Primera parte (Estructuración del ensayo)
Tema:
Idea: Dar un analisis critico al recorrido gubernamental de Alberto Fujimori en la política del
Peru a traves de los escritos de Nikolas de Maquiavelo.
Tesis: La mala interpretacion de Nicolas de Maquiavelo ligado a la perspectiva que se le da al
gobierno y familia Fujimori
Resumen:
La frase "el fin justifica los medios" suele ser atribuida a Maquiavelo, aunque él nunca la dijo
exactamente así. Sin embargo, algunos han adoptado esta idea como justificación para sus acciones
políticas, como es el caso del fujimorismo, que argumenta que las violaciones a los derechos
humanos durante la lucha contra el terrorismo eran necesarias para garantizar la seguridad. A
pesar de esta interpretación, el pensamiento de Maquiavelo es más complejo y no justifica de
manera simplista la transgresión moral en aras de un fin. Maquiavelo creía en la República como la
mejor forma de gobierno y veía las acciones de los gobernantes como un medio para establecer una
buena institucionalidad. Su concepto de "maquiavelismo" no se refiere a la simple justificación del
mal, sino a un enfoque pragmático para lograr un buen fin.
Sin embargo, los Fujimori, en su interpretación de la política, no solo justificaron el mal como medio,
sino que lo persiguieron como fin. Este "maquiavelismo light" ha llevado a consecuencias negativas,
como el encarcelamiento de Alberto Fujimori, debido a la falta de sabiduría y buenos consejos en
su entorno político. Al ignorar los consejos fundamentales de Maquiavelo, como la importancia de
ser sabio y rodearse de buenos consejeros, los Fujimori han mostrado ser gobernantes torpes, con
un enfoque en el poder que ha terminado en desastre.
Tesis:
El gobierno de Alberto Fujimori puede ser analizado a través de las enseñanzas de Nicolás
Maquiavelo en El Príncipe, en donde el pragmatismo político y la moralidad se entrelazan en la
toma de decisiones que buscan consolidar el poder y la estabilidad del Estado. Mientras que
Fujimori adoptó estrategias autoritarias y prácticas moralmente cuestionables para enfrentar
desafíos como el terrorismo y la corrupción, su legado refleja las advertencias de Maquiavelo sobre
los costos del poder absoluto y la erosión de los principios éticos en la política. El estudio de su
gobierno demuestra cómo la aplicación de un pragmatismo maquiavélico puede ser eficaz para
asegurar el poder, pero también puede resultar en graves consecuencias para la democracia, los
derechos humanos y la legitimidad moral del régimen.
Argumentos:
La naturaleza del poder y las decisiones difíciles:
Una enseñanza clave de Maquiavelo es que un gobernante debe estar dispuesto a tomar
decisiones difíciles, incluso si van en contra de la moral tradicional, si eso garantiza la estabilidad
del Estado. Esta idea se refleja en la forma en que Fujimori enfrentó el terrorismo en Perú. Al
combatir a grupos como Sendero Luminoso, Fujimori adoptó una postura autoritaria, usando
métodos cuestionables como los Grupos Colina para erradicar la subversión. A pesar de las
críticas morales, Fujimori justificó sus acciones como necesarias para asegurar la estabilidad y
proteger al país.
Moralidad y pragmatismo en el poder:
Maquiavelo sostiene que un príncipe debe separar la moralidad de la política, tomando decisiones
pragmáticas aunque crueles, si son necesarias para el bienestar del Estado. Fujimori mostró este
enfoque, particularmente con las esterilizaciones forzadas, que justificó como una medida de
control poblacional, aunque resultaron en violaciones de derechos humanos. A pesar de que
Fujimori fue reconocido por restaurar el orden, sus tácticas violentas, como las del Grupo Colina,
dañaron la legitimidad moral de su gobierno.
Concentración de poder y corrupción:
Maquiavelo también subraya la importancia de centralizar el poder y mantener la apariencia de
virtud. Fujimori aplicó este principio al controlar los medios y el sistema político, utilizando
corrupción y sobornos para mantener su autoridad. Aunque logró consolidar el poder, la
corrupción estructural en su gobierno erosionó la democracia peruana.
El fin justifica los medios:
comúnmente atribuida a Maquiavelo, ha sido malinterpretada y simplificada. Maquiavelo no
promueve el uso de medios inmorales, sino que aboga por un enfoque pragmático donde un
gobernante, en tiempos de crisis, pueda tomar decisiones difíciles para asegurar la estabilidad del
Estado. El texto critica cómo el fujimorismo utilizó esta idea de manera errónea, justificando
violaciones a los derechos humanos y la corrupción en nombre de la seguridad y el progreso.
Además, se resalta que Maquiavelo aconsejaba rodearse de buenos consejeros y reconocer los
problemas a tiempo, consejos que los Fujimori ignoraron, lo que finalmente llevó a su caída.
El maquiavelismo en la política: Se refiere a una
actitud pragmática y amoral en la que los gobernantes están dispuestos a traspasar barreras éticas, morales
o legales para conseguir, aumentar y mantener el poder, ya sea para sí mismos o en beneficio del pueblo.
En su obra El Príncipe, Maquiavelo sostiene que un líder debe aprender a no ser "bueno" de forma
constante y practicar la moralidad solo cuando sea necesario para mantener el poder. Este enfoque
pragmático ha influido a lo largo de la historia en líderes como Enrique VIII, Napoleón, y dictadores
como Franco, Mussolini y Hitler, quienes adoptaron actitudes maquiavélicas, actuando sin escrúpulos
para lograr sus objetivos.
Hoy en día, el término "maquiavélico" se utiliza para describir actitudes inmorales o amorales en la
política, donde no existen restricciones frente a las acciones que se emprenden, siempre y cuando se logre
el dominio y poder. El concepto de maquiavelismo está relacionado con la idea de que el fin justifica los
medios y que es preferible ser temido que amado, resumiendo una política pragmática y eficaz que
prioriza el poder por encima de la ética.
El síndrome de hýbris
según el psiquiatra David Owen, describe el comportamiento de líderes que, al alcanzar el poder,
desarrollan un orgullo desmesurado y confianza excesiva en sí mismos. Este fenómeno tiene sus
raíces en la antigua Grecia, donde se vinculaba a la arrogancia y el trato despectivo hacia los
demás, lo cual era condenado. Owen señala que la hýbris es común en los jefes de Estado, tanto
en regímenes democráticos como autoritarios, y se caracteriza por una persistencia irracional en
políticas fallidas, ignorando advertencias y señales de que sus decisiones son erróneas.
El proceso de hýbris sigue una secuencia: el líder gana poder y gloria, lo que alimenta su ego, lo
lleva a despreciar a los demás y a confiar ciegamente en su juicio. Esta sobreconfianza distorsiona
su visión de la realidad, provocando errores graves. Finalmente, se enfrenta a su caída, como
resultado de esta arrogancia. Owen explica que la hýbris es más frecuente en líderes que
permanecen largo tiempo en el poder, sin restricciones a su autoridad. Este exceso de poder
alimenta su narcisismo y les lleva a priorizar sus intereses personales y económicos, sin importar
las consecuencias negativas para el bienestar común.
Conclusiones:
El comportamiento de Alberto Fujimori refleja una obsesión por el poder y la vanagloria, con un
ego sobredimensionado respaldado por su cargo en el Estado. Su confianza en sus propios juicios,
junto con una desconexión de la realidad, lo llevó a tomar decisiones impulsivas y autoritarias. Su
gestión se caracterizó por un aislamiento creciente, alimentado por el poder, el dinero y la
corrupción. La falta de una dirección política adecuada, producto de su hýbris, se manifestó en
decisiones cuestionables, como el uso de tácticas violentas para combatir el terrorismo y la
corrupción institucionalizada.
Fujimori mostró una actitud maquiavélica al manipular el sistema político y los medios de
comunicación para consolidar su poder, justificando acciones inmorales con el fin de lograr la
estabilidad. Su comportamiento también reflejó rasgos de narcisismo y psicopatía, al ser
insensible a las violaciones de derechos humanos y al daño que causaban sus decisiones. Este
enfoque egocéntrico y autoritario llevó a la erosión de la democracia en el país.
La falta de controles adecuados en el acceso a cargos públicos permitió que personajes como
Fujimori llegaran al poder, lo que generó un alto riesgo para la estabilidad política, social y
económica del Perú. La reforma del sistema electoral y de selección de candidatos es crucial para
evitar que tales conductas se repitan en el futuro.
Estos fenómenos complejos de carácter multivariable —que comprometen a la sociedad y la
cultura, además de que implican factores psicológicos y políticos— ameritan un abordaje
interdisciplinario para tener una visión más integral y objetiva del problema, y con visos de
resolución de alternativas que puedan ser efectivas.
Referencias
Grupo de Trabajo Contra la Corrupción (2010). Informe anual sobre la lucha contra la corrupción en el
Perú, 2010. Grupo de Trabajo Contra la Corrupción. [Link]
juridico/pdfs/mesicic4_per_gtcc.pdf
Christie, R. & Geis, F. L. (1970). Studies in Machiavellianism. Academic Press. Comisión de la Verdad y
Reconciliación (2003). Informe final. Tomos I-III. Lima: Autoedición.
[Link]
Maquiavelo, N. (1999) [1532]. El príncipe. El Aleph. [Link] Ministerio de Educación
(2009).
Decreto de Urgencia N.° 004-2009. Crean el Programa nacional de recuperación de las instituciones
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RPP (2016). La historia de la matanza en desaparecido penal El Frontón. RPP Noticias.
[Link]
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