización, el diálogo y la concientización. Se promueve la participación activa del
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estudiante en el proceso educativo, buscando la transformación social y la justicia. El educador
actúa como facilitador, propiciando la reflexión, el análisis y la autonomía del estudiante para
comprender su contexto y buscar cambios positivos en él.
EDUCACIÓN BANCARIA: Freire critica este enfoque al considerar que trata al estudiante
como un recipiente vacío al que se le depositan conocimientos. Aquí, la enseñanza es unilateral
y autoritaria, donde el educador es el depositario del saber y el estudiante solo recibe
pasivamente esa información. Se enfoca en la memorización y repetición de información sin
cuestionamiento crítico ni conexión con la realidad del estudiante. Este modelo perpetúa la
pasividad y la dependencia del educando.
3. LORENZO MILANI (1923-1967) LA ESCUELA DE BARBIANA
3.1 Vida y obras de Milani
Lorenzo Milani fue un sacerdote y educador italiano nacido el 27 de mayo de 1923 en Florencia
y fallecido el 26 de junio de 1967. Es conocido por su enfoque educativo innovador y su
compromiso social. Se le reconoce principalmente por su labor como director de la escuela de
Barbiana, una pequeña localidad en las colinas de la Toscana.
Milani estableció una escuela en Barbiana (DOPOSCUOLA: escuela todo el día) con un
enfoque centrado en los estudiantes y sus necesidades. Creía en una educación que fuera
relevante para los jóvenes, adaptada a su realidad y desafiante para sus mentes. Su enfoque
pedagógico se centraba en la igualdad de oportunidades y la justicia social, desafiando las
desigualdades existentes en el sistema educativo italiano.
Su obra más conocida es el libro "CARTAS A UNA MAESTRA", donde acusa a los maestros
del fracaso escolar de los niños. comparte sus reflexiones y experiencias sobre la educación y la
sociedad desde la perspectiva de un maestro. A través de estas cartas, Milani abordó temas
como la pobreza, la injusticia social y la desigualdad educativa, proponiendo ideas para una
educación más inclusiva y relevante para los niños de entornos desfavorecidos.
Lorenzo Milani fue un defensor apasionado de la educación como herramienta para el cambio
social y la igualdad, dejando un legado significativo en el campo de la pedagogía crítica y
comprometida con las realidades de los más desfavorecidos. Su trabajo ha influido en la
educación contemporánea y en la reflexión sobre la igualdad de oportunidades educativas.
Pretende acceder desde el esfuerzo de la escuela a una mayor libertad de los oprimidos, la que
significa una clara opción política, pero no se identifica con ningún partido.
Él estaba convencido que fuera de la escuela el niño pobre aumenta su desnivel frente de
burgués. La escuela de Milani es una escuela clasista (no hay sitios para niños privilegiados)
Los maestros son los culpables del fracaso escolar.
Daposcuola, Dobleescuela y escuela a tiempo completo
Doposcuala, es la escuela después de la escuela. La escuela de Barbiana, escuela de y para
pobres, permanecía abierta desde la primera hora de la mañana hasta por la noche, no había
vacaciones, ni recreo. Fomentaba las actitudes comunitarias.
Milani como Freire, le dio mucha importancia a la palabra, ya que el lenguaje es un instrumento
que permite la iluminación de la realidad y sirve para la formación humana y también una gran
importancia a la enseñanza de idiomas para comunicarnos con personas extranjeras.
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La escritura colectiva tiene 6 reglas sencillas:
- Tener algo importante y útil que decir
- Saber a quién se escribe
- Recoger todo lo que sirve
- Establecer un orden lógico
- Eliminar toda palabra innecesaria a que no usemos al hablar.
- No fijarse límites de tempo
Las fases y los pasos que se deben seguir para aplicar el método de la escritura colectiva son:
- FASE PREPARATORIA DEL TEXTO
- Elección del tema y su lector
- Acumulación de ideas
- clasificar por grupos las ideas relacionadas entre sí
- FASE DE ELABORACIÓN DEL TEXTO
- Organización y unión de las lacas que forma cada bloque - Reunir y ordenar los bicales ya
enlazados antes
-FASE DE CORRECCIÓN Y PERFECCIONAMIENTO DEL TEXTO
- Control de la unidad interna col texto
- Simplificación y perfeccionamiento de texto.
-FASE DE VERIFICACIÓN DE LA EFICACIA DEL TEXTO - Revisión del escrito.
La lectura y el estudio del evangelio forman parte de los contenidos del aprendizaje en la
escuela de Milani
El pensamiento pedagógico de Lorenzo Milani se centraba en la justicia social y la igualdad en
la educación. Destacó por su enfoque innovador y comprometido con los más desfavorecidos.
Algunos aspectos clave de su pensamiento incluyen:
EDUCACIÓN CENTRADA EN LOS ESTUDIANTES: Milani abogaba por una
educación adaptada a las necesidades y realidades de los jóvenes, en lugar de un enfoque
tradicional y estático. Creía en la importancia de comprender la vida de los estudiantes y adaptar
la enseñanza.
IGUALDAD DE OPORTUNIDADES: Luchó por una educación igualitaria que superara
las barreras socioeconómicas y brindara oportunidades iguales a todos, independientemente de
su origen o situación económica.
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CRÍTICA AL SISTEMA EDUCATIVO EXISTENTE: Cuestionaba la estructura y el
funcionamiento del sistema educativo, denunciando las desigualdades y proponiendo cambios
profundos para una educación más justa.
ÉNFASIS EN LA PARTICIPACIÓN ACTIVA: Promovía una educación que empoderara
a los estudiantes, fomentando su participación activa en el proceso educativo y la sociedad.
COMPROMISO SOCIAL: Milani abogaba por una educación que preparara a los
estudiantes para ser ciudadanos críticos y comprometidos, capaces de contribuir al cambio
social y la justicia.
4. LA TEORÍA EDUCATIVA DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS
El paradigma pedagógico ignaciano, desarrollado por la Compañía de Jesús (Jesuitas), se basa
en la visión educativa de San Ignacio de Loyola, fundador de la orden jesuita. Esta perspectiva
educativa tiene como objetivo principal la formación integral de la persona, combinando la
excelencia académica con el desarrollo espiritual, ético y social.
FORMACIÓN INTEGRAL: El enfoque ignaciano busca desarrollar todas las dimensiones de
la persona: intelectual, espiritual, emocional y social. Se enfatiza no solo el conocimiento
académico, sino también la formación del carácter, la reflexión ética y la preocupación por los
demás.
EDUCACIÓN CENTRADA EN LA PERSONA: La educación ignaciana se adapta a las
necesidades individuales de cada estudiante, fomentando un aprendizaje personalizado que
tenga en cuenta sus habilidades, intereses y contexto.
CULTIVO DE LA ESPIRITUALIDAD: Se promueve el desarrollo espiritual a través de la
reflexión, la oración y la conexión entre la fe y la vida diaria. Se busca que los estudiantes
crezcan en su comprensión de la fe cristiana y en su compromiso con la justicia social.
EXCELENCIA ACADÉMICA: Se busca la excelencia en la educación académica como una
forma de honrar a Dios y de servir mejor a la sociedad. Esto implica no solo el dominio de
conocimientos, sino también el desarrollo de habilidades de pensamiento crítico y creativo.
SERVICIO Y JUSTICIA SOCIAL: La educación ignaciana fomenta un compromiso activo
con el servicio a los demás y la promoción de la justicia social. Se anima a los estudiantes a ser
ciudadanos conscientes y comprometidos, dispuestos a abordar las injusticias y trabajar por un
mundo más equitativo.
DISCERNIMIENTO Y REFLEXIÓN: Se enseña a los estudiantes a reflexionar y discernir
sobre sus propias decisiones y acciones, fomentando la autocrítica y la toma de decisiones éticas
fundamentadas en los valores cristianos.
