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Historia de los Tiempos Bíblicos

Resumen

Resumen de Clase IV
Civilización Cananea-Israel
1. Introducción
Los pueblos Cananeos (1.700-1400 a.C.), son el conjunto de pueblos que se establecieron entre
Fenicia al Norte (actual Líbano), Egipto al Sur, Mar Mediterranéo al Oeste, Desierto de Siria al Este.
Es un territorio montañoso, con valles fértiles y algunas zonas desérticas, alrededor del río Jordán.

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Por esta región cruzaba una ruta comercial muy importante, como la “Vía Maris” y “Camino del Rey”.
El clima de esta región es de inviernos lluviosos y veranos bastante secos. En la actualidad este
territorio es habitado por Israel, Palestina, Líbano, Siria y Jordania.
Todo el Antiguo Testamento se relaciona directamente con estos pueblos, en Génesis tenemos a
Abraham que es traído por Dios desde los pueblos mesopotámicos a vivir a la tierra de los cananeos,
bajo la promesa que esa será su tierra. Años más tarde, cuando Israel se comienza a establecer
como nación, tiene relaciones directas con los pueblos cananeos, por momentos son el motivo de
perversión de Israel.
El pueblo cananeo es referencia en la Biblia más de 150 veces y, a pesar de ello, se conoce más
bien poco sobre ellos. Más que un pueblo se podría decir que era un conjunto de ellos, con sus
propios reyezuelos, que habitaron Oriente Medio allá por el segundo milenio a.C.

Pueblos cananeos y su linaje bíblico

Pueblo / Ciudad Ubicación Fundador Bíblico Referencias

Cananeos Toda la región Canaán (hijo de Cam) Gén. 10:6

Sodoma y Gomorra Llanura del Jordán Fundada Cananeos Gén. 13:10; 19:24

Edomitas Sur Canaán / Jordania Esaú Gén. 36:1, 15-19

Salem (Jerusalén) Región montañosa Melquisedec Gén. 14:18

central (sacerdote-rey)

Hititas (Heteos) Norte de Canaán / Het (hijo de Canaán) Gén. 10:15

Anatolia

Jebuseos Jerusalén Desc. de Canaán Gén. 10:16

Amorreos Montañas de Canaán Desc. de Canaán Gén. 10:16

Girgaseos Este del Jordán Desc. de Canaán Gén. 10:16

Hivitas Siquem y norte Desc. de Canaán Gén. 10:17

Moabitas Este del Mar Muerto Moab (hijo de Lot) Gén. 19:37

Amonitas Noreste del Mar Ben-Ammi (hijo de Gén. 19:38

Muerto Lot)

Filisteos Costa suroeste Caslujitas (desc. de Gén. 10:14

Mizraim)

Fenicios (Sidonios) Tiro y Sidón Sidón (hijo de Gén. 10:15

Canaán)

El consenso actual entre historiadores y arqueólogos es aceptar que los cananitas nunca vivieron en
un único reino unido. De hecho, en base a los yacimientos arqueológicos lo que hoy llamamos como
pueblo cananeo perfectamente puede hacer referencia a los amorreos, jebuseos, hicsos, hurritas,
hititas, filisteos, fenicios, arameos e, incluso, hebreos quienes vivieron en Canaán durante la Edad
del Bronce Final (1550-1200 a.C.) y no compartían muchos rasgos culturales comunes, con
diversidad de tradiciones funerarias y cultos.

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No se puede hablar del pueblo cananeo sin mencionar la Biblia Hebrea, texto en el que son
referenciados más de 150 veces, pero no precisamente de una forma halagadora. Se dice que los
cananeos son personas impías, idólatras, que descienden de Canaán, nieto de Noé, quien era hijo de
Cam (Génesis 9:18). Canaán fue maldecido por su pecado y el pecado de su padre en contra de Noé
(Génesis 9:20-25).

En algunos pasajes de la Biblia, se usa el término “cananeos” para referirse específicamente a los
habitantes de las tierras bajas y las llanuras de Canaán (Josué 11:3); mientras que en otros se utiliza
el mismo término pero con una acepción más amplia, refiriéndose a todos los habitantes de esa
tierra, incluyendo a un montón de grupos étnicos como heteos, gergeseos, jebuseos, amorreos,
hititas y ferezeos (Jueces 1:9-10).

En la Biblia, Canaán aparece como la tierra que Dios prometió dar a los descendientes de Abraham
(Génesis 12:7), esto es, los israelitas. Los cananeos son descritos en la biblia también como un
pueblo grande y fuerte, que no serían fácilmente derrotados y por los que los israelitas necesitaban la
ayuda divina para conseguirlos vencer y arrebatarles sus tierras. Esa ayuda fue prometida por Dios a
Moisés y Josué (Josué 1:3).

Tras el éxodo, cuando Dios le dijo a Moisés que partieran y tomarán Canaán, Moisés envió a un
grupo de espías a esa tierra para saber cómo eran quienes la habitaban. Los espías volvieron
diciendo que el fruto de la tierra era enorme (Números 13:23), con abundante leche y miel. También
regresaron diciendo que los cananeos eran muy fuertes y que vivían en ciudades bien protegidas.
Además, los espías israelitas habían visto en ese lugar a gigantes, descendientes de Anac (Números
13:28, 33).

Los israelitas tenían tanto miedo del pueblo cananeo que se negaron a entrar en la tierra que Dios les
había prometido, siendo los valientes solo dos: Josué y Caleb, quienes estaban seguros de que Dios
les ayudaría a derrotar a ese pueblo. Debido a no confiar lo suficiente en Dios a esa generación de
israelitas se le negó la entrada a Canaán (Números 14:30-35).

Tras morir Moisés, Dios llamó a Josué para llevar al pueblo de Israel a través del río Jordán y llegar a
la tierra prometida. La primera ciudad que visitaron fue Jericó, fortaleza cananea. Josué dijo a su
pueblo que Dios iba a expulsar a los cananeos de ese lugar para que Israel pudiera tomar la tierra de
Canaán (Josué 3:10).

Jericó cayó ante los poderes de Dios quien la derribó (Josué 6), dándole al pueblo de Israel la señal
de que Canaán pasaba a ser propiedad israelita. Sobrevivieron algunos cananeos quienes habitaron
Israel después de que la tierra fuera dividida entre las doce tribus (Jueces 1:27-36). Quienes
permanecieron ahí fueron obligados a hacer trabajos forzados.

Naturalmente, la precisión histórica de las historias contadas en la Biblia Hebrea son tema de
controversia entre los académicos. Algunos académicos creen que no hubo un éxodo como tal desde
Egipto y que los israelitas ya vivían en Canaán junto con otros grupos cananeos durante el segundo
milenio antes de Cristo. También, los académicos que estudian lenguas antiguas a veces describen
el hebreo, lengua usada por los israelíes, como una lengua “cananita”, notando su similitud con al
fenicio, una lengua de la época.

Canaán, que entonces también se conocía como Fenicia, continuó creciendo en prosperidad hasta
alrededor del período 1250-1150 a.C., en que ocurre lo que se ha denominado «Colapso de la Edad
de Bronce». Los libros bíblicos de Josué y Números atribuyen la destrucción y conquista de Canaán
al general hebreo Josué, hipótesis que los académicos de la actualidad cuestionan.

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2. Cultura Cananea
Como hemos podido ver, no es posible hablar de un pueblo cananeo uniforme y monolítico y, de
hecho, lo apropiado sería referirse a los varios pueblos que habitaron Oriente Medio hace unos 3.000
años. Esto hace que sus rituales, religiones y lenguas fueran muy diversos, aunque sí es posible
referenciar algunos aspectos culturales de interés.

-​ Escritura:

Los cananeos usaban diferentes

sistemas de escritura. Los había
quienes usaban el sistema cuneiforme
de escritura, tal y como se ha
encontrado en Ugarit, mientras que
otros optan por lo que se ha
denominado alfabeto cananeo
propiamente dicho (abjad lineal) y que
se ha encontrado en lugares como
Serabit el-Jadim. Se considera que
este último, muy relacionado con el
fenicio, con el paso del tiempo
evolucionaría al alfabeto griego y,
posteriormente, al abecedario latino.

En cuanto al idioma se considera que

la antigua lengua cananea debía ser
un dialecto del arameo, muy similar al
hebreo. De los pocos registros escritos
que tenemos de esa lengua,
mayormente encontrados en textos
ugaríticos, se ve algún elemento
enriquecedor, perdido en el hebreo
moderno, como son los casos del
nombre y que coinciden con otras
grandes lenguas semitas como el
árabe y el acadio.

El alfabeto cananeo, fue una forma de

unir o de interpretar los primeros
jeroglíficos egipcios y escritura
cuneiforme de los mesopotámicos,
creando 22 símbolos o signos para
todas las palabras, aplicando una
fonética para cada palabra. Al ser una
lengua semita, tenía solo
consonantes, que no contiene sonidos
vocálicos. Transformándose así en la base del idioma hebreo, compartiendo muchas similitudes con
el acadio, el arameo, y entre otros pueblos semitas.

-​ Arte, Tecnología y Arquitectura:

En general se podría decir que es pobre, no habiendo una arquitectura monumental ni tampoco
mucho interés en embellecer los edificios con ornamentos. Incluso los templos y los palacios tenían
un estilo más bien soso, sin capiteles en sus columnas ni entallados en las puertas. Entre ellas se

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reconocen cerámicas pintadas, joyerías, marfil tallado, vidrios y tejidos teñidos (como el púrpura de
Tiro).

Tiro era otro gran centro industrial

que producía vestimentas muy
codiciadas teñidas con la tinta
púrpura de los moluscos Murex, y
la ciudad de Sidón, también
enfrascada en el mismo comercio,
era un importante centro cultural.
La rivalidad entre Tiro y Sidón
garantiza la alta calidad de los
productos de ambas, hasta que
con el tiempo Tiro monopolizó el
comercio textil.

La escultura quedaba relegada a

relieves y alguna que otra figurilla
tallada como representación de
algún dios. La mayor pieza de
escultura cananita hallada se trata de un ídolo del templo de Hasor en la época del Bronce Reciente
(1500 a.C.). Su estilo artístico ha sido relacionado con arte mesopotámico en su origen, pero con
alguna influencia egipcia. Construyeron ciudades fortificadas, con grandes murallas como Jericó,
Meguido y Jerusalén. Los palacios reales, altares, canales y cisternas.

En el mundo antiguo gozaban de reconocimiento por su maestría en la construcción de buques y por

su excelencia como navegantes de los mares; también se les cita como fuente inicial o inspiradora de
la mitología de los dioses griegos. Sin embargo, se considera que su mayor logro fue el alfabeto.

Los fenicio-cananeos atravesaron los mares hasta sitios tan lejanos como España y tan
septentrionales como la actual Cornualles, en Inglaterra. Sus ciudades crecieron y se convirtieron en
sitios de esplendor y riqueza debido a la pujanza que les proporcionaba el comercio. En sus orígenes
los habitantes de estas tierras fueron nómadas que con toda probabilidad migraron hacia la región
provenientes de Mesopotamia, aunque no cabe duda que su afluencia se produjo por causa de sus
intercambios comerciales con otras naciones.

-​ Sociedad:

Las ciudades se conforman por

una estructura social básica,
cada ciudad era independiente
y tenía su propia organización,
razón por la cual es difícil
hablar de una sola estructura
general para todos los pueblos
de la región. Es mejor decir
que cada ciudad es gobernada
por un su propio rey, luego del
rey están los nobles, los
sacerdotes, los comerciantes,
los campesinos y finalmente
los sirvientes y esclavos.

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Las familias cananeas tenían una estructura básicamente patriarcal, donde la figura masculina usaba
gran parte de las responsabilidades sociales visibles, pero no era un impedimento para que las
mujeres también influyeran dentro de la sociedad, su rol más común era ser sacerdotisas dentro del
culto pagano. Es por eso que hablamos de roles definidos por género, aunque algunas mujeres
tenían funciones religiosas o [Link] mujeres podían y de hecho ejercían como
sacerdotisas, y tenían el derecho de poseer tierras, acordar contratos e iniciar el divorcio, todo lo cual
reflejaba los valores culturales de Mesopotamia.

-​ Gobierno y Política:

Ciudades-estado independientes
con su propio rey. No existen
registros acerca de la existencia
de monarcas que gobernaron una
nación unificada, pero sí de
hombres que regían
ciudades-estado y las tierras
colindantes que podían defender.
La sociedad prosperaba o
fracasaban en dependencia de la
fortaleza del gobernante de la
ciudad y de sus recursos. Por
ejemplo, hacia el II milenio a.C.
Biblos era el mayor exportador de
papiro y cedro del Monte Líbano
hacia Egipto y otras naciones, y
pudo florecer debido a sus amplios
recursos y a contar con un
gobierno que la administraba con
eficiencia.

Los reyes independientes de cada

ciudad, establecían relaciones
diplomáticas con otros reyes, ya
sea por medio de lazos familiares
(por ejemplo cuando un rey o su
descendiente se casaba con la
reina o con la hija del otro reino,
esto lo hizo mucho Salomón), o por políticas externas, como tratados o compromisos de amistad,
donde se intercambian grandes cantidades de dinero o regalos.

Dios le había prohibido a los descendientes de Israel casarse con personas cananeas. Pero Israel
constantemente decidió romper su compromiso con Dios, tenemos el caso del rey Acab que su
esposa Jezabel fue sacerdotisa de la diosa de Asera y promovió la idolatría entre el pueblo de Dios,
no solo dedicando templos y altares, sino que también todo el sistema litúrgico. Salomón hizo algo
muy similar, con una de sus esposas, promovió la idolatría y el culto politeísta en el reino de
Jerusalén.

Los pueblos cananeos eran buenos soldados, haciendo de sus ciudades grandes lugares fortificados,
como se ve el ejemplo de Jericó. Tras un periodo cercano con los hicsos y los mitani, mejorando su
armamento y tácticas militares, incluyendo los carros y los caballos como herramientas de guerra. El
arco compuesto, el hacha de encaje y la espada falciforme. Posteriormente evolucionó a la infantería
cananea que tenía un tipo de armadura corporal.

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-​ Economía:

Los pueblos Cananeos desarrollaron la agricultura, produciendo trigo, cebada, uvas, higos, olivos,
entre otros. Fueron precursores tanto en la agricultura como en la domesticación de animales.
Desarrollaron la ganadería, criando ovejas, cabras y vacas. También tenían camellos y caballos.
También fueron conocidos por la creación de vestimenta de lujo, como los famosos vestidos
púrpuras.

En cuanto al comercio, se desarrollaron de forma local e internacional (Egipto, Mesopotamia,

Fenicia). A causa de su ubicación, la región prosperó por medio del comercio. Las rutas del incienso
procedentes del reino de Saba, en Arabia, terminaban en Gaza, desde donde se bifurcaban hacia
latitudes superiores por vía de Mesopotamia, e inferiores, a través de Egipto. Además, la zona
constituía el vínculo comercial entre Mesopotamia, Egipto y Libia. Los fenicio-cananeos eran expertos
constructores de navíos y excelentes marinos que participaban de manera directa en el intercambio
de mercancías, de sus valores culturales con otras nacionalidades, y a la recíproca, importaban los
ajenos a sus tierras.

El Sistema Religioso Cananeo - Israel

En Canaán el sistema religioso era politeísta, muchos de sus dioses estaban relacionados con la
naturaleza y la fertilidad. Los dioses más importantes del panteón cananeo eran dos pares de
deidades: Él y Atirat (o Elat), el dios supremo y su esposa principal; y Baal y Anat, rey de los dioses y
su esposa principal y hermana. Él era la palabra semítica genérica para “dios”.

Además, entre otras divinidades, se reverenciaba a un dios de menor importancia nombrado Yahvé,
que según los investigadores actuales puede haber sido el dios cananeo de la metalurgia. Los ritos
religiosos incluían el sacrificio humano, sobre todo el sacrificio de niños, pues se entendía que si los
dioses le otorgaban lo mejor al pueblo, el pueblo debía actuar en reciprocidad y ofrecerles lo mejor a
los dioses.

Existían numerosos cultos a la fertilidad, entre los cuales se encontraban las ofrendas de pan y
granos que se presentaban a Ashera y a sus diversos avatares regionales, en petición de fertilidad y
salud para los niños. No parece que los sacrificios humanos desempeñarán parte alguna en los
cultos a la fertilidad; más aún, se desconoce bajo qué circunstancias las comunidades sacrificaban a
sus propios miembros.

Dioses principales:

-​ Baal:

Fue el dios cananeo más importante, y los mitos ugaríticos giraban en torno a él. Estos mitos
representan a Baal como dios de la tormenta con poder sobre la lluvia, el viento y las nubes y, como
consecuencia, sobre la fertilidad de la tierra. Es posible que al principio el término Baal, que
significaba “señor, esposo”, haya sido un título de la deidad cuyo nombre personal era Hadad y al
que los semitas del este y del oeste identificaban como dios de la tormenta, la guerra, la fertilidad y la
adivinación (pretendían conocer el futuro observando las entrañas de los animales del sacrificio, etc.).
Este dios fue la deidad principal de los sirios (comp. 2 Rey. 5:18; Zac. 12:11).

Los cananeos representaban el ciclo de las estaciones a través de los mitos donde Baal luchaba con
Mot (lit. “muerte”), que representaba sequía y hambre. La muerte de Baal en manos de Mot daba
lugar a la estación seca (verano), pero cuando Baal volvía, traía consigo la estación lluviosa
(invierno) y restauraba la fertilidad de la tierra. En otro mito, Baal derrotaba a Yam (lit. “mar”), el dios
del caos, de manera muy similar a cómo Marduk, la deidad babilónica, vencía a Tiamat.

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El término hab·Bá·`al (el Baal) es la designación aplicada al dios falso Baal. La expresión
hab·Be`a·lím (los Baales) se refiere a las deidades locales, que, según se creía, eran dueñas de
ciertos lugares en particular o ejercían influencia en ellos. Poco se sabía de la adoración a Baal,
aparte de las muchas referencias de las Escrituras, hasta que las excavaciones de Ugarit (la
moderna Ras Shamra, situada en la costa de Siria, frente al extremo NE. de la isla de Chipre)
sacaron a la luz muchos objetos religiosos y cientos de tablillas de arcilla. Se cree que muchos de
esos documentos antiguos, conocidos ahora como los textos de Ras Shamra, son las liturgias o las
palabras de aquellos que participaban en los rituales de las fiestas religiosas.

En los textos de Ras Shamra se alude a Baal (llamado también Aliyán [Prevaleciente] Baal) como
“Zebul (Príncipe), Señor de la Tierra” y “el Jinete de las Nubes”. Estos nombres armonizan con una
representación de Baal en la que se le muestra sosteniendo en la mano derecha un garrote o maza y
en la mano izquierda un relámpago que acaba en una punta de lanza. También se le representa
llevando un yelmo con cuernos, lo que parece indicar una estrecha relación con el toro, símbolo de la
fertilidad.

Toda ciudad cananea debió tener su santuario en honor al Baal de su localidad. Asimismo, se
nombraban sacerdotes para dirigir la adoración en estos santuarios y en los muchos lugares
sagrados que se hallaban en las cumbres de las colinas cercanas y que eran conocidos como
“lugares altos”. (2 Reyes 7:16; 17:32).

Es posible que en el interior de dichos lugares sagrados hubiese imágenes o representaciones de

Baal, en tanto que en el exterior, cerca de los altares, se encontraban las columnas de piedra
(probablemente símbolos fálicos de Baal), los postes sagrados que representaban a la diosa Asera y
estantes de incienso. (2 Crónicas 34:4-7) Había prostitutos y prostitutas en los lugares altos, y
además de la prostitución ceremonial, también se llevaba a cabo el sacrificio de niños. (Oseas 4:13,
14) La adoración de Baal incluso se efectuaba en las mismas azoteas de las casas, desde donde con
frecuencia ascendía humo de sacrificio a ese dios. (Jeremías 32:29) «Y vendrán los caldeos que
atacan esta ciudad, y la pondrán a fuego y la quemarán, asimismo las casas sobre cuyas azoteas
ofrecieron incienso a Baal y derramaron libaciones a dioses ajenos, para provocarme a ira».

Hay indicios de que tanto a Baal como a otros dioses y diosas cananeos sus adoradores los
relacionaban con ciertos cuerpos celestes. Por ejemplo, uno de los textos de Ras Shamra menciona
una ofrenda a la “Reina Shapash (el Sol) y a las estrellas”, y otro alude al “ejército del sol y la hueste
del día”.

-​ Anat/Asera/Astarté-Astoret/Ishtar:

En los mitos ugaríticos, la esposa de Baal era su hermana Anat, diosa guerrera sedienta de sangre
que lo rescató del mundo de los muertos cuando derrotó y descuartizó a Mot. Sin embargo,
aparentemente entre los cananeos que vivían en Palestina, Athirat, conocida en Ugarit como esposa
de Él y madre de los dioses, tomó el lugar de Anat. En el AT aparece con el nombre de Asera,
equivalente hebreo de Athirat (1 Rey. 18:19). Su símbolo era un “poste de Asera” (en plural se la
conocía como Aserot/Aserim; p. ej. EX. 34:13; 2 Rey. 17:10) que probablemente representaba un
árbol. Su adoración incluía la prostitución sagrada que en Canaán abarcaba hombres y mujeres
(Gén. 38:15-22; Deut. 23:17-18; 2 Rey. 23:4-7; Jer. 2:20; Ezeq. 16: 16,31; Os. 4: 13-14). Con
frecuencia tenía lugar en los “lugares altos”, que incluían postes de Asera, que representaban a la
diosa, y pilares sagrados, que representaban a la deidad masculina (Lev. 26:30; Núm. 33:52; 1 Rey.
14:23-24; 2 Rey. 18:4; 21:3; Sal. 78:58).

Las reinas extranjeras, como Maaca y Jezabel, lo alentaban, llegando a tener numerosos sacerdotes
(Deuteronomio 16:21) «No plantarás ningún árbol para Asera cerca del altar de Jehová tu Dios, que
tú te habrás hecho». El símbolo escogido del culto era el tronco de un árbol. Esto explica la
prohibición de plantar árboles junto al altar del Señor (2 Reyes 23:4).

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Se cree que un templo cananeo del s. XVIII o XVII a.C. excavado en Nahariya, a unos 8 km al norte
de Aco y cerca de la orilla del mar, fue dedicado a ella. Allí se encontraron muchas imágenes de
palomas, una imagen de plata de una diosa, pequeños vasos o recipientes de ofrendas y fragmentos
de incensarios, lo que revela el carácter de las prácticas de la adoración a Asera (cf ; , 13). La diosa
era la contraparte femenina de Baal, y su adoración habría sido muy atrayente para los hebreos. Sus
representaciones fueron levantadas y adoradas en Jerusalén () y en Samaria (; ; 21:3),
probablemente en el templo de Baal (). Durante el reinado de Manasés, una imagen de ella estuvo en
el mismo templo de Jerusalén (21:3, 7), aunque su padre los había arrancado (). Se designaron 400
profetas para servir a la diosa () y se mencionan los utensilios necesarios para su culto (-6); las
mujeres se ocupaban en tejer cortinas para la deidad (v 7). Algunos pasajes mencionan la existencia
de más de una imagen de Asera junto a las de Baal.

Suele estar representada como una mujer desnuda con órganos sexuales toscamente exagerados.
Si bien Astoret debió ser principalmente una diosa de la fertilidad, parece que los filisteos la
consideraban una diosa de la guerra, pues cuando consiguieron derrotar al rey Saúl, pusieron su
armadura en el templo de las imágenes de Astoret. (1 Samuel 31:10). Las prácticas culturales en
honor a Astoret que tuvieron una mayor incidencia fueron las orgías sexuales, realizadas en templos
o en lugares altos dedicados al culto a Baal; en esas orgías oficiaban prostitutas y prostitutos.

La adoración a Astoret posiblemente ya existía en Canaán para el tiempo de Abrahán, puesto que
una de las ciudades tenía el nombre “Astarot-karnaim” (Génesis 14:5). En las Escrituras también se
menciona una ciudad llamada Astarot, donde moraba Og, el gigantesco rey de Basán. El nombre de
esa ciudad parece indicar que fue un centro de adoración a Astoret. (Deuteronomio 1:4). La forma
singular `asch·tó·reth (Astoret) aparece por primera vez en la Biblia con referencia a la apostasía del
rey Salomón hacia la parte final de su reinado. Para ese tiempo los israelitas empezaron a adorar a la
Astoret de los sidonios. (1 Reyes 11:5, 33). En singular solo aparece una vez más, y es en conexión
con el rey Josías, cuando derribó los lugares altos que Salomón había edificado a Astoret y a otras
deidades. (2 Reyes 23:13).

-​ Moloc:

También llamado Milcom. Era la deidad principal de los amonitas. Algunos piensan que el nombre
viene del hebreo melek, que significa “rey”. Y que los israelitas utilizaban las vocales de la palabra
boshet (vergüenza), para cambiar el significado de melek. En su culto se sacrificaban niños (Isaías
30:33) Algunos eruditos han puesto en duda si en realidad el culto a Moloc incluía sacrificios
humanos, interpretando la expresión “pasar por fuego” como una especie de dedicación o
consagración de niños.

El artículo que precede al término en heb. indica que no se trata de un nombre propio, sino de una
expresión que significa «aquel que reina». Recibía también el nombre de Milcom (1 Reyes 11:5;
Jeremías 49:1; Sofonías 1:5). Esta divinidad presentaba uno de los aspectos de Baal (Jeremías
32:35). Nombre propio que es asimismo nombre común, sinónimo de señor, bajo el nombre de
Melcart, «rey de la ciudad», Baal recibía en Tiro sacrificios humanos.

El culto a Moloc demandaba holocaustos de niños que le eran quemados vivos. Para ello, eran
depositados en los brazos del ídolo, que estaban en posición de pendiente. Al son de tambores y
cánticos la víctima rodaba hacia una apertura por donde caía a un horno caliente. Las motivaciones
de este sacrificio eran varias: desde emergencias nacionales hasta el mero cumplimiento de un voto
por un don recibido de parte del dios.

La edad de los niños sacrificados oscilaba entre recién nacidos hasta tres e incluso cuatro años; no
se trataba siempre del primogénito, como se ha asumido en ocasiones. De hecho, se han hallado
urnas en el Tofet de Cartago con dos o tres cadáveres de niños sacrificados, entre los tres/cuatro
años de edad y recién nacidos, pertenecientes a una misma familia. Se trataba de una práctica que,

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como han documentado las excavaciones de Cartago, se llevaba a cabo con regularidad y
normalidad. Esta práctica aumentó la sofisticación de la civilización urbana cananea, en contra de las
concepciones evolucionistas del progreso. En Cartago, las prácticas no cesaron totalmente ni aún
cuando la autoridad romana, después de la conquista de la ciudad, dio muerte a los criminales
sacerdotes de Baal, colocándolos en los árboles de su mismo santuario.

A pesar de ello, Salomón, ya anciano, erigió un altar a Milcom para complacer a sus mujeres
amonitas. Durante los siglos posteriores, se sacrificaron niños a Moloc, quemados vivos, en el lugar
alto de Tofet, en el valle de Hinom (Salmos 106:38).

-​ Dagón:

El dios de los filisteos está relacionado con las cosechas y la fertilidad, otros lo asocian al mar. La
existencia de ciudades con el nombre “Bet-dagón” (posiblemente en honor al dios Dagón) en los
territorios de Judá y de Aser, parece indicar que el culto a esta deidad ya estaba bien arraigado en
Canaán cuando Israel conquistó la Tierra Prometida. (Josué [Link] 19:27). Se cree que los filisteos
adoptaron de los cananeos el culto a Dagón. No existe un criterio unánime en cuanto al origen del
nombre “Dagón”. Hay doctos que lo relacionan con la palabra hebrea dagh (pez), mientras que otros
lo asocian con el término hebreo da·ghan (grano).

Uno de los relatos bíblicos que menciona a Dagón narra la ocasión en la que Sansón se agarró a las
dos columnas centrales de carga y derribó la casa donde se daba culto a este dios, de modo que
mató a los filisteos congregados en ella. (Jueces 16:21-30). También fue en la casa de Dagón, en
Asdod, donde los filisteos depositaron el Arca sagrada de Jehová después de haberla capturado
como botín de guerra. La imagen de Dagón se cayó de bruces ante el Arca en el umbral del templo
en dos ocasiones, y la segunda vez se rompió en varios pedazos. Quizás con el fin de no profanar el
lugar donde habían caído los pedazos, tanto los sacerdotes como otras personas que entraban al
templo tomaron por costumbre no pisar el umbral. (1 Samuel 5:2-5). Cuando los filisteos comenzaron
a experimentar los dolorosos efectos de las hemorroides y la devastación de sus cosechas por los
jerbos, reconocieron que la mano del Dios de Israel había actuado contra ellos y su dios Dagón. (1
Samuel 5:6-7). (1 Samuel 6:5).

En otra ocasión,
cuando los filisteos
descubrieron el
cadáver del rey Saúl
entre los caídos en el
monte Guilboa, le
cortaron la cabeza y,
después de informar
a las casas de sus
ídolos y a todo el
pueblo, la fijaron en la
casa de Dagón. (1
Samuel 31:8-10). (1
Crónicas 10:8-10). Es
posible que los
filisteos hayan tenido
por costumbre cargar
con el dios Dagón en
sus batallas. (2
Samuel 5:21).

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Geografía y Pueblos Cananeos - Israel

Algunos personajes bíblicos y hechos clave:
-​ Abraham: llega a Canaán desde Ur (Génesis 12:1-7).
-​ Isaac y Jacob: hacen pactos con pueblos cananeos (Génesis 26, 34).
-​ Moisés: lidera al pueblo hasta los límites de Canaán (Deuteronomio 34).
-​ Josué: lidera la conquista de Jericó y otras ciudades (Josué 6).
-​ Samuel: profeta que enfrenta a los filisteos (1 Samuel 7).
-​ David: conquista Jerusalén (2 Samuel 5).
-​ Salomón: alianzas con Tiro y construcción del Templo (1 Reyes 5).

Reyes y personajes cananeos destacados:

Nombre Ciudad/Pueblo Fecha Aprox. Referencias

Melquisedec Salem ca. 1900 a.C. Génesis 14:18-20

Abimelec Gerar (filisteo) ca. 1900 a.C. Génesis 20

Adonisedec Jerusalén ca. 1400 a.C. Josué 10:1-26

Jabín Hazor ca. 1200 a.C. Josué 11:1-10; Jueces

4:2

Sísara (general) Canaán ca. 1200 a.C. Jueces 4:3-22

Goliat Gat ca. 1020 a.C. 1 Samuel 17

Aquis Gat ca. 1000 a.C. 1 Samuel 27:2-3

Ittai Gath (jeteo) ca. 1000 a.C. 2 Samuel 15:19-22

Hiram I Tiro ca. 980–947 a.C. 1 Reyes 5:1-12

Hijos de Ismael y los pueblos que fundaron

Hijo de Posible región / pueblo Comentario

Ismael asociado

Nebayot Norte de Arabia / Edom oriental Asociado a los nabateos (aunque

(Nebaiot) históricamente los nabateos son posteriores,
hay relación nominal).

Cedar Desierto de Siria y Arabia Pueblo nómada poderoso, citado en Isaías

(Kedar) 21:16-17; vivían en tiendas y comerciaban
con camellos.

Adbeel Norte de Arabia Poco conocido; posible tribu aramea del

desierto.

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Resumen

Mibsam Arabia noroccidental Asociado a clanes del desierto, sin ubicación

precisa.

Misma Cercanías del Sinaí o Arabia Tribu nómada, probablemente pastores.

central

Duma Noroeste de Arabia / cerca de Conocida en inscripciones asirias como una

Dumat al-Jandal (actual Arabia ciudad del desierto.
Saudita)

Masa Norte de Arabia Vinculado a tribus árabes mencionadas en

inscripciones antiguas.

Hadad Cercano a Edom o sur de Moab Puede estar relacionado con un dios semita
(Hadar) del clima.

Tema Norte de Arabia / actual Tayma Centro importante de comercio e

(Arabia Saudita) inscripciones arameas.

Jetur Golán / frontera sirio-jordana Tribu mencionada en 1 Crónicas 1:31 y

conquistada por los israelitas (1 Crón.
5:18-22).

Nafis Región incierta, posiblemente Pueblos nómadas.

norte de Arabia o este de Moab

Cedema Transjordania / este del Jordán Pueblos del desierto; escasa información
bíblica.

Dioses Pagano-Cananeos en Época del Antiguo Testamento

Dios / Rol / Atributo Ciudad / Época Notas bíblicas / Relación con Israel
Diosa Región de Culto culturales
Patrona

Baal Tormentas, Ugarit, Desde Enfrentado por Elías Competía con

fertilidad, Sidón, 1800 a.C. (1 Reyes 18); culto Yahvé; culto común
guerra Tiro. extendido en Canaán

Astarté Amor, guerra, Sidón, Desde Asociada con Adorada por

fertilidad (diosa Tiro 1500 a.C. templos sexuales y israelitas rebeldes
femenina) ritos paganos (1
Reyes 11:5)

Anat Guerra, caza Ugarit, Desde el Diosa guerrera, Parte del panteón
(hermana de Siria siglo XV figura mitológica rival
Baal) a.C. violenta

El Dios supremo Ugarit, Desde Nombre similar a "El" Nombre similar a “El”
del panteón Biblos 2000 a.C. hebreo, pero hebreo.
cananeo panteísta y politeísta

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Resumen

Dagon Agricultura, Asdod, Desde Su templo fue Dios de los filisteos

grano Gaza 1500 a.C. destruido por Sansón
(Filistea) (Jueces 16:23–30)

Moloch Fuego, Rabba Desde Condenado por Condenado en la ley

/ Molek sacrificios de (Amón) 1300 a.C. Yahvé (Levítico de Moisés
niños 18:21, Jeremías
32:35)

Chemo Dios nacional, Moab Desde Mencionado en 2 Adorado por

sh guerra, (Dibón) 1300 a.C. Reyes 3; adorado Salomón en su vejez
conquista por Salomón

Milcom Variante de Amón Desde Ídolo venerado por Culto prohibido

Moloch, dios 1300 a.C. Salomón (1 Reyes
de Amón 11:5)

Asherá Diosa madre, Canaán, Desde Asociada a postes Poste sagrado; culto
fertilidad, incluso en 1800 a.C. idolátricos (Deut. infiltrado.
postes Israel hasta 16:21; 2 Reyes 23:6)
sagrados exilio

Reshef Peste, guerra, Ugarit, Desde Ligado a la Asociado a plagas y

fuego Fenicia 1500 a.C. destrucción y caos
enfermedades

Tanit Fertilidad, luna Sidón, Desde Adorada en colonias Adorada en la

Cartago 1000 a.C. fenicias; a veces diáspora fenicia
(fenicia) asociada con Astarté

Pueblos y clanes que surgieron de Esaú:

Nombre del clan / Origen Referencia bíblica

región

Edomitas Descendientes de Esaú Génesis 36

Temanitas De Temán (hijo de Elifaz) Job 2:11; conocidos por su sabiduría

Amalecitas De Amalec (hijo de Elifaz y Génesis 36:12; enemigos históricos de

Timna) Israel

Bozrah Ciudad importante de Edom Isaías 63:1; Jeremías 49:13

Zifitas De Zifó (hijo de Reuel) Génesis 36:11

Zahanitas De Zah (hijo de Reuel) Génesis 36:13

Mizitas De Mizá (hijo de Reuel) Génesis 36:13

Nahatas De Nahat (hijo de Reuel) Génesis 36:13

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Resumen

Jesuitas (posibles) De Jeús (hijo de Esaú) Génesis 36:5 — sin descendencia

específica listada

Jaalamitas (posibles) De Jaalam (hijo de Esaú) Génesis 36:5 — sin descendencia

específica listada

Coreítas (posibles) De Coré (hijo de Esaú) Génesis 36:5 — sin descendencia

específica listada

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