PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

CONFEDERACIÓN DE PUEBLOS INDÍGENAS DE BOLIVIA (CIDOB)

CIDOB-GTI (Gestión Territorial Indígena)

Con la cooperación de la Embajada Real Dinamarca-ERD

CIDOB
Barrio San Juan Calle # 2 - Villa Primero de Mayo
Telefax 3 494212- 3 49 99 78
Santa Cruz-Bolivia
© Año 2008 CIDOB

DIRIGENCIA

Directorio CIDOB
Presidente: Adolfo Chávez Beyuma
Vicepresidente: Pedro Nuny Caity
Secretario de Tierra y Territorio: Claudio Rojas Suárez
Secretario de Recursos Naturales: Aniceto Ayala López
Secretario de Educación: Wilfredo Yabeta Orozco
Secretario de Salud: Julio Quete Shipunavi
Secretario de Género: Mariana Guasanga Cabao
Secretario de Comunicación: Maria Saravia Paredes

CIDOB
Barrio San Juan Calle # 2 - Villa Primero de Mayo
Telefax: 591- 3 - 3 49 99 78 / 3 49 42 12
Santa Cruz-Bolivia

Organización Indígena CIRABO - “TAPAYA”

Presidente CIRABO: Rabí Ortiz
Capitán Chácobo Pacahuara: Maro Ortiz

ORGANIZACIÓN INDÍGENA TAPAYA*

*En idioma Chacobo, tapaya significa lugar de almendras
TAPAYA-CIRABO
Av. Chuquisaca s/n- Barrio Los Almendros
Telefax: 591 - 3 - 3 852 35 62
EQUIPO TÉCNICO

Coordinación y diseño metodológico: Equipo técnico CIDOB-GTI

Coordinador GTI: Jorge Salgado

Responsable de Planificación: Cecilia Rea

Elaboración:
Equipo Técnico Interdisciplinario CIDOB-GTI

Recursos Naturales: Pedro Ágreda, Pablo A. Araúz

Economía y Producción: Zarina Méndez
Socio cultural: Marco A. Patiño, Raquel Robles, Isaías Montero, Pura Suarez,

Equipo Técnico Local: CIDOB/GTI-TAPAYA

Coordinador GTI-TAPAYA : Marco Antonio Patiño

Técnico Indígena área social: Mario Dávalos
Técnico Indígena área social: Gerson Soria
Técnico Indígena área RRNN: Carlos A. Montero
Técnico Indígena área RRNN: Juan C. Ortiz
Técnico Indígena área económica: Alberto Ortíz
Técnico Indígena área económica: William Dávalos

Edición y correcciones
Amparo Herbas Araoz
 PRESENTACIÓN

El pueblo Chácobo Pacahuara, a lo largo de su proceso histórico, mantuvo la conciencia sobre la

pertenencia de su territorio, pese a las amenazas constantes que tuvo que enfrentar por la intromisión
y el avasallamiento de grupos foráneos que buscaban aprovechar la riqueza de los recursos naturales
que ofrece la zona. Este hecho causó permanentes desplazamientos para evitar el contacto con la
gente “blanca” y con ello continuar fortaleciendo su identidad de pueblo en la región amazónica de
Bolivia.

Desde la década de los cincuenta con la intervención del Instituto Lingüístico de Verano, la vida de los
indígenas chácobo pacahuara cambió sustancialmente; los primeros tuvieron que volverse un pueblo
sedentario y los segundos adaptarse a un contexto social y territorial extraño al ser llevados como
“refugiados” desde el río Negro a la comunidad de Puerto Tujuré, ubicada en la zona central Alto Ívon.
Ambos adoptaron la doctrina cristiana evangélica propiciada por el ILV.

Con el fin de recuperar parte de su territorio, la población chácobo tuvo que llevar adelante varias
estrategias que se conjugaron en la demanda por el reconocimiento de la tierra al Estado Boliviano.
En este contexto, la emergencia del movimiento indígena a nivel nacional repercutió en la población
indígena amazónica, logrando constituir la Central Regional Indígena de la Amazonía Boliviana CIRABO;
a través de esta instancia, en 1996, el pueblo Chácobo demandó la dotación de 510.895,1986 hectáreas.
Como resultado de las actividades previstas por ley, el Estado Boliviano en el año 2003 otorgó el título
de 371.237 hectáreas y, posteriormente, en 2006 confirió 114.023,1164 hectáreas más, como
compensación.

Con el reconocimiento legal del territorio el pueblo chácobo pacahuara realizó las gestiones
correspondiente ante la CIDOB, para ser favorecido con la implementación del Plan de Gestión Territorial
Indígena PGTI; componente que comenzó a implementarse desde el último semestre del año 2005.

El proceso de implementación del PGTI consideró los cinco pasos de gestión. El primero, la decisión,
referida a la voluntad del pueblo indígena dueño del territorio de realizar la gestión. El segundo, la
elaboración del diagnóstico y autodiagnóstico, con el fin de conocer la situación actual con base en
las líneas de acción (organización, educación, salud, economía, producción, recursos naturales, control
territorial y servicios básicos), considerando como transversales la cultura y el género. El tercer paso,
fue la construcción de un sistema normativo, el mismo que sirva para establecer acuerdos y poder
ejecutar el PGTI. El cuarto paso se refiere a la planificación que consideró dos niveles: el comunal y de
TCO. El último paso es la gestión propiamente dicha, que se inicia con la ejecución de todo lo planificado.

En toda la elaboración del documento la participación de los pobladores de base, dirigentes comunales
y de la TCO fue constante, lo que permitió un ambiente de confianza y compromiso asumido tanto por
los técnicos locales como por los técnicos externos que colaboraron en este proceso.

Con estas consideraciones, se presenta el Plan de Gestión Territorial Indígena TCO Chácobo Pacahuara,
documento que está dividido en dos partes. La primera, hace una descripción del diagnóstico de la
TCO, que incluye la compensación de las 114.023,1164 has; y la segunda parte expone el PGTI, que
describe los programas sectoriales con base en las líneas de acción; cada una incluye la visión, la
estrategia, una síntesis de la situación actual y el plan estratégico.

Karen Ruiz
 INDICE

PRESENTACIÓN 3

Primera Parte: Diagnóstico De La TCO Chácobo Pacahuara 13

Introducción 15
1. Historia 17
1.1. Origen 17
1.2. Periodo precolombino 17
1.3. Expediciones Españolas 17
1.4. Periodo de las misiones 18
1.5. Periodo de independencia y organización del estado republicano (1825) 18
1.6. Periodo siglo XX 20
1.7. Resumen 22

2. Cultura 23
2.1. Cultura material 23
2.1.1. Utensilios y materiales 23
2.1.2. Alimentación 25
2.1.3. Vivienda 26
2.1.4. Vestimenta 27
2.2. Fases de la vida 29
2.3. Religiosidad 32
2.4. Valores culturales 33
2.5. Tradiciones y fiestas 35
2.6. Resumen 36

3. Género 37
3.1. Definición del concepto de género 37
3.2. Definición de la identidad de género 37
3.3. Determinación de los roles dentro de la familia 37
3.3.1. Roles de género 38
3.3.2. Valoraciones de los géneros 41
3.4. Resumen 41

4. Normas y justicia tradicional 41

4.1. Normas tradicionales 41
4.2. Normas y reglas actuales 43
4.3. Estatutos y reglamentos 45
4.4. Resumen 45

5. Territorio y Tierra Comunitario de Origen 46

5.1. Historia del territorio 47
5.2. Procesos de titulación 47
5.3. Resumen 48
6. La TCO física y cultural 49
6.1. Descripción física 49
6.1.1. Fisiográfica 49
6.1.2. Hidrografía 49
6.1.3. Clima 49
[Link]. Características del clima 49
[Link]. Tipo de clima 51
6.2. Descripción de la geografía cultural 52
6.3. Descripción de los recursos naturales 53
6.3.1. Vegetación 53
6.3.2. Flora 56
6.3.3. Fauna 56
6.3.4. Suelos 57
6.4. Descripción cultural de los recursos naturales 58
6.5. Descripción de los recursos no renovables 59
6.6. Resumen 60

7. Demografía 60
7.1. Demografía histórica 60
7.1.1. Proceso de sedentarización ILV 60
7.2. Proceso en la distribución territorial de la población 61
7.3. Dinámica demográfica 63
7.4. Distribución de la población 63
7.5. Principales índices y tasas demográficas de la TCO 66
7.6. Migración 67
7.7. Origen étnico de la población en la TCO 68
7.8. Idioma 70
7.9. Documentación de la población 71
7.10. Religión 71
7.11. Resumen 72

8. Organización socio - política 73

8.1. Historia de la organización 73
8.2. Organización socio-política actual 75
8.2.1. Estructura organizativa 76
8.2.2. La organización de la TAPAYA 76
8.2.3. Relacionamiento de la organización matriz con las comunidades 78
8.3. Otras organizaciones 79
8.4. Resumen 80

9. Relaciones político institucionales 81

9.1. Historia de las relaciones 81
9.2. Actividades y proyectos de las instituciones en la TCO a nivel regional 81
9.3. Tipo de relaciones entre la TCO y las instituciones 83
9.4. Instancias de relacionamiento interinstitucional 85
9.5. Resumen 85
10. Educación 85
10.1. Educación tradicional 85
10.2. Educación formal 85
10.3. Resumen 90

11. Salud 90
11.1. Historia de la salud 90
11.2. Mitos culturales en la salud 91
11.3. Sistema de la salud tradicional 91
11.3.1. Tratamientos tradicionales actuales 92
11.4. Sistema de la salud formal 94
11.5. Resumen 96

12. Transporte y comunicación 96

12.1. Contexto histórico 96
12.2. Sistema de transporte actual 96
12.3. Comunicación actual 98
12.4. Resumen 99

13. Servicios Básicos 99

13.1. Acceso a fuentes y uso de luz 99
13.2. Uso y Acceso alcantarillado o letrina 100
13.3. Disposición de la Basura 101
13.4. Resumen 102

14. Uso de los recursos naturales 102

14.1. Historia del uso y acceso a los recursos naturales 102
14.2. Uso actual de los recursos naturales 103
14.2.1. Forestal maderable 103
14.2.2. Caza 105
[Link]. Destino de la cacería 107
14.2.3. Pesca 107
14.2.4. Recolección 108
14.3. Resumen 110

15. Control territorial 111

15.1. Citación del control territorial 111
15.2. Identificación de Conflictos 112
15.3. Resumen 112

16. Ordenamiento territorial 112

16.1. Ordenamiento territorial por uso de suelos 112
16.2. Resumen 117

17. Producción 117

17.1. Historia de los Sistemas productivos 117
17.2. Agricultura 118
17.3. Pecuaria 123
17.3.1. Inventario pecuario (ganado mayor, ganado menor y aves de corral) 123
17.3.2. Técnicas y sistemas de manejo - destino de la producción 124
17.4. Artesanía 124
17.5. Resumen 125

18. Economía 126

18.1. Historia económica del pueblo indígena Chácobo 126
18.2. Economía familiar 127
18.2.1. Ingreso Familiar 128
18.2.2. Gasto Familiar 129
18.2.3. Balance Monetario 130
18.2.4. Economía grupal y/o comunal 130
18.3. Economía y administración de la TCO 130
18.4. Comercialización 131
18.5. Resumen 131

Cuadro 1: Utensilios y materiales 24

Cuadro 2: Tipos De Comidas De Los 26
Cuadro 3: Componentes de una vivienda y sus materiales 27
Cuadro 4: Vestimenta tradicional de la mujer 28
Cuadro 5: Vestimenta tradicional del hombre 29
Cuadro 6: Participación de la mujer 38
Cuadro 7: Uso de los recursos naturales 40
Cuadro 8: Normas antiguas de los chácobo 42
Cuadro 9: Normas impuestas por el ilv 43
Cuadro 10: Normas actuales del pueblo 44
Cuadro 11: Proceso de titulación 47
Cuadro 12: Tipos de suelos por comunidad de TCO Chácobo Pacahuara 58
Cuadro 13: Suelos para cultivos 58
Cuadro 14: Usos de suelos 59
Cuadro 15: Usos de agua 59
Cuadro 16: Patrones de asentamientos actuales 62
Cuadro 17: Comparación de cinco periodos 63
Cuadro 18: Población actual por comunidad 64
Cuadro 19: Tipos de familias 65
Cuadro 20: Rango de edades según sexo 65
Cuadro 21: Tasas demográficas 66
Cuadro 22: Proyección de crecimiento poblacional para cinco años 67
Cuadro 23: Migración interna y externa de la población 67
Cuadro 24: Emigración definitiva 68
Cuadro 25: Origen étnico en la TCO 69
Cuadro 26: Origen étnico según sexo 69
Cuadro 27: Idioma que se habla en la tco por sexo 70
Cuadro 28: Tipo de documento por comunidad 71
Cuadro 29: Documentación 71
Cuadro 30: Pertenencia Religiosa 72
Cuadro 31: Estructura de Organización antigua del Pueblo Chacobo 74
Cuadro 32: Capitanes Chacobo 75
Cuadro 33: Distribución espacial, político administrativa 75
Cuadro 34: Roles y funciones de los cargos 77
Cuadro 35: Autoridades Comunales 77
Cuadro 36: Principales funciones de la directiva comunal 78
Cuadro 37: Relacionamiento con las comunidades 79
Cuadro 38: Organización educativa 80
Cuadro 39: Instituciones gubernamentales y no gubernamentales que apoyan a la TCO 82
Cuadro 40: Tipo de relacionamiento entre la TCO y las instituciones 84
Cuadro 41: Unidades educativas y alumnos inscritos y deserciones 86
Cuadro 42: Características de los docentes a nivel de la TCO 87
Cuadro 43: Características de los docentes por unidad educativa 87
Cuadro 44: Unidades educativas y su infraestructura 88
Cuadro 45: Aplicación de la reforma educativa e implementación de la educación alternativa 89
Cuadro 46: Enfermedades más comúnmente tratados por los curanderos 92
Cuadro 47: Usos medicinales de las plantas 93
Cuadro 48: Usos medicinales de los animales 94
Cuadro 49: Personal Médico 94
Cuadro 50: Enfermedades por épocas del año 95
Cuadro 51: Modalidades de atención en las tres zonas 95
Cuadro 52: Medio de transporte 97
Cuadro 53: Medio de comunicación 98
Cuadro 54: Acceso a fuentes y uso de luz 100
Cuadro 55: Acceso a fuentes de agua 101
Cuadro 56: Disposición de la basura 101
Cuadro 57 Productos forestales maderables en píe tablar 104
Cuadro 58 Planes de manejo forestal 104
Cuadro 59 Volumen de madera en los dos poas aprobadas. 105
Cuadro 60 Especies mas importantes cazadas en las 4 zona de la TCO. 106
CuaDro 61 Especies mas importantes pescadas en las 4 zona de la TCO 107
Cuadro 62 Cantidad de almendra aprovechada a nivel comunal en la TCO 109
Cuadro 63 Control territorial 111
Cuadro 64 Uso de suelo propuesto por la superintendencia agraria 112
Cuadro 65 Uso actual de suelos en las comunidades 115
Cuadro 66: Calendario Agrícola 118
Cuadro 67: Técnicas y sistemas de producción 119
Cuadro 68: Superficie de cultivos agrícolas por comunidades y distribución % por cultivos 120
Cuadro 69: Rendimiento y producción agrícola de la tco Chacobo 121
Cuadro 70: Rendimiento principales cultivos de la región 121
Cuadro 71: Promedio del destino de la producción agrícola de la TCO Chacobo 122
Cuadro 72: Inventario Pecuario 123
Cuadro 73: Destino promedio vacuno en pie 124
Cuadro 74: Artesanías y destino de producción 125
Cuadro 75: Calendario de actividades productivas 127
Cuadro 76: Nivel y composición de los ingresos familiares anuales 128
Cuadro 77: Gasto Promedio Anual De Las Familias Tco Chacobo 129
Cuadro 78: Balance De Ingresos Y Gastos Monetarios 130
 GRÁFICOS

Gráfico 1 Resultados del proceso de saneamiento 48

Gráfico 2 Temperatura promedio mensual periodos (1961-1990 y 1992-2005) 50
Gráfico 3 Precipitaciones promedio mensual periodos (1961-1990 y 1992-2005) 51
Gráfico 4 Precipitaciones promedio por año 51
Gráfico 5 Cantidad de especies de plantas registrada en talleres y transectos 56
Gráfico 6 Cantidad de especies de animales registrada en talleres y transectos 56
Gráfico 7 Número de especies en diferentes zonas 57
Gráfico 8 Creación de las comunidades 62
Gráfico 9 Pirámide poblacional de la tco 66
Gráfico 10: Acceso a fuentes y uso de luz
Gráfico 11: Acceso a fuentes y uso de agua 100
Gráfico 12: Disposición De La Basura 102
Gráfico 13 Relación precios por la comercialización de madera de roble 105
Gráfico 14 Promedio familiar de cacería para el autoconsumo 106
Gráfico 15 Promedio familiar de pesca en la TCO 108
Gráfico 16 promedio familiar de pesca en la TCO 108
Gráfico 17 Nº de habitantes y disponibilidad de carne en la TCO 108
Gráfico 18 Diferentes formas de uso de plantas 110
Gráfico 19 Superficie total por hectáreas de cultivos agrícolas según la zona 121

MAPAS

Mapa 1 Ubicación de la TCO Chacobo-Pacahuara 16

Mapa 2 Clasificación de la vegetación 55
Mapa 3 Uso de suelo propueto por la Super Intendencia Agraria 114
Mapa 4 Uso actual de suelo en las comunidades 116
Segunda parte: plan de Gestión Territorial Indígena de la TCO Chácobo Pacahuara 133

1 Antecedentes 135

2 Vison Y Estrategia De La Tco 136

3 Programas Por Líneas De Acción 137

3.1. Programa Organizativo 137

3.2. Programa Social y Servicios Básicos 140
3.3. Programa Recursos Naturales 149
3.4. Programa Control Territorial 152
3.5 Programa Productivo 153
3.6. Programa Economico 158

4. Propuesta de Ordenamiento Territorial Indigena TCO Chacobo - Pacahaura 161

4.1. Unidades de Uso 161

Bibliografia 165

ANEXOS 169

MAPAS

Mapa 1 Ordenamiento territorial 171

Mapa 2 Ganaderia Extenciva 172
Mapa 3 Ordenamiento territorial-camino 173
Mapa 4 Ordenamiento territorial-Comunicación 174
Mapa 5 Ubicación de Payoles 175
Mapa 6 Ordenamiento territorial-Fuentes de Agua Potables 176
Mapa 7 Ordenamiento territorial-Unidades Educativas 177
Mapa 8 Ordenamiento territorial-Salud Formal 178
 Primera Parte:
Diagnóstico de la TCO Chácobo Pacahuara
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Introducción
La TCO Chácobo - Pacahuara se encuentra ubicada al norte de Bolivia en el departamento del Beni,
las provincias son Vaca Diez y Yacuma, los municipios son Riberalta y Exaltación. Los limites territoriales
de la TCO Chácobo - Pacahuara, son los siguientes:

• Al este, el río Yata sirve de límite entre la población indígena y las haciendas ganaderas, aunque las
áreas de producción Chácobo - Pacahuara suelen ubicarse sobre ambos márgenes del río, en zonas
donde la influencia de las haciendas no es tan fuerte.

• Al oeste, se encuentra la demanda de la TCO Cavineño. Entre ambas TCOs el río Genesguaya sirve
como limite interétnico, aunque en el pasado los Chácobo y Pacahuaras se asentaban sobre la orilla
occidental de dicho río, incluso internándose varios kilómetros al otro bando del río.

• Al norte, el territorio colinda con antiguas barracas gomeras (Chare y Tres almendros) que están
ubicadas sobre el arroyo Ívon y su afluente el Blanco.

• Finalmente, al sur limita con sus antiguos lugares de asentamientos ubicados sobre los ríos Yata y
Benicito, donde se establecieron varias propiedades de estancieros que en tiempos pasados fueron
las últimas barracas gomeras (VAIPO, 1998).

Geográficamente se encuentra ubicada en la parte norte de Bolivia, bajo las siguientes coordenadas:

Latitud Sur 11º 36´- 12º 21´

Longitud Oeste 65º 31´- 66º 18´

La demanda presentada por la TCO el año 1996 fue de 510.895,1986 hectáreas. Luego, el 15 de
diciembre de 2003 se emite el título ejecutorial con una superficie de 371.237 hectáreas, que significa
el 73% de lo demandado. Posterior a ello y luego de subsanar trámites administrativos, el INRA emite
el segundo título ejecutorial que contempla una superficie de 114.023,1164 hectáreas; sumándose
un total de 485.260,12 hectáreas que significan el 95% del territorio titulado a favor de los pueblos
Chácobo y Pacahuara.

De acuerdo al trabajo de campo desarrollado por la CIDOB-GTI/TAPAYA, el número de comunidades,

familias y habitantes al momento del censo levantado en noviembre de 2005 es el siguiente:

Nº de comunidades: 18
Nº de familias: 199
Nº de habitantes: 1.101

15
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

UBICACIÓN DE LA TCO CHÁCOBO PACAHUARA

16
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

1. Historia significa gente.

1.1. Origen
Los primeros registros que se tiene acerca del pueblo [Link] precolombino
Chácobo datan del siglo XVIII cuando cronistas de la
época mencionan la existencia de grupos que habitan Se sabe que antes de la Colonia española, los Incas
en la Amazonía. A mediados del siglo XIX José Agustín siguiendo el cauce del río Beni establecieron contacto
Palacios encontró vestigios de este pueblo en las con varios grupos étnicos habitantes de la selva
cercanías del lago Rogoaguado durante sus Amazónica que más adelante llegaron a tributar al
exploraciones de 1845. Más adelante, entre 1876 y 1877, imperio incaico con productos exóticos para el Inca. Sin
Ívon Heath siguiendo el curso de los ríos Madera y embargo, estos relatos no mencionan directamente a
Mamoré llegó a lo que hoy es territorio Chácobo. los Pacahuaras ni a los Chácobo por lo que no se sabe a
ciencia cierta si hubo una relación entre ellos.
El día 8 en la mañana descubrió el río de los chácobo, que
denominó “Ívon”; en esa misma fecha al promediar el día Los incas llegaron hasta los cursos medianos de los ríos
encontró la desembocadura del Patimanu al cual Beni, Guapay y Pilcomayo. La entrada de los incas se
denominó “Orthon”. Desembarcando en ese punto tomó produce solamente unos decenios antes de la llegada de
posesiones de las tierras ribereñas de este río a favor del los españoles. (Saignes, 1985. en VAIPO, 1996: 6).
Dr. Antonio Vaca Diez. (Luna Pizarro, 1976) 1
Lo que se sabe del periodo anterior a la presencia española
Hubo más expediciones en el siglo XIX que registraron la es que los Chácobo era un pueblo nómada que practicaba
presencia de los chácobo en el centro del Beni, entre ellos: la cacería, la pesca, la recolección de frutos y la horticultura
Gibbon en 1852; Keller Leuzinguer en 1868 y Armentia estacional. El centro de su hábitat, según anota Silvia
en 1884. Sin embargo, no es hasta 1909 que se cuenta Balzano (1983), se encontraba en el margen norte del
con una descripción sobre el modo de vida, la vivienda, lago Rogoaguado y el curso superior del río Yata con sus
las vestimentas y las actividades del mencionado pueblo, afluentes. Tenían como enemigos tradicionales a los
trabajo que realizó el etnógrafo sueco Nordenskiöld. En Cayubabas, quienes ocupaban la franja ubicada entre los
1973 Heinz Kelm amplió la información acerca de los ríos Yata y Mamoré. Después de enfrentamientos por el
chácobo destacando aspectos de la economía, la dominio de aquel territorio, los Cayubaba desplazaron a
organización social, las prácticas diferenciadas tanto para los Chácobo hacia el norte. (VAIPO, 1998: s/n - En MACPIO
mujeres como para hombres y la mitología de dichos - VAIPO, 2001: 6).
indígenas. (Balzano 1983).

En un rastreo de los orígenes del pueblo chácobo, los

historiadores deducen que estos son un subgrupo 1.3. Expediciones Españolas
desprendido de los Pacahuara, quienes antiguamente
conformaban una etnia numerosa que muchas veces Una vez consolidado el dominio español en el occidente
resistió el dominio español representado por las misiones del actual territorio boliviano, los conquistadores ibéricos
religiosas. Los Pacahuara se movilizaban en el área se aventuraron hacia el oriente en busca del oro que
comprendida entre los ríos Acre, Abuná y Madera, desde prometía la leyenda del Dorado. Con este fin partieron
su confluencia con el Iténez, pasando por la desde el Cuzco y Santa Cruz numerosas expediciones
desembocadura del Madre de Dios, hasta alcanzar el lago militares a lo largo de los siglos XVI y XVII.
Rogaguado; incluyendo los ríos Pacahuara y Negro. (Diez
Astete y Murillo, 1998) La primera de la que se tiene razón fue realizada en 1538
cuando un grupo de doscientos hombres incursionaron
Los Chácobo pertenecen a la familia lingüística Pano, al
por el río Madre de Dios y regresaron reportando graves
igual que los Pacahuara y Yaminahua en la Amazonia
problemas con los nativos. (Saignes, 1985, en VAIPO,
boliviana y una treintena de etnias indígenas distribuidas
1996).
en la Amazonía peruana y brasilera. El nombre de
Chácobo, según apuntan Diez Asteste y Murillo, fue De esta época se tiene alguna referencia acerca de los
atribuido ya que ellos se llaman a sí mismos No´iria, que Pacahuaras como un grupo numeroso, aguerrido y de

1
Citado por Minoda y Oporto, 1991

17
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

carácter itinerante, que dominaban el río Beni, Mamoré un desenlace trágico por la aparición de una epidemia.
y Madre de Dios y los lugares afluentes a la amazonía (VAIPO, 1998: 6).
boliviana. Mientras que a los Chácobo se los ubica
viviendo al interior de pequeñas unidades esparcidas a A principios del siglo XVIII, los franciscanos lograron
3 días de Exaltación, entre el Lago Rogoaguado, el curso establecer dos frentes de acercamiento con los nativos:
superior del río Yata con sus afluentes y el río Mamoré. El primero fue por el río Beni, ahí tomaron contacto con
varios grupos especialmente los Pacahuaras, que por
entonces, incluía a varias etnias. En el mismo frente, en
el año 1775, el padre José Pérez con la colaboración de
1.4. Periodo de las misiones Simón de Sousa fundó la misión de Santiago de
Pacahuaras, situada sobre el río Madidi. Esta misión
desapareció en 1810 después de que sus habitantes
Las Misiones Jesuíticas (Siglo XVII) huyeron al bosque. (Hermosa, 1986).
La expansión de la Colonia hacia la región amazónica, Los franciscanos al igual que los jesuitas, hicieron varios
no sólo tenía como fin la búsqueda de riquezas sino intentos por reducir a los Chácobo para establecer una
también de adopción de almas para la religión católica. misión. A pesar de su fracaso algunos sacerdotes tuvieron
Así, los jesuitas encabezaron la cruzada de convertir a contacto con ellos y observaron que:
los indígenas en fieles, ingresando al territorio de Mojos
el año 1675, con el firme propósito de concentrarlos y “Los Chácobo vivían diseminados en pequeñas fracciones
conformar reducciones. de grupos, ubicados a 3 días de camino hacia el noroeste
de la misión Exaltación, entre el Lago Rogaguado, en el
Después de varios intentos en 1696 los jesuitas curso del río Yata y los afluentes del Río Mamoré,
consolidaron, a decir de D'orbigny (1945:1341), la Misión acostumbraban salir todos los años a Exaltación durante
de Exaltación de La Cruz que contaba con 1984 indígenas, la fiesta, manteniendo relaciones y proveyéndose de
la mayoría Cayubaba y una decena de Pacahuaras. Es herramientas” (Cardus, 1886: 290-291).
importante mencionar que esta misión adoptó una
independencia respecto al sistema colonial e implantó El padre Cardus en sus crónicas se percató que ningún
una estructura organizativa expresada en el cabildo. Chácobo dejaría la selva y la libertad de su vida para ser
Asimismo, impuso un sistema de producción organizado reducido y advirtió que era un pueblo pacífico que no
en la agricultura, ganadería, carpintería y oficios hacía daño a nadie, aunque eran serios y arrogantes.
artesanales que luego vendrían a comercializarse a los (Cardus, 1886).
demás pueblos de la región. (MACPIO-VAIO, 2001.
Cayubaba). Por su parte, Lema (1998) afirma que el pueblo Chácobo
a pesar de nunca haber sido reducido adquirió elementos
A pesar de que los Chácobo fueron reacios al sistema de de la “cultura de las misiones” de una manera indirecta,
las misiones esta etapa implicó cambios, sobre todo en por su contacto con otros grupos étnicos que vivían en
el manejo de su espacio y en sus relaciones con otros las misiones. Ya sea en enfrentamientos con los Cayubaba,
grupos étnicos como los Pacahuara o los Cayubaba. Los intercambio comercial asistencia a reuniones y ferias,
jesuitas introdujeron nuevos cultivos y ganadería. El los Chácobo participaron de las nuevas relaciones y
ganado se expandió ocupando tierras en las que formas de vida establecidas por el sistema misional. Con
anteriormente vivían los Chácobo, esto supuso el advenimiento de la República, los sacerdotes fueron
enfrentamientos con los Cayubaba. paulatinamente dejando las misiones.

Las Misiones Franciscanas (siglo XVIII)

1.5. Periodo de independencia
Entre 1795 y 1796 los religiosos franciscanos que se
habían hecho cargo de la Misión de Exaltación,
y organización del estado
organizaron una expedición para convencer a los republicano (1825)
Pacahuara y a los Sinabo de acogerse a la vida y régimen
misional. Esta misión fue propicia al principio pero tuvo Posteriormente, a la independencia y creación de la
república de Bolivia (1825), el año 1842 se fundó el

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Departamento del Beni y los territorios que antes no Si bien se dio el auge de la quina en la región no hay
eran de interés nacional comenzaron a tener importancia referencias de su existencia en el territorio habitado por
ya que los nuevos mercados requerían los recursos del los Chácobo. Las diferentes expediciones en busca de
bosque (la quina y la goma). Esto produjo, por un lado, dicho recurso no mencionan que hubiera en la zona de
la inmigración de blancos dispuestos a explotar la influencia de ese pueblo, puesto que se reproduce en
naturaleza y, por otro, la persecución y el reclutamiento bosques montañosos. De esta manera, los Chácobo no
de indígenas con el fin de insertarlos en el trabajo. se vieron afectados por la explotación de la quina pero
sí amenazados por la presencia del hombre blanco.
Entre 1844 y 1846 el gobierno comisionó al Dr. Agustín
Palacios para realizar una serie de viajes por el río La Goma
Mamoré, con el fin de obtener información sobre las
posibilidades productivas en la región. Las incursiones La década de 1860 marca un importante hito en la región
de este periodo llegaron a las proximidades del Lago amazónica por el descubrimiento de una planta llamada
Rogaguado, pasando por todo el Río Yata hasta salir al caucho o siringa, términos brasileros, o goma por sus
Mamoré. Los expedicionistas se encontraron con varios características. Su nombre científico es Hevea brasiliensis
grupos indígenas y el gobierno se propuso colonizar la llamada así por el investigador Müll en1865.
región por la riqueza de los recursos naturales.
Según apuntan Minoda y Oporto (1991) en Bolivia, en
En 1852 el teniente Gibbon de la Marina de los Estados 1869 se descubrió ejemplares de caucho en los territorios
Unidos descendió explorando el río Mamoré, y encontró indígenas ubicados en medio de la selva cerca a la misión
a pocas leguas al norte de la misión de Exaltación el Jesuítica Cavinas. De igual manera, Sdid (1987:10) señala
territorio habitado por los Chácobo que peleaban con que entre los años 1875 y 1880 desde el pueblo de Reyes
los Cayubabas por el ganado cimarrón de las extensas se empieza a bajar la conocida pero poco transitada ruta
sabanas. (Denevan, 1980). de Puerto Salinas a la misión Cavinas. Para 1880 ya se
De esta manera se puede establecer que los Chácobo, habían enviado muestras del producto a Europa.
quienes compartían rasgos culturales con los Pacahuara, Así, a partir de 1880 comenzó a adquirir importancia la
se movían en un vasto territorio entre los ríos Beni y goma elástica por su aplicación industrial en los países
Mamoré, conviviendo y disputando con los Cayubaba europeos, por lo que se intensificó su explotación. En
los recursos naturales de las lagunas Guachunas y este periodo los indígenas fueron reclutados
Rogoaguado. forzosamente como mano de obra disponible en las
barracas gomeras.
La Quina
La mano de obra correspondía a la modalidad tradicional
La quina se descubrió en el año de 1820 en el norte del sistema de habilito 2 , que radica en el anticipo en
amazónico en las poblaciones yungueñas de La Paz. En mercaderías por parte del patrón a los trabajadores, a
1829, durante el gobierno de Andrés de Santa Cruz, se cambio de la fuerza de trabajo, utilizándolos para la goma
determinó el monopolio fiscal del Estado en la y actualmente para la zafra de almendra y palmito.
comercialización. En 1839 se prohibió el corte y (Jáuregui, 1991, en VAIPO, 1996: 18)
explotación de la quina ocasionando bajas en la
producción. (Machicado, 2000 en VAIPO, 1996: 17). En los años 1900 a 1913 se produjo el llamado “auge de
la goma”, por el alza de los precios y el aumento de la
A partir de 1840 se comenzó a explotar la quina demanda. Los propietarios de los siringales incrementan
libremente, con mayor intensidad, entre los años 1847 aún más el reclutamiento de familias de indígenas para
y 1864 por la creciente demanda en mercados abastecer la mano de obra.
internacionales. Los explotadores de esa materia prima
avanzaron desde los Yungas paceños hasta el norte, por Los Chácobo, se ven obligados a salir de estos lugares,
el río Beni, donde encontraron mejor variedad de quina encontrando refugios en las pampas en vista que estas
y en mayor cantidad. zonas no eran de interés de los buscadores de caucho. Los

2
Práctica desarrollada en la actualidad que implica la apertura de una cuenta o adelanto en dinero contra entrega de un volumen de castaña
acordado a base de un acuerdo mutuo entre empresarios, barraqueros, contratistas y zafreros.

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barraqueros acostumbran a tomar a los muchachos como por mucho tiempo estuvieron esparcidos. Entonces ellos
peones y asesinar a los adultos. Comentan “sin indios no cuando estaban en las zonas de influencia de estos ríos se
hay industria del caucho”, los patrones del caucho pagan encontraban felices de no tener problemas y tenían todo
hasta ochocientas y mil libras por cada indígena. para vivir. Pero esa tranquilidad no duro por mucho porque
(Nordenskiold, 1909: 123-124) fueron llegando nuevamente las caravanas. (Mahua Chávez
- En Gustafson, 1996: 21-22p)
Por tal motivo, gran número de familias Chácobo
murieron y otras para conservar su libertad escaparon La población Chácobo fue diezmada por las constantes
de los blancos. Según Lema (1998), muchos de ellos matanzas, los reclutamientos que hacían los ganaderos
murieron a causa de enfermedades desconocidas y otros y barraqueros y sobre todo por las diversas enfermedades
se internaron a lugares inaccesibles, por los ríos Benicito que trajeron consigo los blancos.
y Yata. Hubo una fuerte epidemia de Sarampión, Viricuela y
La primera caída de la goma se dio entre 1912 y 1940, Resfrió, lo cual disminuyó la población, posiblemente
ocasionando el desplome económico de la región. De por la presencia de los terceros y en algunos casos por
1940 a 1980 una vez más subieron los precios y hubo enfrentamiento como es la muerte del Capitán Pae y
un repunte de este recurso. Nuevamente, la demanda otras familias. (Comunario Cuni Ortiz, GTI, 2005).
de mano de obra produjo la dispersión y huida de los Posteriormente entre 1940 - 1950 se intensificó la invasión
Chácobo, los capturados eran llevados a las barracas y de barraqueros y ganaderos a la zona del Benicito y Yata.
si trataban de escapar, los eliminaban en el intento. Esta situación hizo que los Chácobo se encuentren en
las mismas condiciones que en el pasado enfrentando
el asedio de los blancos.
1.6. Periodo siglo XX
En 1950, algunas familias tuvieron que vivir en las barracas
Rancho Solo del señor Ademar Molina, luego se trasladaron
Las haciendas y patrones
al río Yata, otras vivían en reforma, Yushía (donde hace
bulla el diablo) que está entre el río Yata y pontón Yata y
A partir de 1940 llegaron grupos de blancos y ocuparon las familias que no estaban en las haciendas o barracas
el territorio Chácobo para la crianza de ganado y la eran llevadas por los terceros 3 para trabajar a cambio de
construcción de haciendas. Se instalaron y comenzaron plata y si no querían los mataban. (Comunario Ignacio
a asediar al pueblo Chácobo con engaños y amenazas, Suárez, 2005).
pues querían insertarlos en el sistema de peonaje.
Si bien, el pueblo Chácobo pudo resistirse al sistema
Desde entonces empezaron a engañarnos a los indígenas. misional y posteriormente evitar ser reclutado para las
Si ustedes no trabajan para nosotros; los botamos de labores de la explotación de la quina y la goma, la
nuestro territorio manifestaban, decían los carayanas hacienda logró disminuirlos, someterlos y exterminarlos.
ganaderos, ellos los amenazaban que los iban a botar a
Las pocas familias que quedaron tuvieron que huir
todos sino trabajaban para ellos. Los caray querían
diseminados y errantes.
dominar a los Chácobo para que sean sus mozos. Luego
amenazaron que iban a matar a los indígenas. (Mauha
Chávez - En Gustafson, 1996: 21-22p). El Instituto Lingüístico de Verano (ILV), 1952

Para no tener problemas con los ganaderos y barraqueros, Después de la revolución de 1952, con la Reforma Agraria
tuvieron que abandonar el Lago Rogaguado, y el gobierno incluyó en su política ingresar a todas las
desplazarse a otros lugares donde no llegaran los zonas rurales a incentivar la producción, estableciendo
carayanas (los blancos). asentamientos estratégicos para la conversión de los
indígenas en ciudadanos bolivianos. Con este propósito,
Los Chácobo abandonaron el Rogaguado y Caimanes, se el gobierno firmó un convenio con el ILV para que
fueron al Río Yata, otro poco al Benicito y al Genesguaya, promueva la sedentarización de los pueblos originarios
de la Amazonía.

3
El sobrenombre que se le da a los ganaderos o estancieros propiedades que están dentro de un territorio indígena.

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Posteriormente el Ministerio de Asuntos Campesinos individual con tenencias colectivas, propiedad de la que
confirió la autorización necesaria para el ingreso del ILV. son beneficiarias las comunidades de Alto Ívon, California,
Su primera labor fue el levantamiento topográfico con Núcleo y Motacusal y a 45 minutos de Alto Ívon el
el fin de solicitar al gobierno la concesión legal de tierras asentamiento de los Pacahuara. Por tanto los Chácobo
para los Chácobo, teniendo como base la legislación pasaron de ser nómadas (cazadores y recolectores) a
agraria boliviana, después comenzaron la tramitación consolidarse en comunidades sedentarias que trabajaban
correspondiente. como agricultores o en la Siringa, lo que produjo cambios
en sus patrones culturales, especialmente a partir de su
Según Hanke, (1953); Minoda -Oporto, (1991) y Lema, conversión a la doctrina cristiana evangélica.
(1998), el gobierno creó un Núcleo indigenal entre 1954
y 1955 con el nombre de Ñuflo de Chávez, situado a 15 Las primeras comunidades formadas de manera
Km. de Puerto Limones donde habitaban 28 familias. sedentaria fueron Alto Ívon la central donde se
Dos años más tarde el núcleo fue trasladado sobre el río encontraba la pista de aterrizaje construida para facilitar
Ivón. el ingreso de los lingüistas, Núcleo, California y Motacusal.

En 1955, cuando el ILV se contactó con los Chácobo, Por su lado, el grupo que se quedó en el río Yata y no
encontró que el pueblo indígena estaba constituido por fue convertido a la doctrina cristiana evangélica se
un pequeño grupo nómada, casi desnudos, llevaban mantuvo al margen de las costumbres y creencias
una vida aislada, escondidos de la “sociedad nacional”. impartidas por los misioneros del ILV, sin embargo, al
Viajaban por la selva siempre en grupos y ubicaban sus igual que los otros grupos, también introdujo nuevas
campamentos lejos de la presencia extraña y donde pautas culturales por influencia de los ganaderos y
había abundante caza y pesca para sostenerse. “Los comerciantes con quienes tenían contacto. (Taita Caco,
miembros del ILV, Gilbert y Marian Prost, toman contacto Nov. 1997, en VAIPO, 1998).
con estos grupos, identificando la existencia de cuatro
grupos, tres ubicados aún en el río Benicito y uno en el Mientras el ILV estuvo con los Chácobo hubo un proceso
Yata.” (Minoda - Oporto, 1991: 95). de capacitación para formar jóvenes profesores bilingües,
promotores de salud, carpinteros y radio técnicos. De
Los misioneros lograron establecerse en una de las aldeas este grupo emergieron como lideres y dirigentes del
(Puerto Limones) por aproximadamente 10 años; Su pueblo: “Rabi Ortiz, Gonzalo Moreno, Pae Dávalos,
estadía les permitió estudiar la lengua y las costumbres Carmelo Soria, Mua Chávez, Cuni Ortiz, Jere Ortiz, Papa
del pueblo Chácobo, asimismo consiguieron reunir a Toledo, Buca Duran, Marito Moreno y Teresa Duran”.
gran parte de ellos que posteriormente se asentaron en (Minoda - Oporto, 1991: 124). Todos ellos ha sido
la ribera del río Ívon (Alto Ívon) e insertaron en el circuito profesores del pueblo Chácobo, con excepción de Maro
de la goma. (Cuni) Ortiz que fue capacitado como radio técnico, y
posteriormente para sanitario. Durante los años estos
Sobre el río Benicito estaban los grupos de Maria y Maro. profesores tuvieron un rol fundamental para el desarrollo
Más arriba próximos al río Benicito, afluentes del río Yata, de los Chácobo.
estaban los grupos de Kako, Rabi y Tubá. Conformaban así
cuatro grupos de población nómada, que se movilizaban En 1980 el ILV tuvo conflictos con el gobierno de Bolivia
en toda la región, ya sea a pie por el monte o por canoas y abandonó la región. Fue entonces que la Misión
por el río Benicito, Yata e Ívon. (Avacena, 1991:86). Evangélica Suiza asumió las responsabilidades tanto de
la evangelización, como del desarrollo de la capacitación
El grupo ubicado en el río Caimanes se trasladaba a profesores bilingües y promotores de salud. El cambio
frecuentemente al Genesguaya y luego se traslado de fue duro para los Chácobo pues se habían acostumbrado
forma fragmentada al sur del Núcleo denominándolo al trato paternalista de los misioneros del ILV. La Misión
“California”; y el grupo del Yata no fue convencido y se Evangélica Suiza apoyó a la economía, a la asistencia de
quedó en el mismo lugar. salud y a la educación del pueblo delegando muchas
tareas a los nuevos líderes.
En 1965 los misioneros consiguieron que el Gobierno
del Gral. Barrientos decrete 43 mil hectáreas como Después, los nuevos líderes del pueblo que surgen a
“Reserva Indígena” (Minoda-Oporto, 1991). Obteniendo partir de los procesos de capacitación tanto del ILV como
el título de propiedad legal, bajo el régimen de propiedad de la Misión Evangélica Suiza se convirtieron en los

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intermediarios entre el pueblo y los misioneros, y El proceso de movilidad en el espacio territorial de la

administradores en el negocio de la goma, que durante TCO Chácobo - Pacahuara dio origen a la conformación
tres décadas fue un ingreso significativo para las familias de nuevas comunidades y asentamientos dispersos en
Chácobo. Cuando los precios bajaron tanto que ya no todo su territorio, como se muestra a continuación:
era justificable el trabajo de la recolección y venta de
latex, las familias optaron por la almendra, el palmito y - Las comunidades que están ubicadas en los márgenes
la madera, y los líderes jóvenes continuaron haciendo del río Yata y su zona de influencia, Comunidad
el rol de intermediarios y administradores. Castañalito, Las Petas, Las Palmeras, Paraíso.
- Las Comunidades 7 Almendros, Firmeza, Fortaleza,
Los Chácobo se reorganizan
están ubicadas en el río Benicito y sus afluentes.
Antiguamente los Chácobo se organizaban en pequeños - Las comunidades Alto Ívon, Núcleo, Motacusal, Tokio
grupos nómadas que vivían de la caza y la recolección. - Nuevos Moxos, Puerto Tujuré, se ubican sobre el río
Este nomadismo fue sustituido recién cuando tuvieron Ívon siendo la central de la TCO.
contacto con el ILV, “entidad que también cambió las - Sobre la carretero Santa Rosa-Riberalta se encuentran
estructuras de organización básicas (parentesco extenso la Comunidad Nueva Unión, Cayuces, Marimono,
y poligamia) y socio-política.” (Diez Astete y Murillo, 1998) Cachuelita, Puerto Lata.
Los autores citados indican que la autoridad tradicional Actualmente, el pueblo indígena Chácobo-Pacahuara
entre los Chácobo la detentaba un Cacique que había tiene la mencionada composición de distribución
sido elegido por el prestigio conseguido en las batallas espacial por comunidades, ubicándose unas en las
contra los Cayubaba y también por su función como cercanías de los ríos y otras en el área de influencia de
chamán; los misioneros del ILV desestructuraron las la carretera. Esta ocupación esta fundamentada en el
formas tradicionales de autogobierno y por su acceso a los recursos del bosque y las influencias externas.
intervención ahora el pueblo cuenta con dos
organizaciones: “La Capitanía Grande Chácobo donde
influyen los de la MES, que reúne a los habitantes de
Alto Ívon y otros del río Yata, y la Subcentral Chácobo- [Link]
Pacahuara que representa a todos los demás Chácobo;
esta organización es la que es reconocida por CIRABO y Las primeras referencias sobre los Chácobo datan del
apoyada por CIDOB”. (Diez Astete y Murillo, 1998: 60) Siglo XVIII, los cronistas y exploradores de la época
destacaron la existencia y la presencia de las "malocas"
La Central de Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB), (grandes viviendas en las que vivían muchas familias).
que aglutina a los pueblos indígenas de Tierra Bajas Asimismo, se puede afirmar que los Chácobo como
surgió en 1982 como parte de la necesidad de dichos pueblo no experimentaron ningún tipo de reducción
pueblos por tener una organización que los represente misional.
y abogue por sus derechos, sobre todo aquellos
relacionados con el reconocimiento de su cultura y el Uno de los primeros que mencionó la presencia de los
respeto a su territorio. Chácobo fue el Dr. Agustín Palacios. Él los encontró en
el río Mamoré en 1845. De igual manera, en 1868 el
En 1994 se revalorizó la capitanía y el pueblo eligió al padre Armentia detectó la existencia de este grupo en
profesor bilingüe Rabi Ortiz como su capitán, quien en las inmediaciones del río Ivon, quienes escapaban de
1996 los dirigió en la segunda marcha por la demanda los foráneos. Erland Nordenskiold fue el primero que
territorial. En este año el Pueblo Chácobo- Pacahuara tuvo contacto y convivió por un corto tiempo con ellos
hizo la demanda de la Tierra Comunitaria de Origen por en 1909, él determinó que los Chácobo eran una
una superficie de 510.895,1986 hectáreas a las parcialidad de lo Pacahuara y los encontró en una aldea
autoridades correspondientes. Después de siete años de en el margen del río Caimanes, estaban huyendo de los
espera, en 2003, el INRA otorgó el título de propiedad de blancos.
la TCO con una superficie de 371.237 hectáreas; y el 2006
se entregó el segundo título que reconoce a los Chácobo Los Chácobo vivían en pequeños grupos ubicados en el
Pacahuara como propietarios de 114.000 hectáreas. Lago Rogaguado donde estuvieron por mucho tiempo,

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se relacionaban constantemente con los Cayubaba, con 2. Cultura

quienes tenían disputas por el ganado cimarrón. A partir
de 1930, los ganaderos llegaron a esa zona despojando
Una de las características etnoculturales más notables
a los indígenas de sus tierras y obligándolos a trabajar
del pueblo Chácobo, según apuntan Diez Astete y Murillo
para ellos. Fue un periodo difícil para los Chácobo, pues
(1998), es la fuerte tendencia a mantener el uso de su
muchos tuvieron que huir y otros murieron en manos
lengua nativa, la misma posee el alfabeto normalizado
de los invasores.
para su escritura, sin embargo, aún ésta no fue incluida
Los Chácobo estuvieron tranquilos por un tiempo en el en los programas de la nueva legislación educativa.
margen del río Yata y Benicito hasta que, nuevamente,
Los autores citados mencionan también que la cultura
fueron invadidos por ganaderos y barraqueros. A pesar
Chácobo fue muy rica espiritualmente hasta la llegada
de que se enfrentaron para defender su territorio, una
de los misioneros evangélicos que extirparon el
vez más tuvieron que desplazarse hacia el norte en busca
Chamanismo, junto a otras costumbres ancestrales como
de refugio, pues sus enemigos contaban con la ayuda
“la vestimenta con telas fabricadas con la corteza del
de soldados.
árbol bibosi (el corocho) la tembeta y el septum nasal, los
A partir de 1954 ingresó a la zona el ILV con los lingüistas aretes y orejeras; los ritos de la cosecha del maíz y la
Marian y Gilberto Prost, quienes pudieron convivir con celebración de la chicha de yuca (el masato amazónico)
ellos durante mucho tiempo, aprendieron la lengua, que producían embriaguez comunitaria y ritual”. (Diez
ganaron su confianza y lograron convencer a tres de los Astete y Murillo 1998: 61).
cuatro grupos existentes de establecerse en los márgenes
Como otros pueblos indígenas, los Chácobo - Pacahuara
del río Ívon, en lo que actualmente se conoce como Alto
han vivido y aún lo hacen en relación armónica con el
Ívon y Núcleo. Así, se inició el proceso de sedentarización
medio que los rodea. A pesar de que muchas costumbres
del pueblo Chácobo y el cambio de muchas pautas
se han perdido, el aprovechamiento de los recursos
culturales que los misioneros introdujeron. Estos, también
naturales todavía se mantiene como una práctica cultural
los insertaron en el circuito de la goma durante su auge.
cotidiana cuyo resultado son una variedad de utensilios
El grupo del Yata que se mantuvo al margen de la
y materiales elaborados para diferentes usos y que
influencia de los misioneros evangélicos también
forman parte de su cultura material.
iniciaron un proceso de cambios culturales por su
constante relación con los ganaderos y barraqueros;
muchas familias trabajaban de mozos en las haciendas.
[Link] material
Posteriormente el ILV capacitó a varios jóvenes como 2.1.1. Utensilios y materiales
profesores bilingües, promotores de salud y técnicos
haciendo énfasis en la enseñanza bíblica y creando un
En la producción de utensilios y materiales participan
sistema de administración interno. En 1980 el ILV se retira
hombres, mujeres y niños. Sin embargo, esta práctica
del pueblo y deja a cargo del trabajo a la Misión
cultural tiene sus especificidades genéricas y
Evangélica Suiza que tuvo una presencia menos visible
generacionales. Por ejemplo, las mujeres, elaboran
pues delegó muchas tareas a los nuevos líderes Chácobo.
diferentes objetos que se utilizan en el ámbito domestico,
En el año 1996, el pueblo Chácobo-Pacahuara hace la como los que están descritos en el cuadro a continuación,
demanda de Tierra Comunitaria de Origen; el INRA los cuadro en el que se observa también aquellos utensilios
años 2003 y 2006 otorgó los títulos de propiedad de la que fueron sustituidos por otros fabricados fuera de las
TCO con una superficie de 485.260,12 hectáreas. comunidades.

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Cuadro 1: Utensilios y materiales

Utensilios y materiales antiguos Autodiagnóstico, 2005
Artefactos
Objetos Función Objetos Función
Acarreo de frutos
Canasto cónico Acarreo de leña yuca, maíz Canasto cónico Acarreo de frutos
Canastos rectangular y niños Canastos rectangular Acarreo de leña yuca, maíz
Canastos de acarreo Varios usos Canastos de acarreo Varios usos
Cestería Canasto circular Llevar comidas secas Canasto circular Llevar comidas secas
Canastos hondos Guardar hilos, plumas, tijeras Esteras grandes Guardar hilos, tijeras y telas
Esteras grandes y telas Coladores cuadrados Para cama en el suelo
Coladores cuadrados Para cama en el suelo Sopladores Para color la chicha
Sopladores Para color la chicha Soplar fuego
Soplar fuego
Tinaja boca angosta Preparación de la chicha
Tiesto planos Tostado del chive
Ollas grandes Preparación de chicha Tinaja boca angosta Preparación de la chicha
Alfarería Ollas pequeñas Comidas Tiesto planos Tostado del chive
Platos de barro Comidas
Escudrillas de barro Comidas
Arco Arco
Armería Flecha Caza y pesca Flecha Caza y pesca

Taburete Asientos Para descansar

Tintas Urucú Teñido de hilos y pintar su cuerpo
Flautas
Flautas y zampoñas Hacer música Flautas y zampoñas Hacer música
primitivas
Trabajos Golpear y ablandar la corteza de árbol
Mazo con muesca
manuales para confeccionar vestidos y bolsas.
Tela de Obtener telas para sus
Corteza de árboles
corteza vestidos
Canoas Canoas Para navegar Canoas Para navegar
Sogas y cuerdas Sogas y cuerdas
Hilandería Hilos finos Hamacas y otros adornos Cuerdas de algodón Hamacas y otros adornos
Cuerdas de algodón
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

A pesar de que muchos objetos de uso cotidiano fueron En lo que se refiere a la alfarería, todavía se mantiene
reemplazados por otros que se comercializan en los la elaboración de tiestos de barro de diversos tamaños
mercados y ferias de los centros poblados, actividades donde las mujeres cocinan y tuestan el chive. Las ollas
como la cestería, alfarería e hilandería aún son de barro han sido reemplazadas por las de aluminio
realizadas por las mujeres, con métodos aprendidos para la elaboración de la chicha. También utilizan
antiguamente. diferentes tipos de morteros, para moler el maíz y arroz.

Las mujeres hacen toda la alfarería, utilizando el método Los canastos son fabricados hasta la actualidad con
del enrollamiento. Para atemperar la arcilla, se le añade bejuco grueso llamado cacatao, las agarraderas están
ceniza molida y cernida, de una cierta corteza, entonces hechas de la corteza del árbol Cabeza de Mono, este
la arcilla se amasa bien, aumentándole agua de a poco canasto lleva una especie de faja que se sujeta con la
hasta lograr la consistencia adecuada. Después forman frente de la persona que lo carga (Prost, 1970: 10). Pero
una base plana, y enseguida enrollan tiras de barro en muchos de los casos han sido reemplazadas por
alrededor de la base y cada rosca la amoldan y suavizan bolsas compradas de afuera.
a mano o con tutuma. Después, la ponen a secar al sol por
varios días, y la someten a fuego abierto” (Prost, 1970: 10). Entre los artículos producto del trabajo de hilandería

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están las hamacas, hechas a base de una cuerda Productos del bosque como medio de obtención
delgada de algodón, sogas y cuerdas de bejuco. de alimentos

El hilado fino es arte de las mujeres, ellas usan cuerdas Sobre todo antiguamente, tanto la caza como la pesca
de algodón para decorar las flechas y bandas para las eran actividades que tenían un significado más allá del
coletas de sus esposos, el algodón en este caso es hecho de conseguir alimento. Eran prácticas culturales
traído de los campos y desemillado a mano y pintado que reproducían un sistema de valores, base de su
con tintas que ellos también fabrican con el urucú. organización social. (Herrera, 1998). Cuando el esposo
(Prost, 1970: 16). llegaba con la presa del monte o pescados del río, la
La confección de vestidos de corteza para hombres, mujer preparaba los alimentos. Si el animal era grande,
canoas y armería estuvo a cargo de los hombres. ella primero lo cortaba en pedazos y rápidamente lo
Actualmente, sólo se mantiene la elaboración de chamuscaba. Si era pequeño chamuscaba al animal
canoas, flechas y arcos. Según Prost, (1970) para entero. Luego consumían toda la carne que podían
elaborar los vestidos, primero se sacaba la corteza del durante el día y el resto la hacían charque o la
árbol de bibosi; luego se la colocaba sobre un tronco ahumeaban. Para realizar esta actividad se necesitaba
y se la golpeaba con el mazo, se enjuagaba y se la mucha leña y agua que recogen los niños (Prost, 1970).
tendía al sol. También se utilizaba esta tela para fabricar Algunas de estas prácticas han cambiado en cuanto al
bolsas. En el presente ya no existe esta práctica y toda uso de herramientas y la forma de preparación.
la vestimenta la compran en Riberalta o a comerciantes Según Boon (1987), la recolección de frutos ha sido un
que visitan la comunidad. complemento de la caza y pesca, el autor menciona
Para la fabricación de arcos se utilizaba como materia que utilizaban 75 especies para su alimentación.
la chonta; las cuerdas se hacían de fibras de cortezas Actualmente, se usa más del 70% de estas especies,
y las flechas de caña hueca de chuchío. Hoy pocos son las mas importante siguen siendo el chocolate, el pacay,
los que mantienen esta costumbre, la mayoría de los el majo, el majillo, el motacucillo y la chonta. Estas
comunarios utilizan el salón y la escopeta para obtener actividades por lo general son efectuadas por los
sus presas. hombres asistidos por adultos y adolescentes. Por
norma las mujeres se quedan en casa, aunque en
Existe evidencia de la fabricación de canoas hechas de algunos casos acompañan a sus esposos, esto ocurre
la corteza del árbol de Paquío. Esta práctica todavía más cuando son parejas jóvenes.
persiste, pero hoy se utilizan una variedad de especies
y también se han implementado otras herramientas La agricultura como medio para obtener alimento
como las azuelas, hachas y en algunos casos
motosierras. Con el ingreso de los misioneros a la región habitada
por los Chácobo en 1954, se introdujo la agricultura
(arroz, maíz, camote, etc.) y también la cría de animales
2.1.2. Alimentación “menores”, actividades destinadas a complementar su
dieta. Otra innovación, que actualmente es muy
Los Chácobo tenían una alimentación ligada importante para los Chácobo, es la utilización de sal
íntimamente al acceso a los recursos naturales, de esta en el preparado de los alimentos. Esta fue introducida
manera la base de su subsistencia era la caza, la pesca por los ganaderos y barqueros.
y la recolección de frutos. Su contacto con los
misioneros del ILV afectó su sistema de alimentación Los principales productos que cultivan desde hace
pues introdujeron una gama de cítricos y el arroz. varios años son la yuca, el maíz, el plátano y el arroz;
Asimismo, por la influencia que ejercieron los estos constituyen la base de su dieta alimentaría. Con
marreteros comenzaron a consumir productos como la yuca elaboran una harina tostada llamada Chivé, que
azúcar, aceite, manteca, harina de trigo, fideo, sal y sirve para hacer la chicha; Antiguamente, según apunta
especies. Prost, dicha elaboración seguía el siguiente proceso:

(…) se hace una harina fermentada poniendo yuca recién

rayada en recipientes grandes, tapándolos con hojas. Se

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deja así algunos días, se pone al sol para secar y después dejan que fermente mucho, ahora si es para chicha la tapan
tuestan y la comen en cada comida. Para elaborar la chicha con hojas de palmeras y la dejan días. (Prost, 1970: 31)
cuecen a medias la yuca en pedazos, luego echan a un
recipiente para que ésta enfrié, una ves fría proceden a Actualmente, el chive y la chicha se continúan haciendo
masticar, en este caso la mujer invita a demás mujeres para de la misma forma, pero las mujeres trabajan de manera
que le colaboren, el siguiente paso es poner la pulpa individual. Asimismo, algunas herramientas ya no son
masticada en un colador sobre otra olla grande y se hecha rusticas, utilizan ralladores (lata), baldes de goma y
agua fría encima, entonces se exprime con la mano hasta ollas de aluminio. Los alimentos que se obtienen del
que haya pasado por el colador, se llena la olla de agua y maíz siguen siendo los mismos: la chicha, harina
se deja hasta que enfrié, de esta manera el refresco va tostada, pan y tamales, lo único que se ha introducido
fermentando, pero por lo general si es para refresco no es la sal en la preparación de los tamales.

Cuadro 2: Tipos de comida Chacobo

Comidas Típicas, Antiguas Comidas Actuales

• Yuca picau con chive, con pescado

• Yuca asada • Guiso de mono, de pava y de oveja
• Yuca asada y chivé • Majao de pava
• Pan de yuca • Arroz con carne frita, arroz con pescado.
• Tujuré de yuca • Tamal envuelto y con sal
• Yuca rayada con pescado. • Pan de yuca en menor cantidad
• Arepa de yuca. • Pan de maíz en menor cantidad
• Maíz cosido en Hoja • Pututú con pescado y yuca.
• Maíz con Pava, chancho y pescado • Sudao de pescado.
• Pan de maíz indio con almendra. • Pescado frito con arroz
• Tamal con hoja de patujú sin sal. • Locro de pava y de hueso
• Patasca de maíz con cabeza de chancho y de mono. • Tamal envuelto con pescado.
• Pescado con maíz
• Pescado asado
• Asado de mono con chive
• Patujú con cabeza de chancho o pescado.
Alimentos prohibidos:
• El tigre, león y el oso bandera no son alimentos comestibles para los Chácobo, porque hacen mal y no dejan
tranquilo en las noches.

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

2.1.3. Vivienda colaboraban los vecinos.

Las casas son de forma rectangular, generalmente de 5 a

Antiguamente las viviendas de los Chácobo consistían 9 metros con techo de palmera. Dos horcones altos
en casas grandes y amplias, construidas con pilares de sostienen el larguero que descansa sin amarrarse sobre el
tronco que formaban la estructura y varas largas extremo superior bifurcado, una viga adicional se extiende
amarradas en forma de tijera a ésta. El techo y paredes a todo lo ancho, esta descansa sobre los extremos
estaban cubiertos con hojas de palmera de motacú y bifurcados de los horcones plantados a uno dos metros a
de patuju y una especie de alas, con pequeñas puertas cada lado de la casa y se amarra con un bejuco al horcón
típicas rectangulares situadas en el frontis, siendo un alto, el cual sostiene al larguero. Para sostener el techo se
diseño encerrado para evitar el ingreso de los animales ponen vigas largas que descansan sobre los cuatro tirantes
y mosquitos. La vivienda contaba con un único y amplio los cuales se los amarra a los postes de las esquinas. (Prost,
espacio en el que vivían varias familias, cada una tenía 1970: 2).
su sección y su fogón. Los cestos, las bolsas de fibra y
vasijas de barro tenían lugares determinados, al igual Los Chácobo tenían una forma muy particular de usar
que los arcos y las flechas. En la construcción de la el espacio dentro de la casa. El mobiliario como por
vivienda participaba toda la familia y en ocasiones ejemplo, dentro de la casa tenían hamacas y también

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camas hechas de corteza de la palmera Pachiuba, que Cada grupo de asentamientos contaba con una casa
se tendía en una plataforma formada por cuatro postes de reunión sólo para los hombres, ahí se juntaban con
verticales y dos transversales. Igualmente, en la casa el fin de tomar decisiones y recibir a sus visitas, La casa,
había un fogón a manera de cocina y un espacio para construida de forma octogonal, estaba ubicada al
la batea donde se molía la yuca y el maíz. centro de las viviendas. Actualmente, ya no hay estas
casas de los hombres; los Chácobo que viven en Alto
Nordenskiold afirma que la distribución del espacio de Ivon y Siete Almendro cuentan con una sede que
la vivienda estaba demarcada. Las hamacas estaban cumple una función parecida.
colgadas en los postes. Debajo del techo colgaban el
arco y la flecha y muchos adornos hechos de plumas Durante el periodo misional, las viviendas no se
coloridas de aves de la selva. También tenían taburetes modificaron. Más adelante, con la llegada de los
hechos de madera liviana. Los utensilios y la cestería evangelistas del ILV las características de las viviendas
se ubicaba en suelo al fondo. La casa siempre estaba cambiaron. Ahora construyen casas rectangulares de
bien barrida. dos ambientes: cocina y dormitorio. Además incluyen
un espacio abierto que utilizan como sala, allí cuelgan
Marían Prost, en su estadía con los Chácobo observó sus hamacas a la hora del descanso y reciben a los
que dentro de las casas ellos colgaban muchos objetos visitantes. Algunas familias también tienen un depósito
como canastos, tutumas, cajones y bolsas para guardar para almacenar maíz y arroz. Las viviendas aún se
sus cosas. “Las bolsas en las cuales se guarda la harina construyen con materiales tradicionales como la hoja
de yuca se amarran a los postes al alcance de cualquiera de patujú y palos como puede observarse en el
que al paso desee servirse un puñado”. (Prost, 1970: 6). siguiente cuadro.
Cuadro 3: Componentes de una vivienda y sus materiales

Partes de la vivienda Materiales

• Techo • Hoja de motacú, motacusillo y patajú

• Pared o cerco encerradas y abiertas • Pachiuba, piraquina, tabique y madera
• Horcones o postes • Cuchi, canelón, Itauba, amarrado piraquina (cáscara)
• Almendrillos, cano (palo santo), piraquina y se amarran con un bejuco
• Tijeras especial Cipu
• Piso • Tierra

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

2.1.4. Vestimenta La mujer Chácobo tiene como vestido un retazo de tela

para cubrir el pubis y un cinturón o faja, ella nunca puede
ser vista sin este vestido, ya que se considera muy
Vestimenta de la mujer vergonzoso mostrar el pubis; también se ponen tiras de
corteza en los brazos y alrededor de las muñecas; a más
El vestido de las mujeres Chácobo constaba de un de brazaletes de semillas, aumentando las tiras y los
cinturón o faja y un pedazo de tela fija a unos hilos de brazaletes durante las fiestas, fuera de varios ramilletes de
algodón para cubrir el pubis. La faja se hacía con hilos plumas de colores. También como parte de su atuendo
de algodón envueltos en hilos de bejuco negro y usan el collar de cuentas siendo la más distinguida entre
delgado parecido a un collar de cuentas chicas y negras; ellas, la que tiene mas vueltas de cuentas de colores vivos.
esta faja quedaba como planchada para constituir una Las mujeres también usan una tira en la cabeza en forma
tira de 8 a 12 cm. de ancho, que pasaba alrededor de circular, la que la confecciona de plumas rojas de tucán.
las caderas, encima de la pita de algodón que sostenía (Hermosa, 1972).
el retazo de tela para el pubis, y se la amarraba debajo
En la parte de atrás los hilos de algodón se fijaban al
del retazo y finalmente los dos extremos eran
tallo de una hoja de palmera patujú que llevaban hacia
amarrados con pita de algodón.
delante entre las piernas y la amarraban. Cada día las
mujeres usaban tallo fresco.

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Entre los adornos que utilizaban las mujeres están las establecieron con los misioneros del Instituto
tiras de corteza que se colocaban en el brazo, varios Lingüístico de Verano (ILV), ellos introdujeron nuevas
ramilletes de plumas fijas alrededor de la muñeca, y prendas impulsando el abandono de la vestimenta
brazaletes de semillas negras; en los antebrazos tradicional, de los adornos y del rito de iniciación que
normalmente llevaban adornos hechos de chonta y implicaba la perforación del septo nasal, que ahora
plumas; en los dedos se ponían anillos de chonta. En sólo las mujeres ancianas conservan. Hoy en día, la
ocasiones de fiestas las mujeres llevaban adornos de mujer Chácobo se viste con ropa comprada. En el
dientes de mono en el pecho y bordas de plumas. cuadro siguiente se puede ver la diferencia entre lo
que se usaba antes y lo que se usa hoy.
La mujer bien vestida es la que tiene varias vueltas de
cuentas de colores vivos y monedas y toda una serie de Cuadro 4: Vestimenta tradicional de la mujer
adornos encima. Hace unos años atrás solo se ponían
cuentas de semilla, sin embargo ahora con el intercambio Vestimentas antiguas Vestimentas actuales
de productos y el trueque, sea dado la facilidad de que las
mujeres consigan más tipos de adornos que no son siempre - Retaso de tela para tapar el
producidos por ellos. (Prost, 1970: 19). pubis - Faldas
- Cabello con simbas y adornos - Blusas
La autora mencionada en la cita anterior apunta que de pluma de tucán. - Pantalones
las cuentas de los collares que utilizaban indicaban - Adornaban el rostro con un - Short
septo nasal en la edad de la - Calzones y sostenes
elegancia y prestigio y por ello cada mujer quería tener
pubertad, luego se colocaban - Poleras
más que las otras para ser superior. Sólo se quitaban - Chinelas y zapatos
un ramillete de plumas rojas
los collares en los tiempos de luto. Cuando nacía un de tucán. - Vestidos
niño o niña el primer regalo que recibía era un collar - En la frente se pintaban con
de cuentas o chucherías pequeñas. También, en urucú en forma de puntitos
ocasiones especiales solían pintarse el rostro y el cuerpo - Se ponían en el pecho
con el urucú y la semilla de macororó con diseños collares de sirari.
geométricos. (Prost, 1970: 18-20) - No se cubrían los senos, al
descubierto al igual que el
Como otra forma de adornarse el rostro las mujeres se resto del cuerpo.
- Se ponían tiras de corteza
perforaban el septo nasal en la edad de la pubertad
manilla de semillas negras y
colocándose luego un ramillete de plumas rojas de rojas, en los brazos y
tucán. Se dice que antiguamente las mujeres también alrededor de las muñecas
se perforaban las aletas nasales para insertarse unas - En la cintura llevaban un
bolitas de madera. En lo cotidiano se ponen en estos cinturón de cabello de diablo.
orificios varillas quemadas y en los días festivos plumas. - No usaban calzón, sino un
trapo o una hoja de patajú
Los vestidos también constituían un tipo de adorno, para tapar el pubis.
las mujeres adultas tenían entre uno y dos pero muy
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005.
rara vez los utilizaban, solamente en acontecimientos
importantes. Las niñas caminaban completamente Vestimenta tradicional del hombre
desnudas y los muchachos desde pequeños usaban
camisas de corteza.
Los hombres usaban un camisón amplio que les llegaba
Tenían el cabello largo y lo llevaban suelto, se cortaban hasta los tobillos; ellos mismos lo fabricaban
un cerquillo en la parte del frente. Ellas mismas machacando una tira de corteza de bibosi hasta que
fabricaban sus peines. También tenían la costumbre se ablande. En la parte superior dejaban una abertura
de rasurarse las cejas, las axilas y las partes genitales por la que pasaba la cabeza; cerraban los costados con
con una hierba afilada. un bejuco de color natural dejando un hueco holgado
para los brazos. También utilizaban un cinturón de pita
La vestimenta comenzó a cambiar a partir de la de algodón que sujetaba los genitales. Cubrían los
influencia de los blancos y barraqueros, sobre todo tobillos, las pantorrillas, los brazos y las muñecas con
después del contacto y las relaciones que los Chácobo tiras de corteza como protección contra la fricción de

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la pita atirantada del arco. (Hermosa, 1972). Cuadro 5: Vestimenta tradicional del hombre

Vestimentas antiguas Vestimentas actuales

Llevaban siempre un lindo adorno en la cabeza
fabricado con tiras fibrosas cubiertas con el plumaje - Camisón (moro) hecho de bibosi - Faldas
sedoso de los patos y las plumas rojas y amarillas del y ambaibo. - Blusas
tucán. También se ponían muchas borlas de adorno - Pluma de tucán, una tira de pluma - Pantalones
en la cabeza con cuentas y otros ornatos de colores de pato y de paraba amarillo como - Short
adorno para la cabeza. - Calzones y sostenes
amarrados a la parte posterior del cintillo.
- En la cabeza usaban como una - Poleras
Los hombres Chácobo, al igual que las mujeres llevaban cola de tatú, una simba larga de - Chinelas y zapatos
hilo especial, estilo huato liado en - Vestidos
un cerquillo que cortaban con la mandíbula de una
el cabello.
piraña. A la altura de la oreja dejaban el cabello largo - En la oreja se hacían un hueco
y lo arrollaban hacia atrás en forma de cuerda. Se con espina de chonta, se metía
afeitaban las cejas y de vez en cuando también el velo un palo para que seque y luego
de las axilas con una hierba afilada. se ponía como aros a los hombros
en la oreja colmillo de capiguara.
Los hombres llevaban más adornos que las mujeres; - En la nariz se hacían un hueco y
además de los orificios en el septo nasal se perforan se colocaban un palo de chuchío
las orejas e insertan los dientes incisivos de la capibara, con pluma de tucán, cola de tucán
y pluma de perdiz azul.
de cada incisivo cuelgan una cantidad de cuentas de
- En la frente urucú pintado con
color celeste brillante que alcanza hasta la clavícula. puntitos
Sólo se quitaban estos accesorios en tiempo de luto. - Usaban un collar de semillas
En general, por estatus los hombres pasaban más acompañados por colmillos y
tiempo que las mujeres adornando sus cuerpos. dientes de Mono o Capiguara.
- En el brazo usaban un brazalete,
Ellos también se pintaban la cara de color rojo (bixa) y en la muñeca (chimo) de bejuco
los brazos de color violeta (genipa). A los muchachos blanco.
entre los diez y doce años les perforaban el tabique - Brazalete en la muñeca hecho de
bejuco especial (chimo) bejuco
nasal, hasta que sane la herida llevaban una varilla de
blanco.
madera, más tarde les ponían un coqueto adorno de - En el cuerpo un cinturón de hilo
plumas rojas de tucán. Entre los dieciséis y diecinueve samabo de algodón o un cinturón
años se hacían hombres, en esta etapa les perforaban de cabello de diablo donde se
el lóbulo de la oreja y les insertaban colmillos de amarraban el pico del pene y los
capiguara. Los hombres tenían enormes collares hechos testículos para que no cuelgue
de semillas negras duras. El pene lo tenían apretado
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005
contra la barriga y fijaban la punta con un cinturón
hecho de hilos de algodón, protegiéndose de los
insectos” (Hermosa, 1972).
2.2. Fases de la vida
En los días de trabajo se quitaban la mayor parte de
los adornos y el camisón por ser incómodos para Concepción, embarazo y parto
trabajar, correr, cazar y pescar.

La vestimenta y los adornos han ido cambiando La concepción y la gestación son aspectos que hoy en
paulatinamente desde el ingreso del Instituto día las mujeres y los hombres Chácobo comprenden
Lingüístico de Verano (ILV), en este aspecto recibieron como fenómenos biológicos y ya no son un tabú. Prost
también influencia de los ganaderos. Actualmente los (1970) en su investigación acerca de este pueblo se
comerciantes proveen la vestimenta tanto a hombres, percató que las mujeres no relacionaban la
mujeres y niños sustituyendo la ropa tradicional como menstruación con el embarazo, se daban cuenta de la
se indica en el posterior cuadro. gestación cuando se tocaban la barriga, entonces
sabían que debían evitar comer ciertos alimentos.

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Aún mantienen la costumbre de no comer algunos de mellizos, aunque le contaron que cuando nacen
alimentos que son prohibidos durante y después del mellizos es costumbre enterrar a uno de ellos por más
embarazo. La mujer embarazada puede alimentarse que este vivo pues la madre no puede dar de lactar a
de una serie de comidas como locro de pava, pollo, ambos. (Prost, 1970: 47).
guiso de mono, mucho pescado, chica de yuca y maíz,
fréjol, frutas silvestres, leche de majo y miel. No debe Nordenskiold, por su parte, sostiene que cuando la
comer carne de anta, chancho tropa, tatú, peta del mujer da a luz tienen una costumbre llamada couvade.
agua y de monte, bentón, ardilla porque hace daño al Que se refiere a la permanencia del hombre en la casa
niño. Una vez que ha dado a luz no puede comer carne durante varios días y no puede salir a cazar porque el
de animales machos, solamente hembras durante seis niño corre el riesgo de enfermarse.
meses. No puede visitar el cementerio porque la criatura Si una mujer no podía tener hijos su marido la
puede nacer con mocheo; tampoco puede ir a taperas abandonaba y buscaba otra para conformar una familia.
viejas porque le da gripe con fuerte sudores, ni puede En ese caso la mujer era discriminada, burlada y mal
ir al tumbo del arroyo porque el jichi la asusta y se lleva vista por otras familias. Las mujeres estériles
la sombra. permanecían en casa de su madre ayudándole en el
El embarazo siempre ha sido un motivo de alegría trabajo y preparando una medicina natural para poder
familiar. En todo el proceso de gestación la mujer no concebir. Así utilizaban el copaibo entreverado con
realiza mucho esfuerzo porque puede producirle una care molido o la cáscara de corteza de árbol hervida
“hernia al bebe” o “tumbarlo” (abortar); de todas formas, que tomaban como agua dos veces al día.
desarrolla normalmente su trabajo diario en casa ya
que mantenerse activa facilita el parto. Nacimiento y niñez

La etapa del alumbramiento es un proceso en el que Una vez que el niño nacía las mujeres que asistían a la
puede participar toda la familia. Prost (1970) narra lo parturienta lo bañaban con agua tibia. Inmediatamente
que ocurre cuando una mujer está lista para dar a luz: después del nacimiento, procedían a nombrar al bebé.
Generalmente, los niños llevaban el nombre de los
El alumbramiento generalmente tiene lugar en los lugares
abuelos maternos o paternos y cuando estos nombres
claros o detrás de la casa, en la mayoría de las veces ayudan
amigas cercanas de la mujer, o por el contrario el mismo ya habían sido usados ponían al niño el nombre del
esposo, es interesante ver como mucha mujeres traen a tío o la tía. Si un niño moría, era común que el siguiente
sus niñas para que vean el acontecimiento y de esa manera tomara su nombre si era del mismo sexo. Los
se preparen a un futuro y sepan que hacer. Antes del sobrenombres son muy comunes entre los Chácobo.
nacimiento la mujer se sienta en el suelo con las piernas Estas costumbres aún se mantienen.
abiertas y los pies cruzados frente a ella no se coloca nada
La madre amamantaba al niño hasta los dos años a no
en el suelo para recibir al recién nacido, cuando los dolores
se hacen más fuertes la mujer que ayuda, se sienta detrás ser que nazca el siguiente hermano. Por lo general,
de la madre abrazándole por el abdomen. Una ves nacido había una diferencia de dos años entre cada hermano
se corta el cordón umbilical con un cuchillo o tijera sin pues tenían una norma al respecto:
limpiar, luego se espera que salga la placenta la misma
que es enterrada por el marido, luego del nacimiento la En el caso de la diferencia de edad se establece una
mujer al día siguiente sigue sus actividades como de abstinencia a la pareja por dos años después de cada
costumbre, claro que evita alzar cosas pesadas; en el caso parto. Hubo un caso en una ocasión que una madre tuvo
del esposo, el nacimiento del niño no afecta en nada su un fracaso antes que su primer hijo cumpliera dos años.
actividad normal solo debe evitar comer algunos tipos de Ella no admitía la naturaleza de su dolencia, sin embargo
alimentos. (Prost, 1970: 46). todos en la aldea decían que su bebe cayo, por otro lado
el marido no quería admitir que tuvo relaciones con ella,
Asimismo, el autor citado cuenta que si una mujer es posible que entre ellos esto sea considerado como un
moría durante el parto o poco después, enterraban al delito. (Prost, 1970: 48).
recién nacido junto a su madre aunque esté vivo. Los niños acompañaban a su madre en las actividades
También sostiene que en el tiempo que estuvo con el de recolección o se quedaban en la casa con los
pueblo Chácobo nunca vio entre ellos el nacimiento abuelos. Los pequeños aprendían muchas cosas

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observando primeramente lo que hacen sus padres y despojadas de sus collares y de los adornos que
escuchando a los más ancianos quienes les contaban llevaban alrededor de las caderas. Les cortaban el
la historia de su cultura. Nordenskiold, (1909) observó cabello y les perforaban el septo nasal. En la casa,
que desde pequeños los niños eran castigados y levantaban del suelo la hamaca de la niña y la
mostraban mucho respeto a los adultos. amarraban a mayor altura en un rincón; allí ella debía
permanecer durante un día sin probar carne ni nada
Actualmente las familias Chácobo consideran que el que contuviera sangre. Tampoco se le permitía beber
periodo de la niñez se da entre los 5 y 12 años, porque en compañía de los demás. No hacían una celebración
no saben realizar ningún tipo de oficio fuerte, solo ni un festín por este acontecimiento. Cuando el cabello
juegan. Ya no existen ritos para la crianza de los niños. de la niña crecía hasta los hombros, nuevamente ella
Cuando crecen ayudan a sus padres en los quehaceres volvía a colocarse sus adornos y collares en la cadera,
en el chaco y en la casa. Se les va enseñando poco a esto significaba que empezaba su maduración sexual.
poco a cazar y a pescar y se les transmiten los patrones (Prost, 1970).
de conducta tanto a hombres como a mujeres, en esta
etapa se les instruye en su cultura e historia. Actualmente, estas prácticas ya no se llevan a cabo,
ahora solamente quedan las marcas de los orificios en
La pareja comparte la educación del hombre y de la los adultos. De igual manera ocurre con el matrimonio,
mujer; los envían a la escuela a ambos por igual, pero antes se lo efectuaba entre los 12 y 14 años, hoy se
el padre da más importancia a la enseñanza del hijo espera a que hombres y mujeres cumplan 18 años.
varón transmitiéndole sus conocimientos, sabiduría y
saber de caza y pesca y llevándolo con él para que Edad adulta
aprenda. Le va enseñando todo sobre la vida y el monte
siendo su misma vida el mejor testimonio. Este periodo comienza con el matrimonio. La
La madre enseña a las niñas sus costumbres y creencias, costumbre dictaba que cuando un joven pretendía a
instruyéndoles en las funciones que deben cumplir en una joven, él pedía permiso a sus padres. Si el permiso
los trabajos de la casa, como cocinar, lavar, traer agua, era otorgado el muchacho se mudaba a la casa de ella.
leña, ir al chaco. A los niños se los ve como el futuro Si un hombre quería a una mujer independizada llevaba
del pueblo Chácobo. Ellos crecen cumpliendo sus carne y la asaba solamente para ella. Si la mujer recibía
propios roles; van a la escuela y ayudan a sus padres la carne él podía considerarse admitido como esposo.
en todos los oficios. Los varones realizan trabajos más Las uniones, por lo general, se hacían entre primos
duros que las niñas. cruzados, es decir que un hombre podía casarse con
la hija del hermano de su madre o con la hija de la
Adolescencia hermana de su padre. De otro modo el matrimonio
significaba ir contra lo culturalmente establecido y
La adolescencia, para la cultura Chácobo, se da entre merecía el aborrecimiento de los demás. (Prost, 1970).
los 13 y 17 años. En esa etapa los muchachos y Estas costumbres de unión en matrimonio han
muchachas están en pleno proceso de aprendizaje. cambiado en sus rituales, sin embargo, se mantiene la
Los varones acompañan a sus padres en todas sus tradición de casarse entre primos cruzados y de que
actividades de caza, pesca y trabajo en los chacos; así el varón se mude a la casa de la mujer. Como antes, en
se los prepara para que de adultos sepan dirigir y buscar la actualidad la edad adulta comienza cuando los
alimentos para su familia. Por su parte, las mujeres jóvenes contraen matrimonio y forman una nueva
acompañan a su madre en todas las actividades familia. Se espera que hombres y mujeres se unan y
aprendiendo sus oficios hasta que tengan esposo. tengan muchos hijos, sean responsables y trabajen por
La iniciación de la adolescencia, en el caso de los sostenerlos. Los chacos que cultivan deben estar
hombres se daba con la perforación del septo nasal, adecuadamente registrados en la comunidad; esto les
los padres decidían el momento de esta práctica entre da reconocimiento y respeto.
los 10 y 12 años de edad. La primera menstruación de
las niñas era también un rito de iniciación,
generalmente cuando esto sucedía ellas eran

31
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Vejez y muerte espíritus malos muertos se iban al Mapajo, un árbol

grande, y deambulaban por mucho tiempo en el
Los Chácobo respetan mucho a los mayores, primero monte, mientras que los espíritus buenos iban al cielo
porque son fuente de sabiduría y segundo porque les a descansar eternamente.
atribuyen poderes de hechicería. Al mismo tiempo, los
La práctica de quemar la casa después del entierro aún
jóvenes y adultos se ocupan de cuidar y ayudar a los
la efectúan en algunas comunidades. Igual que en el
ancianos en sus necesidades. Ahora valoran la vejez
pasado, hoy los Chácobo asumen la muerte como una
porque es la herencia del pasado.
pérdida, sienten mucho dolor y una profunda nostalgia
Antiguamente, tal y como sucede ahora, las mujeres del difunto.
ancianas ya no hacían viajes a otras aldeas
acompañando a las jóvenes, sin embargo, siempre
estaban ocupadas en diferentes actividades que por 2.3. Religiosidad
la experiencia nadie sabía mejor que ellas, como por
ejemplo, ellas hacían las mejores cestas, ollas de barro
No quedan muchos vestigios de la tradición mítica de
y hamacas. Las viejitas también ayudaban a sus hijas
los Chácobo, aunque se sabe que estaba relacionada
cuidando a los nietos. Asimismo, las ancianas eran
profundamente con la naturaleza. Según el mito que
reconocidas como curanderas, según señala
aún hoy algunos ancianos narran, Kako fue quién dio
Nordenskiold, ellas ahuyentaban a la enfermedad y a
origen al hombre, a la mujer y todo lo que les rodea.
la muerte que suponían era producto de la brujería.
Esta divinidad nació de la unión entre una mujer y un
Los hombres ancianos por su parte también gozan del tigre y tenía grandes poderes sobrenaturales.
reconocimiento y el respeto de toda la comunidad, así
Las creencias religiosas anteriores al contacto con el
como en el pasado, hoy en día por su conocimiento y
ILV profesaban la existencia de divinidades malignas;
sabiduría, son ejemplo de vida y experiencia. Ellos se
en palabras de la antropóloga Wanda Hanke (1957) los
responsabilizan de la consejería del pueblo, orientan
Chácobo parecían un pueblo sin dios bueno, creían en
a dirigentes porque su palabra tiene mucho peso y
un ser maligno, una especie de engañador divino, el
poder de decisión en las reuniones. A los jóvenes y
Joshini, que correspondía al diablo de los cristianos.
recién casados el anciano los lleva al monte para que
Este dios vivía en los ríos y aparecía en los montes,
reconozcan el lugar y no se pierdan. Tanto los hombres
siempre tratando de dañar a los humanos y de llevarse
como las mujeres mayores están encargados de
el alma de los difuntos.
transmitir su cultura particularmente a niños.
También creían en la hechicería; la muerte no era un
En sus narraciones acerca del pueblo Chácobo, Prost
hecho natural sino producto de algún sortilegio.
cuenta que los Chácobo miraban la muerte con temor
Igualmente las enfermedades, siempre venían por
y reverencia. El sepelio, dice el autor, se realizaba dentro
embrujos de sus enemigos. Las curanderas y los
de la casa del difunto. Le vestían con su traje tradicional
chamanes podían combatir estos males con pociones
y le envolvían en su hamaca. Después, le enterraban
preparadas por ellos mismos. Imaginaban un mundo
en el lugar donde el muerto solía dormir junto a las
para las almas de los difuntos, una especie de paraíso
pertenencias que más le gustaban, sus adornos, arco
donde todos eran iguales, un lugar donde había una
y flechas. Pasadas 24 horas, la familia abandonaba la
casa grande y abundante alimento, sin embargo, en
casa y la quemaba. Si el que moría era un niño, aporta
este lugar tampoco había un dios bueno o un padre
Nordenskiold, (1909) también le enterraban en la casa
que los esperaba.
pero no se mudaban.
A partir de la influencia del Instituto Lingüístico de
En el tiempo del luto las mujeres se despojaban de sus
Verano (ILV) y, posteriormente, de la Misión Evangélica
cuentas de adornos, los hombres se quitaban los aretes
Suiza, las creencias de los Chácobo han cambiado
y ambos dejaban de pintarse durante varios meses. El
completamente pues adoptaron la doctrina cristiana.
duelo de la viudez duraba cinco años.
Prost en su relato acerca de este pueblo sostiene que
Los Chácobo creían que el alma era el reflejo de la gracias a la religión cristiana los Chácobo se libraron
persona y que existían espíritus buenos y malos. Los de las creencias y supersticiones que los tenían

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

subyugados a los espíritus malos. Rojas (1994) al siendo un ejemplo a la comunidad brindando información”
respecto opina que: (Entrevistas valores culturales, 2005).

Todos los lingüistas han visto el temor que esclaviza a los Territorio
Chácobo. Algunos por temor a los espíritus de los árboles
no pueden tumbarlo para hacer un chaco más grande, o Antiguamente no tenían una concepción clara de lo
por temor al espíritu de la tierra no excavan una letrina que era el manejo de su territorio. En este sentido, la
sanitaria. En vez de dominar a la naturaleza, son ocupación del espacio que hacían estaba en relación
esclavizados por ella. Algunos por temor a los espíritus de a cubrir sus necesidades de abastecimiento alimenticio,
los difuntos se ven forzados a abandonar sus hogares y por eso no consideraban límites. En la actualidad esto
chacos, pasando su vida como vagabundos, mientras otros ha cambiado, con la obtención de los títulos de la TCO
están ligados al lugar donde fallece un pariente. (Rojas,
ellos se asumen como dueños legítimos del territorio,
1994: 39).
lo valoran, lo cuidan y lo defienden.
Los Chácobo dejaron atrás los mitos acerca de Kako,
el origen del mundo y los malos espíritus, tan “Nosotros conocemos nuestro territorio, tenemos nuestro
íntimamente relacionados con la naturaleza. Hoy en día, titulo de la TCO, por eso debemos manejar
ellos creen en el dios de los cristianos con su cielo para responsablemente, coordinando y controlando entre todos
conjuntamente con la capitanía nuestro territorio, para
los buenos y su infierno para los malos y todos los valores
que no entren los terceros a sacar madera, cazadores y
que les impusieron los evangelizadores. En este sentido,
pescadores porque acabaran con los animales y no
la religión fue un arma poderosa que desestructuró casi
tendremos de que alimentarnos dejándonos sin nada por
por completo a la cultura Chácobo, pues al convertirse ello se debe cuidar los recursos naturales de los ríos, del
al cristianismo tuvieron que dejar de lado sus ritos, sus bosque ya que es nuestro medio de vida” (Entrevistas
tradiciones, sus creencias y todo lo que no iba acorde valores culturales, 2005)
a los mandamientos de su mueva fe.
Control territorial

2.4. Valores culturales Los Chácobo tienen una conciencia clara acerca de la
propiedad de su espacio, de la responsabilidad que
El pueblo Chácobo-Pacahuara menciona valores esto conlleva, por eso ellos saben que es importante
culturales en diferentes ámbitos: y necesario controlarlo.

Autoridad y Organización “Debemos estar organizados para controlar el territorio de

manera comunal para que no ingresen los terceros al
territorio, se debe controlar por medio de deslindes de
La organización de la TCO, según la visión que
mojón a mojón y puestos de control en lugares estratégicos;
actualmente tienen los Chácobo, debe preocuparse
la forma de control es a través de la cacería a nivel comunal
por el pueblo en su conjunto, reunirse regularmente y de TCO” (Entrevistas valores culturales, 2005)
con los comunarios para informarles y orientarles sobre
los aspectos que interesan a las comunidades. También “La organización debe coordinar con las comunidades,
es obligación de la organización coordinar el trabajo buscando capacitación guardabosques y técnicos
con los dirigentes y velar por los derechos de la TCO. indígenas apoyados por los comunarios para el control de
la TCO” (Entrevistas valores culturales, 2005)
“En la TCO debemos contar con un administrador y un
representante de las diferentes comunidades y no Recursos naturales
centralizarse las actividades en ciertas comunidades y así
poder controlar el territorio”. (Entrevistas valores culturales,
Los Chácobo reconocen y valoran los recursos del
2005)
bosque ya que gracias a ellos su pueblo ha sobrevivido.
“Los dirigentes debemos tener buen carácter, respetuosos
y mostrar seriedad, de igual manera tienen que obtener el
El bosque le ha provisto de alimento, materiales para
bachillerato y ser sabios para no ser engañados con los la construcción de su vivienda, utensilios, vestimenta,
demás, también coordinar organizando con las bases y todo lo necesario para la continuidad de su pueblo.

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

“Debemos organizarnos para aprovechar bien nuestros Agricultura y la ganadería

recursos naturales de manera ordenada para beneficio de
todas las comunidades porque si nosotros no Así como los recursos del bosque son muy valorados,
aprovechamos bien, no cuidamos y lo destruimos, nosotros la agricultura y ganadería también ya que son la fuente
nos vamos a quedar sin recursos. De igual manera el de su subsistencia. Por ello trabajan la tierra
aprovechamiento debe ser colectivo y no de beneficio
introduciendo nuevos cultivos y especies.
individual porque sabemos que tarde o temprano se
terminará y para que no suceda esto haremos normas para
“Para nosotros es importante tener nuestros chacos para
aprovechar los recursos naturales” (Entrevistas valores
sembrar porque de ello vivimos y es necesario buscar tierra
culturales, 2005)
buena para sembrar y así mejorar la agricultura ordenando
y cultivando varios productos, haciendo más grande
Sostenibilidad de los recursos naturales nuestros chacos familiares e implementado los chacos
comunales para que hayan alimentos en la comunidad”
La valoración que hacen de los recursos naturales los (Entrevistas valores culturales, 2005).
lleva a buscar en todo momento una relación armónica
con el medio que los rodea, y por tanto, un manejo “Nosotros vemos la necesidad de aprender a criar vacas,
sostenible de estos. para dedicarnos también a la crianza de ganado a nivel
comunal en las pampas y alambrar nuestra TCO, para tener
“Nosotros debemos aprovechar todos los recursos forestales leche y queso para los niños” (Entrevistas valores culturales,
(madera, almendra) y sus derivados del bosque de manera 2005).
sostenible a través de planes de manejo para el beneficio
de las necesidades básicas de las diferentes comunidades” Educación
(Entrevistas valores culturales, 2005).
La educación tiene un alto reconocimiento en la visión
Para que todo funcione debemos saber administrar los de los Chácobo porque consideran que es el vehículo
ingresos (dinero), los recursos naturales distribuyendo bien que les permitirá manejarse en el mundo externo a las
los espacios de manejos dentro del territorio, para que se
comunidades. Propician y valoran la educación bilingüe
sepa que es lo que tenemos cuanto sale de madera, se
pues consideran que deben aprender cosas útiles para
deben hacer informes en reuniones y asambleas sobre los
relacionarse con los demás sin temor a ser engañados,
recursos económico y forestales” (Entrevistas valores
culturales, 2005). y al mismo tiempo, no deben olvidar su cultura ni su
lengua.
Economía
“La educación para nosotros es importante para mejorar
nuestras vidas y no dejar engañarnos con los de afuera y
Las familias se organizan para el mejor manejo y mejorar en la comunidad y como pueblo” (Entrevistas
administración de los bienes comunales. De esta valores culturales, 2005).
manera, los recursos del bosque ya no sólo son
extraídos para consumo propio sino también con fines “Deberíamos tener escuelas en todas las comunidades, con
de aprovechamiento comercial. profesores bilingüe que sean responsables en la educación
para no olvidar nuestra lengua y nuestras costumbres a
“Todas las familias tenemos que trabajar para que su vez conviene que cambie las condiciones de la educación
tengamos chacos más grandes y buscar buenos precios para los niños y que aprendan a leer y escribir en castellano
para vender nuestros productos y así tener algo ahorrado y Chácobo, deberíamos contar con profesores originarios
para mejorar” (Entrevistas valores culturales, 2005). y que vivan en la comunidad, infraestructura y materiales
educativos para que nuestros hijos estudien y sean
“Tenemos que reunirnos con la capitanía y definir las bachilleres” (Entrevistas valores culturales, 2005).
necesidades de la diferentes comunidades para generar
trabajo y tener dinero a través de los recursos naturales Salud
(madera, almendra). Por lo menos que tengamos en cada
comunidad o zona almacenes comunales para vender e Para el tratamiento de las enfermedades los Chácobo
intercambiar” (Entrevistas valores culturales, 2005).
recurren a la medicina tradicional. Sin embargo, están
concientes de la necesidad de contar con promotores

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de salud, una posta sanitaria con medicamentos 2.5. Tradiciones y fiestas

completos en cada comunidad y personal médico que
atienda la prevención y curación de enfermedades.
La cosecha era el motivo más importante que tenían
los Chácobo para organizar sus fiestas. Con anticipación
Género
los hombres iban de cacería para que no faltara la carne
Los roles de los hombres y de las mujeres responden en el festejo, este propósito les llevaba de cinco a siete
a una definición cultural; cada uno en su ámbito de días. Las mujeres se ocupaban del recojo de la leña y
acción aporta a la familia siguiendo una dinámica de del aprovisionamiento de comestibles y bebidas para
complementación. Por ello, manifiestan que deben dicha celebración.
tener buenas relaciones familiares, fortaleciendo la
Los dueños de la fiesta invitaban a sus vecinos y todos
unidad, planificando y trabajando juntos. Observan
los preparativos los realizaban colectivamente. Así, los
que es muy importante la igualdad entre géneros y
hombres acompañaban al anfitrión de la fiesta a cazar,
deploran la discriminación y violencia hacia las mujeres.
y a su esposa las mujeres le ayudaban en el acarreo de
la leña, que previamente los maridos cortaran, y en la
Caminos y transporte elaboración de la chicha.
Son elementos primordiales, por ello ven como una Después de cortar la carne mientras se cocía, las
necesidad inmediata contar con caminos y transportes mujeres procedían a preparar la bebida, para ello iban
que los conecten con el resto del país y así dinamicen juntas al chaco a traer el maíz y la yuca. Una vez hecha,
el desarrollo comunal y de la TCO. la chicha era guardada en grandes ollas y troncos
ahuecados que los hombres hacían aprovechando el
“Actualmente no tenemos caminos internos, solo utilizamos
momento en que iban a cortar la leña. Antes de terminar
sendas y el río para transportarnos pero es muy dificultoso
este proceso, el anfitrión acompañado de otros hombres
y se tarda mucho tiempo por ello vemos la necesidad de
construir caminos ripiados que recorran por todas las
iba a invitar a los que vivían en la aldea vecina. Si había
comunidades e ingresen movilidades por las principales más de una aldea se pedía a otros dos hombres que
rutas y así mejore nuestro futuro, que los caminos lleguen vayan como representantes del anfitrión para invitarles.
hasta el Benicito y pasen al Yata, así podremos sacar Esperaban que lleguen todos los invitados para iniciar
nuestros los productos” (Entrevistas valores culturales, la fiesta, aun a los que tardaban días. Hasta mientras se
2005). continuaba con los preparativos como limpiar la casa,
alistar las fuentes de barro, hacer cocer toda la carne,
Servicios básicos alistar la harina de maíz o yuca, según corresponda a la
celebración, así Prost describe lo que sucedía: “Cuando
Hasta hoy, los Chácobo no cuentan con el acceso a los la celebración se hace por motivo de la fiesta del “Maíz”
servicios básicos, sin embargo, saben que son una entonces se come harina de maíz, bebida de maíz,
necesidad muy importante que facilita la vida de una tamales de maíz y mucho choclo. Por el contrario si el
comunidad y le da mayor seguridad. acontecimiento es a conmemoración de la yuca o fiesta
de la “yuca” entonces comen yuca preparada de diversa
“Podemos vivir sin luz, pero es necesaria porque no manera”. (Prost, 1970: 39)
podemos alumbrarnos en las noches para reunirnos y los
niños puedan estudiar, cada comunidad debería contar Cuando ya se aproximaba la llegada de los visitantes
con panel solar” (Entrevistas valores culturales, 2005). empezaban a pintar sus cuerpos y a adornarlo. Cuando
los invitados llegaban, los hombres comenzaban a
“Debemos tener agua potable ya que es un elemento tocar la flauta. Al centro de la casa se colocaba una
importante porque sin agua no podemos vivir, tomando tinaja de chicha y canastos de carne, luego de
en cuenta que el agua que consumimos del río es sucia y terminada la fiesta entregaban al más anciano una
enferma a los niños de diarrea y vómito” (Entrevistas valores tutuma llena de carne, que convidaba a los hombres
culturales, 2005). que todavía no llevaban aretes en las orejas (Prost,
1970: 36).

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Walter Hermosa (1972) cuenta que estos festejos eran costumbre de que los hombres sentados en ruedo
generalmente presididos por el hechicero y se beban mucha chica y conversen entre ellos. Hoy en día
desarrollaban de la siguiente manera: Un grupo de los motivos de realizar una fiesta tienen que ver con
mujeres bailaba tomadas de la cintura y los hombres a co n te c i m i e n to s f a m i l i a re s y co m u n a l e s.
formaban otro grupo aparte y danzaban con los brazos
entrelazados tocando sus flautas. Después todos se 2.6. Resumen
juntaban para tomar chicha en una vasija especial.
Bebían la chicha de golpe y después de unos minutos
la vomitaban, así evitaban emborracharse. Repetían el Duran le época de las misiones el pueblo Chácobo
proceso hasta que la chicha se terminaba. continuó viviendo bajo sus costumbres y tradiciones.
El cambio fue posterior al nacimiento de la República,
La fiesta duraba entre cuatro y cinco días; en ese tiempo a mediados del siglo XX con la llegada del Instituto
los hombres conversaban entre ellos, bailaban, tocaban Lingüístico de Verano (ILV). Los evangelizadores y los
flautas y cantaban. En cambio las mujeres, observa blancos que trataban de asentarse en la región ocupada
Prost (1970), durante este tiempo no hablaban entre por los Chácobo afectaron de manera contundente
ellas, solo después de los cinco días empezaban a salir todos los aspectos de su vida.
y a charlar entre ellas.
• Incorporaron nuevos alimentos a su dieta.
En la actualidad, los Chácobo mantienen algunas de • Dejaron de confeccionar su vestimenta y ahora
sus tradiciones cuando celebran fiestas; por ejemplo compran su ropa en mercados fuera de la comunidad.
aún preparan y beben chica de maíz o yuca, sin • Ya no utilizan los accesorios y adornos de antaño ni
embargo también toman cerveza y alcohol, además, se pintan la cara y el cuerpo.
consumen cigarros y coca. Asimismo, han dejado de • Han abandonado los ritos de iniciación y otros que
ponerse los adornos y de pintarse el cuerpo como era acostumbraban celebrar.
costumbre en el pasado cuando había un festejo, y ya • Han adoptado la religión cristiana evangeliza
no lucen la vestimenta tradicional. En cuanto a la olvidando los mitos y creencias antiguas.
música, todavía tocan flautas y zampoñas al igual que • Han cambiado los utensilios que utilizaban en la vida
escuchan y bailan música moderna. cotidiana y han introducido otros nuevos. Lo mismo
que con las herramientas de trabajo.
“Bailaban al son de la zampoña grande y Comuno • Han introducido nuevos cultivos en la agricultura y
(bombo) el hombre más anciano hace un bombo como de nuevas especies en la ganadería.
cántaro con cuero de guaso, toca dando la vuelta tocando
• Han modificado las viviendas, dividiendo y
al igual zampoña los hombres tocaban bailando
aumentando espacios.
agarrados de los hombros todos los hombres. Las mujeres
• Aún celebran las fiestas pero muchos de sus bailes
bailaban entre mujeres en fila abrazadas aparte atrás del
brujo o el más anciano agarrándose las mujeres de la se han perdido: La música del Roquirroqui se
cuerda del brazo de la mujer, la mujer que tenía marido entremezclan con música moderna y el consumo de
baila agarrado de su marido. El dueño de la fiesta no la chicha de yuca se complementa con otras bebidas
permitía pelea. Se emborrachaban los hombres” que vienen de afuera.
(Comunarios, Suárez, Ignacio; Ángel, Suárez; Miguel, Suárez
y Francisco, Toledo- talleres, 2005). La lengua es lo único que el pueblo Chácobo - Pacahuara
ha preservado. A pesar de todos los cambios e influencias
En las comunidades ubicadas en el tramo carretero se que han recibido los Chácobo de ahora están
perdió la costumbre de celebrar la fiesta de la yuca y organizados y articulados a otros pueblos de la amazonía
el maíz, sólo en algunas comunidades asentadas en el boliviana en la lucha por el territorio y el rescate y
río Benicito y Yata aún la celebran y mantienen la revalorización de su cultura.

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3. Género Entre los 15 y 17 años los varones deben asumir otras

pautas de comportamiento que hacen a su nuevo rol,
3.1. Definición del concepto por ejemplo, tendrán que buscar pareja para casarse y
de género tener una familia que, por cierto, deberá ser extensa,
pues se valora como un símbolo de respeto el que un
Si bien, los Chácobo no manejan el término Género en hombre tenga muchos hijos. A partir del matrimonio el
su concepto teórico, en la práctica ellos lo asocian con hombre toma una actitud de responsabilidad tanto con
la problemática de la mujer, su participación y la la familia como con la comunidad.
necesidad de fortalecer sus capacidades. Diferentes
instituciones que trabajan el tema introdujeron dicho
concepto limitándolo sólo al ámbito de las mujeres y 3.3. Determinación de los
así es como los Chácobo lo incorporaron.
roles dentro de la familia
“No entendemos mucho a que se refieren con el género
pero pensamos que hablan de la mujer, su vida, sus Al hablar de roles de género estamos refiriéndonos a
necesidades. Las instituciones vienen y nos dicen que tareas y actividades que una cultura asigna a las
nuestras esposas deben participar deben opinar en las personas según su sexo y las diferentes etapas de la
reuniones y que nosotros debemos escucharlas eso parece vida. En el caso del pueblo Chácobo al interior de las
que es”. (Taller de genero, 2005). familias hay una definición de actividades que
desarrolla cada uno de sus miembros.
De esta manera, definen conceptualmente la palabra
género como la necesidad de que las mujeres hablen, Mientras dura la infancia niños y niñas comparten el
sean menos tímidas y participen en los proyectos, trabajo del hogar, ayudando a su madre en actividades
talleres u otras actividades relacionadas con el trabajo como la recolección de alimentos, agua y leña.
de las instituciones. Normalmente hasta los ocho años se quedan en la casa
al cuidado de sus madres, abuelos o hermanas mayores.
Después, niños/as van al chaco para ayudar a su padre
en las actividades agrícolas. Los varones también
3.2. Definición de la identidad pueden participar en la pesca, pero siempre con la
de género compañía de un mayor.

A partir de los 13 años, hombres y mujeres son

Los mecanismos de concebir y construir la identidad de
considerados jóvenes. A esta edad los varones ya
género en la familia Chácobo se dan a partir del
acompañan al papá en la caza y las mujeres comienzan
nacimiento4 . Luego, en la infancia los padres van
a ser más controladas y siempre se presentan en
fortaleciendo las características sociales de
compañía de alguien de la familia. En este sentido, las
comportamiento tanto de las hijas como de los hijos,
niñas, a diferencia de las jovencitas, tienen mayor
garantizando así la reproducción de roles que cada uno
libertad para participar de actividades fuera de la
deberá cumplir dentro de la familia y de la comunidad.
vivienda.
“Los varones deberán ser obedientes con sus padres, y hacer El padre, como jefe de hogar, tiene la función específica
o aprender los trabajos que realiza el papá, pero por lo de proveer el alimento a la familia, para ello trabaja en
pronto cuando son niños deben ayudar a la mamá en la el chaco ocupándose de las actividades productivas.
casa, a traer la leña, el agua y también la yuca que es todos
También va de pesca y caza. Las madres, por su parte,
los días”.(taller de género, 2005).
se dedican a realizar las actividades domésticas, ellas
“Las niñas también deben ser obedientes con las mamás, son las responsables de cuidar a la familia. Ellas no
ya que le ayudan mucho en la casa, las niñas no deben gozan del mismo tiempo de descanso que los hombres,
hacer el trabajo de los hombres porque la mujer es para situación que se repite en todas las etapas de la vida.
otras cosas no para ese trabajo”. (Taller de género, 2005).
Esta división y complementación de actividades entre

4
Desde el nacimiento el niño recibe un trato diferenciado respecto al que recibe la niña. El primer baño que se le da es con agua natural, mientras
que a la mujer se la baña con agua tibia o calentada, con ello se demuestra cual debe de ser la fortaleza física del hombre con relación a la mujer y
en base a ese criterio deberán desarrollarse sus demás características.

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hombres y mujeres (niños, adultos y ancianos) se vera Migración: En los últimos cinco años no se ha tenido
desde diferentes ámbitos de su vida cotidiana. un significativo movimiento poblacional externo
(emigración definitiva), según el censo sólo se conoce
la salida de 31 personas, quienes residen en Riberalta.
3.3.1. Roles de género De de estos el 80% son varones que están entre los 15
y 45 años de edad, el restante 20% son mujeres mayores
de 25 años. Entre los principales motivos para la salida
Salud: La mujer asume la responsabilidad en el tema de los varones están: el estudio y el trabajo. En lo que
de salud por su permanencia en el hogar. Antes este respecta las mujeres, generalmente salen por trabajo
rol pertenecía al hombre pero como actualmente él y con frecuencia son las que están casadas.
no está siempre en casa, la mujer aprendió los
conocimientos en medicina natural y ella es quien cura En cuanto a las migraciones temporales también se
a los miembros de la familia. El acceso al servicio de observan diferencias entre mujeres y hombres. En este
salud formal en la TCO no está al alcance de los sentido, no se conoce datos sobre mujeres que hayan
pobladores por la distancia, el transporte, la falta de salido de sus comunidades de manera temporal, en
información y las limitaciones del idioma. cambio los varones suelen viajar con frecuencia ya sea
porque son los encargados de hacer las diligencias en
Educación: La introducción de la educación formal a la ciudad o porque consiguen trabajos temporales.
las comunidades no ha cambiado el rol que
anteriormente cumplían los padres en la enseñanza Trabajo con las instituciones: Dentro de la sociedad
de los hijos, sin embargo, en esta actividad el Chácobo no se tiene la experiencia de trabajos
desempeño de la mujer se profundiza a raíz de que es institucionales que lleven un enfoque de género.
ella la que más tiempo está con la familia, a diferencia
del esposo cuyas actividades de caza, pesca y “Casi siempre las instituciones que vienen hacer proyectos
se reúnen con nuestros esposos y los estudios son también
agricultura lo alejan del hogar.
para ellos (capacitaciones), nunca hemos escuchado que
A pesar de que el 50% de la población femenina es vengan a querer trabajar con nosotras, incluso que
analfabeta e incluso hay mujeres que no saben el quisiéramos de un proyecto, solo ahora con ustedes aquí
castellano, las madres participan en la educación de preguntándonos de todo ahora si sentimos que en alguna
los niños que asisten a la escuela aprendiendo junto forma nos están tomando en cuenta” (Comunaria Rivero
con ellos ya que es su responsabilidad apoyarlos. Carmen de Nueva Unión, 2005)

Las mujeres tienen el más bajo nivel educativo de la Participación en las organizaciones: Un antecedente
TCO, así se ve que sólo el 4% de ellas ha llegado al histórico de los Chácobo se dio en 1996 cuando una
primer curso de secundaria. No se conocen datos de mujer de origen Movima llamada “Mama Toe” asumió
mujeres bachilleres pero si de jóvenes varones: la capitanía y durante 2 años fue la responsable de la
Actualmente hay 18 jóvenes en la TCO que han administración del pueblo Chácobo.
estudiado una carrera técnica en Riberalta y Trinidad. En la actualidad los cargos administrativos, tanto a
Idioma: En los ríos Benicito y Yata, las mujeres son las nivel de las comunidades como de las capitanías, son
que más hablan el idioma nativo porque no tienen ejercidos en su mayoría por hombres, el siguiente
mucho contacto con gente externa; más del 70% de cuadro muestra el nivel de participación de las mujeres
ellas hablan también el castellano aunque no lo utilizan en las instancias directivas.
con frecuencia, sólo cuando lo necesitan por ejemplo,
Cuadro 6: Participación de la mujer
cuando los comerciantes o cualquier visitante de afuera
se acercan a la comunidad y no están los esposos; como Comunidad Cargo Nombre
esto no es habitual, no tienen la necesidad de hablarlo.
Alto Ivon Secretaria de Género Yolanda Chávez
Así, en su vida cotidiana ellas hablan Chácobo y trasmiten
su idioma a sus hijos. Por su parte, el 90% de los hombres Responsable de Carmen Rivero Jiménez
Nueva Unión
adultos hablan Chácobo y castellano, empleando este Salud Vocal Esmeralda Rivero Jimes
último únicamente cuando es necesario, mientras que Cayuces Vocal Mónica Mayo
entre ellos hablan sólo su idioma.
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

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Como se puede ver el nivel de participación de las mujeres observan y escuchan pero no opinan ni mucho menos
en cargo dirigenciales es mínimo, sólo se conoce la deciden. A ellas no les han dado el espacio ni la confianza
participación de cuatro mujeres en tres comunidades, para que se puedan desenvolver en actividades como las
mientras que en el resto de las organizaciones la presencia relaciones institucionales, la adquisición de créditos, etc.
de los hombres es absoluta. A estos ámbitos públicos las mujeres todavía no han
podido llegar y no lo harán si no se cambian los patrones
Labores domésticas: En este aspecto hay que resaltar la culturales que hoy persisten.
exclusiva participación de la mujer en todo el ámbito de
las labores; es la mujer quien prepara los alimentos para Manejo de los RRNN: En el manejo de los recursos y su
la familia, cuida a los hijos, asea la casa, ayuda en las aprovechamiento tanto hombres como mujeres tienen
tareas escolares, acarrea el agua, la leña y los productos una participación de acuerdo a su ámbito de trabajo:
del chaco para la comida (todos los días), confecciona la
ropa etc. En fin son una serie de actividades que la mujer Actividad de la agricultura: Tradicionalmente los
realiza durante el día. Recibe la ayuda de los hijos Chácobo han desarrollado una agricultura de subsistencia,
especialmente de las niñas ya que es parte de su es decir, producen cultivos que diariamente necesitan
construcción social de mujer, la idea es que ellas vayan para alimentarse. Para realizar esta actividad primero
conociendo las diversas actividades que más adelante escogen el lugar donde estará ubicad o el chaco, en
desarrollaran en su hogar. este caso la pareja en conjunto toma la decisión
considerando aspectos tales como la calidad de la tierra
Toma de decisiones Internas: En las decisiones internas para tener una buena producción y las posibilidades de
hay ocasiones en las que la pareja decide conjuntamente, la mujer pues será ella junto a los hijos quien tendrá que
como por ejemplo, en el ahorro, en las compras para el mantenerlo cuando el esposo esté ausente. Una ves
hogar (si estas compras se dan en la misma comunidad), seleccionado el espacio viene el trabajo del chaqueo, la
en la educación de los hijos, etc. Pero en la toma de otras siembra y la recolección donde trabajan todos.
decisiones como participar en algún taller o curso,
generalmente es el hombre quien decide pues piensa Actividad de la Recolección: Entre los productos de
que son actividades dirigidas solo a él; igual ocurre cuando recolección que demanda la participación de toda la
se trata de trabajos en la comunidad o fuera de ella es familia esta la recolección de la castaña, Años atrás esta
esposo quien decide. No es bien visto que la mujer tenga actividad era trabajo exclusivo de los hombres pues los
que salir de su hogar para buscar trabajo, así que ella barraqueros ocupaban a las mujeres en la preparación
siempre se queda en la comunidad. de los alimentos. Como el sistema ha cambiado, ahora
los Chácobo trabajan para ellos mismos en la recolección,
Toma de decisiones Externas: Estas decisiones lo que significa que a mayor recolección que tengan
generalmente las toma el esposo ya que su accionar en mayor beneficio económico para la familia, esta necesidad
el ámbito público le permite tener esa potestad, por de lograr mejores ingresos ha motivado la participación
ejemplo en la elección de las autoridades es común ver de todos, incluyendo los niños.
la participación únicamente de hombres, las esposas sólo

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Cuadro 7: Uso de los recursos naturales

Actividades de los Hombres Actividades de las mujeres

En la construcción de la vivienda el hombre utiliza la madera. Para esta misma actividad la mujer utiliza las hojas de
Horcones de Itauba, Palo Santo, Tajibo Patajú que recoge del monte con el esposo y luego
procede a su tejido para el techado de la casa juntamente
con los niños.
El hombre por su parte en el que hacer doméstico desarrolla
actividades como ser construcción de Taburetes que son las
sillas o bancos del hogar, también construye las cocinas En las actividades domésticas la mujer trae agua y leña
tradicionales, las camas hechas de palos y los batanes de madera para el quehacer diario. También recolectan con los niños
o morteros hechos de itauba, que son muy utilizado por las frutos silvestres.
mujeres para moler.
En el campo de la salud hombres y mujeres tienen conocimiento
sobre los diferentes bondades medicinales que se sacan de los
La mujer al igual que el hombre conoce muchas
animales y las plantas, sin embargo a diferencia de las mujeres
particularidades beneficiosas de las plantas y animales
los hombres tienen menos tiempo para dedicarse a dicha actividad
para preparar medicina casera.
dejándole la responsabilidad a la mujer por su mayor permanencia
en el hogar.
La pesca y recolección de frutas se dice que corresponde a los
hombres, ya que antiguamente solo ellos podían salir a pescar, En el tema de la caza que es una actividad exclusiva de
ahora no tiene que ser necesariamente así; en comunidades los varones, la mujer antiguamente preparaba el salado
donde no hay ríos cercanos o lagunas la mujer acompaña al o charqueado de la carne de monte. Hoy en día el hombre
esposo porque la carne del pescado se descompone y la mujer ha aprendido la técnica porque tiene recorrer grandes
debe chapalearlo (cocido) para que aguante el trayecto de vuelta distancias y muchas veces la mujer no puede acompañarlo
a la comunidad. De esta forma vemos como los papeles de uno porque ello significaría abandonar su hogar por largo
y otro género se van complementando en la medida de las tiempo.
nuevas necesidades.

A nivel de la TCO, no existen limitaciones para que el hombre En lo que respecta al acceso a la tierra la mujer tiene
pueda acceder a un espacio de tierra ya sea para construir su ciertas limitaciones, por ejemplo si la mujer es viuda y
vivienda o hacer el chaco, en este caso puede tomar la cantidad desea hacer un chaco debe tener parientes quienes le
que necesite. ayuden a cultivarlo, y si es separada del esposo debe
tener hijos varones para que le ayuden., Es decir, la
limitación que tienen las mujeres para el acceso a la tierra
no se debe a la norma sino a la división del trabajo.

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

Caza: Rol exclusivamente masculino. Antes la mujer deciden de acuerdo a las necesidades prioritarias que
se ocupaba del faenado y charqueado del animal, pero tengan. Si por el contrario la transacción se realiza en
por las largas distancias que el esposo debe recorrer la ciudad el hombre asume toda la responsabilidad de
para encontrar a su presa él mismo procede a su a cómo vender y que comprar con el dinero de la
charqueado para evitar que la carne se estropee, por venta, y si se trata de intercambio el decide con que
tanto la exclusión de la mujer en esta actividad producto lo hará.
responde más que todo a las nuevas condiciones de
sobre vivencia. La Pesca: Hoy en día la mujer ha aprendido diversas
técnicas de pesca que antes no conocía porque no era
En lo que respecta a la venta de la carne la participación una actividad que ella debía realizar. A pesar de que
de la mujer depende mucho del ámbito en que se aún es una responsabilidad masculina, la compañía de
efectúa la comercialización, por ejemplo, si los la esposa y de los hijos es normal, antiguamente esta
marreteros llegan a la comunidad para hacer los figura sólo se veía en las parejas jóvenes.
intercambios o compras entonces la mujer y el hombre

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

3.3.2. Valoraciones de los géneros 4. Normas y justicia tradicional

La definición de los roles entre hombres y mujeres en Las misiones no causaron cambios en la cultura de los
cierta manera determina la valoración o preferencia Chácobo. Según Nordenskiold, (1909) fue el primero
de los padres hacia los hijos. Si vemos la valoración en que hace referencia con datos certeros de la existencia
cuanto a las generaciones tenemos lo siguiente: de los Chácobo como una sociedad organizada en
aldeas, determinando que era una sociedad nómada
- Hombres y mujeres adultas expresan una preferencia conformada por asentamientos dispersos y móviles, y
marcada por un hijo de su propio sexo porque ambos se ubicaban en la zona del río Caimán, revela que tenían
esperan que estos les ayuden en sus roles definidos, sus propias costumbres y reglas dentro del grupo.
especialmente las mujeres que tienen muchas
actividades diarias. Se hace referencia que en esta época tenían normas y
mitos cuya regulación era a través del castigo a
- Las mujeres ancianas no manifiestan preferencia por comportamiento equivocadas, por ejemplo: la brujería
algún sexo en especial cuando se trata de sus nietos; se castigaba con la muerte.
ellas dicen que ambos les ayudan por igual cuando
son niños, después que van creciendo las mujercitas “En casos de brujería se aplicaba la pena de muerte al brujo
se quedan más con ellas para hacerles compañía. Por que hacía el daño, buscaban un brujo bueno el cual
su parte, los ancianos varones expresa su preferencia procedía a matarlo” (Comunario, Ignacio Suárez y Ángel
hacia los nietos de su sexo, porque según ellos su Suárez, Talleres-GTI, 2005)
tarea dentro de la familia es más dura. Por otra parte, los misioneros del Instituto Lingüístico
- Los padres jóvenes tanto hombres como mujeres no de Verano (ILV) impusieron normas para mantener el
muestran preferencia por uno u otro sexo, esto puede orden basadas en el cristianismo, como por ejemplo
deberse a que no tienen experiencia o a un cambio la prohibición de las fiestas o la duración de las fiestas
de valores originado en la sociedad externa. que eran limitadas.

3.4. Resumen 4.1. Normas tradicionales

No se conocen normas escritas, pero desde hace
Los roles que deben asumir hombres y mujeres muchos años las aplican según usos y costumbres. Al
devienen de la construcción de la identidad genérica. respecto, Nordenkiold menciona que:
En el pueblo Chácobo se distingue una división sexual
del trabajo acompañada de patrones de No hay castigos corporales para los mayores, solamente
comportamientos que cada género debe seguir. De se remiten a las amonestaciones. Pero si se corrige desde
esta manera, ambos sexos aportan a la producción y niño castigando con huasca, educando a que no cometan
reproducción de la comunidad. conductas equivocadas o faltas. A su vez observó que en
la aldea había un hombre anciano, que pareciera que por
En este sentido, según su género y edad cada miembro su condición de anciano, es el que mantiene el orden y
cumple una determinada función dentro de la familia. realiza las amonestaciones en la aldea. Y tiene privilegios
Las mujeres, por lo general, se mantienen en el ámbito porque puede tener tres mujeres, es permitido tener dos
privado; ellas participan activamente en todo lo mujeres. (1909: 20)
relacionado al hogar y a los hijos, sin embargo, los
Todas las decisiones se tomaban en la casa de reunión,
aspectos concernientes a la comunidad corresponden
lugar donde se discutían todos los asuntos, era el lugar
a los hombres.
de respeto para todos, en la cual las mujeres tenían
A pesar de que se mantienen las estructuras prohibido participar en el lugar de reunión mientras
culturalmente definidas para cada género, por los ellos permanecen en el local. Solo debían entrar a
cambios en el entorno, los Chácobo han tenido que barrer.
adecuarse a su medio, asumiendo en ambos casos
La mujer Chácobo debe permanecer en casa cuando los
responsabilidades que antes nos les correspondían.

41
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varones se reúnen, inclusive no pueden entrar ni a dejar la sistema de normas en base a los mitos y creencias, con
chicha que ellas preparan, se limitan a la limpieza, a su vez una reflexión asignada a una forma de castigo a
no deben recibir visitas en casa cuando permanecen solas. conductas o faltas equivocadas, que son valorativas
(Nordenskiold, 1909). para ellos, según los usos y costumbres se describe en
el cuadro siguiente:
Antiguamente el pueblo Chácobo se regía por un

Cuadro 8: Normas antiguas de los Chácobo

Normas Tradicionales de la Comunidad Aplicación Sanciones Instancias de aplicación

• La costumbre de casarse con un

primo cruzado, es decir, un primo Se aplica la sanción tanto al varón Castigo rechazo y
que sea hijo/a del hermano de la como a la mujer y rechazo de la Sanciona el clan
amonestación dura
madre; o hija/o de la hermana del familia. familiar.
padre., las cuales son clasificados
como hermanos.

Es una relación común abierta,

• Esta permitido tener dos esposas. donde las esposas trabajan y viven
La poligamia esta permitida y se en la misma casa. No es malo o No se castiga
practica entre ellos. primitivo, es solo una costumbre
diferente.

• No esta permitido el adulterio y Castigo de trabajo y

Sanciona la autoridad,
las relaciones sexuales antes de Se sanciona tanto al varón como a huasca, es
que es a nivel
casarse. la mujer. vergonzoso para la
comunidad.
comunidad.
• El divorcio es permitido, es común
entre ellos. No se castiga.

Existía la pena de muerte, para los

terceros; y en caso de Chácobo
mata a otra, persona, se lo entierra
Pena de muerte por La aplica la autoridad
• Justicia Comunitaria, era decisión vivo junto al muerto. La muerte por
consenso de la el Chama y con la
de toda la comunidad. brujería, se castiga con la muerte,
comunidad comunidad
por lo cual buscan a otro brujo
bueno para que los maten al malo
y el brujo bueno se gana el respeto.
Cuando las mujeres de la Aldea
que escuchan que las visitas han
llegado, les es prohibido caminar Se sanciona a las
por cualquier senda de la selva que mujeres,
• Reglamento tabú dentro de una les lleva a los visitantes, porque si amonestaciones El chaman en
fiesta. se encuentra con uno de ellos, dicen presencia de la
que estos contraen una maldición comunidad
y mueren de una clase de
enfermedad llamada mancha del
tigre.
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

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Se determina que estas normas eran reflexivas y Posteriormente con el ingreso de los misioneros del
moralista. Aplicando solamente las amonestaciones ILV, se incorporan nuevas imposiciones de valores
fuertes (llamada de atención delante de la comunidad), universales, que se transmiten de una generación a
también se menciona que había pena de muerte para otra, con influencia de la doctrina evangélica cristiana,
los brujos malos que mataban a otras personas, el cual lo que produjo en su interior desequilibrios y
era asesinado por un brujo bueno, el cual se ganaba fragmentación de sus usos y costumbres, reglas y
el respeto del pueblo. normas implícitas, afectando a los diferentes

Cuadro 9: Normas impuestas por el ILV

Normas Impuestas Aplicabilidad

• Se cambia su forma de vida nómada que creían que era improductiva. y se impone
• Nueva estructura agrícola y
la vida sedentaria (sistema agrícola y la extracción de la goma, convirtiéndolos en
económica
siringueros).
• El trabajo • Inserción laboral para el desarrollo económico (inserción al mercado).
• Se inculca la evangelización, temor a Dios. Se prohíbe, las fiestas y ritos de lo
• Evangelización
sobrenatural.
• Abandono de sus Costumbres y creencias para ser “probos en las costumbres, se
• Las buenas costumbres y
predica las cualidades y virtudes de ser trabajadores y el comportamiento social “hacia
valores morales
fuera”.
• Se prohíben las fiestas, borracheras
• Prohibiciones • Se prohíbe la bigamia
• Se prohíbe cazarse entre parientes.
• Se sigue aplicando los castigos de amonestaciones,
• Se mantienen algunas normas • Y en caso de muerte, se aplica la justicia comunitaria (la pena de muerte) ocurrida
tradicionales hace 3 años atrás en la cual tuvo que intervenir los derechos humanos, como mediación,
y aún así no se hizo caso. La justicia se arregla internamente entre los comunarios.
Fuente: Prost, 1970, compilado por GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

En consecuencia estos cambios que trajeron consigo 4.2. Normas y reglas actuales
una variante en la conducta de los Chácobo, con una
serie de prohibiciones y principios elementales En la actualidad existen ciertas normas en base al uso
influyendo en la sociedad de los Chácobo, apuntando y costumbre de las familias que regulan la conducta al
a la regulación y control social insertándolos a la vida interior del pueblo.
nacional.

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Cuadro 10: Normas Actuales del Pueblo

Tipos de delito Castigos y sanciones Cuando se aplican Sanciones Para que se Sanciona Quién aplica

Amonestaciones y
Para que no vuelva a El presidente de la
Peleas, robo o llamada de atención Cuando son casos cometer la falta. Y si comunidad o el
mala conducta en delante de la graves. vuelve a cometer se Capitán si es
las comunidades comunidad para que
pasa al capitán derivado a el.
tenga vergüenza
Se aplican cuando se El presidente en
Amonestaciones Para corregir y para
Robos, portan mal en su reunión de los
Fuertes. que aprendan a
violaciones. matrimonio. comunarios, el
Las violaciones se comportarse y no hacer
Conflictos Se castiga cuando la ha capitán da la orden
castigan con huasca problemas.
matrimoniales. maltratado duramente a y el presidente lo
hasta que se vaya. Se aplica la consejería.
la mujer. aplica.
El presidente de la
Robos graves En casos de que se lo Para que no lo vuelva
comunidad, pero si
encontrados en el Trabajo comunitario encontrara en el acto, y a cometer como
el caso es grave se
acto. fuera reincidente. restitución del daño.
deriva al capitán.
Para hombre y Cuando ha sido dañada
Para que no vuelva a
mujeres chismosos/ otra persona.
ser chismoso/ as
as En casos de adulterio. El presidente y si no
El líder aconseja a
Adulterio y engaños. Huasca Cuando se lo encuentra hace caso se la
través de la palabra de
Para el hombre y en el acto o denunciado pasa al Capitán.
Dios. Conserjería y
mujer que engaña al por otra persona.
amonestación.
esposo/a Violaciones a mujeres
El capitán ordena al
Se le da huasca hasta Para que no vuelvan a presidente para que
que se vaya de la cometer el delito y aplique la sanción,
Muerte entre Para que aprendan los el presidente da la
comunidad. Se aplica controlar para que se
Chácobo demás orden para que el
la expulsión de la porten bien.
comunidad. afectado aplique el
castigo.

En caso de muerte de El capitán con los

Muerte por Muerte a la persona de Para sentar comunarios deciden
alguna persona del
personas de afuera afuera precedentes. en reunión aplicar la
pueblo Chácobo.
justicia comunitaria.
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

Las normas se mantienen arraigadas en su propia Hacer énfasis que el pueblo Chácobo determina sus
cultura son mecanismos para poder resolver problemas normas propias, en base a sus usos y costumbres, por
o conflictos internos, controlando socialmente en las la cual se rigen, utilizando principalmente las
diferentes comunidades, utilizando valoraciones amonestaciones como castigos, siendo estos castigos
internas como las criticas, hacerse la burla, amonestar vergonzosos para los Chácobo y para su familia.
en delante de comunidad como sinónimo de
vergüenza familiar a alguien que se porta mal También se establecen normas influenciada por el ILV,
estableciendo sanciones y castigos que se impusieron
Existen preocupaciones de parte de los comunarios para mantener el orden como por ejemplo se
por la falta de reglas y castigos en las comunidades y prohibieron las fiestas para evitar las borracheras en la
no solamente limitarse a las amonestaciones “No hay cual consumían mucha chicha y luego había problemas,
castigos ejemplarizantes cuando se roba, se viola porque las consejerías familiares.
solo se llama la atención, se aconseja y en algunos casos
se amonesta” (Comunario Pae Toledo, Francisco Toledo, Estas normas se basan en los valores morales cristianos
Ignacio Suárez, GTI, 2005) constituyéndose en normas que actualmente se

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sancionan a nivel comunal y de TCO utilizando los usos preocupaciones de los Chácobo por la falta de reglas
y costumbres: el adulterio, peleas en el matrimonio, y castigos en las comunidades y no solamente limitarse
peleas entre Chácobo, celos, robos, chismes que unos a las amonestaciones como las mencionan a
de los más frecuentes y más repudiados por ellos. Todo continuación:
lo mencionado tiene sanciones tradicionales y otras
“No hay sanciones fuertes, sólo llamadas de atención,
incorporadas de afuera como las amonestaciones
algunos son atrevidos, es necesario tener castigos fuertes”
fuertes delante de la comunidad, consejería, huasca,
(Comunario, Francisco Toledo, GTI, 2005).
trabajo comunitario.

En la mayoría de las comunidades no se toman en “En realidad no se aplica ningún castigo fuerte, solamente
cuenta lo que diga la comunidad, no se aplican los amonestaciones, para que tengan vergüenza” (Comunario,
castigos y sanciones, pero si determinan los delitos Ignacio Suárez, GTI, 2005).
graves como asesinato, robos y chismes:
“Cuando descubre engaños o adulterios se da castigo
“No se aplican sanción fuertes para que hayan referencias corporal. Se aplica la huasca y se lo aconseja y amonesta
para que no vuelvan a cometer la falta, solo se realizan fuerte en delante de todos los comunarios.” (Comunario
amonestaciones fuertes delante de la comunidad, porque Ángel Suárez, GTI, 2005).
esa es nuestra costumbre” (Comunario Las Palmeras, GTI,
2005).
“Existen peleas entre familias pelean con machete cuando 4.3. Estatutos y reglamentos
están borrachos entre hombres y mujeres, los dirigentes
realizan las amonestaciones en reunión y ahí queda y no
pasa nada. De igual manera sucede en caso de robos, la La organización Tapaya, no tiene un Estatutos y
gentes se quejan y reclaman se llama la atención y nada Reglamentos escrito, existiendo solamente estatutos
más” (Comunario, Firmeza, GTI, 2005) y reglamentos a nivel CIRABO.
“Chismes son una falta grave para los comunarios que
termina en peleas, pero solos se aplican amonestaciones Actualmente las diferentes comunidades al igual que
y llamadas de atención, consejería a cargo del líder religioso la TCO están elaborando los reglamentos. En algunas
(Comunario, Alto Ivon, GTI, 2005) comunidades como Los Cayuces y Nueva Unión realizan
registros de algunas sanciones y reglas en la que
Como se puede observar sólo funcionan las establecen las bases para regular las asistencias a
amonestaciones fuertes y la consejería siendo un reuniones.
castigo vergonzoso ante la comunidad como
mecanismo de control social. Como vemos existen “Tenemos una hoja que todos firmamos en reunión
normas impuestas que los comunarios manifiestan comunal en la cual se regulan las reuniones y algunas
sanciones. Pero los comunarios no cumplen” (Comunario
pero no se aplican.
Cayuces, Trabajo de Campo GTI, 2005).
Lo que se mantiene hasta la actualidad es la huasca y
la justicia comunitaria que antes se practicaba a los
hechiceros y a los brujos se los mataba cuando estos 4.4. Resumen
hacían daño a las personas
Antiguamente el pueblo tenía sus propias normas
“En el año 1998, los hijos de una señora mataron a un
tradicionales en base a sus costumbres, creencias y
brasilero porque mato a su madre, sus hijos enterraron
castigos funcionales valorativos en la cultura, como las
primero a la madre y luego maniataron al brasilero y lo
enterraron vivo. Pero ahora ya no haríamos eso porque
amonestaciones fuertes en frente de todos y los casos
tenemos una organización y el capitán nos va a decir que extremos de hechicería se aplicaban la pena de muerte.
hacer ” (Entrevistas informante Clave, 2005). Se puede afirmar que este pueblo no tuvo influencia
misional que determinará las normas tradicionales.
En caso extremo la capitanía interviene como son Los que influenciaron de manera determinante fueron
muerte, peleas con armas de fuego, problemas con los misioneros del Instituto Lingüístico de Verano (ILV),
terceros y conflictos territoriales. A su vez existen los que inculcaron nuevos valores universales.

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Estas influencias han sido graduales, que poco a poco encontró a los Chácobo que vivían en las inmediaciones
fueron asimilando y adecuándose a otras formas de del río Ívon y Genesguaya; después el padre Cardus
vida, ya que los Chácobo no acostumbraban a tener reportó que los Chácobo vivían diseminados en
prohibiciones y reglas, la única sanción fuerte que pequeñas fracciones al Noroeste a tres días del camino
tenían era en caso de muerte por hechicería. a Exaltación, entre el río Mamoré y el lago Rogaguado.
El auge de la goma en 1869 en medio de las selvas
Las faltas que actualmente más se sancionan con cercanas a la Misión Jesuita de Cavinas activó el interés
amonestaciones y llamadas de atención a nivel de de muchos exploradores que se aventuraron a buscar
comunidad: adulterio traición, peleas y borracheras, dicho recurso que tuvo su auge entre 1883 y 1886. Las
celos, robos, chismes. nuevas incursiones en el territorio Chácobo no dejaron
A su vez se han añadido nuevas sanciones como la ningún río ni arroyo sin recorrer. Además de la invasión
huasca, el trabajo comunitario y consejería. Lo único al territorio, los siringueros comenzaron el
que se aplica es la consejería en algunas comunidades. reclutamiento forzoso de los Chácobo, obligándolos a
internarse en la selva a zonas de difícil acceso como
Estas normas no estas escritas están sobrentendidas y los ríos Benicito y Yata.
no se aplican, lo que normalmente funciona es la
regulación tradicional mediante sanciones valorativas b) Consolidación del espacio territorial
y reflexivas, siendo un mecanismo de control social del
grupo la consejería y las amonestaciones fuertes Durante la presidencia del Dr. Víctor Paz Estensoro se
delante de la comunidad como símbolo de vergüenza creó el núcleo indigenal (1953-1954) denominado
familiar. Ñuflo de Chávez a 15 kilómetros de Puerto Limones,
con una población de 28 individuos. Dos años más
tarde el gobierno decidió trasladarlo cerca del Arroyo
5. Territorio y Tierra Ívon. (Minoda- Oporto, 1991: 95 p.)
Comunitaria de Origen A principio de 1955, el investigador francés Francois-
Xavier Behuin logró contactarse con un grupo Chácobo
Los Chácobo no sólo perciben el territorio como el asentado en Puerto Limones, en el río Benicito (Rivero,
espacio físico en que habitan; su visión se encuentra 1985: 37 p.). El mismo año los misioneros protestantes
estrechamente vinculada a un imaginario de del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) liderizado por
territorialidad con un fuerte carácter reivindicativo, los esposos Prost empezaron una dura tarea de
que supone el derecho a la propiedad de las tierras convencer a los Chácobo para que se trasladen al nuevo
que fueron el hábitat tradicional de sus antepasados. núcleo indigenal en el río Ívon. Los Prost registraron
que un grupo de Chácobo del río Caimanes se trasladó
Para los Chácobo la tierra como reivindicación étnica es el hasta el río Genesguaya. Después de 10 años los
espacio comunal que acepta y asume tres formas de misioneros lograron convencer a los Chácobo de Puerto
apropiación: el sitio construido en el que la relación espacio Limones, estableciéndolos en su actual ubicación (Alto
cerrado (choza o casa), espacio abierto (patio), los ríos, Ívon) y un año más tarde trasladan el grupo del
lagos y plantas frutales, son espacios comunales de Genesguaya al sur del Núcleo indigenal, denominando
socialización e identidad general; mientras que las sendas al nuevo poblado “California”; un grupo, al que no
y chacos son espacios de relación. (Rivero, 1985: 106). pudieron convencer, se quedó sobre el río Yata.

En 1965 los misioneros evangélicos lograron que el

Gobierno del Gral. Barrientos cambiara el estatus de
5.1. Historia del territorio
núcleo indigenal a Reserva Indígena de 43.000
hectáreas, fue entonces cuando obtuvieron el título
a) Contexto en la Amazonia de propiedad legal, bajo el régimen de propiedad
individual con tenencias colectivas. De esta tenencia
El primer explorador que llegó hasta el actual territorio se beneficiaron las comunidades de Alto Ívon, California,
de los Chácobo fue Ívon Herth y bautizó al río con su Núcleo y Motacusal. (Minoda-Oporto, 1991: 95 p.)
nombre. Ocho años más tarde (1884) el padre Armentia

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

21.213 hectáreas en la barraca Nuevo Mojos para que buscaba frenar el constante avasallamiento de los
puedan explotar la goma (Díaz, 1998: 59 p.). Es decir empresarios agro-ganaderos y forestales. Este
que los pueblos Chácobo y Pacahuara tenían movimiento incidió en la aprobación de la ley INRA,
consolidado un espacio territorial de 64.213 hectáreas. que incluía la demanda de las Tierras Comunitarias de
Origen (TCOs) para los pueblos indígenas de todo el
En 1990 se realizó la primera marcha indígena por el país. La ley INRA fue aprobada el 18 de Octubre de
“Territorio y la Dignidad” en la que participaron los 1996; en ella se reconoce el derecho que tienen los
pueblos aglutinados en la Central de Pueblos Indígenas pueblos indígenas y originarios a la propiedad de tierras
del Beni (CPIB). (Rojas, 1994 s/n). Como fruto de esta comunitarias, de esta forma, se arranca con el proceso
primera marcha se logró titular por decreto 8 territorios de titulación de las TCOs.
indígenas de Tierras Bajas.

La segunda marcha se organizó en el departamento 5.2. Procesos de titulación

de Santa Cruz en 1996, estuvo liderizada por la
Confederación Indígena del Oriente, Chaco y Amazonía La aprobación de la ley INRA activó el proceso de
de Bolivia (CIDOB). La demanda fue el reconocimiento titulación de las TCOs, para ellos se siguieron los
y consolidación de tierras comunitarias, con ello se siguientes pasos:

Cuadro 11: Proceso de titulación

Proceso de titulación Fechas Superficies (has)

Demanda 4/10/1996 510.895,1986
Resolución de inmovilizada administrativa 11/07/1997
Resolución determinativa de área de saneamiento 02/03/1998
Estudio de requerimientos espaciales 1998
Identificación de gabinete 23/03/2000
Campaña pública 02/06/2000
Resolución instructiva 27/06/2001
Estudio de necesidades espaciales 2001 339.787
Pericias de campo 30/07/2001
Primera titulación 29/04/2003 371.237
Segunda titulación 11/09/2006 114.023,1164
Total titulado en has. 485.260,12
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2007

Demanda de la TCO.- El pueblo Chácobo - Pacahuara, Estudio de requerimientos espaciales.- El estudio

a través de su organización Central Indígena de la fue realizado por encargo del Viceministerio de Asuntos
Región Amazónica de Bolivia (CIRABO), demandó la Indígenas y Pueblos Originarios (VAIPO) a través del
titulación de Tierra Comunitaria de Origen a favor del proyecto de identificación y consolidación de Tierras
pueblo (INRA-CPTI, 2006). Comunitarias de Origen, en atención a las disposiciones
legales expresadas en el reglamento de la Ley INRA,
Resolución de inmovilizada administrativa.- La que en su artículo 280 y 281, encomienda a esta
resolución de inmovilización fue emitida por el INRA instancia estatal el requerimiento de los insumos
a base del resultado del proceso de estudio y referencia técnicos necesarios dentro el proceso de trámite de la
geográfica. (INRA-CPTI, 2006). demanda de TCO para el pueblo Chácobo-Pacahuara,
que se gestiona ante la autoridad competente del INRA.
Resolución determinativa de área de saneamiento.-
La resolución de área de saneamiento, declara como El objetivo del trabajo fue identificar necesidades
área de saneamiento la superficie inmovilizada por el espaciales, en función a la dinámica poblacional, los
INRA. (INRA-CPTI, 2006). recursos naturales existentes en el ámbito de la

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

demanda, las formas de uso de estos, teniendo presente saneamiento y haber incorporando la
las formas económicas y culturales propias, según lo recomendaciones del EINE, el INRA mediante una
establece el Art. 281 del D.S. 24784/97 del Reglamento resolución declaró la dotación de Tierra Comunitaria
del INRA. (VAIPO, 1998) de Origen a favor del pueblo Chácobo-Pacahuara.

Identificación de gabinete.- El informe técnico Titulación.- Se emitieron dos títulos ejecutoriales, a

identifica la existencia de 20 predios o terceros en el superficie después del proceso de saneamiento fue la
territorio demandado, de los cuales 10 están titulados, siguiente:
3 en trámites y 7 eran poseedores.
Superficie demandada por la TCO: 510.895,1986 hect.
Campaña pública.- La autoridad competente del INRA, Superficie titulada a favor de la TCO: 485.260,12
resolvió dar inicio a la campaña pública bajo la Superficie mensurada a favor de los terceros: 25.635,08 hect.
modalidad SAN TCO. En el siguiente gráfico se puede observar el porcentaje
del territorio que pertenece, por una parte, al pueblo
Resolución instructiva.- La Resolución Instructiva, Chácobo Pacahuara y, por otra, a los terceros.
abrió un espacio entre el 16 de junio al 6 de junio del
2001, para que las personas que tengan que ver con Gráfico 1 Resultados del proceso de saneamiento
este proceso se acrediten ante la oficina del INRA de
la ciudad de Trinidad. Mano de los
terceros
95%
Estudio de necesidades espaciales (EINE).- El objetivo
del estudio fue dotar y titular la superficie territorial
en calidad y cantidad suficiente, en función de la Titulado
población actual, considerando el crecimiento de la 95%
misma, los recursos naturales renovables existentes en
la zona y las formas de usos de los recursos por parte
de la población demandante. El estudio recomiendó
al INRA que el pueblo Chácobo Pacahuara necesitaba
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2007
113.946 has. para actividades económicas-productivas
y 226.291 hectáreas para el circuito de la producción-
recolección, llegando a contabilizarse una superficie 5.3. Resumen
de 339.787 hectáreas (MACPIO - VAIO, 2001).
El pueblo Chácobo-Pacahuara ha luchado desde hace
Pericia de campo.- Las pericias de campo tuvieron muchos años por un espacio territorial desde las
una duración de 4 meses y los resultados fueron los primeras expediciones que llegaron a su territorio.
siguientes: Después de la fiebre de la goma (1883-1886), los
Chácobo fueron desalojados de su hábitat natural y
- Identificación en campo de otras 13 propiedades
fueron replegados a los ríos Benicito y Yata. Entre 1953-
- 25 predios mensurados de propiedades de terceros
1954 el gobierno creó un núcleo indigenal en Puerto
- 15 predios abandonados por los terceros
Limones del río Benicito, luego la población fue
- 5 predios fuera de la TCO
trasladada hasta el río Ívon. Diez años más tarde (1964)
- 2 predios que renunciaron a su posesión para
el gobierno nacional reconoció al núcleo como Reserva
anexarse a la TCO
Indígena de 43 mil hectáreas. En 1980 se compró la
- Georeferenciación y verificación de las mejoras de
barraca Nuevo Moxos de 21.213 hectáreas, sumándose
los predios de los terceros con GPS, y
un territorio de 64.213 hectáreas a favor del pueblo
- Mensura de los predios y vértices de la demanda TCO
indígena.
todos los mojones fueron de color amarillo ninguno
fue rojo. Después de 16 años de lucha por la tierra, la CIRABO
demandó al gobierno la dotación de 510.895,1986
Declaratória de área saneada.- Después de cumplir hectáreas como Tierra Comunitaria de Origen a favor
con todos los requisitos legales del proceso de

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

de los pueblos Chácobo y Pacahuara. El proceso de Hidrográficamente el territorio pertenece a la cuenca

saneamiento tuvo una duración de siete años y como amazónica; el territorio está surcado por ríos,
resultado se tituló una superficie de 371.237 hectáreas, numerosos arroyos, lagunas y lagunetas, detallados a
superficie que el pueblo rechazó por ser insuficiente. continuación:
Tres años más tarde el INRA hizo una nueva titulación
de 114.023 hectáreas, sumándose un total de El río Yata atraviesa de sureste a noroeste y se constituye
485.260,12 hectáreas que significa el 95% del territorio en el límite natural del territorio con los terceros; nace
titulado a favor de los pueblos Chácobo y Pacahuara. en el lago Rogaguado (antiguo asentamiento de la
población Chácobo) y transporta sus aguas cerca a la
desembocadura del río Mamoré. A lo largo del río se
establecen las comunidades de Paraíso, Palmera, Las
6. La TCO física y cultural Petas y Castañalito (zona río Yata).
6.1. Descripción física El río Benicito tiene una ubicación paralela hasta unirse
6.1.1. Fisiográfica al río Yata, al igual que el anterior río nace en lagos
similares al lago Rogaguado. A lo largo de este río se
Fisiográficamente la TCO se encuentra dentro la región establecen las comunidades de Siete Almendros,
de las tierras bajas o de la llanura oriental (Morales Firmeza y Fortaleza (zona Benicito).
1995 en VAIPO, 1998); las llanuras se extienden desde Ambos ríos se constituyen en la principal vía de
el río Beni al occidente, hasta el río Itenez. Esta llanura comunicación de los pobladores; además sus aguas
es formada por la acumulación de sedimentos 5 finos, son utilizadas para el consumo humano y para el
de edad terciaria y cuaternaria, aportados por los aprovisionamiento de pescado.
numerosos ríos que bajan de la cordillera andina. Los
paisajes fisiográficos dentro la TCO son dos, descritos El río Genesguaya atraviesa de suroeste a noroeste, se
a continuación: constituye en el límite natural del territorio con las
TCOs Cavineña y Tacana Cavineña y transporta sus
- Penillanura laterítica 6 : En esta formación se aguas hasta el río Beni. Las comunidades más cercanas
destacan varios paisajes como ondulaciones con a este río son Nueva Unión, Cayuces, Marimono,
pendientes moderadas, zonas planas, con muy poca Cachuelita y Puer to Lata (zona carretera).
pendiente, llegando a formar grandes sabanas
arboladas e islas de vegetación con abundante El río Ívon nace de varios arroyos al sur de la TCO y
presencia de palmeras. Estos paisajes vienen del transporta sus aguas hacia el norte del río Beni cerca
extremo sur y se extiende hasta el noreste donde de Riberalta. Este río es navegable en época de lluvia
están asentadas las comunidades del río Benicito y y era usado hasta hace 40 años por comerciantes para
el Yata. También se extiende hasta el oeste de la TCO, comprar la goma. Las comunidades asentadas cerca
sobre las comunidades asentadas a lo largo de la de este río son Núcleo, Alto Ívon, Puerto Tujuré, Tokio,
carretera Santa Rosa - Riberalta y el río Genesguaya. Nuevo Mojos y Motacusal (zona central).

- Llanuras inundables: En las llanuras inundables

predominan los paisajes planos con terrazas altas y
depresiones que se inundan temporalmente y crece
6.1.3. Clima
una vegetación más alta. Estos paisajes se encuentra [Link]. Características del
en la zona norte, especialmente en las comunidades clima
asentadas sobre el arroyo Ívon y también la faja central
del río Benicito y Yata, propenso a las inundaciones. Para describir el clima, se ha utilizado información de
la estación meteorológica más cercana, ubicada a 107
kilómetros de la ciudad de Riberalta.

6.1.2. Hidrografía La información meteorológica nos permite hacer un

análisis del comportamiento de los factores del clima

5 Sedimento: Acumulación de tierra arrastrada por el viento o el agua.

6 Laterítica: pendiente o desnivel moderada a casi plana.

49
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

en el periodo 1961-2005 proporcionado por Servicio (1961-1990 y 1992-005), la temperatura promedio

Nacional de Meteorología e Hidrología (SENAMHI) e mensual varía de acuerdo a los meses, registrándose
información secundaria disponible en la zona. en ambos periodos temperaturas que oscilan entre
25ºC en el mes de junio a 28 ºC (1992-2005) en el mes
a) Temperatura de septiembre (periodo 1961-1990) Por tanto de
acuerdo a estos datos la temperatura promedio anual
Según datos proporcionados por la Estación es de 26,7 ºC; registrándose las temperaturas más bajas
Meteorológica de Riberalta, en dos periodos definidos en el mes de junio (25 ºC) y las más altas en el mes de
octubre (27.8 ºC).
Gráfico 2 Temperatura promedio mensual periodos (1961-1990 y 1992-2005)

28,0

27,8
1961-1990 1992-2005

27,6
28,0

27,5
27,2

27,2

27,1
27,0

27,5

27,1
Temperatura ºC Medias Mensuales

27,0
27,0
26,8
26,8

26,8

26,8

26,2
26,7
26,7

27,0

26,2
26,2

26,5

25,6
26,0
25,5

25,3
25,5
25,0

25,0
24,5
24,0
23,5
23,0
Ene Feb Mar Abr May Jun Jul Ago Sep Oct Nov Dic
Meses

Fuente: Estación meteorológica Riberalta, 2006

La temperatura registrada en el periodo 1992-2005, mes de mayo y dura hasta octubre.

refleja que existe un aumento poco significativo entre
los meses de enero a abril (0,1ºC); en cambio a partir Datos obtenidos por la Estación Meteorológica de
del mes de junio a diciembre se aprecia un decremento Riberalta, muestran que en la temporada de lluvias la
de temperatura (0,7 ºC), en comparación a los precipitación promedio es de 240 lt/m2; y en
registrados en el periodo 1961 a 1990. temporada seca, se registran las precipitaciones
mínimas en los meses de junio a agosto (promedio de
b) Precipitación 24 lt/m2).

La precipitación promedio anual entre el periodo de

En la región amazónica y por ende en la TCO Chácobo 1992 al 2005, registró 1665 lt/m, siendo menor en un
Pacahuara, se diferencian dos temporadas en el año 11% de lo registrado en el periodo de 1961 al 1990
claramente marcadas. La temporada de lluvias que (1877 lt/m2). De acuerdo a los datos promedio de 1961
abarca desde el mes de noviembre y se prolonga hasta a 1990, en el mes de diciembre llovió 50 lt/m2 más en
el mes de abril y la temporada seca que se inicia en el comparación a los registros de 1992 al 2005.

50
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Gráfico 3 Precipitaciones promedio mensual periodos (1961-1990 y 1992-2005)

1961-1990 1992-2005

282
300

272
264

258
256

245
248
Promedio mensuales Lts de lluvia en M2

250

222
205
197
200

164

147
151

128
150

100

73
77

64
46

32
50

27

27
23
20
14
0
Ene Feb Mar Abr May Jun Jul Ago Sep Oct Nov Dic
Meses

Fuente: Estación meteorológica Riberalta, 2006

Si consideramos los datos obtenidos en los últimos 14 manera directa las actividades que realizan las familias,
años (periodo 1992-2005), la precipitación disminuyó entre ellas, la actividad agrícola y la recolección de
en 110 litros/m2; este hecho puede ir afectando de castaña 7 Ver siguiente gráfico.

Gráfico 4 Precipitaciones promedio por año

2500 Medias anuales Linea (Medias anuales)

2095
2000
1881
Promedio anual Lts de lluvia en un M2

1871 1855
1701
1649 1629 1609
1578 1575 1658
1500
1476
1417
1315

1000

500

0
1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005
Años

Fuente: Estación meteorológica Riberalta, 2006

[Link]. Tipo de clima a) Macro clima

Las características de temperaturas y precipitaciones El clima en el departamento del Beni en general

promedios mensuales nos permiten determinar el corresponde a los regímenes subtropicales y tropicales.
clima. En los últimos 40 años el clima se ha mantenido dentro

7 La disminución de la precipitación puede deberse a los efectos de la deforestación. De acuerdo a la Superintendecia Forestal y BOLFOR, 2003, en el
periodo 1993-2000, la tasa de deforestación fue entre 1,9% y 2,3% en los municipios de Riberalta y Guayaramerin respectivamente.

51
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

del rango de cálido y sub-húmedo. peregrinaciones y viajes sagrados. (Firestone 1991: 23 - 24,
en MACDIO - VAIO, 2001: 14).
b) Micro clima
La relación Chácobo entorno a lo referente al sistema
de creencias, incluye espacios que tienen una referencia
El microclima al interior de la TCO es diferente, debido
tangible y ubicación geográfica, llegando a constituirse
al tipo de cobertura vegetal existente. En el sector sur
en el punto de encuentro entre lo mítico y lo real. En
(caracterizada por tener extensiones de pampa) los
el pueblo Chácobo podemos encontrar elementos
cambios bruscos de temperatura y humedad son más
principales con los que se relacionan.
evidentes en temporada de frentes fríos provenientes
del sur (surazos). En el sector norte este fenómeno no
c) El Río
es muy significativo por presentar en su totalidad
cobertura de monte alto.
El agua no es solamente una masa que sirve para el
uso diario o como vía de comunicación, es sobre todo
el eje estructurado del territorio, el camino a través del
6.2. Descripción de la cual se pobló la tierra cuando los seres humanos fueron
geografía cultural creados en el hábitat amazónico. El río es el espacio
de mediación entre un pueblo y otro, es el hito
a) Origen del mundo Chacobo significativo que divide las fronteras culturales.

El río en la cultura Chácobo constituye la separación

Percepción del mundo: Los Chácobo cuentan que
entre el bien y el mal, la división entre aquello que es
una mujer mantenía relaciones sexuales con una víbora,
nuestro y los que nos quieren imponer. Las aguas del
porque pensaba que los hombres no le darían la misma
río son una muralla invisible, pero contundente, que
felicidad, luego tuvo relaciones con el tigre que la hace
da la posibilidad de que una cultura subsista. Por ello,
su esposa y de cuyo matrimonio sale “Kako” el creador
el pueblo ve cifrada su esperanza en mantener su
de la naturaleza y de los demás animales. (Rivero, 1985
identidad, afirmando su encuentro con el río y con la
103 p.)
naturaleza en su entorno. (Rivero, 1985: 103).
Kako nació del la copula de un tigre con una mujer, a
lo largo de su recorrido heroico, Kako crea el mundo, d) La tierra
los hombres, los vegetales, los animales, el cielo, la
tierra y así todo lo que existe, sea ello cultural o natural. Significa para el Chácobo el punto de partida de su
Al final de su actuación desaparece para siempre en el cultura, así como el desplazamiento que posibilita las
cielo. (Bormida, 1974). demás dimensiones de la existencia; no solamente
representa un modo de usufructo económico, tampoco
b) Lugares sagrados y de importancia cultural el capital, la tierra es el origen del hombre, la inserción
humana y divina en categorías temporales; la tierra es
Sobre los aspectos sagrados que mantiene el pueblo el ultimo bastón que una cultura amenazada puede
indígena Chácobo pervive su cultura, los actores sustentar. (Rivero, 1985: 103.)
sociales de una cultura, viven, piensan y actúan con
relación a ella. Esta cultura que contempla la relación e) Los animales
hombre espacio y tiempo se objetiviza en lo referido
a los mitos y creencias. Juegan un papel muy importante dentro de la cultura
Chácobo, ya que ellos les proporcionan alimento y
El espacio sagrado es muchas veces un lugar difícil de llegar,
representan símbolos de poder y fuerza, son vistos
o sea de acceso limitado y así da lugar a la imaginación,
como la naturaleza móvil del mundo.
a concebirlo como lugar de poder y de paradigma es el eje
el eslabón que une el cielo con la tierra, es también el El rol que juegan los animales en la cosmología
eslabón que hace conexión con el pasado, muchas veces Chácobo es de relevancia si tomamos en cuenta que
hay guardianes que protegen el paso. Se consiguen acceso el tigre representa el valor y la fuerza y kako es su hijo.
por ritos y por especialistas. Sirven de lugar de De esta manera, el personaje principal de la mitología

52
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

es el resultado de la relación entre la humanidad y la a) Región amazónica

naturaleza animal.
Pertenece a la cuenca amazonía, cubre gran parte de
Podemos señalar que lo sagrado ha tenido una estrecha la TCO. Las unidades vegetales presentes en esta región
relación con el hábitat que los rodea, en este sentido son: Monte alto o bosque de tierra firme y monte alto
podemos encontrar nexos entre su cosmovisión y su de bajura o bosque inundado de bajío.
medio ambiente.
Ellos representaban la divinidad con la cabeza de un jaguar, - Bosque alto o bosque tierra firme
de un cerdo, ó de algún otro animal. Ellos disimulaban a
El bosque alto o de tierra firme se caracteriza por
sus ídolos y ritos de los extranjeros. Ellos llaman a su Dios
Papa-Guara y a sus sacerdotes, Rohá. Ellos celebraban
presentar suelos de textura arenoso-limoso, tierra
fiestas antes de la siembra y la cosecha. Ellos nunca tocaban colorada con abundante hojarasca; son poco
sus sembradíos antes de tener una ceremonia inaugural. susceptibles a la inundación. Este tipo de formación
(Metraux 1942: 50). boscosa se encuentra en la parte norte de la TCO.

Esa relación hombre - naturaleza se encuentra presente Las especies que habitan este tipo de bosque están
en sus creencias, muchas veces en una relación distribuidas en tres estratos: En el estrato mayor (30 a
triangular: hombre, flora y fauna. En esto radica la 40 metros de altura) se encuentra la almendra (Tapa),
importancia del ciclo anual que los Chacobo y el almendrillo (Mani), maní (Xëtatënëti) y el roble o tumi
Pacahuara cumplen a lo largo del año, recorriendo (Quixono); entre otras. En el estrato medio (20 a 30
espacios territoriales metros de altura), se tienen un bosque poco denso y se
encuentran generalmente la nui (Pama), el guitarrero
(Nahuabëxë), sangre de toro (Vita) plantas muy útiles
para la alimentación y medicina; en el estrato inferior de
6.3. Descripción de los 5 a 15 metros de altura, existen los arbustos y las
recursos naturales palmeras, como la chonta (Panima), el asaí o palmito
(Pananë), majo (Itsama) y chocolatillo. (Anexo 1).
Para la descripción de los recursos naturales de la TCO,
Los pobladores usan este bosque para realizar
se considera los trabajos de campo realizados en los
actividades de recolección (castaña, otras frutas
transectos, talleres comunales, encuestas familiares e
silvestres) y la cacería. En menor medida para la
información secundaria.
habilitación de chacos.

- Bosque alto de bajura o bosque inundado de bajío

6.3.1. Vegetación
Esta formación vegetal se encuentra en las orillas de
los ríos y arroyos, especialmente entre río Benicito y el
Para describir las formaciones vegetales en la TCO se
Yata; en menor superficie se observa sobre los ríos
ha considerado datos obtenidos en las comunidades,
Genesguaya e Ívon.
a través de mapas parlantes y talleres de recursos
naturales; estos fueron complementados con El estrato arbóreo tiene una altura promedio entre 10
información secundaria de MACPIO - VAIO, (2001), y 20 metros, se caracteriza por ser muy denso (tupido).
Killeen et. al., (1993), Navarro, (2002) e imágenes Entre las especies que se destacan se encuentra la
satelitales. (Ver mapa 1). goma o siringa (Carama), planta codiciada años atrás,
generalmente se encuentra entremezcla con el motacú
Tomando en cuenta las consideraciones anteriores, la
(Shëvini), el palmito (Pananë), majo (Itsama) y la
TCO, se encuentra emplazada en dos regiones
pachiuva (Unipa), entre otras. En el sotobosque se
claramente diferenciadas: La región amazónica y la
encuentra distribuido el chocolatillo, motacucillo
región brasileño paranense.
(Shëvichuqui) y el patajú (Mani). La mayoría de estas
plantas tienen importancia para la alimentación y
construcción de viviendas. Detalles anexo Nº 1.

53
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

El uso que le dan normalmente los pobladores es la especies como el chaaco (Shava tapahua), tinto, y
cacería, la recolección de diferentes frutos y la alcornoque.
habilitación de chacos.
El estrato herbáceo es muy denso y la altura varía entre
b) Región brasileño paranense 0,5 y 1 metro. Con las muestras de campo realizadas,
se han registrado 8 especies distribuidas casi
homogéneamente, de las cuales 4 consume el ganado.
Esta región esta sobre el escudo brasilero. En Bolivia
(Anexo 2).
es muy extensa pero la TCO sólo llega a una pequeña
parte donde se desarrolla la pampa y el bosque Los pobladores usan esta zona para la crianza de
subhúmedo semideciduo. ganado mayor y en poca escala para la cacería de
animales.
- Pampa o sabanas arboladas
- Bosque subhúmedo semideciduo
Las pampas se extienden de noreste a sureste sobre el
río Benicito; también están presentes al oeste de la Típica formación del escudo precámbrico, es un bosque
TCO, en las comunidades asentadas sobre la carretera. de altura media con una capa arbórea que se encuentra
La pampa (llamada por los comunarios) se encuentra entre 15 a 20 metros de altura, crece sobre suelos
intercalada con islas de bosque que le dan una relativamente desarrollados, bien drenados,
característica singular al paisaje. generalmente poco pedregoso y con mejor capacidad
de retención de humedad. Este tipo de vegetación no
Los árboles son de tamaño pequeño (4 a 8 metros de
ocupa una superficie significativa y se encuentra en la
altura), de fisonomía retorcida; siendo comunes las
intercepción del bosque alto de tierra firme y la pampa.

54
 55
120000 140000 160000 180000 200000 220000
PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

N
VEGETACIÓN
Escala 1 : 450.000
8710000

8710000
Fortaleza
8700000

8700000
Castañalito
Firmeza
Nuevo Moxos
Tokio
8690000

8690000
Puerto Tuju
Puerto Lata
Mapa 2 Clasificación de la vegetación

Alto Ivon Siete Almen

Cachuelita Motacusal Nucleo
8680000

8680000
Marimono
8670000

8670000
8660000

8660000
Las Petas
Los Cayuces
Leyenda
Tipos de vegetación
Antiguos caises del río
8650000

8650000
Bosque alto bosque inundadiso
Bosque alto de tierra firme
Bosque inundadiso
Bosque Secundario Nueva Union
Chaco
8640000

8640000
Herbasal pantanoso
Isla de Bosque Las Palmera
Pampa
Paraiso
Zona de cresis por el fuego
Comunidades
Rios y arroyos
8630000

8630000
0 10 20 Km.
120000 140000 160000 180000 200000 220000
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

6.3.2. Flora 98 especies de plantas y se han verificado en campo

82 especies. Las especies con mayor diversidad son los
árboles, seguido por las palmeras y arbustos (Gráfico
De acuerdo a los talleres comunales, se han registrado
5).

Gráfico 5 Cantidad de especies de plantas registrada en talleres y transectos

98
Flora

82 Talleres comunales Transectos

70
65

15
8 6 6 5
2 2 1

Total Arbol Arbusto Palmera Gramineas Bejucos Hieba

Fuente: Trabajo de campo, CIDOB-GTI/TAPAYA, 2005

Entre las plantas de amplia distribución y registradas albergan una gran biodiversidad de fauna silvestre.
en más de 9 comunidades tenemos el almendrillo En el departamento del Beni se han registrado 1.327
(Mani), bacuri (Mutua), cuta (Bishatë), paquio especies de animales entre mamíferos, aves, peces,
(Coroma), tajibo (Nisha), tumi o roble (Quixono) (Ver reptiles y anfibios que equivale a más del 50% del total
anexo 1). reportado en Bolivia, según CDC Bol. (1989, citado en
EINE: 2001). De acuerdo a los talleres y encuestas
6.3.3. Fauna comunales realizados en la fase de diagnóstico, los
pobladores mencionaron la presencia de 268 especies;
de éstas las aves son las de mayor diversidad
La región biogeográfica de la amazonía al igual que la representando el 47% del total.
región brasileño - paranense son ecosistemas que

Gráfico 6 Cantidad de especies de animales registrada en talleres y transectos

Fauna
Talleres comunales Transectos
268

28
12 12 4

Total Aves Mamiferos Reptiles Peces

Fuente: Trabajo de campo, CIDOB-GTI/TAPAYA, 2005

56
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

La micro distribución de fauna al interior del territorio guaracachi (Junocaraca), perdices (Apaxpë) y otros
muestra muy pocas diferencias, pero los animales de (Ver anexo 3).
la zona del Benicito y Yata son animales de porte más
grande tales como la anta, guazo, taitetú y tropero, en c) Reptiles y anfibios
cambio en las zonas de carretera y central estos tienden
a disminuir. La mayoría de los animales de porte Los reptiles y anfibios tienen una amplia distribución,
grande, en especial los mamíferos, tienen ciclos anuales más de la mitad son terrestre y el resto acuáticos e
de reproducción, excepto los jochis que tienen ciclos incluso hay algunos que son terrestres y acuáticos. Se
más cortos y muchas veces actúan como roedores de han registrado 24 especies de víboras, de las cuales las
los cultivos de yuca cerca de las comunidades. (Ver reportadas en más de 8 comunidades son la cascabel
gráfico 7, anexo 3). (Shaquishaquitia), pucarara (Camoha) y sicurí
(Runua). Los animales de vida acuática registrados en
La mayor cantidad de animales de mamíferos, aves y
más de 8 comunidades son el lagarto (Paucapëtë),
reptiles se encuentran en el monte alto, en cambio la
caimán (Capëte), peni (Chëquëpa) y jauci (Xaba). (Ver
mayor presencia de peces está en los río Benicito, Yata,
anexo 3)
Genesguaya e Ivon, y numerosas lagunas y arroyos que
surcan la zona norte de la TCO.
d) Peces
Gráfico 7 Número de especies en diferentes zonas
Los diferentes cuerpos de agua conformados por ríos,
lagos, lagunas y curichis dan lugar a una amplia
variedad de especies de peces, es así que encontramos
43 especies. De éstas, 38 se encuentran en aguas de
los ríos Genesguaya, Benicito y Yata; siendo las de
mayor cantidad: bagre (Ishisha), pintao (Vahuino),
bentón (Ahuaxo), cachorro (Xëyapi), dorado , pacú
(Sanihua), etc. Las especies más importantes que
habitan tanto ríos y lagunas son el general (Apo),
serepapa (Mahino), yayú (Nëshini), palometa (Maquë),
sardinas (Curahua), sábalo (Buërëcho), etc. (ver anexo
3).
Fuente: Trabajo de campo, CIDOB-GTI/TAPAYA, 2005

a) Mamíferos
6.3.4. Suelos
Los mamíferos ocupan mayormente el monte alto de altura
(80%) y en menor abundancia en las pampas. Entre las De acuerdo a Navarro, (1996), según la información
especies más frecuentes de monte alto están las siguientes: extraída en los transectos y talleres realizados las
anta (Ahuara), tropero (Yahua), urina (Chaxocoro), jochi comunidades tienen las características físicas (color y
pintao (Anö), jochi colorao (Shacoca), tatú de monte textura), usos y tipos de suelos que se detallan a
(Yahuishi), taitetú (Juno), y en las pampas están el ciervo continuación:
(Chaxua) y gama (Xabachaxo). ( Ver anexo 3).
- Suelos de pampa: Son suelos muy profundos, bien
b) Aves drenados, de textura arenosa, arenosa-limosa y
arcillosa: Son suelos muy pobres en nutrientes, ricos
Las aves están distribuidas en el monte alto de altura en hierros y aluminios, son ácidos; el color varía de
y el monte alto de bajura (63%). El resto se distribuye negro y rojo a colorado intenso. Son suelos muy
en las pampas y orillas de río. Entre las especies más antiguos que se encuentran exclusivamente en zonas
representativas están el mutún (Josini), tucán (Shuquë), planas. La vegetación que se desarrolla en este tipo
paraba roja (Cahini), paraba amarilla (Cana), pava de suelos es la sabana arbolada, debido a la constante
campanilla (Cumahua), pava roncadora (Quebo), quema y frecuente pastoreo.

57
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

- Suelos de altura: Presentan un drenaje moderado, terrazas altas.

se encuentran en los lugares altos de la llanura, son
suelos de reciente formación, ácidos con baja -Suelos de bajura: Presentan un drenaje deficiente,
fertilidad y relativa toxicidad de aluminio. Tienen se encuentran en depresiones también llamadas bajíos,
textura franco-arcillosa, franco-limosa y franco- son suelos muy ácidos y de baja fertilidad, de color
arenosa; no presentan fragmentos rocosos. La pardo amarillento. Predominan las texturas arenosa y
coloración varía de rojo oscuro a pardo amarillo. La arcillosa. La vegetación dominante está compuesta
vegetación que se desarrolla sobre este tipo de suelos por palmeras y árboles grandes como la siringa, este
es el bosque de tierra firme, principalmente sobre tipo de bosque es conocido como bosque inundado
(ver cuadro 12).

Cuadro 12: Tipos de suelos por comunidad de TCO Chácobo Pacahuara

Tipo de suelo Comunidad Textura Color Tipos de usos

Suelos pampeños Firmeza Arcilloso Negro

Fortaleza Arenoso-Limoso Colorada
Ganadería, cacería y
Las Petas Arenoso Blancuzco recolección de algunos
Motacusal Arenoso-Limoso Negro frutos.

Nueva Unión Arenoso Negro

Siete almendro Arenoso Negro
Suelos de altura Alto Ívon Franco arcilloso Anaranjado
Castañalito Franco arenoso Café claro
Cayuces Franco arenoso Café oscuro
Recolección de
Firmeza Franco Arenoso limoso Colorada
almendra, extracción de
Fortaleza Franco Arenoso limoso Colorada madera, agricultura y
Motacusal Franco Limoso Café zona de cacería.

Núcleo Franco Arenoso limoso Negro

Nueva Unión Franco limoso Negro
Suelos de islas Puerto Lata Franco arenoso limoso Negro
Agricultura, recolección
Suelos de bajuras Siete almendro Arenoso-Limoso Plomizo
y cacería
Fuente: Navarro, 1996 y trabajo de campo CIDOB-GTI/TAPAYA, 2005

6.4. Descripción cultural de color de los suelos y su dureza, lo que les permite
seleccionar el cultivo a desarrollar. Luego se realiza la
los recursos naturales roza-tumba y quema y finalmente se siembra el cultivo
de acuerdo a las tipo de suelo. En el siguiente cuadro
Uso de suelos se tiene la clasificación que le dan los comunarios.

El uso del suelo está normalmente ligado a la Cuadro 13: Suelos para cultivos
agricultura. Las comunidades, por lo general, realizan
Primer año Segundo Año
sus chacos en los lugares cercanos a sus casas, Tipo de Suelo Cultivo Cultivo
asegurándose de que éstos no vayan a inundarse (zonas Negra Arroz, maíz y plátano Plátano
altas), pero también aprovechan las bondades de los
Colorada Arroz, maíz, plátano Plátano
ríos que fluyen cerca de las comunidades, que les
proporciona mayor humedad durante el desarrollo de Arenosa Yuca Yuca
sus cultivos. Después de elegir el lugar observan el Fuente: MACDIO - VAIO, 2001 y GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

58
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

El bosque sus actividades diarias como ser la recolección de frutos

(castaña, palmitos, miel, etc.), la caza de animales y, en
Los bosques son lugares donde las familias realizan algunas comunidades, el manejo de ganado vacuno
(Ver cuadro 14 y anexo Nº 1 y 3)

Cuadro 14: Usos de suelos

Zona Comunidad Monte alto (Nihitëtëca) Bajura Isla de bosque Pampa (Xabacha)

Alto Ívon Chacos y recol. de almendra Chacos

Núcleo Chacos y recol. de almendra Chacos
Central

Motacusal Chacos y recol. de almendra Chacos Chacos Cría de ganado

Puerto Tujuré Chacos y recol. de almendra
Nuevo Moxos-Tokio Chacos y recol. de almendra
Nueva Unión Chacos y recol. de almendra Chacos Cría de ganado
Carretera

Cayuces Chacos y recol. de almendra Chacos

Cachuelita Chacos y recol. de almendra Chacos
Puerto Lata Chacos y recol. de almendra Chacos Chacos
Castañalito Chacos y recol. de almendra Chacos
Río Yata

Las Petas Chacos Chacos

Las Palmeras Chacos Chacos Cría de ganado
Paraíso Chacos Chacos Cría de ganado
Firmeza Recol. de almendra Chacos
Bemicito
Río

Fortaleza Chacos y recol. de almendra Chacos

7 Almendro Recol. de almendra Chacos Cría de ganado

Fuente: Trabajo de campo, CIDOB-GTI/TAPAYA, 2005

Los ríos Cuadro 15: Usos de agua

Características Uso actual

Los ríos son las vías de retorno a lo sagrado y se
constituyen en un espacio de reencuentro de las Agua para beber, cocinar y lavar ropa y
Agua de río
personas con lo espiritual. animales domésticos, pescar y navegar.
Agua para beber, cocinar y lavar ropa y
Los Chácobo creen en la existencia del alma y que Arroyo
animales domésticos y pescar.
existen espíritus buenos y malos. Los espíritus malos Laguna Para pescar
son aquellos que deambulan por mucho tiempo por
el monte introduciéndose en animales o plantas, Fuente: Trabajo de campo GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005
mientras que los espíritus buenos, van a lugares de
placer y abundancia. 6.5. Descripción de los
En esta relación los Chácobo han manifestado una recursos no renovables
creencia muy particular referida a los malos espíritus,
de ahí la importancia del agua como lugar de Los recursos naturales no renovales identificados en
protección, así como abundancia, en esa relación los la TCO son los hidrocarburos, por lo que está clasificada
cuerpos de agua se constituye en parte esencial de su como área de interés petrolero. La superficie
vida (MACDIO - VAIO, 2001:14). sobrepuesta entre la TCO y las concesiones petroleras

59
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son el 5 % del territorio. (CPTI, 2000) y (CPTI, 2000 en de los Chácobo como grupo étnico, es importante
Ibisch, 2003). Las comunidades implicadas están tomar en cuenta los antecedentes históricos que
asentadas sobre la carretera Trinidad-Riberalta y hasta propiciaron la transformación de la estructura
el momento no se tiene ninguna incursión de empresas poblacional del pueblo, acontecimientos tales como
que realicen esta actividad. la reubicación del espacio con la llegada del Instituto
Lingüístico de Verano (ILV), que implicó un cam
bio socio ambiental al que los Chácobo no se adaptaron
6.6. Resumen con facilidad; la proliferación de enfermedades y la
explotación de la goma que produjo la muerte de
muchos Chácobo reclutados para el trabajo.
El clima en los últimos 44 años se ha mantenido entre
los rango de cálido y subhúmedo, pero ya se pueden
advertir cambios en el futuro porque los meses mas
lluviosos se han reducido de 7 a 5, lo que produjo una 7.1.1. Proceso de
disminución del 6% en los volúmenes anuales de lluvia. sedentarización ILV
Fisiográficamente la TCO está dentro de la región de
tierras bajas o llanura del Beni; se observa paisajes de El proceso de la reubicación iniciado en 1955 con tres
llanuras inundable (monte alto) y llanuras más altas de los cuatro grupos encontrados por los Prost concluyó
(pampas). Los ríos que atraviesan la TCO son el Yata, con el establecimiento de un reducto poblacional
Benicito, Genesguaya e Ívon. También existen arroyos llamado Núcleo indigenal “Ñuflo de Chávez”,
y numerosas lagunas y lagos. Los usos que le dan las determinado en la “Agenda India” del Gobierno del
comunidades a estos cuerpos de agua son la pesca, el MNR (Minoda-Oporto, 1991). Dicho núcleo estaba
consumo humano y animales domésticos y para ubicado a 15 Kilómetros de Puerto Limones y reunía
navegar, especialmente en época de lluvia. aproximadamente a 28 Chácobo dirigidos por el
cacique Taita Pae (Hanke, 1954: 86) con ello se dio inicio
Los tipos de monte que utilizan las comunidades son al proceso de sedentarización del pueblo indígena.
el monte alto (Nihitëtëca) o bosque de tierra firme que
tiene suelos de baja fertilidad de color rojo oscuro a Los Chácobo desde sus orígenes se han caracterizado por
pardo amarillo, el uso que le dan es para la recolección ser cazadores recolectores, seminómadas, para intentar
de castaña, hacer chacos y cazar; las bajuras o bosque cambiar todo ello los lingüistas evangélicos comenzaron
alto de bajura, también es suelo de baja fertilidad de una ardua labor en busca de convertir a estos
color pardo amarillento, lo utilizan para hacer chacos seminómadas en sedentarios con una economía basada
y cazar; las pampas (Xabacha) tienen suelos de baja en la explotación de la goma y sustentada con agricultura
fertilidad de color rojo intenso, algunas comunidades intensiva. (Bálsamo, 1983)
las usan para la cría de ganado y la caza. Según el
criterio de los comunarios los suelos aptos para realizar En este nuevo espacio, los Chácobo se vieron
sus cultivos son aquellos de tierra negra y colorada, prohibidos de andar libres y en relación con la
ahí pueden cultivar arroz, maíz y plátano. La tierra naturaleza como era su costumbre. Les cambiaron los
arenosa es utilizada preferentemente para el cultivo patrones culturales de ocupación del espacio y los
de yuca. convirtieron en semisedentarios. En 1965 los misioneros
lograron que el gobierno del General Barrientos eleve
En la actualidad la TCO cuenta con un 5 % de la el rango del Núcleo, desde entonces se lo conoció
superficie sobrepuesta a áreas de interés petrolero que como “Reserva Indígena”. A pesar de que contaban con
están sobre la carretera Santa Rosa Riberalta. 43.000 hectáreas la reserva era pequeña e insuficiente
para desarrollar las actividades de ganadería y
agricultura y así satisfacer sus necesidades de
7. Demografía alimentación.
7.1. Demografía histórica Actualmente la situación de este grupo étnico se caracteriza
por una sedentarización relativa, en un hábitat marcado
Para entender las características demográficas actuales por la carencia de fuentes alimenticias y vitamínicas,

60
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

dependiendo en gran medida de la producción agrícola Todo este proceso que hemos mencionado y que se
como ser básicamente la yuca, el maíz, sin embargo hasta remontan a las primeras exploraciones sistemáticas
hoy los Chácobo siguen sufriendo los rigores de un habitad que se hicieron en la región (1844-1955), dieron como
en el que se ve eliminar con mayor rapidez su fauna. resultado un cambio negativo en la densidad
(Minoda-Oporto, 1991: 96) poblacional de los Chácobo. Aunque no se tienen
datos exactos sobre el número de habitantes de los
Enfermedades cuatro grupos encontrados en 1845 en la zona, se sabe
que hasta 1954 la población de los tres grupos
Junto al aspecto de la reducción, que dio como concentrados en Alto Ivon llegaba aproximadamente
resultado la disminución de la población por la falta a 100 individuos (Heath y Ordoñes, Revista MUSSEF #
de alimentos, están también las enfermedades tales 3: 94 ). Sin embargo, hay autores que afirman que antes
como: tuberculosis, gripe y paludismo. Dichas que se diera el proceso de reubicación, los Chácobo
enfermedades eran ajenas a ellos pues fueron tenían una población más numerosa que alcanzaba a
adquiridas a partir del contacto con los externos. Este los 200 habitantes en los cuatro grupos (Prost, 1955:
suceso fue de notable significación, muchos indígenas 62). Otros más optimistas, como Wigberto Rivero Pinto
m u r i e ro n a c a u s a d e e l l a s. ( Pro s t, 1 9 7 0 ) . que hizo un estudio en 1993 sobre las relaciones entre
Lamentablemente, no se cuenta con datos históricos los Chácobo y la Sociedad Nacional cuenta que antes
del proceso de las reducciones habían alrededor de
Explotación de la goma 800 indígenas en todo el territorio y que la zona de
Alto Ivon concentraba alrededor de 600 habitantes,
Las primeras exploraciones realizadas en el Beni fueron pero que los motivos ya mencionados esta población
a consecuencia de la explotación de la Quinina, fue decreciendo de manera significativa.
producto que tenía buen precio en el mercado externo.
Con la caída internacional del precio de este producto
se inició inmediatamente la explotación de la goma,
conocida como la fiebre del caucho; en ese entonces 7.2. Proceso en la
todos corrían a los siringales buscando espacios de
distribución territorial
explotación, por lo que los grupos indígenas que se
encontraban ocupando dichos lugares tuvieron que de la población
buscar otros espacios culturalmente ajenos a ellos
(Minoda-Oporto, 1976). El proceso de reubicación fue apoyado por los
lingüistas; desde 1950 las familias de origen Chácobo
El proceso de reubicación respondió a intereses se asentaron a lo largo del río Ivón conformando
netamente económicos, pero trajo repercusiones comunidades, algunas de ellas todavía existen: Alto
demográficas negativas para los pueblos indígenas Ivón, Núcleo, Puerto Tujuré de origen Pacahuara y
asentados en dichas zonas. Los Chácobo, fueron Motacusal. California ya no existe y Nuevo Mojos fue
utilizados como mano de obra en el trabajo de la siringa comprada por la Misión Evangélica Suiza.
y tratados de manera inhumana:
Otro grupo Chácobo se ubico sobre el río Yata creando
La estructura de la explotación descansaba en un precario la comunidad Paraíso. Casi en la década de los 90 un
sistema de créditos y donde el indígena recibía grupo de Chácobo se ubicó sobre el río Benicito
abastecimiento en especie del dueño o de sus agentes a concentrándose en la comunidad Siete Almendro y
cambio del caucho que entregaban. Por lo tanto la mayoría sobre la carretera se formaron las comunidades de
vivía en deuda permanente, situación que había llevado Cayuces y Nueva Unión que son de origen Cavineña-
a ser una forma encubierta de esclavitud. ([Link], en Tacana, que fueron incluidas dentro de la demanda de
Minoda-Oporto, 1976: 119). la TCO. (Ver gráfico 8)

61
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Gráfico 8 Creación de las comunidades

2010
2004
2000 2003 2003
1999 1999
1998 1998
1994 1997 1997
1990
1989

1980 1980
1980
1976
1970 1970
Años

1965
1960 1965

1953
1950

1940

1930

1920

Tokio

Firmeza
Núcleo *

Paraíso *

Palmeras

Fortaleza
Las petas
Cayuces *

Marimono
Alto Ivón *

Castañalito

Puerto Lata
Cachuelitas
Motacusal *

7 Almendro *

Nueva unión *
Nuevo mojos *
Puerto Tujuré *

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005.

Una vez efectuada la demanda de la TCO (1996), se Cuadro 16: Patrones de Asentamientos actuales
continuó con la creación de comunidades en lugares Comunidades nucleadas Comunidades dispersas
estratégicos; sobre el río Yata se crearon Las Palmeras,
Alto Ívon Motacusal
Las Petas y Castañalito; sobre el río Benicito las
Castañalito Nuevo Moxos
comunidades de Firmeza y Fortaleza; sobre el río Ívon
7Almendros Tokio
se creó Tokio, y sobre la carretera Cachuelitas, Puerto
Cayuces Puerto Tujuré
Lata y Marimono. (Ver gráfico 8)
Firmeza Núcleo
Fortaleza Cachuelita
Comunidades nucleares y dispersas Palmeras
Las Petas
Nueva Unión Puerto Lata
Los asentamientos nucleares 8 y dispersos 9 están Marimono
relacionados con el aprovechamiento de los recursos
naturales que posee la zona, como ser la recolección Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005
de frutas, la pesca, la caza, el acceso a las fuentes de
agua y a los chacos; y con aspectos sociales como la Comunidades nucleadas
distancia para ir a la escuela, problemas entre familiares
y/ comunarios, etc. La características común que mantiene esta forma de
asentamiento es la presencia de escuelas, salvo en la
A continuación se presenta a las comunidades de la comunidad de Firmeza. Otro factor en común son las
TCO de acuerdo a sus patrones de asentamientos: fuentes de agua en las comunidades del Benicito y Yata
y la bomba de agua de Alto Ívon, excepto Nueva Unión
y Cayuces que carecen de este liquido elemento en
época seca.

8 Se define asentamientos o comunidades nucleares, cuando varias familias dentro de una comunidad se encuentran a distancias cortas a causa del aprovechamiento de
los recursos naturales y/o aspectos sociales.
9 Se define asentamientos o comunidades dispersos, cuando varias familias dentro de una comunidad se encuentran a distancias largas a causa del aprovechamiento de
los recursos naturales y/o aspectos sociales.

62
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Comunidades dispersas 1980). En este tiempo se registra una baja poblacional,

ya que muchos indígenas murieron por falta de
Las características comunes que mantienen a las alimentos y otros huyeron. Después, las continuas
familias dispersas, por un lado, tienen que ver con la enfermedades, como la gripe y la pulmonía, se llevaron
ausencia de monte alto cerca de la comunidad, muchas vidas. Por último, el arduo trabajo que hacían
especialmente para hacer chacos porque se encuentran los indígenas en la explotación de la goma.
asentadas sobre la pampa (caso de Cachuelita, Las
Palmeras y Puerto Lata). Por otro, está la falta de En periodos siguientes (1993-1998) se nota un
escuelas en alguna de estas comunidades. En paulatino crecimiento poblacional a partir de las
Motacusal, Cachuelitas y Palmeras, a pesar de tener inmigraciones que se asentaron en las comunidades
escuelas las viviendas se encuentran distantes unas a de las carreteras, las mismas que respondieron al auge
otras. de la explotación castañera (1985) y la afiliación de
comunidades no chicobos (Cayuces y nueva union).

7.3. Dinámica demográfica En los últimos 6 años 2001-2006 hay un aumento

demográfico a partir del crecimiento vegetativo de la
En el cuadro siguiente veremos cual ha sido la dinámica población.
de la población en cuanto a su aumento o disminución
en diferentes periodos.
7.4. Distribución de la
Cuadro 17: Comparación de cinco periodos
población
Años 1955 1976 1993 1998 2001 2006
Población 700 550 652 787 844 1101 La población actual es de 1101 habitantes en toda la
TCO, distribuidas en 199 familias (no se está tomando
Fuente: Informe “Relaciones entre la Sociedad Chácobo y la
en cuenta la población migrante de Riberalta), la que
Sociedad Nacional”,
1993; VAIPO, 1998; MACPIO 2001 y GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005 asciende a cerca de un centenar. Las comunidades de
mayor concentración poblacional son: Alto Ívon, Las
Las fuentes que registran el aspecto cuantitativo de la Palmeras, 7 Almendros, Nueva Unión, Cayuces,
población Chácobo dan cuenta de que existe una Cachuelita y Motacusal. Las comunidades que tienen
diferencia en la densidad poblacional. Los datos de los el promedio más alto de miembros en la familia son:
distintos periodos están vinculados a los Castañalito y Fortaleza (6 miembros por familias), y por
acontecimientos que se dieron a partir del periodo de ultimo, la población desagregada por sexo muestra
la sedentarización con la entrada y salida del ILV (1955- una diferencia muy relativa entre hombres y mujeres
a nivel de la TCO.

63
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Cuadro 18: Población actual por comunidad

Comunidad Nº flia Hombres Mujeres Total Miembros por familias

7 Almendro 14 38 38 76 5
Alto Ívon* 45 136 126 262 6
Cachuelita 24 50 46 96 5
Castañalito 4 17 14 31 8
Cayuces 24 67 59 126 5
Firmeza 5 15 15 30 6
Fortaleza 5 20 18 38 8
Las Palmeras y Paraiso** 15 55 38 93 6
Las Petas 8 21 17 38 5
Marimono 2 4 9 13 7
Motacusal 20 53 52 105 5
Núcleo 5 18 13 31 6
Nueva Unión 10 44 29 73 7
Nuevo Moxos-Tokio 3 10 8 18 6
Puerto Lata 13 26 33 59 5
Puerto Tujuré 2 6 6 12 6
Total general 199 580 521 1101 6

*A la población de Alto Ívon se le ha agregado la población de la comunidad de Salsipuedes

**A la población de Palmeras se le ha agregado la población de la comunidad de Paraíso

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

Características de las familias por comunidad fue la migración de Cavineños y Tacanas, que por sus
costumbres tienden a la organización de la familia
En la actualidad, a nivel de la TCO se mantiene la nuclear. Por otro lado, influyó también la ubicación de
preponderancia de las familias nucleadas. En el caso las comunidades en la carretera, permitiéndoles asimilar
de la zona de la Carretera el año 2006 hubo un aumento nuevos patrones culturales para la organización de la
considerable de las familias nucleares con relación a familia.
anteriores años. Un aspecto que acrecentó la población

64
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Cuadro 19: Tipos de familias

Comunidad Nº de familias Nucleadas10 Nº de familias extensas11 Total
7 Almendro 12 2 14
Alto Ívon 40 5 45
Cachuelita 21 3 24
Castañalito 4 4
Cayuces 21 3 24
Firmeza 5 5
Fortaleza 5 5
Las Palmeras 15 15
Las Petas 8 8
Marimono 2 2
Motacusal 19 1 20
Núcleo 4 1 5
Nueva Unión 10 10
Nuevo Moxos-Tokio 3 3
Puerto Lata 11 2 13
Puerto Tujuré 2 2
Total general 182 17 199

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

En el caso de las comunidades de la zona del Benicito que son se dio una situación similar, es decir que las comunidades de las
nuevas, a excepción de 7 Almendro, la organización de las familias Palmeras, Las Petas y Castañalito ya no conservan familias extensas.
tiene patrones nucleares. Estas comunidades se fundaron alrededor
de la explotación de la castaña, lo que dio lugar a dicho modelo Por último, las comunidades como Alto Ivon, Nuevo Moxos, Puerto
familiar, ya que el sistema del habilito se aplicaba a los jefes de hogar, Tujuré, Motacusal y Núcleo básicamente mantienen el modelo de
hombre o mujer, de esta forma no había la necesidad de formar familia nuclear a raíz de la influencia que ejercieron los lingüistas.
familias extensas. En lo que respeta a las comunidades del rió Yata Estructura poblacional de la TCO
Cuadro 20: Rango de edades según sexo

Edades Hombres Mujeres Total general Porcentaje

0-4 96 86 184 17%
5-9 108 86 194 18%
10-14 81 82 163 15%
15-19 69 71 140 13%
20-24 47 43 90 8%
25-29 45 37 82 7%
30-34 29 29 58 5%
35-39 31 37 68 6%
40-44 26 15 41 4%
45-49 17 8 25 2%
50-54 8 7 15 1%
55-59 4 8 12 1%
60-64 3 3 6 0.5%
65-69 7 4 11 1%
70-75 1 4 5 0.4%
76-mas 6 1 7 1%
Total general 580 521 1101 100%
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

10
Las familias nucleadas es cuando una familia vive en un hogar
11
Las familias extensas es cuando dos o mas familias viven en un mismo hogar

65
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Gráfico 9 Pirámide poblacional de la TCO

75-mas
70-75
65-69
60-64
55-59 Mujeres Hombres
50-54
45-49
40-44
35-39
30-34
25-29
20-24
15-19
10-14
5-9
0-4
-100 -50 0 50 100 150

Gráfico 9 Pirámide poblacional de la TCO

En cuanto a la estructura poblacional de la TCO el situación, está relacionada con la mejora de las
cuadro presenta una composición predominantemente condiciones de salud que baja la tasa de mortalidad y
joven, en este sentido, el 60% representa a personas permite el incremento del número de niños nacidos
que están por debajo de los 18 años de edad, con una vivos.
diferencia relativa entre varones y mujeres. Por tanto,
la pirámide de edades que se muestra en el grafico Nº
9 expresa una base muy amplia (pirámide expansiva), 7.5. Principales índices y tasas
particularmente en el intervalo de 0 a 15 años. Dicha
demográficas de la TCO

Cuadro 21: Tasas demográficas 12

Tasa de Tasa de Tasa de Índice de % de mujeres en Promedio de Población en

crecimiento Mortalidad + Natalidad* Masculinidad** edad reproductiva miembros edad escolar
5.32% 27 por mil 5.3 % 111 por 100 46% 6 37%
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

En cuanto al crecimiento poblacional vemos que la En la relación por sexo se observa que por cada 111
tasa anual es de 5,32%, lo que significa que por cada hombres hay 100 mujeres. Por otro lado, el porcentaje
año aumentan alrededor de 59 personas a la población de mujeres en edad reproductiva es del 46%, es decir
Chácobo. Dicha tasa está por encima de la tasa de 239 mujeres mayores de 14 años y menores de 40.
crecimiento del municipio de Riberalta.
Asimismo, se muestra la población en edad escolar
La tasa de natalidad este año fue de 5,3%, lo que que es el 37%, es decir 405 niños/as mayores de 6 años
significa que por cada 100 habitantes nacieron 5 bebés. de edad y menores de 17 años. Por último, tenemos el
El indicador sobre la tasa de mortalidad muestra la promedio de miembros por hogar que a nivel de la
relación de 27 X mil, es decir que en el transcurso de TCO es de 6 miembros.
un año, de cada 1.000 habitantes 27 fallecieron, en su
mayoría, niñas menores de 5 años. Proyección de la población para el año 2030

12 Formulas de las tasas demográficas

+ = Tm = Nº tm / Pf x 1000 # = Tf = Tn / Pm, mayor de 15 años x 100

* = Tn = Pm / Pf x 1000 º = Prm = Nº personas / Nº de familias.
** = Im = Ph / Pm x 100

66
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Cuadro 22: Proyección de crecimiento poblacional para cinco años 13

Periodos 2006 2010 2015 2020 2025 2030

Población 1101 1355 1755 2275 2934 3784
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

La proyección de la población para los próximos 25 años que concentraban a la población con fines de subsistencia
fue obtenida considerando como base la tasa actual de cazando, pescando y recolectando recursos forestales no
crecimiento bruto de la población (5,32%), lo que significa maderables, actividad que ocasionó disputa por territorio
que hasta el año 2030 los Chácobo habrán aumentado con otros grupos étnicos.
tres veces su población actual.
Migraciones condicionadas: Estas migraciones se dieron
por la influencia del ILV que tenia como objetivo
7.6. Migración concentrar a la población indígena para evangelizarla y
“civilizar a los infieles” a través de la introducción de nuevos
Para los Chácobo las migraciones tienen diversas sistemas de producción, como fueron la agricultura y la
connotaciones: histórico, sociocultural, económico y extracción de la goma, que posteriormente fue sustituida
territorial, y están asociadas a un ciclo productivo. En este por la recolección de castaña y palmito.
sentido se han identificado tres tipos de migración:
Migraciones culturalmente tradicionales, migraciones Migraciones actuales: Las migraciones actuales están
condicionadas y migraciones actuales (MACPIO - VAIO, relacionadas principalmente con la recolección de castaña,
2001). en época de lluvia, y palmito en tiempo seco. Es así que
la población se traslada a las zonas donde puede encontrar
Migraciones culturalmente tradicionales: Son producto estos recursos. Los datos más actuales sobre el fenómeno
de su conducta itinerante; la movilidad espacial de la migración en la TCO los representamos en los
antiguamente se daba en función a la existencia de líderes siguientes cuadros:

Cuadro 23: Migración interna y externa de la población

Comunidades Los lugares de donde han llegado

7 Almendro Han llegado de 3 Almendros, Alto Ívon, Núcleo, Paraíso, Río Yata y Tumisal
Alto Ívon De 7 Almendro, del Benicito, Núcleo
Cachuelita Alto Ívon, Puerto Lata
Castañalito Barranco, Palmeras, Remanso y San Pedro
Cayuces Del Ívon, Francia, Galilea, Guayará, Ívon Santa Elena, Misión Cavinas, Nueva Unión, San Jorge, Santa Elena San Lourdes
Firmeza Núcleo, Paraíso
Fortaleza Paraíso
Las Palmeras Alto Ívon, Benicito, Estancia, Las Petas, Paquió , Paraíso, Tijuana (estancia)
Las Petas Paquió y Rancho Sol
Motacusal 7 Almendro, Alto Ívon, Núcleo, Palmeras
Núcleo Benicito y Rió Negro
Nueva Unión Barraca Goma, Batalla, Firmeza, Francia, Guayará, Las Petas, Mariposa, Monte Livano, Nazarareth, Río Beni y San Agustín
Nuevo Moxos-Tokio 7 Almendro, Motacusal, Puerto Gringo, Puerto Limón
Paraíso Palmeras, Puerto Sierra, Puerto Yata
Puerto Lata Alto Ívon, Cachuelita, Marimono
Puerto Tujuré Rió Negro
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

La proyección de crecimiento se ha hecho a base de r = 1/t * ln [Pn/Po] * 100.

Donde: r = tasa de crecimiento anual. Pn=población final del período de referencia
t = periodo intercensal expresado en años. Po=población inicial del periodo de referencia
ln =logaritmo neperiano.

67
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a) Inmigración
Por otro lado, se ve que a partir de este movimiento
En el cuadro Nº 23 se muestra la inmigración externa poblacional surgen nuevos asentamientos, tal es el
e interna de la población en la TCO. Entre los motivos caso de las comunidades del Benicito Firmeza y
más frecuentes para el movimiento poblacional está Fortaleza; o aquellas ubicadas en la zona de la carretera
la búsqueda de oportunidades para mejorar la calidad como ser Cayuces, Puerto Lata, Nueva Unión y
de vida, y en este aspecto el aprovechamiento de los Motacusal.
recursos naturales se convierten en la prioridad.

Cuadro 24: Emigración definitiva

Comunidades Lugares donde fueron

7 Almendro Riberalta
Alto Ívon Puerto Carmen, Riberalta, Santa Cruz y Trinidad
Cayuces Canada, Cobija, Riberalta, Río Ívon, San Jorge, Santa Lourdes y Trinidad
Las Petas Nuevo Núcleo
Nuevo Moxos Nuevo Núcleo, Riberalta
Palmeras Guayará, Rio Ivo, Villa Lourdes
Puerto Tujuré Riberalta, Rio Manupare

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

b) Emigración definitiva Chácobo, como grupo étnico, son una parcialidad de

los Pacahuaras que se encontraban esparcidos por
En estos últimos 5 años no hubo una salida significativa toda la amazonía entre los ríos Beni y Madre de Dios.
de la población Chácobo fuera de la TCO. El Censo de
indica que en el último periodo se ha registrado 31 Si bien, la demanda de la TCO fue realizada tomando
personas migrantes. Los motivos principales de la como base a los Chácobo y Pacahuara, al interior de
migración son el trabajo y el estudio, y los lugares de ésta existen también otros grupos étnicos, como ser
preferencia son Riberalta y Trinidad. los Cavineño y los Tacana que componen las
comunidades de Cayuces y Nueva Unión. Igualmente,
Respecto a la población migrante, se observa que se existen familias de diferentes raíces étnicas que llegaron
trata exclusivamente de jóvenes, cuyas edades en la época de la goma y se quedaron a vivir hasta la
comprenden entre los 15 y 30 años, de los cuales casi actualidad, mucha de éstas han formado familias
el 90% son varones. interétnicas.

7.7. Origen étnico de la

población en la TCO

Por los antecedentes históricos, sabemos que los

68
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 25: Origen étnico en la TCO

Comunidad Chácobo Pacahuara Cavineño Tacana Otro * No sabe Total general

7 Almendro 76 76
Alto Ívon 255 1 6 262
Cachuelita 96 96
Castañalito 31 31
Cayuces 1 86 25 13 1 126
Firmeza 30 30
Fortaleza 38 38
Las Palmeras 66 10 17 93
Las Petas 37 1 38
Marimono 13 13
Motacusal 102 2 1 105
Núcleo 31 31
Nueva Unión 1 2 65 5 73
Nuevo Moxos-Tokio 18 18
Puerto Lata 58 1 59
Puerto Tujuré 3 9 12
Total general 856 11 88 91 37 18 1101
Porcentajes (%) 78 1 8 8 3 2 100

* Otros orígenes, Pando, Chiquitanos, Guayará, Itonama

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

No obstante, las comunidades de la TCO albergan a por que ellos se llevaban a nuestras mujeres a partir de ahí
varios grupos étnicos, como puede verse en el cuadro somos bien celosos con nuestras mujeres (Cana Soria,
25, el 78% de la población es de origen Chácobo y está Comunario de Firmeza, 2005).”
presente en las 16 comunidades; los Pacahuaras en 2
En algunos casos, cuando un hombre que no es de
comunidades (1%); los Cavineño en 2 comunidades
origen Chácobo se casa con una mujer Chácobo los
(8%) y Tacanas en 3 comunidades (8%).
hijos se identifican como Chácobo (por ejemplo hijos
La forma de mantener el origen étnico Chácobo desde de la familia Rodríguez, comunidad Motacusal). Existen
hace muchos años ha sido la siguiente manera. familias que no son Chácobo pero se han identificado
como tales, por ejemplo las de la comunidad Nueva
“A nuestras mujeres les prohibimos que se casen con Unión de origen Tacana-Cavineño que manifiestan su
hombres Tacanas, Caray o de otro origen, porque los niños deseo de aprender la lengua Chácobo, especialmente
ya no serán Chácobo, y así nuestras familias se irán los niños que van a la escuela.
perdiendo. Antiguamente peleábamos con los Cayubabas

Cuadro 26: Origen étnico según Sexo

Sexo Chácobo Pacahuara Cavineño Tacana Otro * No sabe Total general

Mujeres 403 5 41 42 18 12 521

Hombres 453 6 47 49 19 6 580
Total 856 11 88 91 37 18 1.100
Porcentajes (%) 78 1 8 8 3 2 100
* Otros orígenes, Pando, Chiquitanos, Guayará, Itonama
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

La población de mujeres alcanza un promedio de 47% En el territorio Boliviano tenemos seis lenguas
en los pueblos Chácobo, Pacahuara, Cavineño y Tacana. registradas.
La población de hombres tiene un promedio de 53% - Pacawaras
en los diferentes pueblos que viven en la TCO. La - Capuibo
población de mujeres se es menor a causa de las - Chácobo
muertes por diferentes enfermedades como la malaria, - Caripuna
diarrea, etc. - Sinabo
- Yaminawa

7.8. Idioma Se entiende que de las lenguas citadas, las dos primeras
se hallan en el Departamento de Pando y las cuatros
siguientes en el noroeste del Departamento del Beni.
La familia lingüística de los Chácobo es el Pano de la
que no se tiene muchos antecedentes históricos de Proceso de aculturación del idioma
sus orígenes, tampoco se sabe cómo los Chácobo
llegaron a ser parte de ella. Todo ese proceso de Es a partir de la llegada de los lingüistas 1955, y el
articulación no se lo conoce. Lo que si se sabe es que repliego de los grupos Chácobo del Benicito a las ribera
el centro de erradicación de esta familia lingüística se del río Ívon, que se da inicio a un largo proceso de
halla entre el Perú y Brasil y está compuesta por enseñanza del idioma castellano. La influencia de los
alrededor de 33 dialectos, según el investigador Paúl evangelistas fue tal que en la actualidad el castellano
Rivet, que sugirió relacionar a los Chácobo con la familia es considerado el segundo idioma más hablado entre
lingüística Arawak de la costa del Caribe, sugerencia los originarios.
que no prospero por falta de fundamentos. (Arauz,
1987: 7). Los porcentajes que presenta el cuadro corroboran la
información en cuanto a la importancia del castellano
Entre las lenguas importantes de esta familia lingüística dentro de la cultura del pueblo.
tenemos: El Pano (Ucayali), Sipibo, Setebo o Shetibo,
con sus integrantes subdialectales: Sensi y Panobo;
también están el Cashibo, Manoa, Curina, etc. (Arauz,
1987).
Cuadro 27: Idioma que se habla en la TCO por sexo

Chácobo/ Castellano Niños Total

Sexo Chácobo Pacahuara Cavineño Castellano menores
Castellano Cavineño de 5 años general
Mujeres 174 191 5 5 17 61 68 521
Hombres 182 185 4 7 19 80 103 580
Total 356 376 9 12 36 141 171 1101
Porcentajes (%) 38 40 1 1 4 15 100
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

En la TCO la población que habla idiomas nativos mujeres; el tema cultural es uno de los principales
alcanza el 85% de la totalidad de mayores de 5 años, factores, es decir dentro de sus costumbres no es
de los cuales el 44% son bilingüe (Castellano-Chácobo habitual la participación de las mujeres en actividades
y/o Cavineño). El idioma nativo más hablado es el fuera de casa, el comportamiento de ellas se limita al
Chácobo. entorno familiar, mientras que los varones tienen una
función más pública y por lo tanto, la necesidad de
La población que más habla un idioma nativo son las aprender el castellano.

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

7.9. Documentación de la población

Cuadro 28: Tipo de documento por comunidad

Comunidad CI CN L.M. Ninguno RUN Total general

7 Almendro 4 5 67 76
Alto Ivon 75 133 3 44 7 262
Cachuelita 14 25 57 96
Castañalito 1 12 18 31
Cayuces 29 56 8 29 4 126
Firmeza 7 7 16 30
Fortaleza 38 38
Las Palmeras 8 23 1 61 93
Las Petas 3 8 27 38
Marimono 4 9 13
Motacusal 25 34 44 2 105
Núcleo 9 15 5 2 31
Nueva Unión 11 30 32 73
Nuevo Moxos-Tokio 8 6 4 18
Puerto Lata 18 15 26 59
Puerto Tujuré 2 2 8 12
Total general 218 380 12 475 15 1101
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

El alto porcentaje de personas indocumentadas en la economía familiar que no les permite ir a Riberalta para
TCO (43%) es consecuencia de dos factores; por un la inscripción: la TCO cuenta con una notaria en la
lado, el cultural, es decir que dentro de sus costumbres comunidad de Alto Ívon pero tiene deficiencias en la
no existe la necesidad de obtener su identidad a través atención.
de un papel o documento. Por otro lado, está la
Cuadro 29: Documentación

Características de la población Hombres Total

Población Documentada 343 282 625

Población Indocumentada 238 237 475
Población con documento para votar 137 108 245
Población en edad de Votar 243 227 470
Población que voto 113 93 206
De esta manera faltaron por votar 270 personas mayores de edad

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

Del total de personas documentadas el 56% 7.10. Religión

corresponde a varones; esta diferencia se debe a que
a nivel de la TCO la población femenina es menor; otro
Desde que los evangelistas del ILV ingresaron a la zona
motivo tiene que ver con las funciones que los hombres
habitada por los Chácobo las creencias religiosas de
cumplen dentro de la familia y la comunidad,
dicho pueblo cambiaron significativamente. Sin
destacadas anteriormente.
embargo, algunos mitos perviven y otros se han

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

fusionado a la doctrina cristiana, así se reconoce la utilizaron para ejercer mayor control sobre los
existencia de un paraíso y un infierno, un dios que da indígenas, que vivían condicionados por el temor hacia
y otro que castiga el pecado. Esto último, los misioneros sus divinidades.
Cuadro 30: Pertenencia religiosa

Comunidad Católica Evangélica Ninguna Menores No sabe Total general

de 5 años No responde
7 Almendro 60 13 76
Alto Ívon 123 55 4 50 30 262
Cachuelita 61 13 14 8 96
Castañalito 13 5 11 2 31
Cayuces 56 44 22 4 126
Firmeza 25 5 30
Fortaleza 22 3 13 38
Las Palmeras 39 15 18 21 93
Las Petas 22 11 5 38
Marimono 9 4 13
Motacusal 67 26 12 105
Núcleo 22 2 7 31
Nueva Unión 73 73
Nuevo Moxos-Tokio 16 2 18
Puerto Lata 43 2 14 59
Puerto Tujuré 12 12
Total general 665 162 18 190 65 1100
Porcentaje 60% 15% 2% 17% 6% 100%

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

A pesar de que no fueron las misiones jesuíticas sino las Motacusal, Núcleo y Puerto Tujuré, las diferentes
evangélicas las que pudieron agrupar, sedentarizar y enfermedades traídas por los foráneos y, la explotación
convertir a los indígenas Chácobo, la mayoría de éstos de la mano de obra en la época de la extracción de goma.
se identifica como católico, según puede observarse en
el cuadro precedente. Una explicación para esta En el año 1998, el censo realizado por el EINE identificó
preferencia religiosa puede ser la influencia que en estos que diferentes grupos de familias Chácobo formaron
últimos años ha tenido la iglesia católica a través de la nuevas comunidades, tales como Nuevo Mojos; 7
ONG CARITAS Guayaramerín, cuya incidencia es mayor Almendros en el río Benicito y Paraíso, que la formaron
en las comunidades de los ríos. el grupo que permaneció en el río Yata. Estos nuevos
asentamientos junto a las incorporaciones de las
comunidades de Cayuces y Nueva Unión de origen
Cavineño y Tacana, incrementaron la población a 787
7.11. Resumen habitantes, cifra que superó al registro de 1955.

El primer registro confiable que se tiene acerca de la Un nuevo censo, realizado en el año 2001, por el EINE,
población Chácobo proviene del ILV, que en 1955 reportó reveló un nuevo incremento poblacional, alcanzando a
700 habitantes. Después, el Censo realizado en 1976, 844 habitantes, este aumento se debe a la creación de
identificó 550 habitantes de dicho pueblo indígena. Las nuevas comunidades tales como Castañalito, Las
principales causas de la disminución son atribuidas a la Palmeras, Cachuelitas, Marimono, Las Petas y Tokio.
sedentarización del pueblo sobre el río Ívon con la El último censo realizado por GTI-TAPAYA, 2006 registró
creación de las comunidades Alto Ívon, California,

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

una población de 1101 habitantes, de la misma manera Indígena Chácobo - Pacahuara.

por el incremento de las comunidades de Firmeza, Puerto
Lata y Fortaleza. Las Misiones Jesuíticas y Franciscanas

Si bien, después del ingreso del ILV hubo una disminución Las primeras referencias sobre los Chácobo fueron
de la población, las estrategias seguidas dieron buenos realizadas por los cronistas del Siglo XVIII, quienes
frutos porque la dispersión de las familias a diferentes destacaron la existencia de las "malocas" 14. Los Chácobo
comunidades ha permitido rescatar la población inicial no fueron parte de las reducciones misionales. En 1845
y lograr un incremento. Las proyecciones de la población J.A. Palacios los encontró en el río Mamoré y en 1868
para el año 2030 son de 3.784 habitantes en toda la TCO. Armentia se acercó a los que vivían sobre el río Ívon.
La población es básicamente joven (60%); la distribución Ninguno hizo una descripción de su organización.
por sexo no muestra grandes diferencias (580 hombres, Los Chácobo estaban organizados en pequeños grupos
mujeres 521). La tasa de mortalidad es de 27 habitantes altamente móviles de cazadores y recolectores. Estos
por mil nacidos vivos, los cuales están dentro del grupos se ubicaban en toda el área de influencia de los
municipio de Riberalta (3,1 %). La tasa de natalidad (5,3 ríos Yata, Benicito llegando hasta el Lago Rogaguado,
%) es significativamente mayor con relación a la del vivían dispersos en cuatro grupos y estaban dirigidos
municipio, factor que sirve para pronosticar el por un jefe denominado “Chama”. Tenían una forma
crecimiento de la población en el futuro. exclusiva de organización social.
Entre otros aspectos tenemos que la población casi el Las primeras descripciones las realizó Cardus (1886),
80% de la población es de origen Chácobo, aunque no señalando que los Chácobo constituían una sociedad
también existe un porcentaje de población Cavineña y nómada organizada en aldeas diseminadas y distantes
Tacana, que juntos representan el 16% de los habitantes unas de otras. Estas fracciones pequeñas se relacionaban
y están ubicados generalmente en las comunidades de entre si y también con otros pueblos.
la carretera.

El idioma es lo que más se conserva en la cultura 1900 - 1955

Chácobo, en este sentido, se observa que en toda la TCO Nordenskiold menciona que visitó una aldea Chácobo
el 71% de la población conoce y utiliza su lengua nativa situada entre los ríos Caimanes y Yata, llamada Mashisoya,
(66% Chácobo, 1% Pacahuara, y 4% Cavineña). en la que vivían en casas dispersas y que sus chacos se
Desagregado por sexo vemos que las mujeres son las encontraban alejados del lugar que habitaban. Asimismo,
que más emplean el idioma originario. Los misioneros apuntó que cada aldea tenía una casa de reunión para
han apoyado a los Chácobo en la elaboración de varios hombres, que utilizaban para organizarse.
documentos en su lengua para preservarla.
La familia era la base del sistema social, tenía varias
partes interrelacionadas y cada una cumplía
8. Organización socio - responsabilidades específicas. Gustafson, (1996) afirma
que la convivencia familiar en la sociedad Chácobo era
política comunitaria, vivían en familias extensas acomodándose
8.1. Historia de la organización en una misma vivienda. Algunos podían ser parientes o
no pero de igual manera tenían relaciones entre sí.
Hay que resaltar que no existe referencia histórica sobre Compartían recursos, cooperaban con trabajos y se
la organización de los Chácobo durante la época de las organizaban para luchar, su cultura controlaba las
expediciones españolas de los siglos XVI y XVIII. Por tal funciones y las relaciones dentro de la sociedad. La familia
motivo, se considera una primera etapa a partir de la era lo más importante pues además de ser una unidad
identificación de los Chácobo como pueblo Indígena en económica, era una unidad social que garantizaba la
1845. La segunda será el periodo de 1955 a 1990, que reproducción cultural. Este sistema de organización se
marca el ingreso del ILV y, por último, la década de los apoyaba fundamentalmente en los sistemas familiares
noventa en la que prevalece la conciencia como Pueblo emparentados por la línea paterna.

14 Grandes viviendas en las que vivían muchas familias

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

a) Sistema y formas de organización mientras él tenía las condiciones para ejercer sus
responsabilidades. Después la aldea se ocupaba de elegir
a otro representante.
Cada grupo Chácobo tenía su propia autoridad
tradicional denominado el “Chama” y estaba secundado Además del líder o Chama existía el consejo de los
por un segundo sucesor en caso de muerte. Los Chama ancianos que ocupaban el lugar más alto en la jerarquía
se relacionaban entres sí de acuerdo a su ritual. Para ser de la organización. Ellos eran muy respetados por su
elegido debía tener ciertos atributos, aptitudes y experiencia y ejemplo de vida. Su función consistía en
cualidades para la caza, pesca y otras actividades, orientar al líder y al pueblo tanto sobre asuntos
guardando relación con una serie de requisitos comunales, como personales. De esta manera, se sabe
personales y características físicas para llevar adelante que la organización socio-política antigua de los Chácobo
con perspicacia la defensa de ataques propiciados por estaba articulada mediante dos formas de autoridad: el
otros grupos. El postulante, debía tener más de 30 años consejo de ancianos, que tenía su propio interlocutor, y
y cumplir unos requisitos físicos y personales. Los Chama el Chama, elegido por ciertos atributos relacionados al
eran los encargados de tomar las decisiones y organizar valor.
las diferentes actividades del grupo. Su cargo duraba

Cuadro 31: Estructura de organización antigua del pueblo Chacobo

Autoridades Cargo Funciones

Toma de Decisiones y dirigir al grupo

El jefe de la aldea o asentamiento Organizar actividades del grupo
Chama o Chaman
Castigar y administrar
Mantiene el orden y control del grupo
Ancianos Consejo de Ancianos Consejo al chama
Familias Clanes familiares (base de las aldeas)
Fuente: Compilado Prost, 1970

Los diferentes grupos de Chácobo nunca conformaron su esposo.

una entidad Supra - grupal, sino que cada grupo era, hasta Después de 20 años, de desempeñarse como
cierto punto, cerrado y autónomo. Socialmente, administrador, Rabi Ortiz asumió el cargo de Primer
conformaban pequeños grupos que funcionaban como Capitán de la TCO, porque vieron su liderazgo para
unidades sociales. conducir a su pueblo y todos los cargos fueron asumidos
paulatinamente por la mencionada familia. Gracias al
El contacto con los blancos, antes de la llegada del ILV, ya acertado liderazgo de Ortiz el pueblo Chácobo participó
introdujo cambios en su sistema de organización; los en la marcha por el territorio en Santa Cruz-Samaipata y
capitanes, término que perdura hasta la actualidad, luego se demandó al Estado la titulación de la Tierra
reemplazaron a los Chama y se convirtieron en la máxima Comunitaria de Origen. En el año 2006, fue elegido como
autoridad reconocida por la comunidad. Presidente de la Central Indígena de la Amazonia Boliviana
(CIRABO) de manera democrática. En una asamblea
1955 - 2006 realizada en la comunidad 7 Almendros (12-14 de agosto
del 2006) Rabi Ortiz puso su cargo a disposición de las
El cargo de capitán no era una elección del pueblo, sino bases que lo ratificaron como capitán, de acuerdo a los
una transmisión hereditaria, así el rol de capitán se usos y costumbres del pueblo Chácobo. En caso de muerte
otorgaba según el linaje de la persona. Ese fue el caso de la autoridad deberá ser sucedida por su inmediato inferior
la familia Suárez, en el Río Yata y Toledo en el río Benicito que es el sub-capitán, en este caso hermano del capitán.
hasta 1998. En 1978, el ILV introdujo el cargo de De esta manera, la elección de autoridades continua
administrador del pueblo Chácobo nombrando a Rabi siendo por linaje. Debido a la alta responsabilidad que
Ortiz, quien cumplió sus funciones junto a los capitanes, implica la dirigencia de CIRABO, Rabi Ortiz delega a su
primero, Wara Toledo y luego Toy, que heredó el cargo de hermano Maro Ortiz como capitán grande; hecho que es
respaldado por toda la población de base.

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 32: Capitanes Chacobo

Nombre Capitán

Bari Suárez Capitán del Yata

Tashi Suárez Capitán del Yata
Pae Toledo Capitán del Benicito hasta 1967
Wara Toledo* Capitán hasta 1996
Toy (mujer de Wara)** Capitana 1996 - 1998
Rabi Ortiz*** Capitán desde el año 2000
Rabi Ortiz Capitán electo 2006
Maro Ortiz Capitán electo 2007

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2007

*Hijo que hereda el cargo con la muerte del capitán Pae Toledo
** Esposa que hereda el cargo de capitana, la respetaban y obedecían por ser esposa del capitán.
*** En 1978 el ILV, lo designo como administrador del pueblo Chácobo

8.2. Organización socio- Sin embargo debido a la accesibilidad al municipio de

Guayaramerín, los pobladores de castañalito prefieren
política actual acudir a este municipio. Un caso similar pasa con las
comunidades de Nueva Unión y Cayuces, las cuales
Política y administrativamente la TCO se encuentra coordinan con el municipio de Riberalta.
distribuida en los municipios de Riberalta y Exaltación.
Cuadro 33: Distribución espacial, político administrativa

ZONA TCO COMUNIDADES Municipios No sabe Total general

Alto Ívon
Puerto Tujuré
Tokio
Riberalta Beni
Zona Central Nuevo Moxos Vaca Diez
Motacúsal
Núcleo
Sal Sipuedes
Nueva Unión
Exaltación*
Cayuces
Zona Carretera Marimono Beni Vaca Diez
Cachuelita Riberalta
Puerto Lata
Castañalito Guayaramerín**
Yacuma
Las Petas
Zona Río Yata Beni
Las Palmeras Exaltación
Vaca Diez
Paraíso
Firmeza
Zona Benicito Fortaleza Riberalta Beni Vaca Diez
Siete Almendros
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005
* Si bien administrativamente pertenece al municipio de Exaltación; ambas comunidades son atendidas en sus demandas
por el municipio de Riberalta.
** Castañalito no pertenece al municipio de Guayaramerín, pero es atendida más que el municipio de Riberalta.

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

8.2.1. Estructura organizativa que aglutina. La regional es la instancia interlocutora

válida para presentan las demandas ante la presidencia
A nivel externo, la organización Tapaya está y/o las diferentes secretarias. Dicha Central, a nivel
representada por la regional que es la Central Indígena nacional, está afiliada a la Confederación Indígena de
de la Región Amazónica de Bolivia (CIRABO). Sus Bolivia (CIDOB). La Estructura a nivel regional se
miembros son elegidos democráticamente en un encuentra conformada de la siguiente manera:
consejo indígena donde participan todos los pueblos
a) Organización a nivel de la CIRABO
CIRABO

Esse ejja Chácobo Cavineño Tacana Araona Pacahuara

PRESIDENTE

VICE-PRESIDENTE

SECRETARÍAS
TIERRA Y TERRITORIO
ORGANIZACIÓN
SALUD
EDUCACION
ECONOMIA
GÉNERO
COMUNICACION

8.2.2. La organización de la comunales se reúnen con las bases en asambleas

TAPAYA ordinarias y/o extraordinarias, especialmente para tratar
temas de interés de todo el pueblo, tales como la
La organización TAPAYA está conformada por la recolección de almendra, la extracción de madera, los
capitanía (Primer Capitán y Segundo Capitán) y los conflictos con terceros, la salud, la educación entre los
presidentes comunales, los cuales tienen las facultades más importantes. Dichas decisiones, consensuadas en
de definir acuerdos y propiciar que se lleven adelante. las bases, tienen que ser cumplidas por las autoridades
(Ver organigrama). y las bases.

a) Instancias de toma de decisión La estructura orgánica de organización Tapaya, tiene

los siguientes niveles:
Las autoridades de la capitanía junto a las autoridades
ORGANIZACIÓN
TAPAYA
Organización Capitanía Grande
De la capitanía Rabi Ortiz

Sub - Capitán
Cuni Ortiz

Comunidades Máximo representante

Alto Ívon Presidente comunal
Motacusal Presidente comunal
Núcleo Presidente comunal
Puerto Tujuré No tienen, pero responde a Alto Ívon
Tokio No tienen, pero responde a Alto Ívon
Nuevo Mojos No tienen, pero responde a Alto Ívon
Cachuelitas Presidente comunal
Organización Puerto Lata Presidente comunal
Comunales Marimono No tienen, pero responde a Cachuelitas
Cayuces Presidente comunal
Nueva Unión Presidente comunal
7 Almendro Presidente comunal
Firmeza Presidente comunal
Fortaleza Presidente comunal
Paraíso No tienen, pero responde a Las Palmeras
Las Palmeras Presidente comunal
Las Petas Presidente comunal
Castañalito Presidente comunal

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Como se puede observar, en ninguna comunidad existe

la participación de las mujeres en cargos diligénciales. Las funciones de las autoridades de la TCO, no están
escritas, se efectúan según la necesidad de la TCO. En
“Las mujeres no están capacitadas, son tímidas, no el siguiente cuadro se muestra las distintas funciones
participan en reuniones y no saben hablar en castellano que dichas autoridades llevan a cabo identificadas a
por eso no las elegimos como dirigentes” (Ignacio Suárez, base de las entrevistas realizadas.
comunidad Las Petas, 2005)

Cuadro 34: Roles y funciones de los cargos

Nivel Funciones Toma de Decisiones Financiamiento

Es la autoridad máxima de representación de los Chácobo,

con sede en Riberalta, sus funciones son coordinar con los
presidentes de las comunidades, Gestión proyectos, dirección
Capitán Grande y representación de su pueblo en la central CIRABO. Por consenso Venta de madera y
castaña
Organiza reuniones y asambleas.
Mantiene las relaciones con instituciones públicas y privadas.
Se encarga de la salud.
Realiza reuniones para informar sobre la atención de salud. No tienen ningún
Sub Capitán Por consenso
tipo de
Participa en reuniones con el Capitán y la CIRABO.
financiamiento
Asume en ausencia del Capitán.

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

b) En las comunidades también a nivel comunal se organizan de acuerdo a

sus necesidades, las mismas que se describen a
Si bien, cada comunidad tiene derecho a participar y continuación:
decidir en diferentes temas relacionados con la TCO,
Cuadro 35: Autoridades comunales

La zona Central La zona de la Carretera: Zona Río Yata Zona del Río Benicito

Las comunidades Cayuces, Nueva Unión y Puerto Lata. Presidente de

En Firmeza y Fortaleza:
• Presidente • Presidente la Comunidad
Presidente y
• Vicepresidente • Vicepresidente
administrador
• Administrador • Tesorero
• 2 Vocales • Secretario de Actas
Siete Almendros:
• Club de madres • Secretario de Deportes
Presidente de la
• 2 Vocales
comunidad
• club de madres
Vicepresidente
Administrador
Comunidades Marimono y Cachuelita
• Presidente
• Vice presidente
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

El número de cargos depende de las funciones Reunión comunal

específicas que se realiza a nivel comunal,
generalmente, las alejadas tienen un presidente que La máxima instancia de decisión y deliberación de las
está en función a la cantidad y distribución espacial comunidades son las reuniones comunales que se
de la población. realizan con la participación de todos los comunarios.
En estos espacios se tratan los asuntos internos,

77
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

problemas de la comunidad y problemas con los calidad de la gestión; si las autoridades están haciendo
terceros. un buen trabajo continúan y son ratificadas cada cierto
tiempo, pero si están haciendo una mala gestión, las
La elección de autoridades comunales se efectúa en cambian por otros miembros de la comunidad.
dichas reuniones. Ahí, por consenso y opinión de los
asistentes se decide quién los representará. El tiempo Las autoridades comunales tienen sus propias
que las autoridades ejercen sus cargos depende de la funciones como se la describe a continuación:

Cuadro 36: Principales funciones de la directiva comunal

Toma de
Cargo Funciones de la directiva comunal Financiamiento
Decisiones

• Participar a reuniones de la capitanía

• Organizar a la comunidad para realizar trabajos.
• Representar y dirigir a la comunidad. Por consenso de No tienen ningún
Presidente • Convocar a reuniones comunales. la comunidad financiamiento
• Trabajar por la comunidad.
• Solucionar los problemas internos de la comunidad.
• Apoyar al presidente de la comunidad
• Remplazar al presidente en su ausencia o Por consenso de No tienen ningún
Vice presidente
enfermedades. la comunidad financiamiento
• Dirigir los trabajos comunales.
Este en el caso de las comunidades que no cuentan con
un presidente sus funciones son:
• trabajar por la comunidad.
Administrador • Organizar reuniones en la comunidad. Por consenso de No tienen ningún
de la comunidad • Solucionar los problemas internos de la comunidad. la comunidad financiamiento
• Convocar a reuniones comunales y participar en
reuniones y asambleas con el Capitán y representa
ante la CIRABO
• Comunicar o citar a las reuniones ordinarias y
extraordinarias convocadas por las autoridades de la
comunidad.
• Encargarse de verificar y controlar las áreas de la Por consenso de No tienen ningún
Vocal/es comunidad en caso de pirateo de madera o ingreso la comunidad financiamiento
de personas foráneas al territorio.
• Limpiar la sede para las reuniones

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

Financiamiento de los diferentes niveles de la 8.2.3. Relacionamiento de la

organización
organización matriz con
A nivel comunal no tienen ningún tipo de las comunidades
financiamiento, solamente en las comunidades Cayuces
y Nueva Unión los comunarios aportan a su La capitanía se relaciona con las comunidades a través
organización. de Asambleas y reuniones. Sin embargo, no realiza
visitas o reuniones periódicamente para ponerse al
A nivel de la TCO no se tiene ningún tipo de aporte tanto de los problemas o solicitudes de las
que surja de las comunidades y tampoco de las comunidades, No se planifican actividades en beneficio
instituciones ni organizaciones. En este sentido, el de las comunidades, delegando a los presidentes las
financiamiento proviene de la venta de madera y posibles soluciones de los problemas internos.
castaña bajo el sistema de habilito.

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 37: Relacionamiento con las comunidades

Rendición
Comunidades Frecuencia Rendición de Informes
Económica
Alto Ívon Visitas constantes Cada año se realiza Cada año
Puerto Tujuré Nunca No se realiza No se realiza
Tokio Cada año No se realiza No se realiza
Nuevo Moxos Cada año No se realiza No se realiza
Motacusal Visitas constantes No se realiza No se realiza
Núcleo Nunca No se realiza No se realiza
Sal si puedes Nunca No se realiza No se realiza
Nueva Unión Nunca No se realiza No se realiza
Cayuces 1 Vez al año No se realiza No se realiza
Marimono 1 Vez al año No se realiza No se realiza
Cachuelita 1 Vez al año No se realiza No se realiza
Puerto Lata 1 Vez al año No se realiza No se realiza
Castañalito Nunca No se realiza No se realiza
Las Petas Nunca No se realiza No se realiza
Las Palmeras Nunca No se realiza No se realiza
Paraíso Nunca No se realiza No se realiza
Firmeza Nunca No se realiza No se realiza
Fortaleza Nunca No se realiza No se realiza
Siete Almendros Nunca No se realiza No se realiza
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

El principal sistema de comunicación de la CIRABO y

de la capitanía de la TCO con sus comunidades es la “No conozco lo que hace el capitán ni la CIRABO, sólo
radio de banda corrida, a través de ésta el directorio sabemos que venden madera y no nos dan nada. Nunca
informa a las comunidades sobre las decisiones, nos informan si queremos vender, sólo ayudan a Alto Ívon”
proyectos, reuniones y asambleas a realizarse en la (Ignacio Suárez, 2005).
TCO.
Se ha observado que la capitanía tiene una mayor
De acuerdo a las entrevistas realizadas por el equipo coordinación con la comunidad Alto Ívon, lo que puede
técnico que elaboró el diagnóstico de la TCO, existen deberse a que es la comunidad de mayor accesibilidad
diferentes percepciones sobre la coordinación que y más poblada, por ello permanentemente las
mantiene la entidad matriz con las comunidades. Por comunidades se quejan de su accionar.
un lado hay quienes opinan que existe poca
coordinación,
8.3. Otras organizaciones
“No tenemos fluidez de coordinación con la capitanías y
la CIRABO porque no visitan a las comunidades. Acá, al
A nivel TCO no existen otras organizaciones aparte de
Yata nunca han venido, no sabemos en que están
la capitanía. Las comunidades que tienen escuela están
trabajando, que cantidad entró de ayuda, que es lo que
hacen con esto, no existen rendiciones de cuenta acá en obligadas a formar una Junta Escolar, en otras
zona, al igual que en el Benicito” (Ángel Suárez, Francisco comunidades existen clubs de madres, clubs deportivo
Toledo, 2005). y organizaciones de mujeres.

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 38: Organización Educativa

Tipo de
Representante Funciones
organización
Ve las necesidades de la escuela, hace un seguimiento al trabajo
Presidente de la junta escolar del profesor, participa en las reuniones del con el profesor. Organiza
a los padres de familia
Vicepresidente Suple al presidente en ausencia
Educación
Secretario de actas Levanta actas, Informes, de reuniones
Tesorero Controla los recursos económicos
Vocal 1 Se encarga de citaciones
Vocal 2 Ayuda en todas las necesidades de la junta
Administra el botiquín de la comunidad que funciona con el apoyo
Promotor de Salud
de la Misión Evangélica Suiza
Presidente del club deportivo Organiza el equipo y coordina los campeonatos en la comunidad.
Salud
Deporte Vicepresidente Organiza las planillas, y llama a reuniones de los equipos.
Capitán del equipo Entrena a los jugadores
Secretario de actas Levanta las actas de las reuniones
El club de madres se reúne principalmente para ayudarse entre
si, es básicamente de carácter solidario.
Clud de Se ocupan de limpieza de la casa de reunión.
madres Presidenta Se ocupan de cocinar, alimentación para las asambleas.
Organiza a las mujeres de la comunidad, distribuyendo actividades
a realizar.
Vicepresidenta Ayuda a la presidenta y organiza a las mujeres de la comunidad.

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

8.4. Resumen Desde 1990 año en que activa la lucha de los pueblos
indígenas de Tierras Bajas, los Chácobo se vieron en la
Antiguamente los Chácobo vivían organizados en obligación de buscar un representante que tenga
familias grandes donde el jefe o chama de cada liderazgo para conducir al pueblo en la demanda de
asentamiento era el más fuerte y el mejor cazador, se un territorio, es por esto que en 1994, el administrador
encargaba de organizar y dirigir al grupo. La Rabi Ortiz asumió como Capitán y fue reconocido
organización de la sociedad Chácobo se mantiene a oficialmente el año 2000. Entre sus logros más
base de las familias emparentadas y clanes familiares, importantes están la participación en la macha del
que continúan cumpliendo sus funciones de 1996, la demanda del territorio y la titulación de la TCO.
reproducción cultural.
La organización, en honor al lugar donde han estado
Posteriormente, a partir del contacto con los blancos asentados desde hace muchos años y actualmente es
(ganaderos y barraqueros) en 1930, se introdujeron una de sus principales fuentes de ingresos, ha bautizado
cambios y se adoptó una nueva forma de organización a su organización con el nombre de TAPAYA, que
al interior del grupo, cambiando el nombre de jefe o significa lugar de almendra en idioma Chácobo. Dicha
Chama a Capitán. organización está conformada por el Primer Capitán,
Sub-Capitán y los Presidentes comunales y las bases
En el periodo del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) en general.
la autoridad máxima sigue siendo la capitanía elegida
a través de la herencia por el linaje familiar. En este A nivel de TCO, las instancias máximas de toma de
periodo el ILV introdujo el cargo de administrador decisiones son las asambleas ordinarias y
dentro de la estructura organizativa. extraordinarios con la participan de todas las bases. A
nivel comunal, las instancias máximas de toma de

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

decisiones son las reuniones comunales con la

participación de las bases.
9.2. Actividades y proyectos de
las instituciones en la
9. Relaciones político
TCO a nivel regional
institucionales
9.1. Historia de las relaciones La capitanía de la TCO y la organización matriz CIRABO
lograron que se realicen diversas actividades y
En 1952 el gobierno de Bolivia estableció contacto con proyectos en beneficio del pueblo Chácobo. A
el pueblo Chácobo creando un núcleo indigenal entre continuación se destacan algunas de estas iniciativas.
1953- 1954, con el nombre de Ñuflo de Chávez. Este
mismo año, el gobierno autorizó el ingreso del Instituto El Estado, a través del Fondo de Inversión Social, apoyó
Lingüístico de Verano (ILV). Los misioneros del ILV la construcción de infraestructura destinada a la
acompañaron el traslado del los Chácobo del río educación, la salud y sistema de agua potable como
Benicito al río Ívon, por años se quedaron junto a ellos el efectuado en Alto Ivón, obra que no se finalizó por
incentivándoles para que trabajen en los siringales e falta del financiamiento de la contraparte.
incursionen en la economía de mercado y así
vinculándolos a la sociedad nacional. El fin de los Asimismo, el Estado, a través del Vice ministerio de
misioneros se concentraba en evangelizar a los Asuntos Campesinos, con el apoyo de DANIDA realizó
indígenas y con la conversión religiosa vino la social, el Estudio de Necesidades Espaciales que fue el
pues dejaron de lado muchos patrones culturales que principal apoyo para la realización de la demanda del
no coincidían con la enseñanza de los evangelizadores. territorio.

La Misión Evangélica Suiza y el pueblo Chácobo En los últimos 10 años la Misión Evangélica Suiza fue
comenzaron a relacionarse a partir de 1980 después el principal apoyo de la educación bilingüe y a salud,
que el Instituto Lingüístico de Verano abandonó el en este sentido, se formaron promotores de salud y
lugar. Esta Misión continuó la evangelización en la profesores bilingües lo que permitió a un proceso de
religión cristiana y se ocupó de la capacitación en temas rescate del idioma. La Misión Evangélica también
relativos a la salud y educación. El resultado de su benefició la comunidad de Alto Ívon con la donación
trabajo fueron jóvenes líderes preparados para guiar de un motor de luz.
al pueblo en la consecución de sus demandas. CARITAS-Guayaramerín ayudó en la construcción de
Posteriormente, a partir de 1990, los Chácobo junto a escuelas en las comunidades de Las Palmeras y
otros pueblos indígenas del oriente emprendieron el Castañalito.
camino de la lucha por el reconocimiento de su cultura IPHAE, una organización sin fines de lucro, apoyó a un
y el derecho al territorio. Para este fin, se organizaron programa de dotación de herramientas como un
y consolidaron las relaciones con la sociedad civil, las impulso al manejo de la agricultura.
instituciones estatales y los organismos no
gubernamentales.

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 39: Instituciones gubernamentales y no gubernamentales que apoyan a la TCO

Ubicación NIVEL
INSTITUCION PROYECTOS/ACTIVIDADES EN LA TCO
física
ESTADO
Fondo de Inversión Social Construcción de una escuela en Alto Ívon Alto Ívon Comunidad
Construcción de una posta sanitaria y todos sus Alto Ívon
Fondo de Inversión Social implementos TCO

- Construcción de un tanque de agua

Fondo de Inversión Social - Una bomba de agua y su sistema de conexión a las Alto Ívon Comunidad
viviendas, en total de 27 instalaciones.
MISION EVANGELICA SUIZA
Cooperación misionera Programa de formación de profesores bilingües TCO
Cooperación voluntaria Programa de formación de promotores de Salud TCO
Cooperación Voluntaria Proyecto de crianza de ovejas Alto Ívon Comunidad
Cooperación Voluntaria Financiamiento para un motor de luz Alto Ívon Comunidad
CARITAS GUAYARAMERIN
Construcción de una escuela Castañalito Comunidad
Construcción de una escuela Las Palmeras Comunidad
VICE MINISTERIO DE
Apoyo a la demanda territorial, con el estudio de
PUEBLOS INDIGENAS TCO
necesidades espaciales.
ORIGINARIOS
Programa de dotación de herramientas para el impulso
IPHAE TCO
agrícola
Estudio de caso para la identificación de un proyecto
CIPCA Alto Ívon Comunal
piscícola
Proyecto de investigación, Elaboración de Diagnostico
CEJIS de la TCO, para la reglamentación al acceso de los TCO
recursos naturales
- Apoyo a la producción agrícola, forestal y artesanal. Alto Ívon
PRODESIB TCO
- Apoyo a la cooperativa
EMPRESA PACAHUARA Plan Operativo Anual, para el aprovechamiento forestal Alto Ívon TCO
EMBAJADA REAL DE
Apoyo para la realización de la Gestión Territorio TCO
DINARMARCA
- Demanda de Item para enfermería, salud y para
profesores. Demanda no atendida.
PREFECTURA DEL BENI Alto Ívon TCO
- Apoyo a la construcción de un centro de acopio de
almendra
- Demanda de agua potable.
- Programa de prevención de embarazo, Sumi, y
programa de fumigación Alto Ívon y
MUNICIPIO - Demanda de caminos a Nuevo Moxos, obra no Motacusal Comunidades
concluida.
- Apoyo a la Construcción de un centro de acopio de
almendra.
Varias
EMPRESA URUKUPIÑA - Compra la Almendra TCO
comunidades

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

La regional CIPCA-NORTE, realizó una investigación

para ver el potencial de una fuente de agua y determinó Actualmente la cooperación de la Embajada Real de
que se pueden implementar proyectos piscícolas en Dinamarca es el apoyo fundamental para la realización
la comunidad de Alto Ívon. de la Gestión Territorial, que contribuirá a fortalecer
las iniciativas de los Chácobo.
El CEJIS está en elaborando normas y reglamentaciones
para el manejo de los recursos forestales de la TCO.

Las empresas Pacahuara y Tumi han implementado 9.3. Tipo de relaciones entre
Planes Operativos Anuales Forestales para extraer la TCO y las instituciones
madera de la TCO.
En el cuadro siguiente se muestra el tipo de relaciones
PRODESIB, apoyo a la TCO, directamente con proyectos que existen entre las comunidades de la TCO y las
y programas productivos y capacitación para el rescate instituciones gubernamentales y no gubernamentales.
de las artesanías y la producción forestal, que benefició
a algunas comunidades como Alto Í von.

83
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 40: Tipo de relacionamiento entre la TCO y las instituciones

INSTITUCION RELACIONES

El gobierno del Hugo Banzer Suárez, por medio del Fondo de Inversión Social, construyó
la escuela modular moderna en Alto Ívon y una cancha poli funcional.
Estado - a través del Concluyó la construcción de una posta moderna con amplios espacios con dotación
fondo de inversión social. de implementos en salud.
Efectuó la construcción de una tanque de agua y una bomba de agua con 27 conexiones
de agua, mediante grifos, en el año 1998.
La Misión Evangélica Suiza, mantiene relaciones constantes desde 1980, con todo el
pueblo. El apoyo es a la educación bilingüe capacitando a profesores del lugar, formando
a promotores de salud y donando medicamentos. Asistencia en hospital de la misión
en Riberalta, traslado de pacientes en avioneta en casos de emergencia para las
Misión Evangélica Suiza comunidades más alejadas como las del Yata y Benicito.
Apoyo incondicional para la evangelización de la doctrina cristiana evangélica formando
líderes instruidos en la Biblia.
Apoyo con un proyecto de crianza de ovejas en Alto Ívon.
Se realizó un apoyo a dos comunidades específicas como son Castañalito y Las
Caritas Guayaramerín Palmeras, construyendo una escuela en cada comunidad, con el apoyo de la mano de
obra de los comunarios como contraparte.

Vice ministerio de pueblos Existió la colaboración y apoyo para la realización del Estudio de necesidades espaciales
Indígenas originarios de la TCO, la cual los beneficio para su demanda territorial y poder tener su tierra
comunitaria de origen.
Programa de dotación de herramientas impulsando la agricultura en las comunidades
IPHAE
de la TCO. Si bien fue la única vez que se realizó este programa, fue de mucha ayuda.
Mantuvo relaciones a través de un estudio para la asistencia de la identificación de
CIPCA
un proyecto piscícola que no se llevo a cabo por la falta de interés de los Chácobo.
Se tiene un convenio con la TCO para que se ejecute el proyecto de investigación,
CEJIS Elaboración de Diagnostico de la TCO, para la reglamentación al acceso de los recursos
naturales como un mecanismo de control al acceso de los recursos.
El relacionamiento se da más a nivel de la institución con la capitanía de los Chácobo
PRODESIB y con las comunidades demandantes como Alto Ívon. Debido a la regional de la
institución apoyando a los sistemas agrícolas, forestal y al desarrollo de artesanía.
Ha realizado con la Capitanía de la TCO, un Plan Operativo Anual para el aprovechamiento
Empresa Pacahuara forestal, en el año 2005.
Embajada Real de Desde finales del 2005 se tienen un convenio para la realización del plan de gestión
Dinarmarca territorial indígena y la ejecución del proyecto identificados por los Chácobo.
- Débil, porque no han sido atendida las diversas demandas solicitadas.
- Apoyo en la construcción de la carretera a Alto Ívon, determinante para el contacto
y relacionamiento con la sociedad nacional.
Prefectura - Existen demandas que no han sido atendidas como los Item de profesores bilingües
Chácobo, e Item para enfermería.
- Apoyo a la implementación de un centro de acopio de castaña.
- El relacionamiento es regular con el municipio por falta de compromiso con el pueblo
Chácobo.
- Se ha concluido en el área de salud la campaña de prevención de embarazo y campaña
Municipio Riberalta de fumigación en contra de la malaria, que se realizó principalmente en Alto Ívon y
no en las demás comunidades.
- Se realizaron diversas demandas que no han sido cumplidas.
- No se ha concluido la construcción del camino Alto Ívon - Nuevo Moxos.
- El nivel de relacionamiento se ocupa de la comercialización de la almendra de la TCO,
Empresa Urkupiña
manteniendo contactos con el Capitán.
Partidos Políticos NINGUNA
Sociedad civil NINGUNA
Iglesias NINGUNA
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

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9.4. Instancias de 10. Educación

relacionamiento 10.1. Educación tradicional
interinstitucional
Antes de la implementación de la educación formal, los
La TCO tiene una instancia de relacionamiento con Chácobo practicaban la forma tradicional de enseñanza
diversas instituciones de la región, siendo la Capitanía que consistía en el aprendizaje de su propia cultura,
la que mantiene las relaciones interinstitucionales como por ejemplo: aprender sus costumbres, valores,
como representante de las 18 comunidades. formas de organización, manejo del espacio territorial;
Las relaciones están constituidas directamente entre y ejercitar sus destrezazas en la caza de animales, en la
el capitán, como la instancia de representación pesca, en la fabricación de instrumentos, en la
interinstitucional a nivel ejecutivo, y las organizaciones elaboración de alimentos etc.. Esta educación la impartían
privadas y públicas como: el municipio y prefectura, los padres, madres y los abuelos. Además existían
Las relaciones que mantienen consideran objetivos de personas que transmitían conocimientos particulares
inversión económica y apoyo técnico a la TCO y a la como ser los “Junisiri”, brujos o sabios que practicaban
región. el arte de la salud natural, o los “Chamabos”, que eran
autoridades de las comunidades que enseñaban
La Misión Evangélica Suiza cumple un rol importante básicamente la defensa.
de evangelización en la doctrina cristiana del pueblo
Chácobo. Sus relaciones van desde la capitanía hasta “Nuestra cultura es nuestra educación. Aprendemos como
vivir en nuestro lugar. Nuestros niños aprenden jugando y
el nivel comunal, a través de líneas específicas de
trabajando. Acompañan a sus padres o a sus madres, (…)
capacitación en distintos ámbitos.
en el caso de los varones mataran a sus primeras presas y
comenzaran a trabajar solo. Las niñas por su lado,
aprenden a preparar la chicha sin ayuda de la madre y
9.5. Resumen comienzan a asumir su responsabilidad en el cuidado de
sus hermanos menores, ello como parte de su aprendizaje
Las primeras relaciones institucionales que tiene el diario”. (Comunidad Firmeza-Comunario Cana Soria, 2005)
pueblo Chácobo fue con el Instituto Lingüístico de Verano A pesar de que hace años la zona cuenta con escuelas
(ILV ) en el periodo 1955-1980. Estas relaciones donde se imparte la educación formal, los Chácobo
evidentemente fueron de ayuda mutua para el desarrollo consideran de mucha importancia a la educación
económico, social y espiritual de los Chácobo, indígena pues es una responsabilidad social que compete
determinaron la sedentarización y los vincularon a la a la comunidad en su conjunto y que garantiza la
sociedad nacional y a la economía de mercado. reproducción de la cultura.
La Misión Evangélica Suiza y el pueblo Chácobo
comenzaron a relacionarse a partir de 1980 después que
el Instituto Lingüístico de Verano abandonó el lugar. 10.2. Educación formal
Esta Misión se ocupó de la evangelización en religión
cristiana y capacitación en temas relativos a la salud y Con las nuevas disposiciones producto de las reformas
educación. de 1952, el Estado buscaba insertar a los indígenas a la
sociedad nacional. Como parte de esta iniciativa en 1954
Estas dos instituciones que ha acompañado por un largo
el gobierno firmó un acuerdo con el Instituto Lingüístico
tiempo al pueblo fueron dando sus frutos cuando las
de Verano (ILV), que establecía el ingreso de los lingüistas
personas capacitadas empezaron a relacionarse con las
a la zona donde habitaban los Chácobo. Entre los
instituciones públicas y privadas, especialmente desde
objetivos que tenían éstos previstos estaban: Elaborar
la demanda de la TCO.
estudios y materiales sobre la cultura chácobo (Fonología,
gramáticas y traducción de textos) e introducir la
educación formal en las comunidades.

85
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

En 1980 el ILV salió de la zona y en su lugar entró la capacitación de los maestros, ha reducido la ayuda en
Misión Evangélica Suiza, entidad que se hizo cargo de cuanto a la dotación de materiales y otros aspectos.
todas las actividades que se estaban realizando, en
especial de la educación; entre las principales tareas que La Unidad Central de Alto Ívon fue construida en 1998
desarrolló la Misión están: la alfabetización, la enseñanza y financiada por el FIS (Fondo de Inversión Social), en el
de adultos y el apoyo en la formación de Bachilleres gobierno del General Hugo Banzer Suárez. Fundada con
Pedagógicos en Tomichucua. el nombre de Francisco Bersatti, en la actualidad es la
Central educativa de la TCO, de ella dependen las 9
En 1996 empezaron a egresar los primeros Bachilleres seccionales de la TCO 16 , tiene una conexión directa con
Pedagógicos (Gére, Milton, Mauro, David, Miguel, Oscar), la Dirección Distrital de Educación dependiente del
que luego reemplazaron a los profesores que habían Municipio de Riberalta.
sido formados por el ILV. Como una forma de fortalecer
la enseñanza bilingüe se publicó el “Diccionario Chácobo Actualmente, la TCO cuenta con 10 Unidades Educativas,
Castellano” cuyo autor es Philip Zing, 1996. 17 maestros y un director de Núcleo. Para comprender
mejor en su amplitud las características de la educación
En la actualidad, el apoyo de la Misión Suiza en el campo formal en la TCO presentamos el siguiente cuadro.
de la educación es limitada, si bien continúa con la

Cuadro 41: Unidades educativas y alumnos inscritos y deserciones

Ciclo Grado Nº de Alumnos Deserción

Comunidad Unidad Educativa
Escolar Escolar Hombres Mujeres Total escolar

7 Almendro 7Almendro Primaria Primer a cuarto 14 11 25 0

Fortaleza Fortaleza Primaria Primer a tercero 11 8 19 0
Palmeras Palmeras Primaria Primer a cuarto 12 13 25 2
Castañalito Castañalito Primaria Primer a Segundo 6 4 10 0
Las Petas Las Petas Primaria Primer a Segundo 11 7 18 0
Alto Ívon Francisco Bersaty Primaria Primero a Octavo 45 37 82 5
Motacusal Motacusal Primaria Primer a Quinto 13 15 28 0
Nueva Unión Nueva Unión Primaria Primer a Sexto 28 12 40 1
Cayuces Cayuces Primaria Primero a intermedio 19 13 32 0
Cachuelita Cachuelita Primaria Primero a Cuarto 14 18 32 0
Total 173 138 311 8

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2006

Como puede verse en el cuadro, las diez unidades respecta al sexo, se observa que hay una diferencia de
educativas de la TCO cuentan solamente con el ciclo 12% que favorece a los varones. El motivo se debe
primario y, salvo la escuela de la comunidad de Alto principalmente a que en las comunidades de la TCO la
Ívon, ninguna otra abarca hasta el octavo grado. población masculina es mayor a la femenina, en este
sentido, se observa que las familias envían a niños y
A nivel de la TCO la población estudiantil es de 311 niñas a la escuela sin distinción.
estudiantes a pesar de que la población en edad escolar
(entre 6 y 17 años) es de 379 niños/as, ese 18% no va La deserción escolar corresponde al 2.6%, se trata en
a la escuela, corresponde a quienes dejan la educación su mayoría de adolescentes que han dejado la escuela
formal porque no hay los grados superiores que para terminar la recolección de la castaña o también
permitan la continuidad de sus estudios. En lo que realizar actividades productivas.

16 Las seccionales que dependen del Núcleo Francisco Bersaltil son en realidad 10 pero la unidad educativa de Posa Negra no pertenece a la TCO por tanto no se la tomó
en cuenta en esta descripción.

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Cuadro 42: Características de los docentes a nivel de la TCO

Sexo Total Normalista Interino Bilingüe No bilingüe

Maestras 2 1 1 2
Maestros 15 7 8 12 3
Total 17 8 9 12 5

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2006

Cuadro 43: Características de los docentes por unidad educativa

Docente Mujer Docente Mujer

Grado
Comunidad Unidad Educativa Escolar Norma- Inte- Bilin- No Norma- Interino Bilin- No
lista rina güe bilingüe lista güe bilingüe
7 Almendro 7Almendro Primer a cuarto 1 Misión Suiza 1
Fortaleza Fortaleza Primer a tercero 1 Misión Suiza 1
Palmeras Palmeras Primer a cuarto 1 1
Castañalito Castañalito Primer a Segundo 1 Misión Suiza 1
Las Petas Las Petas Primer a Segundo 1 Misión Suiza 1
Alto Ívon Francisco Bersaty Primero a Octavo 1 1 3 1 3 1
Motacusal Motacusal Primer a Quinto 1 1
Nueva Unión Nueva Unión Primer a Sexto 1 1 1 1
Cayuces Cayuces Primero a intermedio 2 1 1
Cachuelita Cachuelita Primero a Cuarto 2 2
Totales 1 1 0 2 7 8 12 3
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2006

Como anteriormente se dijo, hay 17 maestros en la se tiene que de los 17 sólo 8 son normalistas y 9
TCO, de los cuales 12 tienen ítems propios y 5 ítems interinos, en su mayoría bilingües de origen Chácobo.
prestados. Esta distinción de orden administrativo, se La relación maestro alumno es de 19 es decir que por
refiere a que la TCO en general cuenta con los 17 ítems cada maestro hay 19 alumnos. Asimismo, se observa
pero algunos se otorgan según requieran las escuelas, que del total de maestros cuatro reciben sueldo de la
aunque no les correspondan. En cuanto a los maestros Misión Suiza y los demás son pagados por el Estado.

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Cuadro 44: Unidades Educativas y su infraestructura

Unidad Nº de
Calidad de la infraestructura
Educativa aulas
La escuela es una habitación improvisada hecha de material del lugar que se está
deteriorándose, los asientos y mesas son de madera aserrada y son insuficiente por
7Almendros 1
lo que existe dificultades para pasar clases, algunas veces los niños tienen que traer
sus propios asientos o taburetes. El maestro recibe sueldo de la Misión Suiza.
La escuela es una construcción nueva y tiene un aula hecha del material del lugar, no
se cuenta con equipamiento adecuado, se tienen pupitres elaborados por los propios
padres, no se cuenta con los materiales didácticos, en este caso el maestro prepara
Fortaleza 1
su propio material, la educación que se imparte es básicamente en el idioma nativo
ya que los niños no hablan muy bien el castellano. El maestro recibe sueldo de la
Misión Suiza.
La escuela fue construida con financiamiento de Caritas Guayaramerín, su infraestructura
es de material externo, en cuanto al equipamiento, no se cuenta con el mobiliario
Palmeras 2
necesario para la enseñanza ni con el material didáctico, de acuerdo a lo que establece
la Reforma Educativa.
Consta de un aula en la que actualmente pasan primero y segundo grado juntos ya
que no existe más ambiente, esta construida de material externo, su mobiliario ha sido
Castañalito 1 dotado por la secretaria de educación: La escuela carece totalmente de equipamiento
y material didáctico. El maestro recibe sueldo de la Misión Suiza.
La escuela tiene un aula y es multigrado (primero y segundo de primaria), fue construida
con material del lugar (Paredes de Tabique con barro, techo de motacú, postes y vigas
Las Petas 1
de tajibo), En cuanto al equipamiento no cuenta con pupitres, mesas, sillas y pizarra;
no se cuenta con material didáctico. El ítem del profesor es pagado por la Misión Suiza.
Su infraestructura es de material, los cursos, baños, duchas (estos dos últimos servicios,
en la actualidad, no funcionan), una cancha funcional de minifutbol y básquet, un amplio
Francisco
patio en la parte central para los actos cívicos. Se cuenta con un buen mobiliario (se
Bersaty 8 tiene sillas y mesas adecuadas para Kinder y para cursos superiores), se cuenta
también con amplias pizarras, tizas y algunos materiales didácticos que se consiguen
(Alto Ívon)
en la distrital de educación y en la Misión Evangélica Suiza. Por último, el establecimiento
cuenta con una dirección de información a cargo del director del establecimiento.
La escuela tiene un aula amplia y funciona como multigrado, el material es del lugar
(paredes de madera y tijeras) y de afuera (techo de calamina). En cuanto al mobiliario
Motacusal 1 se cuenta con los pupitres que han sido entregados por la secretaria de educación,
se cuenta con una pizarra y tizas otorgadas por la misma institución.
La escuela tiene 2 aulas y funciona como multigrado (primero-sexto grado de primaria).
La infraestructura es de material del lugar (techo de motacú, tijeras de palo santo y
piraquina, y los horcones de Itauba, el piso es de tierra).
Nueva En cuanto al mobiliario se cuenta con los pupitres que han sido entregados por la
2
Unión secretaria de educación, los mismos que son insuficientes para todos ya que muchos
niños deben llevar sus propios asientos. Se cuenta con 2 pizarras, tizas y algunos
materiales didácticos.
La escuela fue construida con material del lugar (madera) y de afuera (calaminas),
además se tiene una canchita de fútbol para los niños y se ha construido un mástil para
Cayuces 2 el izado de la bandera. En cuanto al equipamiento se cuenta con pupitres para dos.
Cada curso cuenta con su pizarra, sin embargo no se tiene la cantidad suficiente de
tizas y tampoco los materiales didácticos para la enseñanza.
La escuela fue construida con material del lugar (pared de madera, las tijeras son de
palo santo y piraquina, horcones de Itauba, techo de motacú y piso de tierra), se cuenta
2 con una cancha de fútbol. En cuanto al mobiliario se tiene pupitres que han sido
Cachuelita
entregados por la secretaria de educación, y una pizarra y tizas otorgadas por la misma
institución No hay material didáctico para la implementación de la Reforma Educativa.
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

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En lo que respecta a las características físicas y Social). En cuanto al equipamiento, no todas las
funcionalidad de las unidades educativas se tiene que unidades cuentan con mobiliario adecuado puesto
en su mayoría las escuelas están hechas de materiales que hay algunas como en Fortaleza y 7 Almendros que
del lugar a excepción de las ubicadas en Las Palmeras, cuenta con asientos improvisados hechos por los
Castañalito y Alto Ívon que están construidas de propios comunarios. En general, no hay materiales
cemento, en este caso las dos primeras han sido con didácticos en las unidades educativas, salvo por las
la colaboración de CARITAS Guayaramerín, mientras unidades educativas de Alto Ívon, Motacusal y 7
que la de Alto Ívon con el FIS (Fondo de Inversión Almendro que cuentan con algunos.

Cuadro 45: Aplicación de la Reforma Educativa e implementación de la educación Alternativa

Educación
Unidad Educativa Los lugares de donde han llegado Alternativa
La misión Evangélica Suiza apoya con el profesor y los libros de la Reforma
7Almendros Educativa de los 5 módulos. “leemos en castellano” “el buen samaritano” “la No existe
creación de todo” “cancioneros” están en idioma Chácobo y castellano.

Fortaleza No se aplica por la falta de materiales didácticos, sin embargo el maestro enseña No existe
en ambos idiomas aunque con dificultad por la falta de material especializado
El maestro de la escuela manifiesta las dificultades que tiene para implementar
la educación bilingüe ya que hay muchos niños que no son Chácobo y les cuesta
Palmeras aprender el idioma original. Por otro lado, a los niños Chácobo también les
cuesta aprender en castellano ya que no se cuenta con los materiales de la
Reforma.
No se aplica a cabalidad porque no existen los materiales educativos necesarios.
Castañalito La educación no puede ser bilingüe por dificultades que tienen los niños con el No existe
idioma.
No se aplica a cabalidad porque no existen los materiales educativos necesarios.
Las Petas La educación no puede ser bilingüe por dificultades que tienen los niños con el No existe
idioma.
No se aplica a cabalidad porque no existen los materiales educativos necesarios. Dejo de funcionar
Francisco hace 3 años el
La educación no puede ser bilingüe por dificultades que tienen los niños con el
Bersaty programa CETHA
idioma.
No se aplica a cabalidad porque no existen los materiales educativos necesarios.
Motacusal La educación no puede ser bilingüe por dificultades que tienen los niños con el No se aplica
idioma.
Se implementa la Reforma Educativa aunque con limitaciones ya que no llegan
Nueva Unión todos los materiales didácticos. Por otro lado, los maestros no son bilingües y no No existe
imparten la educación intercultural.
Se implementa la Reforma Educativa aunque con limitaciones ya que no llegan
Cayuces todos los materiales didácticos. Por otro lado, los maestros no son bilingües y no No existe
imparten la educación intercultural.
Cachuelita No se aplica, por falta de materiales No existe

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

En las escuelas de la TCO la reforma educativa sólo está emitidas por el Ministerio de Educación, instancia que
parcialmente implementada, y presenta deficiencias determina cumplir el tiempo establecido en su
de carácter técnico, operativo y de gestión. Los calendario de actividades escolares. Este factor incide
maestros no cuentan con los materiales didácticos. en la asistencia escolar, el atraso en el inicio de las
Tampoco la población se ha enfocado en la clases y en la deserción, pues la programación no
planificación y control de la enseñanza intercultural y considera las labores de la comunidad y de las familias
bilingüe. Los niños tienen dificultades con el (época de recolecta de castaña, palmito u actividades
aprendizaje del idioma castellano. aagrícolas.
La escuela Chácobo se halla sujeta a las disposiciones

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10.3. Resumen retirados es de 8 de los cuales 5 son hombres y 3

mujeres; las principales razones para la deserción
La educación en el pueblo Chácobo, antes de la llegada escolar son las actividades de recolección de castaña
de los lingüistas era de forma tradicional. Los esposos y palmito.
Prost implementaron la educación formal enseñándoles
El número de docentes es de 17 de los cuales 2 son
a leer y escribir. En un principio, al principio, la enseñanza
mujeres y 15 hombres. En el nivel profesional se tiene
estaba dirigida a la capacitación de jóvenes para que
que 8 son normalistas y 9 interinos. Los profesores
sean profesores (Pae Dávalos, Rabi Ortiz, Cana Álvarez
bilingües son 12 y transmiten sus conocimientos en
y Carmelo Soria), y después enseñen al pueblo. Cuando
idioma Chácobo. La relación maestro alumnos es de
el ILV abandonó la zona, la Misión Evangélica Suiza se
19 alumnos por cada profesor, lo que significa que está
hizo cargo de las actividades y de igual forma siguió
entre los parámetros normales de la educación. Del
capacitando a más jóvenes a nivel de Bachillerato
total de maestros, 4 reciben su salario de la Misión
Pedagógicos ( Prof, Gére, Milton, Mauro, David, Miguel
Evangélica Suiza y los demás del Estado.
y Oscar) que hasta la actualidad se desempeñan como
profesores. Producto del trabajo del ILV y de la Misión La educación alternativa ha dejado de funcionar hace
evangélica fue la publicación de diferentes documentos 3 años que llevaba adelante el programa CETHA.
en idioma Chácobo.

Actualmente, se cuenta con 10 unidades educativas

dependientes del Núcleo Central “Francisco Bersatil” 11. Salud
que funciona en la comunidad Alto Ivón. Las 11.1. Historia de la salud
seccionales educativas están en las comunidades
Motacusal, Cayuces, Nueva Unión, Cachuelita, 7 A través de su historia los Chácobo-Pacahuara hacen
Almendros, Fortaleza, Las Petas, Las Palmeras y referencia de manera significativa a los Shamanes o
Castañalito. Las unidades que dependen brujos (curanderos), como los principales generadores
administrativamente del municipio de Exaltación son: de las diferentes enfermedades que se presentaban,
Las Petas y Las Palmeras, mientras que las restantes pero también como el personaje que aliviaba los daños
del Municipio de Riberalta. físicos y espirituales ( Nordeskiold, 1930: 141).
Todas las unidades educativas de la TCO solamente El nombre que se le da al shaman en Chácobo es Joni-
cuentan con el ciclo primario y las aulas son multigrado. siri que quiere decir anciano, ellos curaban las
Si los estudiantes quieren cursar la secundaria deben enfermedades mediante el soplado, muchas veces
hacerlo en Riberalta. Como hacerlo es difícil, la mayoría acompañado de ciertas especies de resinas y bejucos
se queda en sus comunidades. que conocían (Prost, 1970). Pero la medicina no sólo
era cultura sino también espiritualidad ya que muchas
La central ubicada en Alto Ívon y dos seccionales sobre enfermedades provenían del daño emocional de la
el río Yata han sido construidas con material traído de persona y debían ser curadas en esa magnitud (Zingg,
afuera. Existen dos seccionales que tienen el techo de 1994: 23).
calamina y paredes de madera (Motacusal y Cayuces)
y las restantes 4 son de material local (7 Almendros, Los Shamanes Chácobo han sido desde siempre los
Fortaleza, Castañito y Nueva Unión). intermediarios entre lo natural y lo sobre natural; tenían
muchos dones, además de curar, guiaban a los jóvenes
Respecto al equipamiento de los establecimientos se transmitiéndoles aspectos de su cultura y
observa que es precario e insuficiente, es decir, no hay aconsejándoles en la vida, en fin, los Shamanes eran
material didáctico, pizarras, pupitres, tizas ni mesas. los maestros espirituales de las comunidades.
Los maestros no cuentan con material elemental para
impartir las clases. Según la cultura de los Chácobo la dolencia corporal
(enfermedad), es enviada por un hechicero al que
El número de inscritos para la gestión 2006 suman 311 denominan Yushiwa aima, se cuenta además que él
alumnos de estos el 56% son varones y el 44% mujeres es el único que puede sacar el mal y si no lo hace la
distribuidos en todos los grados. El número de alumnos

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persona padecerá hasta su muerte 17. En la actualidad cuando muere la madre, las abuelas crían a los hijos,
la gente joven ya no cree mucho en esos relatos, pero y en cuanto nacen mellizos, se cría a ambos.
los ancianos siguen atribuyendo los males al Yushiwa
aima, y su curación sólo se puede lograr con la medicina - Entre uno y otro hijo debe haber un espacio de 2 a
tradicional. 3 años porque se creía que los siguientes hijos
nacerían débiles. Si esta regla no se cumplía y la mujer
En el trabajo de campo se ha identificado la existencia quedaba embarazada antes de que el niño cumpliera
de un curandero o chaman, pero cuentan que en las los años establecidos, la comunidad la discriminaba,
comunidades más tradicionales de la zona de río al igual que a su esposo. En estos nuevos tiempos ya
todavía existen algunos pero que muy difícilmente se no se aplican tales normas.
identifican. De todas formas, el equipo logró rescatar
información a través de entrevistas a una persona que - También se cree que para cualquier tipo de
se dedica a la actividad. enfermedad es buena la sangre de anta, con la que
se debe bañar al enfermo tras que muere el animal.
Se cree que ahuyenta a los malos espíritus y trae la
salud a la persona (Prost, 1970: 57). Hoy se mantiene
11.2. Mitos culturales en la esta creencia aunque no se la practica con frecuencia.
salud

Además de la creencia en el curandero o joni-siri, los 11.3. Sistema de la salud

Chácobo tenían, y en algunos casos perduran, otros tradicional
mitos referidos al cuidado de la salud, tales como los
descritos a continuación:
La medicina tradicional es practicada en todas las
- Cuando la mujer estaba embarazada, o cuando en comunidades del territorio y en los hechos constituye
la casa había niños pequeños no se debía matar ni una alternativa ante la ausencia de la medicina formal.
comer cierto tipo de animales, como ser: el mono No obstante, en algunas comunidades que tienen
silbador, el jochi pintado, el pato, la perdiz, la paraba, mayor acceso a la medicina formal el uso de las
el sucha y ninguna clase de culebras. Si el padre o la prácticas tradicionales ha disminuido.
madre mataban a algunos de estos animales el hijo
moría o recibía algún defecto como manchas, señales Independientemente de las facilidades que tienen
o eczemas en la piel (Hanke, 1957). Hoy en día ya no algunas comunidades para acceder a la medicina
se mantienen estas creencias y las mujeres formal, hay factores de peso que priman en el momento
embarazadas comen de todo. de la decisión sobre a cual medicina recurrir:

- En el tema de los alumbramientos se mantienen las 1) Factor cultural. Una parte de la población tiene la
costumbres de antaño; en el momento del parto las certeza de que la salud no sólo está vinculada a
mujeres buscan lugares claros o detrás de la casa. Por cuestiones biológicas, sino que también pasa por
lo general a los niños se les permite contemplar el comportamientos ambientales, es decir, la naturaleza
nacimiento, especialmente a las niñas para que vayan provoca efectos negativos en las personas (viento,
aprendiendo lo que deben hacer cuando les llegue tierra); asimismo está vinculada a reacciones
el momento. (Prost, 1970). espirituales de la persona afectada por situaciones
diversas (susto, descombre) e incluso a acciones
- Cuando una mujer moría durante o después del parto deliberadas de otras personas. De esta forma, hay
al recién nacido aunque este vivo lo enterraban junto enfermedades que no pueden ser curadas por la
con ella, y cuando nacían mellizos uno de ellos medicina externa pues son cuestiones más de
también era enterrado vivo, ya que se pensaba que creencia y mitos (Roberto Chávez, comunidad de 7
la madre no podría amamantar a ambos. Estas Almendros 2005).
prácticas en la actualidad ya no se realizan, ahora

17 Los Chácobo le tienen mucho miedo a las enfermedades, pues piensan que el que cae enfermo muy difícilmente se aliviara si no es con la intervención del curandero, es por
ello que antiguamente muchos se dejaban caer.
Sobre ello cuenta Marian Prost del ILV que cuando un Chácobo caía enfermo de resfriado, que es la enfermedad a la cual más le temían, simplemente se echaban en sus hamacas
a esperar la muerte, y la manera de evidenciar que la persona estaba enferma era cuando encendía un fuego debajo de su hamaca. Lo mismo una madre Chácobo entiende que
su niño esta enfermo cuando este no quiere mamar la leche ( Prost, 1970).

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11.3.1. Tratamientos tradicionales actuales

Cuadro 46: Enfermedades más comúnmente tratados por los curanderos

Enfermedades Tratamientos Costo actual

Malaria Cafecillo, uña de gato, gabetillo 1 litro cuesta 10 bs

Diarrea Patujú, paquío, cawusha, cáscara de cayu y wayawa 1 cucharada cuesta 2 bs
Vomito Cawusha 1 litro cuesta 10 bs
Varicela o Viruela Hoja de urucú, manteca de rey 1 pomada cuesta 5 bs
Paperas Casa de peto 1 pomada cuesta 2.50 bs
Puchiches Hoja de ajcojabón 1 pomada cuesta 5 bs
Vesícula Tumpa de piedra ( bejuco ) 1 litro cuesta 20 bs
Hemorragia Concha de peta 2 copas cuesta 10 bs
Riñones Hoja de pata buey 1 litro cuesta 10 bs
Reumatismo Cáscara de chuchuhuazu con alcohol 1 frasco cuesta 10 bs
Sustos Tabaco y alcohol Costo del tratamiento 10 bs
Hinchazones Raspadura de bejuco blanco para frotar el hinchado
Hoja del macororó en agua caliente y se los aplica en la
Dolores en general
parte afectad, igual es la hoja de urucú
Afecciones al pecho Paja cedron a manera de mate
Hojas de limón a manera de mate y un jugo de bejuco
Dolores de estomago
llamado boa
Se elabora una bebida amarga del tallo del palo cedro cocido,
Hígado como también la raspadura de un árbol llamado tarari
Leche materna, o la savia de un bejuco llamado biro nihi,
Infecciones en los ojos
como también la savia del Kibo xamawa
Dolor de muelas La raíces de la nibosa
Savia de la hoja del árbol piri y se sopla exprimiendo hasta
Cuando un gusano entra en la piel que el gusano salga
Raspadura de la corteza del árbol wasi cano y cama, se
Heridas coloca en la herida, a si como las hojas de la planta raraza,
se las coloca masticada sobre la herida
Hechizos Yushiwa aina
Abandono de familia Nubuna abaitak'o
Sustos Ratearía
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

2) Factor económico. La carencia de dinero en efectivo alcance de la familia. En cambio la medicina

también constituye un factor que motiva a la familia tradicional puede ser aplicada por la misma familia
a decidirse por la medicina natural; la atención de su o por otra persona de la misma comunidad bajo los
salud dentro el campo de la medicina moderna términos de la solidaridad. Aún si se tuviera que
muchas veces implica gastos significativos en pagar a un experto en medicina tradicional, los
medicamentos y de servicio que no siempre están al montos por lo general son bajos.

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Cuadro 47: Usos medicinales de las plantas

Nombre común Partes ocupan Tipo de uso

Achachairú Cáscara Para dolores de estómagos

Ajo Cáscara Malaria
Almendra Cáscara Dolores de estomago
Bibosi Cáscara Secar Heridas
Chamairo Cáscara Analgésicos
Chirimoya Cáscara Dolores de estomago
Chonta Aceite Para la garganta
Copaibo Aceite Para las hinchazones
Gabetillo Cáscara Malaria
Guayabochi Cáscara Dolores de estomago
Guitarrero Semilla Hemorragia
Leche leche Resina Carachas
Mauro Raíz Disentería
Nui Cáscara Refrescante para el estomago
Palo santo Cáscara Paludismo
Papayo Raíz Hemorragias
Sangre de toro Resina
Tumi o Roble Cáscara Riñones
Conservilla Semilla
Uña de gato Corteza, raíz Malaria
Patuju Cáscara Diarrea
Paquio Cáscara Diarrea
Cawasha Cáscara Diarrea
Cayu Cáscara Diarrea
Wayawua Cáscara Diarrea
Urucú Hoja Varicela o Viruela
Ajcojabon Hoja Puchichis
Chuchuhuazu Cascara Reumatismo
Cedro Palo Higado
Gabetillo Casacaza Malaria

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

Es interesante ver la gama de alternativas con que contacto que tienen las familias con la sociedad externa.
cuentan los Chácobo para curar sus enfermedades con
la medicina natural. Hay que destacar que la práctica En el siguiente cuadro se describen las partes de las
de esta actividad es mucho más intensa en las plantas y de los animales que se usan en la medicina
comunidades alejadas y aisladas, lo que demuestra tradicional.
que su valoración tiene relación con el grado de

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Cuadro 48: Usos medicinales de los animales

Nombre común Parte utilizadas Tipo de uso

Anta Aceite Bronquitis

Ciervo Aceite Cierre de herida
Coma Picadura de víbora
Jochi Colorado Sangre Revertir el Puchiche
Maneche Coto Varicela
Marimono Fiebre
Motun Grasa Niños que se orinan en la cama
Tatu Aceite Quemaduras
Sucha Sangre y Plumas Santiguas
Ardilla Su miembro Estimulante viril
Cuajo Churiqui El pasmo
Carachupa Aceite Heridas
Cuerpo espín Pelo Sana las picaduras de víboras
Benton Hiel Hígado
Caiman Aceite, grasa Para la piel
Lagarto Aceite Heridas
Tejon Quemaduras

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

11.4. Sistema de la salud formal

Cuadro 49: Personal Médico

Responsable Centro de Salud Tipo de uso

A todas las comunidades de la TCO, en especial las que están

Sanitario Alto Ívon
cercanas.
Su cobertura alcanza a las comunidades de: Alto Ívon, Núcleo, Pto.
Malario Alto Ívon
Tujuré, Tokio, Nuevo Moxos, Motacusal, Cachuelita y Puerto Lata.
Malario Cayuces Cayuces y Nueva Unión
Sanitario Guayaramerín Las Palmeras, Las Petas y Castañalito
Sanitaria Nueva unión Primeros auxilios en la comunidad

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2006

a) Sistema formal en Alto Ivon En la actualidad, la TCO cuenta con infraestructura

adecuada para la atención de la salud de la población; sin
En la comunidad de Alto Ivon se encuentra la Posta de embargo, ésta se encuentra limitada porque no existe el
salud que da cobertura a todas las comunidades de la equipamiento necesario, ni los medicamentos para la cura
TCO, en especial a las comunidades más cercanas como de los enfermos.
son: Motacusal, Núcleo, Tujuré y otras circundantes.
El centro médico cuenta con dos personas capacitadas
La posta sanitaria de Alto Ívon es la única que está dentro en la comunidad que dan primeros auxilios. La ayuda que
de un programa de Salud Rural del Distrito de salud de proporcionaba la Misión Suiza se ha reducido; hoy sólo
Riberalta, en donde un equipo móvil los visita
asiste en los casos de gravedad. Por lo tanto, ante la
periódicamente. (Sanitario de la Posta-Maro Ortiz, 2005).

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escasez de medicamentos la gente debe acudir hasta la c) Sistema formal en las comunidades de la
ciudad de Riberalta para recibir atención médica. Carretera
b) Sistema formal de salud en la zona del Yata y Al igual que en el Benicito y el Yata esta zona no cuenta
Benicito con las condiciones en salud formal: Si bien la comunidad
En cuanto a otras zonas como ser la del Yata y Benicito de Cayuces tiene una pequeña vivienda que hace de
no existen centros de salud de ningún nivel ni personal posta, no está debidamente equipada ni cuenta con los
capacitado, razón por la que la población recurre a sus medicamentos necesarios. Tanto la comunidad de Cayuces
conocimientos naturales sobre el uso de plantas como Nueva Unión poseen promotores de Salud, quienes
tradicionales. Cuando se presentan casos de por falta de medicamentos deben destinar a sus pacientes
enfermedades graves como la malaria necesariamente al hospital de Riberalta.
deben concurrir a un centro de salud o adquirir la pira En el caso de Nueva Unión, los comunarios determinaron
quina para curar la misma. un fondo para el abastecimiento de un botiquín comunal.
En la comunidad de Palmeras, existe un “responsable de Ellos cuando tienen necesidad, compran de su botiquín
botiquín”, nombrado por la comunidad, él se encarga de el remedio para que se pueda reponer y así siempre esté
comprar los medicamentos y de tenerlos disponibles provisto.
cuando se presenta alguna enfermedad. Entre las Según la información recogida con los promotores de
medicinas que se disponen en el botiquín están: los salud, se tiene que las enfermedades más comunes que
analgésicos, la quinina, cloriquina y aspirinas, que no se registran en las comunidades en las diferentes
abastece por la alta demanda que se tiene de estos temporadas del año son las detalladas en el cuadro a
medicamentos. continuación
Cuadro 50: Enfermedades por épocas del año 18
Enfermedades por épocas del año
Zonas
Ene Feb. Mar. Abr. May. Jun. Jul. Ago. Sep. Oct. Nov. Dic.
Central *** ** # IRAS EDAS IRAS IRAS EDAS EDAS EDAS EDAS EDAS
Yata EDAS *** IRAS IRAS IRAS IRAS EDAS EDAS EDAS EDAS IRAS IRAS
Benicito EDAS *** IRAS IRAS IRAS IRAS IRAS EDAS EDAS EDAS EDAS IRAS
Carretera # # ** EDAS EDAS EDAS EDAS EDAS EDAS EDAS EDAS EDAS
Fuente: Informante Claves en salud y GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005
Con relación al nivel en que se presentan estas La realidad de estas comunidades del Yata y Benicito,
enfermedades podemos ver según el registro de conjuntamente las de la zona Central y Carretera es
enfermos que proporcionaron algunos de los la falta de cobertura en lo que se refiere a la atención
promotores; que en la zona del Benicito y Yata es alta de la salud de manera formal, teniendo muchas veces
la frecuencia del paludismo, la malaria y la gripe, en los comunarios que recurrir a la medicina tradicional
este caso hay una leve diferencia en cuanto a las o la automedicación, esta situación se ve en la siguiente
comunidades de Nueva Unión y Cayuces de la zona de información que fue levantada en el 2001 pero que
la carretera, esta diferencia se da en la medida en que sigue reflejando la realidad actual:
se tiene el acceso a la salud formal en Riberalta.
Cuadro 51: Modalidades de atención en las tres zonas

Modalidad de atención Alto Ivon Carretera Yata y Benicito Participación

Tradicional 2.33 0.00 40.46 10.97

Formal 88.37* 100.00* 20.77 60.91*
Automedicación 9.30 0.00 15.38 9.27
Ninguna 0.00 0.00 15.38 3.85
Total 100.00 100.00 100.00 100.00
Fuente: MACPIO - VAIO, 2001p, 48

# Dengue
18 * El alto porcentaje de frecuencia a la salud formal en estas zonas es por IRAS = Enfermedades respiratorias agudas, con fiebres altas
la accesibilidad que tienen a un centro de salud o el hospital de Riberalta. Enfermedades como: malaria, paludismo, paratifo si bien no están registradas dentro
** Viruela. del cuadro de enfermedades, según nuestros informantes claves éstas se registran
*** Conjuntivitis o mal de ojos en todas la épocas, por lo tanto no hay necesidad de nombrarlas.

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Lo que se observa en el cuadro es que la población de por internación y medicación son cubiertos por el
la zona Central y de la Carretera recurren más a la salud paciente o familiares, cuando estos son elevados, la
formal por la accesibilidad a la posta de Alto Ívon, como forma de pago puede ser en dinero o trabajando en la
también a otros centros y muy poco a la salud misma institución.
tradicional, Por el contrario, en la zona del Yata y Benicito
practican sus costumbres tradicionales pues tienen El Municipio de Riberalta está catalogado por el
menos acceso a la salud formal. Ministerio de Salud de Bolivia y por el Centro
Epidemiológico a nivel mundial como la región de
mayor concentración de malaria.
11.5. Resumen
12. Transporte y comunicación
Para el tratamiento de enfermedades las familias
inicialmente recurren al conocimiento de la medicina 12.1. Contexto histórico
tradicional (mujeres y hombres indígenas, conocen en
mayor o menor grado la medicina tradicional), por Los Chácobo en el pasado viajaban por la selva en
medio de las propiedades curativas de plantas y grupos recolectando frutos, cazando y pescando.
productos animales; como una segunda instancia Después que se establecieron sobre el río Ivón (1955)
cuando la enfermedad tratada persiste recurren a la con la ayuda de la Misión Evangélica Suiza, compraron
medicina formal en un centro de salud y en muchas una embarcación para hacer transportes fluviales. La
ocasiones se combinan ambas medicinas. zona habitada por los Chácobo era, y aún es, de difícil
acceso, ya sea por agua o por tierra, así apunta Zingg
No se ha logrado identificar el número de personas (1994) refiriéndose a lo difícil y peligroso de la
que se dediquen exclusivamente a la practica medicinal navegación en dirección a la cabecera del arroyo Ivón
(solo se identifico a una personas en la comunidad de que es estrecho y sinuoso y los árboles caídos obstruyen
Motacusal que se presento como el curandero de la el camino. La comunidad debe trabajar mucho para
comunidad). Sin embargo, sabemos que en las mantener el arroyo siempre limpio y navegable. Igual
comunidades es muy rara la persona, sea hombre o situación, afirma el autor, ocurre en el tiempo seco,
mujer, que no sepa las propiedades curativas de plantas pues el arroyo se seca casi por completo y los
y animales, dicho conocimiento es parte de su cultura transportes deben efectuarse por tierra. También es
por lo tanto todos saben de alguna u otra forma. una tarea laboriosa de mantener los caminos en el
monte abier tos para vehículo, despejando
Para la atención de la salud formal se tiene una posta constantemente la vegetación que los cubre.
en la comunidad Alto Ívon, el personal es un sanitario
y un malario que tienen ítems, su área de acción son Otro medio de transporte que en el pasado utilizaron
las comunidades de Alto Ívon, Núcleo, Puerto Tujuré, fue el aéreo cuando los pilotos del ILV llevaron animales
Tokio, Nuevo Mojos, Motacusal, Cachuelita y Puerto domésticos (ganado vacuno) en avionetas Helio Courier
Lata; las comunidades de Cayuces y Nueva Unión estan hasta el campamento en el Río Ívon. También
atendidas por un malario con cede en Cayuces; las transportaron goma al mercado de Riberalta. (Prost,
comunidades sobre el río Yata son asistidas por un 1970).
sanitario que va desde Guayaramerín ocasionalmente;
las comunidades del río Benicito no tienen ningún
responsable de salud. En la comunidad de Nueva Unión 12.2. Sistema de transporte
y Palmeras existe una sanitario que maneja un botiquín
comunal de primeros auxilios. actual
El equipamiento de la posta es insuficiente, aún así La vinculación de la TCO, con las ciudades más próximas
cuentan con un equipo para hacer análisis de malaria es por medio del transporte fluvial, transporte terrestre
y cuando se detecta la enfermedad y existen los y transporte aéreo.
medicamentos el malario la trata en la misma posta,
caso contrario, los pacientes son derivados al hospital
de la Misión Evangélica Suiza en Riberalta, Los costos

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a) Transporte fluvial Yata y Benicito. Estas carreteras tienen una plataforma

de tierra, que son mantenidas por el servicio
Los ríos principales son los siguientes: departamental de caminos (SDC). La transitabilidad
por estas vías es buena durante la época seca y en la
- El Río Benicito se conecta con el Río Yata y llega a época lluviosa es muy dificultosa; los vehículos que
desembocar en el puerto Cachuelita, los medios son pueden transitar son livianos, medianos y pesados.
el casco o chalupa con un motor fuera de borda, la
mejor época para navegar es la cuando llueve porque El camino intercomunal une a las comunidades de
el rió tiene buen caudal. Tokio, Puerto Tujuré, Alto Ivón, Motacusal y Cachuelitas,
- El transporte por el Río Yata también desemboca en se encuentra sobre la carretera Santa Rosa-Riberalta
el puerto Cachuelita, los medios son el casco o Esta carretera fue construida por los propios
chalupa con motor fuera de borda, la mejor época comunarios en la época del ILV y Misión Evangélica
para navegar es cuando llueve; en la época seca se Suiza. Actualmente, el mantenimiento es realizado por
tiene dificultad para navegar. las diferentes comunidades asentadas a lo largo de

dicho camino. Algunas veces recibe apoyo de la alcaldía

b) Transporte terrestre
(mantenimiento tramo Alto Ívon - Tokio) y también de
las empresas que extraen madera, (apertura de camino
El transporte terrestre se clasifica de la siguiente
Las Palcas Trinidadcito en ejecución y que los próximos
manera:
años debe llegar hasta el río Benicito). Los vehículos
La carretera Santa Rosa-Riberalta que utilizan las que pueden ingresar son livianos, medianos y pesados.
comunidades de Nueva Unión, Cayuces, Marimonos, Las sendas son normalmente para conectarse entre
Cachuelitas, Puerto Latas y las demás que están cerca comunidades del Benicito y Alto Ívon, los medios
de Alto Ívon; la carretera Guayaramerín-Riberalta es usados son la bicicleta, motos y a pie. También existe
utilizada ocasionalmente por las comunidades de Río otra senda que conecta Alto Ívon con Núcleo, a este
lugar se puede ingresar a pie, bicicleta y motos.
Cuadro 52: Medio de transporte

Caminos
Zona Comunidad Carretera Senda Ríos Avioneta
Tokio-Cachuelita
Cachuelita 107 Km.
Carretera Santa Rosa-Riberalta

Marimono 116,50 Km.

Carretera

Cayuces 135 Km.

Nueva Unión 148,50 Km.
Puerto Lata 101,5 Km.
Motacusal 107 Km. 9,50 Km.
Alto Ívon 107 Km. 24 Km.
Central

Núcleo 107 Km. 24 Km. NU-AI (5 Km)

Puerto Tujuré 107 Km. 29 Km.
N. Moxos - Tokio 107 Km. 43 Km.
Fortaleza 100 Km. 7 A-FI (15 Km) 7 Al-P (48 horas)
Carretera Guayaramerín

Benicito
Río

Firmeza 100 Km. 7 A-FI (15 Km) 7 Al-P (55 horas) 30 min.
7 Almendros 100 Km. 7 A-FO (15 Km) 7 Al-P (62 horas) 45 min.
Castañalito 100 Km. Pa-P (55 horas
Río Yaya

Las Petas 100 Km. Pa-P (64,5 horas) 60 min.

Las Palmeras 100 Km. Pa-P (75 horas) 60 min.
Paraíso 100 Km. Pa-P ( 75,5 horas)

FI-AI = Firmeza-Alto Ivón, NU-AL = Núcleo-Alto Ivón, 7A-FI = 7 Almendro-Fortaleza, 7A-P = 7 Almendros-Puerto cachuela,
PA-P = Paraíso-Puerto cachuela
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

97
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

c) Transporte aéreo herramienta de comunicación fundamental de las

comunidades, especialmente para el envío de
En la TCO existen cuatro pistas de aterrizaje (Fortaleza, mensajes, el reporte de casos de enfermedades, la
Firmeza, 7 Almendros y Las Palmeras). El transporte coordinación y comercialización de la almendra, talleres
aéreo no es muy frecuente en las comunidades y se lo y otras actividades que son parte del cotidiano vivir.
hace en casos de emergencia o cuando alguna Estos equipos funcionan con una antena específica y
comisión visita el lugar porque los costos son elevados. una batería de 12 voltios que se cargan con paneles
solares.
El transporte, sobre todo fluvial y terrestre, es
normalmente utilizado para salir a comprar víveres o La organización Tapaya en el año 2005 sólo tenia 4
participar en reuniones de dirigentes. Los comerciantes equipos de radio banda corrida las cuales se
que compran la almendra y los marreteros que encontraban en las comunidades de Alto Ívon,
comercializan e intercambian sus productos en las Palmeras, Firmeza (actualmente está en reparación) y
comunidades también usan las diferentes vías de Riberalta que es manejada por el Capitán Grande de
acceso. la organización. En el presente año, la alcaldía de
Riberalta equipó con estos mismos radios a las
12.3. Comunicación actual comunidades de Las Petas, Castañalito y Cayuces; en
la comunidad de Motacusal consiguieron el equipo
intercambiándolo por madera.
La radio banda corrida se ha convertido en una

Cuadro 53: Medio de comunicación

Radio banda corrida Teléfono

Zona Comunidad Radio receptores San Miguel
( F:6245 LSB) (ENTEL)
Puerto Lata San Miguel
Cachuelita √ San Miguel
Carretera

Cayuces √ San Miguel, Panamericana y Santa Cruz

Nueva Unión San Miguel
Alto Ívon √ √ San Miguel y Panamericana
Motacusal √ Panamericana y San Miguel
Núcleo San Miguel
Central

Nuevo Moxos - Tokio San Miguel

Puerto Tujuré
7 Almendros
Firmeza √ San Miguel
Benicito
Río

Fortaleza San Miguel y Paititi

Castañalito San Miguel, Santa Ana, Santa Cruz, ECO Reyes, Radio Paititi.
Las Palmeras √ San Miguel
Río Yaya

Las Petas √ San Miguel y Santa Ana

Paraíso Santa Ana, San Miguel, Radio San Borja
√

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

Las comunidades que no tienen un equipo de comunicación opciones para poder comunicarse: la primera es llegar hasta
recurren a las que tienen cuando necesitan uno. Tal es el caso Las Palmeras (20 min.) y la segunda es caminar 7 horas hasta
de 7 Almendros y Fortaleza que acuden a Firmeza, que se la estancia la Chonta. A la comunidad de Alto Ívon recurren
encuentra a unas 4 horas. Las comunidades del río Yata van Núcleo, Nuevo Mojos-Tokio y Puerto Tujuré que están entre
a Las Petas o a Castañalito (9,5 horas). Paraíso tiene dos 20 y 60 minutos.

98
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Los horarios en que los equipos de comunicación entran en 13.1. Acceso a fuentes y uso de luz
contacto con la capitanía son 7:00-8:00 AM, 12:00-13:00 PM
y 18:00-19:00 PM.
Las comunidades en la TCO carecen de energía eléctrica,
También utilizan cabinas telefónicas aunque con ciertas utilizan mecheros (kerosén o diesel) para iluminar sus
limitaciones pues las tarjetas prepago sólo pueden adquirirlas viviendas; también es común el uso de linternas fuera de las
en Riberalta. Por esta razón, la telefonía la usan para recibir viviendas o cuando van de caza en sus prospecciones
llamadas. nocturnas.

Los radios receptores mantienen a las familias informadas; La comunidad de Alto Ívon es la única comunidad que tiene
utilizan la radio especialmente para escuchar noticias locales, servicios de energía eléctrica, suministrada a través de un
nacionales e internacionales. No todas las familias tienen estos generador estacionario a diesel. Actualmente, este servicio
equipos pero existe la solidaridad entre comunarios que se sólo funciona durante la época de cosecha de arroz pues la
cuentan los las novedades. máquina peladora funciona a electricidad. Aproximadamente
15 viviendas y la posta cuentan con la conexión, pese a ello,
prescinden del servicio porque el funcionamiento requiere
combustible y los Chácobo no cuentan con recursos
12.4. Resumen económicos para tener el generador trabajando
continuamente, además el diesel es escaso en la zona.
Existen siete radios de comunicación al interior de la TCO y
una en Riberalta, propiedad del capitán, los horarios de En toda la TCO existen sólo cuatro paneles de energía solar;
trasmisión son: 7:00-8:00 AM, 12:00-13:00 PM y 18:00-19:00 la comunidad de Alto Ívon cuenta con dos paneles: uno
PM, todos los días. Las comunidades que no tienen equipos instalado en la escuela (actualmente no funciona) y otro
recurren a las más cercanas cuando necesitan comunicarse. utilizado para la radio de comunicación. Los dos restantes
Los equipos de radio receptor son un complemento para están en la comunidad Firmeza y Palmeras, destinados para
recibir mensajes y comunicados, casi todas las familias poseen el funcionamiento de la radio y la iluminación de la vivienda
uno. donde se encuentra la radio.

Las vías fluviales son el río Yaya y Benicito, la mejor época Según el censo de servicios básicos realizado, se registró que
para navegar es en la temporada de lluvia porque tiene un el 92% de las viviendas utilizan como principal fuente de luz
buen caudal. el Mechero a Kerosén, (Ver Grafico 10) uso que alternan con
velas.
Existen dos carreteras: la primera Santa Rosa-Riberalta que
pasa por 4 comunidades y por las comunidades cercanas a Gráfico 10: Acceso a fuentes y uso de luz
Alto Ívon; la segunda es la carretera Guayayamerín-Riberalta
que utilizan las comunidades de los ríos Benicito y Yata. Existen
sendas intercomunales sobre el río Benicito, Alto Ívon y
también una que comunica a la comunidad Núcleo.

13. Servicios Básicos

Este capitulo está referido al acceso de las familias a fuentes

de energía eléctrica, agua, letrinas y disposición de la basura.
A continuación, se detalla los resultados del Censo de Servicios
Básicos realizado, el año 2005 por GTI-CIDOB / TAPAYA, en
todas las comunidades en la TCO Chácobo. Fuente: Censo Servicios Básicos Chácobo 2005, GTI-CIDOB / TAPAYA

Actualmente los Chácobo consideran necesario contar

con energía eléctrica o panel solar para mejorar las
condiciones actuales en la posta, la escuela y en el centro
de reuniones de cada comunidad.

99
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 54: Acceso a fuentes y uso de luz

Nº Nº Nº Nº
Comunidad Nº Otro
Viviendas Mechero Panel Solar Velas
Paraíso 1 1 tt- - -
Las palmeras 14 13 - 1 -
Las Petas 8 6 2 - -
Castañalito 4 4 - - -
7 Almendro 12 10 2 - -
Firmeza 5 4 1 - -
Fortaleza 5 5 - - -
Alto Ívon * 40 40 - - -
Núcleo 4 2 - - 2
Puerto Tujure 1 1 - - -
Nuevo Moxo-Tokio 3 3 - - -
Motacusal 19 17 - - 2
Cachuelita 21 18 3 - -
Cayuces 21 20 1 - -
Marimono 2 2 - - -
Nueva Unión 10 10 - - -
Puerto Lata 11 11 - - -
Total general 181 167 9 1 4
Fuente: Censo Servicios Básicos Chácobo 2005, GTI-CIDOB / TAPAYA

13.2 Acceso a fuentes de agua Ívon se abastece de esa fuente, dejando de lado las
conexiones pues el generador no tiene un
funcionamiento continuo.
Ninguna comunidad del pueblo Chácobo cuenta con
agua potable, el abastecimiento de este vital elemento Gráfico 11: Acceso a fuentes y uso de Agua
proviene de arroyos, manantiales, ríos y algunas norias.

Alto Ivon es la única que posee un sistema de 59

distribución de agua (en este momento no funciona)
50
construido el año 1998 gracias a un financiamiento del
38
Fondo de Inversión Social-FIS Dicho sistema consta de
un tanque elevado de aproximadamente 40.000 litros 28

de capacidad, un motor a diesel con su generador de

energía eléctrica y bomba de agua. La distribución de
6
agua es domiciliaria por medio de una red de cañerías,
actualmente existe una pileta de uso público y 27
conexiones de grifos en las diferentes viviendas.
Cuando se carga combustible al motor generador de
energía eléctrica, también utilizan la energía para llenar Fuente: Censo Servicios Básicos Chácobo 2005, GTI-CIDOB /
el tanque y distribuir el agua a las diferentes viviendas. TAPAYA

Durante todo el año emana agua de la pileta pública

sin necesidad del generador, la comunidad de Alto

100
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 55: Acceso a fuentes de agua

Nº Nº Nº Nº Pileta
Comunidad Nº Noria Nº Pauro Nº Río
Viviendas Arroyo Laguna Pública
Paraíso 1 1
Las palmeras 14 0 14
Castañalito 8 4
Las Petas 4 8
7 Almendro 12 12
Firmeza 5 5
Fortaleza 5 5
Alto Ivon 40 2 38
Núcleo 4 2 2
Puerto Tujure 3 1
Nuevo Moxo-Tokio 1 1 1 1
Motacusal 19 14 5
Puerto Lata 11 6 5
Cachuelita 21 21
Marimono 2 2
Cayuces 21 13 8
Nueva Unión 10 6 4
Total general 181 59 0 28 6 38 50
Fuente: Censo Servicios Básicos Chácobo 2005, GTI-CIDOB / TAPAYA

13.3. Disposición de la Basura

De acuerdo al censo se registró lo siguiente:
Cuadro 56: Disposición de la Basura
Nº Nº Nº
Comunidad Nº Río
Viviendas Entierran Monte

Paraíso 1 - 1 -
Las palmeras 14 1 4 9
Las Petas 8 - 4 4
Castañalito 4 - 2 2
7 Almendro 12 - 9 3
Firmeza 5 2 3 -
Fortaleza 5 - 3 2
Alto Ivon 40 1 39 -
Núcleo 4 1 3 -
Nuevo Moxo-Tokio 3 - 3 -
Puerto Tujure 1 - 1 -
Motacusal 19 8 11 -
Puerto Lata 11 - 11 -
Cachuelita 21 5 16 -
Marimono 2 2 - -
Cayuces 21 4 17 -
Nueva Unión 10 1 9 -
Total general 181 15 107 20
Fuente: Censo Servicios Básicos Chácobo 2005, GTI-CIDOB / TAPAYA

101
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

En cuanto a las prácticas de disposición de la basura, no utilizan por falta de costumbre.

se tiene que el 75% de los Chácobo botan los desechos
al monte, 14 % al río y 11% la entierran. (Ver Grafico La basura que producen en las comunidades la
12) entierran, la queman o la echan al monte. En este
sentido, hay que remarcar que la introducción de
Estas prácticas no son adecuadas para el medio nuevos hábitos de consumo afecta la producción de
ambiente pues a largo plazo resultan contaminantes, desechos y éstos, por lo general, contaminan el medio
sobre todo algunos desechos inorgánicos provenientes ambiente.
de la utilización de bienes de consumo externo como
pilas, latas de aceite, plásticos, vidrios etc. Las familias Chácobo manifiestan su deseo de mejorar
sus condiciones de servicios básicos sobre todo en lo
Gráfico 12: Disposición de la Basura que se refiere al abastecimiento de agua potable, ya
que la práctica actual genera enfermedades de
infección a la población.

14. Uso de los recursos

naturales
[Link] del uso y acceso
a los recursos naturales
Quinina

Fuente: Censo Servicios Básicos Chacobo 2005, GTI-CIDOB / Ante la demanda creciente de la quina entre 1847 y
TAPAYA 1864, los explotadores de esa materia prima avanzaron
desde los Yungas paceños hasta el norte, por el río
Beni, donde encontraron mejores variedades de quina;
13.4. Resumen las expediciones de Agustín Palacios entre 1844 y 1847,
luego las de Ívon Herth y James Orthon entre 1876 y
Las comunidades Chácobo tienen un acceso a los 1877 (Minoda-Oporto, 1991), relatan que en su afán
servicios básicos muy limitado, situación que constata de buscar la quina, ingresaron por un río de los
el descuido de las instituciones municipales de Riberalta Chácobo, que luego se bautizó como Río Ívon. Sin
y Exaltación en relación al tema. Ninguna comunidad embargo, no mencionan la presencia de la especie en
cuenta con agua potable, extraen este recurso de territorio Chácobo; de igual forma Boon, (1987), en un
arroyos, ríos, manantiales y otras fuentes naturales. estudio etno-botánico en la aldea de Alto Ívon, no
menciona la presencia de la especie; según Réa, en
Situación similar se presenta en lo que se refiere a la Killeen, (1993) dice que la quina (Cinchona calisaya)
electricidad; La comunidad de Alto Ívon es la única tiene una distribución en el bosque montano, bosque
comunidad que tiene servicios de energía eléctrica, ausente en la zona de influencia de los Chácobo.
suministrada a través de un generador estacionario a Asimismo, en los talleres del autodiagnóstico realizados
diesel. Actualmente, este servicio sólo funciona durante el año 2005 ninguna comunidad menciona la presencia
la época de cosecha de arroz cuando se requiere para de la especie, deduciéndose de que en territorio
utilizar la máquina peladora, el resto del tiempo los Chácobo no existe dicho árbol.
chácobo no cuentan con recursos económicos para
mantener el generador trabajando continuamente. Siringa
Para iluminar sus viviendas usan mecheros (a kerosén
o a diesel) y linternas. La carama , siringa (Hevea brasiliensis) fue descrita por
Müll, (1865), señalando que es una planta de amplia
En cuanto al alcantarillado o letrinas no existe ninguno distribución en zonas húmedas. En Bolivia está en los
de estos servicios en las comunidades de la TCO, salvo departamentos de Santa Cruz, Beni y Pando y se
algunas letrinas ubicadas en las escuelas que los niños

102
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

desarrolla en bosques de tierra firme con los últimos años se dio porque el principal productor
precipitaciones superiores a los 1700 mm. (Vargas en de castaña que era Brasil convirtió gran parte de sus
Killeen, 2003). Después de su descubrimiento en la bosques en tierras agrícolas y ganaderas por lo que
misión Cavinas (1869), no quedó ningún río ni arroyo aumentó la demanda.
que no fuera incursionado por los buscadores de dicho
recurso. Después de que la TCO presentó su demanda territorial
En 1955, el Instituto Lingüístico de Verano (ILV) ingresa en 1996, se fundaron muchas comunidades para
para trabajar con los Chácobo del río Benicito. Después aprovechar los recursos naturales entre ellos la castaña,
de 10 años las familias se interesan por la goma y dichas comunidades fueron Firmeza, Fortaleza,
deciden trasladarse hasta el río Ívon en compañía de Castañalito, Tokio y Puerto Lata.
los miembros del Instituto. Luego las familias del
Genesguaya también se trasladan hasta lo que era la
comunidad de California, donde los lingüistas apoyaron [Link] actual de los
en agricultura y extracción de goma. (Minoda-Oporto, recursos naturales
1991).

En 1980, la Misión Evangélica Suiza otorga un préstamo El uso actual de los recursos naturales es integral, el
para comprar 21.213 hectáreas de la barraca Nuevo bosque dispone de árboles maderables, diversidad de
Mojos para que puedan explotar la goma. También un árboles frutales, animales y peces que son utilizados
estudio revela que todas las familias (39) estaban para el uso interno, intercambio y venta. Estas diferentes
implicadas en el circuito de la goma en las comunidades formas de uso son descritas a continuación.
de Alto Ívon, Motacusal, Núcleo y California,
desafortunadamente la mayoría de estas familias (34),
tenían deudas por concepto de goma con la capitanía 14.2.1. Forestal maderable
“habilito”, las estradas eran 166 y estaban en manos de
32 familias. (Minoda-Oporto, 1991).
a) Uso interno
Castaña De acuerdo a los usos y costumbres los comunarios
extraen árboles maderables, los cuales son utilizados
Sin duda, después de la caída del precio de la goma,
como horcones, tablas para paredes, etc. En las
existió un vacío económico, afortunadamente las
comunidades de Cayuces, Las Palmeras y las Petas
familias no perdieron sus conocimientos sobre el uso
aserraron maderas para las paredes de sus viviendas
de otros recursos del bosque. Según Boon, (1987), los
(Ver cuadro 57).
Chácobo de Alto Ívon identificaron 305 plantas útiles,
de las cuales 75 eran para la alimentación, 22
combustible, 68 para la construcción, 174 medicinales, b) Comercialización
5 venenosas y 2 eran consideradas como comerciales,
posiblemente la siringa y la castaña. b .1) Permiso de la capitanía

La castaña o almedra (Bertholletia excelsa) fue descrita La comunidad que necesita extraer madera debe
por Bonpl en 1807. Este recurso se distribuye en el justificar ante la capitanía el motivo de la extracción y
bosque amazónico de tierra firme y bosque montano el destino de las ganancias; Motacusal sacó madera
húmedo (Missouri Botanical Garden,). para la compra de un equipo de radio de comunicación
y la construcción de una escuela. La comunidad de
Cuando la fruta empezó a tener mercado los Nueva Unión utilizó el dinero para la compra de un
barraqueros y empresarios monopolizaron su botiquín de medicamentos. Puerto Lata y Las Palmeras
comercialización que era internacional. El precio de la no justificaron la extracción de madera, y de su venta
castaña en 1986 era de 5 Bs. la caja (23 kg), en 1988 se beneficiaron solamente algunas familias. (Ver cuadro
subió a 18 Bs., en 1991 el costo era de 20 Bs., en 1992 57).
llegó a costar 30 Bs., en el 2002 subió a 40 Bs. y en el
año 2005 el precio fue de 160 Bs. en las beneficiadoras
de Riberalta (Ortiz, 2006). Esta escalada de precios en

103
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 57 Productos forestales maderables en píe tablar

Zona Comunidad Especies Consumo Venta Total Beneficiarios

Carretera Canelón 8460 8460 Familiar

Tumi 846 846 Familiar
Cayuces Toco 2209 2209 Familiar
Blanquillo 53,81 53,81 Familiar
Guayabochi 53,81 53,81 Familiar
Toco 846 846 Familiar
Nueva Unión Tumi 14000 14000 Toda la comunidad
Puerto Lata Tumi 11500 11500 Familiar
Central Motacusal Tumi 33840 33840 Const. Escuela
Río Yaya Las Palmeras Tajibo 45,2 8460 8505,2 Familiar
Itauba 5076 5076 Familiar
Las Petas Tajibo 50 50 Familiar
Total 12563,82 72876 85439,82
Porcentaje 15 85 100

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

b.2) Manejo Forestal comunidad Alto Ívon sobre el camino Alto Ívon-
Trinidacito. La superficie determinada para dicho fin
Dos empresas se adjudicaron el plan de manejo forestal, asciende a 30.000 hectáreas:
éste se implementa en la zona noroeste de la
Cuadro 58 Planes de manejo forestal

Empresas Ubicación Instrumentos Instrumento que

Autorización
Autorizadas en la TCO implementados deben implementar

Alto Ívon- Planes Operativos Anual Planes Generales de Manejo 21-10-2004,

Mabet-
Palca Forestales (POAF) = 1300 Forestal (PGMF) = 26.000
Pacahuara 5-11-2004,
hectáreas hectáreas.
Planes Operativos Anual Planes Generales de Manejo 5-10-2004
Palca-
Tumi Forestales (POAF) = 200 Forestal (PGMF) = 4.000 16-05-2005
Trinidacito
hectáreas hectáreas.

Fuente: Superintendencia Forestal UOB-Riberalta-Beni, 2006

Actualmente, los planes Operativos Anuales Forestales inmediatamente después de terminar de sacar el saldo
(POAF) están a cargo de Planes Generales de Manejo de madera que se encuentra en los dos POAF
Forestal (PGMF), que deben ser implementados aprobados por la Superintendencia Forestal.

104
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 59 Volumen de madera en los dos POAF aprobadas.

Especies Vol. Aprobado (M’r) Vol. Extraído (M’r) Saldo (M’r) Beneficiarias

Aliso 149,57 58,78 90,79

Almendrillo 2147,49 1330,61 816,88
Bacuri 333,4 59,23 274,17
Cedro 12,73 13,59 -0,86
Cuta 41,76 12,25 29,51
Itauba 25,9 10,23 15,67 Todas las
comunidades
Mani 74,69 41,06 33,63
Mururé 43,61 9,65 33,96
Tajibo 40,49 14,28 26,21
Toco 464,67 75,98 388,69
Roble 916,55 854,96 61,59
Total 4250,86 2480,62 1770,24
Fuente: Superintendencia Forestal UOB-Riberalta-Beni, 2006

El beneficio de la madera que se extrae de la TCO, se 14.2.2. Caza

distribuye entre todas las familias de las diferentes
comunidades. Los lugares donde se efectúa la caza de animales son,
monte alto, bajuras y orillas de ríos Benicito, Yata, Ívon y
Un análisis de los precios de comercialización de maderas
Genesguaya.
arroja datos muy preocupantes que requieren la toma de
acciones pertinentes, teniendo en cuenta que en la TCO Los métodos de cacería utilizados por los comunarios son
hay especies de alto valor comercial, como el tumi o roble. los siguientes:
El precio de esta madera en Riberalta es referencial porque
toda la madera de esta especie esta destinada a la Persecución.- los cazadores persiguen a los animales
exportación. En el siguiente gráfico se puede ver con guiados por las huellas que dejan los perros, o siguiendo
claridad la situación de un producto forestal maderable el camino de los propios animales. Los animales al ser
con valor comercial en la TCO. perseguidos buscan guaridas (huecos en la tierra o palos)
que los cazadores cavan con herramientas hasta encontrar
Gráfico 13 Relación precios por la comercialización de madera de roble
el animal.

Trampa.- este método es poco usado; consiste en cavar

un hoyo en la tierra y cubrirlo con hojas de patujú, el tamaño
de la trampa es de dos metros de largo por un metro de
ancho y dos metros de profundidad. La trampa es muy
poco utilizada porque requiere mucho tiempo en
prepararla.

Armadillas.- Consiste en ubicar los caminos por donde

transitan los animales. Los materiales necesarios son un
arma de fuego y una cuerda que debe estar amarrada al
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005
gatillo, estos instrumentos deben estar hábilmente puestos
Potencial forestal.- Las comunidades están aprovechando para no levantar sospecha de los animales que al hacer
el potencial de árboles forestales en la zona norte; según contacto con la cuerda provocan que el arma se dispare.
el censo forestal se tiene especies de alto valor comercial, Armas de fuego.- Las armas de fuego como ser la escopeta
tales como el Aliso, Almendrillo, Bacurí, Cedro, Cuta, Itauba, y salón, que adquirieron los indígenas en la época de la
Maní, Mururé, Tajibo, Toco y Roble. (Superintendencia goma, se han convertido en el método más seguro para
forestal, 2006). obtener la presa: Muchas veces se intercala con técnicas

105
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

tradicionales como escuchar e imitar a los animales. miembros por familia) en las diferentes zonas. En los anexos
3 y 4 se tiene los tipos de usos y la cantidad de animales y
La cacería es una actividad normalmente realizada por los de carne a nivel comunal.
hombres, pero el faenado y el secado de la carne es trabajo
de las mujeres. a) Animales para alimentación
En el cuadro 60, se puede ver la relación que existe entre Se han registrado 104 especies de animales para la
la cantidad de animales y kilos de carne al año que cazan alimentación, las más importantes son 59. El número de
para el autoconsumo, el intercambio y la venta. En el gráfico animales cazados y la cantidad anual de carne depende del
14 se tiene el promedio de animales cazados y la cantidad número de familias y la influencia que tengan en la zona.
de carne para el autoconsumo de una familia (6 a 7
Cuadro 60 Especies mas importantes cazadas en las 4 zona de la TCO.
Carretera Central Río Benicito Río Yata Totales
Especie Nº de Kg de Nº de Kg de Nº de Kg de Nº de Kg de Nº de Kg de
animales carne animales carne animales carne animales carne animales carne
año año año año año año año año año año
Anta 20 1.124 20 1.100 168 7.978 147 7.164 355 17.367
Chancho tropero 102 1.557 268 3.568 195 2.853 430 5.249 995 13.227
Huaso 134 2.375 246 3.685 193 2.679 231 4.072 804 12.811
Taitetú 306 2.758 319 3.494 224 1.765 353 3.079 1.203 11.096
Jochi pintao 218 1.057 637 3.295 39 239 138 690 1.032 5.281
Mono negro 71 355 267 790 263 1.197 160 830 761 3.172
Mono maneche 86 329 54 170 375 1.425 465 1.117 980 3.041
Jochi colorao 178 833 514 1.753 37 149 44 111 774 2.846
Urina 58 486 53 602 0 0 100 1.486 212 2.575
Pava 257 221 873 1.557 242 511 46 52 1.417 2.340
Mono 457 1.084 205 409 189 511 185 255 1.037 2.260
Peta de monte 0 0 0 0 0 0 437 1.767 437 1.767
Pava mutún 102 169 31 48 128 372 322 934 583 1.524
Tatú 90 480 92 547 36 213 37 149 255 1.389
Tejón 76 207 166 539 24 89 163 519 429 1.354
Mono silvador 20 30 244 675 0 0 258 596 521 1.301
Pava guaracachi 409 334 478 419 0 0 292 483 1.179 1.236
Perdíz 401 332 724 393 112 73 372 211 1.609 1.009
Mono toranzo 50 100 119 236 61 261 123 123 353 720
Tatú quince kilos 8 108 26 236 13 167 8 90 55 601
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

La cantidad y volúmenes de carne a nivel familiar varia de se termina la cantidad de antas en la TCO, similar
acuerdo a la zona; la disponibilidad es mayor en las comportamiento se puede dar para las demás especies.
comunidades del río Benicito y Yata, en cambio en las Gráfico 14 Promedio familiar de cacería para el autoconsumo
comunidades de la zona central y carretera es menor, esto
significa que las familias tienen que caminar mucho más para
conseguir sus presas. La disminución de la cantidad de animales
es mayor en aquellos de porte grande tales como el anta, el
chancho de tropa, el taitetú, el guaso y diferentes monos. El
problema de estos animales es su baja reproducción , por
ejemplo el anta tiene su primera cría 6 años después de su
nacimiento y tiene una densidad poblacional de 1 animal por
cada 350 has (Cuellar, 2003). Si estos valores los proyectamos
a toda la superficie de la TCO, significa que anualmente se
consume el 25% de la cantidad de antas, es decir si se aumenta
tres veces la cantidad de familias o si cada familia caza tres
veces más de lo que caza actualmente, en un año calendario Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

106
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

A raíz de la alta presión sobre los animales, especialmente intercambia al interior de las comunidades; el resto es
en las comunidades más pobladas, muchas familias para la venta cuando algún comunario va a Riberalta o
complementan su dieta con animales domésticos como los visitan los marreteros. La carne se vende en forma de
las gallinas, patos y chanchos, esta práctica puede ayudar charque. La mayor cacería se produce en la época seca.
en el futuro a disminuir la alta presión que ejerce la cacería.

b) Animales para medicina 14.2.3. Pesca

En medicina hay 42 especies que se utilizan,
Los Chácobo pescan en los remansos de los ríos Benicito,
principalmente para curar enfermedades de tipo
Yata, Ívon, Genesguaya, y en numerosos arroyos y lagunas.
respiratorio (tos, resfríos, etc.) e infecciones. Ver el capitulo
11. Hombres, mujeres y niños participan en la pesca, pero el
faeneo es tarea exclusiva de las mujeres. Los materiales
c) Animales para artesanía utilizados para esta actividad son: el anzuelo, las lineadas
y en caso extremo el barbasqueo, que causa una gran
En las actividades artesanales se utilizan 24 especies de
mortandad de peces de todo tamaño.
animales, las partes más usadas son el cuero del lagarto,
En el cuadro Nº 61 se puede ver la relación que existe
de caimán y de diferentes víboras para hacer cinturones.
entre cantidad de animales y kilos de carne. En el gráfico
15 se tiene el promedio de animales pescados y la cantidad
de carne que consume una familia de 6 a 7 miembros.
[Link]. Destino de la cacería En los anexos 3 y 5 se presenta el listado completo de la
fauna y la distribución por comunidad.
El 77 % de la carne se destina al autoconsumo; el 3% se

Cuadro 61 Especies mas importantes pescadas en las 4 zona de la TCO

Carretera Central Río Benicito Río Yata Totales

Especie Nº de Kg de Nº de Kg de Nº de Kg de Nº de Kg de Nº de Kg de
animales carne animales carne animales carne animales carne animales carne
año año año año año año año año año año
Surubí 144 830 666 3605 447 2597 388 2269 1643 9301
Bentón 2771 3146 2284 2724 462 1136 1509 1772 7026 8777
Tucunaré 1410 2280 1327 2347 292 578 480 769 3509 5974
General 54 415 211 2071 266 2333 531 4819
Yatorana 1028 2246 575 1664 149 209 139 217 1891 4335
Pacú 28 99 183 987 183 938 275 1940 669 3964
Palometa 362 219 359 248 1122 1342 1123 891 2966 2700
Pintao 79 330 7 27 77 547 253 1099 416 2003
Yayú 117 58 1006 659 8 4 2043 662 3174 1384
Pacupeba 4 4 213 807 263 334 480 1144
Serepapa 402 211 946 521 163 192 282 147 1793 1071
Corvina 56 113 30 85 192 358 278 556
Sardina 475 91 495 218 2100 210 3070 518
Zapato 100 50 583 446 683 496
Torito 30 15 2368 475 2398 490
Tachaca 210 420 210 420
Cachorro 277 146 5 3 17 6 161 261 460 416
Seferino 156 161 150 122 78 91 121 39 505 413
Boca Chica 33 13 251 126 1050 263 1334 401
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

107
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Se han registrado 40 especies, de las cuales las más pescadas La relación entre el número de habitantes y la carne
son 34, el número de peces y la cantidad de carne dependen proveniente del monte es muy marcada, las
de la zona y el número de familias. comunidades más pobladas y accesibles tienen menos
La cantidad y el volumen de carne a nivel familiar varia de disponibilidad de carne y un proceso inverso ocurre
acuerdo a la zona, la disponibilidad es mayor en las en las más alejadas donde hay menos familias y mayor
comunidades del río Benicito y Yata y menor para las disponibilidad de carne. (Gráfico 17).
comunidades de la zona carretera y central, en esta última
zona pescan en los pequeños arroyos cerca de las Gráfico 17 Nº de habitantes y disponibilidad de carne en la TCO
comunidades y también van hasta el río Genesguaya. Los de
la zona de la carretera también acuden a este lugar pero
tienen dificultades porque para llegar se debe pasar por
algunas estancias.

Gráfico 15 Promedio familiar de pesca en la TCO

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

[Link]ón

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005 La recolección es otra de las actividades que forma
parte del complemento de la dieta alimenticia, además
Destino de la pesca se recolectan plantas que sirven en la medicina, la
elaboración de artesanía y el comercio. Ésta última
El 91 % de la carne es para autoconsumo, 3% para el forma parte de la economía monetaria. En el gráfico
intercambio, el resto es para la venta cuando algún comunario 18, se presenta los diferentes usos de las plantas y en
sale a Riberalta o son visitados por los marreteros. el cuadro 62 se encuentra la recolección de almendra
En general, independientemente de la procedencia de la por cada comunidad. Por último en el anexo Nº 1 se
carne, la caza y la pesca son productos que se complementan. encuentra el listado completo de las especies
Según la FAO, una persona necesita entre 50 y 60 gramos mencionadas por los comunarios.
de proteína animal al día. En la zona de la carretera consumen
aproximadamente 49 gr./día; la zona central consume a) Comercio de frutas
aproximadamente 54 gr./día; los del río Benicito 131 gr./día
y Yata consumen 168 gr./día. Boon, citado por Minoda-Oporto (1991), registró 2
especies de plantas para el comercio. En la actualidad,
Gráfico 16 Promedio familiar de pesca en la TCO la almendra se ha convertido en la principal especie
de recolección que genera ingresos económicos para
las familias, esta actividad se realiza en todas las
comunidades, excepto Paraíso, y participan hombres,
mujeres, niños y niñas. La cantidad recolectada
depende del potencial que tiene cada zona, pero
muchas veces prima la solidaridad entre comunidades,
como es el caso del Benicito con el Yata y la zona central
con los de la carretera, estos últimos también salen
fuera de la TCO sobre el río Genesguaya y a otros
lugares.
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

108
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

“Recibimos un adelanto en dinero, víveres o algún artefacto comunidad que esta a unas 4 horas, luego el presidente se
por parte del presidente de la comunidad, de acuerdo a lo encarga de negociar con los compradores” (Comunario de
que creemos que vamos a poder pagar, luego nos Firmeza-Roberto Toledo Chávez, 2005)
ingresamos al monte con toda la familia, y permanecemos
entre 3 y 5 meses, en la semana trabajamos de lunes a Por la importancia que amerita esta actividad hemos
viernes, los sábados y domingos, los hombres volvemos a tratado de establecer parámetros22 . que puedan servir
la comunidad para ver nuestros sembradíos. Para recoger en el futuro para tener una idea cabal sobre las
la almendra se espera que caigan los cocos, luego le potencialidades de este recurso. Se han tomado datos
sacamos la cáscara con machetes y hachas, luego se van del Zonisig, (1997), muestreo en el bosque, las
acumulando en bolsas nailon y son almacenados en las comunidades e informantes claves.
chozas donde vivimos con nuestras familias en el monte,
luego debemos esperar que bajen las aguas de los arroyos La cantidad de árboles de castaña asciende a unos
que se llenan por la época de lluvia, después de las lluvias, 2.400, con un promedio de 1 árbol por hectárea.
empezamos a acarrear en bicicleta de a dos cajas hasta la

Cuadro 62 Cantidad de almendra aprovechada a nivel comunal en la TCO

Nº cajas
Zona Comunidad Zona de recolección
2004-2005 2005-2006
Cayuces 1658 700 Carretera y fuera de la TCO
Puerto Lata 494 813 Central y fuera de la TCO
Carretera

Nueva Unión 408 565 Carretera y fuera de la TCO

Cachuelita 333 360 Carretera y central
Alto Ivón 1755 1755 Central y río Benicito
Motacusal 658 1500 Central y río Benicito
Núcleo 155 339 Central y río Benicito
Central

Tokio-Nuevo Moxos 141 357 Central y fuera de la TCO

Puerto Tujuré 90 180 Central
Siete almendros 304 550 Río Benicito
Fortaleza 275 569 Río Benicito
Benicito
Río

Firmeza 225 380 Río Benicito

Las Palmeras 299 Río Benicito
Castañalito 243 300 Río yaya
Río Yaya

Las Petas 12 33 Río Benicito y central

Paraíso 0
TOTAL gral. 7048 8401
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

La recolección en la zafra 2004-2005 fue de 7.048 cajas recolección.

y en la zafra 2005-2006 de 8.041, tal como lo afirmó el
sub-capitán Maro Ortiz, en marzo de 2006, a) Plantas para la alimentación
manifestando que hubo una mayor producción de
almendra porque incrementaron los centros de Según el investigador Boon, (en Minoda-Oporto, 1991),

Las fórmulas empleadas para el cálculo son las siguientes:

Fórmulas Referencias
∑NCT/NCAp=NAN NCT= Nº de cajas total
∑NAN/D= Superficie (has) D= Densidad por has (1)

109
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

el uso de plantas para la alimentación era bastante d) Plantas para la artesanía

elevado. En la actualidad, se mantiene el uso comestible
de las plantas en un 77% , a pesar de la incursión de Se mencionan 14 especies que se utilizan en la artesanía,
los misioneros protestantes que intentaron convertirlos como por ejemplo la construcción de canoas o chalupas,
de recolectores y cazadores a agricultores. Las cucharones, cucharas, flechas y arcos. Las especies más
comunidades mantienen con mayor fuerza la usadas son el toco, el palo maría, la mara macho, la
costumbre de incluir plantas en su dieta alimenticia chonta etc.
son las que viven en el Río Yata y Benicito, por la poca
influencia que tienen.
Las frutas más consumidas del bosque provienen de 14.3. Resumen
árboles tales como: núi, guapomó, pata de michi y
deferentes especies de pacay; el arbusto preferido es La quina, (1840-1860) tuvo gran impacto en la región
el chocolate y las palmeras, elegidas por su exquisito amazónica, sin embargo, no existen registros de esta
sabor, son el majo, majillo, motacú y el motacucillo especie en territorio Chácobo.
entre otros.
Después de 1955 el ILV apoyó al pueblo Chácobo en el
Gráfico 18 Diferentes formas de uso de plantas aprovechamiento de la goma en el río Ívon. Un estudio
etnográfico realizado en 1987 señala que las 39 familias
que habitaban en las comunidades de Alto Ívon,
Motacusal, Núcleo y California realizaban esta actividad,
de las cuales 34 tenían deudas por esta causa con la
capitanía. Después de la caída de la goma (1980) se
inició la recolección de la castaña, 6 años más tarde la
caja de castaña costaba 5 Bs. y el año 2005 subió a 160
Bs.

Al interior de la TCO, se extrae madera de acuerdo a los

usos y costumbres, como ser la construcción y arreglo
de viviendas.

Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

La madera destinada para la comercialización es extraída
de forma aserrada o en troncas, y requiere de la
b) Plantas medicinales autorización correspondiente, siguiendo una de las
siguientes maneras:
Las comunidades Chácobo utilizaban una diversidad
de plantas para la medicina (Boon, en Monoda-Oporto, La primera con el permiso de la capitanía, con la debida
1991). En la actualidad, este número se ha reducido justificación del destino que se le dará al dinero producto
drásticamente, sólo se mantiene el 26% de lo que de la venta, como por ejemplo, la compra de un equipo
usaban, posiblemente por la implementación de de radio, la construcción de una escuela o la compra
diferentes programas de salud que se vienen de un botiquín.
desarrollando en la TCO.
La segunda forma de extraer madera se da a través de
los Planes Operativos Anuales Forestales (POAF), los
c) Plantas para la vivienda cuales están a cargo de las empresas madereras Mabel-
En el pasado las plantas para la construcción de Pacahuara y Tumi; se ha calculado un volumen de
viviendas tenían un uso importante (Boon, 1987 en aprovechamiento de 2480,62 m3, de los cuales se ha
Minoda-Oporto, 1991). Actualmente, sólo representan extraído el 58,4% en las gestiones 2004 y 2005. La venta
el 26% de toda la diversidad estudiada hace 18 años, de madera genera beneficios económicos directos y
esta disminución puede deberse a la introducción de también empleos a las familias, pero un análisis de
material de construcción externo. precios revela que la comercialización de madera de
tumi (roble) es desigual entre las empresas que compran
y la organización, el balance señala que sólo las

110
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

empresas dejan entre el 1 y 3 % de lo que vale la madera la carretera Santa Rosa -Riberalta, esta vía provoca un
en los mercados. impacto negativo a la fauna por su alto transito, además
es el medio para que ingresen los cazadores y
La recolección de plantas asciende a 93 especies. Al pescadores de afuera.
interior de la TCO, los comunarios utilizan 58 para la
alimentación, 18 para la vivienda y 45 para la medicina. La zona central también tiene menor cantidad de
El potencial de almendra no es homogéneo en la TCO, animales a causa del mayor número de familias, la gran
pero en estos casos prima la solidaridad entre cantidad de personas que ingresan a la zafra de castaña
comunidades, como es el caso del Benicito con el Yata y últimamente la explotación de la madera. Las zonas
y la zona central con la carretera; se ha calculado que del Benicito y el Yaya tienen mayor disponibilidad de
de la zafra 2004-2005 salieron 7048 cajas, la zafra 2005- animales porque son menos familias y tienen poco
2006 fue de 8041 cajas. Los factores que han podido contacto con el exterior.
influir en el incremento de la producción son,
principalmente climáticos. Los problemas detectados
al interior de los castañales son la poca regeneración 15. Control territorial
natural por falta de semilleros, ya que el
aprovechamiento forestal y la cacería de animales [Link]ón del control
dispersores causarán la disminución de la producción territorial
en el futuro.
El control territorial data de hace muchos años, pero
En la zona que abarca la TCO existen 250 especies de
después que el pueblo Chácobo-Pacahuara efectuó la
animales, de los cuales se utilizan 169; los comunarios
demanda de la TCO en 1996, las comunidades
usan 24 especies para la artesanía, 42 para medicina y
comenzaron a distribuirse en lugares estratégicos para
107 para la alimentación. La mayor presión sobre la
ocupar el espacio.
caza y la pesca está en las comunidades asentadas en
Cuadro 63 Control territorial

Zonas Comunidad Año de creación Estados

Río Benicito 7 Almendro* 1989 Sin conflicto

Firmeza 2003 Sin conflicto
Fortaleza 2004 Conflicto (RRNN)
Río Yata Paraíso* 1970 Sin conflicto
Las petas 1999 Conflicto (Ganaderos)
Castañalito 1997 Sin conflicto
Palmeras 1997 Sin conflicto
Carretera Cayuces* 1980 Sin conflicto
Nueva unión* 1994 Conflicto (RRNN)
Cachuelitas 1998 Sin conflicto
Puerto Lata 2003 Conflicto (Ganaderos)
Marimono s/a s/d
Central Alto Ívon* 1953 Sin conflicto
Núcleo* 1965 Sin conflicto
Motacusal* 1976 Sin conflicto
Nuevo mojos* 1980 Sin conflicto
Puerto Tujuré* 1965 Sin conflicto
Tokio 1999 Sin conflicto
* Comunidades antiguas
Fuente: GTI- TAPAYA/CIDOB, 2005

111
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Los comunarios de 7 Almendros y Paraíso, con el apoyo nosotros nos opusimos”. Comunario de Fortaleza Rodolfo
de la capitanía, decidieron desplazar a algunas familias Chávez, 2005.
para que ocupen la antigua barraca de Firmeza, ex
propiedad de Remilio Salinas abandonada en 1998. Más Conflicto 4
al norte se fundó la comunidad de Fortaleza para evitar
La comunidad de Nueva Unión enfrenta un problema
el ingreso de cazadores y comerciantes de madera desde
pues los comunarios acostumbraban recolectar castaña
Guayaramerín.
en la zona adyacente al río Genesguaya, zona que quedó
La comunidad de Paraíso fue el semillero de la ocupación fuera del límite de la TCO, por esta razón personas de
del río Yata, después de la demanda tres nuevas afuera quieren ingresar a este lugar ya que consideran
comunidades fueron a ocupar espacios estratégicos que no tiene dueño.
sobre el río Yata: Palmeras, cerca del mismo Paraíso; Las
Petas, ingresando más hacia el norte y Castañalito sobre
el mismo río. 15.3. Resumen
En la zona de la carretera se formó la comunidad de
Cachuelita con familias de Alto Ívon, y Puerto Lata con
Después de la demanda de la TCO se fundó varias
familias de Nuevo Mojos.
comunidades para efectivizar el control territorial: sobre
el río Benicito, Firmeza y Fortaleza; sobre el río Yata, Las
Palmeras, Las Petas y Castañalito; sobre la carretera,
[Link]ón de Cachuelita y Puerto Lata; y en la zona central se
Conflictos estableció la comunidad de Tokio.

Los conflictos por el control del territorio tienen que ver

Conflicto 1 con las haciendas que están al interior de la TCO, cuyo
La comunidad Las Petas tiene permanentes conflictos ganado perjudica los cultivos de los comunarios.
con la propiedad “La Cruz” de Natsumo Balcazar, que se Los conflictos por el aprovechamiento de los recursos
encuentra dentro de la TCO; el conflicto con dicha naturales se dan en las comunidades de Fortaleza y
propiedad se da porque el ganado de Balcazar invade Nueva Unión.
los chacos y destruye los sembradíos de los comunarios.

Conflicto 2 16. Ordenamiento territorial

La comunidad de Puerto Lata tiene problemas con una
16.1. Ordenamiento territorial
estancia ganadera; igual que en el caso anterior, el por uso de suelos
ganado destruye los cultivos: A pesar de las
negociaciones que hubo entre las partes, no se llegó a De acuerdo al mapa de capacidad de uso de suelos se
ningún acuerdo, por lo que la capitanía instruyó eliminar h a i d e n t i f i c a d o t re s c a te g o r í a s d e u s o s.
a cualquier animal que se encuentre en los chacos. (Superintendencia agraria, 2000 en VAIPO 2001). (Ver
cuadro 64, Mapa 2).
Conflicto 3
Cuadro 64 Uso de suelo propuesto por la superintendencia
En la comunidad de Fortaleza, existen problemas agraria
relacionados con la extracción de los recursos de la TCO. Superficie Porcentajes
“Nosotros fuimos invitados por el Capital Toro para ocupar Tipo de Usos (has) (%)
este lugar. Primero hicimos nuestros chacos y luego Cultivos perennes extensivos 314027,1 64,1
trajimos a nuestras familias. Hasta aquí llegan los
Ganadería pastoreo extensivo 158373,4 32,3
cazadores que ingresan por el río Benicito desde
Guayaramerín y varias veces nos han amenazado hasta Protección y/o uso restringido 17209,5 3,5
de muerte, pero no lo dejaremos porque el río es nuestro, Total 489609,9 100,0
ellos dicen que el río no tiene dueño. También en este lugar
el señor Pepe Destre quiso hacer un plan de manejo pero Fuente: Trabajo de campo CIDOB-GTI/TAPAYA, 2005

112
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

a) Cultivos perennes extensivos Se recomienda manejo con rotaciones de pasturas,

sanidad animal y evitando las crecidas de las aguas en
Topografía ligeramente ondulada con depresiones, el periodo lluvioso.
textura arcillosa y baja fertilidad de los suelos. A fin de
mantener una producción forestal sostenible de c) Protección y / o uso restringido
productos como la goma, la castaña y la madera se Son disecciones o causas menores de la llanura beniana
recomienda asignar el uso como “Bosque de denominadas bosque de galería, tienen un clima cálido
producción, bajo manejo sostenible”. húmedo con frente frío, los suelos son moderadamente
drenados, la fertilidad natural es baja y muy baja con
b) Ganadería pastoreo extensivo contenido de aluminio tóxico, bosque estacional
Las limitaciones de la tierra son el peligro de siempre verde. Las limitaciones son: la inundación
inundaciones y anegamiento, drenaje pobre, suelos estacional, la baja fertilidad y la toxicidad por el
superficiales y de baja fertilidad; consecuentemente, aluminio, por lo que se recomienda dejar las tierras
son tierras aptas para uso ganadero en pastos naturales. como están, controlando la caza y la pesca.

113
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Mapa 2 Uso de suelo propuesto por la superintendencia agraria

114
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Los suelos en las comunidades tienen múltiples usos, c) Cacería y recolección

enunciados a continuación:
Las comunidades han dejado gran parte del territorio
Cuadro 65 Uso actual de suelos en las comunidades destinado a las actividades de cacería y recolección de
Porcentajes frutos para el autoconsumo.
Tipo de Usos
(%)
Área de caza y protección 15 d) Área de recolección de castaña
Área forestal, castañales y cacería 15
Cacería y recolección 51 Entre la comunidad de Nueva Unión y el río Genesguaya
Área de recolección de castaña 2
se tiene un importante potencial de castañales que
con la nueva titulación ha quedado dentro de la
Uso agrícola 14
demanda de la TCO. En estos lugares, las familias de
Uso ganadero y cacería 14 las comunidades aledañas pueden acceder de forma
Fuente: Trabajo de campo CIDOB-GTI/TAPAYA, 2005 segura a este recurso, de vital importancia para su
economía de subsistencia.
a) Área de caza y protección
e) Área agrícola
Se considera área de protección toda la franja entre el
río Benicito y Yata, en la que los comunarios ingresan Las áreas de uso agrícola se encuentran en los
a cazar esporádicamente de acuerdo a sus alrededores de las comunidades. El monte es usado
requerimientos. normalmente entre 1 y 2 años consecutivos y luego
pasa al periodo de descanso (barbechos) entre 3 y 5
b) Área forestal, castañales y cacería años; después de este tiempo dicho espacio está listo
para el chaqueo y la siembra de diferentes cultivos.
El área forestal maderable y no maderable se Este ciclo es constante en las comunidades Chácobo
encuentran en el mismo espacio, y son objeto de los y Pacahaura.
dos planes operativos anuales forestales (POAF) que
ejecuta la TCO. Se consideran lugares históricos de f) Uso ganadero y cacería
recolección de castaña: Alto Ívon, Puerto Tujuré, Tokio,
Nuevo Mojos, Fortaleza, Firmeza y 7 Almendro. El área de la pampa se ha destinado para la cría de
animales domésticos, practica implementada en
comunidades del río Yata y en algunas de la carretera
que poseen este recurso natural.

115
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Mapa 3 Uso actual de suelos en las comunidades

116
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

16.2. Resumen eran en algunos casos monocultivos y asociados, estos

estaban situados bosque adentro y se conservaban
Para la zonificación del territorio se ha utilizado dos limpios de maleza. Trabajaban la tierra con herramientas
criterios, el primero propuesto por la Superintendencia que habían obtenido de los blancos por lo que ya no
Agraria que identifica 3 tipos de usos, a saber: 1) cultivos tenían sus herramientas originarias, que eran palas
perennes extensivos, 2) ganadería pastoreo extensivo, pequeñas y en mal estado. La agricultura era su principal
3) protección y/o uso restringido. y segura fuente de alimento. Así mismo, los Chácobo
eran en su mayoría excelentes cazadores y pescadores.
La segunda forma de zonificación para el
aprovechamiento identifica 6 usos del suelo diferentes: Este pueblo al ser nómada, se asentaba en un lugar por
1) área de cacería y protección, 2) área forestal, 3) castaña un periodo de dos años a tres, luego de cosechar todos
y cacería, 4) cacería y recolección, área de recolección sus cultivos en los chacos se iban a ocupar otros espacios.
de castaña, 5) uso agrícola y 6) uso ganadero y cacería. Cuando los blancos comenzaron a explorar la zona los
Chácobo se movilizaban internándose más en la selva,
El primer criterio tiene muchas falencias porque más de pues se sentían amenazados por la presencia de los
la mitad del territorio está destinado a cultivos perennes blancos, con quienes, en general, no mantenían buenas
de tipo extensivo, sin embargo el territorio tiene relaciones.
vocación forestal por la gran diversidad de especies de
alto valor comercial como el tumi, la itauba, el cedro, y Con la llegada del ILV en 1955 se introdujo el cultivo del
especialmente por los recursos forestales no maderables arroz. Los evangelizadores, con la finalidad de
que brindan frutos como la castaña, el palmito, la goma, sedentarizar a los Chácobo, les proveyeron herramientas
etc. para que trabajasen más la tierra y dejen sus prácticas
de recolección de frutos, de esta manera, la agricultura
adquirió mayor importancia. Asimismo, como parte de
su programa de extensión agronómica, dotaron a la
17. Producción Comunidad de Alto Ívon de vacas, chanchos, gallinas y
17.1. Historia de los Sistemas patos, enseñándoles el cuidado de los animales. Puesto
productivos que el proceso de sedentarización del pueblo se había
iniciado, en esta etapa y con la intervención de los
Las misiones Jesuitas del siglo XVII y Franciscanas del lingüistas del ILV comenzaron las primeras gestiones
siglo XVIII instalaron reducciones en la zona, de las cuales para la obtención de tierras tituladas.
los Chácobo no participaron. Por lo tanto, no recibieron
En este periodo las actividades de caza y recolección de
influencia directa de los evangelizadores, sino más bien
frutos del monte pasaron a segundo plano, pero la
a través de su relación con otros grupos reducidos como
recolección de la goma se incrementó por el valor
los Cayubaba. Es así que, adoptaron algunas
comercial que tenía en esa época. Los lingüistas
herramientas para trabajar la tierra.
incentivaron la inserción del pueblo Chácobo en el
Si bien algunos exploradores habían detectado la circuito comercial de este recurso actuando como
presencia de los Chácobo, recién en 1909 Nordenskiold intermediarios entre los Chácobo y los mercaderes. Se
hace una descripción de este pueblo, señalando que se estableció un sistema de trueque de productos
trata de pequeños grupos de cazadores, recolectores industriales de los blancos con la goma (producto
que practicaban la agricultura a pequeña escala. Por lo interno). Esto llevo a que los lingüistas crearan una
tanto, la información que se tiene del sistema de Cooperativa en Alto Ívon para almacenar la goma y otros
producción que dicha etnia desarrollaba antes, durante productos internos destinados a la comercialización.
la colonia y hasta entrado el siglo XX, se basaba en la Con los ingresos que generaban las ventas se obtenía
recolección de frutos silvestres, la pesca, la caza y la productos como azúcar, aceite, balas, etc., que se
agricultura. distribuía en la comunidad. Los misioneros del ILV
también capacitaron a algunos jóvenes para la
Nordeskiold afirma que los Chácobo eran básicamente administración de la cooperativa.
agricultores (horticultores) que tenían sus plantaciones
alrededor de sus viviendas. Su sistema de agricultura Con la influencia de los blancos cambiaron algunas
prácticas como por ejemplo, pescaban utilizando los

117
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

anzuelos obtenidos de los comerciantes en lugar de actividad que les permite de cierta manera garantizar
arcos y flechas. Así también, en la cacería dejaron el arco la base alimentaría de sus familias. Los cultivos con
para adquirir escopetas y salones, convertidos hoy en mayor superficie cultivada son el arroz, yuca, maíz,
herramientas indispensables para la caza. plátanos y en menor proporción hualuza, camote, caña,
fréjol y piña.
Posterior al segundo auge de la Goma (1940 al 1980)
pasó a tener importancia la recolección de castaña y el La agricultura es itinerante de roza, tumba y quema, se
palmito. En este periodo, los Chácobo abastecían a los diferencia dos áreas: monte alto y barbecho donde se
comerciantes de estos recursos a cambio de insumos encuentra los cultivos (chacos), que generalmente están
cada vez más necesarios para ellos. Esto generó una a una distancia aproximada de 1 a 2 Km. de distancia
dependencia con los comerciantes y con los misioneros de las viviendas. Para la ubicación de los chacos buscan
del ILV, dejando en segundo plano sus actividades zonas altas con el fin de evitar inundaciones. La superficie
tradicionales que en otras épocas eran de primera que cultivan es según la capacidad física que cada familia
importancia. tiene para preparar, cultivar, cosechar y almacenar.
Los chacos se utilizan de uno a dos años y luego son
Los lingüistas fueron expulsados por el Gobierno en abandonados dejándolos como barbechos para que la
1980 y la misión Evangélica Suiza ingresó en la zona y tierra descanse, y luego de 4 a 5 años se vuelven a utilizar.
retomó las actividades con los Chácobo. En el tema Si no se deja descansar la tierra su rendimiento
productivo se introdujo la crianza de Ovejas de pelo a disminuye y la productividad es más baja.
algunas comunidades, que actualmente la misión
monitorea dando asistencia técnica dos veces al año. a) Calendario anual agrícola
En la actualidad, la agricultura, la caza y la pesca siguen
vigentes en las comunidades, además se realiza la Una vez seleccionado el terreno para el chaco se prepara
actividad pecuaria, con la crianza de ganado vacuno y a través de la roza, tala y quema tarea realizada
de aves de corral. Sin embargo, dada la importancia generalmente por el hombre (padre de familia e hijos
comercial la recolección de la castaña, esta es la actividad mayores), la mujer y los niños participan en la siembra,
más importante para los Chácobo, ya que a través de la y limpieza del chaco. En la cosecha participa toda la
venta obtienen productos externos para su consumo. familia y en cultivos, como la yuca o plátano, que se
sacan del chaco cuando se necesitan, esta actividad la
realiza la mujer.
17.2. Agricultura El ciclo productivo de la agricultura comprende un año
y está basado en las estaciones, como se indica en el
Actualmente la agricultura para los Chácobo es una siguiente cuadro:

Cuadro 66: Calendario Agrícola

Meses Abr May Jun Jul Agost Sep Oct Nov Dic Ene Feb Mar
Época
Cultivos Seco Seco Seco Seco Seco Seco Seco Lluvia Lluvia Lluvia Lluvia Lluvia
Agricultura LCul LCul LR R-T-Q- LCul D LCul LCul
Arroz C S S S C C C
Maíz C C C S S C*
Yuca C C C S S
Plátano C C C S S
Camote C C C S S
Caña C C S S S
Frejol C S
Hualuza C C C S S
Piña C S
R: Roza, T: Tumba, Q: Quema, LCul: Labores culturales, D: Desmonte, S: Siembra,
C: Cosecha, C*: Cosecha de Choclo.
Fuente GTI-CIDOB / Tapaya, 2005

118
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

La actividad agrícola comienza en el mes de julio, cuando Cuadro 67: Técnicas y Sistemas de Producción
es chaco nuevo se abre lo que se llama “monte alto”, es Zona Técnicas y Sistemas de Producción
decir, la limpieza del terreno con machetes, luego esperan
aproximadamente de 4 á 8 semanas para que seque y Río Yata Entreverado (Arroz y Maíz) y (Yuca y Plátano)
realizar la quema, actividad que le toma hasta las Entreverado (arroz y Maíz), Multicultivo (Caña),
Río Beni
primeras semanas de septiembre. Monocultivo (Plátano, Yuca, caña)
Entreverado y hileras (arroz y Maíz-yuca y
Central
Terminada la quema, limpian el terreno para la siembra plátano), Monocultivo (Yuca)
de cultivos: arroz, yuca, maíz, y otros en menor proporción Monocultivo (Plátano, caña, arroz, Maíz y Yuca),
como ser la hualuza, fréjol, camote, caña, piña. Este Carretera Entreverado (Maíz y arroz), multicultivo (Plátano,
proceso abarca de septiembre a octubre y en algunos gualuza, bachi y yuca)
casos hasta los primeros días de noviembre.
Fuente: GTI-CIDOB / Tapaya, 2005
Entre la siembra y la cosecha cada tres semanas limpian
los chacos sacando la maleza, no obstante durante los El sistema más común es el asociado y/o entreverado
meses de noviembre a marzo descuidan estas surcado; consiste en colocar dentro de una misma
actividades, pues es la época de la zafra de castaña y la superficie arroz y maíz o yuca y plátano. En este sistema,
mayoría de las familias participan en esta actividad. se encuentra espacialmente distribuido el maíz en
(surcos) 4 mts x 1 mts y el arroz entre el maíz 30 x30 cm.
Como se ha mencionado la siembra comienza en Una vez cosechados los cultivos anuales, queda como
septiembre con las primeras lluvias; el arroz se siembra cultivo principal el plátano. Otro sistema empleado es
en este periodo y la labor puede durar hasta noviembre, el monocultivo que se caracteriza por la siembra de una
posterior a esta actividad durante el desarrollo del cultivo sola variedad de cultivo, y por ultimo en menor
limpian y desyerban las áreas cultivadas, la cosecha se proporción siembran con el sistema de multicultivo
la realiza después de 3 a 5 meses de sembrado distribuyendo en un mismo chaco los cultivos por
dependiendo de la variedad, entre enero y abril. El maíz sectores.
una vez sembrado en los meses de septiembre a octubre
se cosecha a partir de abril, es normal la cosecha de Normalmente, tienden a cultivar varios productos
diferentes variedades de maíz, este periodo alcanza hasta asociados en un solo chaco, aunque algunos prefieren
abril o mayo. La yuca se cosecha a partir de junio, una cultivar una sola clase de semilla. Por ejemplo, en el caso
vez alcanzado su nivel óptimo se puede cosechar en del maíz, primero siembran del modo llamado tranco
cualquier momento alrededor durante dos años. En el largo para cosechar ordenadamente las espigas de los
plátano, desde su plantación, el primer corte se realiza maíces manteniendo una cierta distancia y dirección
después de ocho a doce meses, se puede cosechar paralela entre ellas, a manera de un “callejón”. Hay algunos
gradualmente hasta agosto del siguiente año, y luego casos en los que sólo siembran maíz y hay otros en los
sucesivamente, durante algunos años. De manera que siembran asociados, el arroz, yuca y plátano, entre
paralela cosechan en menor proporción los otros cultivos. los surcos en que se sembró maíz.

Para el cultivo de yuca y plátano, no se observa nada

b) Técnicas y sistemas agrícolas particular, pero en el caso del arroz también siembran
de manera semejante al maíz, formando callejones,
Para objeto de análisis de acuerdo a las características aunque la distancia es más estrecha entre semillas, en
de las comunidades se han agrupado cuatro zonas en comparación con el maíz.
la TCO con diversos sistemas empleados en la actividad
agrícola. En el cuadro 67 se puede apreciar los diferentes Las plantaciones de bachi, hualuza, camote, fríjol, café,
sistemas que se utilizan, según la zona. piña y caña, generalmente se realizan al borde del chaco,
por lo que la superficie dedicada al cultivo de estos
productos es reducida.

Las herramientas empleadas para el sistema agrícola

son: hachas, machetes, picotas, azadones, palas y
sembradoras manuales.

119
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

c) Superficie, rendimiento y destino de la

producción agrícola

Cuadro 68: Superficie de cultivos agrícolas por comunidades y distribución % por cultivos

Total sup
Número Arroz Maíz Plátano Yuca Otros TCO
Zona Comunidad de (sup.) (sup.) (sup.) (sup.) (sup.) CHABOCO
Viviendas
Ha % Ha % Ha % Ha % Ha % Ha %
Paraíso 1 2,00 31 2,00 31 1,00 15 1,00 15 0,50 7,69 6,50 100,0
Río Yata

Las Palmeras 14 8,23 40 3,93 19 2,33 11 5,48 27 0,60 2,92 20,55 100,0
Las Petas 6 3,50 30 2,50 22 1,25 11 4,25 37 0,00 0,03 11,50 100,0
Castañalito 4 2,50 23 1,10 10 2,50 23 5,00 45 0,00 0,00 11,10 100,0
Total Río Yata 25 16,23 9,53 7,08 15,73 1,10 49,65
7 Almendro 12 9,00 40 3,85 17 2,60 11 6,75 30 0,50 2,20 22,70 100,0
Río Beni

Firmeza 5 2,83 38 2,33 32 0,90 12 1,33 18 0,00 0,00 7,39 100,0

Fortaleza 5 4,00 31 1,50 12 3,50 27 3,50 27 0,25 1,96 12,75 100,0
Total Río Beni 22 15,83 7,68 7,00 11,58 0,75 42,84
Alto Ivon 30 35,75 53 10,85 16 4,45 7 15,85 24 0,10 0,15 67,00 100,0
Núcleo 4 4,25 45 1,25 13 1,75 18 2,25 24 0,00 0,00 9,50 100,0
Central

Puerto Tujure 1 1,50 43 1,50 43 0,00 0 0,50 14 0,00 0,00 3,50 100,0
Nuevo Moxo-Tokio 3 3,00 33 2,00 22 1,50 17 2,50 28 0,00 0,00 9,00 100,0
Motacusal 15 18,13 51 5,00 14 2,13 6 9,13 26 0,85 2,41 35,23 100,0
Total Central 53 62,63 20,60 9,83 30,23 0,95 124,23
Puerto Lata 8 9,16 50 2,16 12 1,50 8 5,16 28 0,50 2,71 18,48 100,0
Cachuelita 7 7,00 42 1,50 9 2,00 12 5,50 33 0,50 3,03 16,50 100,0
Carretera

Marimono 2 SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD
Cayuces 17 7,60 28 6,30 23 2,60 10 9,60 35 1,00 3,69 27,10 100,0
Nueva Unión 10 6,38 42 3,21 21 2,41 16 3,03 20 0,25 1,64 15,28 100,0
Total Carretera 44 13,98 13,17 8,51 23,29 2,25 61,20
TOTAL GENERAL 144 108,66 50,98 32,41 80,82 5,05 294

Fuente: GTI-CIDOB / Tapaya, 2005

Los resultados del Censo Productivo de 2005 realizado ello que la mayor superficie de áreas de cultivos se
en la TCO Chácobo, (ver Cuadro 68) señalan que la encuentra en Alto Ívon con 67 has. cultivadas, debido
superficie destinada al cultivo agrícola es de 294 a que en esta comunidad se encuentra la mayor
hectáreas, siendo el promedio de superficie cultivada concentración de familias. La comunidad de menor
por familia de dos a tres hectáreas. Como se mencionó concentración es Puerto Tujure, donde existe sólo una
anteriormente el tamaño de los chacos cultivados familia Pacahuara con 3.5 Ha. cultivadas.
dependen de la capacidad física de las familias es por

120
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Gráfico 19: Superficie total por hectáreas de cultivos agrícolas (80.82 Ha.), el maíz (50.98 Ha.), el plátano (32.41 Ha.) y
según la Zona
otros cultivos menores que abarcan el 5.05 Ha.
cultivadas.
140,00

120,00
0.95 Como se puede ver en el grafico 19 la zona central y
100,00
20,23
carretera tienen la mayor superficie cultivadas a
9,83 Otros comparación de las comunidades asentadas sobre los
Hectareas

80,00 20,60 Yuca

60,00
1.10
0,95 Platano
Maiz
ríos.
0.75 23,29 Arroz
40,00 15,73
11,58
7,08 7,00 62,63 8,51
20,00 9,53 7,68 13,17 Rendimiento y destino de la producción
16,23 15,83 13,98
0,00
Rio Yata Rio Beni Central
Entre los principales cultivos están el arroz, la yuca, el
maíz y el plátano. En las orillas de los chacos en menor
Fuente: GTI-CIDOB / Tapaya,2005 proporción cultivan caña, piña, hualuza, camote, fréjol
y café. En cuanto a los rendimientos de la producción
A nivel de TCO el cultivo con mayor superficie sembrada de acuerdo a entrevistas familiares se obtuvieron los
es el arroz (108.66 Ha cultivadas), seguido por la yuca siguientes datos:

Cuadro 69: Rendimiento y producción Agrícola de la TCO Chácobo

Número Superficie Cultivada Producción
Cultivos Unidad de Rendimiento
Total en la @ / Ha
Viviendas Promedio % TCO
Arroz Arroba 61 0,82 21,85 5.417,30 108,84
Yuca Arroba 53 0,64 17,04 17.005,50 504,24
Maíz Arroba 45 0,57 15,16 3.217,50 126,30
Plátano Racimo 33 0,53 14,22 4.111,00 234,58
Gualuza Arroba 3 0,12 3,21 43,00 119,44
Piña Plantas 2 0,27 7,10 110,00 207,55
Camote Arroba 1 0,05 1,34 6,00 120,00
Caña Plantas 1 0,10 2,68 160,00 1.600,00
Fréjol Arroba 1 0,50 13,39 30,00 60,00
Café Arroba 1 0,15 4,02 8,60 57,33
Subtotal promedio 3 100,00
Fuente: Entrevista Familiar 2005, GTI-CIDOB / Tapaya

Como se puede ver en el cuadro 69, el año 2004 el el de yuca, maíz y plátano. En los últimos cinco años
rendimiento fue de 108.84 arrobas de arroz por cada los rendimientos no han variado significativamente.
hectárea sembrada, al igual que otros cultivos como

Cuadro 70: Rendimiento principales Cultivos de la región

Rendimiento @ / Ha
Cultivos
BENI (1) PANDO (1) CHACOBO (2000) (2) CHACOBO (2005) (3)
Arroz 146,09 138,26 100,96 108,84
Yuca 829,48 830,43 697,65 504,24
Maíz 144,78 146,09 126,35 126,30
Plátano (Racimo) SIN DATOS 234,58 Rac.

Fuente: 1) Dirección General de Desarrollo Productivo y Financiamiento y SEDAG- Pando. 2003;

2) VAIPO 2001 y 3) , GTI-CIDOB / Tapaya

121
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

En el siguiente cuadro se puede ver el destino que tiene la producción agrícola:

Cuadro 71: Promedio del Destino de la Producción Agrícola de la TCO Chácobo

Consumo Intercambio Venta

Cultivos Unidad TOTAL
Producción % Producción % Producción %
Arroz Arroba 63,96 56% 8,83 8% 40,42 36% 113,21
Yuca Arroba 323,15 90% 3,23 1% 33,08 9% 359,45
Plátano Racimo 116,17 79% 8,33 6% 22,00 15% 146,50
Maíz Arroba 68,01 77% 1,71 2% 18,71 21% 88,44
Fréjol Arroba 30,00 100% 30,00
Gualuza Arroba 14,00 93% 1,00 7% 15,00
Piña Plantas 65,00 100% 65,00
Entrevista realizada a una muestra de 68 familias en la TCO
Fuente: Entrevistas familiares, GTI-CIDOB / Tapaya 2005

El arroz es el cultivo más importante en el consumo y brava. La principal plaga de este cultivo es el gusano,
familiar, la mayoría de las familias lo cultivan de manera otros invasores son los animales del monte como ser
tradicional, las variedades más empleadas son: 90 días, el huaso, el jochi, el chancho de tropa, el taitetú, los
negro, oro, pugilla blanco, pugilla colorao, chatón, y tupiros y los ratones. El 93 % del cultivo se destina al
piedrita. Una de las principales plagas que ataca al consumo de las familias, en la elaboración de chive y
cultivo de arroz es la petilla, la única solución es sacar chicha, también en la alimentación de los animales y
una a una las petillas de la planta. Entre otras plagas una menor proporción es para la venta.
que también afectan a los cultivos de arroz son: Sayubu,
chancita, tojo negro, seboi, ratón, gusano, ardillas, polvo El plátano está disponible a lo largo del año, tanto para
y hormigas. El promedio de la superficie que cultiva la venta como para el consumo alimentario de las
una familia es de 0,82 hectáreas y su rendimiento es familias.
de 108.84 arrobas por hectárea. El mayor destino de la Cultivos como la yuca y el plátano se cosechan cada
producción del arroz es para consumo familiar, así el vez que se necesita, y los cultivos de arroz y maíz se
56 % se destina a la alimentación, 8 % al intercambio cosechan una sola vez y guardan almacenados dentro
con otros productos y 36% es a la venta. Se estima de las casas, en la parte superior para resguardarlos de
como parte del autoconsumo esta también la los animales.
alimentación de los animales. Se puede decir que de
cada 10 arrobas cosechadas, 6 es para el consumo de Los animales del monte, como se mencionó,
la familia y 3 arrobas para la venta. constituyen también un problema general para la
actividad agrícola en todas las comunidades porque
El maíz también es un cultivo importante y la mayor se comen los cultivos, no obstante pueden controlarse
parte es para consumo de las familias. Las variedades con la caza. Entre otros problemas que enfrentan los
existentes son: blanco, cubano, colorado y duro. Entre Chácobo están el sol demasiado fuerte y los eclipses
las principales plagas están los gusanos que se comen de luna que dañan sus sembradíos.
las hojas, los comunarios controlan esta plaga cortando
la planta para posteriormente quemarla, entre otras No existe un control técnico de plagas. A los animales
plagas se tienen a los tupiros, cepes, seboi, petillas, los matan si los encuentran en el chaco, utilizando el
pájaros, tucura y el ratón. En promedio las familias salón o les ponen trampas (armadilla). En cuanto a los
cultivan una superficie de 0.57 hectáreas y su gusanos, sacan tanto el insecto como la parte afectada
rendimiento es de 126.3 @ por ha. El 77 % se destina de la planta. En las comunidades de Nueva Unión,
al consumo familiar (para elaboración de chicha) 2 % Cayuces, Marimono, Cachuelita (comunidades sobre
al intercambio y 21 % a la venta. la carretera) y Alto Ívon una de las plagas que más daña
los cultivos es el cepe.
La yuca es otro cultivo importante, entre las variedades
están: blanca, negra, morao, rosado, colorado, piraquina

122
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

En términos generales, el 90% de la producción agrícola subdividido en tres tipos: Ganado mayor (vacuno y
se destina al autoconsumo y el 10% restante al caballo); Ganado Menor (Oveja de lana, Oveja de pelo
intercambio y a la venta. y porcino); y aves de corral (gallinas y patos).

17.3. Pecuaria
17.3.1. Inventario pecuario
La crianza de animales en las familias Chácobo se ha (ganado mayor, ganado
constituido hoy en día en una alternativa para la menor y aves de corral)
obtención de carne suplementaria para alimentación
de las familias en épocas de lluvias o cuando no cazan. De acuerdo al censo productivo-pecuario, se ha
registrado lo siguiente:
Para una mejor compresión la actividad pecuaria se ha
Cuadro 72: Inventario Pecuario
Mayor Menor Aves
Zona Comunidad Oveja de Oveja de
Caballo Vacunos Porcino Gallina Patos
lana pelo
Paraiso 3 9 -- -- -- 13 --
Río Yata

Las Palmeras 11 30 8 7 97 270 8

Las Petas -- -- -- -- 13 49 --
Castañalito -- -- -- -- 37 64 1
Total Río Yata 14 39 8 7 147 396 9
7 Almendro 1 23 -- -- 21 317 5
Río Beni

Firmeza -- -- -- -- 2 89 --
Fortaleza -- -- -- -- 9 113 5
Total Río Beni 1 23 0 0 32 519 10
Alto Ivon -- -- -- 19 29 407 74
Núcleo -- -- -- 11 13 163 4
Central

Puerto Tujure -- -- -- -- 2 50 1
Nuevo Moxo-Tokio -- -- -- -- 5 44 2
Motacusal -- 22 -- 31 4 431 45
Total Central 0 22 0 61 53 1095 126
Puerto Lata -- -- -- 3 2 246 19
Cachuelita -- -- -- -- -- 25 --
Carretera

Marimono -- -- -- -- -- --
Cayuces -- 14 -- 1 21 328 --
Nueva Unión 4 14 -- -- 63 208 24
Total Carretera 4 28 0 4 86 807 43
Total general 19 112 8 72 318 2817 188
Censo pecuario realizado a 144 familias, noviembre 2005.
Fuente: GTI-CIDOB / Tapaya, 2005

La cantidad de ganado mayor en la TCO alcanza a 19 Motacusal, Cayuces y Nueva Unión. El resto de las
caballos y 112 vacas, que se encuentran en las comunidades no se dedican a la crianza de este tipo
comunidades de Paraíso, Palmeras, 7 Almendros, de ganado.

123
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

En cuanto al ganado menor se practica principalmente Cuadro 73: Destino promedio vacuno en Pie
la crianza de porcinos; el Censo Productivo registró Destino de la Producción en Pie
Zona Comunidad
318 chanchos. Asimismo, existen 72 ovejas de pelo y Autoconsumo Intercambio Venta Total
8 ovejas de lana que han obtenido gracias a una Cayuces 1 1
donación de la Misión Evangélica Suiza que apoya esta Carretera
Nueva Union 6 6
actividad con asistencia técnica en el manejo de las
Fortaleza 2 2
ovejas. Río Beni
Siete Almendro 1 1
Las aves de corral existentes en la TCO son 2.817 gallinas Río Yata Paraíso 1 1 2
la mayoría de las familias poseen, y sólo se registró 188 Total general 4 8 12
patos, pues los patos son más propensos a
enfermedades. Entrevista realizada a 68 familias
Fuente: GTI-CIDOB / Tapaya, 2005

b) Ganado Menor
17.3.2. Técnicas y sistemas de
manejo - destino de la La cría de estos animales la realizan a campo abierto. El
producción problema principal de la crianza es que los animales se
enferman de moquillo, diarrea y viruela. Para curar el
a) Ganado Mayor moquillo les dan de comer ajo, para la viruela les dan
aceite caliente y urucú, desconocen como curar la diarrea.
Con la entrada del ILV se introdujo algunos ejemplares El manejo de las ovejas es supervisado por la Misión
vacunos al territorio de los Chácobo y les enseñó Evangélica Suiza que envía a un técnico dos veces al año
algunas técnicas de manejo. No obstante, este proyecto y les provee de algunos medicamentos. A pesar de que
no fue sostenible ya que no quedó ninguna cabeza de existen algunas ovejas que son propiedad privada, aun
ganado. De esta experiencia se rescató las técnicas de existe un grupo común que se encuentra en la
manejo, eso y el trabajo en estancias vecinas motivó comunidad de Alto Ívon. Actualmente, la Misión Suiza
que en comunidades como Paraíso, Siete Almendros tiene más contacto con la comunidad Alto Ívon y
y Motacúsal las familias se dediquen a la crianza de comunidades asentadas sobre la carretera Santa Rosa-
estos animales, así también ocurrió en Nueva Unión y Riberalta.
Cayuces, donde la mayoría de la población es de origen
Cavineño. c) Aves de Corral
La raza existente es criolla, el manejo es extensivo, la La cría de aves de corral es a campo abierto alrededor
crianza se realiza en las pampas naturales a campo de las casas. Las mujeres son las responsables del cuidado
abierto (sin alambrar). Por las noches se encierra a los de estos animales. En algunas viviendas hacen corrales
animales para evitar ataques de animales silvestres rústicos con hoja de palma para resguardar a estas aves.
como los tigres.

La infraestructura que sirve de albergue al ganado se

usa también para ordeñar las vacas. Los caballos se 17.4. Artesanía
usan para el manejo de las vacas y como medio de
transporte. El ganado en general no tiene ningún Las familias utilizan los recursos naturales para elaborar
control ni tratamiento. El cuidado de animales mayores productos artesanales; estos productos provienen de
lo realiza toda la familia. El destino de la producción diferentes especies vegetales tales como: Chuchio, hoja
en su mayoría es para la venta y una pequeña de Patuju, uña de gato y también arcilla o barro para
proporción para el consumo familiar. elaborar los tiestos. Estos recursos se encuentran en
monte alto y el barro lo sacan cerca de su comunidad.

En el siguiente cuadro se detallan las artesanías que se

realizan en cada comunidad de la TCO.

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Cuadro 74: Artesanías y destino de producción

Familias Destino de las Artesanías (Unidades)

Producción
Artesanía que Total Anual
elaboran Autoconsumo % Intercambio % Venta %

Abanico 1 10 100,0 0 0,0 0 0,0 10

Arco 7 29 96,7 0 0,0 1 3,3 30
Arco y flecha 5 12 70,6 0 0,0 5 29,4 17
Bolsón 1 2 100,0 0 0,0 0 0,0 2
Canastillo 11 55 78,6 0 0,0 15 21,4 70
Canasto 21 75 100,0 0 0,0 0 0,0 75
Canoa 4 4 100,0 0 0,0 0 0,0 4
Cántaro 6 11 100,0 0 0,0 0 0,0 11
Ceraso 1 1 100,0 0 0,0 0 0,0 1
Cernidor 7 17 45,9 0 0,0 20 54,1 37
Curupachi 1 6 100,0 0 0,0 0 0,0 6
Flecha 8 66 100,0 0 0,0 0 0,0 66
Hamaca 15 19 35,8 0 0,0 34 64,2 53
Jasayé 4 17 100,0 0 0,0 0 0,0 17
Olla de Barro 1 1 100,0 0 0,0 0 0,0 1
Soplador 9 47 61,0 0 0,0 30 39,0 77
Tacú 2 2 100,0 0 0,0 0 0,0 2
Tenedor 1 2 100,0 0 0,0 0 0,0 2
Tiestos 11 28 96,6 0 0,0 1 3,4 29
Tinaja 6 13 100,0 0 0,0 0 0,0 13
TOTALES 417 80 0 0,0 106 20 523
Fuente: GTI-CIDOB / Tapaya (Entrevista muestral a 68 familias).

Sesenta y ocho familias participaron de las entrevistas Es importante mencionar que este proceso coincidió
con lo que se pudo confirmar que, al igual que años con la época de explotación de la goma, desde un
atrás, el 80% de la artesanía que elaboran es para el punto de vista económico-productivo, este hecho
uso de las familias y el 20% para la venta. influyó de manera negativa en los comunarios, pues
determinó que los Chácobo acumulen deudas con los
comerciantes de Riberalta, a través del habilito pasando
17.5. Resumen así a ser dependientes de estos, lo que determinó que
se establezcan parámetros abismales de intercambio,
La entrada del ILV (1955) generó importantes cambios en los cuales los comerciantes siempre salían ganando.
en relación a los usos y costumbres de las actividades Las comunidades más afectadas fueron Alto Ívon y sus
productivas de los Chácobo. Los misioneros les alrededores, teniendo menor influencia las
impusieron sus valores y este proceso de aculturación comunidades de los ríos Yata y Benicito por ser menos
les cambió su cosmovisión originaria y por lo tanto sus dependientes.
tradiciones en las estructuras productivas, creando Actualmente tienen un total de 294 hectáreas
lazos con el mercado externo y haciéndolos cultivadas con un promedio de 2 a 3 Ha. por familia,
dependientes de algunos productos de afuera. Al superficie en la que manejan varios sistemas agrícolas
establecer estos lazos, según la visión de los tales como monocultivo, multicultivo y asociado.
evangelistas, se hicieron ciudadanos productivos.

125
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Mantienen un calendario productivo que no ha tenido 18.1. Historia económica del

variaciones a través de los años. Sus principales cultivos
son arroz, yuca, maíz y plátano. A pesar de tener un
pueblo indígena Chácobo
rendimiento bajo respecto al regional, este tipo de
cultivos es para los comunarios una fuente de alimento Desde tiempos prehispánicos los grupos étnicos de la
para el autoconsumo. amazonía han tenido una economía basada en los
recursos del bosque, desarrollando actividades como la
En cuanto a otras alternativas como la pecuaria que caza, la pesca, la recolección de frutos, el aprovechamiento
contó con el apoyo de la Misión Evangélica Suiza con maderable y no maderable y la agricultura itinerante.
la dotación de ovejas de pelo en algunas comunidades,
se observa que es una alternativa, ya que les permite El contexto histórico de las actividades económicas de
contar con carne en épocas bajas de cacería. la amazonía ha estado ligado a las riquezas de sus
bosques. Ente 1820 y 1860 se dio el auge de la quina, lo
Elaboran objetos artesanales para utilizarlos en las que condujo a los empresarios a conseguir mano de obra
actividades cotidianas, estos conocimientos y habilidades mediante el sistema del habilito. Después de la caída de
se están perdiendo por influencias externas. la quina surgió el auge de la goma en 1880, en esta época
se consolidó el sistema de habilito y gran cantidad de
A pesar de no contar con un manejo adecuado en el
indígenas fueron explotados con éste sistema, en 1912
desarrollo de la ganadería (Ganado mayor, menor y aves
los precios empezaron a declinar, pero entre 1940 y 1980
de corral), no han tenido problemas en la reproducción
se generó un segundo auge de la goma con la venta al
de estos animales.
Brasil.
Se constató que no existe ninguna organización que
Sin lugar a dudas, los periodos de auge de la quina y de
apoye directamente a estas actividades de vital
la goma han sido los más importantes en términos de
importancia. Es por ello que, uno de los retos de la
ingresos para la economía Boliviana. Sin embargo, para
organización de la TCO deberá ser buscar apoyo no sólo
los pueblos indígenas significaron innumerables abusos
para incentivar la producción interna, sino también para
y atropellos. En la época de la goma se estableció el
sacar al pueblo Chácobo del circuito de la dependencia
sistema de “Enganche o habilito” donde la mayor
dominado por los comerciantes, ya que al lograr esto
proporción de mano de obra era indígena. Este sistema
simultáneamente se estará contribuyendo a que de
consistía en que se da a los trabajadores un anticipo en
manera paulatina se adquieran competencias para ejercer
dinero, víveres o mercancías, posteriormente, tenían que
un intercambio o venta justos, donde el valor del dinero
sacar la goma, en ese tiempo la Casa Suárez Hnos. tenía
se ajuste a la realidad del mercado.
el monopolio de todo este movimiento económico,
existían también los “enganchadores”, que enganchaban
a los indígenas y luego los trasladaban a los gomales.
18. Economía Este sistema trajo consigo endeudamiento a los pueblos
indígenas debido a que siempre se encontraban con
Para obtener ingresos montarios los Chácobo se saldos negativos en sus cuentas.
interrelacionan con los marreteros (comerciantes)
intercambiando y/o vendiendo productos internos, De todos estos hechos históricos que generaron
siendo el más importante la castaña durante la zafra importantes movimientos económicos en el norte
(entre diciembre y las primeras semanas de marzo). Con boliviano, a partir del segundo auge de la goma se registra
el dinero que consiguen de la venta se proveen de la participación de los Chácobo en esta dinámica, pues
productos externos como azúcar y aceite. Su economía los lingüistas del ILV los incorporaron en el circuito
continúa siendo de subsistencia y las principales comercial de la goma. En este sentido, el sistema de la
actividades son la caza, la pesca y la agricultura. En este economía de los Chácobo, de cierta manera, ha sido
capitulo se describe los diferentes componentes que influenciado por las actividades de la goma y
constituyen la economía familiar de los Chácobo y la posteriormente de la castaña, generando dependencia
influencia externa. por el intercambio de productos externos.

El año 1988 con el apoyo de la Misión Evangélica Suiza

se creó una cooperativa para administrar los recursos

126
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

destinados a la venta. Se contaba con un almacén donde 18.2. Economía familiar

se acopiaba la producción local y luego se la llevaba a
Riberalta, una vez comercializada, se compraba alimentos En el ámbito productivo tanto el hombre como la mujer
e insumos para distribuir en las comunidades en función y los niños cumplen tareas, por ello se dice que “una
a lo que éstas dejaban en la cooperativa. En la actualidad, familia es una unidad económica” ya que sus miembros
se mantiene la cooperativa con el mismo administrador, producen y consumen. El cuadro que se presenta a
sin embargo, el sentido inicial para el que fue creada se continuación expone las actividades y el tiempo en que
ha perdido. éstas son más propicias, siguiendo un ciclo anual.

Cuadro 75: Calendario de actividades productivas

ACTIVI- Ene Feb Mar Abr May Jun Jul Agos Oct Feb Mar
DADES Lluvia Lluvia Lluvia Sur Seco Sur Seco Sur Seco Seco Seco Seco Lluvia Lluvia
Agricultura C C C C C (R-T-Q-L) S S
Pecuaria Preñez Parición X
Forestal MT MT MT MT MT MT MT
Caza MT MT MT
Pesca MT MT MT
Recolección MT MT MT MT MT
Zafra de Castaña X X X X
Artesanías MT MT MT MT MT MT
Venta Fuerza
MT MT MT MT MT
de trabajo
MT: Mejor Temporada; C: Cosecha, R: Roza, T: Tumba; Q: Quema; L: Limpieza; S: Siembra.
Fuente: GTI-CIDOB / Tapaya, 2005

El ciclo de las actividades productivas-económicas se Chácobo. En el tiempo de la zafra de castaña descuidan

inicia con la agricultura en el mes de julio hasta las los chacos y la actividad pecuaria.
primeras semanas de septiembre, tiempo en que se
realizan la preparación del chaco con la roza, la tala y En cuanto a la pecuaria, de la cría de aves de corral se
la quema. Después comienza la siembra, entre octubre ocupan la mujer y los niños; esta actividad es una
y noviembre, cuando empiezan las primeras lluvias, alternativa para complementar su dieta alimentaría
periódicamente se limpia los chacos. con huevos y carne todo el año. En cuanto al ganado
mayor, en general es el que se ocupa de su cuidado.
A partir de diciembre empieza la zafra de castaña y Las vacas tienen cría una vez al año.
dura hasta marzo. En este periodo, las familias se
dedican a la recolección y son los meses más Las familias sacan madera del monte durante todo el
importantes para la venta de fuerza de trabajo y año, siempre que la necesitan, ya sea para la
obtención de ingresos monetarios y/o productos construcción de viviendas, o elaboración de artesanías
externos. En este tiempo las familias trabajan bajo el y utensilios domésticos. Los meses de mayo a
sistema del habilito. En el caso de los Chácobo, antes septiembre las condiciones climáticas son las más
de comenzar el trabajo ellos reciben aproximadamente adecuadas para sacar madera. Actualmente, la
el 50% de la paga en víveres y el saldo (dinero o víveres) explotación de madera está a cargo de empresas,
se les da una vez que entregan las cajas que acordaron negocio realizado con el Capitán y por un periodo de
en la negociación inicial. Si es que no logran alcanzar 5 años (capitulo de recursos naturales).
la cantidad acordada quedan endeudados hasta la
zafra del próximo año. Actualmente, la mayoría de las La pesca y caza se practica durante todo el año pero
familias están habilitadas por el Capitán grande de los con mayor intensidad en la época seca. Otra actividad

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

paralela es la recolección de frutos del monte, los aproximado que tienen las familias Chácobo, se ha
periodos coinciden con la época de zafra de castaña. valorado la producción familiar con precios de mercado.
Tomando los datos del año 2005, se ha obtenido un
promedio de ingreso familiar de 15.455,31 bolivianos
a nivel de TCO. La composición de este ingreso tiene
18.2.1. Ingreso Familiar una parte no monetaria referente al autoconsumo y al
intercambio reciproco, y otra parte monetaria que
Con la finalidad de obtener el ingreso económico proviene de la producción destinada a la venta.

Cuadro 76: Nivel y Composición de los ingresos familiares anuales

Valor Bruto de la Producción (Bs) Gasto Valor Neto %

Componentes del Ingreso Productivo de proteccion Aporte
Autoconsumo % Intercambio % Venta % TOTAL (Bs.) (Bs.) IFA
Agricultura 3.903,93 94,94 172,24 4,19 35,70 0,87 4.111,87 53,76 4.098,92 25,45
Pecuaria 611,38 57,86 20,53 1,94 424,78 40,20 1.056,69 5,00 1.051,69 6,53
Caza 3.386,86 76,07 134,07 3,01 931,55 20,92 4.452,48 306,90 4.145,58 25,74
Productivo

Pesca 2.086,35 91,36 72,87 3,19 124,37 5,45 2.283,59 85,81 2.197,78 13,64
Sistema

Forestal Maderable 112,87 40,96 0,00 0,00 162,71 59,04 275,58 8,59 266,99 1,66
Forestal No Maderable 522,47 91,89 0,00 0,00 46,10 8,11 568,57 0,00 568,57 3,53
Artesanías 201,07 76,78 0,00 0,00 60,81 23,22 261,88 201,07 60,81 0,38
Castaña 0,00 0,00 0,00 0,00 3.579,93 100,00 3.579,93 779,38 2.800,54 17,39
Total VBP 10.824,94 65,25 399,71 2,41 5.365,93 32,34 16.590,58 1.440,50 15.150,08 94,05
Ingresos por Contratos 458,01 100,00 458,01 32,51 425,50 2,64
de Trabajo
Venta de
Fuerza

Ingresos por Jornal 43,90 100,00 43,90 0,44 53,46 0,27

Ingresos por Especie 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00
Total Ingreso VFT 501,91 100,00 501,91 32,96 468,96 2,91
Ingresos Monetarios 481,32 0,00 481,32 2,99
Transfe-
rencias
Otras

Ingresos No Monetarios 7,87 0,00 7,87 0,05

Total Otras Transferencias 489,19 0,00 489,19 3,04
Total Ingreso Familiar Anual 10.824,94 0,91 399,71 0,03 5.867,84 0,00 17.581,68 1.473,46 16.108,22 100,00
Depreciación de la Base Material 652,91
IFA

Total Ingreso Familiar Neto 15.455,31

Fuente: GTI-CIDOB/Tapaya, 2005

La contribución de la agricultura al ingreso representa promedio por familia es de 4.145,58 bolivianos, donde
un 25.45% significando un valor neto promedio de el 76.04% se destina al consumo, el saldo a la venta e
4.098,92 bolivianos, de donde se descuenta el gasto intercambio. La zona de mayor caza se encuentra por
productivo promedio de 53.76 bolivianos anual. El el lado del Río Benicito. La compra de balas para
destino para el autoconsumo representa el 94.94 % escopeta es el gasto que requiere esta actividad.
que confirma la importancia de la actividad para la
alimentación de las familias, parte de esta producción La actividad de la pesca se la realiza con mayor
la transforman en subproductos como ser chicha (yuca frecuencia en las comunidades asentadas en los Ríos
o maíz), o chive. Las comunidades que tienen mayor tales como Castañalito, Las Petas, Palmeras, Paraíso, 7
producción son Alto Ívon, Motacusal y Cayuces. Almendros, Firmeza y Fortaleza, y ésta representa el
13.64% del ingreso neto familiar anual. El 91.36 % de
La caza se encuentra en segundo lugar del aporte al la pesca se destina al autoconsumo.
ingreso familiar con el 25.74 %, cuyo valor neto

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

La Pecuaria, si bien no es significativa su contribución con las beneficiadoras se encarga el Capitán Grande
al ingreso (6.53%), en comparación con las otras de los Chácobo.
actividades, se observa que el destino para la venta es
de 40.20%, mayor que los otros componentes. Al mismo La venta de fuerza de trabajo es una actividad que no
tiempo es una alternativa de autoconsumo ya que tiene mucha importancia, las familias que trabajan lo
representa un 57.86% destinado para las familias. hacen temporalmente. Actualmente, la disposición de
mano de obra es de 482 personas en toda la TCO. Los
A nivel familiar la actividad forestal, de recolección y Chácobo prefieren trabajar la tierra y dedicarse a sus
artesanal no aportan significativamente al ingreso, a actividades que empatronarse.
pesar de ello aun mantienen, aunque por las influencias
externas la elaboración de artesanías ha disminuido.
La actividad forestal es bajo, las familias sólo sacan las 18.2.2. Gasto Familiar
diferentes especies para su uso; la comercialización de
estos recursos está manejada por el capitán. En cuanto
a la recolección es una actividad que, a diferencia de Para realizar el calculo aproximado del gasto familiar
años atrás, ha disminuido considerablemente. se considera los siguientes ítems: la compra de
alimentos externos (azúcar, manteca, aceite, fideos,
La castaña en términos monetarios representa la etc.), alimentos internos (arroz, maíz, yuca, etc.) compra
actividad que mayor aporta al ingreso familiar, ello se de utensilios (ollas, platos, cubiertos, etc.), gastos de
ve reflejado en que la mayoría de las familias descuidan educación (transporte, compra de materiales escolares),
sus otras actividades para dedicarse 100% a la zafra de salud (algunos gastos incurridos por compra de
castaña. La comercialización, como se mencionó se medicamentos y pago de servicios médicos), transporte
realiza a través del sistema del habilito. Primero un (cuando viajan de una comunidad a Riberalta u otra
encargado acopia las cajas de castaña provenientes de comunidad), compra de ropa y la depreciación de las
las diferentes comunidades para luego llevarlas al centro herramientas que utilizan en sus actividades.
de almacenamiento de toda la TCO. De la negociación
Cuadro 77: Gasto promedio anual de las familias TCO Chacobo

Alimentos Alimentos Otros(Cigarro, Gastos de Gastos de Gastos de Gastos de

Utensilios TOTAL
Zona

Externos Interno coca, pilas) Educación Salud Transporte Vestimenta

Comunidad
Bs % Bs % Bs % Bs % Bs % Bs % Bs % Bs % Bs %
Paraíso 2.224,00 72 100,00 3 403,50 13 16,50 1 0,00 0 7,50 0 105,00 3 230,00 7 3.086,50 100
Río Yata

Las Palmeras 2.247,55 63 0,00 0 721,97 20 15,75 0 0,00 0 304,33 9 15,00 0 274,17 8 3.578,77 100
Las petas 1.126,71 51 28,80 1 369,15 17 10,20 0 0,00 0 97,40 4 264,00 12 307,00 14 2.203,26 100
Castañito 2.359,40 43 0,00 0 765,87 14 11,17 0 0,00 0 60,00 1 1.916,00 35 366,67 7 5.479,10 100
7 Almendros 1.976,33 61 66,00 2 462,93 14 7,28 0 0,00 0 15,83 0 305,83 10 383,33 12 3.217,54 100
Río Bení

Firmeza 1.699,17 35 360,00 7 491,39 10 25,68 1 0,00 0 83,33 2 1.797,33 37 366,67 8 4.823,57 100
Fortaleza 3.009,67 63 181,33 4 535,33 11 6,23 0 0,00 0 0,00 0 720,00 15 360,00 7 4.812,56 100
Alto Ivon 2.155,42 51 466,66 11 440,45 10 43,78 1 85,63 2 6,25 0 220,63 5 804,38 19 4.223,18 100
Núcleo 2.069,17 67 0,00 0 427,45 14 9,00 0 0,00 0 1,67 0 96,67 3 466,67 15 3.070,61 100
Central

Puerto Tujure 1.861,75 82 30,00 1 180,00 8 42,50 2 0,00 0 0,00 0 100,00 3 100,00 4 2.274,25 100
Nuevo Moxo-Tokio 1.779,50 61 58,33 2 275,00 9 3,25 0 0,00 0 3,33 0 563,00 7 563,00 19 2.895,75 100
Motacusal 2.376,95 55 268,33 6 394,17 9 25,50 1 0,00 0 467,50 11 333,33 11 333,33 8 4.322,45 100
Puerta Lata 2.598,04 60 238,94 6 461,79 11 7,65 0 10,00 0 36,00 1 600,00 8 600,00 14 4.304,42 100
Cachuelita 2.318,42 65 129,90 4 256,42 7 11,75 0 0,00 0 4,00 0 700,00 4 700,00 20 3.560,48 100
Carretera

Marimono SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD SD
Cayuces 1.949,47 43 395,53 9 14,09 17 14,09 0 26,67 1 154,17 3 1.005,00 4 1.005,00 22 4.491,18 100
Nueva Unión 2.980,33 57 141,67 3 13,33 11 13,33 0 0,00 0 515,50 10 601,83 7 601,83 12 5.200,40 100

Fuente: GTI-CIDOB/Tapaya, 2005

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

El promedio de gasto anual familiar a nivel de TCO es equivalen a la menor proporción.

de 3.846,50 bolivianos, como se puede observar en el
cuadro 17.2 el mayor porcentaje del gasto esta
constituido por los alimentos externos donde se [Link] Monetario
confirma la dependencia que tienen las familias
respecto a los comerciantes.
El ingreso anual de las familias se obtiene de la suma
Los gastos en alimentos internos se dan a través del de las actividades que generan por las ventas de
intercambio siendo menor respecto al gasto por productos provenientes del sistema productivo, venta
alimentos externos. En cuanto a los gastos por fuerza de trabajo por contrato y otras transferencias
educación sólo se registra en comunidades donde hay monetarias.
escuelas. Los gastos en salud se deben más a la compra
de algunos medicamentos básicos como aspirinas y El gasto anual promedio por familia se adquiere a través
piraquina. El gasto de transporte en las comunidades de la sumatoria de los gastos productivos más los
de Central y Carretera se lo realiza por la compra de gastos familiares. Y el Balance Monetario, se lo obtiene
los pasajes de flotas o camiones, y las comunidades haciendo el cálculo de ingresos menos los gastos,
asentadas sobre los ríos gastan en el combustible para cuando el saldo monetario es positivo puede ser
la canoa. Los viajes son de mayor frecuencia se realizan utilizado para adquisición de otros productos,
a Riberalta. Los gastos en utensilios (ollas, platos recreación o como inversión produc tiva.
cubiertos, bañadores, etc.) y otros (coca, pilas, etc.)

Cuadro 78: Balance de ingresos y gastos monetarios

b) gasto c) gasto d) gastos de saldo
zona a) ingreso productivo (-) familiar(-) depreciacion (-) (a-b-c-d)

Río Yata 5.580,60 977,17 3.573,50 270,61 759,33

Río Beni 7.685,50 1.109,72 4.271,49 266,82 2.037,46
Central 6.053,77 1.574,83 3.332,44 629,80 516,70
Carretera 6.031,43 1.719,99 3.501,93 387,50 422,01
TCO 12.558,22 2.863,69 7.907,02 840,81 946,70
Fuente: GTI-CIDOB/Tapaya, 2005

El saldo promedio monetario de las familias de la TCO tiempo adquirían productos como harina, azúcar, sal,
Chácobo es de 946,70 Bs. Este saldo positivo se puede avena, balas, etc., y los llevaban a la comunidad para
resultar de la venta de castaña que no siempre es total ya distribuirlos y así terminar la transacción con los Chácobo.
que algunas veces quedan saldos pendientes por ser
cancelados y estos son pagados con víveres. Dentro la comunidad cada familia asegura su
alimentación y no velar por la cooperativa. Actualmente,
existe un total desconocimiento de las actividades de la
cooperativa y el administrador está desde que se inicio,
[Link]ía grupal y/o antes le rendía informe a la Misión Suiza.
comunal

En la TCO no existen asociaciones productivas. Existe una 18.3. Economía y administración

Cooperativa en Alto Ívon que se formó a través del apoyo de la TCO
de la Misión Evangélica Suiza, inicialmente el espíritu de
la misma era una cooperativa que recibía de los
comunarios arroz, goma, castaña, maíz, chive, etc., se Como se menciona en el capitulo 8 del presente
llevaba un registro con el precio del mercado de afuera, documento la TCO Chácobo esta organizada mediante
estos productos eran vendidos en Riberalta. Al mismo una capitanía y subcapitanías, los cargos de las autoridades

130
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

son por tradición vitalicios. Todas las comunidades están más alto del gasto familiar, como se vio anteriormente,
representadas por la capitanía no existiendo otros cargos se debe al consumo de productos externos, lo que significa
a nivel de TCO en la organización. Las comunidades que a pesar de las desventajas ellos siguen
asentadas sobre los ríos tienen poco relacionamiento con comercializando.
la capitanía, solamente cuando existe algún caso grave
de enfermedad se comunican con la capitanía para sacar Las comunidades que están sobre la carretera, tales como
al o los enfermos. El capitán efectúa todas las Puerto Lata, Cachuelita, Marimono, Cayuces y Nueva Unión
negociaciones referentes a los recursos naturales con tienen mayor facilidad de comercialización pues cuentan
instituciones o empresarios. con transporte directo a Riberalta, lo que les permite llevar
sus productos, venderlos y realizar compras.

Asimismo, las comunidades de Motacusal y Alto Ívon

18.4. Comercialización tienen afluencia de los comerciantes.

Las comunidades de Castañalito, Las Petas, Palmeras,

Paraíso (rió Yata), 7 Almendros, Fortaleza y Firmeza (río 18.5. Resumen
Benicito) realizan la comercialización de productos
provenientes de la agricultura, la caza, la pesca y la La región amazónica fue durante varias décadas un sector
recolección. Transan con los marreteros que pasan por que potenció la economía del país, desde la explotación
los ríos Benicito y Yata cada dos a tres meses. Prefieren de la quina, goma, palmito y castaña, en diferentes
esperar a los marreteros que sacar sus productos a los periodos, en los cuales la mano de obra indígena fue
mercados más próximos ubicados en Guayará y Riberalta, importante para poder llevar adelante la explotación de
pues hacerlo les significa un costo muy alto en tiempo y estos recursos.
combustible para sus canoas a motor. La operación
comercial más frecuente es el intercambio equivalente, En la TCO existe un potencial alto de castaña y cuenta
es decir que mantienen el valor de los productos, por con un mercado seguro. Es sin duda una zona rica en
ejemplo, si un kilo de azúcar vale 5 Bs. (Marretero) y una recursos forestales maderables y no maderables. El nuevo
arroba de arroz 10 Bs. (Chácobo), intercambian dos kilos planteamiento para la TCO será que los comunarios
de por una arroba de arroz. planteen una planificación basada en el aprovechamiento
forestal sostenible para asegurar su reproducción y la
Los marreteros vienen de Guayará o de Riberalta y vivencia de las futuras generaciones, creando un espacio
recorren el Río Benicito realizando transacciones con todas para incentivar la producción local y dejando en un
las comunidades y estancias ganaderas que se encuentran segundo plano los productos externos.
sobre el río.
El desafío debe estar centrado en la participación de los
Uno de los problemas que tienen los Chácobo en la comunarios en todos los procesos de planificación de
transacción con los marreteros y/o comerciantes es que proyectos destinados a fortalecer sus valores y su cultura,
éstos últimos venden los productos a precios muy con una visión clara de qué es lo más conveniente para
elevados y les compran muy barato, entonces la el conjunto de las comunidades que componen la TCO
transacción no es favorable para los Chácobo. El porcentaje Chácobo.

131
 Segunda Parte:
Plan De Gestión Territorial Indígena
De La Tco Chácobo Pacahuara
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

1.- ANTECEDENTES Gestión Territorial Indígena.

El trabajo se desarrolla a finales del año 2005 y gran

La TCO Chácobo - Pacahuara, se encuentra ubicada al parte del 2006, considerando los cinco pasos
norte de Bolivia en el departamento del Beni, entre las metodológicos propuestos por CIDOB GTI:
provincias Vaca Diez y Yacuma. Administrativamente
pertenece a los municipios de Riberalta y Exaltación. [Link] decisión, como principio fundamental, es
Sus límites son: expresada de manera unánime en la asamblea del
pueblo Chacobo en el mes de noviembre;
- al norte colinda con ex estancias gomeras ( Chare y
Tres Almendros), 2. Los diagnósticos, elaborados a nivel comunal y de
- al este con el río Yata, TCO considerando las siete líneas de acción:
- al oeste con la TCO Cavineña, organizativo, recursos naturales, control territorial,
- al sur con estancias ganaderas (antiguos servicios básicos, educación, salud y económico-
asentamientos de la población Chacobo). productivo;

Las coordenadas geográficas son: 3. El marco regulatorio, considerado fundamental para

llevar a cabo el proceso de la gestión territorial, surgió
Latitud Sur: 11º 36´- 12º 21´
del trabajo realizado a nivel comunal y en tres
Longitud Oeste: 65º 31´- 66º 18´
asambleas realizadas;
El pueblo indígena Chacobo-Pacahuara cuenta en la
4. La planificación, comunal y de TCO, en la que se
actualidad con una población de 1001 habitantes
considera la visión (cómo queremos estar) y las
distribuidos en 17 comunidades, que han sido
estrategias (cómo lo lograremos). Para ello se hizo
protagonistas de la demanda, saneamiento y titulación
un autodiagnóstico en cada una de las comunidades,
de su territorio. Realizó en 1996 una demanda territorial
con el fin de que los pobladores reflexionen su actual
ante el INRA de 510.895 hectáreas y tras un largo y
situación y se propongan actividades que deben
costoso proceso, el 15 de diciembre de 2003 se
asumir sin apoyo externo (qué haremos solo nosotros)
consiguió la emisión del título ejecutorial por una
y otras donde se requiere apoyo (qué haremos con
superficie de 371.237 hectáreas, que significan un 73%
ayuda).
de lo demandado. Posterior a ello y luego de subsanar
trámites administrativos, el INRA emite el segundo
[Link] gestión propiamente dicha, se refiere a poner en
título ejecutorial que contempla una superficie de
práctica o hacer efectivo todo lo planificado por la
114.023,1164 hectáreas; sumándose un total de
población, donde el principal actor es la misma
485.260,12 hectáreas que significan el 95% del territorio
población.
demandado. Su organización representativa se
denomina TAPAYA, la misma que identifica el lugar de
Estos logros alcanzados por la población son insumos
castaña de los chacobos.
que motivan para proponer el siguiente documento,
Dado que la TCO Chacobo-Pacahuara se encuentra que refleja en su primera parte la visión y estrategia
consolidada y el territorio está ya titulado en su mayor que persigue la población de la TCO de manera general.
parte, se vio la necesidad de realizar un Plan de Gestión En la segunda parte, se desarrollar seis programas
Territorial, que permita fortalecer las capacidades de priorizados:
la organización en el manejo sostenible de los recursos
naturales, para lograr un desarrollo económico, social, 1. Organizativo: Para fortalecer y crear capacidades
armónico, equitativo y sostenible. de gestión en beneficio de la TCO.

Con la firma del convenio entre la Capitanía de la TCO 2. Social y Servicios Básicos: Con el fin de conseguir
Chacobo Pacahuara y la Embajada Real de Dinamarca una mejor atención en salud, acceso a la educación,
en el segundo semestre del año 2005; se conforma un mejorar los medios de comunicación (caminos y
equipo técnico externo e indígena con el fin de poder radios de comunicación) y tener mejores condiciones
colaborar en el proceso de elaboración del Plan de en los servicios básicos.

135
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

3. Recursos Naturales: Enfocado a realizar un de la siguiente manera:

aprovechamiento sostenible de recursos naturales
teniendo beneficios económicos y asegurando a) Capitanía: El primer capitán junto con el segundo
recursos para las futuras generaciones. capitán, serán los encargados de coordinar los
diferentes trabajos a desarrollarse con los técnicos
4. Control Territorial: Para tener mayor control y locales.
consolidar el espacio territorial, con el fin de evitar la
extracción y explotación de recursos por parte de b) Técnicos locales: Se cuenta con seis técnicos locales,
terceros y realizar asentamientos dentro de la TCO. que serán los encargados de apoyar en todo lo
correspondiente a la gestión del territorio. Esto es,
5. Productivo: Para mejorar las capacidades elaborar los planes comunales anualmente y
productivas en la agricultura, pecuaria y artesanías. coordinar los diferentes trabajos a desarrollarse en la
TCO. Con fines operativos dos técnicos serán
6. Económico: Con el fin de tener mas alternativas responsables del área de Recursos Naturales, dos
para beneficios en la economía comunal y familiar. técnicos de la parte organizativa y social; y otros dos
técnicos de la parte económico - productivo. En
En cada uno de los programas se encuentra la visión todo caso, se regirán de acuerdo a las demandas
y estrategia específica del programa, un resumen de realizadas por las comunidades en su tema
la situación actual y la matriz de planificación. La correspondiente, siendo sus principales tareas:
tercera parte del documento se refiere a la propuesta
de ordenamiento territorial, considerando las acciones Responsable de recursos naturales
que se desarrollaran para su consolidación.
Coordinar con las autoridades correspondientes las
negociaciones de la madera, castaña y otros recursos.
2.- VISON Y ESTRATEGIA DE LA Coordinar con las autoridades correspondientes el
TCO control territorial.

Visión de la TCO Chacobo - Pacahuara Coordinar con las autoridades correspondientes la

ejecución de proyectos de aprovechamiento de RRNN.
Somos un pueblo indígena respetado por la gente de Velar por el cumplimiento de los planes y reglamentos
afuera, estamos organizados y capacitados para a nivel comunal y TCO.
manejar los recursos naturales de nuestro territorio de
manera sostenible para beneficio de todo el pueblo.
Responsable social - organizativo
Estrategia general de la TCO Chacobo Pacahuara
Coordinar con instituciones públicas y privadas para
insertar las preocupaciones sociales de la TCO en los
Desarrollar un proceso de gestión territorial indígena, POAs de las alcaldías, prefectura y ONGs de ayuda
armónico, equitativo y sostenible para mejorar las social.
condiciones de las familias que habitan en la TCO. Así,
fortalecer a la organización a través de la ejecución de Coordinar talleres para ejecutar diferentes actividades
los planes y reglamentos a nivel de comunidades y en la TCO (planes comunales, talleres de capacitación,
TCO, para mantener la identidad cultural Chacobo- ect.).
Pacahuara, el uso sostenible de los recursos naturales
y las diferentes actividades económicas dentro y fuera Velar por el cumplimiento de los planes y reglamentos
del territorio. a nivel comunal y TCO.

El Pueblo Chácobo-Pacahuara llevara adelante el Plan Responsable de económico productivo

de Gestión Territorial Indígena y los reglamentos a
través de la Capitanía, técnicos locales y Central Será el responsable del manejo económico de todo el
Indígena Regional de la Amazonia Boliviana (CIRABO) proceso de gestión.

136
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Apoyar a los diferentes responsables comunales del promoviendo la igualdad de oportunidades y tomando
área económica. en cuenta las particularidades de cada género y grupo
Velar por el cumplimiento de los planes y reglamentos generacional.
a nivel comunal y TCO.

CIRABO: La CIRABO a través de su directiva se convierte 3.- PROGRAMAS POR LÍNEAS DE

en la entidad representativa. Debe presentar las
demandas y conseguir insertarlas en los POA’s de las ACCIÓN
alcaldías, prefectura y ONG’s. Asimismo, apoyar en los 3.1. PROGRAMA ORGANIZATIVO
trámites pertinentes y buscar proyectos sociales y
productivos en beneficio de la TCO en base a lo Visión (¿cómo queremos estar?)
demandado en el PGTI.
Tenemos una organización autofinanciada y fortalecida
En este marco los elementos estratégicos planteados desde la Capitanía hasta las comunidades, que cuenta
para el Plan de Gestión Territorial Indígena de la TCO, con un marco regulatorio basado en la realidad de la
son los siguientes: TCO que se aplica según nuestros usos y costumbres.
a) Capacitación: Este es un elemento importante La capitanía y todos los dirigentes (hombres y mujeres)
orientado a desarrollar procesos de capacitación y tienen la capacidad para implementar el plan de
formación para crear y fortalecer capacidades en gestión territorial.
hombres y mujeres para una gestión sostenible del
territorio. Estrategia (¿cómo lo haremos?)

b) Marco Regulatorio: Este elemento busca La estrategia organizativa está orientada al

consensuar normas y reglas a nivel de TCO y comunales fortalecimiento de la organización (Capitanía y
que sean conocidas y aplicadas por toda la población. comunidades), mediante la capacitación de hombres
Está orientado a normar los derechos, obligaciones y y mujeres en temas de liderazgo y en la aplicación de
sanciones de hombres y mujeres de la TCO en los las normas establecidas en los estatutos, reglamentos
diferentes temas priorizados por las comunidades para para que de esta manera exista una coordinación
lograr una gestión sostenible y una convivencia permanente entre las bases y los dirigentes.
armónica en la TCO.
Los elementos estratégicos para la línea de acción
c) Relacionamiento: Este elemento busca formalizar organizativa en toda la TCO son los siguientes:
y potenciar las relaciones entre la organización Tapaya
y las instituciones públicas y privadas, con la finalidad a) Capacitación: Este es un elemento importante
de coordinar acciones para que contribuyan a orientado a desarrollar procesos de capacitación y
implementar el Plan de Gestión Territorial Indígena. formación para crear capacidades organizativas en
hombres y mujeres para una gestión sostenible del
e) Control social: Trata de promover la transparencia territorio.
en el proceso de gestión territorial para que los recursos
sean gestionados eficazmente aplicando los b) Marco Regulatorio: Este elemento busca mantener
reglamentos establecidos manteniendo los aspectos actualizados los estatutos y reglamentos de la TCO
culturales. con la participación de mujeres y hombres.

g) Revalorización Cultural: Es transversal a todos los c)Autofinanciamiento: Esta dirigido a crear un fondo
otros elementos, y parte de incorporar la visión de recursos económicos para la gestión y movilización
particular del pueblo Chácobo Pacahuara al proceso de los dirigentes.
de gestión de su territorio, revalorizando y d) Relacionamiento: Fortalecer las relaciones con
fortaleciendo los valores de su cultura. instituciones públicas y privadas para gestionar apoyo
h) Género: También es transversal a todos los técnico y financiero a través de convenios y proyectos
elementos bajo la premisa de que la gestión del que permitan consolidar una coordinación
territorio solo será posible a partir de la equidad, interinstitucional.

137
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Situación actual (¿cómo estamos?) mujer asumen en la familia depende de la construcción

cultural de cada pueblo teniendo como objetivo
El pueblo Chácobo vivía en pequeños grupos nómadas satisfacer las principales necesidades. De esa manera
recolectores en las inmediaciones del Lago Rogaguado se definen las actividades que desarrollarán los
y el río Caimanes. La presencia de otros grupos miembros de la familia tanto por sexo como por edad
humanos en la zona hizo que se trasladaran hacia el (generación).
río Yata y Benicito tratando de resguardar su cultura y
A lo largo de los años la distribución de roles varía
forma de vida. Asimismo el pueblo Chácobo sufrió
buscando adaptarse a las nuevas condiciones y
numerosos intentos de ser convertidos en misiones,
circunstancias. Las muchas actividades que realizan las
intentos que resultaron fallidos.
familias tanto a nivel del hogar como de la comunidad
Los grupos tenían sus autoridades tradicionales que y la distribución de los trabajos cambia adecuándose
respondían a características, atributos, aptitudes y al medio y al nivel de organización. Actualmente, las
cualidades valoradas en la cosmovisión de los Chácobo. actividades que tradicionalmente realizaba el hombre
Estaban organizados en base a familias emparentadas (cacería de animales, la pesca y la recolección)
y el “Chama” tenía un doble rol de chaman (sabio, brujo) requieren mucho mas tiempo, por lo que este debe
y jefe (fuerte y cazador). pasar largas temporadas fuera del hogar y de la
comunidad. Por esta razón, la mujer se convierte en el
El contacto con otros grupos humanos (ganaderos, pilar fundamental de reproducción de la cultura y debe
barraqueros, militares o los misioneros) ha ido asumir con mayor responsabilidad el cuidado de los
modificando a través del tiempo las formas de hijos, del chaco, de los animales domésticos, el
organización tradicional y creando otras nuevas que aprovisionamiento diario de alimento, etc. Asimismo
respondan las actuales coyunturas sociales, políticas se encarga de cuidar la salud y la educación familiar.
y económicas del pueblo. Así, el Chama pasa a ser el
Capitán, y se crean nuevas autoridades como el Por otro lado se mantienen patrones de conductas
subcapitán, el administrador y el líder religioso, cargos tradicionalmente definidas para el hombre y la mujer.
ejercidos habitualmente por hombres. El nivel de participación en las actividades comunales
es muy diferente para el hombre y la mujer. Si bien la
En la década de los noventa el pueblo Chacobo se mujer participa en las reuniones, su presencia no es
organiza como pueblo Chacobo - Pacahuara y se suma tan apreciada como la del hombre que es considerado
a los movimientos de reivindicación indígena el jefe de hogar y el representante de la familia. Se
impulsados por la CIDOB. Se identifican una serie de entiende que el espacio público es un espacio
características y necesidades comunes y así se consolida habitualmente ocupado por el hombre y es en la esfera
un proceso de fortalecimiento de la capitanía y privada donde la mujer ocupa un papel más
unificación de las comunidades. En el año 1996 el importante. Así, la presencia de mujeres en las
pueblo Chácobo Pacahuara participa en la “Marcha por organizaciones comunales o en la organización TAPAYA
la Tierra y el Territorio” solicitando unidos un territorio es prácticamente nula.
común.

La TCO está conformada por 17 comunidades Justificación

representadas en la asamblea. Cada una de ellas cuenta
con su propia jerarquía de autoridades, donde pueden La organización Tapaya representa a 1.101 habitantes
existir una o varias carteras (presidente, administrador, que viven dentro la TCO; distribuidos en 17
secretario de educación, de territorio, de organización comunidades. La directiva esta conformada por dos
de género de salud de actas y vocales). A partir de la cargos, el capitán y segundo capitán. En cada una de
reforma educativa surgen las juntas escolares y junta las comunidades la directiva está conformada por un
de núcleo. presidente y diferentes secretarías dependiendo de la
cantidad de habitantes.
Género Respetando los usos y costumbres del Pueblo Chácobo
Pacahuara, los cargos tanto a nivel comunal como de
La determinación de los papeles que el hombre y la TCO no tienen límites de tiempo establecido y se puede

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 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

prolongar a través de los años si así se considera. coordinación con las instituciones gubernamentales
y no gubernamentales que trabajan en la región.
En la actualidad, la organización del pueblo no cuenta
aún con un Estatuto y un Reglamento aprobado en Por lo expuesto anteriormente, el programa
asamblea, que norme el funcionamiento de la organizativo surge como respuesta a las dificultades
organización y de las comunidades. Las grandes organizativas tanto a nivel comunal como de TCO, con
distancias y dificultades de comunicación en la TCO, el ánimo de fortalecer los lazos de relacionamiento de
así como la falta de recursos económicos, dificulta la la directiva de la organización con la organización
coordinación y el relacionamiento entre las distintas regional CIRABO y otras instituciones gubernamentales
comunidades. Estos hechos repercuten en la débil y no gubernamentales de la región.

Matriz de Planificación: Programa organizativo

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Mejorar la Identificación de personas

capacidad dispuestas para ser capacitadas.
organizativa a Gestionar financiamiento para la
nivel de las Gestionar la capacitación.
comunidades y capacitación sobre Formación y capacitación de
de TCO para Buscar apoyo liderazgo y líderes sin discriminación de
fortalecer la para capacitar a organización a género ni generaciones
gestión de la líderes hombres y hombres y mujeres Desarrollar propuestas de
TCO. mujeres. (dirigentes y capacitación organizativa.
líderes). Gestionar e implementar módulos
de capacitación para la formaron
de nuevos lideres (en temas
legales, administrativos, culturales,
históricos, económicos, etc.)
Hacer entender a la gente sobre
la importancia de los aportes.
Hacer cumplir los reglamentos de
las comunidades y de TCO poco
Definir aportes de
Realizaremos aportes a poco.
las comunidades
periódicamente de acuerdo Ejecutar los porcentajes de aporte
para la gestión y
a lo establecido en del aprovechamiento forestal y de
movilización de
reglamentos. proyectos productivos en beneficio
los dirigentes.
de la directiva de TAPAYA y
directivas comunales para
fortalecer la gestión de la TCO.

Reuniones de dirigentes de la Realizar reuniones en cada una

TCO para discutir y terminar los de las comunidades para mejorar
Elaborar, aprobar la propuesta ya elaborada
reglamentos con todos los temas
y ejecutar los Aprobar y ejecutar el estatuto y
priorizados por las comunidades
reglamentos y reglamento de la organización
(Organización, Salud, Educación,
estatutos de la TAPAYA
Control Territorial, etc.).
TCO. Aprobar y ejecutar los reglamentos
Asamblea para aprobar los
estatutos y reglamentos. de las comunidades.

139
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

3.2. PROGRAMA SOCIAL Y transversal en todos, ya que todas las acciones en

la TCO deben partir de los valores culturales de los
SERVICIOS BÁSICOS Chacobo y rescatar sus prácticas tradicionales.

Visión (¿cómo queremos estar?) f) Infraestructura y equipamiento: Esta línea esta

enfocada a mejorar las condiciones de atención
Se ha mejorado y ampliado la cobertura de salud, contando con una infraestructura adecuada y con
educación, caminos y comunicación en función a las el equipamiento respectivo con la finalidad de
necesidades de la población de la TCO teniendo acceso brindar buenos servicios.
a estos servicios y personal capacitado. Se cuenta con
jóvenes bachilleres, medicamentos y buena atención, Situación actual (¿cómo estamos?)
y ser vicios básicos adecuados para evitar
enfermedades. Demografía

Estrategia (¿cómo lo haremos?) Las características demográficas del pueblo Chácobo

responden a tres procesos históricos paralelos que han
La estrategia social y de servicios básicos está orientada marcado las pautas de comportamiento social del
a mejorar el acceso a la educación, salud, caminos, pueblo: el cambio de uso del espacio territorial (la
comunicación y servicios básicos, a través de profesores sedentarización), la proliferación de enfermedades y la
y personal de salud capacitado. Asímismo, dentro del explotación de la goma.
mejoramiento de los servicios básicos implementar
bombas de agua en todas las comunidades y sistemas La explotación de la goma y la sedentarización
de energía alternativa para las familias de la TCO. A permitieron y obligaron a un contacto más estrecho
través de convenios con instituciones publicas y entre los grupos de indígenas y los “blancos” o personas
privadas para gestionar capacitación y recursos no indígenas. Estos contactos trajeron consigo diversas
económicos para infraestructura e equipamiento enfermedades (gripe, pulmonía, bronquitis) que
adecuado con la finalidad de brindar adecuadamente provocaron muchas muertes. Asimismo, la explotación
todos los servicios tomando en cuenta la revalorización de la goma y las nuevas formas de trabajo sometieron
de la cultura. al pueblo Chacobo a abusos y trabajos forzados que
provocaron la huida y muerte de muchas personas.
Los elementos estratégicos para esta línea de acción
son los siguientes: A mediados de los años cincuenta se registró una
población de 700 chacobos que fueron aumentando
a) Capacitación: Está dirigido a capacitar personal en paulatinamente hasta alcanzar un total de 1101
las áreas de educación y salud para brindar estos habitantes que es la población actual de la TCO.
servicios adecuadamente.
La población de la TCO es joven (60%) y se distribuye
uniformemente entre hombres y mujeres (580 hombres,
b) Mejoramiento en la atención: Está enfocado a
mujeres 521). En los últimos años la TCO ha tenido un
mejorar la relación entre la organización Tapaya con
crecimiento significativo debido a las migraciones y a
las instituciones públicas y privadas, para mejorar
que la tasa de mortalidad (27 por mil) es mas baja que
la calidad de los servicios.
la de Natalidad asi mismo la tasa de natalidad (5.3 %)
está por encima de las obtenidas por el INE a nivel del
c) Acceso a servicios: Está orientado a que hombres
municipio de Riberalta. De continuar esta tendencia,
y mujeres tengan la posibilidad de acceder a servicios
según las proyecciones, se tiene que para el año 2030
de salud, educación, comunicación y otros para
la población Chácobo alcanzará los 3.784 habitantes,
mejorar la calidad de vida de las familias de la TCO.
tres veces más de la actual.
d) Autofinanciamiento: Está dirigido a conseguir el Casi el 80% de la población de la TCO es de origen
autofinanciamiento de dichos servicios en la TCO. Chácobo. Indígenas tacanas y cavineños son el 16% y se
ubican generalmente en las comunidades de la carretera.
e) Revalorización de la Cultura: Este elemento es

140
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Respecto al idioma resaltar que el 71% de la población c) Características de la Población Estudiantil

de la TCO se comunica en su lengua nativa (66%
Chácobo, 1% Pacahaura, y 4% Cavineña). Sin embargo, El número total de alumnos inscritos para la gestión
vemos que hay una fuerte presencia de personas que 2006 fue de 311 alumnos, de los cuales el 56% son
hablan chacobo y castellano (34%), las personas que varones y el 44% mujeres distribuidos en todos los
solo hablan su idioma nativo alcanzan un 32%. Las grados.
mujeres, especialmente aquellas que habitan en las El número de alumnos retirados en la gestión fue de
comunidades de los ríos, son las que más emplean el 8 (5 hombres y 3 mujeres), siendo las principales
idioma local. razones para la deserción los trabajos agrícolas y la
recolección de castaña y palmito.
Educación
d) Personal Docente:
Tradicionalmente los padres y abuelos eran los
encargados de la transmisión de la cultura a las nuevas La TCO cuenta con 17docentes (15 hombres y 2
generaciones. El Instituto Lingüístico de Verano ha mujeres). De estos 8 son normalistas y 9 interinos. A
venido a complementar esta educación introduciendo pesar de que la mayoría de los maestros son bilingües
al pueblo Chacobo a un nuevo sistema de enseñanza (12) no se logró implementar totalmente la Educación
y aprendizaje formal estandarizado en todo el país. Intercultural Bilingüe debido a la falta de materiales
pedagógicos y de apoyo institucional. La relación
a) Unidades Educativas maestro/ alumnos en la TCO es de 19, valor aceptable
dentro de los parámetros nacionales.
Hay 10 Unidades Educativas en la TCO dependientes
del Núcleo Central “Francisco Bersati”. Las Unidades
educativas están ubicadas en las comunidades de Alto Los maestros son pagados por la Misión Suiza en las
Ivón, Motacusal, Cayuces, Nueva Unión, Cachuelita, 7 comunidades de Fortaleza, Castañalito, Las Petas, y 7
Almendros, Fortaleza y Castañalito dependen Almendros.
administrativamente del Municipio de Riberalta. Las
Petas y Las Palmeras dependen administrativamente e) Reforma Educativa y la Educación Intercultural
del municipio de Exaltación. La mayor parte de dichas Bilingüe:
unidades educativas son multigrado y únicamente
tienen el nivel primario por lo que los estudiantes La reforma educativa no se aplica en la TCO, por no
deben abandonar la TCO y dirigirse a la ciudad de contar con las condiciones mínimas de infraestructura,
Riberalta si tienen posibilidades para continuar sus material didáctico y recursos humanos capacitados.
estudios.
La Educación Intercultural Bilingüe EIB supon e un reto
para los habitantes, dirigentes y docentes de la TCO
b) Infraestructura y Equipamiento.
Chácobo. Los docentes no están suficientemente
capacitados y los materiales educativos son escasos y
La mayor parte de las unidades educativas no tienen
no está contextualizado con la realidad del pueblo
condiciones mínimas de infraestructura. Solo 3
chácobo.
unidades están construidas con material externo, pero
su mantenimiento es deficiente. El resto de las unidades
f) Educación Alternativa:
están construidas con material del lugar.
El equipamiento de las unidades educativas es escaso
En la actualidad no hay constancia de la existencia de
(en relación al número de estudiantes) y deficiente (en
Programas de Educación Alternativa.
relación a la calidad exigida). Pocas comunidades han
recibido el material de enseñanza fijado en la Reforma
Educativa. Los padres de los alumnos han hecho un
esfuerzo para construir mesas y asientos pero aún así,
no tienen pizarras, tizas y otros materiales.

141
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Salud Las Comunidades de Nueva Unión y las Palmeras cuentan

con promotores de salud encargados de manejar los
a) Sistema Tradicional de Salud botiquines comunales. Dichos promotores han sido
capacitados por el programa “Médicos sin Fronteras”.
Las familias de la TCO Chacobo recurren inicialmente
al conocimiento de la medicina tradicional para el e) Perfil Epidemiológico
tratamiento de las enfermedades. Mujeres y hombres
indígenas conocen en mayor o menor grado las Toda la zona norte del departamento del Beni pero
propiedades curativas de plantas y productos animales específicamente el Municipio de Riberalta está
o recurren a consultar a otro comunario/a con más catalogada como la región de mayor concentración
conocimientos. Cuando la enfermedad tratada persiste de malaria por el Ministerio de Salud de Bolivia y por
se recurre a la medicina formal. Habitualmente se el Centro epidemiológico a nivel mundial.
combinan ambos tipos de medicinas, a las cuales los
pobladores consideran complementarias. Situación Comunicación-transporte y Servicios
básicos
b) Médicos tradicionales
Comunicación
No se ha logrado identificar el número de personas que
se dedican a la práctica de la medicina tradicional en la Existen siete radios de comunicación al interior de la
TCO. Únicamente en la comunidad de Motacusal una TCO y una en Riberalta, propiedad del capitán, los
persona se presentó como el curandero. Sin embargo, horarios de transmisión son: 7:00-8:00 AM, 12:00-13:00
entendemos que la práctica de la medicina tradicional PM y 18:00-19:00 PM, todos los días. Las comunidades
está muy extendida y cuenta con la confianza de los que no tienen equipos recurren a las más cercanas
Chacobo. cuando necesitan comunicarse. Los equipos de radio
receptor son un complemento para recibir mensajes
c) Sistema Formal de la salud y comunicados, casi todas las familias poseen uno.

Existe una posta médica que debe atender a todas las Transporte
comunidades de la TCO. Dada la distancia existente entre
las comunidades y el número total de usuarios Referente a transporte, la TCO cuenta con vías fluviales
potenciales del servicio, podemos concluir que es y con terrestres. Las vías fluviales son el río Yaya y
insuficiente. La posta está ubicada en la comunidad de Benicito, la mejor época para navegar es en la
Alto Ivón y no cuenta con el equipamiento ni los insumos temporada de lluvia porque tiene un buen caudal. Y
necesarios para brindar servicios. Se hacen algunas por otro lado existen dos carreteras: la primera Santa
atenciones médicas de primeros auxilios, malaria y Rosa-Riberalta que pasa por 4 comunidades y por las
paludismo. comunidades cercanas a Alto Ívon; la segunda es la
carretera Guayayamerín-Riberalta que utilizan las
Las comunidades de Nueva Unión y Las Palmeras comunidades de los ríos Benicito y Yata. Existen sendas
manejan un botiquín comunal de primeros auxilios. intercomunales sobre el río Benicito, Alto Ívon y
Ante la carencia de una verdadera atención muchos también una que comunica a la comunidad Núcleo
comunarios deciden salir hasta Riberalta para asistir a
los hospitales o por el contrario a la Misión Suiza. Sub Programas

d) Personal Médico Sub Programa Educación

Se cuenta con un responsable de salud a nivel de la TCO. Justificación

Es un enfermero capacitado encargado de la posta médica
de Alto Ivón. Asimismo, las comunidades de carretera y La población de 6 a 20 años (niños y jóvenes) alcanza
las centrales cuentan con el apoyo de un responsable a 456 personas. Según la gestión escolar 2005 en la
sanitario encargado de atender los casos de malaria. TCO: se tenían 256 alumnos inscritos y 75 alumnos
retirados, es decir solo 190 concluyeron el año escolar.

142
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

En la gestión 2006 los alumnos inscritos fueron 311, alumno profesor es de 19 alumnos. De los 17
este crecimiento se debe a que se abrieron dos nuevas profesores, 4 son pagados por la Misión Suiza
seccionales en las comunidades de Siete Almendros y Evangélica. Algunos alumnos se incorporan tarde a las
Fortaleza. clases porque se encuentran en la zafra de castaña,
dificultando su aprendizaje.
Existe tres escuelas construidas con material externo
que son: Alto Ivon, Las Palmeras y Castañalito el cual En este marco la TCO prioriza contar con una educación
falta mantenimiento. En el resto de las comunidades donde acceda toda la población logrando tener el nivel
las escuelas han sido construidas con material del lugar. de bachillerato en la escuela principal que es Alto Ivon,
La mayor cantidad de profesores son Bachilleres es por ello que se ve la necesidad de contar con un
pedagógico bilingüe, en el año 2005 eran 13 profesores subprograma que tome en cuenta la educación
y la relación de alumno-profesor era de 14 alumnos. bilingüe con maestros chacobos, teniendo una
En la gestión 2006 son 17 profesores y la relación de adecuada infraestructura y apoyando el rescate cultural.
Matriz de Planificación: Sub programa educación

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Mejorar la La junta nuclear, Director y Capitanía, gestionará

educación ítem de acuerdo a las necesidades de las
para lograr comunidades: Alto Ivon (profesor normalista),
jóvenes Conseguir 12 item Motacusal, Puerto Latas, Siete Almendros, Firmeza,
bachilleres Disminuir la con apoyo de el Las Palmeras-Paraíso, Las Petas, Castañalito,
a través Gestionar Ítem de deserción escolar junta nuclear, Cachuelitas, Trinidacito, Núcleo y Nueva Unión.
escuelas acuerdo a la aplicando el director y Capitanía. Conseguir Ítem, para el internado (que haya control
seccionales necesidad de la reglamento. Conseguir un Ítem, de los alumnos dentro y fuera del internado).
(comunida población en edad Construcción de para el internado Solicitar al director de núcleo profesores que enseñen
des) a nivel escolar. vivienda para para que haya en Chacobo y castellano para las comunidades de
primario y profesores control de los Nueva Unión, Firmeza, Fortaleza.
creando un alumnos dentro y Cada comunidad será responsable de la construcción
internado fuera del internado. de la vivienda del profesor.
en Alto Ivon Aplicar el reglamento educativo para lograr una mejor
para el nivel gestión.
secundario Concienciar a las
Concientizar en la escuela para que los alumnos
comunidades para que
continúen los estudios.
envíen a los Enviar a los El presidente de la junta escolar de las comunidades
estudiantes a cursar los jóvenes a Alto Ivon debe acordar con los padres de familia para enviar
grados de secundaria a cursar secundaria a sus hijos a que estudien secundaria hasta lograr
en Alto Ivon en un
el bachillerato en Alto Ivon.
futuro.

Construcción de un Gestionar y dotar material escolar, textos Chacobo-

internado para Alto Castellano y libros para todas las comunidades.
Ivon, para mejorar la Buscar apoyo con instituciones para la construcción
Gestionar y apoyar
educación de los de escuela para: Motacusal, Puerto Latas,
la construcción de
jóvenes en secundaria. Cachuelitas, Firmeza, Fortaleza y Las Petas.
escuelas en las
Construcción de Gestionar la construcción de un internado para Alto
comunidades y un
escuelas. Ivon, para promover la educación de los jóvenes
internado en Alto
Mejorar el Chacobo en secundaria, con alguna institución.
Ivon, dotación de
equipamiento de las Solicitar a la alcaldía equipamiento para las unidades
equipamiento y
escuelas. educativas de toda la TCO.
material escolar para
Buscar materiales Hacer llegar el desayuno escolar para las unidades
las diferentes
escolares, textos educativas de la TCO.
seccionales.
Chacobo-Castellano y Insertar en los POA de la alcaldía la refacción y
libros para dotar a mantenimiento a las escuelas comunidades: Las
todas las escuelas. Palmeras-Paraíso, Castañalito y Alto Ivón.

Motivar para que las

personas adultas aprendan Gestionar programas
Continuación del programa CETHA u otros programas
a leer y escribir a través de de educación para
alternativos.
diferentes programas. personas adultas.

143
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Sub programa salud a nivel familiar.

Justificación Medicamentos: Son eventuales las dotaciones de

medicamentos.
Enfermedades: El último año murieron 10 niñas y 1
niño menores a 5 años debido a malaria, paludismo, Atención: No se ejecuta el SUMI (Seguro Universal
infecciones y diarrea. Materno infantil) y falta de atención médica
especialmente en las comunidades de los Ríos Yata y
Infraestructura: Se cuenta con una posta de salud en Benicito.
Alto Ivon con material externo y otra en Cayuces
construida con material local. La salud es una de los temas priorizados por la TCO.
Este subprograma busca mejorar la atención en salud
Personal: Un sanitario y un malario con ítem; dos para garantizar el bienestar de toda la población de
personas capacitadas en enfermería en Motacusal y las comunidades contando con una infraestructura
Nueva Unión sin ítem. adecuada, equipamiento y personal capacitado. Así
Existe conocimiento y práctica en medicina tradicional mismo, fortalecer y mejorar la medicina tradicional.

Matriz de Planificación: Sub programa salud

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Mejorar la Acordar en cada comunidad el monto del

atención de Conseguir botiquines aporte para medicamentos.
salud para comunales para la Todas las Designar un responsable o sanitario de la
atención en salud comunidades Completar medicamentos comunidad para que sea el encargado de
disminuir
tradicional y formal darán aportes adecuados (fondo rotario) realizar la compra.
las muertes
en función a las comunales para para las postas de salud Los dirigentes buscaran apoyo con alguna
mediante
necesidades de las comprar en las comunidades. institución del área de salud para completar
personal
capacitado comunidades. medicamentos. medicamentos en las postas de salud de
con las comunidades.
condiciones
Buscar apoyo con la Alcaldía Buscar apoyo con la Alcaldía o instituciones
adecuadas
o instituciones para conseguir para conseguir Ítem de salud.
para la
Ítem. Se gestionará a DILOS mediante la
atención de
Solicitar al Buscar apoyo a través de la capitanía y CIRABO la atención y
salud. Incrementar la municipio y la Misión Suiza u otra institución ampliación del SUMI, campañas de
cobertura de salud prefectura que para capacitar a promotores vacunación y fumigación para las
mediante cumplan bien su de salud en medicina formal y comunidades.
capacitación, función en salud y tradicional de las Buscar apoyo a través de la Misión Suiza
campañas de los sanitarios que comunidades. u otra institución para capacitar a
vacunación e ítem. estén permanentes Gestionar a DILOS mediante promotores de salud de las comunidades
en las la capitanía y CIRABO la Castañalito, Las Petas, Fortaleza, Firmeza,
comunidades. atención y ampliación del Siete Almendros, Nueva Unión, Cayuces,
SUMI, campañas de Cachuelitas y Puerto Lata.
vacunación y fumigación para Buscar apoyo para la capacitación en
las comunidades. medicina tradicional.

Realizar reuniones comunales para la

construcción de postas con material local:
Construcción de Construcción de una posta Puerto Lata, Cachuelita, Cayuces, y Las
Construir posta de
postas de salud con material del lugar y Petas.
salud con material
con material local después solicitaremos Gestionar colocando en el poa de las
local y/o apoyo de
en las construcción con material alcaldías para la construcción con material
instituciones.
comunidades externo externo en Firmeza o 7 Almendros y otra
en Las Palmeras, Nueva Unión, Motacusal
y Cachuelita..

144
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Sub programa documentos De los 1.101 habitantes que viven en la TCO solo 614
tienen algún tipo de documento (certificado de
Justificación nacimiento, carnet de Identidad) y 487 no tienen
ningún documento. Es por ello que dentro del
Actualmente existe en la comunidad de Alto Ivon un programa social se estableció un subprograma para
Notario de Registro Civil que emite certificados de llevar adelante la documentación de toda la población
forma gratuita a niños de 0 a 5 años. para poder acceder a los beneficios que implica tales
como realizar trámites, cobrar el bonosol, votar, etc.

Matriz de Planificación: Sub programa documentación

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Tener Identificar cuantas

documento personas y de que
s de edad necesitan
Hacer las gestiones
identidad documentos. Cada presidente de las comunidades
para que el notario
para ejercer Formar una comisión realizará un registro de las personas que
de la TCO emita
los de la TCO para que necesitan documentos.
certificados de
derechos gestione trámites en Buscar apoyo para trámite de certificado
nacimientos a todos
ciudadanos Certificado de de nacimiento con el Notario de la TCO
los comunarios.
(votar en Nacimiento de todos Sr. Buca Ortiz.
elecciones, los pobladores de la
cobrar TCO con el Notario Sr.
Bonosol, Buca Ortiz
trámites,
ect) Conseguir apoyo de Apoyo en el trámite de Formar una comisión de la TCO para
mediante el alguna institución documentos de Carnet averiguar sobre programas de documentos
notario de para implementar un identidad con el Municipio, de identidad.
Fe Publica programa de CIRABO o Alguna Solicitar una comisión para que venga a
de la TCO y carnetización en la institución. Esperar la la TCO a carnetizar.
programa TCO. campaña de Programa de Esperar la campaña de Programa de
de carnetización gratuita. carnetización gratuita.
carnetizaci
ón. Tramitar recintos Realizar una solicitud Tramitar mediante la
electorales para de 2 recintos capitanía con la Corte
Tramitar mediante la capitanía en la Corte
ejercer uno de los electorales en las Electoral 2 recintos
Electoral 2 recintos electorales para las
derechos comunidades del Río electorales para las
comunidades sobre el río y carretera.
ciudadanos. y Carretera. comunidades sobre
el río y carretera.

145
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Sub programa caminos vía de acceso. En época seca estos ríos son poco
navegables y se encarecen los costos en tiempo y
Justificación combustible. Así, se tiene comprometido, la
construcción de un camino entre Alto Ivon y las
Existen en la TCO 4 pistas de aterrizaje (Firmeza, Siete comunidades de los ríos Benicito y Yata a cargo de las
Almendros, Las Palmeras y Las Petas), 2 ríos (Yata y empresas madereras y la alcaldía.
Benicito) para navegar, algunas sendas entre
comunidades, un camino intercomunal (Tokio-Puerto La existencia de vías camineras es de vital importancia
Tujure-Alto Ivón-Motacusal-Cachuelita) y la carretera para el desarrollo económico, social y político de las
Santa Rosa -Riberalta que pasa por las comunidades comunidades de la TCO. Por ello este subprograma
Nueva Unión, Cayuces, Marimono, Cachuelita y Puerto esta orientado a su mejora, con la finalidad de fortalecer
Lata. la comunicación entre las comunidades y tener acceso
a los mercados de afuera.
Las comunidades del Yata y Benicito usan los ríos como

Matriz de Planificación: Sub programa caminos

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Contar con Realizar un acta entre la capitanía con las

Apertura y ripiado de
caminos empresas los acuerdos establecidos con
camino Alto Ivon y
transitables Construir caminos el contrato de la venta de madera.
Comunidades del Río
todo el año intercomunales. Hacer cumplir los compromisos de las
Benicito, por las
para sacar Empresas madereras y de la Alcaldías.
empresas
la Hacer seguimiento a los acuerdos
madereras.
producción. establecidos en un acta.

Realizar de manera Mantenimiento

periódica mantenimiento a permanente de Gestionar ante las alcaldías y la Prefectura
Realizar
las sendas intercomunales caminos principales el mejoramiento de caminos que unan las
mantenimiento a
y los centros de recolección por la Alcaldía y comunidades de la TCO.
los caminos.
(Castaña y otros). Subprefectura.

Sub programa comunicación Palmeras); 1 río Benicito (Firmeza, no esta en

funcionamiento); 2 en la zona de la carretera (Cachuelita
Justificación y Cayuces); 2 en Alto Ivon y Motacusal; y 1 en Riberalta.
Dado que existen comunidades que no cuentan con
La radio de banda corrida se ha convertido en parte radios de comunicación y la dificultad de estas para
fundamental de las comunidades especialmente para recibir las convocatorias a reuniones u otras actividades
envío de mensajes, reportar casos de enfermedades, se estableció un subprograma con la finalidad de
coordinación en época de almendra, talleres y otras colocar radios en todas las comunidades y conseguir
actividades que son parte del cotidiano vivir. el correcto mantenimiento de las existentes y así
mejorar la coordinación entre las comunidades con la
En el año 2005 existían 4 radios, y actualmente (2006) organización Tapaya.
se cuenta con 8 radios: 2 en el río Yata (Las Petas, Las

146
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Matriz de Planificación: Sub programa comunicación

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Contar con Hacer solicitud a través de CIRABO a las

medios de Participar en la cumbre instituciones como la Alcaldía, CARITAS
comunicaci de las Alcaldías para Hacer solicitud a las o ONGs para que proporcionen radio de
ón para Conseguir Radio insertar la demanda en instituciones como la comunicación para las comunidades de:
tener más de Comunicación los POAs. Alcaldía, Caritas u Alto Ivon, Trinidacito, Nuevo Moxos, Tres
coordinaci para las Hacer seguimiento a las Ongs para que nos Bocas, Firmeza, Fortaleza, Castañalito,
ón entre comunidades. solicitudes que se donen radios a través Puerto Latas, Nueva Unión, Siete
todas las realizan. de CIRABO. Almendros y los asentamiento del
comunidad deslindes zona norte y sur.
es
Realizar Mantenimiento de los Buscar apoyo técnico para realizar el
mantenimiento a los equipos de mantenimiento a los equipos de
equipos de Radio. comunicación comunicación

Sub programa servicios básicos única comunidad que tiene conexiones para la luz
eléctrica suministrada a través de un generador
Justificación estacionario a diesel, que actualmente no funciona.

En ninguna de las comunidades de la TCO se cuenta Respecto a la práctica de disposición de la basura, se

con servicios básicos adecuados. No hay sistemas de registró en el censo que las familias botan al monte el
agua, letrinas, electricidad, gestión de residuos sólidos. 75% de los residuos que generan, 14% al río y 11% lo
El agua proviene de arroyos, ríos y algunas norias y es entierran. Estas prácticas son poco adecuadas para el
utilizada tanto para consumo humano como para los medio ambiente e insostenibles, sobretodo dado que
animales, aseo o lavado de ropa. En comunidades sobre cada vez aumenta más el número y la cantidad de
la carretera y la zona de Alto Ivon se abastecen de desechos provenientes de la utilización de bienes de
arroyos y norias cuyo caudal se reduce en época seca consumo externo tales como latas, pilas, plásticos, etc.
y los pobladores se ven obligados a recorrer grandes
distancias para recoger agua. Esta carencia es fuente En el censo de servicios básicos se registra que ninguna
de numerosas enfermedades y varios problemas en la de las comunidades de la TCO cuenta con letrinas
población y es por ello la necesidad de contar con agua familiares. Algunas escuelas si cuentan con este servicio.
potable y bombas para al menos no tener problemas
de abastecimiento durante el año. Este subprograma ha sido priorizado por la población
debido a que está orientado a mejorar la calidad de
Las comunidades carecen de energía eléctrica y utilizan vida de las familias.
mechero para iluminar sus viviendas. Alto Ivon es la

147
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Matriz de Planificación: Sub programa servicios básicos

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Mejorar las Participar en la cumbre para insertar

condiciones demandas en los POAs de las
Apoyo ante la
en el Alcaldías.
Subprefectura, ONGs,
acceso a Buscar apoyo ante instituciones para
Alcaldía y otras
los servicios Participar en la cumbre de la dotación de Bombas de agua para
instituciones para tener
básicos de Implementar la Alcaldía para insertar las comunidades de Las Palmeras,
bombas de agua en las
todas las bombas de agua la demanda en los POAs. Tokio, núcleo, trinidacito, Firmeza,
comunidades.
comunidad y realizar Hacer seguimiento a las Siete almendros, Las Petas,
Retomar tramite inserto
es de la mantenimiento a solicitudes que se Castañalitos, Fortaleza Cayuces,
en el POA de Bomba
TCO, las existentes en realizan. Nuevo Moxo y Puerto Lata.
de agua con la Alcaldía
mediante la las comunidades Gestionar y hacer Realizar seguimiento a las
(Nueva Unión,
implement para cubrir las seguimiento ante la solicitudes realizadas.
Cayuces, Motacusal y
ación de las necesidades Alcaldía la dotación de Retomar tramite inserto en el POA
Cachuelita).
demandas. básicas en todo el Bombas de Agua. de Bomba de agua con la Alcaldía
Conseguir apoyo para
año y evitar comprar un motor para (Nueva Unión, Los Cayuces,
enfermedades de bomba, mantenimiento Motacusal y Cachuelita).
infección. y arreglo de cañería Conseguir apoyo para comprar un
(Alto Ivon) y apoyo motor para bomba, mantenimiento
técnico para hacer y arreglo de cañería (Alto Ivon) y
mantenimiento a la apoyo técnico para hacer
bomba de agua en Alto mantenimiento a la bomba de agua
Ivon. en Alto Ivon.
Comprar 3 lavanderías con aporte
comunal Alto Ivon.

Gestionar y hacer seguimiento Buscar financiamiento de

ante la Alcaldía la dotación de Realizar relacionamiento con la
Lograr que las alguna institución para alcaldía para mejorar las gestiones
comunidades paneles y motores de luz. tener fuentes de luz en las
Hacer mantenimiento a los y ser favorecidos en la dotación de
tengan fuentes de comunidades priorizadas paneles y motores de luz.
energía a través paneles solares y motores de tales como paneles
luz Buscar apoyo técnico para realizar
de paneles solares y motor de luz. mantenimiento a los paneles solares
solares y motores Participar en la cumbre para Buscar apoyo técnico para
insertar la demanda en los y motores de luz.
de luz. realizar mantenimiento a Buscar apoyo con instituciones para
POAs de la Alcaldía. los paneles solares y
Hacer seguimiento a las tener fuentes de luz (paneles
motores de luz. solares, motor) en las comunidades.
solicitudes que se realizan.

Cuidar los ríos del

En una reunión se incorporará en el
territorio para que Reglamentar y hacer cumplir
no se contaminen reglamento el tema de la
para que no se eche basura
mediante el contaminación a causa de la basura
en los ríos, para evitar su
cumplimiento del para evitar contaminación en los ríos.
contaminación.
reglamento. Se hará cumplir el reglamento.

Cada una de las familias debe realizar

Buscar fuentes de
las letrinas familiares en Alto Ivon,
financiamiento para
Cayuces, Las Palmeras-Paraíso,
Hacer depósitos de basura implementar un proyecto
Cachuelita y Castañalito.
Construcción de en cada comunidad de urbanización y
Toda la comunidad de Alto Ivon definirá
letrinas familiares Construcción de letrinas construcción de viviendas
un plano de urbanización.
Hacer las familiares para evitar Construcción de la oficina
Se buscará apoyo financiero para la
viviendas de enfermedades. de la TCO (Alto Ivon).
construcción de viviendas familiares.
material externo
Con el proyecto de Almendra y aporte
de la comunidad se construirá la oficina
de la TCO (Alto Ivon).

Definir la urbanización (Alto Buscar apoyo de la

Construcción de Construcción de iglesia y cancha
Ivon). alcaldía y Pastoral para
otras (Nueva Unión).
Apoyo con material del lugar construir una iglesia y
infraestructuras. para las viviendas familiares. cancha (Nueva Unión).

148
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

3.3. PROGRAMA RECURSOS y/o integral. El Bosque Alto de tierra firme con
249.078,20 hectáreas (67,1%) y el bosque alto de bajura
NATURALES o inundadizo son 48.262,24 hectáreas (13%) tienen
suelos de baja fertilidad de color pardo amarillento y
Visión (¿cómo queremos estar?)
son utilizados para hacer chacos, recolectar y cazar. Las
pampas e islas de bosque asciende a 56.353,79
Contamos con una gran diversidad de recursos hectáreas (15,2%) tienen suelos de baja fertilidad de
naturales que aprovechamos de forma sostenible según color rojo intenso y algunas comunidades lo utilizan
nuestros usos y costumbres en beneficio de la para la cría de ganado y también para la caza. El bosque
población y de las futuras generaciones. subhúmedo semideciduo 10.862,34 hectáreas (2,9%)
y el Bosque secundario y chacos son 6.576,95 hectáreas
Estrategia (¿cómo lo haremos?) son (1,8%). Según el criterio de los comunarios los
suelos aptos para realizar sus cultivos son la tierra negra
La estrategia de esta línea esta enfocada al y colorada donde cultivan arroz, maíz y plátano y la
aprovechamiento sostenible de los recursos naturales tierra arenosa es utilizada preferentemente para el
según los usos y costumbres del pueblo Chacobo, cultivo de yuca.
mediante la capacitación y concientización de técnicos
indígenas para el manejo, protección y distribución de Sub programa madera
los recursos.
Justificación
Para ello se basa en los siguientes elementos:
En toda la TCO se ha calculado que existen 55.608,43
a) Capacitación: Esta dirigido a capacitar a hombres
hectáreas aptas para el aprovechamiento forestal. Hay
y mujeres en el uso y manejo de los recursos naturales
árboles con alto valor comercial tales como Aliso,
en el marco de las normas del país y de la TCO.
Almendrillo, Bacuri, Cedro, Cuta, Itauba, Maní, Murure,
Tajibo, Toco y Roble (SIF, 2006).
b) Sostenibilidad de los Recursos Naturales:
Garantizar el aprovechamiento y manejo sostenible
Actualmente existen dos Planes Operativos Anuales
de lo recursos naturales a través de la elaboración e
Forestal (POAF) en la TCO que están a cargo de las
implementación de planes de manejo forestales.
empresas MABET-PACAHUARA y TUMI, las mismas que
tienen permiso para extraer un total de 4.250 m3 de
c)Protección: Proteger los RRNN mediante la creación
madera, de los cuales ya han sacado 2.480 m 3 .
de áreas de conservación de acuerdo a las prácticas
culturales y en coordinación con instituciones
Hay algunas comunidades que han sacado madera
estatales y de apoyo.
con permiso de la capitanía y sin plan de manejo
forestal. La mayoría de las comunidades de acuerdo a
Situación actual (¿cómo estamos?)
los usos y costumbres extraen madera para la
construcción y reparación de casas, botes, etc.
La Tierra Comunitaria de Origen del Pueblo Chacobo-
Considerando estas características, la capitanía se
Pacahuara tiene en la actualidad un total de 485.260,12
propone realizar capacitaciones, concientización y
hectáreas que significan el 95% del territorio
mejorar las relaciones con las empresas, con el fin de
demandado.
extraer madera considerando el aspecto cultural del
pueblo.
Hasta el año 2006 la superficie alcanzaba un total de
371.237 hectáreas, donde el uso del bosque es múltiple

149
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Matriz de Planificación: Sub programa madera

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Realizar un Crear capacidad Capacitación en Plan

de Manejo Forestal Buscar capacitación en instituciones
aprovecha técnica para el
(sacar medidas, gubernamentales y no gubernamentales
miento manejo forestal y
cubicar, tablear, sacar para la aplicación del Plan de Manejo
sostenible comercialización
precios y negociar). Forestal.
de madera de madera.
para el En asambleas anuales se debe decidir
beneficio que se va hacer con la plata de la madera;
de las Sacar madera con
permiso de la capitanía priorizando sobre todo para comprar
comunidad equipos de radio, bombas de agua,
es de Hacer reuniones o en 4 Planes de manejo
Forestal para beneficio medicamentos) de acuerdo al reglamento
acuerdo a asambleas anuales para de la TCO.
usos y Implementar y decidir que se va hacer de las comunidades.
Implementar y ejecutar Buscar financiamiento para elaborar 4
costumbres fiscalizar los con la plata de la madera
dos Planes Generales planes de manejo forestal.
del pueblo y planes de manejo que sale de los planes
de Manejo Forestal Implementar y ejecutar dos Planes
también para que las de manejo forestal.
(PGMF) cercanos a la Generales de Manejo Forestal (PGMF)
acatando lo comunidades Negociar mejores
zona central de Alto que están siendo aprovechadas con solo
establecido tengan beneficios precios y hacer cumplir
Ivon. POAF por las empresas MABET-
en las leyes por la venta de los acuerdos con las
Implementar y ejecutar PACAHUARA y TUMI.
del país madera. empresas madereras
dos Planes generales Implementar y ejecutar dos Planes
que están operando en generales de Manejo Forestal (PGMF)
la TCO. de Manejo Forestal
(PGMF) cerca de las cerca de las comunidades de Fortaleza y
comunidades de Castañalito.
Fortaleza y Castañalito Negociar mejores precios y hacer cumplir
los acuerdos con las empresas madereras
que están operando en la TCO.

Elaborar y aplicar el reglamento de la TCO

Aprovechar la en relación a la madera.
madera de La directiva de las comunidades deben
Elaborar y aplicar el
acuerdo a usos y hacer conocer su plan de trabajo y la
reglamento de la TCO
costumbres del cantidad de madera que se sacará en las
en relación a la madera.
pueblo para el asambleas de la TCO, considerando
Sacar madera con
beneficio de las máximo 10 árboles; siendo el destino para
permiso de la capitanía.
comunidades. la construcción de escuela, posta y
medicamentos.

Sub programa castaña y palmito La extracción de palmito se realiza a escala familiar y

comunal. Los precios han mejorado por lo que la mayor
Justificación parte de las familias de la TCO realizan esta actividad
después de la zafra de castaña. La comercialización de
La TCO Chácobo-Pacahuara cuenta con grandes este producto se realiza en Guayaramerin, lugar donde
cantidades de especies de plantas. Entre ellas, destaca se encuentra la planta de procesamiento.
la importancia del árbol de castaña; el fruto se
Otros productos también son recolectados para la
constituye como uno de los pilares de la economía
venta en pequeñas cantidades como la miel, majo,
familiar, siendo utilizado tanto para consumo interno
chamairo, etc.
como para su comercialización. La recolección de
castaña correspondiente a la zafra gestión 2004-2005
ascendió a 7048 cajas y la zafra de la gestión 2005-
2006 ascendió a 8,401 cajas (20% de incremento).

150
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Matriz de Planificación: Sub programa castaña y palmito

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Aprovechar Construcción de 12
la castaña, Establecer payoles (Trinidacito, La
palmito y payoles, en los Abeja, Palca, Tokio, Apoyo del proyecto
En asamblea de TCO, se definirá los
otras castañales para Esperanza, Alto Ivón, almendra para la
lugares exactos para la construcción.
especies mejorar la Motacusal, San José, compra de
Cada comunidad se hará responsable de
para recolección y Cayuces, Núcleo, herramientas y
la construcción de payoles.
beneficio de comercialización Marimono, El Seco, materiales para los
las de castaña. Nueva Unión y payoles.
comunidade Consuelo).
s.
Hacer
mantenimiento de
los castañales Limpieza de bejucos a Designación de responsables en cada una
para lograr una los castañales (Puerto de las comunidades de forma anual, antes
mayor producción Lata y Cayuces). de la zafra.
a través de la
limpieza.

La comunidad de Nueva
Adjudicar nuevas Unión solicita a la Solicitar a la asamblea ordinaria, para
áreas para capitanía otro espacio hacer conocer a toda la población y recibir
castañear. para sacar castaña. el respaldo.

Sacar palmito cuando

haya buen precio y dejar
Mejorar el semilleros (Alto Ivon,
aprovechamiento Puerto Lata, Cachuelitas, Organizar a las familias para definir los
y venta palmito a Cayuces, Nueva Unión, ingresos y poder tener normas para el
nivel familiar. respeto de nuestros recursos.
Las Palmeras-Paraíso,
Las Petas, Castañalito).

Buscar mercado Aprovechar otras

para la venta de especies para vender
Realizar con apoyo técnico estudios de
otros productos (Firmeza, Palmeras y
mercado para otros productos.
del bosque Las Petas).

Sub programa protección

Es por esta razón que la comunidad de Cayuces planteo
Justificación la necesidad de crear una área donde sea prohibido el
ingreso para cazar, pescar, recolectar y hacer chacos y
Existe una gran parte de la TCO muy poco intervenida sea este lugar un espacio donde la fauna silvestre se
(Río Benicito, Yata y zona norte), pero existen otros reproduzca y no se tenga en el futuro que lamentar la
lugares donde ha habido una mayor presión (zona no existencia de animales para el consumo de las
Alto Ivón y Carretera) y los animales están familias.
disminuyendo.

151
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Matriz de Planificación: Sub programa protección

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Cuidar los Delimitar área de

recursos Crear un área de protección cerca del río Delimitar área con la participación de los
naturales del protección en la Genesguaya y prohibir pobladores de la TCO, en especial de Los
territorio a TCO. hacer chaco y sacar Cayuces.
través de palmito (Cayuces).
áreas de
protección, Realizar un uso Dejar las especies como
para asegurar adecuado de los chamairo, majo, miel y
la explotación recursos del Bosque otros, para seguir Reglamentar y hacer cumplir lo dispuesto
de las futuras a través de un buen teniendo en el futuro, en las asambleas.
generaciones. manejo para sobre todo en el sector
beneficios futuros. de Alto Ivon.

3.4. PROGRAMA CONTROL de Bolivia (CIDOB) consiguiendo la aprobación de la

nueva ley INRA, en la cual se reconoce el derecho de
TERRITORIAL los pueblos indígenas y originarios a sus Tierras
Comunitarias de Origen (TCO). Bajo el respaldo de esta
Visión (¿cómo queremos estar?) nueva ley, el 4 de septiembre de 1996 el pueblo
Chacobo-Pacahuara reclama el reconocimiento de su
El pueblo Chacobo cuenta con un territorio titulado, TCO con una superficie de 510.895,1986 hectáreas.
delimitado y controlado, mediante asentamientos en
lugares estratégicos, aprovechamiento el uso de los El proceso de saneamiento se extendió durante 7 años
recursos naturales que evita la explotación ilegal de y se obtuvo título a favor de la TCO el 29 de abril del
los terceros. 2003 con una superficie de 371.237 hectáreas (73%
de lo demandado). El título fue entregado oficialmente
Estrategia (¿cómo lo haremos?) el 12 de enero de 2004 en la ciudad de Riberalta. La
organización TAPAYA observó el proceso de
La estrategia esta enfocada en consolidar el territorio, saneamiento y presentó una nueva demanda ante el
a través del uso sostenible de los recursos y ocupación, INRA para la titulación de toda el área inmovilizada.
del territorio utilizando mecanismos de control en las Actualmente se ha realizado el replanteo y solo falta
comunidades, creando deslindes y señalizaciones en que el INRA emita el titulo de 114.000 hectáreas a favor
las zonas de mayor conflicto. Los elementos para esta de la TCO.
estrategia son los siguientes: El pueblo Chacobo Pacahuara, en un intento de
salvaguardar su territorio ha creado comunidades en
a) Seguimiento al saneamiento: Consolidar el las zonas limítrofes y conflictivas. Resultado de estas
territorio de 510.895 hectáreas, demandado acciones se crearon las comunidades de Firmeza y
Fortaleza sobre el río Benicito; Las Palmeras, Las Petas
b) Control Territorial: Realizar deslindes, limpiezas y Castañalito sobre el río Yata; Cachuelita y Puerto Lata
periódicas, señalizaciones y otras actividades para sobre la carretera; y Tokio en la zona central.
controlar las acciones de terceros en nuestro territorio
y evitar que exploten nuestros recursos naturales. Aún así, el control del territorio es una tarea difícil y los
conflictos continúan. En la zona norte las comunidades
Situación actual (¿cómo estamos?) mas afectadas son Fortaleza, Alto Ivón, Tokio y Nuevo
Mojos dada la permanente entrada de terceros atraídos
En 1996 los pueblos de la amazonía aglutinados en la por el aprovechamiento de los diversos recursos
Central Indígena de la Región Amazónica de Bolivia naturales (castaña, caza y pesca). En la zona sur los
(CIRABO) participaron en la marcha que organizó la ganaderos avasalladores crean conflictos permanentes
Confederación Indígena del Oriente, Chaco y Amazonía a las comunidades de Palmera, Paraíso y Las Petas.

152
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Justificación Hay problemas con terceros que ingresan al sector

norte para la recolección de almendra y problemas
En el año 2003 el gobierno tituló 371.237 hectáreas a con los ganaderos en el sector sur. No se conocen ni
favor del pueblo Chacobo Pacahuara, pero aún falta están señalizados los límites de la TCO.
titular 114.000 hectáreas de acuerdo a lo demandado
por la TCO. Se ha realizado el replanteo y se está a la Existen dificultades en los río Benicito, Yata y
espera del título ejecutorial. Geneshuaya para controlar el ingreso permanente de
cazadores, pescadores y recolectores de palmito.

Matriz de Planificación: Programa control territorial

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Consolidar y A través de la capitanía

delimitar Titular la continuar con el proceso Gestionar ante el INRA Realizar gestiones a través de la
nuestra TCO demanda que de la demanda de el titulo de la demanda capitanía, hasta lograr la titulación
para no tener falta del territorio titulación de 114.000 del territorio que falta. de las 114.000 hectáreas.
problemas con hectáreas.
los terceros y
hermanos Hacer los deslindes de
Apoyo para los deslindes
indígenas la zona sur y norte entre
Controlar todo el (Colocar Mojones, Buscar apoyo de instituciones para
(TCO todas las comunidades.
territorio mediante letreros en lugares de hacer los deslindes en lugares de
Cavineño y Realizar desyerbe en los
deslindes y conflicto) zona norte y conflicto (herramientas).
Tacana). deslinde periódicamente.
nuevos sur de la TCO. Buscar apoyo técnico y equipo
Hacer Cumplir
asentamiento en Apoyo técnico, (GPS).
reglamentos.
puntos herramientas y equipos En asambleas definir los periodos
Realizar nuevos
estratégicos de la (GPS). de limpieza y desyerbe.
asentamientos en los
TCO Dotación de Mapas para Hacer cumplir reglamentos.
deslindes de la TCO
todas las comunidades.
(zona norte).

3.5 PROGRAMA PRODUCTIVO a) Capacitación: Este elemento esta orientado a

capacitar a las familias en el manejo de animales,
Visión (¿cómo queremos estar?) control de plagas en los cultivos y rescate en la
elaboración artesanal con la finalidad de mejorar la
Nuestra actividad productiva (agricultura, pecuaria y producción y aumentar los rendimientos.
artesanía) es diversificada y con buenos rendimientos
que garantizan la seguridad alimentaría y buenos b) Diversificación de la producción: dirigido a que
ingresos para las familias. los pobladores amplíen los chacos familiares
aumentando el número de productos para obtener
Estrategia (¿cómo lo haremos?) mejores cosechas y asegurar la alimentación de las
familias indígenas durante el año
La estrategia productiva está dirigida a mejorar y
diversificar la producción agrícola, pecuaria y artesanal, c)Infraestructura productiva: Enfocada a mejorar las
mediante la capacitación en manejo de animales de condiciones para la actividad productiva.
cría y la implementación de infraestructura productiva.
Trataremos de aumentar el número de animales de Situación actual (¿cómo estamos?)
cría para así asegurar la alimentación de las familias y
obtener excedentes para la venta. a) Agricultura

Para ello se basa en los siguientes elementos: La agricultura es una actividad fundamental para los

153
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Chacobos, les permite garantizar la alimentación de brava. La mayor parte de la producción, el 97.26% es
sus familias. Junto con la caza, pesca, recolección y empleado por las familias para su consumo familiar
producción pecuaria; se constituyen la base económica como alimento para humanos y animales y para la
de la población. elaboración de chive y chicha. Solo un pequeño
porcentaje es para la venta. La principal plaga al igual
En el censo agrícola de 2005 se registró un total de que para el maíz es el gusano. Por otra parte los
277.92 hectáreas cultivadas incluyendo monocultivo animales de monte como el huaso, jochi, chancho de
(un solo cultivo) y cultivo asociado (dos cultivos en un tropa, taitetú, tupiros y ratones hacen disminuir la
mismo chaco). La superficie cultivada depende de la producción.
capacidad física de cada familia para preparar, cultivar,
cosechar y almacenar. El plátano es un producto que está disponible en gran
cantidad después de la primera cosecha y a lo largo
En toda la TCO el cultivo con mayor superficie sembrada de todo el año tanto para el consumo alimentario y
es el arroz con 108.66 has cultivadas, seguida por la destinado de manera ocasional para la venta.
yuca con 80.82 has cultivadas, maíz con 50.98 has,
plátano con 32.41 has cultivadas y otros cultivos Cultivos como la yuca y el plátano es sacado del chaco
menores con 5.05 has cultivadas. El 90% de la cada vez que lo necesitan, y los cultivos de arroz y maíz,
producción agrícola de la TCO es para autoconsumo son cosechados y guardados dentro de sus casas en
y únicamente el 10% está dirigido al intercambio y a un área ubicada en la parte superior para que estén
la venta. protegidos de los animales.

El arroz es el cultivo más importante en el consumo b) Pecuaria

familiar, la mayoría de las familias lo cultivan de manera
tradicional y las variedades más empleadas son: 90
La crianza de animales se ha constituido hoy en día
días, negro, oro, pugilla blanco, pugilla colorao, chaton,
como una alternativa para la obtención de carne
y piedrita. En promedio las familias cultivan una
suplementaria para alimentación de las familias en
superficie de 0,82 hectáreas y su rendimiento es de
épocas de lluvias o cuando no resulta posible cazar.
108.84 arrobas por hectárea. El 70.74 % de la
producción total de arroz es destinado para el consumo La actividad pecuaria en la TCO se subdivide en: ganado
familiar, el 1.96 % para el intercambio por otros mayor (ganado vacuno y caballos); ganado menor
productos y 27.61% es destinado a la venta. Parte del (oveja de lana, oveja de pelo y porcino); aves de corral
autoconsumo está destinado a alimentación de (gallinas y patos).
animales domésticos. Se puede decir que de cada 10
arrobas cosechadas, 7 arrobas son para la comida de Ganado mayor
la familia y 2.7 arrobas destinado para la venta. Las
principales plagas que atacan a la producción de arroz La cría de ganado mayor es poco frecuente dentro la
son la petilla, sayubu, chancita, tojo negro, seboi, ratón, TCO. Los pocos animales son criados en las pampas
gusano, ardillas, ratón, polvo y las hormigas. naturales a campo abierto (sin alambrar) aunque por
las noches los animales son encerrados para evitar
El cultivo del maíz es también muy importante en la
ataques de animales salvajes como el tigre. La misma
TCO. En promedio las familias cultivan una superficie
infraestructura es utilizada para realizar la ordeña de
de 0.57 hectáreas y su rendimiento es de 126.3 @ por
las vacas. Los animales no reciben ningún tipo de
ha. El maíz es destinado en un 87.41% para consumo
control ni tratamiento veterinario. Las vacas se
familiar (para elaboración de chicha, entre otros), 0.37%
comercializan en pie y no en subproductos: la carne y
para el intercambio y 12.21% para la venta. Las
la leche habitualmente son destinadas al autoconsumo
variedades utilizadas en la zona son blanco, cubano,
colorado y duro y las plagas principales son los gusanos
Ganado menor.
que se comen las hojas, tupiros, cepes, seboi, petillas,
pájaros, tucura y el ratón.
El censo productivo 2006 ha registrado 318 chanchos
Las variedades de yuca que se producen en la TCO son en la TCO. También se registraron 72 ovejas de pelo y
blanca, negra, morada, rosada, colorada, piraquina y 8 ovejas de lana adquiridas gracias a una donación de

154
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

la misión suiza que también proporciona apoyo técnico Sub programas

para el manejo.
Sub programa agrícola
La cría de estos animales se realiza a campo abierto
sin ningún manejo y los animales sufren graves
enfermedades como moquillo, diarrea y viruela.
Justificación

Se ha calculado que hay 13.380 hectáreas aptas para

Aves de corral
la agricultura en la TCO (GTI-CIDOB, 2006). En el año
2005 se cultivaron 277 hectáreas en monocultivo (un
Las aves de corral existentes en la TCO son 2.817 gallinas
solo cultivo) o en cultivo asociado (en un mismo chaco
y 188 patos, estos últimos son los que sufren mayores
varios cultivos).
enfermedades.
Los cultivos principales son arroz, yuca, maíz y plátano
Casi todas las familias tienen gallinas y habitualmente
habitualmente producido para consumo familiar.
las cuida la mujer. La cría se realiza a campo abierto y
Algunas comunidades, como Alto Ivón y las
suelen estar libres por la comunidad hecho que genera
comunidades asentadas sobre la carretera destinan
problemas entre los comunarios. Sin embargo, en
más de la mitad de su producción a la venta.
algunas viviendas se evidencia que hacen unas
Actualmente no se cuenta con ningún apoyo para
pequeñas casas con hoja de palma para resguardo
fortalecer a la actividad agrícola.
durante la época de lluvia y protección de otros
animales como la víbora u otros. El subprograma agricultura surge con el ánimo de
fortalecer y mejorar las capacidades productivas
c) Artesanía agrícolas de la TCO Chácobo, mediante la práctica de
sistemas sostenibles, incentivando el incremento de
Las familias utilizan los recursos naturales para elaborar cultivos que aseguren la alimentación y la generación
productos artesanales. Arcilla o barro para elaborar los de ingresos familiares en el corto, mediano y largo
tiestos y diferentes especies vegetales provenientes plazo.
de monte como chuchio, hoja de patuju, para realizar
cestos, entre otras. Asimismo, se considera la capacitación para
incrementar un valor agregado al producto y de esa
El destino más habitual de las artesanías es para uso forma poder comercializar y adquirir mejores ingresos.
familiar. Solo el 20% de lo que producen es llevado al
mercado. Existe en la TCO interés por aumentar las
ventas por lo que se demanda mayor capacitación.

155
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Matriz de Planificación: Sub programa agrícola

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Incrementar y Incrementar las

Ampliar chacos
diversificar la áreas cultivadas,
familiares y diversificar
producción para obtener Cada comunidad en reuniones decidirá
la producción (Todas las
agrícola para productos que el hacer chacos en lugares destinados
comunidades).
asegurar la aseguren la para ello; considerando las áreas aptas
Hacer chacos
alimentación alimentación para la agricultura.
comunales en Alto Ivón,
de las familias familiar mediante la Hacer chacos comunales en Alto Ivón,
Cayuces, Firmeza,
y comercializar ampliación de Cayuces, Firmeza, Fortaleza, Nueva
Fortaleza, Nueva Unión
el resto de la cultivos familiares y Unión y Las Petas.
y Las Petas.
producción. chacos comunales.

Buscar apoyo de instituciones como

Mejorar y Buscar apoyo técnico CIPCA, IPHAE para mejorar la
diversificar el para identificar áreas producción en las comunidades de
Apoyar al mejoramiento
sistema agrícola aptas para la producción. Alto Ivon, Puerto Lata y Nueva Unión.
de la producción agrícola
a través de Buscar apoyo en la Buscar apoyo en la implementación
a través de la
asistencia técnica implementación de de viveros para sistemas
implementación de
y capacitación viveros para sistemas agroforestales y plantas frutales
sistemas agroforestales.
para el manejo de agroforestales y plantas (huertos Familiares) para; Cachuelita,
los cultivos frutales. Cayuces y Nueva Unión (CIPCA e
IPHAE).

Mejorar el Conseguir peladora de Hacer gestiones para conseguir

proceso arroz para los centros peladora de arroz para los centros de
productivo para de mayor producción y mayor producción y trapiches para
dar valor trapiches para las las comunidades que tengan cultivo
agregado a la comunidades que de caña y otras acciones que den un
producción. tengan cultivo de caña. valor agregado a la producción.

Sub programa pecuaria Palmeras, 7 Almendro, Motacusal, Cayuces y Nueva

Unión. Sin embargo, y de acuerdo al diagnostico GTI-
Justificación CIDOB 2006 existen 52.399,3 hectáreas de pampas
adecuadas para la cría de ganado en la zona del río
Actualmente se están utilizando un total de 1.310 Yata, Río Benicito y la carretera. Se crían animales
hectáreas para la cría de 112 cabezas de ganado para menores para consumo familiar como ovejas, chanchos,
la venta y consumo en las comunidades de Paraíso, Las gallinas y patos.

156
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Matriz de Planificación: Sub programa pecuaria

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Mejorar la Buscar apoyo para elaborar

actividad un proyecto de ganadería y
pecuaria para Buscar apoyo para capacitación en el manejo
que sea una la implementación, de ganado
estrategia de manejo y cría de Construir con apoyo de la
Reunión de las comunidades que
ocupación animales de alcaldía 4 pozos de agua
solicitan contar con proyecto
territorial y de acuerdo a para la cría de vacas (1 en
ganadero y capacitación en el
una fuente prioridades de las Cayuces, 1 en Cachuelita y
manejo (Alto Ivon, Puerto latas,
alternativa de Implementar comunidades. 2 en Nueva Unión).
Cachuelitas, Cayuces, Nueva
carne para las proyectos de cría Buscar apoyo (Misión
Unión, Siete Almendros, Fortaleza,
familias. de ganado Evangélica Suiza) para la
Firmeza, Las Petas y Las
vacuno, ovejas elaboración del proyecto de
Palmeras-Paraíso).
de pelo y peces e oveja de pelo que incluya su
Elaborar los proyectos con los
instalación de capacitación en el manejo
pobladores que quieren ser
infraestructura (Cayuces, Nueva Unión,
beneficiados.
adecuada. Firmeza y Fortaleza).
Identificar las áreas donde se
Apoyo de capacitación en el
implementará los proyectos (en
manejo, construcción de
cada comunidad).
casa y medicamentos para
Construir cuatro pozos de agua
las ovejas de Alto Ívon.
para época seca.
Elaborar un proyecto de
criadero de peces en dos
comunidades Alto Ivon y
Cayuces.

Mejorar el
Buscar apoyo para las Gestionar apoyo para realizar
manejo, crianza y
capacitaciones en la cría y talleres de capacitación.
control sanitario
manejo de chanchos, Elegir hombres y mujeres para
de animales
gallinas y patos; para las que sean capacitados
menores a través
comunidades de Alto Ivon, Establecer talleres de capacitación
de la capacitación
Puerto Lata, Cachuelita, en donde se use el idioma
a las familias que
Cayuces, Siete Almendros, chácobo.
se dedican a esta
Firmeza y Las Petas.
actividad.

Sub programa artesanía

Sin embargo hoy se están perdiendo estas habilidades,
Justificación producto de la introducción de utensilios de afuera,
or iginando la perdida de conocimientos.
Las familias utilizan los recursos naturales para elaborar
productos artesanales (flechas, arcos, cantaros, Frente a esta situación las familias han reflexionado y
hamacas, cernidor, soplador, vestimentas, y otras); estos quieren recuperar los conocimientos y transmitir a los
productos provienen de diferentes especies vegetales más jóvenes de la población.
como el chuchio, hoja de patujú, uña de gato. También
se utiliza arcilla o barro para elaborar los tiestos.

157
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Matriz de Planificación: Sub programa artesanía

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Recuperar las Buscar apoyo para

habilidades los gastos de la Gestionar ante la alcaldía u ongs dinero
artesanales capacitación interna para cubrir gastos de transporte y
para Recuperar las a realizarse en las
habilidades alimentación de los que capacitan
revalorizar y Organizar a toda la comunidades de (personas mayores) y de los
difundir la artesanales a través gente interesada en Alto Ivon,
de capacitaciones capacitados (jóvenes hombres y
cultura aprender la artesanía Motacusal, Puerto mujeres).
Chacobo, internas. del pueblo chácobo. Lata, Cachuelitas, Implementar la capacitación rescatando
mediante Nueva Unión, Siete las costumbres y valores del pueblo
capacitacion Almendros y chácobo.
es internas. Firmeza.

Buscar apoyo para

Organizar a toda la la capacitación en Buscar apoyo para la capacitación en
Buscar capacitación gente interesada en Corte y confección,
en otras habilidades corte y confección y dotación de
aprender nuevas dotación de maquina en Alto Ivón y Las Palmeras-
manuales habilidades maquina en Alto
alternativas. Paraiso.
artesanales. Ivón y Las
Palmeras-Paraíso.

3.6. PROGRAMA ECONOMICO mantienen una economía de subsistencia, las

principales actividades son la caza, pesca y la
agricultura. El pueblo se interrelaciona con el entorno
Visión (¿cómo queremos estar?)
para obtener ingresos monetarios, básicamente con
los marreteros o comerciantes a través del intercambio
La producción agrícola, pecuaria, artesanal y la y/o la venta de productos de TCO por productos
recolección de productos del bosque se ha externos. La época de la castaña (diciembre hasta las
incrementado y se ha conseguido mejores precios de primeras semanas de marzo) se convierte en la época
venta logrando la seguridad alimentaria y mejorando mas importante para obtener ingresos monetarios y
los ingresos de las familias de la TCO. así adquirir productos externos.
Estrategia (¿cómo lo haremos?) a) Economía familiar
La estrategia de esta línea de acción esta orientada a
La base de la economía familiar está en la cacería,
fortalecer la comercialización basándose en el
recolección, pesca, agricultura, ganadería,
establecimiento de precios y la adquisición de medios
aprovechamiento forestal y venta de fuerza de trabajo.
de transpor te para llegar a los mercados.
El promedio de ingreso familiar en la TCO en el año
La estrategia para esta línea de acción se basa: 2005 ha sido de Bs. 15.455,31 (es un ingreso
aproximado valorando la producción familiar a precios
Sistema de comercialización: Este elemento esta de mercado). Este ingreso se compone de una parte
enfocado a mejorar el sistema de venta para mejorar no monetaria (autoconsumo, intercambio reciproco y
los ingresos económicos, a través de precios justos y los ingresos no monetarios) y otra parte monetaria
la adquisición de medios de transporte para llegar a (producción destinada a la venta).
los mercados.
La contribución de la agricultura al ingreso representa
un 25.45% esto es, de 4.098,92 Bs. por familia promedio
Situación actual (¿cómo estamos?) (descontando el gasto productivo promedio de 53.76
Bs. Anual). El autoconsumo representa el 94.94 % de
Los pobladores de la TCO Chácobo Pacahuara lo producido, confirmándose así la importancia de esta

158
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

actividad para la alimentación de las familias. Parte de El gasto de las familias Chácobo se compone por la
la producción es transformada en subproductos como compra de alimentos externos (azúcar, manteca, aceite,
ser en chicha (yuca o maíz) o chivé. Las comunidades fideos, etc), alimentos internos (arroz, maíz, yuca, etc)
que tienen mayor producción por tener más áreas compra de utensilios (ollas, platos, cubiertos, etc.),
cultivadas son las comunidades Alto Ivón, Motacusal gastos en educación (transporte, compra de materiales
y Cayuces. escolares), salud (algunos gastos incurridos por compra
de medicamentos y pago de servicios médicos),
La segunda actividad que aporta al sistema económico transporte (cuando viajan de una comunidad a
es la caza con 25.74 % que en valor neto promedio por Riberalta u otra comunidad), compra de ropas y la
familia es de 4.145,58 Bs. Donde el 76.04% es destinado depreciación de las herramientas que utilizan en sus
al consumo y el saldo está destinado a la venta e actividades. El promedio de gasto promedio anual
intercambio que realizan con los marreteros. La zona familiar a nivel de TCO es de Bs. 3.846,50.
de mayor caza se encuentra por el lado del Río Benicito.
El saldo promedio monetario de las familias de la TCO
La pesca se realiza habitualmente en las comunidades Chacobo es de 946,70 Bs. Lo cual puede ser destinado
asentadas en los ríos (Castañalito, Las Petas, Palmeras, a recreación, otros gastos o para inversión. La venta de
Paraíso, 7 Almendros, Firmeza y Fortaleza), esta castaña no siempre es ingreso total ya que hay veces
actividad representa un aporte de 13.64% al ingreso que quedan saldos pendientes y son saldados con
neto familiar anual. El 91.36 % de la producción esta víveres.
destinado al autoconsumo.

La actividad pecuaria si bien no es muy significativa b) Economía grupal y/o comunal

como contribución al ingreso familiar (6.53%) es
importante ya que destina el 40.20% de su producción En la TCO no existen asociaciones productivas. Existe
a la venta y el 57.86 para autoconsumo. una Cooperativa en Alto Ivon que se formó a través
del apoyo de la Misión Suiza. Inicialmente la cooperativa
A nivel familiar no es muy significativo en el aporte al recibía de los comunarios arroz, goma, castaña, maíz,
ingreso de las actividades forestal, recolección (excepto chive, etc., que vendía en Riberalta a precios de
castaña) y artesanal. La actividad forestal de las familias mercado. Asimismo, adquiría productos como harina,
es muy baja ya que solo sacan madera para sus usos azúcar, sal, avena, balas, etc., y los vendía en la
tradicionales. En cuanto a la recolección es una comunidad también a precios de mercado (con un
actividad que a diferencia de años atrás ha disminuido pequeño porcentaje para asegurar la sostenibilidad)
considerablemente; así como la fabricación de rindiendo informes a la misión suiza.
artesanías, que está perdiendo importancia debido a
los cambios vividos por las nuevas generaciones. Actualmente existe un total desconocimiento de las
actividades de la cooperativa y del administrador. La
La castaña en términos monetarios es la actividad que economía es familiar y no existe el cooperativismo.
mas aporta al ingreso familiar y esto se refleja en que Dentro de la comunidad cada familia asegura su
la mayor parte de las familias descuidan el resto de alimentación y no confía en cooperativas.
actividades en época de zafra de castaña. El
aprovechamiento de la castaña funciona a través del c) Comercialización
habilito. El habilitador provee a las familias de lo
necesario para la zafra y después acopia las cajas de Los marreteros provenientes de Guayará o de Riberalta
castañas para posteriormente llevarlas al centro de la venden sus productos a precios muy elevados y ofrecen
TCO y venderlas allí o directamente en el mercado de precios muy bajos para comprar los productos que
Riberalta. ofrecen los Chácobo, por lo que la transacción es
desventajosa. Recorren el Río Benicito (Fortaleza,
La venta de fuerza de trabajo es una actividad que no
Firmeza y Siete Almendros) y Yata (paraíso, Las Palmeras,
tiene mucha importancia en la TCO, aunque hay
Las Petas y Castañalito) realizando transacciones con
algunas familias que trabajan temporalmente.
todas las comunidades y estancias ganaderas que se
Actualmente la disposición de mano de obra es de 482
encuentran sobre el río.
personas en toda la TCO.

159
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

A las comunidades que están sobre la carretera (Puerto Sub programa economía comunal
Lata, Cachuelita, Marimono, Cayuces y Nueva Unión)
les resulta más fácil la comercialización, llevando ellos Justificación
mismos sus productos hasta Riberalta, por el acceso
de transporte que tienen. Sin embargo, habitualmente, La comunidad de Alto Ivon es la única que cuenta con
la mayor parte de las transacciones la realizan con los bienes (peladora de arroz, motosierra y ovejas) de la
comerciantes que llegan al lugar y generalmente el TCO que hay que administrar de forma que beneficien
intercambio es desigual. a todos los comunarios/as. Los ingresos que genera
la peladora de arroz están destinados para el
No existe ninguna organización que apoye
combustible y mantenimiento de la misma.
directamente a las actividades productivas. Por ello
uno de los retos de la organización de la TCO será Si bien en la actualidad no existe costumbre de aporte
buscar apoyo no solo para incentivar la producción familiar para fortalecer a la organización comunal y de
interna, sino también para sacar al pueblo Chácobo la TCO; si existe la perspectiva para que a través de
del circuito de la dependencia ejercido por los proyectos productivos (castaña, goma, palmito, madera
comerciantes. y otros) se pueda conseguir fondos que sirvan para
mejorar aspectos sociales de la población.

Matriz de Planificación: Sub programa económico administrativo

Objetivo Qué actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específico Nosotros Con apoyo

Realizar En asamblea buscar a la persona

buena adecuada para nombrarlo como
administración Mejorar la administración
Establecer una administrador.
de los bienes de los bienes (peladora
nueva forma de Nombrar responsables de manejo para
comunales y de arroz y ovejas).
administración de la peladora de arroz y otro del manejo
de la TCO Nombrar un
bienes comunales y de ovejas.
responsable de
de la TCO. Exigir la presentación de informes
administración de TCO.
mensuales por parte de los
responsables.

Contar con En la asamblea de TCO se debe

reglamentos que Elaborar reglamentos en elaborar reglamentos para manejo de
ayuden a manejar de las asambleas de TCO. bienes comunales.
forma adecuada los Verificar que cada Los presidentes comunales deben de
bienes y todos los proyecto que se ejecute recoger aporte de cada comunario para
beneficios que recibe deba tener aporte para favorecer a la comunidad y a la directiva
la población. la comunidad y la TCO. de TCO.

Sub programa comercialización subprograma. Los principales productos que se venden

en la actualidad son castaña, palmito y arroz.
Justificación
Con el subprograma se pretende a corto plazo
desplazar a los intermediarios y establecer un sistema
Actualmente la comercialización de los productos de
propio de comercialización, con el fin de controlar y
la TCO se realiza a través de habilitadores, comerciantes
mejorar los precios de los productos que se ofertan y
y marreteros que ofrecen precios muy bajos de compra
sobre todo conseguir mejores ingresos para fortalecer
y desventajosas formas de intercambio. Por esta razón,
a la organización indígena.
debemos prestar especial importancia a este

160
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Matriz de Planificación: Sub programa comercialización

Objetivo Que actividades de la planificación haremos

Cómo lo haremos
General Específicos Nosotros Con apoyo

Mejorar la Conseguir apoyo econó-

comercialización Mejorar la Comercializar los mico de alguna institución Antes del inicio de la
de los productos comercialización de productos a través (Alcaldía, ONGs) para cosecha se debe tener
mediante la nuestros productos de la capitanía comprar una movilidad (Alto reuniones zonales y de TCO
fijación de fijando precios por (por ejemplo la Ivon) para sacar la produ- para fijar precios de la
precios y compra zonas. castaña). cción de las comunidades producción.
de un medio de hacia mercados de afuera.
transporte.
Conseguir medios Construcción de Conseguir apoyo de alguna Buscar financiadores para
de transporte para canoas comunales institución para comprar comprar una movilidad, que
sacar la producción en las Las motores marinos para sirva para extraer los
a los diferentes Palmeras-Paraíso tener un medio de trans- productos (castaña, arroz,
mercados. y Castañalito. porte y sacar la producción otros)
en las comunidades de rió. Conseguir fondos para
comprar combustible, y
herramientas necesarias
para la construcción de
canoas por parte de las
comunidades de Las
Palmeras-Paraíso y
Castañalito.

4. PROPUESTA DE forestal, protección, caza, agricultura, ganadería); b) el

control del territorio a través de los limites en la zona
ORDENAMIENTO Norte y Sur y la creación de nuevos asentamientos
TERRITORIAL INDIGENA humanos en estos lugares; c) el componente Social y
TCO CHACOBO - PACAHAURA Servicios Básicos (educación, salud, documentación,
comunicación, caminos, agua, luz y vivienda) que serán
El proceso de elaboración del Plan de Gestión Territorial atendidos de acuerdo a la dinámica poblacional y las
Indígena culmina con una propuesta de ordenamiento necesidades que tienen las diferentes comunidades.
territorial en base a criterios asumidos por los
pobladores de las comunidades. Estos criterios
expresados en las planificaciones comunales y de TCO 4.1. UNIDADES DE USO
permiten ahora presentar una propuesta que rescata
la visión del manejo y administración del territorio por
La Tierra Comunitaria de Origen del Pueblo Chacobo-
parte de los pobladores de la TCO Chácobo-Pacahuara.
Pacahuara en la actualidad (2007) tiene una superficie
Por otro lado los reglamentos de todas las comunidades de 485.260,12 hectáreas. Hasta el año 2006 solo estuvo
y de TCO y la propuesta de la organización TAPAYA se titulado 371.237 hectáreas, por lo que se hará referencia
constituyen como el marco regulatorio que normará a ésta última cantidad; debido a que no se realizaron
los trabajos a realizar en el proceso de ejecución del trabajos específicos para la última compensación del
PGTI, asegurando la implementación del ordenamiento territorio.
territorial.
Con estas advertencias podemos indicar que las
En los siguientes párrafos se describe la propuesta de unidades de vegetación son: bosque alto de tierra firme
uso del espacio territorial tomando en cuenta: a) las con 249.078,20 hectáreas (67,1%); bosque alto de bajura
unidades de uso de los recursos naturales (recolección, o inundadizo con 48.262,24 hectáreas (13%); pampas
e islas de bosque asciende a 56.353,79 hectáreas

161
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

(15,2%); bosque subhúmedo semideciduo 10.862,34 El uso del bosque es integral. No se puede identificar
hectáreas (2,9%); bosque secundario y chacos con usos separados ya que en un mismo espacio las
6.576,95 hectáreas (1,8%). comunidades realizan diferentes actividades:

Cuadro 1. Distribución de superficie de acuerdo a unidad de uso

Tipos de usos Superficie de la TCO Porcentajes

Cacería y Recolección 194227 51%

Área de Caza y Protección 57781,74 15%
Área Forestal, Castañal y Cacería 55608,43 15%
Uso Ganadería y Cacería 52399,3 14%
Uso Agrícola 13380,32 4%
Recolección de castaña 6246,6 2%
Superficie Total en Uso 379643,39 100%
Total de Ha que se utiliza en
8406,39
diferentes actividades, fuera de la TCO
Total de la TCO titulado 371237
Fuente: Elaboración propia en base a los tipo de uso actual del bosque, GTI, CIDOB 2006

Aprovechamiento de madera Área de cacería

Implementar 4 planes de Manejo Forestal con una Continuar realizando la cacería de forma sostenible en
superficie total de 38.000 has que beneficiaran a todos todo el territorio de la TCO, para el uso familiar y en
los habitantes de la TCO. Dos serán los actuales POAF pequeñas escalas para la comercialización.
en la zona de Alto Ivón (Tokio y Trinidacito), el tercero
en las inmediaciones de la comunidad de Fortaleza y Agricultura
el cuarto cerca de la comunidad de Castañalito (ver
mapa 1). Todas las comunidades se han propuesto ampliar la
superficie de los chacos familiares. Alto Ivon, Cayuces,
Recolección de castaña y palmito Firmeza, Fortaleza, Nueva Unión y Las Petas han
propuesto hacer chacos a nivel comunal para tener
Para mejorar la comercialización de la castaña se una mayor producción y asegurar la alimentación de
construirán 12 payoles en lugares estratégicos de las familias (ver mapa 1).
castaña tales como Trinidacito, La Aveja, Palca, Tokio,
Esperanza, Alto Ivón, Motacusal, San José, Cayuces, Pecuaria
Núcleo, Marimono, El Seco, Nuevo Unión y Consuelo
(ver mapa 2) Gran parte de las pampas en la TCO no están siendo
ocupadas y son objeto de continuos intentos de
Área de Protección y cacería ocupación por parte de los terceros y/o personas que
quieren afiliarse como comunarios para criar ganado
De acuerdo a la planificación comunal se ha propuesto y luego crear conflictos al interior de las comunidades.
la creación de un área de protección en la comunidad Las comunidades de Alto Ivón, Puerto Lata, Cachuelita,
de Cayuces cerca del río Geneshuaya y proteger algunas Cayuces, Nueva Unión, Siete Almendros, Fortaleza,
especies en las diferentes comunidades (ver mapa 1). Firmeza, Las Petas, Palmera y Paraíso proponen la cría
de ganado vacuno como alternativa para salvaguardar

162
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

el territorio y evitar conflictos en la TCO (ver mapa 3). como el centro educativo de la TCO y brinde servicio
hasta la culminación del bachillerato.
Control territorial
Considerando la dinámica poblacional de cada una de
Para evitar los conflictos con los terceros se realizarán las comunidades, se debe ampliar la infraestructura e
los deslindes de la zona norte y también de la zona sur. ítems de las seccionales de Cachuelita, Nueva Unión,
Además se debe motivar para que algunas familias Motacusal y Las Palmeras para que puedan brindar
realicen nuevos asentamiento en lugares estratégicos educación hasta octavo de primaria. Asimismo,
para evitar el ingreso de otras personas (ver mapa 4). gestionar items para las comunidades de Puerto Lata,
Núcleo, Trinidadcito y Firmeza, para que puedan ofrecer
hasta el primer ciclo. Castañalito y el resto de unidades
Social
educativas deben ser ampliadas hasta segundo ciclo
(ver mapa 5).
Sistema educativo

Fortalecimiento del Núcleo Educativo Francisco

Berzatty (Alto Ivon), con el fin de que se constituya
Cuadro Nº 2 Comunidades sin escuela

Comunidad Lugar donde estudian Nro. de alumnos en edad Distancia

solicitante escolar ( 6-16 años)
Puerto Lata Cachuelita 19 5,5 Km
Núcleo Alto Ivón 8 3 Km
Trinidadcito Ningún lugar Sin datos 60 Km
Firmeza Fortaleza y 7 Almendros 7 34 y 37 km

Fuente: GTI-CIDOB/Tapaya, 2006

Sistema salud aportes familiares de la recolección de castaña.

Zona Alto Ivón Zona Benicito y Yata.

La posta de Alto Ivón seguirá siendo la central de Se construirán postas con material del lugar en las
servicios de salud donde se tiene un sanitario y un comunidades de Firmeza y/o 7 Almendros (río Benicito)
malario como encargados de gestionar el Seguro y otra en Las Palmeras (río Yata). Dotación de Ítem y
Universal Materno Infantil (SUMI), campañas de capacitación de un promotor de salud en las
vacunación y fumigación para todas las comunidades. comunidades de Castañalito, Las Petas, Fortaleza,
Firmeza y 7 Almendros. Los medicamentos serán
En la comunidad de Motacusal se construirá una nueva conseguidos mediante aportes familiares de la
posta con material local y material externo. Se recolección de castaña y/o otras fuentes (ver mapa 6).
conseguirán equipar la posta y medicamentos a través
de aportes familiares de la recolección de castaña. Documentación

Zona Carretera El responsable del registro de Alto Ívon debe ser el

encargado de conformar brigadas para visitar las diferentes
Se construirán postas con material del lugar en las zonas y emitir certificación de nacimiento a niños de toda
comunidades de Cachuelita y Nueva Unión que se la TCO.
sumaran a la posta que está construida en Cayuces. Gestionar la creación de dos recintos electorales nuevos
Dotación de Ítem para las personas que ya brindan el para facilitar la participación política de las familias de la
servicio en las comunidades de Nueva Unión y Cayuces. TCO, uno en la zona de la carretera y otro en el río Yata o
Capacitación permanente para todos los responsables. Benicito.
Los medicamentos serán conseguidos mediante

163
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Sistema de agua
Sistema de comunicación
Las comunidades de Las Palmeras, Tokio, Núcleo,
Radio de comunicación para las comunidades de Alto Trinidacito, Firmeza, Siete Almendros, Las Petas,
Ivón, Trinidacito, Nuevo Moxos, Tres Bocas, Firmeza, Castañalito, Fortaleza, Cayuces, Nuevo Mojos, Puerto
Fortaleza, Castañalito, Puerto Latas, Nueva Unión y Lata, Nueva Unión, Motacusal, Cachuelitas deben
para los nuevos asentamientos que se realizaran insertar sus demandas a la alcaldía, subprefectura u
después de realizar los deslindes en las zonas Norte y otras organizaciones para conseguir apoyo en la
Sur. instalación de bombas de agua (ver mapa 8).

Servicios básicos Sistema de luz

Caminos Algunas comunidades priorizadas deben hacer

gestiones para conseguir el servicio de luz con paneles
Construcción del camino Alto Ivon-comunidades del solares y motores generadores.
Río Benicito.
Vivienda
Mantenimiento de los caminos nuevos y antiguos y
las sendas que comunican las comunidades entre si y Se quiere mejorar las viviendas de las comunidades de
las comunidades y los centros de castaña (ver mapa Alto Ivón y buscar apoyo financiero para la construcción
7). con materiales externos. En la comunidad de Nueva
Unión se construirá una iglesia, con apoyo católico.

164
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

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A N E X OS
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Anexo Nº 1 Listado de plantas, por comunidad y usos

Partes usadas
Comunidad

botánicas

científico
Familias
Nombre

Nombre

Nombre

Medicinal

Artesania
Común

Vivienda
Nativo

ntacion
Zona

Alime-
Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Shishipa Balsa o perea Bombacaceae Ochroma pyramidale Tallo
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Chamairo Bignoniaceae Mussatia cf hyacinthina Cáscara
Bishatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei
Los Cayuces

Batahua Guayabochi Rubiaceae Capirona decorticans Cáscara

Xono Mapajo Bombacaceae Ceiba pentandra
Motacú Arecaceae Attalea paleratha Raíz
Papayo Caricaceae Jacaratia digitata Fruto Raíz
Coroma Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara
Mani Patujú Strelitziaceae Phenakospermum guianensis Cáscara
Nisha Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Cáscara
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Uña de gato Rubiaceae Uncaria tomentosa Toda pta.
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto Estopa
Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha Tablas
Ambaibo Moraceae Cecropia concolor Fruto Callapo
Asaí o Palmito Arecaceae Euterpe precatoria Fruto Hojas
Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Balsa o perea Bombacaceae Ochroma pyramidale Cascara
Bibosi Moraceae Ficus maxima Cáscara
Bitumbo Lecythidaceae Couratari macrosperma Pancho
Cedrillo Anacardiaceae Spondias lutea Fruto
Chima Arecaceae Bactris gasipaes Fruto
Chocolatillo Sterculiaceae Theobroma speciosum Fruto
Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto Horcones Hojas
Chonta loro Arecaceae Astrocaryum murumuru Cogollo
Coco Sterculiaceae Guazuma ulmifolia Manijas
Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei Tijeras
Guitarrero Araliaceae Didymopanax morototoni
Nueva Unión

Isigo Burseraceae Tetragastris altissima Fruto Recina

Lúcuma Sapotaceae Pouteria macrophylla Fruto
Majillo Arecaceae Jessenia sp. Fruto
Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto
Mangava Apocynaceae Hancornia speciosa Fruto
Mapajo Bombacaceae Ceiba pentandra Cascara
Motacú Arecaceae Attalea paleratha Fruto Hojas Raíz
Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto Hojas
Nui Moraceae Sorocea amazonica Fruto Recina
Carretera

Pacay Leguminosae(Mim) Inga edulis Fruto Cáscara

Pachiuba Arecaceae Socratea exorrhiza Cerco
Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Tijeras
Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara
Patujú Strelitziaceae Phenakospermum guianensis Hojas Recina
Quechu Moraceae Brosimum guianense Fruto
Siringa Euphorbiaceae Hevea brasiliensis
Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Horcones
Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii Cascos
179
Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha Cáscara
 Lúcuma Sapotaceae Pouteria macrophylla Fruto

Nueva
Majillo Arecaceae Jessenia sp. Fruto
Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto
Mangava Apocynaceae Hancornia speciosa Fruto
PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL
Mapajo INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
Bombacaceae Ceiba pentandra Cascara
Motacú Arecaceae Attalea paleratha Fruto Hojas Raíz
Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto Hojas
Nui Moraceae Sorocea amazonica Fruto Recina
Carretera

Pacay Leguminosae(Mim) Inga edulis Fruto PartesCáscara

usadas
Comunidad

botánicas

científico
Pachiuba Arecaceae Socratea exorrhiza Cerco

Familias
Nombre

Nombre

Nombre

Medicinal

Artesania
Común

Vivienda
Nativo

ntacion
Zona

Alime-
Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Tijeras
Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara
Patujú Strelitziaceae Phenakospermum guianensis Hojas Recina
Quechu Moraceae Brosimum guianense Fruto
Siringa Euphorbiaceae Hevea brasiliensis
Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Horcones
Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii Cascos
Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha Cáscara
Shishipa Balsa o perea Bombacaceae Ochroma pyramidale
Moro chusti Bibosi Moraceae Ficus maxima Fibra
Shiquishi Chirimoya Annonaceae Anona hypoglauca Fruto
Nootë Chocolate Sterculiaceae Theobroma cacao Fruto
Panima Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto
Batahua Guayabochi Rubiaceae Capirona decorticans Cáscara
Yunishi Itauba Olacaceae Heisteria spruceana
Yoë Lúcuma Sapotaceae Pouteria macrophylla Fruto
Itsama Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto Aceite
Shavamutuo Mangava Apocynaceae Hancornia speciosa Fruto
Tiquinihua Maní Leguminosae(Pal) Vataireopsis speciosa
Puerto Lata

Shuno Mapajo Bombacaceae Ceiba pentandra

Shëvini Motacú Arecaceae Attalea paleratha Fruto Hojas
Shevichuqui Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto Hojas
Shushapu Muela (en blanco) (en blanco) Fruto
Pama Nui Moraceae Sorocea amazonica Fruto Recina
Unipa Pachiuba Arecaceae Socratea exorrhiza Cerco
Vinona Palma real Arecaceae Mauritia flexuosa Fruto
Cano Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Tijeras
Curama Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Cáscara
Canopa Pata de michi Moraceae Helicostylis tomentosa Fruto
Mani Patujú Strelitziaceae Phenakospermum guianensis Fruto Hojas
Xahui Piraquina Annonaceae Xilopia sericea Pancho
Xanatë Quechu Moraceae Brosimum guianense Fruto
Vita Sangre de toro Myristicaceae Virola sebifera
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Shiquishi Achachairú Clusiaceae Rheedia macrophylla
Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Shishipa Balsa o perea Bombacaceae Ochroma pyramidale Tallo
Pio Bibosi Moraceae Ficus maxima
Toshi Bitumbo Lecythidaceae Couratari macrosperma Canasto
Coxcuna Cari cari Leguminosae (Cae) Poeppigia procera
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Alto Ivon

Panima Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto Flecha

Bishatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei
Batahua Guayabochi Rubiaceae Capirona decorticans Cáscara
Nisho Itauba Olacaceae Heisteria spruceana
Quebo itsama Majillo Arecaceae Jessenia sp. Fruto
Itsama Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto Aceite
Xëtatënëti Maní Leguminosae(Pal) Vataireopsis speciosa Fruto
Xono Mapajo Bombacaceae Ceiba pentandra
Poma Nui Moraceae Sorocea amazonica Fruto Cáscara
Cano Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Cáscara
Coroma Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara
180
Canopa Pata de michi Moraceae Helicostylis tomentosa Fruto
Pabo Picana Boraginaceae Cordia nodosa
Xahui Piraquina Annonaceae Xilopia sericea
 Shiquishi Achachairú Clusiaceae Rheedia macrophylla
Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Shishipa Balsa o perea Bombacaceae Ochroma pyramidale Tallo
PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
Pio Bibosi Moraceae Ficus maxima
Toshi Bitumbo Lecythidaceae Couratari macrosperma Canasto
Coxcuna Cari cari Leguminosae (Cae) Poeppigia procera
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Alto Ivon Panima Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto Flecha
Bishatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei Partes usadas
Comunidad

botánicas

científico
Batahua Guayabochi Rubiaceae Capirona decorticans Cáscara

Familias
Nombre

Nombre

Nombre

Medicinal

Artesania
Común

Vivienda
Nativo

ntacion
Zona

Alime-
Nisho Itauba Olacaceae Heisteria spruceana
Quebo itsama Majillo Arecaceae Jessenia sp. Fruto
Itsama Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto Aceite
Xëtatënëti Maní Leguminosae(Pal) Vataireopsis speciosa Fruto
Xono Mapajo Bombacaceae Ceiba pentandra
Poma Nui Moraceae Sorocea amazonica Fruto Cáscara
Cano Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Cáscara
Coroma Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara
Canopa Pata de michi Moraceae Helicostylis tomentosa Fruto
Pabo Picana Boraginaceae Cordia nodosa
Xahui Piraquina Annonaceae Xilopia sericea
Xanatë Quechu Moraceae Brosimum guianense Fruto
Vita Sangre de toro Myristicaceae Virola sebifera Aves
Nisha Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Cáscara
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha
Central

Pananë Asaí o Palmito Arecaceae Euterpe precatoria Fruto

Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata
Nootë Chocolate Sterculiaceae Theobroma cacao Fruto Cáscara
Panima Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto Aceite
Viyatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei
Nahuabëxë Guitarrero Araliaceae Didymopanax morototoni
Yunishi Itauba Olacaceae Heisteria spruceana
Jihuibëpia Leche leche Euphorbiaceae Sapium glandulosum Recina
Yoë Lúcuma Sapotaceae Pouteria macrophylla Fruto
Motacusal

Quevo itsama Majillo Arecaceae Jessenia sp. Fruto

Itsamo Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto Aceite
Tiquinihua Maní Leguminosae(Pal) Vataireopsis speciosa
Shëvini Motacú Arecaceae Attalea paleratha Fruto
Shëvichuqui Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto
Pama Nui Moraceae Sorocea amazonica Fruto Recina
Curama Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara
Canopa Pata de michi Moraceae Helicostylis tomentosa Fruto
Xanatë Quechu Moraceae Brosimum guianense
Carama Siringa Euphorbiaceae Hevea brasiliensis
Nisho Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla
Tarari Tarari (en blanco) (en blanco) Cáscara
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Shiquishi Achachairú Clusiaceae Rheedia macrophylla Fruto
Ahuatishi Aguaí Sapotaceae Pouteria lucumifolia Fruto
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Nanë Bi Rubiaceae Genipa americana Fruto
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Nootë Chocolate Sterculiaceae Theobroma cacao Fruto
Panima Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto Hojas Aceite Arpón
Vixatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei
Nahuavëxë Guitarrero Araliaceae Didymopanax morototoni
Yoë Lúcuma Sapotaceae Pouteria macrophylla Fruto
Pueva itsama Majillo Arecaceae Jessenia sp. Fruto 181
Itsamo Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto Aceite
Núcleo

Xévini Motacú Arecaceae Attalea paleratha Fruto

Shëvichuqui Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto
 Carama Siringa Euphorbiaceae Hevea brasiliensis
Nisho Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla
Tarari Tarari (en blanco) (en blanco) Cáscara
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii
PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL
Quixono Tumi o RobleINDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Shiquishi Achachairú Clusiaceae Rheedia macrophylla Fruto
Ahuatishi Aguaí Sapotaceae Pouteria lucumifolia Fruto
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto Partes usadas
Comunidad

botánicas

científico
Nanë Bi Rubiaceae Genipa americana Fruto

Familias
Nombre

Nombre

Nombre

Medicinal

Artesania
Común

Vivienda
Nativo

ntacion
Zona

Alime-
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Nootë Chocolate Sterculiaceae Theobroma cacao Fruto
Panima Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto Hojas Aceite Arpón
Vixatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei
Nahuavëxë Guitarrero Araliaceae Didymopanax morototoni
Yoë Lúcuma Sapotaceae Pouteria macrophylla Fruto
Pueva itsama Majillo Arecaceae Jessenia sp. Fruto
Itsamo Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto Aceite
Núcleo

Xévini Motacú Arecaceae Attalea paleratha Fruto

Shëvichuqui Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto
Pama Nui Moraceae Sorocea amazonica Fruto Recina
Xenanë Pacay Leguminosae(Mim) Inga edulis Fruto
Vinuna Palma real Arecaceae Mauritia flexuosa Fruto
Curama Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara
Canopa Pata de michi Moraceae Helicostylis tomentosa Fruto
Xahui Piraquina Annonaceae Xilopia sericea Pancho
Xanatë Quechu Moraceae Brosimum guianense Fruto
Vita Sangre de toro Myristicaceae Virola sebifera Recina
Carama Siringa Euphorbiaceae Hevea brasiliensis Frutos
Nisho Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla
Tarari Tarari (en blanco) (en blanco) Cáscara
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha
Mani chëquë Almendrillo negro Leguminosae(Pal) Dipteryx odorata
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Panima Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto Flecha
Bishatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei
Quebo itsama Majillo Arecaceae Jessenia sp. Fruto
Itsama Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto Aceite
Xeta Tënëti Maní Leguminosae(Pal) Vataireopsis speciosa Fruto
Nuevo Moxos - Tokio

Tashihua Mara macho Anacardiaceae Tapirira guianensis

Yoméno Mata palo (en blanco) (en blanco)
Jihui shimi Morao Leguminosae(Pal) Myroxylon balsamum
Xebichogni Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto
Piho chao Mururé Moraceae Batocarpus amazonicus Cáscara
Cano Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Cáscara
Coroma Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara
Pabo Picana Boraginaceae Cordia nodosa
Xanatë Quechu Moraceae Brosimum guianense Fruto
Vita Sangre de toro Myristicaceae Virola sebifera Aves
Carama Siringa Euphorbiaceae Hevea brasiliensis
Tapa risti Sopa de mama (en blanco) (en blanco)
Nisha Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Cáscara
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii
Tiquinihua Toco blanco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Ahuatishi Aguaí Sapotaceae Pouteria lucumifolia Fruto
Pëpa Ahuasca (en blanco) (en blanco) Cáscara
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha Horcones
Bucuno Ambaibo Moraceae Cecropia concolor
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea
182
Shishipa Balsa o perea Bombacaceae Ochroma pyramidale Fibra
Nanë Bi Rubiaceae Genipa americana Fruto
Coxcuna Cari cari Leguminosae (Cae) Poeppigia procera Cáscara
 Xebichogni Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto
Piho chao Mururé Moraceae Batocarpus amazonicus Cáscara

Nuevo
Cano Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Cáscara
Coroma Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara
Pabo Picana Boraginaceae Cordia nodosa
PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
Xanatë Quechu Moraceae Brosimum guianense Fruto
Vita Sangre de toro Myristicaceae Virola sebifera Aves
Carama Siringa Euphorbiaceae Hevea brasiliensis
Tapa risti Sopa de mama (en blanco) (en blanco)
Nisha Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Cáscara
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii Partes usadas
Comunidad

botánicas

científico
Tiquinihua Toco blanco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii

Familias
Nombre

Nombre

Nombre

Medicinal

Artesania
Común

Vivienda
Nativo

ntacion
Zona

Alime-
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Ahuatishi Aguaí Sapotaceae Pouteria lucumifolia Fruto
Pëpa Ahuasca (en blanco) (en blanco) Cáscara
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha Horcones
Bucuno Ambaibo Moraceae Cecropia concolor
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea
Shishipa Balsa o perea Bombacaceae Ochroma pyramidale Fibra
Nanë Bi Rubiaceae Genipa americana Fruto
Coxcuna Cari cari Leguminosae (Cae) Poeppigia procera Cáscara
Oraxco Cedrillo Anacardiaceae Spondias lutea Fruto
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Shava tapahua Chaaco Dillinaceaeae Curatella americana Hojas
Huarachuxti Chaaquillo Lythraceae Physocalymma scaberrimum Cáscara
Tarari Chirimoya Annonaceae Anona hypoglauca Cáscara
Nootë Chocolate Sterculiaceae Theobroma cacao Fruto
Panima Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto
Pani Chonta loro Arecaceae Astrocaryum murumuru Fruto
Huanahua Chonterilla Arecaceae Astrocaryum sp. Fruto
Raë Copaibo Leguminosae (Cae) Copaifera reticulata Cáscara
Moro chusti Cuchi Anacardiaceae Astronium urundeuva Cáscara
Vishatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei Horcones
Nahuabëxë Guitarrero Araliaceae Didymopanax morototoni
Yunishi Itauba Olacaceae Heisteria spruceana Horcones
Yoë Lúcuma Sapotaceae Pouteria macrophylla Fruto
Firmeza

Quëvo itsama Majillo Arecaceae Jessenia sp. Fruto

Itsama Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto
Xabamutua Mangava Apocynaceae Hancornia speciosa Fruto
Tiquinihua Maní Leguminosae(Pal) Vataireopsis speciosa
Xuno Mapajo Bombacaceae Ceiba pentandra Canoa
Mara macho Mara macho Anacardiaceae Tapirira guianensis Canoa
Tëani Masaranduva Sapindaceae Minilkara bidentata
Shëvini Motacú Arecaceae Attalea paleratha Fruto
Shevichuqui Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto
Shaneyuvini Mururé Moraceae Batocarpus amazonicus
Ochoo Ochoó Euphorbiaceae Hura crepitans
Shënanë Pacay Leguminosae(Mim) Inga edulis Fruto
Vinuna Palma real Arecaceae Mauritia flexuosa Fruto
Tërë Palo maría Clusiaceae Calophyllum brasiliense Canoa
Cano Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Tijeras Cáscara
Curama Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea
Canopa Pata de michi Moraceae Helicostylis tomentosa Fruto
Xanatë Quechu Moraceae Brosimum guianense Fruto
Vita Sangre de toro Myristicaceae Virola sebifera
Carama Siringa Euphorbiaceae Hevea brasiliensis
Nisho Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Horcones
Sipamë Tipa Leguminosae(Pal) Machaerium acaciifolium Cáscara
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii Horcones
Totai Totaí Arecaceae Acrocomia aculeata Fruto
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Tablas
Tuza Tutumilla o conservilla Rubiaceae Alibertia myrciifolia Fruto
Shiquishi Achachairú Clusiaceae Rheedia macrophylla Fruto Cáscara
Nihi Ajo Phytolaccaceae Gallesia integrifolia Cáscara
Río Benicito

Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana

Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto Cáscara 183
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha Cáscara
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Shavatapahua Chaaco Dillinaceaeae Curatella americana Cáscara
 Vinuna Palma real Arecaceae Mauritia flexuosa Fruto
Tërë Palo maría Clusiaceae Calophyllum brasiliense Canoa
Cano Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Tijeras Cáscara
Curama Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea
PLANCanopa
DE GESTIÓN TERRITORIAL
Pata de michiINDIGNA Moraceae
DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
Helicostylis tomentosa Fruto
Xanatë Quechu Moraceae Brosimum guianense Fruto
Vita Sangre de toro Myristicaceae Virola sebifera
Carama Siringa Euphorbiaceae Hevea brasiliensis
Nisho Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Horcones
Sipamë Tipa Leguminosae(Pal) Machaerium acaciifolium PartesCáscara
usadas
Comunidad

botánicas

científico
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii Horcones

Familias
Nombre

Nombre

Nombre

Medicinal

Artesania
Común

Vivienda
Nativo

ntacion
Zona

Alime-
Totai Totaí Arecaceae Acrocomia aculeata Fruto
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Tablas
Tuza Tutumilla o conservilla Rubiaceae Alibertia myrciifolia Fruto
Shiquishi Achachairú Clusiaceae Rheedia macrophylla Fruto Cáscara
Nihi Ajo Phytolaccaceae Gallesia integrifolia Cáscara
Río Benicito

Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana

Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto Cáscara
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha Cáscara
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Shavatapahua Chaaco Dillinaceaeae Curatella americana Cáscara
Raë Copaibo Leguminosae (Cae) Copaifera reticulata Aceite
Raë Coquino Sapotaceae Pouteria nemorosa Fruto
Chëvinihua Cusi Arecaceae Attalea speciosa Fruto Hojas
Cutivi Cutivi (en blanco) (en blanco) Fruto
Chacchama Gabetillo Apocynaceae Aspidosperma rigidum Cáscara
Nahuabëxë Guitarrero Araliaceae Didymopanax morototoni Semilla
Canapa Huevo de perro Apocynaceae Peschiera arcuata Fruto
Yunishi Itauba Olacaceae Heisteria spruceana Horcones
Ticinihua Maní Leguminosae(Pal) Vataireopsis speciosa
Xuno Mapajo Bombacaceae Ceiba pentandra Cáscara
Fortaleza

Terë Mara macho Anacardiaceae Tapirira guianensis Cáscara

Yumëno Mata palo (en blanco) (en blanco) Cáscara
Mauro Mauro (en blanco) (en blanco) Raíz
Shevini Motacú Arecaceae Attalea paleratha Fruto Cáscara
Shëvichuqui Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto
Nahuëshi Nahuëshi Nahuëshi Nahuëshi Fruto
Araxco Negrillo Lauraceae Ocotea guianensis
Pama Nui Moraceae Sorocea amazonica Fruto
Xënanë Pacay Leguminosae(Mim) Inga edulis Fruto
Unipa Pachiuba Arecaceae Socratea exorrhiza Pared
Tëhani Palo maría Clusiaceae Calophyllum brasiliense
Cano Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Tijeras
Janina Polygonaceae Triplaris americana Tijeras Cáscara
Canopa Pata de michi Moraceae Helicostylis tomentosa Fruto
Xahui Piraquina Annonaceae Xilopia sericea Tijeras
Vita Sangre de toro Myristicaceae Virola sebifera Recina
Nisho Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Horcones
Totai Totaí Arecaceae Acrocomia aculeata Fruto
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Tusa Tutumilla Rubiaceae Alibertia myrciifolia Fruto Semilla
Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Shishipa Balsa o perea Bombacaceae Ochroma pyramidale Tallo
Coxcuna Cari cari Leguminosae (Cae) Poeppigia procera
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Nootë Chocolate Sterculiaceae Theobroma cacao Fruto
Panima Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto Flecha
Tahua Chuchio Poaceae Gynerium sagittatum Flecha
Capetero Conduru (en blanco) (en blanco)
Raë Copaibo Leguminosae (Cae) Copaifera reticulata Aceite
Moro chusti Cuchi Anacardiaceae Astronium urundeuva Orcones
Bishatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei
Nexoquiëumati Guapomo Hppocrateaceae Salacia spectabilis Fruto
Yunishi Itauba Olacaceae Heisteria spruceana
te Almendros

184 Jessenia sp. Fruto

Quebo itsama Majillo Arecaceae
Itsama Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto Aceite
Tiquinihua Maní Leguminosae(Pal) Vataireopsis speciosa Fruto
Tëani Masaranduva Sapindaceae Minilkara bidentata
 Nisho Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Horcones
Totai Totaí Arecaceae Acrocomia aculeata Fruto
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Tusa Tutumilla Rubiaceae Alibertia myrciifolia Fruto Semilla
Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana
PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Shishipa Balsa o perea Bombacaceae Ochroma pyramidale Tallo
Coxcuna Cari cari Leguminosae (Cae) Poeppigia procera
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Nootë Chocolate Sterculiaceae Theobroma cacao Fruto Partes usadas
Comunidad

botánicas

científico
Panima Chonta Arecaceae Astrocaryum aculeatum Fruto Flecha

Familias
Nombre

Nombre

Nombre

Medicinal

Artesania
Común

Vivienda
Nativo

ntacion
Zona

Alime-
Tahua Chuchio Poaceae Gynerium sagittatum Flecha
Capetero Conduru (en blanco) (en blanco)
Raë Copaibo Leguminosae (Cae) Copaifera reticulata Aceite
Moro chusti Cuchi Anacardiaceae Astronium urundeuva Orcones
Bishatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei
Nexoquiëumati Guapomo Hppocrateaceae Salacia spectabilis Fruto
Yunishi Itauba Olacaceae Heisteria spruceana
Siete Almendros

Quebo itsama Majillo Arecaceae Jessenia sp. Fruto

Itsama Majo Arecaceae Jessenia bataua Fruto Aceite
Tiquinihua Maní Leguminosae(Pal) Vataireopsis speciosa Fruto
Tëani Masaranduva Sapindaceae Minilkara bidentata
Xëbini Motacú Arecaceae Attalea paleratha Fruto
Shëbichuqui Motacucillo Arecaceae Maximiliana maripa Fruto
Poma Nui Moraceae Sorocea amazonica Fruto Cáscara
Xënanë Pacay Leguminosae(Mim) Inga edulis Fruto
Tërë Palo maría Clusiaceae Calophyllum brasiliense
Coroma Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara
Canopa Pata de michi Moraceae Helicostylis tomentosa Fruto
Xahui Piraquina Annonaceae Xilopia sericea
Xanatë Quechu Moraceae Brosimum guianense Fruto
Capi Sumoqui Arecaceae Syagrus sancora Orcones Cáscara
Nisha Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Cáscara
Sipamë Tipa Leguminosae(Pal) Machaerium acaciifolium Cáscara
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Tëtëchupishi Vira vira (en blanco) (en blanco) Fruto
Nihi Ajo Phytolaccaceae Gallesia integrifolia Cáscara
Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Nanë Bi Rubiaceae Genipa americana Fruto
Cayu Anacardiaceae Anacardium occidentale Fruto
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Raë Coquino Sapotaceae Pouteria nemorosa Fruto
Bishatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei
Chacchama Gabetillo Apocynaceae Aspidosperma rigidum Cáscara
Yunishi Itauba Olacaceae Heisteria spruceana
Palmeras

Yoë Lúcuma Sapotaceae Pouteria macrophylla Fruto

Terë Mara macho Anacardiaceae Tapirira guianensis
Tëani Masaranduva Sapindaceae Minilkara bidentata
Ochoo Ochoó Euphorbiaceae Hura crepitans
Xënanë Pacay Leguminosae(Mim) Inga edulis Fruto
Tërë Palo maría Clusiaceae Calophyllum brasiliense
Cano Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Cáscara
Río Yata

Coroma Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara

Nisha Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Cáscara
Taruma Verbenaceae Vitex cymosa Fruto
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Uña de gato Rubiaceae Uncaria tomentosa Corteza, raíz
Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha Horcones
Asaí o Palmito Arecaceae Euterpe precatoria Fruto
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto 185
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Chonta Chonta Panima Palmae-Arecaceae Fruto
añalito

Bishatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei

 Yoë Lúcuma Sapotaceae Pouteria macrophylla Fruto

Palmer
Terë Mara macho Anacardiaceae Tapirira guianensis
Tëani Masaranduva Sapindaceae Minilkara bidentata
Ochoo Ochoó Euphorbiaceae Hura crepitans
PLAN DE GESTIÓN Pacay
Xënanë TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
Leguminosae(Mim) Inga edulis Fruto
Tërë Palo maría Clusiaceae Calophyllum brasiliense
Cano Palo santo Polygonaceae Triplaris americana Cáscara
Río Yata

Coroma Paquio Leguminosae (Cae) Hymenaea Fruto Cáscara

Nisha Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Cáscara
Taruma Verbenaceae Vitex cymosa Fruto Partes usadas
Comunidad

botánicas

científico
Taparisti Toco Leguminosae(Mim) Enterolobium schomburgkii

Familias
Nombre

Nombre

Nombre

Medicinal

Artesania
Común

Vivienda
Nativo

ntacion
Zona

Alime-
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara
Uña de gato Rubiaceae Uncaria tomentosa Corteza, raíz
Nahuashishahua Aliso Vochysiaceae Vochysia haekeana
Tapa Almendra Lecythidaceae Bertholletia excelsa Fruto
Mani Almendrillo Leguminosae(Pal) Dipteryx micrantha Horcones
Asaí o Palmito Arecaceae Euterpe precatoria Fruto
Mutua Bacuri Clusiaceae Moronobea coccinea Fruto
Itsa Cedro Meliaceae Cedrela odorata Cáscara
Chonta Chonta Panima Palmae-Arecaceae Fruto
Castañalito

Bishatë Cuta Anacardiaceae Astronium lecointei

Mara
Terë Mara macho Anacardiaceae Tapirira guianensis
Tëani Masaranduva Sapindaceae Minilkara bidentata
Shevini Motacú Arecaceae Attalea paleratha Fruto Cáscara
Tërë Palo maría Clusiaceae Calophyllum brasiliense
Nisho Tajibo Bignoniaceae Tabebuia hepaphylla Horcones
Quixono Tumi o Roble Leguminosae(Pal) Amburana cearensis Cáscara

186
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Anexo Nº 2: Muestro de vegetación en las Pampas

Rio
Carretera Central Benicito
Observa-

almendro
Nombre Nombre

Fortaleza
Firmeza
ciones

Nueva

Siete
Unión

Mota-
cusal
Común científico

Estrato herbaceo (pastos)* No come

Pasto 6 Panicum cyanescens 24 el ganado
Pasto hoja ilo 1 Aristida sp. 66 49 68
Pasto hoja ilo 2 Axonopus sp. 47
Pasto hoja ilo 3 Bulbostylis junciformis 36
Pasto 4 indet. Sp 1. 4 4 70
Pasto angosto Andropogon selloanus 110 Come el
Pasto hoja ancha Paspalum geminiflorum 2 35 46 12 ganado
Pasto hoja mediana indet. Sp 2. 34 37 36 44
Estrato arboreo (arboles)**
Alcornoque Tabebuia aurea 2
Barbasco Magonia pubescens 1
Cafecillo Margaritaria nobilis 1
Chaaco Curatella americana 5 3 6
Coloradillo de pampa Histella sp. 2
Conservilla Alibertia myrciifolia 1
Cuta de pampa 2
Desconocida 1 Byrsonima cydoniifolia 6
Mangava Hancornia speciosa 1
Oreja de burro Virola sebifera 3 1
Perotó Pseudobombax marginatum 3
Tarario 1
Tinto Callisthene fasciculata 1 5
* El estrato herbáceo (pastos) se muestreo en una superficie de 10 M2
* El estrato arboreo se muestreo en una superficie de 1000 M2

187
 PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA

Anexo Nº 3,- Listado de animales

Nombre Nombre Nombre Arte-

Nro Familias Alimentacion Medicinal
Común Nativo científico sania

118 Aves
1 Alconcito Xoba tëotëo Falconidae Falco sparverius
2 Bandurria Toro
3 Bato Canara/canora/tuto/vicho Ciconidae Jabiru mycteria Carne Hueso y plúma
4 Bato cabeza seca Toria Ciconidae Mycteria americana
5 Burquillo Peta Galbulidae Galbula ruficauda
6 Cabeza seca Turia Ciconidae Mycteria americana
7 Cacaré Corvidae Cyanocorax cyanomelas
8 Caracoré Tiatia
9 Carao Toro Aramidae Aramus guarauna
10 Carcaña Chërë Falconidae Caracara plancus
11 Carpintero cabeza roja Boino/Buino Picidae Campephilus melanoleucos
12 Ceboí Vino isaca/xaba ayaquë Icteridae Molothrus bonariensis Carne y huevos
13 Chaicita Churubo Columbidae Columbina sp. Carne y huevos
14 Chaicita de la pampa Chorobo Columbidae Uropelia campestris Carne
15 Chui Tëtëpa
16 Chuvi Huay chiquishi/Telëpa Accipitridae Buteo magnirostris Carne y huevos
17 Condor Poico roba Cathartidae Sarcoramphus papa
18 Cuajillo Mapucahua
19 Cuajo Jaca Ardeidae Botaurus pinnatus Carne Churiqui
20 Cuajo chico Mapoca Ardeidae Butorides striatus
21 Cuajo nocturno Huajhua Ardeidae Nycticorax nycticorax
22 Cuchivita Pitso
23 Cuervillo Pariaroa Threskiornithidae Phimosus infuscatus
24 Cuquisa Columbidae Leptotila rufaxilla Carne y huevos
25 Cushua Cushua
26 Cuyabo Huacapanë Caprimulgidae Nyctidromus albicollis
27 Gallareta Wirichacha Jacanidae Jacana jacana
28 Garza Bicho/tuto Ardeidae Bubulcus ibis Pluma
29 Garza real Tohocono Ardeidae Pilherodius pileatus
30 Golondrina Chaaro Hirundinidae Tachycineta leucorrhoa
31 Golondrina ala blanca Huacacha Hirundinidae Tachycineta albiventer
32 Guajojo Daca Nyctibiidae Nyctibius griseus
33 Guaracachi Jano caraco/Tono carara Cracidae Ortalis guttata Carne y huevos
34 Hierbetacho Ahitsoroa Cuculidae Crotophaga major
35 Lechuza Pupo Tytonidae Tyto alba
36 Leque leque Toco Charadriidae Vanellus chilensis
37 Lira lira Nexomi/Shushimi/xaxumi Eurypygidae Eurypyga helias Carne Hueso Hueso
38 Lorito Chirë/pitso Psittacidae Aratinga aurea Carne
39 Loro Vahua Psittacidae Amazona sp. Carne y mascota Pluma
40 Loro cabeza azul Tushi Psittacidae Pionus menstruus Mascota
41 Loro frente dorada Raya Psittacidae Aratinga aurea Mascota
42 Loro hablador Bahua Psittacidae Amazona aestiva Carne y mascota
43 Loro pico negro Chrë Psittacidae Aratinga weddellii Mascota
44 Loro tarechi Raya Psittacidae Aratinga leucophthalmus Carne y huevos
45 Loro tui Tushi Carne y huevos
46 Macono Huaquë Falconidae Herpetotheres cachinnans
47 Manbú Carne
48 Manduri Turo Carne
49 Manguarí Isaca/isacahua Ardeidae Ardea cocoi Grasa y ala
50 Mariquita Pitso Mascota
51 Mauri Uhishuro/Uitsera/Xabaohitsoro Cuculidae Crotophaga ani Carne Plumas
52188Pacula Tumishi Psittacidae Pionus menstruus Carne y huevos
53 Pajarito Disa pistia/Isapistia
54 Pajaro toro Josinihua Carne
55 Pampeña Xabaquevo Carne
 38 Lorito Chirë/pitso Psittacidae Aratinga aurea Carne
39 Loro Vahua Psittacidae Amazona sp. Carne y mascota Pluma
40 Loro cabeza azul Tushi Psittacidae Pionus menstruus Mascota
41 Loro frente dorada Raya Psittacidae Aratinga aurea Mascota
42 Loro hablador Bahua PLAN DE GESTIÓN
Psittacidae AmazonaTERRITORIAL
aestiva INDIGNACarne
DE LA yTCO CHACOBO-PACAHUARA
mascota
43 Loro pico negro Chrë Psittacidae Aratinga weddellii Mascota
44 Loro tarechi Raya Psittacidae Aratinga leucophthalmus Carne y huevos
45 Loro tui Tushi Carne y huevos
46 Macono Huaquë Falconidae Herpetotheres cachinnans
47 Nombre
Manbú Nombre Nombre Carne Arte-
Nro Familias Alimentacion Medicinal
Común Nativo científico sania
48 Manduri Turo Carne
49 Manguarí Isaca/isacahua Ardeidae Ardea cocoi Grasa y ala
50 Mariquita Pitso Mascota
51 Mauri Uhishuro/Uitsera/Xabaohitsoro Cuculidae Crotophaga ani Carne Plumas
52 Pacula Tumishi Psittacidae Pionus menstruus Carne y huevos
53 Pajarito Disa pistia/Isapistia
54 Pajaro toro Josinihua Carne
55 Pampeña Xabaquevo Carne
56 Pandurria Toro
57 Paraba Caini/Cana Psittacidae Ara sp. Carne Pluma
58 Paraba amarilla Coini/ Cana Psittacidae Ara ararauna Carne y mascota Pluma
59 Paraba roja Cahini Psittacidae Ara chloroptera Carne y Mascota Pluma
60 Parabachi Atsa raya/Shayahua Psittacidae Ara auricollis Carne, Mascota y huevos
61 Pata de cuervo Ahuëco Carne
62 Patito pun pun Jenëpupuma/Mapuca
63 Pato Nunuma Anatidae Carne
64 Pato cuervo Jënë Xoquë Phalacrocoracidae Phalacrocorax brasilianus Carne
65 Pato de monte Manama Carne
66 Pato negro Anatidae Cairina moschata Alimentacion
67 Pato roncador Araro Carne
68 Pato silvestre Carne y huevos
69 Pava Quëvo Cracidae Carne y huevos
70 Pava campanilla Coshu/Cuxo Cracidae Pipile pipile Carne
71 Pava coto colorado Cracidae Penelope jacquacu Carne
72 Pava de pampa Xaba quebo Alimentacion
73 Pava guaracachi Cracidae
74 Pava mutún Dosini/Jasini Cracidae Mitu tuberosa Carne
75 Pava roncadora Quebo Cracidae Carne
76 Perdicita Tinamidae Carne
77 Perdiz Apaxpë/Cumahua/Oxpapë Tinamidae Tinamus tao Carne
78 Perdiz azul coma Tinamidae Carne y huevos Ala y plúma Pluma
79 Perdiz babucuru Tinamidae
80 Perdiz barbechero Sere Tinamidae Carne
81 Perdiz cabeza choca Xabashushu Tinamidae Carne
82 Perdiz choca Xara Tinamidae Carne
83 Perdiz cocinera Tinamidae Carne y huevos
84 Perdiz de pampa Apaxpe/Xabaxuxu Tinamidae Carne y huevos
85 Perdiz don juan se fue Tinamidae
86 Perdiz urucú Tinamidae Carne
87 Picaflor Pino Trochilidae Anthracothorax nigricollis
88 Piscua Chixca Carne
89 Piyo Pabo/Toji Rheidae Rhea americana Carne y huevos Churiqui
90 Rayadora Pëhipëhi Rynchopidae Rynchops niger
91 Serere Neshëshë/Nëxëxë Cuculidae Guira guira
92 Siringuero Quiquicho Elapidae Micrurus spixii Ala
93 Socori Nasnia Cariamidae Cariama cristata Carne y huevos
94 Soldadito Coyrë Charadriidae Vanellus cayanus
95 Sucha Poico nexo Sangre y plumas
96 Sucha cabeza negra Poico nexo
97 Sucha cabeza roja Poico siabi
98 Sucuri Niasnia
99 Sumurucucu Popo Strigidae Otus choliba
100 Tapacaré Ahuëco Anhimidae Chauna torquata
101 Taracoé Puscara Rallidae Aramides cajanea Carne y huevos
102 Tejón Isco Procyonidae Nasua nasua Carne
103 Tibibi solitario Chaxo Scolopacidae Tringa solitaria
189
104 Tijereta Manësi Tyrannidae Tyrannus savana
105 Tojito Chayo Icteridae Cacicus cela
106 Tojo Isco Icteridae Psarocolius decumanus Carne Pluma
 88 Piscua Chixca Carne
89 Piyo Pabo/Toji Rheidae Rhea americana Carne y huevos Churiqui
90 Rayadora Pëhipëhi Rynchopidae Rynchops niger
91 Serere Neshëshë/Nëxëxë Cuculidae Guira guira
PLAN DE GESTIÓN
92 Siringuero TERRITORIAL INDIGNA
Quiquicho DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
Elapidae Micrurus spixii Ala
93 Socori Nasnia Cariamidae Cariama cristata Carne y huevos
94 Soldadito Coyrë Charadriidae Vanellus cayanus
95 Sucha Poico nexo Sangre y plumas
96 Sucha cabeza negra Poico nexo
Nombre
97 Sucha cabeza roja Nombre
Poico siabi Nombre Arte-
Nro Familias Alimentacion Medicinal
Común Nativo científico sania
98 Sucuri Niasnia
99 Sumurucucu Popo Strigidae Otus choliba
100 Tapacaré Ahuëco Anhimidae Chauna torquata
101 Taracoé Puscara Rallidae Aramides cajanea Carne y huevos
102 Tejón Isco Procyonidae Nasua nasua Carne
103 Tibibi solitario Chaxo Scolopacidae Tringa solitaria
104 Tijereta Manësi Tyrannidae Tyrannus savana
105 Tojito Chayo Icteridae Cacicus cela
106 Tojo Isco Icteridae Psarocolius decumanus Carne Pluma
107 Tojo negro Icteridae Cacicus solitarius Carne
108 Torcaza Bataco/Butucu/Ticuri Columbidae Columba sp Carne y huevos
109 Totachi Ardeidae Theristicus caudatus Carne
110 Tucán Shuquë/Xeque Rhamphastidae Ramphastos toco Carne
111 Tucancillo Pacia/Pisia Ramphastidae Pteroglosus castanotis Carne, huevos y mascota
112 Yacamí Nëa Psophiidae Psophia leucoptera Carne
113 Zaque Tucan
114 Bati-bati Chaoro Buconidae Monasa nigrifrons
115 Martín pescador Tsania Alcedinidae Ceryle torquata Carne
116 Gaviota Tiba
117 Cara colero Tëtëchëquë Accipitridae Rostrhamus sociabilis
118 Pato putirí Yuiriri Anatidae Dendrocygna autumnalis Carne
55 Mamiferos
1 15 kilo Carne
2 Anta Ahuara Tapiridae Tapirus terrestriss pegazzinii Carne Aceite y uña
3 Ardilla Capa/ Cepa Sciuridae Sciurus spadiceus Carne Miembro (Biagra natural)
4 Borochi Shava camono Canidae Chrysocyon brachyurus Carne Hueso, pelo, uña huesos Cuero
5 Bufeo Cushia Iniidae Inia boliviensis
6 Capiguara Amëno/Anëno Hydrochaeridae Hydrochaeris hydrochaeris Carne
7 Carachupa Amëno/Shica Didelphidae Didelphis marsupialis Carne Aceite
8 Chancho tropero Yahua Tayassuidae Tayassu pecari albirostris Carne Jel
9 Ciervo Chaxoa/Chaxua Cervidae Blastoceros dichotomus Carne Cuerno
10 Conejo Xabachaca xuye Leporidae Sylvilagus brasilensis Carne
11 Cuerpo espín Isa Carne Pelo
12 Eriso
13 Gama Xaba chaxo Cervidae Ozotoceros bezoarticus Carne
14 Gato gris Felidae Herpailurus yaguarondi
15 Guazo Chaxo Cervidae Mazama americana Carne
16 Jochi colorao Shacoca/Tsacaca Dasyproctidae Dasyprocta punctata Carne
17 Jochi pintao Anö/Anu Cuniculidae Cuniculus paca Carne Jel
18 León Cama johëta/Xaba camano Felidae Puma concolor Aceite Cuero
19 Lobo Mustelidae Lutra longicaudis
20 Londra Mustelidae Pteronura brasiliensis
21 Maneche rojo Roho Atelidae Alouatta seniculus
22 Marimono Iso Atelidae Ateles chamek Carne
23 Marmosa Manigua xëro
24 Melero Buca Mustelidae Eira barbara Carne
25 Mono Shino Carne
26 Mono aullador Roho chëquë Atelidae Alouatta sp.
27 Mono cuatro ojo Riro Aotidae Aotus azarae Carne
28 Mono lucachi Ruca Pitheciidae Callicebus sp Carne
29 Mono maneche Raho/Rua Atelidae Alouatta seniculus Carne Coto
30 Mono negro Shino chëquë Atelidae Alouatta caraya Carne
31 Mono rubio Carne
32 Mono silvador Shino cheque Cebidae Cebus albifrons
33 Mono titi - lucachi Ruca Pitheciidae Callicebus sp Carne
34 190
Mono toranzo Shino dëxo Cebidae Cebus libidinosus Carne
35 Murcielago Huëquëna Noctilionidae Noctilio leporinus
36 Oso bandera Shaë Myrmecophagidae Mymercophaga tridactyla Carne Cola, Aceite y sangre
37 Oso hormiguero Bihuino Y Xee Myrmecophagidae Tamandua tetradactyla Carne
18 León Cama johëta/Xaba camano Felidae Puma concolor Aceite Cuero
19 Lobo Mustelidae Lutra longicaudis
20 Londra Mustelidae Pteronura brasiliensis
21 Maneche rojo Roho Atelidae Alouatta seniculus
22 Marimono Iso Atelidae Ateles TERRITORIAL
PLAN DE GESTIÓN chamek Carne
INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
23 Marmosa Manigua xëro
24 Melero Buca Mustelidae Eira barbara Carne
25 Mono Shino Carne
26 Mono aullador Roho chëquë Atelidae Alouatta sp.
27 Mono cuatro ojo Riro Aotidae Aotus azarae Carne
28 MonoNombre
lucachi Ruca Nombre Pitheciidae Nombre
Callicebus sp Carne Arte-
Nro Familias Alimentacion Medicinal
Común Nativo científico sania
29 Mono maneche Raho/Rua Atelidae Alouatta seniculus Carne Coto
30 Mono negro Shino chëquë Atelidae Alouatta caraya Carne
31 Mono rubio Carne
32 Mono silvador Shino cheque Cebidae Cebus albifrons
33 Mono titi - lucachi Ruca Pitheciidae Callicebus sp Carne
34 Mono toranzo Shino dëxo Cebidae Cebus libidinosus Carne
35 Murcielago Huëquëna Noctilionidae Noctilio leporinus
36 Oso bandera Shaë Myrmecophagidae Mymercophaga tridactyla Carne Cola, Aceite y sangre
37 Oso hormiguero Bihuino Y Xee Myrmecophagidae Tamandua tetradactyla Carne
38 Pantera Cama cëquë
39 Pejichi Panoha/Panua Dasyproctidae Priodontes maximus Carne Aceite
40 Perico Yocama Bradypodidae Bradypus variegatus
41 Perrito de monte Camamixni/Mihichaca inica Canidae Speothos venaticus
42 Puma Cama johëta Felidae Felis concolor
43 Ratón Xuya Muridae Mus musculus
44 Taitetú Chuno/Juno Tayassuidae Pecari tajacu Carne
45 Tatú Yahuishi Dasyproctidae Dasypus novemcintus Carne Jel
46 Tatú de pampa Xabacuro Dasypodidae Chaetophractus villosus Carne
47 Tatú siete banda Coro Dasypodidae Dasypus setemcintus
48 Tatucito Curo Dasypodidae Chaetophractus villosus Carne
49 Tejón Shisha/Shisho Procyonidae Nasua nasua Carne Cola y Miembro (Biagra natural)
50 Tigre Camano/Samano Felidae Panthera onca Carne Aceite Cuero
51 Tigrecillo Cama pistia/Patiori camano Felidae Leopardus sp Carne Jel
52 Urina Chaxo coro Cervidae Mazama goazoubira Carne Hueso Cuero
53 Zarigueya Shica Didelphidae Dydelphis albiventris Pelo, manteca
54 Zorro Buca camano/Cama mëpara Canidae Atelocynus microtis Uña
55 Mono nocturno o huichi Riro/Xëmeno/Shëmeno Cebidae Aotus azarae
40 Peces
1 Anguilla Cunihua Sternopygidae Sternopygus macrurus Carne Piedrita
2 Bagre Ishisha Pimeloidae Pimelodus maculatus Carne
3 Bentón Ahuaxo Erythrinidae Hoplias malabaricus Carne Hiel
4 Blanquillo Ishisha / Ishishagua Pimeloidae Pinirampus pirinampu Carne
5 Boca chica Joë / Sháë Carne
6 Buchere Vaxo Callichthyidae hoplosterum littorale Carne
7 Cachorro Ipo/Xëyapi Characidae Hydrolycus scomberoides Carne
8 Carancho o zapato Ipo Loricaridae Hypostomus sp Carne
9 Dorado Characidae Salminus maxillosus Carne
10 El toro Carne
11 General Apo Pimeloidae Phactocephalus hemiliopterus Carne
12 Jabón Xahoma/Xauma Carne
13 Liza 1 Vatoma Carne
14 Liza 2 Shacahuica Carne
15 Llorona Macura Carne
16 Pacú Sanihua/Saninoa Serrasalmidae Colosoma macropomun Carne
17 Pacupeva Peto/Pëto Serrasalmidae Mylossoma duriventre Carne
18 Pacusillo Pëto maquë Carne
19 Paiche Paiche Osteoglossidae Arapaima gigas Carne
20 Palometa Maquë Serrasalmidae Pygocentrus nattereri Carne
21 Palometa blanca Huirëvëroa/Maque joxo Cichlidae Astronotus sp. Carne
22 Piaho Batoma Carne
23 Pintao Tsiso bahuino/Vahuino Carne
24 Piraiba Piraiva Pimeloidae Brachyplatystoma filamentosum Carne
25 Platillo Pëto Carne
26 Raya Ihua y Ihui Potamotrygonidae Potamotrygon sp. Carne Aceite e hígado
27 Sábalo Bohë rëcho/Buërëcho Curimatidae Prochilodus nigricans Carne
28 Sardina Curahua/Yapa Characidae Astyanax bimaculatus Carne
191
29 Seferino Waca japara/Wacajapare Anostomidae Rhytiodus microlepis Carne
30 Serepapa Mahino/Maino Cichlidae Cichlsoma sp. Carne
31 Serepapa real Mainoa/Peshamaino Cichlidae Astronotus ocellatus Carne
 11 General Apo Pimeloidae Phactocephalus hemiliopterus Carne
12 Jabón Xahoma/Xauma Carne
13 Liza 1 Vatoma Carne
14 Liza 2 Shacahuica Carne
15 Llorona Macura Carne
PLAN DE GESTIÓN TERRITORIAL INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
16 Pacú Sanihua/Saninoa Serrasalmidae Colosoma macropomun Carne
17 Pacupeva Peto/Pëto Serrasalmidae Mylossoma duriventre Carne
18 Pacusillo Pëto maquë Carne
19 Paiche Paiche Osteoglossidae Arapaima gigas Carne
20 Palometa Maquë Serrasalmidae Pygocentrus nattereri Carne
21 Palometa blanca Huirëvëroa/Maque joxo Cichlidae Astronotus sp. Carne
22 Nombre
Piaho BatomaNombre Nombre Carne Arte-
Nro Familias Alimentacion Medicinal
Común Nativo científico sania
23 Pintao Tsiso bahuino/Vahuino Carne
24 Piraiba Piraiva Pimeloidae Brachyplatystoma filamentosum Carne
25 Platillo Pëto Carne
26 Raya Ihua y Ihui Potamotrygonidae Potamotrygon sp. Carne Aceite e hígado
27 Sábalo Bohë rëcho/Buërëcho Curimatidae Prochilodus nigricans Carne
28 Sardina Curahua/Yapa Characidae Astyanax bimaculatus Carne
29 Seferino Waca japara/Wacajapare Anostomidae Rhytiodus microlepis Carne
30 Serepapa Mahino/Maino Cichlidae Cichlsoma sp. Carne
31 Serepapa real Mainoa/Peshamaino Cichlidae Astronotus ocellatus Carne
32 Simbao Baxo Carne
33 Surubí Bahuino Pimeloidae Pseudoplatystoma fasciatum Carne Medicina
34 Tachacá Caxcuacaca/Tapamo Doradidae Megalodora uranoscopus Carne
35 Torito Nëxti Auchenipteridae Auchenipterus sp. Carne
36 Tucunaré Amaca/Améca Ciclhidae Cichla ocellaris Carne
37 Tujuno Nexti/Tujuno Carne
38 Yatorana Bohë/Buë Characidae Brycon sp. Carne
39 Yayú Neshini/Nëshini Erythrinidae Hoplerythrinus unitaeniatus Carne
40 Corbina/ Curvina Amacamaino/Tapoto Sciaenidae Plagioscion squamosisimus Carne Piedrita (Oro)
38 Reptiles y anfibios Reptiles y anfibios
1 Caimán Capë capërio/Capëte Alligatoridae Paleosuchus palpebrosus Carne, Huevo Aceite Cuero
2 Camaleón Sipiri Gekkonidae Thecadactylus rapicauda Cuero
3 Cascabel Saqui shaquitia Viperidae Crotalus durissus Cola Cuero y Chonono
4 Chaquilla Chaqui Cuero
5 Chupacoto Quëshi Scincidae Tropidurus atheridgei
6 Cocodrilo Cape veroshini/Paucapëtë Alligatoridae Paleosuchus trigonatus Cuero Cuero
7 Coral Elapidae Micrurus annulatus
8 Cutuchi Veroa/Vëroa Amphisbaenidae Cercolophia borelli
9 Jausi Shava/Xaba Teiidae Ameiva ameiva Cola Carne, aceite y cuero
10 Lagartija Teiidae Kentropyx sp Cuero
11 Lagarto Capëtë Alligatoridae Caiman yacare Carne y huevos Cola y aceite Cuero
12 Pavilo Meshirano
13 Peni Chëquëpa/Xëquëpa Teiidae Tupinambis teguixin Aceite - cuero
14 Peta de agua Nexo Pelomedusidae Podocnemis unifilis Carne Concha
15 Peta de monte Shahuë/Xahuë Testudinidae geochelone carbonaria Carne Concha
16 Piruchuchio Nuini
17 Pucarara Camoha/Camua Viperidae Lachesis muta Aceite Cuero
18 Rana Bexco Hylidae Hyla leucophillata Cuero
19 Rana candido Huapi Hylidae Hyla 2 Cuero
20 Rana grande Tucuro Hylidae Hyla 1 Cuero
21 Raya chuto Imihua Hylidae
22 Sapo amarillo Huanua Bufonidae Bufo sp2
23 Sapo diablo Cana pupuma Bufonidae Bufo sp1
24 Sicuri Rohoa/Rohona Cuculidae Coccyzus melacoryphus Aceite Cuero
25 Sirari Maxëro Elapidae Micrurus spixii
26 Sobi
27 Vibora Runa Colubridae Chironius scurrulus
28 Víbora lora Ronoa coro Cuero
29 Víbora perohugo Shanupa
30 Víbora sapo Rono choshti/Varicomua Bufonidae Bufo typhonius
31 Víbora tricolor Maxëro/Nanëro
32 Víbora yayu Nanëro Epicrafes cenchiria
33 Vivora de agua Jenëshanupa
34 Vivora peni
35 Vivora tronca Moro chuxti
36
192 Yoporojobobo Shamupa Viperidae Bothrops neuwiedi Aceite
37 Boyé Camua/Nësa Boide Boa contrictor Aceite Cuero
38 Culebra verde Muno payo Colubridae Chironius carinatus
144 45 26
21 Raya chuto Imihua Hylidae
22 Sapo amarillo Huanua Bufonidae Bufo sp2
23 Sapo diablo Cana pupuma Bufonidae Bufo sp1
24 Sicuri Rohoa/Rohona Cuculidae Coccyzus melacoryphus Aceite Cuero
25 Sirari Maxëro PLAN DE GESTIÓN
Elapidae TERRITORIAL
Micrurus spixii INDIGNA DE LA TCO CHACOBO-PACAHUARA
26 Sobi
27 Vibora Runa Colubridae Chironius scurrulus
28 Víbora lora Ronoa coro Cuero
29 Víbora perohugo Shanupa
30 Víbora sapo Rono choshti/Varicomua Bufonidae Bufo typhonius
Nombre Nombre Nombre Arte-
31
Nro Víbora tricolor Maxëro/Nanëro Familias Alimentacion Medicinal
Común Nativo científico sania
32 Víbora yayu Nanëro Epicrafes cenchiria
33 Vivora de agua Jenëshanupa
34 Vivora peni
35 Vivora tronca Moro chuxti
36 Yoporojobobo Shamupa Viperidae Bothrops neuwiedi Aceite
37 Boyé Camua/Nësa Boide Boa contrictor Aceite Cuero
38 Culebra verde Muno payo Colubridae Chironius carinatus
144 45 26

193
 Anexo Nº 4. Cacería de animales mas comunes en las comunidades
7 Almendro
Almendro Alto Ivón
Alto IvónCachuelita Castañalito
Cachuelita Castañalito C Cayuces Firmeza Fortaleza
ayuces Firmeza Fortaleza LLasas Palmera Las Petas
PalmeraLas Motacusal Núcleo
PetasMotacusal Núcleo Nueva
Nueva Union
UnionMoxos-Tokio Paraíso
Moxos-Tokio Paraíso Puerto
Puerto Latas Puerto Tujure
Latas
Puerto Tujure
Can-
Can-
Prod.
Prod.
Can- Prod.
Can- Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. Can-
Can- Prod.
Prod. tidad
tidad
Total
Total
tidad Total
tidad Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total tidad
tidad Total
Total de de
Anual
Anual
de Anual
de Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual dede Anual
Anual piezas
piezas
piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas piezas
piezas
15 Kilos
Kilos 10 130 26 236 0 0 0 0 0 0 0 0 3 37 0 0 0 0 0 0 0 0 8 108 0 0 8 90 0 0 0 0 55 601
Anta
Anta 100 4.870 15 825 11 578 27 1.307
1.307 3 113 27 1.100
1.100 2.008 105 5.087
42 2.008 5.087 10 456 5 275 0 0 7 433 0 0 6 315 0 0 0 0 355 17.367
17.367
Ardilla
Ardilla 0 195
0 195 98 35 18 13 3 0 0 0 0 3 2 0 0 0 0 30 15 4 1 45 45 5 3 30 8 13 6 0 0 373 197
Bacuru (ave)
Bacuru (ave) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 4 2 0 0 0 0 0 0 4 2
Chaicita
Chaicita 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 23 4 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 23 4
Chaja
Chaja 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 30 240 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 30 240
Chancho Tropero
Chancho Tropero 100 1.618 188
188 2.520
2.520 21 273 80 1.000
1.000 0 0 32 317 3.393 56
63 918 264 3.393 437 68 908 8 65 75 1.175
1.175 2 30 30 420 6 109 3 45 995 13.227
13.227
Ciervo
Ciervo 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 42 0 0 26 525 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 27 567
Gama
Gama 4 72 0 0 0 0 0 0 0 0 2 13 2 17 33 434 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 40 536
Huaso
Huaso 96 1.144 143
143 2.055
2.055 77 1.302
1.302 35 523 14 255 10 207 87 1.328
1.328 140 2.732
2.732 24 322 90 1.390
1.390 0 0 35 742 9 180 33 495 8 77 4 60 804 12.811
12.811
Jochi Colorao
Jochi Colorao 34 132 240 240 848 35 210 20 40 111 519 0 0 3 17 19 51 2 7 255 824 9 37 20 60 7 35 3 13 13 45 3 9 774 2.846
2.846
Jochi Pintao
Jochi Pintao 480
26 166 480 2.640
2.640 28 140 76 380 0 0 13 73 0 0 21 103 11 58 80 195 52 260 190 917 0 0 30 150 0 0 25 200 1.032
1.032 5.281
5.281
Lorito cuchibita
Lorito cuchibita 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 1
Loro
Loro 0 0 0 0 0 0 0 0 43 11 0 0 0 0 96 25 0 0 0 0 0 0 0 0 3 2 0 0 0 0 0 0 141 37
Loro Chico
Loro Chico 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 23 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 23 2
Mono
Mono 156 418 0 0 168 420 0 0 156 400 23 63 10 30 149 201 18 18 155 265 11 21 97 183 36 114 18 36 37 82 3 9 1.037
1.037 2.260
2.260
Mono Choco
Mono Choco 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 7 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 7
Mono lucachi
Mono lucachi 28 131
24 131 131 18 9 0 0 9 6 0 0 2 1 0 0 0 0 13 19 8 4 0 0 6 3 5 3 16 8 0 0 234 207
Mono maneche
Mono maneche 192 650 11 34 28 140 227 507 0 0 20 60 163 715 175 438 34 53 28 91 0 0 47 148 15 45 30 120 11 42 0 0 980 3.041
3.041
Mono negro
Mono negro 199
200 874 199 649 21 105 13 67 0 0 17 90 47 233 117 583 0 0 55 85 5 24 50 250 8 32 30 180 0 0 0 0 761 3.172
3.172
Mono nocturno
Mono nocturno 0 225
0 225 394 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 225 394
Mono silvador
Mono silvador 0 244
0 244 675 0 0 93 140 20 30 0 0 0 0 128 408 6 18 0 0 0 0 0 0 0 0 30 30 0 0 0 0 521 1.301
1.301
Mono toranzo
Mono toranzo 28 109
94 109 206 0 0 93 93 0 0 0 0 33 167 0 0 0 0 0 0 0 0 50 100 10 30 30 30 0 0 0 0 353 720
Oso bandera
Oso bandera 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 13 188 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 13 188
Paraba
Paraba 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 3 0 0 5 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 6 5
Paraba azul
Paraba y roja
azul y roja0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 93 23 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 93 23
Pato
Pato 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 7 14 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 7 14
Pato negro
Pato negro 0 0 0 0 0 0 27 40 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 10 20 0 0 0 0 37 60
Pato nonoma
Pato nonoma 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 70 105 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 70 105
Pato Putirí
Pato Putirí 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 10 5 0 0 0 0 10 5
Pato roncador
Pato roncador 0 0 0 0 0 0 67 67 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 67 67
Pava
Pava 675
40 105 675 1.200
1.200 0 0 0 0 71 43 20 58 182 348 21 22 10 15 125 144 0 0 58 50 23 63 15 15 128 128 50 150 1.417
1.417 2.340
2.340
Pava campanilla
Pava campanilla 12 24 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 117 117 11 23 0 0 0 0 0 0 0 0 30 30 0 0 0 0 169 194
Pava guaracachi
Pava guaracachi 0 233
0 233 180 217 143 27 20 0 0 0 0 0 0 233 420 2 4 200 200 45 39 192 192 0 0 30 39 0 0 0 0 1.179
1.179 1.236
1.236

2
Pava mutún
Pava mutún 68 244 0 0 0 0 67 200 85 128 12 39 48 89 170 504 30 90 30 45 0 0 17 42 1 3 55 140 0 0 0 0 583 1.524
1.524
Pava Roncadora
Pava Roncadora 0 0 94 188 0 0 0 0 28 28 0 0 0 0 117 152 10 24 0 0 0 0 0 0 10 15 30 30 0 0 0 0 288 437
Pejichi
Pejichi 0 0 0 0 0 0 3 48 0 0 0 0 0 0 0 0 1 22 13 225 0 0 2 30 0 0 0 0 0 0 0 0 18 325
Perdíz
Perdíz 40 338
20 338 169 105 66 0 0 34 26 0 0 72 53 348 202 10 5 265 154 27 13 228 224 55 36 15 4 34 17 40 20 1.609
1.609 1.009
1.009
Perdízazul
Perdíz azul 0 0 75 150 0 0 0 0 0 0 2 1 50 50 117 58 0 0 0 0 0 0 0 0 4 8 1 1 0 0 0 0 248 269
Lorito cuchibita 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 1
Loro 0 0 0 0 0 0 0 0 43 11 0 0 0 0 96 25 0 0 0 0 0 0 0 0 3 2 0 0 0 0 0 0 141 37
Loro Chico 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 23 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 23 2
Mono 156 418 0 0 168 420 0 0 156 400 23 63 10 30 149 201 18 18 155 265 11 21 97 183 36 114 18 36 37 82 3 9 1.037 2.260
Mono Choco 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 7 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 7
Mono lucachi 28 24 131 131 18 9 0 0 9 6 0 0 2 1 0 0 0 0 13 19 8 4 0 0 6 3 5 3 16 8 0 0 234 207
Mono maneche 192 650 11 34 28 140 227 507 0 0 20 60 163 715 175 438 34 53 28 91 0 0 47 148 15 45 30 120 11 42 0 0 980 3.041
Mono negro 200 874 199 649 21 105 13 67 0 0 17 90 47 233 117 583 0 0 55 85 5 24 50 250 8 32 30 180 0 0 0 0 761 3.172
Mono nocturno 0 0 225 394 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 225 394
Mono silvador 0 0 244 675 0 0 93 140 20 30 0 0 0 0 128 408 6 18 0 0 0 0 0 0 0 0 30 30 0 0 0 0 521 1.301
Mono toranzo 28 94 109 206 0 0 93 93 0 0 0 0 33 167 0 0 0 0 0 0 0 0 50 100 10 30 30 30 0 0 0 0 353 720
Oso bandera 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 13 188 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 13 188
Paraba 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 3 0 0 5 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 6 5
Paraba azul y roja 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 93 23 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 93 23
Pato 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 7 14 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 7 14
Pato negro 0 0 0 0 0
Cacería de animales mas comunes en las comunidades
0 27 40 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 10 20 0 0 0 0 37 60
Pato nonoma 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 70 105 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 70 105
Pato Putirí 7 0Almendro 0 Alto
0 Ivón 0 Cachuelita
0 0 Castañalito
0 0 Cayuces
0 0 Firmeza
0 0 Fortaleza
0 0 Las0 Palmera0 Las0 Petas 0 Motacusal
0 0 Núcleo
0 0 Nueva
0 Union 0 Moxos-Tokio
0 0 Paraíso
10 5 Puerto
0 Latas 0 Puerto
0 Tujure 0 Can- 10 5
Prod.
Pato roncador Can-
0 Prod. 0 Can-
0 Prod. 0 Can-0 Prod. 0 Can-
67 Prod. 67 Can-0 Prod. 0 Can-
0 Prod. 0 Can-0 Prod. 0 Can-0 Prod. 0 Can-
0 Prod. 0 Can-
0 Prod. 0 Can-
0 Prod. 0 Can-
0 Prod. 0 Can-
0 Prod. 0 Can-0 Prod. 0 Can-
0 Prod. 0 Can-
0 Prod. 0 tidad 67 67
Total
Pava tidad
40 Total 105 tidad675 Total1.200 tidad
0 Total 0 tidad
0 Total 0 tidad
71 Total 43 tidad
20 Total 58 tidad
182 Total 348 tidad
21 Total22 tidad
10 Total 15 tidad
125 Total 144 tidad
0 Total 0 tidad
58 Total 50 tidad
23 Total 63 tidad
15 Total 15 tidad
128 Total 128 tidad
50 Total 150 1.417 de 2.340
Anual
Pava campanilla de
12 Anual 24 de
0 Anual 0 de0 Anual 0 de
0 Anual 0 de0 Anual 0 de
0 Anual 0 de0 Anual 0 de Anual
117 117 de Anual
11 23 de
0 Anual 0 de
0 Anual 0 de
0 Anual 0 de
0 Anual 0 de
30 Anual 30 de
0 Anual 0 de
0 Anual 0 piezas 169 194
Pava guaracachi piezas
0 0 piezas
233 180 piezas
217 143 piezas
27 20 piezas
0 0 piezas
0 0 piezas
0 0 piezas
233 420 piezas
2 4 piezas
200 200 piezas
45 39 piezas
192 192 piezas
0 0 piezas
30 39 piezas
0 0 piezas
0 0 1.179 1.236
15 Kilos
Pava mutún 10 130
68 244 26 0 236
0 00 00 67
0 200 0 85
0 128 0 0
12 0
39 3
48 37
89 0
170 0
504 0
30 0
90 0
30 0
45 00 00 8
17 108
42 10 30 55
8 140 90 00 00 00 00 583 601
55 1.524
Anta Roncadora
Pava 100
0 4.870 0 15
94 825
188 110 5780 27
0 1.307 0 3 113
28 28 27
0 1.100 0 42
0 2.008 0 105 5.087
117 152 10
10 456
24 05 275
0 00 00 07 433
0 100 150 6 315
30 30 00 00 00 00 355 17.367
288 437
Ardilla
Pejichi 00 00 195 0 98
0 350 180 13
3 3
48 00 00 00 00 03 02 00 00 10 0
22 30 225
13 15 04 01 452 45
30 05 03 30
0 08 13 0 06 00 00 373
18 325197
Bacuru (ave)
Perdíz 400 200 338 0 0
169 1050 660 00 00 340 260 00 00 720 530 3480 2020 100 50 2650 0
154 27 0 13 0 2280 0
224 55 4 36 2 0
15 40 34 0 17 0 40 0 20 0 1.609 4 1.0092
Chaicitaazul
Perdíz 00 00 0
75 0
150 00 00 00 00 00 00 20 10 500 500 23
117 584 00 00 00 00 00 00 00 00 40 80 10 10 00 00 00 00 248
23 269 4
ChajaBarberrechero
Perdiz 00 00 0
49 0
24 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 30 0 2400 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 30 240
49 24
Chancho
Perdiz Tropero
Choca 100 0 1.618 188 2.520
0 244 122 21 0 273 0 80 0 1.000 0 00 00 32 0 317 0 63 0 918 0 264 3.393
117 117 56 2 437 2 68 0 9080 08 65 0 75 0 1.175 0 02 30 0 30 0 420 0 06 109 0 03 45 0 995 13.227
363 241
Ciervo de pampa
Perdíz 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 02 42 0 00 00 26 0 525 0 00 00 00 00 00 00 25 0 25 0 00 00 00 00 00 00 00 00 27 567
25 25
Gama urucu
Perdiz 04 72 0 2810 2810 00 00 00 00 00 00 02 13 0 02 17 0 33 0 434 0 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 281
40 281536
Huaso
PerdízJuan se fue 96 0 1.144 0 1430 2.055 0 77 0 1.302 0 35 0 523 0 14 0 255 0 10 0 207 0 87 0 1.328 0 140 0 2.732 0 24 0 322 0 90 0 1.390 0 00 00 35 0 742 0 09 180 0 33 495
30 30 08 77 0 04 60 0 804
30 12.811
30
JochideColorao
Peta monte 34 0 132 0 2400 8480 35 0 210 0 20 267
67 40 111 0 519 0 00 00 03 17 0 350
19 1.40051 02 07 255 0 824 0 09 37 0 20 0 60 0 07 35 0 20 13
3 100 13 0 45 0 03 09 2.846
774 1.767
437
Jochi Pintao
Taitetú 176
26 1.248 166 218 480 2.6252.640 28 392
60 140 76 643
91 380 119 0 1.201 0 13
10 73
87 38 0 430 0 180 103
21 1.743 11
46 58
341 80 783
93 195 52 9 260
87 190 1.000
113 917 00 00 30 353
38 150 14 0 165 0 25 0 200 0 1.203 5.281
1.032 11.096
Lorito cuchibita
Tatú 34 0 196 0 00 00 28 0 224 0 20 0 80 0 00 00 20 17 0 00 00 02 01 20 19 0 85 0 505 0 00 00 62 0 256 0 30 18 0 15 0 50 0 00 00 40 24 0 255
2 1.3891
Loro
Tejón 16 0 640 00 00 32 0 79 0 67 0 200 0 43 28
11 11 80 25 0 00 00 96 210
70 25 60 90 153 0 499 0 13 0 40 0 33 0 100 0 03 02 20 0 100 0 00 00 00 00 37
141 1.354
429
Loro Chico
Tojo 00 00 00 00 70 0 18 0 00 00 00 00 00 00 00 00 23
187 47 2 00 00 00 00 70 30 00 00 50 30 15 0 80 00 00 00 00 23
283 2
78
Mono
Torcaza 156 0 418
0 00 00 168 420
105 53 00 00 156 400
142 35 23
33 63
15 10
73 30
37 149 228
688 201 18
14 18 8 155 119
225 265 11 0 21 0 97 183
135 51 36 4 114 2 18 0 36 0 37
72 82
30 03 1.037 2.260
09 1.492 576
Mono Choco
Tucán 14 0 70 675 0 338 0 00 00 00 00 00 00 20 10 00 00 140 0 70 0 02 07 00 00 11 0 30 00 00 90 50 15 0 80 37 0 16 0 00 00 2
902 7
446
Mono lucachi
Tucansillo 28 0 24
0 131 94 131 4 18 0 09 00 00 09 06 00 00 02 01 00 00 00 00 13 0 19 0 08 04 00 00 46 23 05 03 16 0 08 00 00 234
98 207 6
Mono maneche
Urina 192 0 650
0 11 495
45 34 28 0 140 0 227 0 507 0 28 0 142 0 20 0 60 0 163 0 715 0 438
175 1.486
100 34 0 53 0 28 0 91 0 10 16 0 47 300
25 148 15 6 45
76 30 0 120 0 11 5 42
45 10 15 0 3.041
980 2.575
212
negro
Monogeneral
Total 1.374
200 12.100874 5.224199 17.085649 1.057
21 4.167 105 1.129
13 6.141 67 878 0 3.417 0 235
17 2.210 90 922
47 6.478 233 4.695 583
117 23.921 310 0 1.999 0 2.008
55 7.167 85 211 5 24
614 1.513
50 6.430 250 229 8 32
705 650
30 2.900180 394 0 769 0 133 0 532 0 20.960 3.172
761 96.635
Mono nocturno 0 0 225 394 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 225 394
Mono silvador 0 0 244 675 0 0 93 140 20 30 0 0 0 0 128 408 6 18 0 0 0 0 0 0 0 0 30 30 0 0 0 0 521 1.301
Mono toranzo 28 94 109 206 0 0 93 93 0 0 0 0 33 167 0 0 0 0 0 0 0 0 50 100 10 30 30 30 0 0 0 0 353 720
Oso bandera 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 13 188 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 13 188
Paraba 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 3 0 0 5 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 6 5
Paraba azul y roja 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 93 23 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 93 23

1
Pato 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 7 14 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 7 14
Pato negro 0 0 0 0 0 0 27 40 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 10 20 0 0 0 0 37 60
Pato nonoma 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 70 105 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 70 105
Pato Putirí 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 10 5 0 0 0 0 10 5
Pato roncador 0 0 0 0 0 0 67 67 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 67 67
Pava 40 105 675 1.200 0 0 0 0 71 43 20 58 182 348 21 22 10 15 125 144 0 0 58 50 23 63 15 15 128 128 50 150 1.417 2.340
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