SERIE: LA SEMANA QUE CAMBIÓ LA HISTORIA
SERMON 02 – “LA AUTORIDAD MESIANICA DE JESUS”
MATEO 21:12-17
INTRODUCCION
La ciudad amaneció convulsionada. Cientos de personas acudieron a los
vendedores de periódicos. La misma noticia estaba en la primera plana. Un
suceso insólito aconteció.
Los titulares de los periódicos decían:
El diario de Jerusalén
Escándalo en el templo: Compradores y vendedores son echados del templo
Las crónicas de Jerusalén
Un profeta atrevido: Jesús, el profeta de Galilea desafía a las autoridades del
templo
Jerusalén Today
Limpieza en el templo: ¿Quién es el hombre Jesús de Nazaret?
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I. LA AUTORIDAD MESIANICA DE JESUS SE EVIDENCIA EN
LA CONFRONTACION EN EL TEMPLO V.12-13
1. EL TEMPLO EN LOS DIAS DE JESUS
La palabra templo se refiere a todo el complejo amurallado del
segundo templo ampliado por Herodes el grande.
Ir al centro de la vida religiosa de la nación y un símbolo de
identidad y orgullos nacionales.
La reconstrucción y ampliación del templo por Herodes el grande
había sido una escala que estaba a la altura de su significado
patriótico; como recordó un rabino posterior: “se solía decir que no
ha visto el templo de Herodes nunca ha visto un edificio hermoso”
2. LAS ACCIONES DE JESUS EN EL TEMPLO
Explicación
“Era norma que cuando centraba en el templo se hacía por la derecha y
cuando se salía era por la izquierda. El gran atrio de los gentiles que
formaba el recinto exterior del santuario, estaba pavimentado con el
más fino mármol jaspeado. Según la tradición judía formaba un
cuadrado de 230 metros”. El templo: su ministerio y servicio en tiempos
de Cristo, Alfred Edershein, pág. 35
El escenario es el Patio de los Gentiles, donde los que vendían animales
para los sacrificios del templo y los que cambiaban el dinero de los
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peregrinos a la moneda tiria especial que se requería para las ofrendas
del templo, especialmente para el impuesto anual del templo que se
pagaba justo antes de la Pascua, instalaban puestos bajo los pórticos
( m. Šeqal. 1:1, 3; ver sobre 17:24).
Ambos servicios eran en principio útiles, de hecho necesarios, para los
peregrinos, de quienes difícilmente se podía esperar que trajeran sus
animales de sacrificio desde Galilea o más lejos; aunque sin duda los
comerciantes también obtenían una ganancia saludable de sus
actividades. Pero la ubicación de los puestos en realidad dentro del
recinto del templo era más controvertida, y parece probable que solo
recientemente hubieran recibido permiso de los sacerdotes para mudarse
allí.
1. Jesús actúa planificadamente
El domingo Jesús vio lo que se hacía en el templo
No fue un arrebato espontáneo de no ira
Fue un acto planificado de desafío de su autoridad como Mesías
2. Jesús actúa personalmente
No lideraba un movimiento de protesta popular
Sus discípulos no participaron de esta actividad
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3. LA DENUNCIA DE JESUS EN EL TEMPLO
La protesta explícita de Jesús es contra el mal uso de la casa de Dios
para el comercio en lugar de la oración.
La frase «cueva de bandidos», tradicionalmente traducida como
«cueva de ladrones», a veces se ha interpretado como que atacaba las
prácticas comerciales desleales que explotaban a los peregrinos
pobres, pero esa no es la razón más probable para esta alusión a
Jeremías 7:11.
Tampoco explicaría su expulsión de los compradores junto con los
vendedores.
El lugar donde se realiza el comercio, y no cómo, es el foco de su
desagrado.
Y eso significa que la protesta se dirige no tanto contra los propios
comerciantes, sino contra el estamento sacerdotal que les había
permitido operar dentro del área sagrada.
La actividad comercial, por justificada que sea en sí misma, no debe
llevarse a cabo donde la gente viene a orar, y un régimen del templo
que la fomentaba había fallado en su responsabilidad.
Esto fue, por lo tanto, aparentemente una manifestación contra el
estamento saduceo.
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APLICACIÓN
1. ¿Qué quiere Dios para su casa?
Cuando los gentiles oraban a Dios, tenían que luchar contra el olor a
animales, el hedor del estiércol, el balido de las ovejas y el clamor de
los cambistas
Dios quiere oración de parte de su pueblo (1 Timoteo 2: 1ss), porque la
verdadera oración es evidencia de nuestra dependencia en Dios.
Tim Keller escribió:
Lo que desechó eran cosas buenas. No había nada pecaminoso en lo que
estaba sucediendo, pero eran cosas buenas que habían llegado a un
lugar donde solo Dios tenía derecho a estar, cosas buenas que se habían
vuelto demasiado importantes, cosas buenas que habían llegado al
centro. Por eso tuvieron que ser desechadas. Cosas que estaban bien en
su lugar, pero que habían usurpado el lugar de adoración. Así que Jesús
purifica el templo de cualquier distracción del enfoque puro y exclusivo
en Dios. Eso fue lo que hizo.[1]
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2. Lo apropiado y lo inapropiado en la casa de Dios.
La comercialización que allí se desarrolla refleja un problema más
profundo: la falta de interés por la adoración apropiada a Dios
La honra del Padre-Dios era el único propósito primordial de su vida.
No soportaba que se menospreciara a Dios, a nada que perteneciera a
Dios, a nada asociado con su Nombre.
Sentía un especial celo, con un celo judío santificado, por el templo
donde se adoraba a Dios.
Él percibía lo que le convenía: quietud, silencio, oración, actitudes
reverentes. Percibía lo que no le convenía: ruido, suciedad, disputas por
gangas, gritos de ganaderos y la codicia y el afán desmedido de los
avaros.
Así pues, la consagración de nuestros lugares de culto es en realidad la
respuesta a nuestro sentido espiritual, más vivo y cristiano, de lo que es
apropiado
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II. LA AUTORIDAD MESIANICA DE JESUS SE MANIFIESTA EN
LAS SANIDADES EN EL TEMPLO V.14
LOS MILAGROS DE JESUS
Es la única referencia de sanidades de Jesús en Jerusalén en los
evangelios sinópticos
La identificación específica de los pacientes aquí como solo los ciegos y
los cojos llama la atención.
A la luz del contexto del templo, el lector con un buen conocimiento del
texto del Antiguo Testamento probablemente recordará que, durante la
primera toma de Jerusalén por parte de David, fue provocado con el
grito: «¡Hasta los ciegos y los cojos te impedirán entrar!», y en
respuesta declaró su odio por «los ciegos y los cojos», lo que resultó en
el dicho: «Los ciegos y los cojos no entrarán en la casa» (2 Sam 5:6-8).
Sin embargo, aquí, en «la casa», Jesús, el Hijo de David, es abordado
por los ciegos y los cojos, y, lejos de despedirlos, los sana.
LOS BENEFICIADOS POR JESUS
Es fácil para los lectores de hoy pasar por alto la importancia de que los
discapacitados se acercaran a Jesús en el templo ( Mateo 21:14 ).
Los maestros judíos no requerían que las personas ciegas o cojas
hicieran el viaje al templo ( m. Ḥagiga 1:1 ), y al menos algunas
tradiciones los excluían del templo ( 2 Sam 5:8 LXX).
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APLICACIÓN
El Señor muestra que todos deben ser bienvenidos en su casa;
especialmente los quebrantados.
Los afligidos están donde deberían estar en la Iglesia. Cristo, el
Sanador, todavía está en su templo.
Cuando empezamos a establecer requisitos para "eliminar a los
indeseables", nos convertimos en una iglesia corrupta.
Abandonamos el mensaje del evangelio de gracia para todos los que
crean
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III. LA AUTORIDAD MESIANICA DE JESUS DESPIERTA
OPOSICION DE LOS LIDERES DEL TEMPLO V.15-17
LAS ALABANZAS A JESUS
El siervo modesto de 12:15-21 ahora no tiene reparos en permitir que se
exprese el entusiasmo mesiánico, y con su elección del texto implica
una afirmación aún más audaz. Ya no hay ningún «secreto mesiánico».
Las acciones de Jesús no fueron la única causa de incomodidad para los
sumos sacerdotes y los expertos legales; Jesús aceptaba la alabanza
pública como Hijo de David.
Jesús, que nuevamente defiende la receptividad de los niños (v. Mateo
21:16 ; comparar Mateo 18:1-5 ; Mateo 19:13-15 ), responde desde la
Escritura (ya que ahora se dirige a quienes han recibido instrucción
bíblica): Dios ha ordenado la alabanza de los labios de los niños.
Y si los niños lo alaban, ¡cuánto más (tomando prestada una línea
argumental habitual de la época de Jesús) deberían unirse a ellos los
líderes religiosos!
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LA OPOSICION A JESUS
En 16:21 se nos advirtió de la hostilidad de “los ancianos, los
principales sacerdotes y los escribas” en Jerusalén, y aquí, por primera
vez desde 2:4, nos encontramos con los dos últimos de esos grupos.
En el v. 23, serán los principales sacerdotes y los ancianos quienes
desafíen a Jesús, y serán estos dos grupos los que predominan en las
descripciones que Mateo hace de las autoridades opositoras en los caps.
26-27, pero la variación en las abreviaturas que Mateo hace de la lista
completa de los tres grupos que componían el Sanedrín probablemente
no sea significativa; se refiere al mismo grupo de oposición.
Lo que provoca su ira no son tanto las curaciones en sí, sino más bien
las conclusiones mesiánicas que los niños están sacando, y en la
repetición del lenguaje peligrosamente político de la multitud galilea
fuera de la ciudad, intuyen que se avecinan problemas.
Los “niños”, una parte natural de cualquier multitud oriental, serán
descritos en la cita de Jesús en el versículo siguiente como “niños
pequeños y lactantes” (el primer término hace eco de 11:25), pero ese es
el lenguaje del salmo, y claramente aquí al menos tienen la edad
suficiente para dar una expresión desinhibida a su entusiasmo por Jesús,
incluso si las palabras que eligen deben más a lo que han escuchado
decir a los adultos que a sus propias deducciones teológicas.
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LA JUSTIFICACION DE JESUS
Pero lejos de disculparse por el celo desacertado de los niños, Jesús
responde con un simple «Sí» y, desafiante, ofrece una justificación
bíblica.
A veces los niños pueden percibir verdades espirituales a las que los
adultos están cerrados
APLICACIÓN
En la alabanza de los niños, Cristo encuentra su gozo supremo.
Los que alaban a Jesús acertadamente esperan su elogio
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CONCLUSION
Jesús tiene derecho a ejercer su autoridad. Nadie puede contra él.
Todos reaccionan ante Jesús.
Lo alabamos como nuestro Rey. Lo aborrecemos por no creer en él.
¿En que grupo está usted?
LLAMAMIENTO
El Señor del templo.
"El templo de Dios" (Mt. 21:12) Jesús lo llama "mi casa" (Mt. 21:13),
afirmándose como el Divino Señor del templo.
Y citando, como lo hace, Isaías 56:7 y Jeremías 7:11, se identifica como
"Jehová".
Actuando con esta cualidad, examinó a las personas que encontró en el
templo y las trató como corresponde.
Pero el templo se destaca como un tipo de la Iglesia de Cristo (cf. 1 Co.
3:16; 2 Co. 6:16; Ef. 2:21, Ef. 2:22; Heb. 3:6).
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