O, si lo prefieres, nos encantaría conectarnos contigo en línea:

Necesitamos muchos más libros sobre la integración de la fe y el trabajo, pero

no todas las enseñanzas sobre este tema tienen el mismo valor. En particular,
he notado a lo largo de los años que muchos de estos libros tienden a ser
intelectualistas, centrados en la "aplicación de principios bíblicos" de una
manera que omite el cambio de corazón que necesitamos para glorificar a
Dios en nuestro trabajo. Ese cambio de corazón, con sus amores
reorganizados, proviene de la aplicación del evangelio de la gracia. Bryan
Chapell, como siempre, es un experto en este tema. Agradezco esta importante
contribución al movimiento cristiano de fe y trabajo.

Tim Keller, pastor emérito de la Iglesia Redentor

Con demasiada frecuencia, pensamos en el llamado de Dios únicamente como

una respuesta a una llamada divina al ministerio pastoral o a las misiones.
Pero en Gracia en Acción, Bryan Chapell realiza una labor magistral al
ayudarnos a comprender la dignidad y la gracia que conlleva servir en
cualquier rol al que Dios nos ha guiado y dotado. El concepto bíblico de
vocación es uno que todo creyente debe comprender, ya que abre la puerta a
la fidelidad y al servicio del reino en cualquier trabajo o profesión. En este
libro, Chapell nos ayuda a comprenderlo y a ver cómo podemos ser parte de la
gran misión de Dios, independientemente de nuestro trabajo.

Michael Duduit, editor de la revista Preaching; decano de la Escuela de

Teología Clamp, Universidad de Anderson
Bryan Chapell aborda un tema poco conocido: nuestro trabajo diario, con la
escritura lúcida y el corazón pastoral que todos esperamos de él. Descubrí que
mi propio discipulado recibió una corrección necesaria; es fácil que los líderes
ministeriales se centren tanto en nuestro trabajo los domingos que
descuidemos el trabajo de nuestros feligreses el resto de la semana. El Dr.
Chapell dignifica todo trabajo, con razón, basándose en la clara enseñanza de
las Escrituras, pero también aplica con delicadeza el evangelio a nuestras
fallas en el trabajo. Usaré este libro para ayudar a los hombres y mujeres bajo
mi cuidado a recibir el aliento y la honra que merecen al levantarse un lunes
más por la mañana.

Dane Ortlund, pastor principal de la Iglesia Presbiteriana de Naperville;

autor de Gentle and Lowly y Deeper

Conozco a Bryan Chapell desde hace más de treinta años. Puedo contar con los
dedos de una mano a las personas que conozco que ejemplifican sabiduría,
brillantez, confianza, humildad, liderazgo y consejo, y Bryan está en esa lista.
Me honra ser su amigo y apoyar las lecciones vitales que enseña a
innumerables personas a través de sus libros y podcasts. Abróchense los
cinturones, pues sus ideas los desafiarán como a mí, tanto en los negocios
como en todos los ámbitos de la vida.

Benjamin F. (Tad) Edwards IV, presidente y director ejecutivo de

Benjamin F. Edwards & Co.

Para cualquier persona en el ámbito laboral que busque aliento en estos

tiempos difíciles, recomiendo ampliamente Grace at Work. Se presenta con
claridad una mejor comprensión de la gracia de Dios en nosotros y a través de
nosotros en la vida cotidiana y el trabajo.

AJ Rassi, oficial retirado, Caterpillar Inc.

Con la claridad y honestidad que lo caracterizan, Bryan Chapell ha escrito una
guía realista, bíblica y basada en la gracia, para los cristianos que buscan ser
fieles y fructíferos en su trabajo. Abundante en ilustraciones vívidas, este libro
nutre la esperanza de los discípulos de amar a Dios y al prójimo en el trabajo.

Dan Doriani, profesor de Teología Bíblica y Sistemática del Covenant

Seminary; fundador y director del Centro de Fe y Trabajo de San Luis

Como parte del 1% de la iglesia que, según Efesios 2:14, tiene la tarea de
equipar al 99% de ustedes llamados a ejercer su ministerio en el ámbito
laboral, estoy muy entusiasmado con este libro. Sin duda, hay dignidad,
propósito y gracia al ejercer los dones que Dios les dio para su gloria en su
profesión. Dios los llama a ministrar en sus lugares de trabajo de maneras que
los ministros de la iglesia nunca podrían. ¡Reciban este alto llamado con gozo
celestial! ¡Desempeñen su papel indispensable en la Gran Comisión!

Michael Oh, director ejecutivo del Movimiento de Lausana

Gracia en Acción es un regalo para los cristianos que necesitan la seguridad de

Jesús de que su trabajo importa. Dios ha entrelazado la experiencia laboral de
Bryan Chapell como obrero y empleado por horas, su experiencia pastoral con
agricultores y directores ejecutivos, y su experiencia en comunicación como
periodista y profesor de homilética para crear una lectura alentadora tanto
para pastores como para laicos. ¡Esta es una verdadera obra maestra para la
iglesia!

George Robertson, pastor principal de la Segunda Iglesia Presbiteriana,

Memphis, Tennessee

Ya seas predicador o maestro, o trabajes con tus manos o te sientes frente a

una pantalla a diario, tu trabajo importa. Como creyente en Jesús, tienes una
vocación, un llamado que puede glorificar a Dios y beneficiar a los demás. En
Gracia en el Trabajo, mi amigo Bryan Chapell ofrece sabiduría práctica y
alentadora a los creyentes sobre nuestro trabajo, sin importar nuestra
ubicación o vocación.

Ed Stetzer, Director Ejecutivo, Centro Billy Graham para la

Evangelización, Wheaton College
La gracia en el trabajo
Otros libros de Crossway de Bryan Chapell

Santidad por gracia: Deleitándonos en el gozo que es nuestra fortaleza (2011)

Gracia ilimitada: La química del corazón que libera del pecado y alimenta la
vida cristiana (2016)

Usando ilustraciones para predicar con poder (2001)

 La gracia en el trabajo

Redimiendo el esfuerzo y la gloria de tu trabajo

Bryan Chapell
La gracia en el trabajo: Cómo redimir el esfuerzo y la gloria del trabajo

Derechos de autor © 2022 por Bryan Chapell

Publicado por Crossway

1300 Crescent Street

Wheaton, Illinois 60187

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación podrá ser
reproducida, almacenada en un sistema de recuperación ni transmitida en
ninguna forma ni por ningún medio, ya sea electrónico, mecánico, fotocopia,
grabación o de cualquier otro tipo, sin la autorización previa del editor, salvo
lo dispuesto por la legislación de derechos de autor de EE. UU. Crossway® es
una marca registrada en los Estados Unidos de América.

Diseño de portada: Amanda Hudson

Imagen de portada: Alamy, Getty Images

Primera impresión 2022

Impreso en los Estados Unidos de América

Salvo indicación contraria, las citas bíblicas provienen de la Biblia ESV® (La
Santa Biblia, Versión Estándar en Inglés®), copyright © 2001 por Crossway,
una editorial de Good News Publishers. Usada con permiso. Todos los
derechos reservados. El texto ESV no puede citarse en ninguna publicación
disponible al público con una licencia Creative Commons. La ESV no puede
traducirse a ningún otro idioma.

Las citas bíblicas marcadas con NVI se toman de la Santa Biblia, Nueva Versión
Internacional®, NVI®. Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 por Biblica, Inc.™.
Usado con permiso de Zondervan. Reservados todos los derechos a nivel
mundial. www.zondervan.com. «NVI» y «Nueva Versión Internacional» son
marcas registradas en la Oficina de Patentes y Marcas de los Estados Unidos
por Biblica, Inc.™.

Todos los énfasis en las citas bíblicas han sido añadidos por el autor.

Libro de bolsillo comercial ISBN: 978-1-4335-7823-6

ISBN de publicación electrónica: 978-1-4335-7826-7

PDF ISBN: 978-1-4335-7824-3

ISBN: 978-1-4335-7825-0
 A la querida gente de la Iglesia Presbiteriana Grace en Peoria, Illinois

Estos mensajes les fueron entregados inicialmente, mientras buscaban la

voluntad de Dios para la obra de sus vidas a partir de la verdad de su palabra.
Su amor por el Señor y por este pastor ha hecho posible este libro. Me hago
eco de las palabras del apóstol para expresar cuán bendecidos fueron los años
que Kathy y yo pasamos entre ustedes:

“Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, y siempre en

todas mis oraciones pido con gozo por todos vosotros, por vuestra
colaboración en el evangelio desde el primer día hasta ahora.” (Fil. 1:3-5)
 Contenido

Introducción

1 Dignidad

2 Propósito

3 Integridad

4 Dinero

5 Éxito

6 Humildad

7 Gloria
8 Mal

9 Liderazgo

10 Equilibrio

11 Testigo

Notas

Índice general

Índice de las Escrituras

 Introducción

La mayoría de los cristianos pasan su vida laboral esperando que Dios

encuentre la manera de usar sus esfuerzos para sus prioridades. Quizás no
puedan ver cómo Dios puede usar lo que consideran su trabajo diario o, por el
contrario, las gloriosas actividades que les apasionan. Aun así, como pueblo de
Dios, oran para que él les brinde una conexión real entre su trabajo y su
misión para el mundo.

¿No es eso lo que todos oramos? Oramos por la conexión porque nos
preguntamos: ¿Hay algún propósito en mi trabajo más allá de un sueldo? ¿Hay
alguna misión para mí más allá de ganar dinero? ¿Soy responsable ante Dios
solo de dedicar las horas necesarias para llenar mi cuenta bancaria, pagar la
hipoteca, alimentar a mi familia y no sentirme culpable por el monto del
cheque en la ofrenda? ¿No hay un propósito mayor para mí que dé dignidad a
mis esfuerzos en la vida, más allá de cómo me veo ante los demás o cómo me
considero a mí mismo?

Estas son preguntas comunes y persistentes que pesan sobre los cristianos
sinceros hasta que reconocen que el pueblo de Dios está siendo llamado a su
misión no solo en el culto dominical, sino también en el trabajo cotidiano. Un
aspecto clave de la gracia cotidiana de Dios es que nos da los medios y la
oportunidad de mostrar su carácter, demostrar su cuidado y cumplir sus
propósitos.

Dios nos llama a usar las habilidades, talentos y recursos laborales que nos
provee para extender la influencia del reino de Dios a cada dimensión de
nuestra vida y del mundo. Comprender este llamado nos permite ver que
nuestros trabajos tienen una dignidad que tal vez nunca antes hubiéramos
comprendido.

Hace unos años, di una charla en una conferencia sobre carreras profesionales
para estudiantes universitarios cristianos. Dado mi formación y experiencia
en periodismo, el tema de mi charla fue la vocación del periodismo cristiano.
Intenté explicarles cómo los periodistas cristianos pueden tener una poderosa
influencia en su cultura, no solo escribiendo artículos sobre temas cristianos,
sino también aportando una perspectiva cristiana a sus descripciones de las
relaciones humanas y los acontecimientos mundiales.

Después de mi charla, una joven se me acercó y me dijo: «Tu charla me hizo

sentir culpable, porque el tipo de periodismo que quiero hacer es escribir
artículos para revistas de moda. Me encanta la moda, pero sé que es vacía y
vana, y no honra a Dios en absoluto».

“Escucha”, le dije, “si crees que tu carrera es vacía y vanidosa, por favor, no te
dediques a eso. Pero si eres capaz de expresar la creatividad y la belleza de
Dios como escritora de moda, podrías ser una maravillosa influencia cristiana
en una industria que necesita hablar de belleza sin vulgaridades”.

Nuestro sentido del propósito de nuestra vida cambia dramáticamente

cuando empezamos a reconocer que todo tipo de trabajo posee cualidades de
misión divina, no sólo los trabajos de predicadores o misioneros, y no sólo los
de directores ejecutivos y neurocirujanos.

Dios llama al policía, al carpintero y al albañil a experimentar la dignidad de

su trabajo, mientras él usa sus empleos para ayudar a otros, mejorar vidas y
difundir la influencia de su reino en el mundo. En las habilidades que
expresamos, en los productos que elaboramos, en nuestra forma de trabajar,
en el impacto de nuestro trabajo en la sociedad y en las relaciones que se ven
afectadas por él, somos instrumentos de la obra redentora de Dios en un
mundo quebrantado. Dios quiere demostrar su gracia a través de nosotros.

Necesitamos proclamar esta verdad para no menospreciar ni menospreciar

nuestra vocación con frases como: «Solo soy un fabricante de tiendas».
¿Cómo? ¿Te refieres a como Pablo? «Solo un pescador». ¿Cómo? ¿Te refieres a
como Pedro? «Solo un carpintero». ¿Cómo? ¿Te refieres a como Jesús? En cada
vocación, tenemos la capacidad de plasmar la imagen de Dios en el trabajo que
realizamos y, al hacerlo, ayudar a las personas a comprender la bondad de
Dios, su cuidado por nosotros y las diversas profesiones que ha creado para el
cuidado de su mundo y su gente.

Este libro está diseñado para ayudarnos a comprender y experimentar más

plenamente la dignidad personal y el propósito divino en los diversos trabajos
que realizamos para servir a Dios y a todo lo que él ama. No importa cuán
aislado parezca nuestro trabajo del lunes de nuestro culto dominical, Dios
sigue proveyendo su gracia para la gloria y el esfuerzo de nuestro trabajo.
Cuando comprendemos que todo trabajo honesto existe en la tierra santa del
llamado de Dios, entonces nos regocijaremos en la misión que tenemos en el
trabajo. Esta alegría nos motiva para cada tarea, ya sea humilde o majestuosa,
con la comprensión de que cada una puede glorificar a quien envió a su Hijo
para servirnos.

En última instancia, no servimos a una empresa, ni a un jefe, ni siquiera a las

necesidades de nuestra familia, sino a nuestro Señor, quien sonríe ante
nuestro trabajo, valora nuestro sudor y enjuga nuestras lágrimas con la gracia
de saber que usará todo esfuerzo que lo honre. Incluso cuando no hemos
considerado ni promovido su honor, su obra no ha terminado. En cambio, nos
ofrece perdón y la gracia de volver a intentarlo con la seguridad de que
nuestro trabajo por él no es en vano.

El nuevo contrato sin cláusulas ocultas, la conversación a la hora del almuerzo

que se mantiene limpia, el trabajo de limpieza que no escatima en gastos, el
informe de gastos que es verdadero, el discurso de odio que no se incluye, la
rabia que no se expresa, la arquitectura que se mantiene hermosa, el plan de
beneficios que es justo, la política gubernamental que es justa, el
procedimiento disciplinario que es misericordioso, todo esto trae gloria a
aquel que muestra su carácter y cuidado a través de su gente.

Toda esa obra realizada y ese mal evitado vienen del corazón de un Dios que
nos ha mostrado su gracia en su palabra para que podamos conocer y mostrar
su gracia en acción.
 1

Dignidad

El autor Steve Garber escribe que la mayoría de los cristianos «pasan su vida
en los mercados del mundo, con la esperanza de que exista una conexión
sincera entre lo que hacen y la obra de Dios en el mundo. Anhelan ver sus
vocaciones como parte integral, y no secundaria, de la missio Dei [la misión de
Dios]».

¿No es eso lo que todos queremos saber a veces? ¿Tiene Dios una misión para
mi trabajo? ¿Tiene Dios algún propósito para lo que hago? ¿Solo estoy
dedicando horas para llenar la cuenta bancaria? ¿O hay un propósito mayor en
mi trabajo? ¿Puedo cumplir la misión de Dios en el trabajo?

Garber continúa diciendo: «Lamentablemente, la mayoría de las veces la

iglesia enseña lo contrario... que nuestras vocaciones son secundarias, ajenas a
lo que realmente le importa a Dios».¹ Asumimos que las prioridades
espirituales centradas en la predicación, la testificación, las labores misionales
y las actividades de adoración son la principal preocupación de Dios. Por lo
tanto, todo lo demás es secundario o está destinado a servir a estos propósitos
«realmente piadosos».

Reconozco que existe la tendencia entre los pastores, incluyéndome a mí, de

ver lo que dicen las Escrituras como algo que se aplica principalmente a la
vida de la iglesia, sin pensar detenidamente en lo que las personas están
llamadas a hacer el resto de la semana. Necesito recordar una y otra vez que el
domingo es para el lunes, y que Dios nos llama a hacer su obra no solo en la
adoración, sino también en el trabajo.

Una palabra antigua que puede ayudarnos es vocación.

En nuestra cultura, solemos usar la palabra vocación prácticamente de la

misma manera que usamos la palabra ocupación. Pero en realidad es muy
diferente en la historia de la iglesia. Nuestra vocación es nuestro llamado. La
palabra vocación significa "llamado" y se origina en lo que Dios nos ha
llamado a hacer para cumplir su misión en nuestras vidas. Ese es un enfoque
diferente de nuestra ocupación, que es cómo nos ganamos la vida para
satisfacer nuestras necesidades y deseos.

Como cristianos, debemos comprender que nuestra ocupación conlleva una

vocación y que estamos llamados a usar nuestros dones, talentos y recursos
para la extensión del reino de Dios. Solo entonces comenzaremos a ver que
nuestros trabajos tienen una dignidad que quizá nunca hayamos
comprendido. Dios quiere mostrar aspectos de su bondad y gloria a los demás
mediante el trabajo que realizamos durante la semana, así como mediante el
culto que ofrecemos el domingo.

Garber me reta cuando continúa escribiendo: "¿Cuándo fue la última vez que
se oró por arquitectos y constructores, maestros y bibliotecarios, médicos y
enfermeros, artistas y periodistas, abogados y jueces en su congregación?
Necesitamos seguir orando por el personal de Young Life y por los
Traductores Bíblicos Wycliffe, pero también necesitamos orar por los
carniceros, los panaderos y los fabricantes de candelabros".² Yo añadiría que
no solo debemos orar por ellos, sino también capacitarlos para su misión en
todos los ámbitos de la vida y rincones del mundo, dondequiera que Dios los
llame a manifestar sus propósitos y prioridades.

La dignidad del trabajo

Tu trabajo es tu campo misionero, y por eso, hay una dignidad dada por Dios
en lo que haces. ¿Cómo sé que hay dignidad en tu trabajo? Porque esa
dignidad se nos revela por primera vez en Génesis 2:15: «Y tomó Jehová Dios
al hombre y lo puso en el huerto de Edén para que lo labrara y lo cuidara».

Cuando trabajamos algo, lo hacemos prosperar. Y cuando lo cuidamos, lo

sustentamos. No lo desperdiciamos ni lo maltratamos. El Señor le dijo a Adán
en su primera descripción de trabajo: «Te llamo a la producción y a la
conservación». En otras palabras, somos colaboradores de Dios en el cuidado
de su creación. La producción y la conservación son parte de lo que estamos
llamados a hacer en el mundo de Dios. Esa es nuestra descripción de trabajo.
Esa es nuestra labor. Esa es también nuestra misión.

Los buenos métodos de cultivo, el control de la contaminación, la minería y la

gestión de la tierra, la producción y conservación de energía —todas
preocupaciones modernas— se abordan en realidad en estas primeras
páginas del Génesis, donde se nos llama a considerar no sólo cómo producir lo
que necesitamos sino también cómo conservarlo para que el mundo mismo de
Dios sea honrado.

Etiqueta antes del trabajo

Una de las observaciones importantes del primer capítulo de Génesis es que

recibimos nuestra etiqueta antes de recibir nuestro trabajo. En otras palabras,
antes de que se nos diga qué hacer, se nos dice quiénes somos a los ojos de
Dios. Génesis 1:26-27 dice lo siguiente:

Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a

nuestra semejanza. Y que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las
aves del cielo, sobre los animales domésticos, sobre toda la tierra y sobre todo
animal que se arrastra sobre la tierra». Y creó Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

Ser creados a imagen de Dios es reflejar su carácter y cuidado, ser un reflejo

de él. Y aquí se nos dice que, aunque nuestros géneros puedan variar, la
intención fundamental de Dios para los hombres y las mujeres no varía:
ambos tienen la responsabilidad ante Dios de reflejarlo en el mundo.

Claro que ser imagen y reflejo de Dios no significa que seamos Dios. Cuando
decimos que los jóvenes son la viva imagen de su padre, no decimos que sean
iguales a él, sino que, al verlos, se les recuerda. De la misma manera, cuando
las personas observan nuestra labor en el mundo, deberían recordar a nuestro
Padre, especialmente su carácter y cuidado.

Cuando la Biblia dice que hemos sido creados “a imagen de Dios”, es

sorprendente darse cuenta de que esta etiqueta no se da a ningún otro
aspecto de la creación de Dios.

Reflexione sobre ello por un momento.

Piensa en la puesta de sol más asombrosa que jamás hayas visto, la

majestuosidad de los océanos y la majestuosidad de las montañas. Piensa en
las hermosas imágenes del telescopio Hubble de galaxias en explosión y de
nuestra gloriosa Vía Láctea; sin embargo, ninguna de esas grandiosas
creaciones se identifica con la imagen de Dios.

Como portadores de la imagen de Dios, se nos otorga una dignidad superior a

todo en el universo. Eso es lo que dice el salmista en el Salmo 8:3-5:

Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos,

la luna y las estrellas que has creado,

¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?

¿Y el hijo del hombre, para que lo cuides?

Sin embargo, le has hecho un poco menor que los dioses.

y lo coronó de gloria y de honra.

Fuimos creados de una manera admirable y admirable. Sé que puede sonar un
poco presuntuoso, ¡pero somos extraordinarios! Necesitamos comprender lo
que Dios nos dice: «Tienen el privilegio especial de ser portadores de mi
imagen en todo lugar al que sean llamados, incluyendo su trabajo».

Nuestro valor no se basa en lo que hacemos

El Génesis nos dice que las personas fueron creadas a imagen de Dios antes de
que él les asignara la tarea de trabajar y cuidar el jardín. ¿Por qué es esto
importante? Es importante porque Dios dice: «No determino si eres un
portador de la imagen de Dios basándome en lo que logres». La razón por la
que valoramos a los no nacidos y a los enfermos es que siguen siendo
portadores de la imagen de Dios, independientemente de lo que hagan. Lo que
hayan hecho o puedan hacer no es la base de su valor.

Esta noción de que recibimos nuestra etiqueta antes de que se nos asigne
nuestra labor es una de las primeras explicaciones bíblicas del evangelio.
Cuando realmente comprendes la profunda belleza de ser valorado por Dios
antes de haber trabajado para Él —valorado por quién eres, no por lo que has
logrado—, entonces tu vida nunca volverá a ser la misma. Comienzas a vivir
en la libertad y el poder de saber que Dios está contigo no por lo que le
provees, sino por lo que él te provee. El amor y la misericordia de Dios nunca
se basan en lo que haces, sino en su gracia hacia ti.

Dios ha estado señalando ese mensaje desde el principio de la Biblia para que
nuestros corazones estén preparados para recibir su gracia y deseosos de
reflejar su gloria. El cuidado de Dios, que culmina en la provisión de Jesucristo
para quienes no pudieron merecer su misericordia, irradia de la simple
verdad de que recibimos una etiqueta amorosa antes de que se nos asigne la
labor de nuestra vida.
Por ser portador de la imagen divina, tienes valor y dignidad incluso antes de
recibir una asignación laboral. Y ya sea que te conviertas en presidente de una
gran corporación o sirvas a Dios como conserje en una escuela pública, tu
valor y valía ante Dios nunca cambian, ya que cada trayectoria profesional la
sigue un portador de la imagen divina con igual dignidad ante los ojos del
Señor.

Cómo nos tratamos a nosotros mismos y a los demás

Ser creados a imagen de Dios tiene muchas aplicaciones en cómo nos vemos a
nosotros mismos. El odio hacia uno mismo queda descartado. Todo el rechazo
que tememos debido a nuestro pecado, nuestros antecedentes, nuestro bajo
rendimiento y a que nuestra imagen corporal no es la que creemos que
debería ser, también debe descartarse. Dios nos dice: «Quiero que recuerdes
que eres mi viva imagen». Como resultado, puedo tratarme como alguien que
porta la imagen de mi Padre celestial.

El conocimiento de que todas las personas son creadas a imagen de Dios

debería influir en cómo tratamos a los demás. Tendemos a tratar a los demás
como ellos nos tratan. Si creemos que un compañero de trabajo nos ha tratado
injustamente, nos sentimos tentados a tomar represalias. O si nuestro
supervisor es difícil o exigente, eso puede afectar nuestra reacción a su
liderazgo.

Pero cuando nos damos cuenta de que la imagen que proyectan las personas
no se basa en lo que hacen, eso cambia las reglas del juego. Quizás pensemos
que no son muy buenos ejemplos de la imagen de Dios, pero su valor no se
basa en lo que hacen, sino en quiénes son a los ojos de Dios.

Además, dado que cada persona es creada a imagen de Dios, nuestro objetivo
debe ser ayudarla a prosperar. ¿Cómo podemos lograrlo? Si es empleador,
observe a sus empleados y pregúntese: "¿Cómo es su atención médica?
¿Reciben las prestaciones adecuadas? ¿Reciben un salario justo por su
trabajo?". Quienes fueron creados a imagen de Dios merecen nuestro cuidado.
Si eres empleado, debes tratar a tus compañeros, incluso a los más difíciles,
con dignidad y respeto, recordando que el amor y la gracia de Dios hacia ti no
se basan en tus acciones. También debes hacer todo lo posible para ayudar a
quienes trabajan contigo a prosperar, en lugar de centrarte únicamente en tu
propio progreso y éxito. Quienes fueron creados a imagen de Dios merecen
nuestro servicio y sacrificio.

Cuando no logramos ver la imagen de Dios en los demás

Hace poco vi en las noticias que un autobús en Oriente Medio fue detenido a la
fuerza en plena carretera. Unos terroristas subieron al autobús y pidieron a la
gente que recitara fragmentos del Corán. Si no podían hacerlo, los maltrataban
o los asesinaban. Estos terroristas justificaban sus acciones porque
consideraban a los no musulmanes menos que humanos.

Lo mismo ocurrió en la Segunda Guerra Mundial. Los nazis declararon que los
judíos eran infrahumanos y, por lo tanto, debían ser exterminados. Si alguna
vez has visitado un museo del Holocausto o has visto imágenes de los campos
de exterminio nazis, te darás cuenta de las atrocidades que pueden ocurrir
cuando no afirmamos que todas las personas fueron creadas a imagen de Dios.

La historia de Estados Unidos también ofrece sombríos recordatorios de lo

que sucede cuando se considera a las personas como inferiores a los seres
humanos. Si bien la Declaración de Independencia proclamó que «todos los
hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador con ciertos
derechos inalienables, entre ellos la vida, la libertad y la búsqueda de la
felicidad», estos derechos otorgados por Dios no se extendieron a los nativos
americanos ni a los afroamericanos.

Como resultado, nuestra nación empobreció a los indígenas y consideró

aceptable su genocidio. Los terribles abusos de la esclavitud se justificaron
porque los negros eran considerados propiedad infrahumana. Estos abusos
continuaron, y aún continúan, mucho después de la Guerra Civil porque las
personas de una raza se consideran superiores a las de otra.
Una de las mayores lacras de la sociedad contemporánea es el resultado de
una conclusión similar sobre los no nacidos. En el caso de la Corte Suprema de
1973 conocido como Roe contra Wade, el juez Harry Blackmun representó a la
mayoría al escribir que «la palabra 'persona', tal como se usa en la
Decimocuarta Enmienda, no incluye al no nacido».³ Desde entonces, se han
realizado más de sesenta millones de abortos solo en Estados Unidos.

En contraste, el Génesis nos dice que toda persona, sin importar su color,
nacionalidad, religión o edad, es imagen de Dios. Los Salmos y el profeta
Jeremías añaden que Dios nos conoce —persona y propósito— incluso cuando
estamos unidos en el vientre materno (Sal. 139:13; Jer. 1:5). Por lo tanto,
estamos obligados a tratar a las personas de cualquier nacionalidad, etnia,
capacidad o edad con dignidad y respeto.

El trabajo viene antes de la caída

Ya hemos visto la dignidad del trabajo afirmada en Génesis 2:15, que dice: «Y
tomó el Señor Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edén para que lo
labrara y lo cuidara». Pero ese no es el mensaje completo de lo que sucede en
Génesis. También sabemos que nuestro trabajo tiene dignidad porque nuestra
labor es anterior a la caída de la humanidad.

¿Sabes a qué me refiero cuando hablo de la Caída? Según Génesis 3:15, fue
entonces cuando el pecado humano causó la corrupción y la decadencia en el
mundo, junto con todo el mal, el dolor y las dificultades que ahora
experimentamos.

Pero esta caída de la humanidad descrita en Génesis 3:15 viene después de

nuestra descripción del trabajo en Génesis 2:15. ¿Por qué es importante? Es
importante porque significa que el trabajo no es malo. El trabajo no es malo.
Claro que después de la caída, el trabajo se volvió más difícil, pero no es una
maldición; es un regalo previo de Dios que da propósito a nuestras vidas.
¿Por qué es importante afirmar la bondad del trabajo? Es importante porque a
veces nos decimos: «Si no tuviera que trabajar, la vida sería tan agradable».
¿Verdad?

Recuerdo cuando estaba en la universidad, y uno de los trabajos con los que
me ganaba la matrícula era limpiar mesas en la cafetería estudiantil. El trabajo
era sucio, caótico y nada divertido. Después de un semestre o dos de limpiar
mesas, el servicio de comidas cambió de manos. La nueva gerencia llegó y dijo:
"Tenemos una nueva regla: por un precio, cada estudiante puede comer toda
la comida que quiera todos los días". Eso sonaba bien hasta que la empresa de
alimentos comenzó a darse cuenta de que los estudiantes pueden comer
¡MUCHA comida! Los supervisores también descubrieron que los estudiantes
sacaban comida extra de la cafetería para comer durante el fin de semana
cuando el servicio de comidas estaba cerrado. Entonces mis jefes decidieron
que alguien tenía que vigilar la puerta. Alguien tenía que hacer el trabajo de
sentarse junto a la salida para vigilar a la gente que robaba comida.

¡Todos queríamos ese trabajo! Se acabó limpiar mesas, limpiar desastres y

manipular platos sucios. Solo había que sentarse junto a la puerta y nada más.

¿No suena genial? Conseguí el trabajo y descubrí que era horrible. No podías
hacer la tarea porque se suponía que debías buscar a gente que robaba
comida. Solo podías ver pasar el tiempo y a los estudiantes. Pero rápidamente
esos estudiantes aprendieron que si escondían la comida en sus mochilas, no
podías saber si estaban robando.

Al final, mi trabajo como "policía de la comida" era inútil y aburrido. Las horas
se me pasaban volando y yo era un desastre.

Algunos de ustedes tienen esa misma experiencia en otra etapa de la vida.

Piensan: «Cuando me jubile, jugaré al golf todo el día, todos los días. ¡Será
maravilloso!». Resulta que es maravilloso durante unas tres semanas.

Entonces te dices: "¡Tengo que hacer algo!". Necesito ser voluntario en el

comedor social o dar clases particulares a los niños del barrio. Quizás mi
pareja y yo necesitemos mudarnos a un lugar donde podamos ayudar con
nuestros nietos. Necesito un trabajo de medio tiempo o ser útil de alguna
manera. ¿Por qué? Porque naciste para trabajar, para que las cosas y las
personas prosperen.

Así es como Dios nos ha diseñado.

Cuando empezamos a reconocer que el trabajo no es malo, sino que da
propósito a nuestros días y valor a nuestras vidas, empezamos a ver nuestro
trabajo de una manera muy diferente. Descubrimos que trabajar dignifica y no
hacer nada deshumaniza. Nada es más agotador para el alma que no trabajar
en absoluto.

Estilos de vida irresponsables

Hace unos años, un adolescente texano robó cerveza de una tienda y salió a
dar una vuelta en coche en estado de ebriedad. Atropelló y mató a cuatro
personas al borde de la carretera, y un pasajero de su coche quedó paralizado
y sufrió daño cerebral. Cuando el adolescente fue a juicio, un psicólogo sugirió
que el joven sufría de "afluenza", alegando que su educación acomodada no le
había enseñado a distinguir el bien del mal. La fiscalía solicitó una pena de
veinte años de prisión, pero el juez lo condenó a solo diez años de libertad
condicional.⁴

Todos podemos mover la cabeza y decir: “Bueno, eso es una locura”, pero
deberíamos lamentar a cualquier joven que no sepa distinguir el bien del mal,
o que no sepa cómo ser productivo, o que no sepa cómo abrirse camino en el
mundo porque no comprende lo que es el trabajo ni la responsabilidad.

También debemos reconocer que esta historia, en una versión diferente, se

está extendiendo por nuestra cultura. ¿Saben que el 30 % de los hombres en
edad laboral en esta cultura no trabajan? Hay muchas razones para ello.
Algunos trabajadores carecen de las habilidades necesarias para todos los
empleos, salvo los peor pagados. Algunos empleos se han eliminado debido a
los avances tecnológicos o a la mano de obra extranjera más barata. Algunos
han descubierto prestaciones gubernamentales que les permiten evitar
trabajar:
En un estudio para el Centro Mercatus de la Universidad George Mason, Scott
Winship informa que «el 75 % de los hombres inactivos en edad productiva
pertenecen a un hogar que recibió algún tipo de transferencia
gubernamental». El Sr. Winship cree que las prestaciones gubernamentales
por discapacidad, en particular, son una de las razones de la falta de interés en
el trabajo.⁵

Otra tendencia hacia la irresponsabilidad es el crecimiento de la cultura de los

videojuegos en nuestra sociedad. Muchos jóvenes pasan incontables horas al
día o incluso muchas horas de la noche jugando. Pueden perder el sueño, las
oportunidades universitarias y el ascenso laboral debido a la adicción a
competiciones sin sentido que consumen tiempo y energía, pero no aportan
nada.

¿Sabes cómo llamaría yo a un pasatiempo en el que gasto todo mi tiempo, todo

mi dinero, todos mis recursos, persiguiendo cosas que no son reales y que
nunca me beneficiarán ni a mí ni a la sociedad? Lo llamaría esclavitud. Y
quienes se dejan esclavizar por estas actividades sin sentido acaban
perdiendo el respeto por sí mismos.

El trabajo nos da dignidad, porque el trabajo en sí mismo es digno. Cuando

empezamos a comprender la perspectiva de Dios sobre el trabajo, nos damos
cuenta de que, en realidad, es una forma de adoración.

Nuestro trabajo sigue al descanso de Dios

Génesis 2:2 nos da otra visión importante sobre la naturaleza de nuestro

trabajo: “En el día séptimo acabó Dios la obra que hizo; y reposó el día
séptimo de toda la obra que hizo”.
En el primer día de reposo, el Señor había terminado toda su obra, y por lo
tanto descansó; no estaba cansado; simplemente llegó al final de su plan de
creación. Pero cuando Dios cesó esa obra, no terminó su obra en nosotros y
por nosotros. Cuando Dios cesó su obra, le encomendó a la humanidad la tarea
de cuidar su mundo (Génesis 2:15). En esencia, Dios nos dice: «He completado
mi obra de establecer la creación; ahora es tu turno de trabajar, de hacer que
las cosas prosperen y de conservar mi creación».

En otras palabras, mediante nuestra labor, continuamos la obra de Dios en el

mundo. Claro que sabemos que tras la caída de la humanidad, la cizaña
comenzó a crecer y la corrupción se apoderó del mundo. Por esta razón, la
obra de la humanidad nunca se detiene, y la intención de Dios de bendecir
mediante nuestra labor nunca cesa.

Estamos llamados a seguir desbrozando y combatiendo la corrupción. De esta

manera, nuestro trabajo extiende la gloria y la bondad de Dios, evidenciadas
por su creación, incluso contra la corrupción presente. Esta es la misión de
Dios para cada uno de nosotros.

Hay muchas maneras en que los cristianos pueden considerar su trabajo como
una forma de honrar a Dios. Trabajamos para proveer para nuestras familias,
lo cual es una manera muy buena y apropiada de cumplir con las
responsabilidades que Dios nos da para el cuidado de nuestros seres queridos.

Otra responsabilidad que podemos cumplir en nuestro trabajo es dar

testimonio a los no creyentes. Si bien ese también es un objetivo válido,
debemos recordar que nuestra empresa no nos contrató para ser testigos
cristianos. Y si creemos que así es como debemos dedicar gran parte de
nuestro tiempo en el trabajo, será frustrante tanto para nosotros como para
nuestro jefe. Dios nos exige que lo representemos con integridad, dedicando
nuestras energías y recursos al trabajo para el que fuimos contratados (Col.
3:23).

Otra razón por la que trabajamos es para ser generosos con la iglesia y con la
misión de Dios en el mundo. Nuestros recursos pueden ayudar a financiar
bancos de alimentos, albergues para personas sin hogar, ministerios para
esposas maltratadas, la traducción y distribución de la Biblia, y a quienes
predican el evangelio en todo el mundo.
Todas estas son razones válidas para trabajar. Pero nos perderemos las
alegrías más profundas y descuidaremos el impacto más profundo de nuestra
vocación si no reconocemos que nuestro trabajo en sí mismo tiene como
propósito extender la influencia del reino de Dios a cada rincón de la creación.
Nuestro trabajo no es valioso simplemente porque sustenta algunos
ministerios cristianos. El trabajo en sí mismo es un instrumento de Dios que
combate la corrupción de la caída. Dios está desarraigando el mundo con
nuestro trabajo.

La propagación del Reino de Dios

A medida que se desarrollan los distintos capítulos del Génesis, aprendemos

más sobre la dignidad de nuestro trabajo. Reflexiona atentamente sobre lo
que ha estado sucediendo en estos primeros capítulos:

En los capítulos 1 y 2, se crea el jardín del Edén para la primera pareja.

Mientras lo cultivan y lo hacen florecer, también se satisfacen sus necesidades
materiales.

En Génesis 3, se están arando los campos para deshacer el efecto de las malas
hierbas y eventualmente crear cultivos que satisfagan las necesidades de
varias familias.

Para Génesis 4, las ciudades comienzan a formarse y las sociedades a

funcionar. En esa época, los artesanos, músicos, metalúrgicos y otros oficios
comienzan a florecer, aportando creatividad y belleza a su trabajo.
Después del gran diluvio y sus consecuencias, descritos en Génesis 6–11, se
desarrolla un nuevo comienzo para la creación con el plan de Dios de redimir
su mundo y bendecir a todas las naciones en él a través de la familia y la fe de
Abraham (Génesis 12–17).

Lo que vemos en estos primeros capítulos del Génesis es que la obra de la

humanidad está difundiendo el reino de Dios cada vez más plenamente, cada
vez más dramáticamente, a medida que avanza de los individuos a las familias,
a las ciudades, a las sociedades, hasta llegar finalmente a un evangelio que
pretende abarcar el mundo.

El shalom, la paz de Dios, que se perdió debido a la corrupción y la violencia

que siguieron a la caída, se está difundiendo de nuevo. La expansión se
produce a través de personas que son portadoras de la imagen de Dios y
trabajan responsablemente para él en su mundo.

El impacto de nuestro trabajo

Mi padre era predicador itinerante en una serie de pequeñas iglesias de una

sola sala en el sur rural, pero se ganaba la vida con la agroindustria. Se crio en
una granja y aprovechó su pasión por la agricultura para editar revistas
agrícolas, ayudar a las familias a ganar suficiente dinero para mantener las
granjas que habían pertenecido a sus familias durante generaciones,
administrar tierras para grandes corporaciones y llevar métodos agrícolas
modernos a países en desarrollo para mitigar el hambre.

Mi padre comenzó su vida agrícola con un arado tirado por mulas y terminó
su carrera dirigiendo operaciones de semillas y fertilizantes desde satélites.
También predicó a las almas hambrientas de la buena nueva de Jesús y brindó
sustento y vida a quienes padecían hambre. Durante su trayectoria, crio a seis
hijos, entrenó equipos de las ligas infantiles, lideró campañas benéficas,
dirigió una organización juvenil regional y, en sus años de jubilación, cruzó las
barreras raciales para impartir clases de crianza en escuelas urbanas.

Sé que mi padre creía que su llamado era predicar. Pero creía que no era
menos acertado usar sus habilidades agrícolas y la experiencia familiar para
marcar la diferencia en la vida de muchas personas. Ambas vocaciones fueron
un don de Dios, lo honraron y bendijeron la vida. Ambas explicaron el carácter
y el cuidado del Dios que mi padre adoraba. Ambas permitieron que otros
prosperaran y dignificaron la imagen de Dios en mi padre.

Cuando empiezas a reconocer que tu trabajo puede promover el propósito de

Dios y puede ser parte de la dignidad que tienes en el mundo, empiezas a
darte cuenta de que todo tipo de trabajo conlleva esa dignidad, no solo los
predicadores o presidentes, ni solo los directores ejecutivos y cirujanos. Dios
está llamando al policía, al carpintero y al albañil a reconocer la dignidad de su
trabajo y a extender su reino por el mundo.

Nuestro trabajo puede tener un gran impacto en los demás. Les daré un
ejemplo. Mientras trabajaba en este libro, me encontré con unas estadísticas
de la Oficina Nacional de Investigación Económica. Informaban que, en el
último tercio del siglo XX, la proporción de personas que vivían con un dólar al
día o menos se redujo en un 80 %. Más de mil millones de personas salieron
de la pobreza extrema gracias a la contribución de hombres y mujeres con
tecnologías de ingeniería que han desvanecido la oscuridad.⁶ ¡Gracias,
ingenieros!

Gran parte de lo que podemos hacer para cambiar nuestro mundo para bien
no se limita al plano espiritual. A medida que las personas emplean sus
diversos dones para los propósitos de Dios, el mundo se transforma de las
diversas maneras que Dios desea.

La dignidad de la variedad
Génesis 4:19–22 nos da una descripción temprana de cómo la sociedad
comenzó a desarrollarse y diversificarse:

Lamec tomó dos esposas. Una se llamaba Ada y la otra, Zila. Ada dio a luz a
Jabal, padre de los que viven en tiendas y crían ganado. Su hermano se
llamaba Jubal, padre de todos los que tocan la lira y la flauta. Zila también dio
a luz a Tubal-caín, forjador de todo tipo de instrumentos de bronce y hierro.

Nos encontramos en los inicios de la historia humana, y encontramos al

pueblo de Dios en una gran variedad de profesiones. Algunos crían ganado.
Otros son músicos. Otros son artesanos o metalúrgicos. Todas estas
profesiones se están estableciendo como medios para que la sociedad
prospere y experimente la riqueza y variedad de las bendiciones del Señor.
Dios usa cada vocación para cumplir sus propósitos y, en consecuencia, cada
una lo honra.

Necesitamos escuchar ese mensaje para no menospreciar nuestra vocación y

decir: «Solo soy un obrero de la construcción, un pescador, un recaudador de
impuestos o un fabricante de tiendas». ¿Cómo? ¿Te refieres a Jesús y sus
apóstoles? Tienes la capacidad de plasmar la imagen de Dios en tu trabajo y, al
hacerlo, ayudar a la gente a comprender la bondad de Dios, su cuidado por
nosotros y las diversas profesiones que ha creado para nuestro bien.

A veces somos exigentes con nosotros mismos porque valoramos los dones de
los demás, pero asumimos que los nuestros no son dignos. Por eso me
encantan las palabras de 1 Pedro 4:10: «Cada uno según el don que ha
recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la
multiforme gracia de Dios».

Existe mucha confusión de género en nuestra cultura actual, y a veces la

agravamos al limitar la definición de lo que significa ser hombre o mujer. Por
ejemplo, podríamos decirle a un hombre con talento artístico: «Bueno, eso no
es varonil». Pero en los primeros capítulos del Génesis se nos dice que había
hombres artesanos.

Podríamos decirle a una mujer con talento para las ventas: «Sabes, eso no es
muy propio de una mujer». La Biblia no concuerda (véase la mujer piadosa
descrita en Proverbios 31:16). La Biblia describe a hombres y mujeres que
trabajan en diversas profesiones y por diversas razones, y estas personas
deben ser honradas siempre que cumplan con sus obligaciones bíblicas.

No importa cuán difícil u onerosa sea la tarea, cuando nos esforzamos por
cumplir con las responsabilidades que Dios nos da, la Biblia nos ayuda a evitar
pensar: «Simplemente no estoy haciendo algo muy importante». Mi esposa,
Kathy, músico, cuenta que una vez, mientras cambiaba un pañal
particularmente sucio de uno de nuestros hijos, le dijo a una amiga que estaba
a su lado: «Estas manos han tocado a Mozart». Su amiga respondió: «¡Quizás
estas manos estén cambiando el pañal del próximo Mozart!». Sin duda, esas
manos nutrían un alma eterna. Y si honras los dones que Dios te ha dado, estás
cumpliendo el propósito misericordioso que él tiene para tu vida.

Capturando el espíritu del trabajo

Uno de los libros más reveladores que he leído últimamente no fue escrito tan
recientemente, pero sus verdades perduran. En el libro Trabajo: El Sentido de
Tu Vida, Lester DeKoster ayuda a los lectores a ver cómo el trabajo de todos,
desde la oficina hasta la cadena de montaje, es esencial tanto para la sociedad
como para la cultura. Para recalcar este punto, escribe:

¿Esa silla en la que estás recostado? ¿Podrías haberla hecho tú mismo? Bueno,
supongo que sí, ¡si nos referimos solo a la silla!
Quizás sí saliste a comprar la madera, los clavos, el pegamento, el relleno, los
resortes, y lo ensamblaste todo. Pero si por hacer la silla nos referimos a
ensamblar cada pieza desde cero, es otra historia. ¿Cómo conseguimos, por
ejemplo, la madera? ¿Imos a talar un árbol? ¿Pero solo después de fabricar las
herramientas, armar algún tipo de vehículo para transportar la madera,
construir un aserradero para la madera y caminos para ir de un lugar a otro?

En resumen, ¡una o dos vidas para hacer una silla! Es obvio que somos
físicamente incapaces de abastecernos desde cero con los enseres que ahora
vemos desde cualquier lugar, por no hablar de construir y amueblar toda la
casa.⁷

Cuando empezamos a ver que hay dignidad en cada vocación, nos damos
cuenta de que cada trabajo tiene el propósito de servir a los demás y dar
gloria a Dios.

La Biblia nos dice: «Ni el ojo puede decirle a la mano: “No te necesito”, ni la
cabeza a los pies: “No tengo necesidad de ustedes”. Al contrario, los miembros
del cuerpo que parecen más débiles son indispensables» (1 Corintios 12:21-
22).

Una de las artistas que Kathy y yo apreciamos incluso antes de conocer su

origen cristiano es la escultora Rosalind Cook. Escribe sobre su experiencia
como artista en un artículo titulado apropiadamente "Capturando el espíritu
en bronce".

Comenzó a esculpir en la década de 1970, durante su embarazo. Y luego

nacieron tres hijos más. Y, al verse envuelta en los niños, los viajes
compartidos, los sándwiches de mantequilla de cacahuete y todo lo que
conlleva la maternidad temprana, se alejó de la escultura.

Un día, una misionera de visita estaba en su casa y vio los trozos de arcilla
descuidados para esculpir y le preguntó qué significaban. Rosalind la miró y
rompió a llorar. «Disfruto tanto esculpir», le dijo a la misionera, «pero ¿qué
significa eso? Mi trabajo no salva almas. No le hace ningún bien a nadie».

El misionero respondió entonces: «Rosalinda, estás hecha a imagen de Dios. Él

es tu creador. Y cuando usas los dones de su imagen, eso le da placer».
En su libro, Rosalind escribe: «Desde que llegó el misionero, me permití usar
los dones que Dios me había dado para ser la persona que Él quería que fuera.
Mucha gente vive con arrepentimientos porque no se permite usar los dones y
las oportunidades que Dios pone en nuestras vidas. Cuando usamos esos
dones, los cultivamos, los hacemos crecer y los compartimos, entonces hemos
vivido bien».

Cuando usamos los dones que Dios nos ha dado en las profesiones a las que
nos ha llamado, eso le da placer al mismo tiempo que nos da un propósito: un
propósito que es abundante en variedad:

Algunos de ustedes ganan dinero con habilidades y éxitos increíbles.

Algunos de ustedes pintan maravillosamente.

Algunos de ustedes hacen música increíble.

Algunos de ustedes son ingenieros que trabajan en proyectos asombrosos.

Algunos de ustedes son médicos que restauran la salud de las personas.

Algunos de ustedes son comerciantes que hacen posible la construcción, el

transporte y la comunicación, sin los cuales nuestra sociedad no puede
funcionar.

Algunos de ustedes son vendedores talentosos que saben que hasta que
alguien no venda algo, ningún empleador puede emplear a nadie y ningún
empleado puede cuidar de un ser querido.

Algunos de ustedes son maestros que ayudan a los niños a aprender y

encontrar el camino hacia su propia dignidad y propósito.

Al considerar la diversidad de tareas y talentos que Dios concede a su pueblo,

deberíamos maravillarnos ante la variedad y la inmensidad de su cuidado.
Servimos a un Dios grandioso que ha dado a tantas personas tantas tareas
dignas. Nuestro trabajo nos lleva a la adoración cuando comprendemos la
gracia que representa y la bondad que otorga.

Ese es el mensaje: nuestro trabajo es un canal de la gracia de Dios. Mediante el

trabajo, recibimos y dispensamos las bendiciones de nuestro Señor.
Cuando usamos los dones de Dios en el llamado que nos da, cumplimos sus
propósitos. Las tareas pueden ser magníficas o mundanas según la opinión del
mundo o nuestra propia estimación, pero la labor fiel no puede dejar de
compartir la bondad y la gloria de Dios. Por lo tanto, siempre hay dignidad en
nuestro trabajo al cumplir la misión de Dios para nuestras vidas.
 2

Objetivo

La historia que se repite con frecuencia es que Martín Lutero le preguntó una
vez a un albañil: "¿Qué haces?". Y el albañil respondió: "Estoy colocando
ladrillos". Lutero entonces le preguntó al trabajador a su lado: "¿Qué haces?".
Y el albañil respondió: "Estoy construyendo una catedral para la gloria de
Dios". Esa respuesta ayudó a Lutero a comprender la realidad de que cada
persona sirve en un llamado santo con un propósito santo. De hecho, incluso
dijo: "Deberíamos tener servicios de ordenación para albañiles".

Porque Cristo es Señor de todo, el trabajo que haces por él es santo ante Dios.
Abraham Kuyper, quien fue primer ministro de los Países Bajos y un
influyente teólogo, escribió una vez: «No hay un solo centímetro cuadrado en
todo el ámbito de nuestra existencia humana donde Cristo, quien es Soberano
sobre todo, no exclame: '¡Mío!'».

Mi objetivo en este capítulo es que esa realidad penetre en tu corazón y mente

para que puedas experimentar el gozo y el privilegio de servir a los propósitos
de Cristo dondequiera que él te llame. Quiero que veas que el trabajo que
realizas puede honrar a Dios y glorificarlo.

En el tercer capítulo de Colosenses, el apóstol Pablo escribe: «Todo lo que

hagáis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús,
dando gracias a Dios Padre por medio de él» (v. 17). Y para que sepamos que
«todo» incluye nuestros lugares de trabajo, Pablo dice en el versículo 23:
«Todo lo que hagáis, trabajad de corazón, como para el Señor y no para los
hombres». Estos versículos nos recuerdan que, dondequiera que vayamos,
pisamos tierra santa, llamados a servir a los propósitos de Dios.
Nuestro trabajo y nuestra profesión

¿Cómo empezamos a ver y actuar como si el trabajo que realizamos estuviera

incluido en los propósitos de Jesucristo? Empezamos por comprender que
nuestra vocación es verdaderamente nuestra profesión. En nuestro trabajo,
profesamos lo que entendemos sobre la naturaleza de nuestra relación con
Dios y su relación con nosotros.

¿Qué profesamos realmente en nuestro trabajo? Colosenses 3:17 nos dice:

«Todo lo que hagan, de palabra o de hecho, háganlo todo en el nombre del
Señor Jesús». Si hacen algo en el nombre de Jesús, lo representan y lo
promueven. Todo lo que hagan debe ser en el nombre de Cristo. Esto significa
que, en el trabajo, debemos trabajar como si el nombre de Cristo estuviera
sobre nosotros.

Tengo un amigo corredor de maratón que hace unos años participó en una
carrera que sabía que sería dura, sobre todo al final. Y sabiendo lo que pasa al
final de las carreras, cómo la gente grita palabras de aliento, no puso su
nombre en su dorsal, sino que escribió la palabra «cristiano». Sabía que al
llegar a la última milla, y con toda la gente animándolo, no gritarían su
nombre, sino: «¡A por ellos, cristiano!». «¡Tú puedes, cristiano!». «¡Ánimo,
cristiano!». Corrió para representar el nombre de Cristo que llevaba.

Reflejando a Cristo en nuestras prácticas

Cuando trabajamos, llevamos el nombre de nuestro Salvador. Y eso tiene

ciertas implicaciones para todo cristiano. Reconocemos que representamos su
carácter y su cuidado en nuestras relaciones.

La justicia de Cristo se refleja en nuestras prácticas. Por eso, nuestros

informes y revisiones anuales son honestos. No nos aprovechamos de los
clientes en precios ni en la facturación. Porque representamos a Cristo, no
engañamos al jefe en nuestras tarjetas de tiempo ni en nuestros informes de
gastos, aunque otros lo hagan. No mentimos a los reguladores. No mentimos al
IRS. ¿Por qué? Porque nuestro Señor ha escrito su nombre en nosotros para
que otros puedan verlo.

Representamos a Jesús en todo lo que hacemos. Su carácter y rectitud se

reflejan en nuestra integridad. Su justicia se refleja en nuestra imparcialidad.
No mostramos favoritismo ni nos aprovechamos de quienes no nos agradan,
porque representamos el amor de Jesús por todos. Les damos a los demás el
beneficio de la duda y tratamos a los demás como nos gustaría ser tratados,
porque así es como Jesús nos trata.

Dick Halverson, pastor de la Cuarta Iglesia Presbiteriana en Washington, D.C.,

y en su momento capellán del Senado, habló de un empresario que se había
convertido en su iglesia. El hombre quería marcar la diferencia en su lugar de
trabajo y le informó a su pastor: «He decidido regalar Nuevos Testamentos a
todos mis empleados y clientes». Y Dick Halverson, que conocía algo del
hombre, respondió: «Bueno, eso es maravilloso, pero sería mejor que les
dieras un poco de respeto».

Llevamos el nombre de Jesús en nuestro trato con dignidad y misericordia.

Representamos su carácter de tal manera que su corazón se refleja en nuestra
compasión. Por eso, les damos segundas oportunidades y la oportunidad de
cambiar. Brindamos ayuda y orientación a quienes atraviesan dificultades. Y
luchamos y lloramos por las decisiones difíciles cuando tenemos que
tomarlas.

No somos insensibles a las dificultades de la gente. Representamos el corazón

de nuestro Salvador. Somos generosos con las provisiones de Dios, porque
reconocemos que el pueblo de Dios —y quienes aún no lo son— necesita
conocerlo a través de los ministerios de la iglesia y la obra misionera.

Finalmente, para representar su carácter, su humildad se refleja en nuestra

humildad. No siempre tenemos que tener la primera palabra. No siempre
tenemos que tener la última palabra. Y no tenemos que llevarnos el crédito.

Quienes conozcan un poco de baloncesto recordarán la famosa lección que el

entrenador Dean Smith impartió a los jugadores de la Universidad de Carolina
del Norte en Chapel Hill. Les dijo: «Si encestas, siempre señalas al que te pasó
el balón». El pavoneo y la fanfarronería no debían formar parte de ese
programa. Sus jugadores sabían que no se atribuían el mérito; lo cedían.

Dar crédito en el trabajo puede ser difícil para los cristianos, ya que
reconocemos que incluso cuando reflejamos el carácter de Cristo, podemos
obtener ventajas. Después de todo, si tu trabajo duro y perseverancia son un
ejemplo positivo para los demás en la oficina y en los viajes de negocios,
entonces podrías ser considerado como el tipo de persona que merece
mayores recompensas o responsabilidades. Estas no son malas cosas en sí
mismas y pueden ser aspectos de la bendición de Dios sobre nuestra fidelidad.

Aun así, cuando tenemos la oportunidad de hablar por el Salvador, debemos

reconocerle el mérito. Usamos nuestros éxitos para destacar su provisión o a
las personas a quienes ha provisto. Esto no es una simple pose, sino un
reconocimiento de que todo lo que somos y hacemos es resultado de la
provisión de Dios. Él facilita nuestros éxitos, y cuando fallamos, necesitando
su perdón y ayuda, nos provee abundantemente de su gracia con lo que más
necesitamos para cumplir sus propósitos.

Cristo debe recibir el crédito por lo que hacemos y quiénes somos, porque
separados de él nada podemos hacer (Juan 15:5). Por lo tanto, buscamos dar
un ejemplo de piedad y ética a nuestro trabajo, principalmente para que las
personas conozcan a nuestro Salvador, no para que nos tengan en alta estima.
Normalmente, vivir para Dios trae bendiciones terrenales y eternas, pero
incluso si la piedad requiere sacrificio, lo ofrecemos para que otros puedan
conocerlo. Esto significa, por supuesto, que si queremos reflejar a Cristo, su
carácter debe ser evidente en prácticas que lo honren, incluso si nos cuestan.

Reflejando a Cristo en nuestros productos

El cuidado de Cristo también debe reflejarse en nuestros productos. En

esencia, decimos sobre lo que producimos, ya sea que estemos en la línea de
ensamblaje o seamos los dueños de la empresa: «Estampo el nombre de Jesús
en este producto». Como cristianos, nuestra misión es poner el nombre de
Cristo en todo lo que hacemos.

Esto sucede de muchas maneras, a veces incluso instintivamente, si somos

creyentes. Cuando mi hijo Jordan estaba aprendiendo a operar en bolsa, le
asignaron la tarea de seguir varias pistas haciendo interminables llamadas
telefónicas. Era un trabajo monótono y aburrido. Ya sabes, una llamada tras
otra.

Jordan nos contó que una noche, muy tarde, estaba haciendo sus llamadas y
estaba muy cansado. Empezó a responder al buzón de voz de un cliente
potencial casi en piloto automático, recitando el guion que había repetido
tantas veces. Cuando por fin terminó el mensaje, el agotamiento lo impulsó a
una marcha instintiva, fruto de años de fe. Concluyó la llamada de ventas: «Y
ese es nuestro trato. En el nombre de Jesús. Amén».

Después de colgar el teléfono, Jordan se dio cuenta de que, cansado, había

recitado una oración final que no debía decir a posibles clientes. No sabía qué
hacer. Así que le devolvió la llamada y le dejó un mensaje de voz
disculpándose.

Cuando escuché la historia, me reí, pero en realidad me sentí muy orgullosa de

mi hijo porque sabía que sus palabras de fe, aunque cansadas, provenían de lo
más profundo de él. Incluso en su tarea mundana y repetitiva, no había
abandonado su fe para cumplir con su trabajo. De hecho, instintivamente
había llevado a Jesús consigo en el trabajo, lo cual no siempre es fácil.

Kathy y yo vivimos mucho tiempo en San Luis, donde algunas de las

principales industrias son compañías químicas. Durante nuestra estancia allí,
descubrimos cómo la percepción de la gente sobre estas compañías químicas
puede cambiar con el tiempo. Algunas producían pesticidas que permitían a
los agricultores cultivar alimentos en países en desarrollo para alimentar a
millones de personas. Al principio, la gente aplaudía a estas compañías. Luego,
una o dos décadas después, empezaron a decir: "¡No están alimentando a
millones de personas; están envenenando nuestro mundo!". Menciono esto no
para juzgar a ninguna compañía en particular, sino para recordarles a quienes
llevan el nombre de Cristo que siempre es importante examinar nuestro
trabajo y preguntarnos: "¿Lo que hacemos realmente honra a Dios?".
Todo cristiano debería estar dispuesto a preguntarse: "¿Puedo estampar el
nombre de Cristo en este producto? ¿Puedo llevar a Jesús conmigo en este
trabajo?". Responder puede requerir no solo una evaluación honesta del
impacto de un producto, sino también la disposición a reevaluarlo a la luz de
las circunstancias cambiantes.

La determinación de un cristiano sobre la pertinencia de lo que nuestro

trabajo produce o requiere no debe dejarse simplemente a antojos culturales
ni a la opinión popular. En cambio, los cristianos tenemos la obligación de
preguntarle a Dios si nuestro trabajo y nuestros productos lo glorifican según
su palabra. En una economía integrada que a menudo combina el trabajo, los
productos y las prácticas de empresas y países con estándares de ética y
justicia muy diversos, estas pueden ser preguntas complejas, pero el nombre
que llevamos exige que las consideremos.

La importancia de nuestro trabajo

A veces, la rectitud de lo que producimos no es nuestra verdadera lucha. Es la

trascendencia de lo que producimos.

Hace poco, estuve en Oregón en una conferencia de pastores, y durante un

descanso, los anfitriones nos llevaron a una quesería, una de las mayores
productoras de queso de Estados Unidos. El recorrido fue muy interesante,
pero algunos trabajos no me parecieron nada interesantes. Recuerdo observar
a un hombre cuyo trabajo consistía en enderezar los pequeños bloques de
queso cuando se torcían en una cinta transportadora que transportaba
decenas de miles de trozos. Se quedaba allí todo el día con una mano cerca de
la cinta. Aproximadamente cada diez bloques de queso, se estiraba hacia
adelante y los enderezaba. Así, el queso entraba correctamente en la máquina
empacadora y llegaba al mercado sin echarse a perder.

Pensé: «Me alegro de no estar haciendo eso». No digo, por supuesto, que el
hombre no estuviera haciendo un buen trabajo, ni siquiera un trabajo sagrado.
Puede que fueran ambas cosas, pero no parecía un trabajo con mucho
propósito en un mundo de problemas mucho mayores que los trozos de queso
desalineados.

¿Qué hace que nuestro trabajo sea realmente significativo ante Dios? Una de
las maneras en que podemos evaluarlo es usando la prueba de George Bailey.
¿Recuerdan la película ¡Qué bello es vivir!² En esa película, el protagonista,
George Bailey, considera quitarse la vida porque cree que no ha hecho
ninguna diferencia. El Señor envía a un ángel llamado Clarence, quien intenta
ganarse sus alas, para mostrarle a George cómo habría sido la vida si nunca
hubiera nacido. A lo largo del resto de la película, George descubre el
asombroso impacto que su vida y su trabajo han tenido en la ciudad de
Bedford Falls.

No intentaré aquí corregir toda la teología de este clásico del cine sentimental,
pero hay algunas conclusiones legítimas. Si aplicáramos la prueba de George
Bailey a nuestro trabajo y a lo que producimos, tendríamos que preguntarnos:
"¿Cómo sería el mundo si no hiciéramos nuestro trabajo?". Por ejemplo, si no
hubiera controles de calidad en la línea de montaje de una quesería, el
producto se echaría a perder, los clientes podrían enfermar y la empresa
perdería su reputación. Sin una buena reputación, la empresa ya no podría
vender sus productos, por lo que no habría empleos disponibles y las familias
no podrían mantenerlos.

Estas preocupaciones adquieren mayor importancia si consideramos la

importancia de quienes realizan el control de calidad en la industria
alimentaria, la industria farmacéutica, la industria de los residuos nucleares,
etc. La prueba de George Bailey nos ayuda a entender que el control de calidad
no se trata solo del ajuste de los bloques de queso, sino también de asegurarse
de que se mantengan las condiciones sanitarias, la seguridad y la protección
para que las personas no enfermen (con la posible pérdida de un padre, una
madre o un hijo) y las empresas no se arruinen (con la posible pérdida de
puestos de trabajo, negocios relacionados y la comunidad).

Al examinar nuestros trabajos desde estas perspectivas, comenzamos a

reconocer que Dios nos da la oportunidad de integrar nuestro trabajo en sus
propósitos presentes y futuros. Cuando tenemos esa perspectiva, nos damos
cuenta de que nuestro trabajo no se trata solo de nosotros, sino también de su
impacto en los demás.
Haciendo del mundo un lugar mejor

Una de las personas cuyas ideas sobre el trabajo más aprecio es David Wright.
Se convirtió en rector de una universidad tras servir como misionero en Haití.
Wright escribió un libro maravilloso titulado «Cómo Dios hace del mundo un
lugar mejor», que trata sobre su experiencia en Haití, un libro que resulta aún
más conmovedor debido a las recientes dificultades en ese país. Wright dijo lo
siguiente:

Vi [el propósito de cada profesión mientras estuve] en Haití... Sin un sistema

judicial justo y confiable que garantizara... honestidad, equidad y sentido de
propiedad... los haitianos luchaban por convertir su creatividad y trabajo duro
en valor para ellos mismos, sus familias o sus compatriotas haitianos...

Sin un sistema bancario que garantizara que el dinero pudiera protegerse y...
tomarse prestado en términos justos y viables para construir pequeñas
empresas, los haitianos no tenían el capital de trabajo para... satisfacer sus
propias necesidades y proporcionar los bienes y servicios que sus vecinos
necesitaban.³

Algunos de ustedes trabajan en el sector bancario. Otros en servicios legales.

Algunos forman parte del sistema educativo. Si cada uno de ustedes no hiciera
su trabajo, ¿qué impacto podría tener esto en las familias, iglesias y
comunidades de los demás?

Al considerar el impacto de nuestro trabajo, cada uno de nosotros puede

arrodillarse con gratitud ante Dios y decir: «Empiezo a comprender. No soy
solo un engranaje en algún lugar. He recibido un llamado santo, porque Dios
me ha llamado a marcar la diferencia en el mundo que él está construyendo».
Dios está haciendo del mundo un lugar mejor, y lo hace a través de personas
que trabajan fielmente en su nombre.

Colosenses 3:22 afirma ese entendimiento. Allí Pablo escribe: «Siervos [o

esclavos], obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo,
como quienes quieren agradar a los demás, sino con sinceridad de corazón,
temiendo al Señor». Cuando el apóstol habla de «temer al Señor», se refiere a
una santa reverencia, una actitud de honrar a Dios.

Incluso los esclavos, cuyo trabajo podía ser tan injusto y degradante (y cuya
situación jamás podría justificarse con una lectura completa de las Escrituras),
no estaban siendo privados de la oportunidad de cumplir los propósitos de
Dios. Sin importar cuán innoble fuera su posición o tarea, todas las personas
estaban siendo llamadas a honrar a Dios, no solo haciendo buenas obras
cuando alguien los observaba, sino trabajando para los propósitos de Dios
incluso cuando él era el único que observaba.

Una vez leí la historia de un emprendedor que intentó fundar un negocio en

un país en desarrollo. La gente allí tenía poca educación y era muy
supersticiosa. Las cosas marcharon bien por un tiempo, pero luego los
trabajadores empezaron a aprovecharse de su jefe cuando este no los vigilaba.
Así que el jefe decidió aprovecharse de su superstición.

Sacó su ojo de cristal y lo colocó en un estante al salir de la habitación, con la

intención de que los trabajadores creyeran que los observaba. Esto funcionó
por un tiempo, hasta que a los trabajadores se les ocurrió poner un sombrero
sobre el ojo de cristal.

Obviamente, no podemos ignorar a Dios. Él siempre nos ve y nunca ignora

nuestros esfuerzos ni nuestras situaciones. Él vela por proveer lo necesario
para cumplir sus propósitos a través de nuestras prácticas y extender sus
bendiciones a través de nuestros productos. Sabiendo esto, buscamos servirle
a él y no solo a nuestros jefes terrenales. Sin importar cuán desafiantes o
mundanas sean nuestras tareas, nuestro trabajo es sagrado ante Dios porque
contribuye al mundo que él construye para sus propios propósitos. Por eso,
trabajamos para honrar a Dios en todo momento y con todo nuestro corazón.
Estamos llamados a buscar la excelencia, no solo por nuestro reconocimiento
o recompensa, sino para el avance de la gloria y la bondad de Cristo.
Encontrando plenitud en Cristo

Quizás pensemos: «Una vocación así suena noble y buena, y nos motivará
mucho al conseguir el trabajo que deseamos». Pero ¿es esa la perspectiva
correcta? Vivimos en una sociedad donde a menudo hablamos de cómo las
personas eligen su vocación. Se anima a los jóvenes a preguntarse: «¿Qué
estoy hecho para hacer? ¿Cuáles son mis talentos? ¿Cuáles son mis dones? ¿Y
dónde puedo encontrar un trabajo que disfrute, acorde con mis dones, para
sentirme realizado?».

No critico el impulso de buscar un trabajo que se ajuste a nuestras

personalidades y talentos, pero el apóstol Pablo enfatiza algo diferente. ¿Qué
pasa si tienes que trabajar en un empleo que no quieres, con personas difíciles
y con responsabilidades que no se ajustan a tus dones? Pablo nos llama a
reconocer que nuestro trabajo sigue siendo una forma de profesar a Cristo,
incluso si nuestra vocación no es nuestra elección.

¿Cómo sé que es así? Repite Colosenses 3:22: «[Esclavos], obedezcan en todo a

sus amos terrenales». En la cultura norteamericana, solemos pensar que si
recibimos suficiente educación, trabajamos lo suficiente y conocemos a las
personas adecuadas, podremos encontrar un trabajo satisfactorio que se
ajuste a nuestros dones y talentos.

Ese no es el caso en la mayor parte del mundo ni en la mayor parte de la

historia mundial. En cambio, si tu padre era agricultor, tú te convertías en
agricultor. Si tu padre era minero, tú te convertías en minero. Si tu padre era
esclavo, tú te convertías en esclavo. Tu rango, tu casta, tu raza, tu situación
económica, tu formación académica, tu nacionalidad y tu demografía estaban
predeterminados.

Muchas personas en nuestra sociedad aún enfrentan situaciones similares. A

medida que persisten las desigualdades raciales, aumentan las presiones
económicas y se producen despidos, muchos nunca consiguen el trabajo que
desean y muchos otros tienen que dejar los trabajos que aman. La dura
realidad nos plantea esta pregunta fundamental: ¿Puedo hacer lo que Dios
quiere si no puedo hacer lo que yo quiero? Y Dios nos dice en Colosenses 3:22:
«Sí, aunque no puedan hacer lo que quieren, aún pueden hacer lo que yo
quiero».

Me centro en este versículo por varias razones. Primero, comienza con la

palabra «siervos» o «esclavos». Quizás nos preguntemos por qué Pablo no
abolió la esclavitud en lugar de enseñarles a los esclavos cómo trabajar. Es una
pregunta compleja, y analizarla requeriría varios párrafos. Pero por ahora,
cabe destacar que en el siguiente capítulo de Colosenses, Pablo dice cosas que
desbaratan la esclavitud como institución.

En Colosenses 4:1, Pablo dice: «Amos, traten a sus siervos [esclavos] con
justicia y equidad, sabiendo que ustedes también tienen un Amo en el cielo».
Va aún más allá en su carta a Filemón, donde habla del esclavo fugitivo
Onésimo: «Se separó de ustedes por un corto tiempo [...] para que lo
recibieran de vuelta para siempre; ya no como esclavo, sino como algo mejor
que un esclavo, como un hermano querido» (Fil. 15-16 NVI).

La declaración más trascendental de Pablo sobre la esclavitud se encuentra en

Gálatas 3:27-28: «Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de
Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no
hay varón ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús». Los escritos de
Pablo socavan todas las presunciones que sustentan cualquier forma de
esclavitud, la cual niega la dignidad y los derechos humanos.

Aun así, dado que algunos de los lectores de Pablo eran esclavos, les recuerda
que sirven a una autoridad superior. Su máxima devoción no es a sus amos
terrenales, sino a Dios mismo: «Hagan lo que hagan, háganlo de corazón, como
para el Señor y no para los hombres» (Col. 3:23). El objetivo del apóstol no era
preservar las desigualdades, sino promover el reino de Dios, quien erradicará
toda opresión e injusticia. Nuestro Dios nunca aprueba la opresión ni deja de
usar los esfuerzos fieles de su pueblo cuando deben soportarla u oponerse a
ella. Puedes tener un trabajo indeseable y aun así hacer la obra de Dios,
porque no estás sirviendo a los hombres, sino al Señor.

Howard Hendricks, profesor de larga trayectoria en el Seminario de Dallas,

viajaba en un vuelo de American Airlines cuando observó a una azafata
atendiendo a un empresario ebrio, a un grupo de bebés que lloraban y a varios
pasajeros revoltosos y desagradables. A pesar de las dificultades, trataba a
todos los pasajeros con cortesía y educación. Al bajar del avión, Hendricks le
preguntó: "¿Puedo escribirle una nota a su supervisor en American Airlines?".
Ella respondió: "Claro que sí". Pero luego añadió: "En realidad, no trabajo para
ningún jefe en American Airlines. Mi jefe es Jesucristo".

Claro, no te pido que mañana vayas a trabajar y le digas a tu jefe: «En realidad
no trabajo para ti», pero quiero que lo sepas en tu corazón. Tu verdadero
Señor, a quien en última instancia sirves, es el Señor mismo. Por eso, si alguien
te pide que hagas algo poco ético, impío o injusto, incluso si tu jefe terrenal
cree tener esa autoridad, debes recordar que esa persona no es tu supervisor
final. Nunca tenemos que obedecer mandatos que sean contrarios a la
voluntad de Dios, porque servimos a Jesucristo por encima de todos los
demás.

Nuestra máxima prioridad en el lugar de trabajo

Si trabajamos para el Señor y no para los hombres, eso también significa que,
en última instancia, tampoco trabajamos para nosotros mismos. Hay una
prioridad mayor que tú en el trabajo.

Es muy importante saber esto en diversas situaciones de presión. En

ocasiones, podemos pensar: "¿Estoy dispuesto a transgredir lo que sé que Dios
exige para conseguir un ascenso, un mejor salario o la aprobación de mi jefe?".
Si es así, debemos recordar que servimos al Señor, no a nosotros mismos.

Las Escrituras dejan claro que también estamos llamados a servir a nuestros
seres queridos a través de nuestro trabajo. En nuestra cultura, donde muchos
trabajos son difíciles y las oportunidades disminuyen, las personas se ven
obligadas a hacer cosas que no desean: trabajos que no se relacionan con sus
dones ni talentos. Pero deberían resonar en nuestros oídos las palabras de
Pablo en 1 Timoteo 5:8, donde dice: «Si alguno no provee para los suyos, y
especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo».
A veces decimos: «Pero quiero hacer lo que me gusta. Quiero hacer lo que me
llena». Cuando esos pensamientos nos pasan por la mente, también debemos
preguntarnos: «¿Qué es lo mejor para mi familia? ¿Debo hacer cosas
indeseables o desagradables porque cuidar de mi familia es el llamado y la
responsabilidad que Dios me ha dado?». Quizás debas agradecer a Dios por
tener un trabajo y poder mantener a tu familia, aunque no sea el trabajo de tus
sueños.

Mi padre tomó una decisión que reflejaba estos principios cuando yo estaba
en la preparatoria y mis padres estaban en una profunda tensión. Tuvo la
oportunidad de ir a otro estado y asumir la dirección regional de su empresa.
Rechazó el puesto. Nos explicó su decisión en privado a mí y a mis hermanos:
«Dada la situación actual entre tu madre y yo, esta familia necesita la
estabilidad que ofrece quedarse aquí. No voy a aceptar ese ascenso».

El trabajo habría sido excelente para él y para su carrera, y habría pagado

más. Pero mi padre reconoció que tenía una vocación más alta. Dios quería
que proveyera para su familia de la manera más adecuada y apropiada para su
bienestar y bienestar a largo plazo.

Dios nos llama a todos a una responsabilidad similar: a reconocer que nuestro
trabajo es más que una tarea; es un llamado divino. Ese llamado implica
honrar a Dios primero, incluso si eso significa que no podemos hacer lo que
preferiríamos para nuestro propio beneficio. El llamado de Dios supera
nuestras preferencias personales.

El corazón de nuestra profesión

Honrar a Dios también significa ejercer nuestra profesión con el corazón.

Pablo lo enfatiza en Colosenses 3:23-24, escribiendo: «Hagan lo que hagan,
háganlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que
del Señor recibirán la recompensa de la herencia». La palabra «de corazón» no
proviene del griego «corazón», sino de la palabra que comúnmente
traducimos como «alma». Al servir a Dios a través de nuestro trabajo,
debemos responder desde lo más profundo de nuestra alma.

Servir a Dios de corazón no se basa en cuántos juguetes podamos conseguir ni

en lo fácil que sea nuestra vida. Al contrario, hacemos lo que él requiere por
nuestro profundo amor, desde el alma, por él. Recuerda Colosenses 3:17:
«Todo lo que hagáis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del
Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él». Honramos y damos
gracias a Dios porque envió a su Hijo a la tierra y nos dio su vida.

Esta gratitud que glorifica a Dios no se basa únicamente en la provisión

pasada de Cristo. Colosenses 3:24 continúa diciendo que nos motiva saber que
recibiréis del Señor la herencia como recompensa. Sirvéis a Cristo el Señor.
Aquí, Pablo nos dice que recibiremos una herencia duradera del Señor en el
cielo que debería animarnos a hacer cosas difíciles por él en esta vida.

En otras palabras, Pablo nos llama a tener una perspectiva eterna. Debemos
reconocer que esta vida es corta. Puede que haya momentos difíciles, pero en
realidad vivimos para una gloria mucho mayor que perdura eternamente.

Eso puede sonar bien cuando estás en casa leyendo este libro. Pero será más
difícil cuando tengas que tomar una decisión empresarial difícil o enfrentarte
a una persona difícil. En esos momentos, recuerda que vives para expresar
gratitud a Cristo, el Señor de la creación, el Señor de todas las cosas, quien
creó tu vida, tu familia y este mundo.

Él también es el Cristo, el ungido, quien murió voluntariamente en la cruz por

tus pecados. Él está contigo en esta situación y, pase lo que pase en el
presente, ya te ha dado una herencia eterna que hará que esta dificultad
presente sea mínima. Él ya tiene buenos planes para ti cuando superes esta
prueba o aflicción. A largo plazo, no tienes nada que perder si haces lo que
honra a tu Dios en este momento.

Impulsados por la gratitud

Estos principios bíblicos guían nuestros corazones para que la gratitud eterna
los impulse más que las ganancias terrenales. Nuestros corazones deben
responder a la cruz de Cristo diciendo: «Si me amó tanto, entonces quiero
vivir para él». Eso es lo que significa estar impulsados por el evangelio.

Cuando comprendemos que el Salvador nos amó lo suficiente como para

entregarse por nosotros y darnos una herencia eterna, queremos que otros
conozcan esa buena noticia. Cuando otros nos ven sacrificarnos por nuestro
Salvador, comprenden mejor su provisión. Así como el sacrificio de Cristo
conmovió nuestros corazones, Dios quiere que nuestro sacrificio conmueva
los corazones de otros por amor a Cristo. Después de todo, llevamos su
nombre como cristianos.

Ese es nuestro llamado: asegurarnos de que la profesión de nuestra fe se

manifieste en nuestras prácticas, en nuestros productos y, en última instancia,
en nuestro sacrificio por sus propósitos. La respuesta agradecida de nuestro
corazón a su amor nos motiva y nos permite honrarlo en el trabajo, en
nuestros hogares, en los momentos fáciles y difíciles, con personas fáciles y
con personas difíciles. Todo lo hacemos por amor a Cristo, encontrando
nuestro mayor deleite y nuestra mayor satisfacción en lo que glorifica su
nombre.

Tengo un amigo llamado Casey que vive y trabaja en Australia. Hace unos
años, Casey ganó un premio internacional de arquitectura por diseñar una
casa que encajaba en un espacio abandonado y deteriorado en una importante
ciudad australiana. Su diseño se convirtió en un modelo para el uso de
espacios y materiales desechados en grandes ciudades de todo el mundo.⁴
Gracias a ese premio, Casey y su esposa, Rebekah, ahora reciben invitaciones
para dar conferencias y escribir en diversos entornos profesionales sobre sus
motivaciones y las que deberían motivar a cualquier persona en el campo de
la arquitectura.

Recientemente, Casey me escribió sobre lo que están haciendo. A él y a "Bek"

les pidieron que dieran una conferencia en una universidad sobre qué
significa que la arquitectura refleje sus valores. En su carta, Casey dijo lo
siguiente:
Presentamos el diseño de nuestra casa y hablamos de nuestro propósito
arquitectónico, explorando más de doce años de diseño y construcción de esta
casa. Dijimos que queríamos construir esta casa, y casas como esta, para
mostrar las bendiciones de Cristo al restaurar a los rechazados y para
demostrar su amor al servir a los demás en nuestra vida y en nuestro trabajo.

A lo largo de la conferencia, explicaron cómo su vocación, sus designios y su

obra debían expresar el carácter y el cuidado de su Salvador.

Después de la conferencia, una joven se acercó y les dijo: «Nunca había oído a
nadie decir cómo el evangelio influye en el trabajo diario y da sentido a la
vida». Un hombre que había sido arquitecto durante varios años también
comentó: «Ese fue un momento muy importante de su conferencia, porque he
orado durante una década para que Dios me mostrara cómo usar mi profesión
para traer luz a un mundo quebrantado».

Lo que Casey y Rebekah decían básicamente era esto: «Demuestra lo que

crees con los valores que expresa tu trabajo. Haz tu trabajo con excelencia,
integridad y compasión para que otros conozcan el carácter y el cuidado del
Dios que te proveyó eternamente». Eso no siempre es fácil.

Casey rechazó recientemente un contrato multimillonario para diseñar una

ciudad que, según él, provocaría la explotación de la gente con fines lucrativos.
Estaba dispuesto a sacrificar un encargo muy lucrativo con tal de mostrar al
mundo el corazón de Jesucristo. Casey se regocija ahora al ver que la gente
conoce su trabajo y responde a lo que ha creado. Cuando rechazó el lucrativo
contrato, no podía predecir los resultados. Solo más tarde pudo escribir:
«Como hemos honrado a Cristo, él ha honrado su propio nombre en
nosotros».

Ese es el mismo privilegio que tienes. Dios te llama a una profesión. Su

nombre está en ti. Profésalo en todo lo que hagas. Hónralo, y él usará tu
trabajo para sus propósitos. Cómo te usará está más allá de la predicción
humana, pero que se honrará a sí mismo en tu trabajo es su promesa divina
para todos cuya vocación se persigue por amor a su nombre.
 3

Integridad

¿A esto le llamas limpieza? ¡Esto no es trabajo de calidad!

Un guardia le dio esa reseña a Kenneth Bae, un prisionero de larga data en

Corea del Norte y exalumno mío. El delito de Bae fue simplemente llevar
creyentes a Corea del Norte para orar por la gente de ese país. No introdujo
Biblias de contrabando ni organizó ninguna cruzada evangelística. Sin
embargo, cuando registraron la habitación de hotel de Bae y descubrieron sus
diseños de oración en notas en su computadora, lo arrestaron. Tras un juicio
rápido, Bae fue sentenciado a quince años de trabajos forzados por delitos no
especificados contra el Estado.

En su libro, Not Forgotten, Bae escribe sobre esa experiencia como prisionero,
incluido este intercambio con un guardia:

¿A esto le llamas limpio? Esto no es trabajo de calidad. ¡Hazlo otra vez!

“Está bien”, dije.

El guardia se giró sobre sus botas. "¿Cómo se supone que debes dirigirte a mí,
103? ¿Así se supone que debes dirigirte a mí? ¡Dilo bien esta vez!"

“Sí, señor”, dije.

“¿Tuviste permiso para hablar, 103?”, respondió bruscamente.

—Lo siento. Disculpe, profesora. ¿Puedo hablar, por favor? —dije, todavía en
el suelo.
“Ponte de pie cuando me hables”, dijo.

Me puse de pie y repetí: «Disculpe, maestro. ¿Puedo hablar, por favor?». Tener
que llamarlo maestro y señor se me hizo muy extraño porque tenía edad
suficiente para ser el padre del guardia.

“Sí, puedes hablar, 103.”

“Sí, maestra, fregaré el piso otra vez”, dije.¹

Después de esa experiencia y muchas similares, Bae escribe: «Nunca discutí ni

intenté defenderme. Sabía que mis palabras nunca lo convencerían de que yo
era algo distinto de lo que él ya había decidido. En cambio, me esforcé mucho
por hacer bien mi trabajo y hacerlo con la actitud correcta. Creía que si [los
guardias] veían una diferencia en mí, se les ablandaría el corazón».

A pesar de la oscuridad y la dificultad de su trabajo, el objetivo de Bae era

trabajar de una manera que reflejara el corazón de su Señor. ¿Por qué? Años
antes, Bae había orado para que el Señor lo usara como un puente que
conectara a Corea del Norte con el mundo exterior y con la palabra de Dios.

Nunca imaginó que su oración resultaría en una sentencia de quince años en

un campo de trabajos forzados. Sin embargo, ese era el lugar y el trabajo que
Dios tenía previsto para él. Así que, incluso allí, Bae trabajó con integridad,
creyendo que Dios podía usar su trabajo honesto y diligente como testimonio.
Las condiciones eran terribles e injustas, pero Bae creía que el testimonio de
integridad le correspondía para los propósitos de Dios. Luego, le correspondía
al Señor usar ese testimonio como quisiera.

Finalmente, Dios usó la severidad y la duración de la sentencia de Bae para

proyectar su fe por todo el mundo. Cuando se convirtió en el estadounidense
que más tiempo llevaba cautivo en Corea del Norte, las presiones políticas
hicieron de su situación una noticia internacional. El mundo centró su
atención en Bae; él dirigió la atención a Cristo. El testimonio de integridad de
Bae se convirtió en el instrumento de Dios para responder a su "oración
puente" de maneras mucho mayores de las que jamás hubiera pedido o
imaginado.
El impacto de la integridad

Queremos preguntar: "¿Por qué permitió Dios que Kenneth Bae pasara por
tantas dificultades? ¿Qué importancia tiene vivir con integridad ante un
mundo que nos observa?". Estas son preguntas importantes, ya sea que estés
en un campo de trabajo, en la línea de montaje, en la construcción, en una
oficina, en la escuela, en una granja, en un asilo de ancianos o amamantando a
un bebé.

Para responder a esa pregunta, primero debemos definir qué es la integridad.

Normalmente, la palabra significa «la cualidad de ser honesto y tener sólidos
principios morales».⁴ Esta definición se refleja en el Salmo 15:4: una persona
intachable es aquella que «jura en su propio perjuicio y no cambia». En otras
palabras, es fiel a su palabra y cumple con sus obligaciones, incluso si las
circunstancias cambian, e incluso si hay un costo inesperado. Una persona
íntegra es confiable bajo presión, y sus palabras y acciones son veraces a pesar
de la presión.

El Señor quiere que seamos íntegros porque esa también es su naturaleza. El

Salmo 25, en el que se basan la mayoría de las reflexiones de este capítulo,
dice: «Bueno y recto es el Señor» (v. 8). Luego, en el versículo 21 de ese mismo
capítulo, el salmista dice cómo esa naturaleza se refleja en nosotros: «Que la
integridad y la rectitud me guarden». El salmista ora: «Señor, si así eres,
permíteme iluminarte haciéndome como tú y preservándome en y para este
testimonio. Porque eres recto, que yo también lo sea, dispuesto a poner mi
bienestar en tus manos viviendo con constancia para ti».

Si llevamos el nombre de Cristo, entonces desearemos que nuestro trabajo

refleje su naturaleza. Esto significa estar dispuestos a preguntarnos: «Si Cristo
hiciera mi trabajo, ¿cómo lo haría?». La integridad significa trabajar de tal
manera que la naturaleza de nuestro trabajo esté en armonía con la
naturaleza de nuestro Dios.
Cuando la naturaleza de Cristo y el carácter de nuestro trabajo concuerdan,
adornamos el nombre de nuestro Salvador con las cualidades de nuestra
labor. Adornar es una palabra antigua. Significa embellecer o hacer atractivo.
Para que nuestro Dios sea bello o atractivo para el mundo que nos observa y
para nuestros propios corazones, debe ser visto como verdadero y confiable. Y
si adornamos su naturaleza y nombre con las cualidades de nuestro trabajo,
entonces este también debe ser verdadero y confiable.

Hay un claro propósito bíblico para tal integridad. Consideremos nuevamente

el Salmo 25:8, que dice: «Bueno y recto es el Señor; por eso instruye a los
pecadores en el camino». El carácter de Dios contrasta con la forma de vida de
los pecadores. Así que, cuando lo reflejamos, los instruimos.

Un testimonio de integridad es una herramienta poderosa, pero eso no

significa que sea fácil de emplear. Quienes se resisten a la influencia de Dios en
sus vidas pueden oponerse firmemente a él. El salmista también lo deja claro
al decir: «Consideren cuántos son mis enemigos, y con qué odio tan intenso
me odian» (25:19). Dios diseñó el testimonio de integridad para instruir a
quienes odian cualquier cosa y a quienquiera que lo represente. La integridad
exige que afrontemos honestamente sus desafíos.

El riesgo de la integridad

Vivir con integridad en el mundo implica arriesgarnos. Sin embargo, estamos

llamados a reflejar el carácter de Dios en nuestras vidas, cueste lo que cueste.
Kenneth Bae demostró esa disposición al hablar de la dificultad de
mantenerse fiel a la voluntad y los caminos de Dios cuando la crueldad, la
injusticia y el cansancio absoluto lo azotaban. Escribió:
Me senté en la oscuridad total de mi celda y canté canciones de amor de Jesús.
Estaba tan cansado que ni siquiera podía abrir los ojos. Me dolía el cuerpo,
pero agradecí a Dios por permitirme aguantar un día más...

Sabía que los guardias estaban escuchando... Un guardia se me acercó en

privado y me preguntó: «Pastor, ¿qué beneficio obtendría si creyera en Dios
como usted?». Creo que sabía la respuesta solo por la canción que me había
oído cantar. Luego preguntó: «¿Qué precio tengo que pagar para creer en Dios
como usted? ¿Cuánto me costará?». Le expliqué que no hay ningún costo
económico. Sin embargo, creer en Jesús significa entregarlo todo a él.

Entonces llegó la última pregunta, la que, según pude ver, más le inquietó. «Si
Dios existe, ¿por qué sigues aquí? Llevas aquí más tiempo que cualquier otro
preso».

Respondí con sinceridad. Le dije al guardia que era el plan de Dios que yo
estuviera allí, y que ese plan lo incluía a él y a los demás guardias. «Sin mí,
¿cómo oirías hablar de Dios y de Jesús, su Hijo?»⁵

En su oración del puente, Bae dijo: «Señor, hazme un puente. Usa mi vida
como mejor te parezca, para convertirme en un puente hacia quienes me
rodean. Justo o injusto, malo o bueno, hazme un puente».⁶ Una de las maneras
en que Dios respondió a la oración de Bae fue permitirle vivir con integridad
ante quienes lo perseguían, quienes necesitaban conocer a su Salvador.
Mediante la integridad, los creyentes demostramos tanto el carácter de Dios
como nuestra confianza en su provisión definitiva. Vivimos con integridad
ante el mundo que nos observa, porque queremos que otros conozcan a
nuestro Salvador y sepan que se puede confiar en él, incluso si nos cuesta
mientras estamos en el mundo.

Conociendo mejor a Dios

Por supuesto, vivimos con integridad no solo para el beneficio del mundo que
nos observa. Nuestros corazones conocen mejor a Dios gracias a nuestra
integridad. El Salmo 25 también dice:

Hazme conocer tus caminos, OL

orden

enséñame tus caminos.

Guíame en tu verdad y enséñame,

porque tú eres el Dios de mi salvación;

Por ti he esperado todo el día. (vv. 4–5)

Luego, el versículo 20 añade: "¡Guarda mi alma y líbrame!". Estos versículos

afirman profundamente que cuando vivimos de acuerdo con la fidelidad del
Señor, él se vuelve más real para nosotros. Lo conocemos mejor al andar en
sus caminos.

Esto no es realmente un misterio. Lo que Dios hace mediante nuestro

testimonio de integridad se está haciendo real en nuestros corazones y vidas.

Cuando estaba en la universidad, tuve el privilegio de trabajar todos los

veranos para la misma empresa de construcción de carreteras. Era
despachador de recursos y reparaciones. Después de varios veranos en ese
puesto, desarrollé una buena relación con mi jefe.

Un día me dijo: «Bryan, lo estás haciendo muy bien. Tengo una cabaña a un
par de horas de aquí. ¿Por qué no vas un par de días? Durante el día, puedes
pintarme la cabaña y te mantendré en nómina. Pero por la noche, puedes
pescar».
Mi cerebro calculó rápidamente: Yo pesco. Tú me pagas. ¡Apuesto!

Esa noche, ya estaba en la cabaña. Entonces recibí una llamada de mi padre.

Bryan, ¿qué estás haciendo?

Bueno, papá, tengo una gran oportunidad. Si pinto esta cabaña de día, puedo
pescar de noche y no pierdo dinero.

Mi papá respondió: “Bryan, ¿qué haces recibiendo un pago de la empresa por

un trabajo privado?”

No lo había pensado así. No quería pensarlo así.

Le dije a mi padre: «Papá, no puedo volver con mi jefe y decirle que me está
pidiendo que haga algo poco ético. Necesito este trabajo para poder pagar la
matrícula y seguir en la universidad».

Mi padre dijo: «Sé que necesitas un trabajo. Pero también sé lo que necesitas
para la vida, y esto no es todo».

Así que me fui esa noche, fui a ver a mi jefe al día siguiente y le dije que no
podía hacer lo que me había pedido. La conversación fue tensa, pero no me
despidió.

En ese momento reconocí que podía confiar en Dios cuando me llamaba a

afrontar situaciones difíciles, incluso si no quería enfrentarlas. Aprendí que
Dios me llamaba a una ética superior a la de mi zona de confort. Alabo a Dios
por mi padre, quien me ayudó a mantenerme firme en mi fe. Pero les confieso
que fue difícil, muy difícil, porque ambos sabemos que los resultados de Dios
no siempre son tan obvios ni inmediatos.

Dios nos llama a la integridad no solo como testimonio ante el mundo que nos
observa, sino también para nuestro propio corazón. Traemos la realidad de
nuestro Salvador a nuestras vidas cuando decimos: «Viviré para él, aun en las
dificultades». En ese momento, actuamos con la fe de que Dios preserva
nuestro bienestar espiritual mediante el trabajo que realizamos con
integridad; pero esa fe inevitablemente enfrentará los desafíos de un mundo
malvado (véase Salmo 25:21). El salmista es claro sobre los riesgos en su
oración: «Guarda mi alma y líbrame» (v. 20). ¿Por qué? La integridad siempre
es alabada, pero no siempre bienvenida.
Si le dices a la gente común en los negocios o la industria que la integridad es
buena para los negocios, estarán de acuerdo. Preserva la reputación y
consolida las relaciones necesarias. La gente está dispuesta a hacer negocios
contigo cuando sabe que puede confiar en ti.

Por ejemplo, mi esposa y yo estamos considerando comprar un

electrodoméstico en una empresa local por la sencilla razón de que nos gusta
el vendedor del anuncio. Parece honesto. Claro, puede que no lo sea, pero
probablemente iremos a su tienda porque parece tener integridad. Aun así,
ese pragmatismo empresarial resultará insuficiente para mantener la
integridad bíblica, que puede requerir sacrificar las ganancias, el beneficio
personal o la reputación. A veces tenemos que orar para que Dios intervenga
cuando las ganancias no lo hacen. Por eso el salmista ora: «Que la integridad y
la rectitud me guarden, porque en ti espero» (v. 21). Nos dice que los
resultados pueden no ser inmediatos y que puede haber consecuencias
negativas cuando actuamos con integridad. Puede que Dios no esté actuando
según nuestro horario.

Las consecuencias de la integridad

Si debemos esperar en el Señor, si él va a desplegar su plan en medio de

problemas, enemigos y aflicciones —que también se mencionan en el Salmo
25—, entonces puede ser muy difícil vivir con integridad. Y, a veces, puede no
ser beneficioso para los negocios vivir con integridad.

Entre 2009 y 2016, Volkswagen, el mayor concesionario de automóviles del

mundo en términos de ventas, produjo once millones de vehículos con
software diseñado para manipular los equipos de análisis de contaminación.
Los controles ambientales fueron tan engañosos que la cantidad de
contaminantes emitida por los vehículos Volkswagen fue hasta cuarenta veces
superior a la permitida por las regulaciones gubernamentales.⁷

Mientras Volkswagen producía estos coches con cuarenta veces más

contaminantes permitidos, se anunciaba como el concesionario más ecológico
y respetuoso con el medio ambiente de los principales. ¿Cómo pudo pasar
desapercibida tal deshonestidad durante tanto tiempo? Dos explicaciones
principales se ofrecieron en publicaciones económicas posteriores.

Una explicación fue que los altos ejecutivos de la empresa, con la complicidad
de cientos, si no miles, de trabajadores, se dieron cuenta de que la economía
alemana requería que Volkswagen prosperara. Si la empresa no lo hacía, el
impacto en la economía alemana habría sido devastador. Y si la economía
alemana se tambaleaba, tal vez toda la economía mundial sufriría las
consecuencias. Por lo tanto, los altos ejecutivos de Volkswagen tomaron una
decisión: sería beneficioso para todos a largo plazo que Volkswagen hiciera
trampas durante un breve periodo.

También se ofreció otra explicación: algunos ingenieros de la empresa

determinaron que era imposible cumplir con las normas anticontaminación
con márgenes de beneficio aceptables. Por lo tanto, dado que la tecnología no
estaba disponible para cumplir con las normas gubernamentales, el objetivo
por el momento era simularla hasta que pudieran lograrlo. Los ingenieros
simplemente razonaron que perderían sus empleos si no cumplían con las
normas que aseguraban las ganancias de la empresa. Así que idearon
mecanismos para simular los resultados necesarios.

No sé cuál explicación es la correcta. Pero los hechos ilustran que, ya sea que
ocupes los niveles más altos de toma de decisiones o intentes conservar tu
trabajo, ambos niveles de responsabilidad pueden experimentar una presión
extrema para hacer lo que es inaceptable en las Escrituras: engañar a la gente
para obtener ganancias.

He leído las respuestas de gerentes de dos importantes empresas de

producción y distribución encuestadas sobre las presiones laborales. Entre el
60 % y el 70 % de los gerentes afirmaron que, con frecuencia, debían
comprometer su integridad para tener éxito, o incluso sobrevivir, en sus
empresas. Encuestas famosas realizadas en importantes universidades
revelaron de forma similar que entre el 60 % y el 70 % de los estudiantes
universitarios hacen trampa con frecuencia para obtener las calificaciones que
creen necesarias para incorporarse con éxito al mercado laboral. Al parecer,
los patrones de compromiso que adoptamos para alcanzar el éxito en la
infancia se convierten en los patrones predeterminados para intentar alcanzar
el éxito y la seguridad en el futuro.
Con patrones de compromiso tan extendidos, vivir con integridad puede ser
difícil. Sin embargo, Dios lo exige y promete bendecirnos a través de ello.
Necesitamos abrazar estas verdades temprano y con regularidad o pronto
podríamos establecer patrones de vida que nos alejen de nuestro Dios y de los
compromisos de carácter que nos otorgan respeto propio y le rinden el debido
honor.

La integridad nos rescata de la incertidumbre

Vivir con integridad nos rescata de la incertidumbre. A menudo nos

preguntamos: "¿Qué debo hacer en esta situación?". Pero si las opciones son
claras —una decisión que es impía y poco ética, o fiel a la palabra de Dios y
ética—, entonces nuestra elección debería ser clara.

Independientemente de las consecuencias, si las decisiones éticas son claras,

hacemos lo que dice el salmista: nos refugiamos en Dios. En el Salmo 25:20, el
salmista ora: «Guarda mi alma y líbrame. No me dejes ser avergonzado,
porque en ti me refugio».

Cuando oigo la palabra "refugio", pienso en un refugio antiaéreo. Si Dios es

nuestro refugio antiaéreo, significa que las bombas van a caer. Significa que la
vida puede ser peligrosa. Pero también sabemos que durante esos peligros
podemos descansar seguros en el refugio antiaéreo de Dios. Confiamos en su
protección suprema, diciendo: "Tú eres el Creador del universo. Tú eres quien
controla todas las cosas. Reconozco que tú has establecido las normas, y el
mundo funciona mejor cuando las seguimos. Así que me refugiaré en ti y
dejaré los resultados en tus manos".

Luchando con la Palabra de Dios

Ahora bien, habiendo dicho que vivir con integridad nos rescata de la
incertidumbre, espero que comprendan que esto no significa que la elección
de caminos sea siempre sencilla. Vivimos en un mundo complejo y caído, y a
veces nos enfrentamos a difíciles dilemas éticos. La integridad es importante
no solo cuando las opciones son claras, sino también porque nos ofrece la
oportunidad de comprender la palabra de Dios cuando las opciones no lo son
tanto.

El Salmo 25:9 puede sorprendernos un poco. Nos dice que Dios «guiará a los
humildes por el bien y les enseñará su camino». Guiar y enseñar son palabras
que implican un proceso, lo que indica que cuando las respuestas no son
claras de inmediato, Dios nos ayuda a encontrar el camino y nos enseña a lo
largo del camino. Hay momentos en que necesitamos buscar y luchar con la
palabra de Dios. También necesitamos buscar consejo cristiano y orar por la
guía del Espíritu Santo, diciendo: «Dios, tengo que depender de ti porque esta
decisión no es obvia y está más allá de mi propia sabiduría. Ayúdame a
escudriñar profundamente tu palabra y las maneras de descubrir lo que me
estás llamando a hacer».

El pastor Tim Keller cuenta la historia de un hombre que acudió a él en busca

de consejo. Era asesor de inversiones de una importante firma de capital, y su
equipo descubrió una empresa en la que invertir que generaría enormes
ganancias rápidamente. El problema no era la oportunidad de inversión, sino
el producto de esa empresa. Aunque el producto no era ilegal, no era algo que
un cristiano pudiera apoyar. El asesor de inversiones le dijo a Keller algo así:

Todo mi equipo recomienda esta inversión a la empresa. Si esa empresa en la

que invirtiéramos generara mucho dinero, no solo yo obtendría beneficios,
sino también todo el equipo. Habría bonificaciones. Nuestra empresa
prosperaría. Se maximizaría el valor de las participaciones de los accionistas si
lo hiciera. A todos les iría mejor. Pero no quería invertir mi vida; no quería
aconsejar a esa empresa cuyo producto, en mi opinión, iba en contra de mis
propios estándares.⁸
¿Qué hizo el hombre? En un momento dado, dijo: «No puedo, por escrúpulos,
impedir que estos otros miembros del equipo hagan lo que creen que puede
beneficiar a los inversores. Lo que mi equipo busca no es ilegal. Pero yo
tampoco puedo, en conciencia, beneficiarme de esa inversión». Así que el
hombre le dijo a su equipo: «Si esto genera dinero, no aceptaré ninguna
ganancia. No aceptaré ninguna bonificación».

Puede que parezca una respuesta inadecuada. Pero no estamos en su

situación. Y debemos darnos cuenta de que a menudo es más fácil imaginar lo
que otros deberían hacer cuando no estamos en su lugar. Lo que les pido que
reconozcan en esa historia fue la disposición del hombre a luchar, a
comprender el significado de la integridad en esa situación y a defender a su
Salvador. Una y otra vez, Dios nos brinda oportunidades en un mundo caído
para experimentar su enseñanza y guía.

Esperando a Dios

El Salmo 25 concluye con unas extrañas palabras: «Que la integridad y la

rectitud me guarden, porque en ti espero» (v. 21). En esencia, el salmista dice:
«Dios, puede que tengas que revelar esto. Estoy esperando a ver qué harás».
Pienso en palabras similares del profeta Habacuc:

La visión [de lo que Dios hará] espera el tiempo señalado. . . .

Si parece lento, espéralo;

Ciertamente vendrá; no tardará. (Hab. 2:3)

A veces debemos esperar para presenciar la mano de Dios.

Cuando estaba en el seminario, un muy buen amigo mío estaba estudiando en

el seminario gracias a su esposa. Ella ganaba un buen sueldo como inspectora
de control de calidad en una importante empresa farmacéutica de San Luis.
Las regulaciones gubernamentales dictaban que solo ella tenía las
credenciales para autorizar la seguridad y la venta de ciertos productos. Un
día, un juego de jeringas que había fabricado su empresa pasó por una
inspección de calidad y descubrió que todo el lote estaba contaminado. Su jefe
hizo los cálculos rápidamente. Se dio cuenta de que si tenían que refabricar
ese lote de jeringas, las pérdidas serían enormes. Así que le dijo a la esposa de
mi amigo: «Firma que las jeringas no están contaminadas». Ella dijo que no
podía hacerlo. Su jefe le respondió: «Te doy el fin de semana para que lo
pienses. Pero si no firmas el lunes por la mañana, estás acabado en esta
empresa».

Hubo mucha oración ese fin de semana. Llegó el lunes por la mañana y ella no
firmó. Así que la despidieron. Perder su trabajo puso a la pareja en una
situación financiera difícil, y su futuro en el ministerio también se vio
amenazado. Aunque pudiera parecer una decisión equivocada, la pareja
decidió esperar en el Señor.

Resultó que la empresa a la que iban destinadas las jeringas se enteró del
retraso, averiguó quién lo había causado y por qué. ¡Y entonces la contrataron!
Querían sus habilidades y su integridad.

Sufriendo por el Salvador

Por supuesto, no seríamos honestos si dijéramos que la vida siempre funciona

tan bien en un mundo quebrantado. Debemos reconocer que hay mayores
beneficios de nuestras dificultades que un final feliz e inmediato garantizado.
La integridad en el trabajo puede darnos la oportunidad de sufrir por el
Salvador. Escuchen lo que dice el apóstol Pablo en Filipenses 1:29: «A ustedes
se les ha concedido que por amor a Cristo no solo crean en él, sino también
padezcan por él».

No me gusta eso.

Nadie lo hace.

Pero recuerda lo que Cristo hizo por nosotros. Él renunció voluntariamente a

su gloria, viniendo a la tierra en forma de siervo. Y luego sufrió una muerte
agonizante en la cruz por nuestros pecados. Ahora nos llama a seguir su
ejemplo sufriendo por quienes nos observan, que saben que somos cristianos.
Estamos dispuestos a experimentar el sufrimiento terrenal y temporal para
que ellos puedan recibir la vida eterna, que es exactamente lo que hizo
nuestro Salvador.

Kenneth Bae escribió sobre la dificultad de mantener su compromiso con la

integridad en el campo de trabajos forzados:

Desde que me arrestaron, había meditado en todas las promesas de rescate de

la Biblia, especialmente en los salmos. ¿Significa que Dios no me ama si no me
rescata? Me preguntaba.

Releí las cartas que recibí de casa: cartas de mi esposa, mi madre, mi hermana
y mis hijos. Las cartas los hacían parecer cercanos y, sin embargo, mucho más
lejanos. ¿Será esta la única manera en que podrán conocerme durante los
próximos quince años? ¿Será este el único contacto que tendré con todos mis
seres queridos?

Repasé lo que decía la última carta de mi madre. «Tendrás que tener la fe de

los amigos de Daniel», había dicho.

¿Soy tan fuerte? ¿Puedo hacer lo que ellos hicieron? ¿Puedo seguir confiando
en Dios, incluso si se cumple el peor de los casos?

Durante una semana entera luché con estas preguntas. Oré y oré, pidiéndole a
Dios sabiduría y fuerza. Mi estado de ánimo oscilaba entre la depresión y la
calma. Cantaba canciones tristes, como la vieja canción de Elvis "Are You
Lonesome Tonight?" y "All by Myself" de Eric Carmen. Siendo sincero, empecé
a sentir mucha lástima por mí mismo.

Finalmente, el 24 de septiembre de 2013, me arrodillé en la cama y oré.

Señor, tú conoces mi corazón. Sabes lo que quiero, pero que no se haga mi

voluntad, sino la tuya. Sabes que quiero ir a casa, pero si quieres que me quede,
me quedaré. Renuncio a mi derecho a ir a casa. Te lo entrego. Por favor, cuida de
mi esposa, mis hijos y mis padres. Por favor, cuídalos mientras me tengas aquí. Si
aquí es donde quieres que esté, de acuerdo. Lo acepto como tu voluntad.

Luego escribió:

La paz me invadió como si un peso se hubiera quitado de mis hombros.

El Espíritu de Dios llenó la habitación y me recordó mi llamado.

«Soy misionero», dije. «Señor, soy misionero, y este es el campo misional que
me has dado. Úsame».

En el momento en que dejé de orar: «Dios, sálvame» y en su lugar oré: «Dios,

úsame», me sentí libre.

Dios nos llama a todos a esta libertad. Al igual que Kenneth Bae, necesitamos
orar:

Dios, no te pido solo que me salves por ahora. Quiero que me uses como creas
mejor y correcto. No sé cuáles serán las consecuencias terrenales, pero quiero
vivir por ti. Y por ti, estoy dispuesto a sacrificar el bien temporal de mi vida,
para que quienes me rodean, y mi propia alma, conozcan mejor al Salvador
eterno.

Esta oración nos permite reconocer y cumplir el objetivo final del testimonio
de integridad: señalar a todos al Salvador.

Nuestra necesidad de gracia

¿Cómo podemos vivir así? ¿Cómo podemos hacer todo lo que Dios nos llama a
hacer? Necesitamos recordar las palabras del Salmo 25:7: «No te acuerdes de
los pecados de mi juventud ni de mis transgresiones». En esencia, el salmista
dice: «Dios, no dependo de mi integridad para que me rescates. Soy
plenamente consciente de mi gran necesidad de tu perdón y ayuda. Por eso,
dependo de ti».

No pude evitar reírme cuando leí un artículo extraído de Harvard Business

Review, donde una persona muy brillante llamada Michael Schrage dijo en
respuesta al engaño de Volkswagen: "Creo que la debacle de Volkswagen
señala el probable fin de la malversación corporativa deliberada". ¿Es broma?
¿Ha oído hablar alguna vez del escándalo de Enron? ¿O de WorldCom, o
Lehman Brothers, o Wells Fargo, o HealthSouth, o Swissair, o... La lista
comenzó mucho antes de VW y se alargará mientras las ganancias prevalezcan
sobre los escrúpulos. ¿De verdad puede creer que la revelación de un
escándalo importante va a provocar el fin de la malversación corporativa?
Obviamente, no entiende las palabras de Pablo: "Todos pecaron y están
destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23).

No me refiero sólo a gente que está ahí fuera.

Estoy hablando de mi corazón.

Estoy hablando de tu corazón.

Me refiero a las presiones que todos enfrentamos para alcanzar las metas, los
objetivos, mantener las relaciones y obtener el dinero. A medida que
aumentan las presiones, nuestra tentación habitual es manipular la verdad o
distorsionarla, comprometiendo la integridad.

Es muy fácil de hacer.

Y Dios está diciendo: “Si te estoy llamando a este estándar, espero que
comiences a reconocer cuánto me necesitas”.

El Salmo 25 termina con mucha sabiduría. En el versículo 22, el salmista ora:

«Redime, oh Dios, a Israel de todas sus angustias». Este versículo nos recuerda
que, debido a nuestras grandes dificultades en un mundo quebrantado que
premia el engaño, necesitamos un Redentor. Necesitamos a alguien a quien
clamar: «No te acuerdes de los pecados de mi juventud ni de mis
transgresiones... Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi culpa, porque
es grande» (vv. 7, 11).

Gratitud a nuestro Salvador

También vivimos con integridad para mostrar nuestra gratitud a nuestro

Salvador por tal perdón. Con nuestra integridad, no obtenemos gracia, sino
que la percibimos. Cuando realmente comprendemos esto, nos regocijamos en
la poderosa mano de Dios. También comenzamos a ver a Dios obrando a
nuestro alrededor de maneras que no siempre podemos explicar, para que
podamos decir: «Él es mi Redentor y confiaré en él, aun cuando no pueda
anticipar lo que pueda suceder».

En ese campo de trabajos forzados, Kenneth Bae tenía una tarea muy inusual:
cultivar sus propios alimentos. Para un hombre que nunca había sido
agricultor, era una tarea difícil, y le dieron un terreno deplorable en una
ladera para hacerlo. Era agotador para un hombre con problemas de salud,
incluyendo diabetes, estar de pie bajo el sol abrasador e intentar romper la
tierra dura con una azada.
Un día, el comandante del campo lo reprendió, señalando sus pequeños
cultivos, que luchaban por sobrevivir en la ladera, y cómo contrastaban con
los cultivos de la prisión, en hileras ordenadas en el valle. El comandante dijo:
«Tienes la ayuda del cielo; nosotros tenemos un sistema agrícola de Kim Il-
sung, nuestro líder supremo. Mira la diferencia». Más tarde, Bae escribió:

Esa noche, truenos y relámpagos me despertaron. Oí llover a cántaros. Luego,

oí un alboroto dentro del edificio. La gente gritaba, oí pasos corriendo por el
pasillo y el portazo. Estaba demasiado cansado para levantarme y mirar por la
ventana. En cambio, me di la vuelta y volví a dormirme.

A la mañana siguiente vi al guardia pasar por mi habitación, visiblemente

molesto. "¿Qué pasó?", pregunté.

“Anoche hubo una inundación. Todo el campo de frijoles está inundado. Se

perdió todo”, dijo. Fue un golpe duro porque se suponía que estos frijoles
alimentarían a los guardias y al resto del personal.

Al salir, me di cuenta de que no todo estaba perdido. El campo de los guardias

había sido arrasado, pero el mío estaba bien. Me sentí un poco como los
israelitas cuando las plagas azotaron Egipto, pero los dejaron en paz.

Sonreí y me dije: «Señor, qué gracioso eres. ¡Qué bien has entendido!».

El objetivo es mostrar a los demás el carácter y el cuidado de Cristo. Al

soportar su sufrimiento y reflejar su naturaleza, le decimos al mundo: «Confío
tanto en mi Salvador que me entregaré con integridad a sus propósitos.
Cuando caiga, él me levantará y me perdonará. Y seguiré viviendo para él,
porque él se entregó para asegurarme el bien eterno».
 4

Dinero

Una banda de country alternativa llamada The Dirty Guv'nahs reflexiona con
honestidad en una canción sobre el anhelo juvenil de una vida de lujo que
ofrezca baratijas, viajes y oportunidades para presumir. Se supone que las
cosas caras otorgan felicidad y control sobre lo que sucede en la vida, pero la
canción termina con una nota sorprendente de un anhelo diferente cuando
llegan el éxito y la madurez. Los cantantes desean una vida libre de la
compulsión por obtener cosas que supuestamente los hacen felices.¹

En el centro de esta canción está el reconocimiento de que las cosas que

creemos necesitar, y todas las cosas caras que anhelamos, pueden atarnos en
lugar de liberarnos. Y es por eso que el Señor Jesús habla del dinero con tanta
frecuencia.

A veces olvidamos la frecuencia con la que Jesús habla de dinero. Habla más
de dinero que del infierno. Habla más de dinero que del cielo. Una cuarta parte
de todas las parábolas tratan sobre el tema del dinero.

¿Por qué habla tanto Jesús del dinero? Porque sabe que donde esté nuestro
tesoro, allí estará también nuestro corazón (Mateo 6:21). Jesús quiere que
nuestro corazón sea libre y esté unido a él en la alegría del evangelio. Por eso,
él y sus apóstoles nos cuidan instruyéndonos con regularidad sobre las
bendiciones y los peligros del dinero.

El apóstol Pablo nos instruye sobre cómo manejar correctamente nuestros

recursos en un pasaje muy significativo, 1 Timoteo 5:8-18, que comienza justo
en medio de una discusión sobre la responsabilidad de la iglesia de cuidar a
los necesitados:
Pero si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa,
ha negado la fe y es peor que un incrédulo.

Que se inscriba a una viuda mayor de sesenta años, que haya sido esposa de
un solo esposo y tenga reputación de buenas obras: si ha criado hijos, ha
mostrado hospitalidad, ha lavado los pies de los santos, ha cuidado de los
afligidos y se ha dedicado a toda buena obra. Pero rehúyanse a inscribir a las
viudas más jóvenes, pues cuando sus pasiones las alejan de Cristo, desean
casarse y, por lo tanto, incurren en condenación por haber abandonado su fe
anterior. Además, aprenden a ser ociosas, yendo de casa en casa, y no solo
ociosas, sino también chismosas y entrometidas, diciendo lo que no deben. Así
que yo quiero que las viudas más jóvenes se casen, tengan hijos, administren
sus hogares y no den al adversario motivo de calumnia. Porque algunas ya se
han extraviado tras Satanás. Si alguna mujer creyente tiene parientes viudas,
que las cuide. Que la iglesia no se sienta agobiada, para que pueda cuidar de
las que realmente son viudas.

Que los ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble
honor, especialmente los que trabajan en la predicación y la enseñanza.
Porque la Escritura dice: «No pondrás bozal al buey que trilla», y: «El obrero
merece su salario».

Más adelante, en 1 Timoteo, Pablo añade esas famosas palabras: «El amor al
dinero es raíz de todos los males» (1 Timoteo 6:10). Aun así, es importante
destacar que esta advertencia sobre los posibles males del dinero se basa en lo
que el apóstol dice que puede ser bueno.

No todo puede ser malo, ¿sabes? Incluso el Señor mismo dice: «El obrero
merece su salario» (Lucas 10:7). Si Jesús dice que el salario es algo que la
gente merece, entonces el dinero no es necesariamente malo.

Pero ¿de qué sirve el dinero? En 1 Timoteo 5:8-18, Pablo identifica tres
buenos propósitos del dinero, casi como ejemplos prácticos. Enseña que la
iglesia puede usar las bendiciones del dinero para proveer para la
misericordia, la familia y el ministerio.
Dinero y misericordia

Las viudas son el enfoque de este pasaje, pero en pasajes similares, Jesús y los
apóstoles hablan del dinero en relación con otras personas en situación
desfavorecida: los pobres, los encarcelados, los refugiados, los enfermos y los
huérfanos. Muchas veces el Señor nos dice que la iglesia y quienes tienen
dinero deben usarlo para extender misericordia a estas personas necesitadas.
¿Por qué es tan importante la misericordia? Es importante porque refleja el
evangelio. La misericordia consiste en ayudar a quienes no pueden valerse por
sí mismos y proveer para quienes no pueden hacerlo. Este es un mensaje
físico, pero refleja las realidades espirituales de la gracia de Dios, mediante la
cual él brinda misericordia, perdón y el cielo a quienes sus ingresos o
esfuerzos nunca podrían asegurarles.

El evangelio dice al pueblo de Dios: “Cuando no pueden proveer para su

propia santidad, para su propia justicia y para su propia erradicación del
pecado, entonces Dios en su misericordia provee para ustedes mediante la fe
en la obra de Cristo Jesús”. Debido a que Dios ha mostrado misericordia a
aquellos que no pueden proveer para sí mismos, los ministerios de
misericordia de la iglesia se convierten en lecciones objetivas de este
evangelio de gracia.

1 Timoteo 5:9 ordena específicamente a la iglesia que extienda misericordia a

las viudas al instruir: «Que la viuda sea inscrita [en la lista de misericordia] si
no tiene menos de sesenta años, habiendo sido esposa de un solo marido». En
las iglesias de la época de Pablo, si una viuda no tenía quien la mantuviera, la
iglesia podía incluirla en su lista de viudas y proveer para sus necesidades
físicas. Esto significa que la iglesia proveía a sus feligreses simplemente para
expresar el mensaje del evangelio sobre el valor y la dignidad de las personas,
no porque pudieran contribuir a la iglesia, sino simplemente porque fueron
creados a imagen de Dios y tenían dignidad ante él.

Ya hablamos de esto antes en relación con nuestro trabajo. Sabemos que

nuestro trabajo honra a Dios porque quienes lo realizamos estamos hechos a
su imagen. Porque Dios nos dignifica tanto, el trabajo de nuestras manos tiene
dignidad. Esto no significa que todo lo que producimos sea digno de un museo,
sino que es valioso para Dios porque fuimos creados por el cielo y somos un
tesoro divino. Es fácil olvidarlo.

Cuando era pastor en el sur de Illinois, recuerdo una ocasión en que dos
mujeres comenzaron a asistir a nuestra iglesia. No tenían familiares en la
iglesia ni mucho dinero. Una de ellas se deprimió tanto por su situación que
intentó suicidarse. Esto conmocionó a nuestra iglesia y llamó la atención de
nuestros ancianos. En una conversación muy sincera entre nuestros líderes,
surgió la pregunta: "¿Por qué éramos tan inconscientes de estas mujeres y su
difícil situación mientras asistían a nuestra iglesia?". Un anciano sabio y
compasivo respondió con mucha honestidad: "La razón por la que no
sabíamos de ellas es que no nos convenía prestarles atención".

La iglesia debe mostrar misericordia no para beneficio de nadie, sino porque

todos los creados a imagen de Dios tienen dignidad y valor. Reflejamos el
evangelio cuando cuidamos de quienes no pueden valerse por sí mismos,
demostrando nuestra comprensión de su valor para Dios, incluso cuando
tengan pocos recursos o reputación.

En este pasaje, Pablo insiste en que todos en la iglesia deben cultivar la gracia
de la misericordia. Sabiamente, advierte a sus lectores que no ayuden a
quienes tienen hijos o nietos que deban mantenerlos, diciendo: «Que [sus
hijos o nietos] aprendan primero a mostrar piedad hacia su propia casa y a
recompensar a sus padres, porque esto es agradable a los ojos de Dios» (5:4).

El apóstol también advierte contra incluir en la lista a las viudas jóvenes —

menores de sesenta años—. Estas personas, con la energía de la juventud pero
sin obligaciones terrenales, pueden verse tentadas a pasar tiempo en casas y
asuntos ajenos, convirtiéndose en entrometidas y calumniadoras. Pablo dice:
«Iglesia, usa bien tu dinero. Ayuda a quienes tienen necesidades legítimas.
Pero no ayudes a quienes tienen otros recursos o cuya dependencia de la
iglesia los tentará a volverse ociosos o inmorales».

Los autores Brian Fikkert y Steve Corbett han escrito un importante libro
titulado "Cuando ayudar duele".² Señalan que algunas iglesias toman
decisiones imprudentes sobre a quiénes sirven. En lugar de ayudar a las
personas a encontrar su dignidad en su trabajo, la iglesia mantiene una
dependencia malsana en lugar de estimular una independencia digna.
Decidir a quién ayudar puede ser especialmente difícil en una sociedad donde
la pobreza intergeneracional, el racismo crónico y la injusticia sistémica
pueden dificultar que las personas encuentren trabajo. Cabe preguntarse:
¿Cuál es nuestro papel aquí?

Pablo nos muestra ambos lados del asunto. Por un lado, la iglesia no debería
tener la carga de proveer para quienes tienen otros medios de subsistencia.
Por otro lado, la iglesia tiene el deber de mostrar misericordia a los
necesitados para reflejar el evangelio. Nuestras decisiones no deben basarse
en el merecimiento de los demás (la gracia solo para quienes la merecen no es
gracia en absoluto), sino en la diferencia que nuestra expresión de
misericordia puede marcar para demostrar y ayudar a otros a abrazar el
evangelio.

Admiro y agradezco a las iglesias que consideran seriamente las mejores

maneras de extender misericordia a los necesitados, sin crear barreras de
merecimiento que, en realidad, se conviertan en excusas para la tacañería. Si
bien la preocupación de que otros se aprovechen de nuestra benevolencia
justifica la sabiduría en la distribución de la misericordia, no supera la
necesidad de la generosidad de espíritu y recursos por amor a Cristo. La
misericordia que mostramos da credibilidad al evangelio que expresamos y
transforma nuestro mundo y el de los demás según las prioridades de Cristo.

Dinero y familia

El uso correcto del dinero también refleja el evangelio en nuestras propias

familias. Por eso el apóstol dice: «Si alguno no provee para los suyos, y
especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo»
(1 Timoteo 5:8).

Pablo no dice que nuestra misericordia merezca la salvación. Más bien, deja
claro que nuestra disposición a cuidar de los demás muestra la mano y el
corazón de Dios a todos. Si no estamos dispuestos a hacerlo, la comprensión
de Cristo en nuestra propia familia puede verse dañada. Una expresión
avariciosa y codiciosa del evangelio por parte de un creyente es peor que el
testimonio de un incrédulo.

En este pasaje, Pablo no se dirige solo a los jefes de familia. Dice: «Si una viuda
tiene hijos o nietos, que aprendan primero a ser piadosos con su propia casa y
a retribuir a sus padres, porque esto es agradable a Dios» (5:4). Continúa
diciendo: «Si alguna mujer creyente tiene parientes viudas, que los cuide»
(5:16).

Hijos, nietos, mujeres adineradas, cabezas de familia: se menciona a una

amplia variedad de familiares porque es un testimonio muy poderoso del
evangelio cuando el pueblo de Dios muestra una preocupación desinteresada
por los demás con los recursos que Dios les ha dado. Si ni siquiera se muestra
tal preocupación a los propios familiares, entonces el evangelio parece inútil o
incluso peor para quienes lo observan.

Lamentablemente, a veces pasamos por alto nuestra responsabilidad

financiera con nuestros familiares. Quizás nos digamos: «Es mi dinero, así que
tengo todo el derecho a satisfacer mis propias necesidades y deseos». Pero al
pensar así, las necesidades de los demás miembros de nuestra familia
extendida se vuelven secundarias o irrelevantes.

El apóstol Pablo es muy claro aquí. Quienes priorizan la autocomplacencia

sobre las necesidades de sus familias son peores que los incrédulos, porque tal
egoísmo contradice el evangelio, manifestado por quienes proclaman sus
verdades. Estamos llamados a cuidar de quienes no pueden cuidar de sí
mismos, porque Dios lo hizo por nosotros en Cristo. No hacerlo con nuestro
dinero niega lo que creemos, sin importar lo que digamos.

Por supuesto, hay muchas razones por las que las personas no proveen para
sus familias. Nuestra autocomplacencia puede deberse a la falta de atención a
las necesidades de los demás o a alguna adicción preocupante: alcoholismo,
ludopatía, adicción al trabajo, manías deportivas o cualquier otra que nos
mantenga enfocados en nosotros mismos en lugar de en nuestra familia
extendida. Tal egocentrismo nunca promueve la causa del evangelio dentro ni
fuera de nuestros hogares.

La educación pública surgió como un movimiento dentro de la iglesia. Los

cristianos comprendían la dignidad de todos los niños, creados a imagen de
Dios. Esa comprensión, en una época de explotación laboral y analfabetismo,
convenció a los cristianos de que era su responsabilidad ayudar a educar a las
futuras generaciones para que todos los niños tuvieran la oportunidad de
compartir las bendiciones de nuestra nación, permitiendo así que toda
nuestra sociedad prosperara.

Ese sentido de responsabilidad por los demás ciertamente les costó a los
creyentes mucho tiempo y dinero, y la mayor parte de nuestra nación
probablemente ha olvidado el sacrificio que hicieron los cristianos para
fundar nuestros sistemas escolares. Sin embargo, si nos preocupamos por las
necesidades espirituales y temporales de la familia extendida de Dios,
entonces tomamos esas decisiones por sus hijos.

Debido a la edad de nuestros hijos, Kathy y yo pagamos matrículas en escuelas

cristianas durante más de veinticinco años consecutivos. Algunos nos miran y
dicen: «Están locos», pero nosotros respondemos: «¿Qué mejor manera de
invertir nuestro dinero que en la educación espiritualmente sensible de
nuestros hijos?».

Si el cielo es real y el bien eterno de nuestros hijos es parte de nuestra

responsabilidad, entonces tomamos decisiones conscientes de las necesidades
terrenales y eternas de quienes Dios ha puesto en nuestros hogares. Estas
decisiones no siempre incluyen el dinero, pero no deben excluir cómo lo
usamos para bendecir a quienes nos han sido confiados. Los cristianos
reconocemos que Dios nos ha dado dinero para ministerios de misericordia y
para el cuidado de nuestras familias. El dinero bien empleado fomenta la
comprensión y el amor por el Evangelio.

El Evangelio nos dice que ya no somos extranjeros ni forasteros, sino

conciudadanos y miembros de la familia de Dios (Efesios 2:19). Él es nuestro
Padre, y clamamos a él: «Abba, Padre». La forma en que administramos las
relaciones y los recursos familiares puede y debe reflejar cuán querido y
desinteresado es el cuidado del Padre celestial.

En la sociedad romana, muchas personas se convirtieron al presenciar las

prioridades altruistas y el cuidado sacrificado de las familias cristianas.
Quienes crecieron en una cultura egocéntrica y licenciosa se dieron cuenta de
que nunca habían experimentado ese tipo de amor. Nunca habían conocido la
compasión incondicional ni un abrazo que no se pudiera poner en peligro por
no cumplir con las expectativas. El valor de valorar a los demás por encima de
las ventajas personales, que se exhibía en las familias cristianas, se convirtió
en una poderosa presentación del evangelio.

Cuando utilizamos nuestros recursos para el cuidado de los miembros de

nuestra familia, ya seamos hijos, nietos, viudas o cabezas de familia, entonces
estamos reflejando el evangelio como Dios lo desea.

Dinero y Ministerio

Además de atender las preocupaciones de misericordia y familia, el dinero

también debe utilizarse para financiar el ministerio de Dios. El apóstol Pablo
dice: «Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble
honor, especialmente los que trabajan en la predicación y la enseñanza» (1
Timoteo 5:17). La expresión «doble honor» en tiempos bíblicos se refería a la
provisión financiera, así como al reconocimiento del cargo, que los miembros
de la iglesia debían brindar a quienes se dedicaban a tiempo completo a la
predicación y la enseñanza de la palabra de Dios.

Pablo explica: «Porque la Escritura dice: “No pondrás bozal al buey que trilla”,
y: “El obrero merece su salario”» (5:18). El mensaje: nuestro dinero debe
proveer para quienes proveen el grano del evangelio para el sustento
espiritual de otros. Claro que este es un mensaje que muchos cristianos temen
porque puede hacernos sentir culpables por no ser siempre generosos con los
propósitos del evangelio. Pero la culpa no es el objetivo de Pablo.

A lo largo de muchos años de ministerio, he descubierto que el pueblo de Dios

desea apoyar la causa de Cristo. Sí, tendrán dificultades con las prioridades,
pero desean ser parte de la misión de Dios. De hecho, anhelan esto.

He pasado gran parte de mi vida pidiendo dinero a la gente. Debido a mi

posición como pastor, presidente de seminario y líder denominacional, he
pedido dinero a algunas de las personas más ricas del mundo. Con el tiempo,
también he aprendido a reconocer dos categorías distintas de personas por
sus respuestas a mis peticiones.
Un grupo ha descubierto la alegría de dar. Entienden que su dinero puede
tener un impacto eterno y se consideran administradores, inmerecidamente,
incluso inexplicablemente, bendecidos con recursos terrenales para el avance
de propósitos eternos. Son muy conscientes de que hay otros más inteligentes,
piadosos y astutos que no han sido bendecidos con una convergencia de
circunstancias similar que justifique su riqueza personal. Por eso, creen que
Dios, en su gracia, los ha elegido y capacitado especialmente para bendecir a
su pueblo y promover sus objetivos. Aunque no pueden dar a todos, estos
agradecidos y humildes administradores se deleitan en promover causas que
creen que promoverán las prioridades de su Salvador.

El segundo grupo está dispuesto a dar dinero, pero lo hace a regañadientes.

Parece que quieren que me acerque a ellos como si fuera un mendigo, aunque
creo que estoy en una misión sagrada, buscando recursos para apoyar la
misión de Dios en el mundo. Confieso que a veces he querido replicar a un
comentario despectivo de un cliente adinerado: «No te atrevas a tratarme con
tanto desdén. No soy un mendigo. Soy un hijo del Rey».

Un pastor amigo mío, que también necesitaba ocasionalmente pedir fondos al

pueblo de Dios para proyectos misioneros cruciales, intentó ayudarme a lidiar
con este segundo grupo de donantes cristianos contándome una historia. Dijo:
«Fui a ver a un hombre rico y me rechazó porque no quería dar. Sin embargo,
me dijo: “Pastor, cuando lleguemos a la eternidad, te alegrarás mucho al
descubrir cuánto dinero le he dado al Señor”». El pastor respondió: «Después
de que lleves tres segundos en la eternidad, te lamentarás por no haber
triplicado tus donaciones».

Aunque eso suene un poco espiritual y satisfactorio para mis resentimientos,

es totalmente falso. Cuando llegues al cielo, no te sentirás culpable de nada,
porque Cristo te habrá perdonado todo pecado egoísta y tacaño. Es esa gran
provisión de nuestro Salvador la que debería motivarnos a dar ahora por
gratitud por el evangelio que nos salvó y por el gozo de difundirlo. Todos los
cristianos están llamados a dar para los propósitos de Dios en agradecimiento
por su gracia, no para aliviar su culpa. Jesús quita la culpa; dar dinero no. La
culpa nunca promueve una generosidad sana; el gozo siempre lo hace.

Dar con alegría es posible porque creemos que Dios usa nuestra riqueza,
nuestros recursos y nuestra administración para propósitos eternos. Nos
alegra tener el privilegio de participar en la misión de Dios.
El hombre que más me ayudó en mi recaudación de fondos fue Ben Edwards,
director de la empresa de inversiones AG Edwards. Donó mucho dinero a
causas cristianas en todo el mundo. Cuando acudí a él como nuevo presidente
del seminario, no sabía cómo recaudar fondos.

Le pregunté: “Ben, ¿cómo haces esto?”

Él respondió: «No es tan difícil. Cuéntale la obra de Dios a su pueblo y deja que
Dios se encargue del resto».

Me encantó eso y me di cuenta de que podía hacer lo que él sugirió.

Los líderes cristianos tienen el maravilloso privilegio de hablar de la obra de

Dios a su pueblo y luego observar cómo Dios obra entre nosotros. Cuando
experimentas ese privilegio, te transforma. Descubres que pedir para fines
ministeriales no se trata de presionar; se trata de regocijarse de que Dios
pueda usar a personas como nosotros para administrar lo que nos ha dado
para propósitos maravillosos y eternos.

Si Dios está cambiando la eternidad mediante el dinero dado para la

misericordia, la familia y el ministerio, ¿por qué nos cuesta tanto dar? Es
porque nos cuesta ver los grandes privilegios que tenemos. Es mucho más
fácil ver nuestra pérdida terrenal que imaginar la ganancia celestial. Por eso
debo enfatizar que las conversaciones sobre el dinero no deben centrarse
únicamente en financiar los propósitos de Dios. En definitiva, una actitud
saludable hacia el dinero consiste en revelar nuestros privilegios.

Dinero y privilegio

¿Qué privilegios nos otorga el dinero? Un privilegio importante es que se nos

ha concedido el pan de cada día a través del dinero. El hecho de tener el pan
de cada día nos libera del miedo. No tenemos que pasar cada día
preguntándonos si lo lograremos.
El padre de mi esposa nos contaba la historia de una pareja que conoció en la
universidad. Se casaron mientras aún estudiaban y luchaban por sobrevivir
cada mes. Para asegurarse de llegar a fin de mes, guardaban treinta y una latas
de cerdo con frijoles en la despensa. Así, pasara lo que pasara ese mes, sabían
que tendrían una comida de cerdo con frijoles disponible para cada día. Puede
que no comieran bien ni se divirtieran en el Ritz, ¡pero no se morirían de
hambre!

¿Qué significa tener el dinero para la misericordia, la familia, el ministerio y el

pan de cada día (o para comer carne)? Piensa en las palabras de Santiago 1:17:
«Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las
luces, en el cual no hay mudanza ni sombra de variación». Podemos comprar
comida, ir a Walmart o incluso al comedor social si tenemos hambre, porque
la misma mano que creó las luces del cielo —el sol, la luna y las estrellas—
está obrando en tu vida y en la mía. Tenemos dinero para el pan de cada día
porque el Rey del universo está presente en nuestras vidas.

Si realmente creemos que el Dios que creó el universo se preocupa por

nosotros y está trabajando en nuestras vidas, entonces eso elimina el miedo
que nos hace acumular nuestro dinero y rechazar a todo aquel que pueda
necesitar la generosidad que Dios nos pide.

La provisión diaria de Dios también nos recuerda que nuestra seguridad no

está en nuestras cuentas bancarias. De vez en cuando, cuando la bolsa se
desploma, pierdo mucho dinero de mi cuenta de jubilación. He descubierto
que cuando pierdo tanto dinero, puedo ser más generoso. ¿Por qué? Porque si
uno de mis hijos viene y me dice: «Papá, necesito dinero para reparar el
coche» o «Necesito ayuda con la universidad», pienso: «Ya he perdido tanto,
¿qué más da si le resto un poco más?». Así que, al ser consciente de mi
incapacidad para proteger mi «reserva», estoy más dispuesto a compartirla. Y
mi confianza en el cuidado constante de Dios, a pesar de mi pérdida
inmediata, me hace más dispuesto a confiar en él para todas mis necesidades
reales.

Cuando Dios nos enseña que nuestra seguridad está en él y no en nuestra

cuenta bancaria, nos libera del temor. Esta valentía nos permite arriesgar
nuestras vidas y recursos por Jesús. Nuestra actitud hacia el dinero —cuando
recordamos que el Señor es nuestra máxima seguridad— nos libera para un
servicio desinteresado y valiente. A veces olvidamos que Dios nos provee el
dinero como una especie de brújula sagrada para nuestras vidas. Nuestra
perspectiva del dinero (ya sea que seamos sus administradores o sus rehenes)
es un indicador de si nuestros corazones están alineados con la misión de Dios
o se desvían de ella.

Dinero y satisfacción

Por supuesto, Pablo también nos dice en 1 Timoteo 6:10 que «el amor al
dinero es raíz de todos los males». Pero ese versículo se encuentra en el
contexto de Dios recordándonos que «gran ganancia es la piedad acompañada
de contentamiento» (6:6). Pablo continúa diciendo que «por este anhelo
algunos se han extraviado de la fe y se han atormentado con muchos dolores»
(6:10).

A veces pensamos: «Quiero más. Lo que tengo no me basta». Y Pablo nos dice:
«Porque no estás contento y siempre quieres más, en realidad te estás
haciendo daño». Si estuviéramos contentos, podríamos orar la oración de
Proverbios 30:8-9:

No me des pobreza ni riqueza;

Aliméntame con el alimento que necesito,

No sea que me sacie y te niegue

y decir: “¿Quién es el Señor?

orden

?"

o para que no sea pobre y robe

y profanar el nombre de mi Dios.

Dios conoce nuestras personalidades; conoce nuestras necesidades; conoce
nuestras almas; sabe qué nos tienta; sabe qué nos sostiene. Por eso nos da el
equilibrio perfecto entre pobreza y riqueza. Si supieras con certeza que Dios
te está proveyendo, hasta el último céntimo, lo necesario para glorificarlo,
estarías contento.

¿Cómo podemos saber cuándo nos hemos desviado del camino del
contentamiento? Una forma es cuando sentimos envidia. Pensamos: «Quiero
lo que ellos tienen, Señor, no lo que tú me das». Nos descontentamos cuando,
impulsados por la cultura consumista y nuestra naturaleza pecaminosa,
deseamos más de lo que Dios nos da: «Necesito ese coche. Necesito esa casa
grande. Necesito esa ropa. Necesito esas vacaciones tan caras».

A menudo, la evidencia de nuestra envidia es nuestra deuda. Una encuesta de

hace unos años reveló que la deuda promedio de tarjetas de crédito en
Estados Unidos era de $17,000. La deuda promedio por préstamos para
automóviles era de $30,000. La deuda hipotecaria promedio era de $182,000
(ahora supera los $200,000). Y la deuda promedio por préstamos
estudiantiles era de $51,000.³ Reconozco que estas dos últimas pueden
llamarse "deuda de inversión" en lugar de "deuda de consumo", pero el efecto
acumulativo es que las familias se sienten completamente agobiadas por la
deuda.

El mismo reportaje decía que la mitad de las familias estadounidenses se

sienten avergonzadas por sus deudas. No me preocupa tanto nuestra
vergüenza como nuestra prisión: las ataduras de la deuda que nos quitan el
sueño, nos estresan, nos duelen y nos hacen temer a los acreedores, de
maneras que nos roban la alegría de la salvación. Esa no es la libertad del
miedo y la necesidad que Dios quiere que tengamos.

Quizás la mayor evidencia de que no estamos contentos es cuando perdemos

nuestra generosidad. Nos decimos: «No puedo hacer más». No puedo proveer
para quienes necesitan misericordia, no puedo proveer para mi familia
extendida y no puedo proveer para el ministerio, al menos no mucho. Si
hemos perdido la capacidad de generosidad, el contentamiento también
desaparece. En esos momentos, Dios nos dice: «Hay personas que necesitan
misericordia. Hay familiares que necesitan tu cuidado. Hay un ministerio que
necesita tu apoyo».

Si supieras que tus fondos apoyan a quienes necesitan misericordia, ganarías

todo lo que pudieras. Si supieras que tus fondos proveen para la seguridad de
tu familia, ahorrarías todo lo que pudieras. Y si supieras que tus fondos
proveen para el ministerio del evangelio, darías todo lo que pudieras. Por eso
John Wesley dijo: «Gana todo lo que puedas, ahorra todo lo que puedas, da
todo lo que puedas».

Dinero y donaciones

A muchos nos han enseñado sobre el diezmo (es decir, dedicar la décima parte
de nuestros ingresos a los propósitos de Dios). Pero quienes predican sobre el
diezmo a menudo recuerdan el diezmo del templo en el Antiguo Testamento,
olvidando que era solo uno de los diezmos que Dios exigía al pueblo de Israel.
Existían los diezmos del templo, los diezmos sacerdotales, los diezmos para
los pobres y los diezmos para las fiestas. También había sacrificios y fiestas de
Pascua que debían pagarse. Y no debemos olvidar el año del jubileo, cuando se
cancelaban todas las deudas y todas las tierras volvían a su dueño original.

Entonces, ¿estamos obligados a diezmar hoy en día? El único lugar en el

Nuevo Testamento donde se menciona específicamente el diezmo es donde
Jesús criticó a los fariseos y escribas por diezmar la menta y el comino (sus
especias) mientras ignoraban los asuntos más importantes de la ley: la
justicia, la misericordia y la fidelidad. Jesús les dice a estos "guardadores de la
ley" que no descuiden sus diezmos (aplicables según los códigos del Antiguo
Testamento que vivían), sino que vayan más allá del legalismo y se centren en
el amor al pueblo y los propósitos de Dios como motivación (véase Mateo
23:23).

Dios nos llama a dar con el corazón, porque si empezamos a establecer reglas
legalistas para dar, empezaremos a discutir sobre nuestras propias reglas en
lugar de evaluar las necesidades de los demás. ¿Debemos diezmar sobre el
bruto o el neto? ¿Debemos diezmar antes o después de impuestos? ¿Debemos
diezmar sobre el valor de la inversión, el valor de la compra o el valor de
mercado? He escuchado a predicadores y contadores intentar argumentar
estas cosas con la más mínima evidencia bíblica, de maneras que me sonrojan.

¿Cuál es una forma mejor y más bíblica de pensar para los cristianos del
Nuevo Testamento? Por amor a Cristo y celo por la misión de Dios, llego a esta
conclusión: si quienes anticipaban el evangelio en los tiempos del Antiguo
Testamento donaban una décima parte de sus ingresos, ¿cuánto más
deberíamos nosotros, que conocemos plenamente el triunfo de nuestro Señor
resucitado y la bondad de su evangelio, estar dispuestos a dar para los
propósitos de Cristo? Dios quiere que nuestra generosidad esté motivada por
la gratitud y el agradecimiento por quién es él y por lo que ha hecho.

Un diezmo honesto puede ser un buen indicador de un corazón generoso,

pero los corazones altruistas, sensibles a las necesidades de los demás y
confiados en la provisión de Dios, son los que mejor se involucran en los
propósitos de Dios. Esta motivación sincera siempre ha sido el motor que se
supone impulsa al pueblo de Dios en su provisión para su adoración. Dios dijo
a quienes liberó de la esclavitud en Egipto: «De todo hombre cuyo corazón lo
impulse, recibirán la ofrenda [para el tabernáculo] para mí» (Éx. 25:2; cf.
35:5).

El apóstol Pablo nos ha dado la norma suprema: «Cada uno dé como propuso
en su corazón, no con tristeza ni por obligación, porque Dios ama al dador
alegre» (2 Corintios 9:7). Dios no quiere que nos dejemos controlar por una
fórmula ni por el miedo, sino que nos liberemos para la generosidad gracias a
la alegría que surge de la confianza en la eterna provisión de Dios.
 5

Éxito

Hace poco leí un artículo sobre Joseph Dear, quien fuera director de
inversiones de la mayor organización de pensiones del país. La persona que
entrevistó a Dear dijo: «Esperábamos respuestas secas y esculpidas de un
funcionario de tan alto rango de un fondo tan grande, pero Dear nos
sorprendió. Era tan gracioso como sabio. Era tan humilde como brillante. Fue
nuestra entrevista favorita».

Si eres el director de inversiones del fondo de pensiones más rico del país más
rico del mundo, ¿cómo mides el éxito? El entrevistador no solo elogió la
riqueza de Dear. También celebró su sabiduría y humor, y el hecho de que
concediera una buena entrevista. Sin embargo, a pesar de estas medidas de
éxito, fue el comentario final del entrevistador lo que me hizo reflexionar
sobre la naturaleza del verdadero éxito: «A Joseph Dear le diagnosticaron
cáncer poco después de nuestra entrevista. Falleció ayer».

Se dice que Malcolm Forbes dijo hace muchos años: «Quien muera con más
juguetes, gana». Si esa fuera la verdadera medida del éxito, Joseph Dear sería
un ganador. Pero dudo que mucha gente crea realmente en esa afirmación. De
lo que estoy seguro es de esto: quien muera con más juguetes, muere. Y ni los
juguetes ni el dinero se irá con esa persona. Como alguien bromeó: «No hay
camiones Brinks en un cortejo fúnebre».

En este capítulo, quiero que nos centremos en la pregunta: ¿Cómo medimos el

éxito como creyentes? Ya sea en los negocios, la educación o cualquier otra
actividad, no se puede medir el éxito sin una meta.

¿Cuál es la meta que intentas alcanzar? Eso definirá tu visión del éxito. La
mayoría diría que el éxito en los negocios corporativos reside en maximizar el
valor para los accionistas. En el ámbito académico, es aumentar el
rendimiento estudiantil. En el arte, es el reconocimiento a largo plazo. Pero si
tu meta es llevar el nombre de Cristo tanto en el trabajo como en el mundo,
entonces reconoces que la medida de tu éxito reside en cuán bien has
engrandecido el nombre de Jesús.

En Deuteronomio 8, Moisés explica a los israelitas cómo debían ver la tierra

prometida que Dios les estaba dando. Su explicación también nos ayuda a
comprender el significado del éxito en el siglo XXI:

La L

orden

Tu Dios te trae a una tierra fértil, una tierra de arroyos, de fuentes y

manantiales que fluyen por valles y colinas, una tierra de trigo y cebada, de
viñas, higueras y granados, una tierra de olivos y miel, una tierra donde
comerás pan sin escasez, en la que no te faltará nada, una tierra cuyas piedras
son hierro y de cuyas colinas puedes extraer cobre. Comerás y te saciarás, y
bendecirás al Señor.

orden

tu Dios por la buena tierra que te ha dado. (vv. 7–10)

Según Moisés, para el pueblo de Dios el éxito significa vivir bien con los
recursos que Dios da, y luego “bendecir al Señor” (v. 10) por todo lo que Él
provee.

Honrando a Dios a través de nuestros dones

Solemos pensar que la bendición es algo que recibimos. Pero cuando
bendecimos a Dios, es algo que damos. Honramos a Dios. Le damos gloria.
Cuando aprovechamos bien los recursos que Dios pone en nuestras vidas, lo
bendecimos al honrar sus propósitos.

En cambio, cuando no usamos los dones de Dios según sus prioridades, lo

deshonramos y le robamos su bendición. Esto significa que debemos medir el
éxito en nuestra vida preguntándonos: "¿Cómo he usado los dones, talentos y
recursos que Dios ha puesto en mi vida para honrarlo?".

Cuando músicos talentosos hacen música, eso honra a Dios.

Cuando los agricultores preparan diligentemente su cosecha, eso honra a Dios.

Cuando los empresarios maximizan el valor para los accionistas según las
prioridades bíblicas, eso honra a Dios.

Cuando los ingenieros mueven la tierra o abren los cielos a nuestros viajes,
esfuerzos, salud o entendimiento, eso honra a Dios.

Cuando los maestros comparten información, y más particularmente cuando

iluminan el futuro, eso honra a Dios.

Cuando los padres nutren los dones de sus hijos, eso honra a Dios.

En Efesios 2:10 Pablo escribe: “Somos hechura de Dios, creados en Cristo

Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ellas”. Al usar los dones que Dios nos ha dado, estamos
cumpliendo su misión y sus propósitos, ¡y bendiciendo a Dios!

Multiplicando nuestros dones

Pero no bendecimos mejor a Dios simplemente usando dones. Él espera que

aprovechemos al máximo los dones que nos ha dado y multipliquemos las
bendiciones que brindan. Deuteronomio 8:12-13 describe un momento en el
que el pueblo de Israel "habrá comido y se saciará, habrá construido buenas
casas y vivirá en ellas, y cuando [sus] vacas y ovejas se multipliquen, [su] plata
y oro se multiplique, y todo lo que [ellos] tengan se multiplique". Al usar los
dones y recursos de Dios en obediencia a su voluntad, el pueblo de Dios
experimentaría una multiplicación de sus bendiciones. De la misma manera,
usamos apropiadamente los dones de Dios empleándolos de maneras que
multipliquen sus bendiciones.

En la parábola de los talentos en Mateo 25:14-30, Jesús habla de un amo que

da a sus siervos varios talentos —cinco a uno, dos a otro, uno a otro— y luego
se va de viaje. Cuando el amo regresa, descubre que el que había recibido
cinco talentos había ganado cinco talentos más, y el amo dice: «Bien hecho,
buen siervo y fiel». De igual manera, cuando el amo se entera de que el que
había recibido dos talentos había ganado dos más, dice: «Bien hecho, buen
siervo y fiel». Claramente, el amo cree que la cantidad total no es tan
importante como el esfuerzo por multiplicar su provisión. El único siervo que
no recibe elogios del amo es el que recibió un talento. En lugar de invertir y
multiplicar ese talento, lo enterró. No hizo buen uso de lo que el amo le había
dado y recibió una reprimenda.

La parábola de los talentos es un mensaje verdaderamente maravilloso de la

gracia de Dios. Dios no mide nuestro valor por si tenemos muchos talentos o
solo uno. Su cuidado no se determina por nuestra riqueza o por nuestra
modestia. Su favor no se determina por nuestro trabajo administrativo o de
oficina. El Señor no nos valora por nuestra acumulación; simplemente nos da
la responsabilidad de usar los recursos que nos provee para multiplicar sus
bendiciones. Cuando bendecimos sus propósitos de esta manera, eso es éxito
bíblico.

En el libro de Tim Keller, "Every Good Endeavor", se habla de un planificador

patrimonial que se preguntaba: "¿Cómo honra a Dios mi trabajo de ayudar a
las personas a distribuir su patrimonio después de su muerte?". En ese
momento, ayudaba a una mujer cristiana que deseaba bendecir la misión de
Cristo con sus recursos después de su fallecimiento. Ella tenía una perspectiva
eterna de lo que se podía hacer con lo que Dios le había provisto durante su
vida. Su perspectiva le permitió comprender que su trabajo tenía una
dimensión eterna que podía convertirlo en un acto de adoración.²
Recientemente he leído otros relatos de personas que utilizan los recursos
que Dios provee, en las oportunidades que Dios provee, para los propósitos
que Él diseña.

Bethany Jenkins, quien ha trabajado para The Gospel Coalition, describió a

una conductora de autobús en Alabama que había recorrido la misma ruta
durante diecisiete años. Durante ese tiempo, había tocado a más de
trescientos estudiantes porque comprendió que su trabajo era su oportunidad
de dar testimonio y mostrar la mano y el corazón de Cristo día tras día. Una de
las estudiantes era una niña con necesidades especiales que solía estar
nerviosa al subir al autobús. La conductora notó que la joven estaba nerviosa
los días que el auto de su padre estaba en la entrada, y comenzó a sospechar
que algo andaba mal. Denunció la situación a las autoridades y, como
resultado, cambió el futuro de esa niña. La conductora no era rica ni famosa,
pero aprovechó los recursos que Dios le había dado y los usó para sus
propósitos. Y eso fue un éxito.

En mi congregación hay un cardiólogo sabio y respetado llamado Don

McRaven. Muchos en nuestra comunidad deben su vida a su sabiduría y
habilidades. Ahora, debido a su edad, el Dr. McRaven pasa más tiempo en el
hospital como paciente en lugar de atenderlos. Cuando nuestro ministro de
atención pastoral lo visita, canta con su guitarra. Es de esperar. Pero para
sorpresa de pacientes y personal, el respetado doctor también participa en los
cánticos. Como Pablo y Silas en prisión hace mucho tiempo, el ministro y el
doctor cantan himnos que resuenan en el pasillo para que otros pacientes
puedan escuchar del amor eterno de Dios. El Dr. McRaven ya no puede ejercer
la medicina, pero aún puede cantar. Por eso, usa la voz que Dios le da para
cuidar a los pacientes. Sigue usando los recursos de Dios en las oportunidades
que Dios le brinda, según su designio.

No importa cuán joven o viejo seas. Lo que importa es que estés haciendo
fielmente lo que Dios te llama a hacer. Esa es la máxima señal del éxito: no los
sueldos abultados ni los reconocimientos profesionales, sino usar los recursos
de Dios en las oportunidades que Él te ofrece para su designio. Eso es lo que
bendice al Señor y a su pueblo.

Libertad a través de la obediencia

En nuestra cultura, algunas personas creen que su propósito en la vida es
experimentar la libertad de ser yo. Pero a menudo, esa libertad es
simplemente un egoísmo santificado que excusa los peores males de este
mundo. En nombre de la libertad, las personas abandonan sus matrimonios,
ignoran las necesidades de los demás, agotan sus recursos en emociones
pasajeras o en la indulgencia personal, ceden a la inmoralidad sexual y se
vuelven completamente egocéntricos bajo la bandera de "Soy libre de ser yo".

Por eso Moisés dice en Deuteronomio 8:11: “Cuídate de no olvidarte del Señor
tu Dios, para no cumplir sus mandamientos, sus decretos y sus estatutos que
yo te ordeno hoy”. Moisés le está hablando al pueblo de Dios, que
recientemente ha sido liberado de la esclavitud, recordándoles que la manera
de experimentar la verdadera libertad de todo lo que en el mundo amenaza
con esclavizarlos es seguir los mandamientos de Dios.

¿Por qué dice eso? Porque cuando seguimos los mandamientos de Dios, nos
preservamos del daño espiritual al andar por el buen y seguro camino de la
provisión divina. En 8:14-16, el Señor les dice a los israelitas:

[Yo soy] la L

orden

tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre, y te

condujo por un desierto grande y terrible, con serpientes ardientes y con
escorpiones, por un sediento donde no había aguas; y te hizo salir aguas de la
peña, y te sustentó en el desierto con maná que tus padres no habían
conocido, para humillarte, para probarte, para después darte bien.

Estas palabras nos recuerdan a Israel y a nosotros que debemos seguir los
caminos de Dios porque él vela por nuestro bienestar. Él es quien libera a su
pueblo de la esclavitud. Y cuando intentamos liberarnos de las ataduras de las
normas de Dios, no nos liberamos. Recaemos en la esclavitud.

Piensen en Bernie Madoff, quien se enriqueció abandonando toda ética para

estafar a los inversores. No solo terminó en prisión, sino que empobreció a su
familia y a cientos de personas más. Su prisión no era solo de acero y
hormigón, sino de culpa, vergüenza y arrepentimiento por un egoísmo que, al
final, no benefició a nadie.

O recuerda a Johnny Manziel, el mariscal de campo de los Cleveland Browns,

quien poseía un talento y unas habilidades increíbles. Sin embargo, a causa de
las fiestas y el alcohol, arruinó su vida. Una vida de vergonzoso
arrepentimiento, a la sombra de lo que "podría haber sido", es su eterna
prisión. Mediante estos ejemplos y la gracia de su palabra, el Señor nos dice:
"Tengo algo mejor para ustedes. Así como liberé a Israel de la esclavitud,
también intento protegerlos de caer en la esclavitud de prácticas o patrones
que los privarán de las bendiciones que deseo para sus vidas".

Esclavizados por las expectativas

Si la fidelidad a Dios no es nuestra medida del éxito, entonces las expectativas

del mundo se convertirán en nuestro estándar. Nuestra cultura nos dice que el
éxito se mide por tener una casa grande, conducir un auto de lujo, vestir bien,
mandar a mucha gente o tener suficiente dinero para un viaje espacial
recreativo. Si definimos el éxito por lo que acumulamos o logramos, nos
impulsa el deseo de demostrar a la gente que somos exitosos. Entonces,
cualquier segmento de la cultura al que intentemos impresionar tocará la
melodía que vamos a bailar.

Si eres artista, tu marca de éxito puede ser el reconocimiento personal. Si eres

deportista, puede ser tu número de victorias o cuántos récords has
establecido. Si eres constructor o agente inmobiliario, el éxito puede medirse
por tu reputación, cuántos contratos has firmado o cuántas ventas has
realizado esta semana, este mes o este año.
Cuando cumplimos las expectativas de los demás de esta manera, nos
sentimos bien por un tiempo. Pero si no logramos cumplirlas o mantenerlas,
nos sentimos fracasados o empezamos a temer caer de la cima del éxito.
Empezamos a buscar el próximo acuerdo o reconocimiento que demuestre
nuestra continua importancia. Como consecuencia, nos convertimos en
esclavos de las expectativas de los demás, así como de nuestras propias
ambiciones.

Dios quiere liberarnos de esa clase de esclavitud y proveernos todo lo que

necesitamos para experimentar su bendición en nuestras vidas.

Supongo que no ha habido un mejor ejemplo de alguien que haya alcanzado el

éxito personal sin conocer la bendición de Dios que Cam Newton antes y
después del Super Bowl de 2016. Antes del partido, su madre le envió un largo
mensaje que decía: «Cam, tienes una gran plataforma. Representa con tus
palabras al Dios maravilloso al que sirves... Habla con valentía a las naciones
que representas a Cristo por las grandes cosas que ha hecho en tu vida. Con
tus palabras y acciones, expresa palabras que inspiren... Recuerda a tu Dios».

¡Buen consejo, mamá! Bien dicho. Pero después de que Cam perdiera el
partido, llevaba la capucha puesta, la cabeza gacha, y durante la rueda de
prensa ofreció explicaciones de una sola palabra sobre el resultado, y
finalmente se marchó de la entrevista. Cuando le preguntaron si debería ser
un mejor perdedor, respondió: «Muéstrame un buen perdedor y te mostraré
un perdedor».

Aquí estaba un hombre con un talento extraordinario, un futuro

extraordinario y logros extraordinarios. Sin embargo, se consideraba un
fracasado. ¿Por qué? Porque no cumplía con sus expectativas ni con las de los
demás.

¿Y si hubiera podido recordar lo que dijo su madre? Ella le había dicho:

«Recuerda a Dios». Cuando se sintió tan avergonzado en esa entrevista, ¿y si
hubiera podido decir: «Amigos, el partido no salió como yo quería. Pero mi
identidad está en Cristo. Estoy unido al Rey del universo que dio a su Hijo para
morir por mí. Soy un tesoro eterno. Todo esto pasará, pero estaré con mi
Salvador para siempre, y él no me ama menos porque haya perdido un balón».

En los peores momentos de nuestra vida, cuando nos impacta lo que otros han
hecho o dicho —cosas que afectan nuestra reputación, nuestro trabajo o
nuestra familia—, necesitamos poder decir: «Mi identidad está en Cristo. El
Creador me aprecia profundamente. Él me valora». Esa afirmación nos libera
de las expectativas ajenas, para que podamos vivir fieles a quien nos ha sido
fiel, y mide nuestro éxito solo por cómo usamos sus recursos y nuestras
oportunidades (incluso las de las pruebas y las aflicciones) para bendecirlo.

El amor incondicional de Dios

¿Cómo respondemos entonces, cuando sabemos que la fidelidad es la marca

del éxito cristiano, y aun así no hemos tenido éxito en nuestra fidelidad? En
esos momentos, debemos recordar lo que Dios dijo a Moisés y al pueblo de
Israel en Deuteronomio 8:17-18:

Cuídate de que no digas en tu corazón: “Mi poder y la fuerza de mi mano me

han traído esta riqueza”. Acuérdate del SEÑOR.

orden

tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su

pacto que juró a tus padres, como en este día.

Nos presentamos ante Dios por lo que él ha hecho por nosotros, no por lo que
nosotros hemos hecho por él. Él nos provee los recursos que nos permiten
alcanzar el éxito. Dios también establece el pacto de amor que nos provee esos
recursos y nos cuida cuando no los merecemos.

Este pacto de amor se basa en sus promesas, no en nuestro cumplimiento, y

culmina en la provisión de Jesucristo. A través de él aprendemos que Dios
nunca dirá: «Si haces el bien, te amaré». En cambio, dice incondicionalmente:
«Te amaré, te perdonaré y te proveeré. Ahora vive para mí con los recursos
que te doy en las oportunidades que desarrollo para las bendiciones que
multiplicaré para el bien eterno».

Como cristianos, somos más bendecidos cuando recordamos que es el poder

de Dios el que nos ha provisto para bendecirlo y cumplir sus propósitos. Este
poder nunca es de nuestra creación, pero está en nuestras manos emplearlo
para las bendiciones que Dios desea. Aprovechamos al máximo el poder y los
recursos de Dios recordando el antiguo mensaje del evangelio:

No lo que mis manos han hecho

¿Puede salvar mi alma culpable?

No lo que mi carne trabajadora ha soportado

Puede hacer que mi espíritu sea completo...

Solo tu obra, oh Cristo,

¿Puede aliviar este peso del pecado?

Sólo tu sangre, oh Cordero de Dios,

Puede darme paz interior.⁴

Su provisión fue primero. Su misericordia fue primero. Así que, incluso

cuando fallamos en nuestra fidelidad, recordamos que Dios nos llamó y su
pacto nos guarda siempre. Podemos acudir a él de nuevo, diciendo: «Dios,
perdóname, sáname y ayúdame, no por mi fidelidad, sino por la tuya».

¡Dios siempre es fiel al responder esa oración! Esta es nuestra base sólida para
el éxito, sin importar lo que nos depare la vida o lo que piense el mundo.
Podemos tener éxito porque Dios es fiel. Y porque Dios es fiel, tenemos éxito
cuando nuestras vidas lo bendicen.
 6

Humildad

Al investigar el clásico libro de negocios Good to Great, Jim Collins descubrió

que solo once de las 1435 empresas que estudió lograron la grandeza, que
definió como retornos superiores de acciones durante quince años después de
una transición importante en una empresa.¹ Lo que definió a esas once
empresas fue lo que él llamó un "líder de nivel 5", alguien que tiene una
mezcla paradójica de humildad personal y una determinación feroz de
promover el bien de una empresa por sobre los intereses personales.

Hoy en día, un líder suele ser visto como un visionario casi sobrehumano que
asciende a la cima y luego comienza a manipular a los negocios y a las
personas como piezas de ajedrez en un tablero, resultando en un éxito y
ganancias excepcionales. En contraste, Jim Collins describe a un líder de Nivel
5 como alguien que «demuestra una modestia irresistible, rehuyendo la
adulación pública y nunca presumiendo... Demuestra una determinación
inquebrantable para hacer lo que sea necesario para producir los mejores
resultados a largo plazo, sin importar lo difícil que sea... Sin embargo, por otro
lado... canaliza la ambición hacia la organización y su trabajo, no hacia sí
mismo, preparando a sus sucesores para un éxito aún mayor en la siguiente
generación».²

Para quienes estudiamos la enseñanza bíblica sobre la humildad, queremos

celebrar y decir: "¡Ven! ¡Les dije que la Biblia tenía razón! Aquí está la prueba.
Incluso la investigación secular afirma que las personas buenas no quedan
últimas y que la crueldad no es el camino al éxito. Los valores de las Escrituras
son el mejor camino para el éxito, incluso en el mundo empresarial".

¡Eso suena genial!

Pero hay un par de problemas.

Si bien Jim Collins describe el valor de la verdadera humildad, nunca explica
cómo se alcanza. Tampoco establece cómo se pueden garantizar los resultados
de la humildad. Después de todo, incluso si eres un líder de Nivel 5, es posible
que no puedas superar una economía en crisis, un producto obsoleto o
personas verdaderamente malvadas.

La humildad no es un plan de negocios. Es una cualidad de carácter que se

forja en el corazón para un tipo de éxito personal que no se puede cuantificar
con modelos de ganancias y pérdidas. Por eso necesitamos que Jesús nos
enseñe sobre la humildad, en Mateo 21:1-17:

Cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, junto al monte de los

Olivos, Jesús envió a dos discípulos, diciéndoles: «Vayan a la aldea que tienen
enfrente y enseguida encontrarán una burra atada y un pollino con ella.
Desátenlos y tráiganmelos. Si alguien les dice algo, respondan: «El Señor los
necesita», y él los enviará enseguida». Esto sucedió para que se cumpliera lo
dicho por el profeta, que dijo:

“Decid a la hija de Sión:

'He aquí que tu Rey viene a ti,

humilde y montado en un burro,

“sobre un pollino, hijo de una bestia de carga.”

Los discípulos fueron e hicieron lo que Jesús les había ordenado. Trajeron el
burro y el pollino, les pusieron sus mantos encima, y él se montó sobre ellos.
La mayoría de la multitud tendió sus mantos en el camino, y otros cortaron
ramas de los árboles y las tendieron en el camino. Y las multitudes que iban
delante de él y las que lo seguían gritaban: «¡Hosanna al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!». Y
cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se alborotó, diciendo: «¿Quién es
este?». Y la multitud decía: «Este es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea».

Jesús entró en el templo y expulsó a todos los que vendían y compraban en él,
y volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas. Les
dijo: «Está escrito: 'Mi casa será llamada casa de oración', pero ustedes la
convierten en una cueva de ladrones».

Y los ciegos y los cojos vinieron a él en el templo, y los sanó. Pero cuando los
principales sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que hacía, y a los
niños que gritaban en el templo: «¡Hosanna al Hijo de David!», se indignaron y
le dijeron: «¿Oyes lo que dicen estos?». Y Jesús les respondió: «Sí; ¿nunca han
leído,

“'De la boca de los infantes y de los que maman

¿Has preparado una alabanza?”

Y dejándolos, salió fuera de la ciudad, a Betania, y se alojó allí.

Mateo 21 contrasta marcadamente con la típica representación

cinematográfica de un conquistador triunfante: el rey regresa a casa en su
corcel de batalla. Suenan las trompetas. El pueblo aplaude. El rey saluda a las
tropas. Alzan sus espadas. Entonces, los sirvientes extienden una alfombra
roja tejida con telas exclusivas e hilos de oro para que el rey suba al trono.

En contraste, el Rey Jesús es un humilde carpintero que cabalga sobre un

burro, no sobre un caballo de guerra. Las multitudes que se reúnen no son
miembros de la realeza, sino la clase de gente común que siempre acude a
Jesús. Dejan ramas de palma porque no pueden permitirse telas raras. Dejan
sus ropas porque nadie tiene una alfombra. Él asciende a una cruz antes de
asumir su trono. ¿Qué clase de rey es este? Es un rey que elige la humildad
como su insignia de honor.

Un análisis más detallado de Mateo 21 nos mostrará que la verdadera

humildad nunca nos es impuesta por las personas ni por las circunstancias. Es
una cuestión de elección. La humildad dice: «Por un propósito mayor, elijo
renunciar a mis intereses personales». Vemos a Jesús repetidamente tomando
esa decisión en este capítulo a pesar de quién es y de las asombrosas
afirmaciones que se hacen sobre él.

Jesús es un profeta

Mateo demuestra que Jesús tiene la autoridad de un profeta porque profetiza

y cumple sus profecías al mismo tiempo. En Mateo 21:2-3, Jesús les dice a sus
discípulos: «Vayan al pueblo que está enfrente de ustedes y enseguida
encontrarán una burra atada y un pollino con ella. Desátenlos y tráiganmelos.
Si alguien les dice algo, respondan: "El Señor los necesita", y los enviará
enseguida». Jesús sabe que hay una burra atada con un pollino, sabe cuál será
la conversación y sabe que el dueño de la burra estará de acuerdo en dejarla ir
con sus discípulos. En otras palabras, es capaz de profetizar, de ver el futuro.

Más allá de eso, reconoce que su propio ministerio es el cumplimiento de la

profecía. El mismo capítulo nos dice que las palabras de Jesús sobre el burro
fueron «para que se cumpliera lo dicho por el profeta, que dijo: “Decid a la hija
de Sión: “Mira, tu Rey viene a ti, humilde, montado en un asno, en un pollino,
hijo de una bestia de carga”»» (vv. 4-5).

Esta profecía se dio por primera vez en el libro de Zacarías quinientos años
antes de este momento de cumplimiento en el relato de Mateo. Zacarías vivió
en la época del rey Darío, el gobernante que arrojó a Daniel al foso de los
leones. Sin embargo, a pesar de sus pruebas inmediatas, Zacarías asegura al
pueblo de Dios la bondad suprema de Dios al anunciarles que viene un rey: un
rey humilde que montará un burro y traerá la salvación consigo. Este rey no es
como Darío, que arroja a la gente al foso de los leones. Él los salvará del león
maligno, el mismísimo Satanás.

La profecía de Zacarías se cumple con Jesús al entrar en Jerusalén montado en

el burro. Por eso la multitud puede decir: «Este es el profeta Jesús, de Nazaret
de Galilea» (Mateo 21:11).

Jesús es un sacerdote

Mateo nos dice que Jesús no solo es profeta, sino también sacerdote. Cumple
esa función al ir al templo de Jerusalén y purificarlo.

Derriba las mesas de los cambistas y las sillas de quienes venden animales
para los sacrificios. Luego, en el versículo 13, les dice a estos especuladores:
«Está escrito: 'Mi casa será llamada casa de oración', pero ustedes la
convierten en una cueva de ladrones».

Mateo nos cuenta que los marginados —ciegos y cojos— acuden a Jesús en el
templo, y él los sana. Los sumos sacerdotes y los escribas ven las maravillas
que Jesús hace, pero se niegan a alabar a Dios y reprenden a los niños cuando
gritan en alabanza. En cambio, Jesús recibe las alabanzas de los niños.

Como sacerdote, Jesús declara juicio sobre aquellos en el templo que son
moralmente justos, pero acepta a los marginados e indefensos que reconocen
su cuidado.

Jesús es un rey
Por supuesto, la principal afirmación de Mateo 21 es que Jesús es el rey tan
esperado de Israel. Observen de nuevo el versículo 9: «Las multitudes que
iban delante y detrás de él gritaban: “¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el
que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!”».

Cada palabra o frase que usa Mateo identifica claramente quién es realmente
Jesús. Hosanna es una combinación de dos antiguas palabras hebreas: hoshia
na, que podría traducirse como «sálvanos». Si la palabra hoshia te suena
familiar, es porque comparte la misma raíz del nombre de Jesús: Yeshúa.
Aunque la gente no entendía del todo lo que decían, al gritar «Hosanna»,
decían: «Sálvanos, Jesús».

El pueblo también llama a Jesús el "Hijo de David", el mesías profetizado desde

hacía mucho tiempo, del linaje de David, quien tendría un reino eterno y
universal. Para confirmar la llegada de su rey, muchos colocaron sus mantos
en el suelo ante él. Sus acciones evocan lo que se dijo y se hizo por un rey
israelita anterior llamado Jehú en 2 Reyes 9:12-13. Allí leemos: "'Así dice el
Señor: Yo te unjo rey sobre Israel'. Entonces, apresuradamente, cada uno
tomó su manto y lo puso debajo de él sobre las gradas desnudas, y tocaron la
trompeta y proclamaron: '¡Jehú es rey!'".

Mateo nos cuenta que otros entre la multitud cortaron ramas y las colocaron
en el camino de Jesús. Estas acciones evocan los sucesos de una revuelta judía
anterior contra el gobernante griego Antíoco Epífanes. Este líder cruel profanó
el templo de Jerusalén colocando un cerdo sobre el altar y ordenó a los judíos
adorar a Zeus como el dios supremo. La historia también describe estas
acciones de Antíoco:

Ordenó a sus soldados que aniquilaran sin piedad a quienes encontraran y que
mataran a quienes se refugiaran en sus casas. Hubo una masacre de jóvenes y
ancianos, una matanza de mujeres y niños, una masacre de vírgenes y bebés.
En tres días, ochenta mil perecieron, cuarenta mil murieron violentamente y
otros tantos fueron vendidos como esclavos. (2 Macabeos 5:11-14)
Las acciones de Antíoco Epífanes fueron tan terribles que el apóstol Juan lo
utiliza como el arquetipo del anticristo en el libro de Apocalipsis.

Cuando los libertadores judíos derrocaron a Antíoco Epífanes, y el pueblo de

Dios, oprimido durante tanto tiempo, quiso celebrar su victoria, no tenían una
alfombra roja que desplegar. Así que cortaron ramas de los árboles y las
colocaron en el camino como diciendo: «Esta es la única alfombra que
podemos ofrecer a quienes nos han salvado».

Mientras Jesús entraba en Jerusalén, el pueblo también exclamó: "¡Hosanna en

las alturas!". Normalmente, los judíos usaban esta expresión solo una vez al
año en la Fiesta de los Tabernáculos. Esta fiesta celebraba que Dios moraba en
su tabernáculo entre el pueblo de Israel durante su tiempo en el desierto y
proveía para su sustento diario. Durante cada uno de los siete días de la fiesta,
el pueblo declaró la liberación de Dios diciendo: "¡Hosanna!". Pero al octavo
día, dieron siete vueltas alrededor del altar de la provisión y luego
exclamaron: "¡Hosanna en las alturas!", como si quisieran decir: "Ahora
invitamos a las altas huestes del cielo, así como a los pueblos de la tierra, a
alabar al Rey que viene a salvarnos".

El profeta está aquí.

El sacerdote está aquí.

Pero más que nada, el Rey está aquí.

¡Hosanna en las alturas!

Humildad y coraje

Profeta, Sacerdote y Rey Jesús cabalga sobre un burro por un camino cubierto
de ropas y ramas de palmera, porque nadie le ha provisto de nada más
apropiado.
Cuando reconocemos que el Rey del universo demostró esa clase de humildad
para nuestra liberación del pecado personal y de un mundo corrupto,
debemos comenzar a preguntarnos: “¿Cómo se vería esa humildad en nuestro
mundo, ya sea que trabajemos en una oficina, en un lugar de trabajo o en
casa?”

¿Qué significaría dejar de lado el bono que merecemos para que alguien más
conserve su trabajo? ¿O renunciar a un ascenso que requiere una mudanza
para que nuestra familia se mantenga unida? ¿O aceptar una decisión que
requiere sacrificio personal sin enfurruñarse?

Solo podemos demostrar esa humildad a quienes nos rodean confiando en que
Dios obrará a través de nosotros y de nuestras circunstancias, aceptando la
deshonra, la falta de respeto o la desventaja sin caer en la amargura ni la
desesperación. En cambio, sometemos nuestras prioridades a los propósitos
de Dios con la intención de honrarlo y traer su salvación a los demás.

Esta humildad no debe confundirse con timidez. Mateo nos dice que Jesús
demuestra no solo humildad, sino también gran valentía. Entra en Jerusalén y
se dirige al templo. Luego, derriba las mesas de los cambistas y las sillas de
quienes vendían los sacrificios. Como consecuencia, leemos: «Toda la ciudad
se alborotó» (21:10).

Los documentos romanos nos dicen que en esa época se vendían hasta
250.000 corderos para los sacrificios de la Pascua en Jerusalén. Debido a la
presión que la matanza de 250.000 corderos supondría sobre las instalaciones
sanitarias, los sacerdotes tenían una regla: cada cordero debía cubrir al menos
a diez personas. Si había 250.000 corderos, podría haber llegado a Jerusalén
hasta dos millones y medio de personas.

Imaginen a estas personas subiendo las enormes escaleras de piedra del gran
templo de Jerusalén, cientos de miles subiendo para ofrecer sus sacrificios.
Compran corderos para el sacrificio. Compran palomas si no pueden
permitírselo. Para pagar estos sacrificios, deben usar dinero de otras
monedas, ya que, en la Pascua, estos judíos vienen de peregrinar desde
diferentes naciones. Por lo tanto, obtienen ganancias con sus intercambios de
dinero.

Imaginen qué sucederá si Jesús trastoca todo esto. Hay accionistas cuyas
ganancias están en riesgo. Las ventas de la Pascua para los comerciantes del
antiguo Israel son como nuestras ganancias minoristas de Navidad, Pascua y
el 4 de julio, todo en una semana.

Jesús está trastornando todo el sistema. No solo está trastornando los

negocios. Hay personas que vienen de todo el mundo y piensan: «Si ofrezco
este sacrificio y soy lo suficientemente bueno, estaré bien con Dios».
Dependen de sus buenas obras para ganarse el favor de Dios. En cambio, Jesús
dice con sus acciones: «Estoy trastornando no solo sus negocios, sino también
su uso supersticioso del templo de Dios. No pueden comprar su perdón».

Aquí se cuestionan tanto las ganancias injustas como las falsas creencias. Jesús
sabe el riesgo que corre al desafiar estas prácticas y creencias para asegurar la
integridad del evangelio. Pero somete sus intereses a los designios de su
Padre. Esa es la verdadera humildad, no la timidez.

Como Jesús es profeta, también sabe lo que le sucederá después de derrocar a

los cambistas y a quienes se lucran con la venta de animales para sacrificios.
Mateo 20:17-19 nos dice:

Mientras Jesús subía a Jerusalén, tomó aparte a los doce discípulos y, de

camino, les dijo: «Miren, subimos a Jerusalén. Y el Hijo del Hombre será
entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y lo condenarán a
muerte y lo entregarán a los gentiles para que lo escarnezcan, lo azoten y lo
crucifiquen, y al tercer día resucitará».

Él sabía lo que venía. Aun así, siguió viniendo.

El apóstol Pablo nos dice que Jesús estuvo dispuesto a dejar de lado su gloria
celestial por quienes vino a salvar: «Aunque era en forma de Dios, no estimó el
ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo,
tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en
forma de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz» (Fil. 2:6-8). Jesús conocía el costo, lo calculó y
cumplió su compromiso con el plan de Dios para su pasión. Se requirió gran
valentía para tal humildad.
¿Cómo se manifiesta ese tipo de valentía en nuestros lugares de trabajo? Se
manifiesta en defender lo correcto aun sabiendo que nos costará. O, como dijo
otro escritor, requiere que estemos dispuestos a afrontar el sufrimiento.³

Humildad y determinación

Cuando Lucas describe lo que Jesús estaba dispuesto a hacer, dice: «Cuando se
acercaba el día de su ascensión, se propuso ir a Jerusalén» (Lucas 9:51). No iba
a desviarse. No iba a cambiar su rumbo de ninguna manera que disminuyera
su impacto en su misión.

Una de las claves para el éxito de Jim Collins se llama “Concepto Erizo”, con el
cual se refiere a tener un único propósito implacable.⁴ Pero si seguimos el
ejemplo de Jesús, tener un único propósito puede llevarnos no solo al éxito
mundano sino también al sufrimiento que logra cumplir los propósitos de
Dios.

¿Cómo se ve eso en nuestro mundo actual? ¿Qué significa arriesgar el trato

para preservar la integridad? ¿Soportar el desprecio para oponerse a lo que
no es ético? ¿No dejarse intimidar por el ridículo por amor a la justicia? ¿Decir
por amor a Cristo y a quienes presencian nuestras vidas: «Me presentaré ante
el sufrimiento»? ¿Cómo se manifiesta esa humildad? Se manifiesta como
valentía revestida de determinación altruista; como autosacrificio revestido
de la gloria del Hijo de Dios.

Uno de los privilegios que he tenido en la vida es poder relacionarme con

empresarios cristianos que poseen o dirigen empresas importantes. Muchos
de ellos son donantes del seminario que dirigí, y alabo a Dios por ellos.
Observé a algunos de ellos durante la gran recesión de 2008 mientras
tomaban decisiones difíciles para la supervivencia de sus empresas. Dos
podrían haber acumulado una gran fortuna personal si hubieran vendido sus
empresas a grandes corporaciones que aprovechaban la crisis económica para
adquirir pequeñas empresas a precio de ganga. Sin embargo, mis amigos se
negaron a vender sus empresas porque sabían que muchos de sus empleados
perderían sus empleos debido a las consolidaciones que exigiría la operación.

Estos empresarios estaban dispuestos a sacrificar su propio patrimonio por el

bien del futuro y las familias de sus empleados. En resumen, estos líderes se
hicieron presentes ante el sufrimiento, y su ejemplo me enseñó que la mayor
gloria de Dios se manifiesta en quienes tienen la determinación de anteponer
los intereses de los demás a los propios. Dios puede obrar maravillas a través
de aquellos cuyo honor refleja la humildad de Cristo.

El mundo de las artes culinarias se sorprendió hace poco cuando Matthew

Secich, uno de los chefs más destacados del país en Washington, D. C.,
renunció a su prestigioso puesto en el restaurante más conocido de esa ciudad
y abrió una tienda de delicatessen en la zona rural de Maine. ¿Por qué lo hizo?
Explicó: «Como cristiano, me había disgustado la búsqueda incesante de la
calificación de cuatro estrellas, la reputación ganada, los clientes, las
ganancias y la fama que me llevaron a la tiranía con mis empleados. Para
conseguir las cuatro estrellas, quemé a la gente».

Eso se volvió literal una noche cuando uno de los chefs de línea cometió un
error al tomar un pedido. Para castigarlo, Secich sostuvo la mano de ese chef
sobre una llama viva. Ese evento le dio la serenidad a Secich, no solo de la
búsqueda de la fama, sino también de depender de Jim Beam para aliviar la
presión que sentía a diario. Escribió: «Regresé a casa y, con humildad, me
arrodillé y le pedí perdón al Dios que se había humillado en la cruz».⁵

El testimonio de Matthew Secich dio la vuelta al mundo en los medios de

comunicación porque estaba dispuesto a decir: «Voy a estar presente en el
sufrimiento. Voy a sacrificar la gloria por el testimonio de Jesús y de quienes él
ama».

Humildad y amor
No podemos comprender la humildad de Jesús si solo lo visualizamos con la
fuerza de un carpintero y la furia de un rey purificando el templo. También
debemos observar con atención para ver el amor en sus ojos. Todos podemos
identificarnos con algunos aspectos de la búsqueda incesante de fama, de
aprobación, de que la gente diga que lo estamos haciendo bien. El afán por
lograr lo necesario para ser aclamado por el mundo no es raro. Sin embargo,
Jesús nos dice: «Aunque no tengas la aclamación del mundo, te he amado con
un amor eterno, y eres mío para siempre».

Percibimos esta compasión en nuestro Salvador cuando recordamos las

palabras específicas de Jesús al expulsar a los cambistas del templo: «Escrito
está: 'Mi casa será llamada casa de oración', pero vosotros la habéis
convertido en cueva de ladrones» (Mateo 21:13). La primera parte de esta
declaración proviene del profeta Isaías, del Antiguo Testamento. Dios dijo por
medio del antiguo profeta: «Mi casa será llamada casa de oración» (Isaías
56:7), y Jesús citó esas palabras al purificar el templo.

Pero Isaías dice algo más de lo que el Evangelio de Marcos registra, al

parafrasear a Jesús: «Mi casa será llamada casa de oración para todos los
pueblos» (Isaías 56:7; cf. Marcos 11:17). La casa de oración que Dios
estableció y que Jesús purificó no era solo para Israel. No era solo para el
pueblo judío. Debía ser una casa de oración para todos.

Jesús cita a Isaías para mostrar la amplitud del corazón de nuestro Dios. Hace
mucho tiempo, Dios usó a un profeta, como ahora usa a su Hijo, para decir:
«Mi casa debe ser el lugar donde se reúnan personas de todas las naciones
para experimentar mi compasión. En este lugar, deben orar para que la gente
de todo el mundo conozca mi gracia».

El corazón de Jesús se conmueve porque lo impulsa la compasión de su Padre.

Esa compasión lo impulsó a soportar la burla, el ridículo, los azotes y,
finalmente, la agonía de la cruz. Se humilló ante todo eso para que pudiéramos
experimentar el perdón de Dios y recibir la vida eterna a través de él.

Ahora nos llama a seguir su ejemplo humillándonos por el bien de los demás.
La Gran Comisión jamás será cumplida por quienes se esfuerzan por el
reconocimiento personal, impulsados por el orgullo y centrados en su propio
beneficio o gloria. El evangelio solo puede ser proclamado honestamente por
quienes se humillan, expresando desinteresadamente la valentía, la
determinación y la compasión necesarias para dejar claras las prioridades del
evangelio de un Salvador que antepondría las necesidades de los demás a sus
propios intereses, que moriría a sí mismo para que otros pudieran vivir.
 7

Gloria

Un titular del periódico Chicago Tribune capturó una gloria inesperada: "La
ciudad intenta impulsar a sus cuadrillas en Australia". El artículo describía
una reunión de motivación para ochocientos empleados del departamento de
alcantarillado de Chicago. El nuevo jefe del departamento buscaba
entusiasmar a sus trabajadores por un trabajo duro y sucio. Gritó en su
discurso: "¡Ganar no es cosa de veces, es cosa de siempre!". Luego, una foto
que acompañaba la noticia mostraba una enorme pancarta en la pared detrás
de él que anunciaba el objetivo de esta actitud ganadora: "Traer las
alcantarillas a la superficie".

No es tan importante si este es un objetivo que apoyaríamos como el celo que

se despertó al glorificarlo. Cuando los empleados del alcantarillado creían que
su trabajo sucio y maloliente no se ocultaría bajo tierra, sino que se mostraría
como crucial para el funcionamiento de una gran ciudad, sentían entusiasmo
por su trabajo.

Dios también quiere darnos celo por nuestro trabajo —ya sea sucio, difícil o
simplemente pesado— porque le da gloria. Claro que decir que nuestros
trabajos pueden glorificar a Dios no hace evidente cómo esto puede ser cierto.
A menudo hay una desconexión entre lo que percibimos como la gloria de
Dios y muchas de nuestras tareas. Incluso los trabajos más célebres tienen sus
características de alcantarilla. A nadie le gusta limpiar desastres, hacer
inventarios, calmar a jefes volubles, llenar informes de gastos o atender a
electores enojados. ¿Cómo pueden estos trabajos glorificar a Dios? La
respuesta no está tanto en la naturaleza del trabajo, sino en el propósito de
quien lo realiza.
Hecho para la gloria

Ya hemos visto cómo Dios diseñó a la humanidad para que fuera semejante a
él (capítulo 1). Las primeras páginas de la Biblia nos dicen:

Y creó Dios al hombre a su imagen,

a imagen de Dios lo creó;

Varón y hembra los creó. (Génesis 1:27)

Los hombres y las mujeres fueron creados para reflejar el carácter y el

cuidado de Dios, para reflejar su gloria. Los antiguos llamaban a este aspecto
de nuestro ser la imago Dei (la imagen de Dios) en nosotros.

Claro que no somos la imagen perfecta de Dios. Podemos ser como un niño en
una foto, empujando una cortadora de césped de juguete detrás del tractor de
césped superpotente de su padre. Al igual que el niño, reflejamos la imagen de
nuestro Padre de forma imperfecta, pero ese reflejo sigue siendo
inconfundible. Podemos obsesionarnos tanto con lo mal que cumplimos los
propósitos de Dios que perdemos de vista la importancia de ser "portadores
de la imagen" de Dios y el entusiasmo por nuestro trabajo que surge de esta
distinción.

Cuando Dios declaró que crearía a la humanidad a su imagen, dijo: «Que

tengan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos, sobre los
animales domésticos, sobre toda la tierra y sobre todo animal que se arrastra
sobre la tierra» (Génesis 1:26). La humanidad debía usar los animales y los
recursos del mar, el cielo y la tierra para prosperar y reproducirse, pero no
solo para su propio beneficio. Los recursos terrenales jamás podrían usarse de
forma egoísta, imprudente o ingrata si la humanidad quería cumplir su
propósito de reflejar a Dios. Para ser imagen de Dios, la humanidad tendría
que reflejar la compasión de Dios por todo lo que había creado (Salmo 145:9).

En el contexto inicial, Adán y Eva debían "guardar" el jardín del Edén

cuidándolo. Su llamado era administrar los recursos del jardín para que
prosperara. Pero los propósitos de Dios para la humanidad, a imagen de Dios,
no se limitaban a ese primer jardín. Dios bendijo al primer hombre y a la
primera mujer diciéndoles: "Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra"
(Génesis 1:28). Por un lado, podemos interpretar este versículo como una
bendición para la unión íntima de un hombre y una mujer que da a luz hijos.
Por otro lado, es una revelación de los propósitos más amplios para los que el
Señor nos creó.

Quienes fueron creados a imagen de Dios deben llenar la tierra. Debemos

llevar los rasgos de su gloria a cada lugar que habitamos y a cada trabajo que
realizamos. Al expresar su carácter y cuidado, nuestro trabajo disipa la
oscuridad de un mundo caído y saca a la luz la gloria de Dios. Por necesidad,
este trabajo a menudo comienza donde las aguas residuales de una creación
rota son profundas. Pero al llevar la imagen de Dios a esa oscuridad o
desolación, su gloria brilla cada vez más en ese lugar. La consecuencia es que
cualquier trabajo, de cualquier tipo y en cualquier lugar, puede glorificar a
Dios si nuestro propósito es extender su carácter y cuidado incluso a las
situaciones más sombrías.

Nuestro trabajo no se ennoblece tanto por las tareas que realizamos o las
habilidades que ejercitamos, sino por el propósito que Dios cumple a través de
nosotros. El poeta del siglo XIX Gerard Manley Hopkins explicó: «Levantar las
manos en oración glorifica a Dios, pero un hombre con una horca en la mano o
una mujer con un cubo de basura también lo glorifican. Él es tan grande que
todas las cosas le glorifican si así lo deseas».²

Significado Gloria
Al intentar reflejar la imagen de Dios en nuestras tareas y habilidades,
extendemos su gloria cada vez más ampliamente en nuestro mundo caído,
hasta que el conocimiento de su gloria cubra la tierra como las aguas cubren el
mar (Hab. 2:14). Fuimos creados para la gloria, y el aprecio que nosotros o los
demás tengan por nuestro trabajo no altera ni limita ese propósito. De hecho,
a menudo la gloria de Dios se manifiesta con mayor intensidad donde su
pueblo se dedica más a mostrar su bondad y gracia en contextos difíciles o
degradantes.

Una de las iglesias más grandes de nuestro país fue fundada por el pastor
Frank Barker. La honestidad obligaría a reconocer que no era un gran orador,
pero la gente acudía a su iglesia por su disposición a ir a cualquier parte y
hacer cualquier cosa que glorificara a Dios.

Una vez apareció un sábado por la mañana para ayudar a un vecino a lavar su
coche. También apareció los ocho sábados siguientes por la mañana para
ayudar con la misma tarea. Cuando el vecino finalmente le preguntó: "¿Por
qué haces esto, Frank?", el pastor, empapado en espuma, respondió: "Porque
no creo que seas cristiano, Don, y busco la oportunidad de explicarte a Cristo".

Frank ya ha dejado atrás sus años de ministerio pastoral, pero el vecino sigue
siendo un líder fiel en la iglesia gracias a un pastor que sabía que cualquier
tarea puede traer gloria a Dios siempre y cuando queramos que así sea.

El reformador del siglo XVI, Martín Lutero, dejó en claro que el propósito de
Dios ennoblece cualquier tarea al escribir: “Cuando un padre lava pañales o
realiza otras tareas menores para su hijo con fe cristiana, Dios, con todos sus
ángeles y criaturas, sonríe, no porque ese padre esté lavando pañales, sino
porque lo está haciendo con fe cristiana”.³

En la fe confiamos en que Dios ha plantado su imagen en nosotros para ser

llevada al lugar de trabajo y que las tareas que realizamos son gloriosas no
principalmente por la gloria en ellas sino por el propósito de Dios para
nosotros.

Dios está presente en nuestro trabajo, por muy descuidado o espumoso que
sea, porque quienes fueron creados a su imagen lo hacen. Lo llevamos al lugar
de trabajo. Lo manifestamos en nuestro trabajo. Le servimos en nuestras
tareas, llevando su imagen en los esfuerzos más oscuros, sórdidos y aburridos.
En cada uno de ellos, Cristo se manifiesta a través de nuestro carácter y
cuidado.

Podemos ver fácilmente cómo Dios recibe gloria cuando el héroe del fútbol
americano señala al cielo tras un touchdown o el premio Nobel reconoce su fe,
pero la realidad es que la mayor parte del trabajo en el mundo es sumamente
repetitivo, presionado por plazos, agotador y tedioso. Sin embargo, quien
representa a Cristo en la sala de juntas o en la línea de montaje con integridad
—quien habla al milésimo paciente o cliente quejoso con la atención cristiana,
o quien soporta el insulto y el aislamiento para pulir la imagen de Dios para
quienes no han conocido ni experimentado su gracia— difunde la gloria de
Dios. Este es el propósito para el que fuimos creados.

Haciendo gloria

Como portadores de la imagen de nuestro Creador, debemos reflejar la gloria

de Dios, pero también reproducirla. La gloria de Dios se hace real y evidente
para los demás por la forma en que nuestras labores extienden su gobierno y
reputación. A medida que nuestros productos y prácticas honran a Dios, cada
vez más personas pueden experimentar los efectos de su carácter y cuidado.

Claro que no podemos fabricar la gloria de un Dios infinitamente poderoso,

santo y sabio. Eso está por encima del nivel de cualquier ser humano
imperfecto. Aun así, debemos trabajar de tal manera que quienes trabajan con
nosotros, y quienes reciben nuestro servicio, vean y experimenten más del
amor de Dios por todo lo que ha creado (Salmo 145:17).

Los antiguos padres de la iglesia llamaban a este aspecto de nuestra labor, que
hace evidentes al mundo las prioridades y los propósitos de Dios, nuestra
«labor con Dios» (labore cum Deo). Esta denominación evoca la descripción
del apóstol Pablo de nuestro papel en la difusión del mensaje de Jesús: «Somos
colaboradores de Dios» (1 Corintios 3:9).
Pablo hablaba de ser colaboradores de Dios en el ministerio y la obra
misionera, pero el concepto de "colaborador" en nuestra labor diaria no se
limita al trabajo que produce mensajes explícitamente cristianos o es
deliberadamente evangelizador. Más bien, debemos trabajar siempre con Dios
para que su gloria alcance cada aspecto de nuestro mundo, porque llevamos
su imagen en cada trabajo que realizamos. Desde esa perspectiva, todo trabajo
es ministerio y misión.

Por supuesto, deberíamos huir de cualquier descripción de trabajo que

simplemente diga: "fabricar la gloria de Dios", como si los esfuerzos humanos
pudieran crear esplendor divino. Pero ¿qué pasaría si Dios dijera:
"Glorifícame" y luego añadiera: "No temas, porque yo estoy contigo; no
desmayes, porque yo soy tu Dios; te fortaleceré, te ayudaré, te sustentaré con
la diestra de mi justicia"? No tenemos que adivinar si Dios nos ofrecerá tal
apoyo. Esto es precisamente lo que el profeta Isaías nos dice que Dios promete
(Isaías 41:10). El mismo Dios que promete nunca dejarnos ni abandonarnos,
promete ayudarnos a cumplir los propósitos para los que nos creó en cada
circunstancia y tarea (Hebreos 13:5).

Mediante la provisión de Cristo, nuestro Padre celestial envía al Espíritu Santo

para que sea nuestro ayudador y nos ayude a difundir la gloria de Dios. El
Espíritu nos da el conocimiento de la voluntad de Dios en su palabra, la
determinación de obedecer sus instrucciones, la fuerza para llevarlo a cabo y
la promesa de hacer que nuestro trabajo valga más la pena de lo que podemos
pedir o siquiera imaginar. Así que, todo lo que hacemos, lo hacemos para la
gloria de Dios (1 Corintios 10:31).

Esto puede parecer simple: debemos glorificar a Dios en todo lo que hagamos,
y Dios estará con nosotros para ayudarnos a lograrlo. Pero ¿qué es
exactamente lo que Dios quiere que hagamos para glorificarlo aún más?

Gloria amorosa
Cuando Dios da esa primera descripción de la tarea en Génesis: «llenar la
tierra», añade: «y sojuzgarla» (Gén. 1:28). Anteriormente vimos que este
mandato de tomar el control de los recursos de la tierra para los propósitos de
Dios nunca puede entenderse como una aprobación del uso egoísta,
imprudente o abusivo de la creación divina. Pero los recursos de la tierra
deben usarse para algo. ¿Para qué?

Cristo Jesús nos ayuda a comprender cuando responde a la pregunta: "¿Cuál es

el gran mandamiento?". Responde: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el gran y primer
mandamiento" (Mateo 22:37-38).

Debemos amar a Dios con todos nuestros recursos. Él es la prioridad de

nuestras actitudes y esfuerzos. Cuando usamos los recursos de la tierra,
debemos usarlos de maneras que honren al Señor y demuestren nuestro amor
por él. Quizás esto tenga más sentido cuando pensamos en lo que hacemos en
la adoración. Nuestras palabras, música y lugares de reunión deben mostrar
nuestro amor por el Señor. Nuestras acciones y actitudes honran a quien
amamos.

Por supuesto, nuestro amor no debe limitarse a nuestros momentos de

adoración; también honramos a Dios en nuestros hogares, nuestro tiempo
libre y nuestro trabajo. Al hacer lo que es justo, compasivo y bueno,
obedecemos el mandamiento de amar a Dios. Pero ¿cómo se manifiestan las
acciones y actitudes justas, compasivas y buenas fuera de nuestros lugares de
adoración? Jesús responde a esta pregunta con el segundo gran mandamiento,
que, según él, es similar al primero: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo»
(22:39). Así, el mandamiento de amar a Dios con todas nuestras fuerzas se
concreta en la vida cotidiana al amar a nuestro prójimo tanto como nos
amamos a nosotros mismos. Esto significa que el trabajo que glorifica a Dios
es también el que demuestra su amor y el nuestro por el prójimo.

¿Qué tiene que ver el amor al prójimo con nuestro trabajo? El pastor y erudito
Dan Doriani lo demuestra con un relato dolorosamente sincero al describir la
lucha que muchos cristianos experimentan al pensar en cómo glorificar a Dios
en el trabajo. Doriani escribe:
Lisa y Ryan tienen trabajos honestos, pero su iglesia parece incapaz de hablar
del trabajo de maneras que los beneficien. El pastor afirma que todo trabajo es
importante para Dios, pero sus ejemplos se inclinan hacia vocaciones
claramente productivas: médicos, maestros, ingenieros y agricultores... [Dice]
que los cristianos fieles trabajan duro, actúan con integridad moral,
mantienen a su familia y dan generosamente si prosperan. Estos son buenos
puntos. De hecho, es bueno ser productivo y resistir la tentación de transigir
moralmente. Pero la fidelidad en el trabajo implica más...

A muchas personas les cuesta apreciar el valor de su trabajo. En realidad, el

trabajo es el lugar principal donde amamos al prójimo como a nosotros
mismos... En el trabajo tenemos la mayor capacidad para cuidar del
hambriento, el sediento y el enfermo. Si, por fe, consagramos nuestro trabajo a
Dios y amamos a nuestro prójimo, clientes y consumidores, él [Dios] lo
recordará para siempre.⁴

Este pasaje dice dos cosas notables: nuestro trabajo es el lugar principal
donde podemos amar a nuestro prójimo, y ese amor tiene un impacto eterno.
¿Cómo podría ser cierto lo uno o lo otro?

Al describir a cuatro trabajadores del transporte que lucharon por ver el valor
de su trabajo, Doriani explica cómo el trabajo expresa el amor al prójimo:

¿Dónde estarían los consumidores sin los trenes y camiones que distribuyen
alimentos? ¿Conducirían hasta Kansas para comprar una vaca, hasta Idaho
para comprar papas, hasta Minnesota para comprar trigo? Si reflexionamos,
nos damos cuenta de que todos en la cadena de producción contribuyen al
suministro de alimentos... Los proveedores venden semillas, fertilizantes,
herbicidas específicos y equipos, mientras que los agricultores cultivan la
tierra, siembran y cosechan... Después de la cosecha, los procesadores de
alimentos, los empacadores, los camioneros, los reponedores y los cajeros
desempeñan su papel...

Dios les da a todos un rol, así como un lugar de servicio. Oramos: «Danos hoy
nuestro pan de cada día», y Dios llama a agricultores, camioneros y cajeros a
colaborar para traernos pan... Tendemos a pensar que alimentamos a los
hambrientos cuando somos voluntarios en un comedor social, pero eso es
miope... En el trabajo tenemos la mayor capacidad para satisfacer las
necesidades humanas legítimas. Si, por fe, consagramos nuestro trabajo a Dios
y nos proponemos amar tanto a nuestros compañeros como a nuestros
clientes, servimos al Señor y él lo recuerda.⁵

Puede ayudarnos a evaluar cómo nuestra labor nos brinda amor al prójimo
aplicando de nuevo la "prueba de George Bailey", reflejada en la clásica
película navideña "¡Qué bello es vivir!". El ángel torpe en la vida de George
Bailey le da el privilegio de ver cómo habría sido la vida de otros si él no
hubiera vivido. Este privilegio, por supuesto, deja a George deseando vivir la
vida que casi sacrificó.

Podemos considerar nuestro trabajo de manera similar: si no hubiera habido

agricultores, agentes inmobiliarios, ingenieros informáticos o fabricantes de
productos químicos, ¿cómo sería diferente la vida para los clientes, los
empleados, sus familias, sus vecinos o sus comunidades?

Si lo piensas bien, todos nos ganamos la vida haciendo cosas que creemos
necesarias para el desarrollo de los demás. Por eso, nuestro trabajo es el
principal lugar donde mostramos amor al prójimo. Gracias a nuestro trabajo,
otros viven, aman, crían familias, descubren la belleza, se divierten,
encuentran dignidad y descubren la necesidad de la obra de Dios para que
todo funcione en armonía.

El apóstol Pablo escribe: «Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para
buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que las
practicáramos» (Efesios 2:10). Cada obra y deber de nuestro trabajo es un
eslabón en una cadena eterna del propósito que Dios diseñó para nosotros
desde antes del principio del mundo. Por lo tanto, nuestro trabajo tiene un
significado eterno, y la Biblia promete que Dios recordará nuestra fidelidad a
su plan y al prójimo que amamos al servirle (Salmos 112:6).

Esto no quiere decir que todos los trabajos sean glamorosos según los
estándares del mundo. Antes mencioné que había observado a un trabajador
en una cadena de montaje cuya única tarea era asegurarse de que los paquetes
de lonchas de queso se sellaran correctamente. Veía pasar miles de paquetes
cada hora en una cinta transportadora, separando los que no estaban bien
sellados. Doy gracias a Dios por no tener que trabajar en eso, pero no tengo
derecho a menospreciar el trabajo en sí. No tengo forma de saber cuán apto
era el trabajador, tanto intelectual como temperamentalmente, para el puesto.
Sin embargo, sé con certeza que su atención al control de calidad protegía a
los consumidores, mantenía la reputación de la empresa y los salarios de sus
compañeros seguros, y proporcionaba ingresos a su familia y a muchas otras
personas.

Valorando las variedades de gloria

Nuestros trabajos no tienen que ser esencialmente iguales para ser

igualmente valiosos para los propósitos de Dios. Cuando Jesús narra la
parábola de los trabajadores de la viña (Mateo 20), cada trabajador recibe el
mismo salario por un trabajo que varía considerablemente según el tiempo
invertido y el trabajo realizado. El propósito de Cristo era socavar la validez
de cualquier economía que estima el valor humano simplemente por la
naturaleza del desempeño comparativo.

Quienes ganan una carrera de 100 metros en menos de diez segundos y

quienes ganan un maratón corriendo más de dos horas pueden obtener la
misma medalla de oro. Cada uno es reconocido por cumplir con lo que fue
diseñado y designado para hacer. Ya sea que cumplamos los propósitos de
Dios haciendo lo que nos trae reconocimiento terrenal o soportando lo que
cumple los fines celestiales, promovemos la gloria de Dios y traemos el bien
que él desea para nuestro prójimo.

Puede que el mundo no reconozca la importancia de nuestro trabajo, pero los

creyentes tenemos la seguridad de que nuestro trabajo es importante para
Dios y marca la diferencia en la vida de quienes Él ama. Como somos imágenes
de nuestro Señor, nuestro trabajo trae a Dios a nuestro lugar de trabajo y
envía su bendición al mundo tocado por nuestro trabajo. Cristo está presente
en nosotros mientras trabajamos, está presente con nosotros mientras
trabajamos y se hace presente a los demás a través de nuestro trabajo. De esta
manera, todos trabajamos con el mismo propósito divino que los predicadores
y sacerdotes en las mejores iglesias del mundo.

Sacerdotes de la Gloria

Los escritores modernos Matthew Kaemingk y Cory Willson aportan una

nueva perspectiva al antiguo concepto del «sacerdocio de los creyentes»
cuando escriben: «Todo trabajo, cuando se realiza en fiel servicio tanto a Dios
como al prójimo, es un acto sacerdotal de adoración... Cuando los trabajadores
entran al santuario, no llegan para un momento de adoración; han estado
participando en la adoración sacerdotal toda la semana».

Supongo que la idea de que todo aquel que trabaja sea sacerdote le parecerá
extraña o absurda a la mayoría. ¿Quién puede imaginar que las tareas
cotidianas de escribir correos electrónicos, barrer pisos, repartir comidas,
redactar contratos, conducir camiones, cobrar multas, conducir a partidos de
fútbol, vender zapatos, dar clases, dar terapia, dirigir empresas, etc., sean
deberes sacerdotales? Sin embargo, si vemos nuestro lugar de trabajo como el
lugar donde mostramos y dispensamos la gloria de Dios, podemos empezar a
darnos cuenta de que es nuestra parroquia diaria y entonces estaremos
preparados para considerar nuestro rol sacerdotal.

En el trabajo no vestimos vestiduras sacerdotales, sino que estamos

revestidos de Cristo (Gálatas 3:27). No elevamos las manos en oración, pero sí
oramos para que Dios bendiga nuestras labores y a nuestros compañeros. No
predicamos sermones, pero sí expresamos el carácter y el cuidado de Jesús en
lo que hacemos y cómo lo hacemos. No administramos sacramentos a
pecadores, pero sí distribuimos las bendiciones de nuestra fe a pesar de la
presión de los jefes o la mezquindad de los compañeros. No ofrecemos consejo
en secreto, pero sí ofrecemos la paciencia, la instrucción y la compasión de
Cristo al tratar con los rebeldes, desanimados, arrogantes y ambiciosos.
La mayoría de los obreros no ejercen el ministerio ordenado, pero todos son
responsables de extender los límites del reino de Dios mediante prácticas y
resultados que posibilitan su transformación de nuestro mundo según sus
prioridades. Oramos, predicamos y ministramos el cuidado de Cristo
trabajando con intención sacerdotal.

En la antigüedad, la naturaleza de los sacramentos ofrecidos en el culto pudo

haber hecho más evidente la conexión sacerdotal de los trabajadores. En la
mesa de la Comunión, frente a ellos, los trabajadores podían ver las
bendiciones de Cristo ofrecidas en los elementos que habían producido. El pan
y el vino provenían de la tierra que habían cultivado, del grano que habían
molido, de las uvas que habían pisado, de la masa que habían amasado y de los
hornos que habían alimentado. La labor de sacerdotes y trabajadores estaba
entrelazada para dar a conocer la gloria y la gracia de Dios.

Aun así, la división instintiva entre lo sagrado y lo secular tiende a impedirnos

a todos considerar nuestro papel en la obra redentora de Dios. Un relato de la
época de Gregorio Magno cuenta la historia de una mujer que se acercó para
recibir el sacramento de manos de su sacerdote. Al recibir el pan, el sacerdote
le dijo: «Este es el cuerpo de Cristo, partido por ti», a lo que la mujer
respondió entre risas. Cuando le preguntó por qué, explicó que lo que el
sacerdote llamó «el cuerpo de Cristo» acababa de salir de su propio recipiente
y horno unas horas antes. Parecía absurdo que una obra tan reciente de sus
manos pudiera ser el medio por el cual Cristo se presentaba a su pueblo.⁷

La risa espontánea del panadero sincero sin duda resuena en la mente de

muchos que consideran absurdo ser llamados a hacer presente a Cristo como
sus sacerdotes en su lugar de trabajo. Sin embargo, cuando vemos nuestro
trabajo cotidiano como el medio por el cual Dios realiza su obra
extraordinaria, las bendiciones de nuestro trabajo se multiplican con la
extensión de su gloria.

Un amigo mío fabrica productos adhesivos. El negocio ha tenido mucho éxito,

tanto que competidores más grandes han intentado constantemente absorber
o paralizar su empresa con demandas molestas. Como mi amigo es cristiano,
busca trabajar con ética y contribuir generosamente a su iglesia con las
ganancias de su negocio. Durante gran parte de la vida de su empresa, ha
considerado estas responsabilidades como sus principales maneras de honrar
a Dios a través de su trabajo. Esa perspectiva le ha hecho preguntarse por qué
el Señor no ha eliminado la presión de sus competidores para permitirle
contribuir más a los propósitos del reino. Esta pregunta le ha llevado a un
profundo desánimo.

Solo recientemente mi amigo ha comenzado a ver las cosas de otra manera.

Sigue creyendo que el Señor quiere que actúe con ética y que dé
generosamente, pero también ha comenzado a considerar cómo sus productos
(y no solo sus ganancias) pueden ser parte integral de los propósitos del reino
de Dios. Una serie de fuertes huracanes en el sureste de Estados Unidos
fortalecieron su perspectiva. Los huracanes no solo crearon un vasto mercado
nuevo para productos adhesivos que podrían ayudar a las ventanas a resistir
el viento, sino que también le revelaron de forma más directa cómo su negocio
podría ser una expresión de la gloria de Dios. Los productos adhesivos
estaban salvando miles de hogares y negocios y aliviando el sufrimiento de
decenas de miles de familias y comunidades. Desde esa perspectiva, la calidad
y la cantidad de los productos adhesivos estaban distribuyendo el cuidado de
Dios. Además, el compromiso de mi amigo con las prácticas justas (como no
especular con los precios cuando habría sido fácil aprovecharse de las crisis
causadas por tormentas) demostró el carácter de Dios.

Mi amigo ya no ve su negocio solo como un medio para sustentar su

testimonio dentro de su empresa y su generosidad hacia su iglesia. Ve el
desarrollo y la producción de sus productos como una forma de glorificar a
Dios, utilizando el conocimiento, los recursos y las oportunidades para
extender las prioridades del reino: seguridad, compasión y paz, lo que los
teólogos llaman shalom (la paz que trae el gobierno de Dios sobre todo).

Este empresario cristiano no solo ha renovado su propósito al operar su

empresa, sino que también ha adquirido una perspectiva liberadora sobre las
demandas molestas que tanto lo han desanimado. En lugar de simplemente
cuestionar por qué Dios no le ha permitido dar más a su iglesia mediante un
negocio libre de problemas legales, mi amigo ha comenzado a ver su negocio
como un poderoso instrumento para extender la gloria de Dios.

Con esa perspectiva, tiene una explicación de por qué ha enfrentado tantos
desafíos para su éxito: Satanás solo se molesta en atacar a quienes lo
amenazan. Por lo tanto, los desafíos empresariales se han convertido en una
extraña confirmación de la importancia que Satanás debe tener en las
bendiciones del reino que Dios trae mediante adhesivos destinados a
glorificarlo.
Sí, a veces mi amigo todavía se desanima y desea que los desafíos
desaparezcan. Pero sabe que en este mundo caído nadie se libra de los
problemas hasta que Cristo regrese. Así que mi amigo sigue trabajando con la
intención sacerdotal de glorificar a Dios mediante productos fabricados según
las prioridades de Dios y para los propósitos de su reino.

Multiplicando la gloria

La perspectiva de que el trabajo honesto de todo tipo puede traer gloria a Dios
tiene un precedente maravilloso en la manera en que Dios instruyó a su
pueblo del pacto a honrarlo.

Cuando el Señor liberó a su pueblo de la esclavitud en Egipto y lo estableció en

la tierra prometida, Dios les instruyó que llevaran las primicias (no las
cosechas tardías ni los restos) de su trabajo a su altar (Deuteronomio 26).
Aquellos cuyas ocupaciones involucraban ganado en lugar de cultivos
recibieron instrucciones similares de llevar sus primicias (los primeros
animales nacidos de sus rebaños) al altar de Dios.

A lo largo de los siglos, los creyentes han continuado honrando a Dios de

maneras que reflejan esta antigua instrucción. No solo los jugadores de fútbol
americano señalan al cielo después de un touchdown, sino que los pastores de
ganado, los pastores, los agricultores, los hortelanos y los jardineros
habitualmente elevan las primicias de la bendición divina al cielo en
reconocimiento a la provisión divina de rebaños y cosechas. De igual manera,
los padres instruyen a sus hijos a donar sus primeros centavos de un puesto
de limonada a la ofrenda de la iglesia, y los adultos que comienzan sus
carreras honran a Dios con una parte de su primer sueldo.

Estas ofrendas pueden tener poca repercusión en las economías del mundo,
pero representan la gratitud de cada trabajador por la provisión presente de
Dios, así como la confianza en que él seguirá proveyendo. Son tan comunes
estos gestos de adoración entre los creyentes que resulta sorprendente que el
acto original de adoración en el que se basan estos hábitos no tuviera como
único propósito afirmar la fe ni siquiera la gratitud. La instrucción del Señor
incluía estas palabras: «Y te alegrarás por todo el bien que el Señor tu Dios te
ha dado a ti y a tu casa, tú, el levita y el forastero que está contigo»
(Deuteronomio 26:11).

La devoción del obrero que proveía las porciones de alimento a los antiguos
sacerdotes causaba regocijo en quienes se dedicaban a dirigir la adoración del
pueblo del pacto de Dios, pero también debía despertar regocijo en quienes no
pertenecían al pueblo del pacto. Los peregrinos (viajantes de otras naciones)
también eran testigos de la gloria de Dios mediante la ofrenda de cada
profesión.

Las ofrendas eran el testimonio de cada trabajador de que los bienes y

servicios que hacían posible la vida provenían, en última instancia, de la mano
de Dios. El trabajo humano jamás habría sido suficiente para el sustento ni
para la adoración si Dios no hubiera provisto tierra, semillas y estaciones que
nuestras manos no pueden. Por lo tanto, la ofrenda era un testimonio de la
gracia de la provisión divina, que servía de testimonio tanto al pueblo del
pacto como a quienes aún buscaban al Dios verdadero.

La intención de Dios de usar las primicias de profesiones tan diversas para

honrarlo entre los fieles y los extranjeros demuestra una dimensión
sorprendente de sus intenciones para nuestras ocupaciones. Todas ellas
tienen como propósito glorificarlo y multiplicar la conciencia de su gracia en
los demás.

Misión de Gloria

Cada día que trabajamos con la disposición de reconocer que nuestros

productos y ganancias provienen, en última instancia, de la mano de Dios,
participamos en la misión divina de multiplicar a quienes reconocerán su
gloria. No solo los misioneros y predicadores, sino todos los que trabajan con
la intención de honrar a Dios a través de sus negocios, habilidades, esfuerzo,
política, creatividad y conducta, participan en la misión de Dios (missio Dei).
Dios no llama a todos los cristianos a dejar su profesión para convertirse en
misioneros, pero sí les da a todos un llamado misionero en su profesión. El
trabajo y el testimonio están entrelazados en el propósito de Dios de llevar su
gloria a cada rincón, espacio, comunidad, empresa y nación del mundo. Todas
las personas, en todas las profesiones, son el objeto de su misión, y al trabajar
entre ellas, trabajamos para él en la tarea de multiplicar a quienes reconocen,
profesan y participan de su gloria.

Esta no es la forma en que solemos pensar en nuestras profesiones

"seculares", pero es la forma en que Dios ha diseñado su mundo y ha llamado
a su pueblo a ser sus embajadores en todos los aspectos. El hecho de que no
hayamos considerado antes cómo nuestro trabajo se alinea con la misión de
Dios no significa que no debamos considerarlo ahora.

El teólogo del siglo XX Lesslie Newbigin escribió: «Necesitamos crear, sobre

todo, posibilidades en cada congregación para que los laicos busquen la
iluminación del evangelio para su deber secular diario... El trabajo de
científicos, economistas, filósofos políticos, artistas y otros, iluminado por las
perspectivas derivadas de un pensamiento teológico riguroso».⁸

Puede parecer insensato esperar que los creyentes de todas las profesiones se
dediquen a un pensamiento teológico riguroso, pero dicha reflexión es, en
realidad, el camino hacia el alivio y la salvación de la rutina diaria, que puede
parecer carente de sentido o importancia. Nadie que trabaja honestamente
está haciendo nada (1 Corintios 15:58). Dios ha colocado a su pueblo en las
profesiones y puestos que Él desea para multiplicar a quienes puedan
presenciar las realidades y necesidades de su gracia. La ocupación y las tareas
de cada creyente son significativas no porque reciban el reconocimiento y la
recompensa del mundo, sino porque las realizamos con la comisión divina de
glorificar a Dios a través de ellas.

Por nuestro trabajo y conducta, estamos en la misión de Dios en nuestro lugar

de trabajo, ayudando a transformar ecosistemas pequeños o grandes en el
sector del mundo de Dios que nos ha sido asignado, según su plan eterno.
Además, al reconocer que toda bendición que experimentamos proviene, en
última instancia, de su mano, damos gracias a Dios y damos testimonio de su
gracia a nuestros vecinos, compañeros de trabajo y supervisores.

Dios comisiona a creyentes en diversas ocupaciones para cumplir su plan

soberano de extender la influencia de su reino y multiplicar a quienes se
reunirán alrededor de su trono en la eternidad para cantar las alabanzas de su
bondad. Esta multiplicación quizá no ocurra en nuestra conciencia ni durante
nuestra vida, pero ocurrirá.

Cuando Jesús describe el juicio que culminará nuestra existencia en este

mundo, no dice que cada creyente habrá hecho cosas de gran trascendencia
terrenal, ni siquiera en su propia opinión. Sin embargo, les dirá a cada uno:
«Vengan, benditos de mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes
desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer;
tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me acogisteis» (Mateo 25:34-
35).

Curiosamente, quienes fueron reconocidos así no recuerdan haber hecho lo

que Jesús recomienda. Preguntan: «Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te
alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos forastero y
te acogimos?». Él responde: «En verdad les digo que en cuanto lo hicieron con
uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicieron» (25:37-40).

El mensaje es que una obra se considera grande en el cielo no por la impresión

que causa en quien la realiza ni en otros, quienes pueden o no notarla. Nuestra
obra cobra significado gracias a quien se beneficia de ella. Cuando nuestras
labores le sirven, se vuelven gloriosas porque cumplen la comisión que se
ajusta a sus propósitos eternos.

Esos propósitos se aclaran en la historia completa de las Escrituras. Desde sus

inicios, la Biblia nos dice que fuimos creados a imagen de Dios para reflejar su
gloria dondequiera que vayamos y en cualquier cosa que hagamos en el
mundo. Al final de la Biblia, aprendemos cuán lejos se ha extendido su gloria
como consecuencia de nuestras labores. El apóstol Juan describe la escena que
da comienzo a nuestra futura existencia en la gloria celestial:

Miré, y he aquí una gran multitud, incontable, de todas las naciones, tribus,
pueblos y lenguas, que estaban de pie delante del trono y en la presencia del
Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a
gran voz: «¡La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono,
y al Cordero!» (Apocalipsis 7:9-10)
La gloria que Dios soberanamente planeó para nuestro mundo, la completa en
su gracia mediante la vida y el trabajo de quienes comisiona para cumplir su
misión. Esta misión no se completa simplemente con la predicación de
pastores capaces y el sacrificio de nobles misioneros. Se completa mediante la
obra eterna de Dios a través del trabajo diario de nuestra vida.

En lo mundano y en lo magnífico, en lo significativo y en lo insufrible, en el

trabajo hábil y en los “buenos intentos”, en los éxitos y en los fracasos
honestos, Dios está expresando y extendiendo su gloria a través de creyentes
fieles que honran su nombre en el trabajo que realizan.

Perspectivas para la gloria

Los ganadores del concurso de podcast estudiantil de la Radio Pública

Nacional de 2021 fueron estudiantes de octavo grado de la Escuela Secundaria
Sayer en Lexington, Kentucky. El tema que, por su inusual logro, fue el
personal de mantenimiento de su escuela. Uno de los jóvenes estudiantes
explicó: «Hablamos con mucha gente sobre nuestro personal de
mantenimiento y lo que hacen a diario... para que podamos cumplir con lo que
venimos a hacer».

Esa perspectiva ennoblece la limpieza de pasillos, el mantenimiento de

hornos, la limpieza de inodoros y la multitud de tareas humildes que permiten
a los niños de una comunidad aprender, progresar y prepararse para carreras
que también les permitirán mantener a sus familias, promover el bien común
y asegurar un futuro en el que muchos más puedan prosperar. Con una
perspectiva similar:
Los investigadores y fabricantes de baterías creen que están resolviendo los
problemas del combustible y salvando el planeta.

Los políticos creen que están promoviendo la justicia, la seguridad nacional y

un futuro próspero para nuestra nación.

Los vendedores creen que están cuidando a sus familias y contribuyendo a

nuestra economía porque ningún negocio puede prosperar hasta que alguien
venda algo.

Los médicos ven más allá de las presiones y la repetitividad de la práctica

clínica y ven las vidas, las familias y las comunidades que su trabajo ha hecho
saludables.

Los trabajadores de las carreteras entienden que sin su trabajo, cada viaje se
vuelve peligroso, la nación se paraliza, la economía colapsa y nuestro
sufrimiento se vuelve universal.

Las mamás de niños en edad preescolar no solo cambian pañales, construyen

juegos de Lego y soportan días agotadores, sino que moldean la alegría, la
salud y la fe de pequeños cuerpos habitados por almas eternas.

Y sí, volviendo al cliché de un viejo cuento, el albañil puede creer que no solo
está apilando ladrillos, sino construyendo catedrales y hogares para las
generaciones futuras, y centros de investigación para el descubrimiento de
vacunas, y comisarías de policía para la seguridad de los barrios, y museos de
arte para la preservación de la belleza.

Esta perspectiva no es un simple cliché, sino la enseñanza de las Escrituras

para quienes tengan el corazón dispuesto a recibirla. Dios ennoblece cada
tarea y ocupación, haciéndolas parte integral del florecimiento de su mundo y
su pueblo.

La manera en que realizamos nuestro trabajo con honestidad y consciencia,

así como nuestra disposición a dar testimonio a nuestros compañeros,
glorifican a Dios, pero también lo hace el trabajo mismo. Gracias a nuestro
trabajo, nuestras comunidades prosperan, se revitalizan vidas, se administran
los recursos de la tierra para el bien, las familias son bendecidas, las culturas
avanzan y la fe se hace posible y está disponible para todos cuyas vidas
florecen gracias al toque de la gracia de Dios que dispensan quienes trabajan
«como para el Señor y no para los hombres» (Col. 3:23).

Por medio de esta obra, otros ven nuestras buenas obras y pueden dar gloria a
nuestro Padre celestial (Mateo 5:16).
 8

Demonio

Sé que este será el capítulo más difícil que escriba para este libro. Los
conceptos no son difíciles, pero nos obligan a afrontar verdades que inquietan
profundamente a todos los trabajadores. Los guío por este camino para que no
nos equivoquemos respecto a la gloria que ofrece el trabajo. Sí, Dios quiere
lograr mucho bien a través de nuestro trabajo, pero hay mucho mal en el
mundo laboral que se resiste a sus intenciones y se opone al bien que
queremos lograr.

El apóstol Pedro advierte a todos los que buscan glorificar a Dios con la fuerza
que él les brinda: «No se sorprendan del fuego de prueba que los sobreviene,
como si algo extraño les estuviera aconteciendo» (1 Pedro 4:12). Nada de lo
dicho anteriormente sobre magnificar y multiplicar la gloria de Dios a través
de nuestro trabajo es falso. Sin embargo, no estamos preparados para la
dignidad ni la dificultad de nuestro trabajo si no reconocemos cómo la gloria
de Dios y nuestra buena voluntad se oponen en un mundo caído.

El mal de la caída

En los primeros capítulos de la Biblia, todas las promesas de Dios de redimir

nuestro mundo y nuestra obra se dan en el contexto de un mundo que se
resiste al avance del reino de Dios con maleza y espinas, debilidad y culpa,
engaño y muerte. Dios dio a nuestros primeros padres la esperanza segura de
que de su descendencia surgiría alguien que aplastaría la influencia de Satanás
en nuestro mundo. Alabamos a Dios por esa primera promesa evangélica de la
victoria de Cristo sobre el mal. Sin embargo, no debemos olvidar que
entretejida en esa esperanza profética había una advertencia ominosa:
Satanás herirá el talón del Salvador (Génesis 3:15).

Aunque Satanás finalmente sería aplastado, aún podía herir. Y hasta que sea
completamente vencido por el reino eterno de Cristo, el maligno pretende
herir a quienes llevan la imagen de aquel que lo aplastará con su obra en este
mundo.

¿Cómo se ve esa herida? Todos los que trabajan lo saben. Se parece a trabajar
para un jefe que te menosprecia o con compañeros que te ridiculizan, o a ser
superado en un ascenso por alguien que actúa de forma poco ética, o a recibir
críticas de un cliente que se equivoca, o a perder un trabajo por la mentira de
otro, o a enfrentar la presión constante de intentar mantener una empresa a
flote en una economía en crisis o en un contexto de cambio tecnológico.

Satanás hiere cuando el pueblo de Dios pierde su trabajo por hacer lo

correcto. Satanás hiere cuando los troles de internet critican duramente a
quienes se esfuerzan al máximo o, por el contrario, defienden a otros
calumniadores para destruir la reputación de las buenas personas. Satanás
hiere cuando quienes realizan trabajo secular olvidan sus valores espirituales
y cuando quienes realizan trabajo espiritual adoptan prioridades seculares
para tener éxito.

Sin embargo, debemos tener claro que las heridas que ahora experimentamos
en el trabajo no se deben únicamente a malas intenciones ni a malas acciones.
Dios maldijo la tierra tras el pecado de nuestros primeros padres para
mostrarnos las consecuencias de alejarnos de él en la tierra y para que
dependamos de él eternamente. Por lo tanto, gran parte de las heridas que
ahora experimentamos son consecuencia de trabajar en un mundo que sufre
la destrucción causada por la influencia de Satanás durante siglos.

La gloria original de la creación de Dios no será restaurada hasta el regreso de

Cristo. Esto significa que no todas las dificultades que experimentamos se
deben a las malas decisiones de supervisores, compañeros de trabajo y
competidores. Las malas hierbas y espinas de la maldición de Dios sobre la
creación que invaden los espacios de trabajo contemporáneos son todas las
complejidades y complicaciones de un mundo que abandonó el gobierno de
Dios hace mucho tiempo.
El mal esperado

Sin el orden y la bendición que regían la creación original de Dios, el trabajo

que muchos realizamos durante una etapa de la vida o por el bien de los
demás no parece glorioso en absoluto; parece miserable. Si bien tenemos
razón al hablar de cómo la misión de Dios puede aportar nobleza y propósito a
nuestro trabajo, nos equivocamos al ignorar la profunda tristeza e incluso la
humillación que muchos experimentan al trabajar en un mundo caído. La
verdadera gloria de muchos trabajos reside en ser fieles a Dios en ellos, a
pesar de la miseria que conllevan.

La maldad de un mundo caído puede hacer que el trabajo cotidiano sea

degradante, estresante, desagradable, insalubre, injusto, opresivo,
abrumadoramente repetitivo, moralmente comprometedor y desmoralizante.
Alabado sea Dios si su trabajo es gratificante, significativo, intelectualmente
estimulante y espiritualmente edificante, pero comprenda que este no es el
trabajo que la mayoría de la gente realiza en este mundo caído.

A menudo, incluso los trabajos para los que nos cualificamos con títulos
avanzados y múltiples ascensos se vuelven rutinarios o insatisfactorios tras
años de realizar las mismas tareas. Subimos a la cima del éxito y descubrimos
que está apoyado en el edificio equivocado. Ejecutivos y profesionales de la
salud, cansados de las reuniones de la junta directiva, de otro plan estratégico
más y de las quejas de los consumidores, miran con nostalgia a artesanos,
agricultores y maestros, preguntándose si una vida plena se desperdició
persiguiendo el dinero.

Otros capítulos de este libro tienen como objetivo ayudar a los creyentes a ver
maneras de glorificar a Dios en los trabajos difíciles y degradantes que
podamos tener que hacer por el bien del cuidado familiar y la supervivencia
personal, pero este capítulo hace eco de las advertencias del apóstol Pedro
que podrían resumirse así: “No te sorprendas si tu trabajo es soportar tu
trabajo con la fuerza que Jesús da” (véase 1 Ped. 2:20 y 4:11–16).
Estar prevenido es estar preparado. No estaremos preparados para las
pruebas y las tareas de esta vida si adoptamos la visión moderna del
cristianismo que presupone que Dios promete a su pueblo ascenso social y
una vida cómoda.¹ Jesús llamó a sus seguidores a tomar su cruz cada día
(Mateo 16:24) y a no sorprenderse de que la maldad de este mundo resulte en
muchas pruebas para quienes llevan su imagen (Juan 16:33).

La experiencia más común de los creyentes en la mayoría de las culturas es la

seguridad laboral que les proporciona el sustento diario, y poco más. Algunos
cristianos también experimentan las bendiciones del éxito financiero o
profesional, lo que les obliga a ser generosos según los propósitos de Dios. Sin
embargo, ninguno de nosotros estará preparado para los desafíos que
inevitablemente enfrentan las criaturas caídas en un mundo caído si no
reconocemos que habrá momentos en que Dios nos llame a enfrentar el mal
de maneras que puedan poner en peligro el éxito, la seguridad financiera e
incluso el sustento diario.

Mal aceptado

A medida que la economía internacional comenzó a devastar las industrias

agrícola y minera de una comunidad donde una vez fui pastor, el rescate
pareció llegar en forma de una gran imprenta que empleaba a miles de
personas. Pero como la competencia también amenazaba esa industria, la
empresa encontró seguridad en imprimir lo que las empresas respetables
evitaban: pornografía.

Así que, de cada pequeño pueblo e iglesia de la región, la compañía empleaba

a gente común para este trabajo cotidiano, que todos aceptaban con la
explicación de que los tiempos eran difíciles y que era necesario alimentar a
las familias. Dios no esperaría otra cosa, ¿verdad? La respuesta a esa pregunta
era evidente para quienes no pertenecían a la comunidad, pero no para
quienes se enfrentaban a la pérdida del empleo, la seguridad familiar y el
sustento económico de toda la región. No fue hasta que los pastores de la zona
se unieron, poniendo en riesgo sus puestos, que líderes laicos clave de las
iglesias adoptaron una postura aún más valiente.

A pesar de los ataques de compañeros de trabajo y familiares, los líderes

laicos actuaron con la convicción de que las almas eternas de sus familias eran
más importantes que su sustento terrenal. Creyendo que el mal era real y que
Dios los había llamado a resistirlo, estos líderes arriesgaron todo lo que
amaban en la tierra al abandonar la línea de producción cada vez que se
producía pornografía.

Quienes no pertenecen a la comunidad podrían pensar que habrían tomado

decisiones mejores, diferentes o más rápidas. Es fácil juzgar las acciones de
otros cuando no se tiene nada que perder. Pero para quienes arriesgaban el
bienestar y la continuidad de su familia en una comunidad donde habían
vivido, cultivado o explotado minas durante generaciones, los pasos para
aplastar la influencia de Satanás fueron los pasos hacia su cruz en el trabajo.
Esos pasos se dieron solo porque se evaluó el mal como la amenaza espiritual
que realmente representaba, y se asumió la resistencia al mal como la
responsabilidad bíblica que realmente es.

Finalmente, la competencia internacional, los cambios tecnológicos y la

pornografía en internet obligó a la imprenta a cerrar. Para entonces, las
iglesias ya habían tomado una postura firme, la mayoría de los cristianos fieles
se habían jubilado o dejado la empresa, y, afortunadamente, sus hijos estaban
seguros en otros lugares o industrias porque sus padres los habían guiado por
caminos más piadosos. La comunidad sigue atravesando dificultades
económicas, pero los valientes pasos de los obreros de Dios, que habían
puesto en peligro la seguridad terrenal, se convirtieron en el medio de Dios
para asegurar la eternidad a quienes lo amaron y soportaron la gloria de la
cruz frente al mal.

El mal de los demás

Jesús fue honesto y claro sobre el mal del mundo que amenazaría a quienes lo
siguieran: «“Un siervo no es mayor que su señor”. Si me persiguieron a mí,
también los perseguirán a ustedes» (Juan 15:20). Ese mal puede presentarse
de muchas formas y de quienes no esperaríamos si no tuviéramos la
advertencia de Jesús.

Al escribir sobre la experiencia afroamericana en los entornos de culto del Sur

después de la Guerra Civil, James Cone escribe:

Después de que los gobernantes de la sociedad blanca les dijeran seis días a la
semana que no valían nada, el sábado, el primer día de la semana, las personas
negras iban a la iglesia para experimentar otra definición de su humanidad...
Cuando las personas negras iban a la iglesia... se daban cuenta de que [Jesús]
había otorgado un significado a sus vidas que los blancos no podían
arrebatárselo... Esa afirmación les permitió conocer al "Hombre" el lunes por
la mañana.²

Quienes originalmente enseñaron a estos negros que fueron creados a imagen

de Dios y amados por el Salvador fueron los predicadores de los
esclavizadores, y a veces los mismos esclavizadores. En el trabajo, los amos
negaban la humanidad y la imagen divina del esclavo; en el culto, se veían
obligados a afirmarlas, aunque de forma inadecuada o inconsistente.

Buscar la coherencia en los pecadores es, por supuesto, una empresa vana, se
consideren cristianos o no. En cambio, todos los cristianos deberían estar
preparados, con el ejemplo de la experiencia afroamericana, para el mal que
se presenta como cuidado o seguridad, sabiendo que el mal, en forma de
opresión, acoso, falsos valores y tentaciones idólatras, puede provenir
precisamente de aquellos en quienes confiamos para nuestra seguridad.

Cuando nuestra histórica iglesia quedó obsoleta, los feligreses hicieron un

esfuerzo extraordinario para construir unas nuevas y maravillosas
instalaciones. Fieles a sus prioridades bíblicas, el nuevo edificio no solo
proporcionó un hermoso espacio de culto, sino también instalaciones para
servir y alcanzar a nuestra comunidad con el corazón de Cristo.
El contratista había construido otras iglesias y reafirmado nuestros valores, y
nos alegramos al ver los cimientos y los muros alzados. Luego, comenzaron las
instalaciones de cableado y plomería, lo que requirió la visita del inspector de
incendios de la ciudad. Rápidamente nos informó que el edificio no cumpliría
con el código de construcción local y requeriría una reforma enorme y
costosa.

Nuestro comité de construcción contactó de inmediato al contratista para

averiguar cómo se habían cometido errores tan terribles. Su respuesta nos
dejó atónitos. "Ah", dijo, "cuando me dijiste lo que querías y cuánto querías
gastar, no pensé que quisieras cumplir con los códigos de construcción. Hay
maneras de evitarlo. ¿No tienes un concejal en tu junta de diáconos?"

El hombre era astuto, pero su mensaje era claro: si quieren su edificio a este
precio, busquen una manera de burlar las normas de seguridad, incluso si eso
implica influir indebidamente en las autoridades municipales. No se
preocupen por la ética, la seguridad ni los testigos. Simplemente hagan el
trabajo.

Décadas después, la decisión que tomamos parece clara y sencilla.

Regresamos a nuestra congregación, presentamos el problema, enfrentamos
la ira y la culpa de algunos, y recaudamos más fondos de los fieles para
realizar el trabajo de forma correcta y segura. Sin embargo, en ese momento,
las incertidumbres y presiones eran tan grandes (¿podría nuestra gente cubrir
los gastos adicionales?, ¿apoyarían a los líderes que los habían metido en este
lío?, ¿continuarían con el pastor que los había guiado por este camino?) que
las sugerencias del contratista resultaron sumamente atractivas.

El hombre en quien confiamos para construir y asegurar nuestro culto fue

precisamente quien más nos tentó a abandonar nuestros principios y a poner
en peligro el testimonio de nuestra iglesia y el bienestar de las familias. Alabo
a Dios porque los líderes de la iglesia finalmente reconocieron la maldad de
las sugerencias del contratista y eligieron otro camino. También alabo a Dios
porque su pueblo estuvo dispuesto a seguir ese camino. Pero no puedo
prometer que la historia siempre será tan color de rosa.

Las pruebas del mal

Este sigue siendo un mundo caído, y el mal puede tener su momento, incluso
si Dios tiene la última palabra. Hasta entonces, nos enfrentaremos
constantemente al engaño, la deshonestidad, la deslealtad y las dificultades, a
menudo de aquellos con quienes trabajamos.

Tendemos a pensar que el mal que enfrentamos se debe a algún error o

debilidad en nosotros. De hecho, puede ser, pero también es cierto que mucho
de lo que el mundo considera nuestras faltas o fracasos son consecuencia de
un mal que no causamos y que tal vez no podamos contrarrestar en esta vida.
Pastores, empresarios, profesionales, padres, educadores y artesanos deben
comprender que las pruebas de fuego son parte integral de la vida cristiana
hasta el regreso de Cristo.

Así que lo que está claro por ahora es que quienes defienden a Cristo deberán
oponerse al mal. Jesús dijo que era inevitable. También es evidente que
enfrentar obstáculos profesionales o dificultades laborales no es
necesariamente un indicador de que un cristiano haya hecho algo malo o de
que Dios le haya fallado. Los cristianos fieles enfrentarán persecución,
pruebas y tragedia porque vivimos en un mundo caído y porque el mal hiere.
Si eso le sucedió a Jesús, bien podría sucedernos a quienes queremos seguir
sus caminos.

Dado que el mal está presente y es real en todo el mundo, nuestros trabajos no
solo nos dan la obligación y la oportunidad de resistirlo, sino que también son
un arma constante en el arsenal de Satanás para atacarnos espiritualmente.
Quizás parezca extraño decir que las ocupaciones diseñadas para magnificar y
multiplicar la gloria de Dios también son un medio para que Satanás extienda
el mal en nuestras vidas, pero sabemos que es cierto.

Deformando el mal
El trabajo de cada persona tiene la oportunidad de moldear y deformar su
solidaridad espiritual con el Salvador.³ Al resistir el mal, promover los
propósitos del reino, esforzarnos por tener relaciones que honren a Cristo y
exhibir un carácter piadoso, el Espíritu Santo nos está formando como
seguidores de Jesús, más semejantes a Cristo en hábitos y corazón. En cambio,
cuando cedemos a los males del trabajo, las deformidades del diseño de Dios
nos caracterizan cada vez más.

Dado que el mal es real y omnipresente en nuestro mundo caído, debemos

reconocer que estas deformidades son con frecuencia el resultado de la
relación distorsionada que tenemos con nuestro trabajo como consecuencia
de la caída. El trabajo que Dios creó para nuestro bien y su gloria puede ser
secuestrado por las prioridades de otros y, si no estamos alerta ante las
sutilezas de tal maldad, podemos ser seducidos por ellas.

La alegría que deberíamos sentir al trabajar duro y administrar los dones y las
habilidades que Dios nos ha proporcionado puede distorsionarse en
ambiciones que crean adictos al trabajo que han perdido el contacto con sus
familias, el descanso de Dios o la belleza de la vida.

El buen trabajo que debemos hacer con celo para dar gloria a Dios y provisión
a nuestras familias puede convertirse en orgullo egoísta o en un medio para
tratar de satisfacer una adicción a la aprobación.

La energía y la inteligencia que son dones gratuitos de Dios se convierten

simplemente en medios para competir con los demás, vencerlos y superarlos,
de modo que la paciencia es percibida como debilidad, la compasión como
marketing y la ternura como desperdicio.

Los ingresos y la provisión que recibimos para la productividad y la

creatividad pasan de ser causas para alabar a Dios por su cuidado a ser bases
para comparaciones que o bien alimentan nuestro sentido de autoimportancia
o nos roen las entrañas con la codicia de las posesiones de otros que tienen
más.

Mi trabajo como líder cristiano recaudando fondos para instituciones e

iglesias me ha puesto frecuentemente en el contexto de algunas de las
personas más ricas del mundo. Al principio de este ministerio, aprendí el lema
de todo recaudador de fondos que se mantenga cuerdo: "No codiciarás el
estilo de vida de tus donantes". Al reunirme con personas adineradas, es fácil
caer en la trampa de preguntarse por qué Dios no ha sido igual de bueno con
alguien "tan bueno como yo". Esto es especialmente cierto cuando se
descubren los frecuentes defectos de carácter de quienes poseen la riqueza
que es el alma de muchas organizaciones cristianas.

Tres cosas me han ayudado: (1) ser testigo de la humildad de los

verdaderamente ricos, quienes creen que Dios los ha bendecido para
permitirles apoyar su obra; (2) descubrir que aquellos que se hicieron ricos
para los propósitos de Dios tienen responsabilidades por el cuidado y
mantenimiento de su riqueza para su reino que otros no podrían soportar, o
de lo contrario Dios les habría dado una riqueza similar; y (3) recordar que no
importa cuán ricas sean las personas en nuestra sociedad, pasarán el 95 por
ciento de su tiempo en casa entre el dormitorio, el refrigerador y la pantalla
digital, y yo también.

Incluso muchos que consideramos pobres en Estados Unidos viven en relativa

prosperidad en comparación con gran parte del resto del mundo y a lo largo
de la historia. Aun así, es difícil recordarlo cuando todos en tu oficina u
organización compiten por puestos, reconocimiento e ingresos.

Cuando dejamos que otros establezcan los estándares de nuestra felicidad, las
provisiones que Dios nos da se convierten fácilmente en los ídolos de nuestro
corazón. Stephen Smith lo explica con una sinceridad reveladora y dolorosa:

Lo que les voy a contar aquí ha sido extraído del corazón de miles de líderes
con los que he trabajado en mi vida: hombres y mujeres que son líderes, ya
sea en el ámbito laboral o en alguna esfera del ministerio cristiano. Estas
buenas personas llegaron a un punto muerto en algún punto de su camino.
Algunos han cometido errores. Algunos han dejado un desastre tras de sí... He
presenciado mucha desesperación mientras los líderes intentan escalar la
pendiente resbaladiza y traicionera del éxito. La realidad es que están en el
fondo, y se sienten como el infierno. De hecho, duelen muchísimo.

Aquí confieso que fui uno de los que se extraviaron. Me tragué la píldora que
prometía éxito. Bebí el licor de mi profesión durante muchos años y me
embriagué con mi liderazgo... Para mí, la vida giraba en torno a mi trabajo. Se
convirtió en una amante que me lo prometía todo, pero al final no me daba
nada.

La clave para entender todo lo que Smith está diciendo es la nota de que
quienes trabajaron con un impulso tan retorcido eran “buenas personas”, a
menudo “en alguna esfera del ministerio cristiano” que todavía eran capaces
de “errores” en sus vidas y de “carnicería” en las vidas de otros.

El mal del bien

Todos podemos comprender cómo el mal puede triunfar en forma de

comportamiento poco ético, ascensos injustos, supervisión opresiva, ambición
ciega, especulación despiadada y prácticas comerciales deshonestas. Lo que
nos cuesta reconocer es que todo esto puede provenir, y suele provenir, de
"buenas personas".

He dirigido organizaciones cristianas la mayor parte de mi vida adulta. En

esos entornos, me han robado, me han mentido, me han acusado falsamente,
me han amenazado, me han obligado a abandonar organizaciones y juntas
directivas, me han traicionado personas en quienes confiaba, me han
abandonado amigos, me han culpado de las malas acciones de quienes me
culpaban, y... la lista podría continuar.

También he visto al miedo hacer que los amigos huyan de sus deberes, a los
celos hacer que los colegas se aparten de sus principios, a la lujuria destruir
matrimonios de líderes confiables, al anhelo de importancia convertir a
aliados piadosos en calumniadores baratos, y a la ambición convertir a
pastores gentiles en lobos conspiradores dispuestos a sacrificar
organizaciones, amigos y sus propias familias por la promoción personal.
Al hacer estas listas y recordar a las personas involucradas, me vienen a la
mente dos cosas: (1) No recuerdo un solo caso en el que quienes cometieran
semejante maldad no fueran cristianos profesantes; y (2) imagino que
cualquiera que lea las listas podría concluir razonablemente que debo ser un
líder terrible para dirigir organizaciones tan desestructuradas. Después de
todo, si lo hiciera todo bien, ¿no se inspiraría a la gente a vivir de una manera
que honre a Dios? ¿No se traduciría una buena gestión en buenos resultados?
La respuesta simple es que no necesariamente, pero no estaremos preparados
para responder de esa manera sin una buena teología del mal. He aquí un
aspecto clave de esa teología: «Nadie es bueno, sino solo Dios» (Marcos
10:18). Jesús dijo eso, pero contradice la teología que quiero creer.

Quiero creer que las personas buenas no se dejarán vencer por el mal, que sus
defectos, miedos y prejuicios no las dominarán. Quiero creer que si gestiono
bien, trato a los demás con justicia, les doy suficiente ánimo y un buen
ejemplo, el Señor siempre me concederá el éxito. Esa es mi intuición sobre
cómo debería funcionar el mundo laboral. Así que, cuando una empresa
despide a un líder, cuando una iglesia rechaza a un pastor, cuando una junta
directiva rechaza a su presidente, cuando una organización se rebela contra
un jefe veterano o cuando una empresa fracasa, presumo que el líder era
incompetente o hizo algo mal.

Lo que no incluyo en esta ecuación instintiva, hasta que he experimentado

personalmente tal rechazo o fracaso, es el mal. Mis deficiencias pueden ser, sin
duda, una explicación de las dificultades de mis organizaciones y empleados,
pero no la única posible. La Biblia nos recuerda cuidadosamente la naturaleza
compleja del pueblo de Dios y los mayores desafíos que sus líderes pueden
enfrentar, con biografías bíblicas que contradicen el razonamiento simplista
sobre el éxito y el fracaso.

Para la época de la rebelión de Israel, según el libro de Números, Moisés ya

había liderado al pueblo del pacto durante cuatro décadas. Los había sacado
de la esclavitud, los había sacado a través del Mar Rojo, del desierto y los
había enfrentado a múltiples enemigos en numerosas batallas. Por el bien de
su pueblo, había sacrificado su posición real, defendido a los desamparados,
compartido el liderazgo, mostrado valentía y caminado humildemente con
Dios.

También ha implorado a Dios por la vida de los idólatras y ha colaborado con

Él para castigar la idolatría. Ha promulgado la ley que guiará al pueblo de Dios
por caminos buenos y seguros. Ha erigido un tabernáculo para expiar el
pecado cuando la gente se desvía de la ley. Sus oraciones han provisto maná
para los hambrientos y alimento para los quejosos. Su obediencia ha traído
agua a los rebeldes desde una roca en el desierto.

Sin embargo, a pesar de su liderazgo ejemplar, el propio Moisés atestigua que

su pueblo “se unió contra Moisés y contra Aarón. Y el pueblo riñó con Moisés”
(Núm. 20:2-3). Anteriormente, habían amenazado con matarlo por sus
problemas en el desierto, incluso después de que los había rescatado del
faraón (Núm. 14). En numerosas ocasiones, el pueblo consideró reemplazar a
Moisés, recurrir a dioses ajenos o regresar a Egipto. Sin embargo, más
desalentador que todos estos actos de rebelión y rechazo fue su frecuente
origen. Quienes se alejaron de Moisés no fueron solo la chusma y los
renegados, sino líderes de confianza y su propia familia: su esposa, su
hermano, su hermana. Cada uno, a su vez, dudó de él, lo cuestionó e intentó
apartar a otros de Moisés o a Moisés de Dios.

Ciertamente es posible que Moisés hubiera sido un mejor líder, pero el énfasis
de estos pasajes bíblicos no recae en sus fallas de liderazgo, sino en su
liderazgo ejemplar que enfrentó el mal ajeno con fiel perseverancia. En la
actualidad, también es posible que las crisis organizacionales se deban a fallas
de liderazgo, pero la realidad de un mundo caído también implica que los
líderes y las organizaciones se enfrentarán al mal y a los desafíos de un mundo
caído que no son obra de los líderes ni se deben a sus faltas.

Los fines del mal

El Señor puede usar los desafíos menores del mal (incluso aquellos que
parecen ser terribles reveses) para preparar a los líderes para los mayores
desafíos venideros. Los mayores desafíos de los líderes cristianos suelen
presentarse en la vejez. Esto es contradictorio. Solemos pensar que los líderes
experimentados habrán adquirido la experiencia necesaria para guiar a sus
organizaciones a través de los desafíos, de modo que sus últimos años sean los
más productivos y fáciles. Con frecuencia, ocurre lo contrario.

A menudo, los líderes más capaces y experimentados enfrentan sus mayores

desafíos en la cúspide de sus carreras, donde las recompensas del éxito y las
posibilidades de fracaso son mayores. A pesar de la capacidad y la experiencia
personales, las realidades de un mundo caído siempre están listas para
enseñarnos que existen fuerzas económicas, humanas y del mal que superan
con creces la sabiduría y las habilidades de cualquier persona.

Líderes a quienes respeto mucho en los negocios y el ministerio a menudo se

han sorprendido no solo de que sus mayores desafíos surgieran en sus
últimos años, sino también de la frecuente causa de estos desafíos. Estos
líderes cristianos fueron tomados por sorpresa porque, a pesar de su teología
del mal, sus años de experiencia los habían convencido de que tenían todas las
piezas del rompecabezas del liderazgo organizacional en su lugar para tener
éxito en sus proyectos finales. Creían saber qué esperar y cómo manejarlo.

La fuente improbable del mal que llegó tan tarde, tan agresiva e
inesperadamente fueron las buenas personas cuya mezquindad, celos,
ambición o codicia se apoderaron de nosotros por un tiempo. Un buen
liderazgo no puede evitar todas las crisis de la vida ni los desafíos del mal.
Este tipo de liderazgo responde con fiel obediencia y confía en que Dios
proveerá lo mejor para la organización (y su liderazgo) en su tiempo y a su
manera. Esto no significa que todo mal pueda superarse con nuestras
habilidades o sin nuestro sufrimiento. Algunas derrotas, decepciones y
dolores son inevitables en un mundo quebrantado. Jesús fue a la cruz. No todo
buen liderazgo se caracteriza por el éxito o incluso la supervivencia.

El mal en mí

¿Qué nos permite soportar la maldad de nuestro mundo y la traición ajena?

Dos cosas: la confesión de la cotidianidad del mal y la confianza en la fidelidad
de Dios.
Cuando hemos sufrido el mal, podemos ser tentados a cometer muchos más
males. Por supuesto, podemos excusarnos de todas nuestras malas acciones y
culpar a otros de nuestras heridas y fracasos. Puede haber una buena razón
para ello. Pero incluso si la hubiera, albergar tales perspectivas y regodearnos
en nuestro dolor puede llevarnos a otras tentaciones de aislamiento, duda,
desesperación, dureza de corazón y renuencia a confiar en los demás o a
servir de nuevo a Dios.

Cuando hemos sido traicionados, heridos y avergonzados por nuestras

pérdidas, naturalmente buscamos refugio. Un tiempo de sanación puede ser
muy necesario, pero aislar permanentemente nuestros corazones de las
relaciones profundas no nos permite emplear los dones y las gracias que
administramos por amor a Cristo. Incluso si nunca volvemos a trabajar con los
ingresos y el prestigio del trabajo que nos hirió, hay almas dolidas en el
mundo que necesitan nuestra experiencia, cuidado y comprensión de la gracia
de Dios. Si solo nos dejamos llevar por el dolor egocéntrico y lamemos
constantemente nuestras heridas, inevitablemente dudaremos de la
providencia de Dios y distorsionaremos su cuidado.

El sufrimiento humano nunca niega la bondad de Dios ni la utilidad de sus

siervos. Los profetas, apóstoles y personas que hicieron la voluntad de Dios en
las Escrituras a menudo sufrieron grandes pérdidas debido a la maldad de
este mundo. Moisés fue traicionado por su pueblo, David por sus amigos y
familiares, Pablo por sus compañeros de viaje y Jesús por sus apóstoles. El
padre más idealizado de las Escrituras (que representa a Dios mismo) fue
irrespetado por sus dos hijos (Lucas 15:11-32). Pocos de nosotros tendríamos
la osadía de acercarnos a cualquiera de estas figuras bíblicas y decir: «Si tan
solo hubieras sido un mejor líder, administrador o siervo de Dios, estas cosas
terribles no habrían sucedido».

Ni la experiencia del fracaso ni la duplicidad de aquellos en quienes confiamos

prueban que no hicimos lo que Dios deseaba o que el Señor ya no tenga un
propósito para nosotros (Sal. 41:9). A. W. Tozer escribió: «Es dudoso que Dios
pueda bendecir mucho a un hombre hasta que lo haya herido
profundamente».⁵ Tal dolor nos obliga a dejar de depender de nuestras
fuerzas falibles y nuestro orgullo infundado para aceptar con santidad que
separados de Cristo nada podemos hacer (véase Juan 15:5). En esa confesión
reside la verdadera fuente de fortaleza espiritual para el llamado de Dios en
nuestras vidas.
El antídoto contra el mal

El llamado de Dios a través de las pruebas del mal solo puede cumplirse
mediante nuestra unión espiritual con Cristo. No puede cumplirse si nuestros
corazones están llenos de ira y amargura, o si son fríos y desconfiados. Si bien
el dolor profundo puede hacernos apropiadamente sabios y cautelosos en las
relaciones humanas, si no podemos volver a amar y confiar, entonces no
podremos redescubrir la alegría ni reflejar a Jesús.

Nuestras pruebas y crisis nos enseñan a depender solo de él, por quien todo es
posible (Fil. 4:13). La razón por la que las Escrituras nos dicen que no
confiemos en príncipes ni en un amigo íntimo es que el mal reside en cada
corazón, y todos somos capaces de traición, abandono y egoísmo (Sal. 55:13;
146:3). No debemos idolatrar ningún trabajo, persona o posición,
convirtiéndolos en la fuente de nuestro gozo o en la garantía del amor de Dios.

Esto no significa que nunca más debamos creer ni apreciar a los demás. A
pesar del dolor de nuestro pasado, seguimos llamados a apreciar y participar
en la obra redentora que Dios realiza en la vida de los demás. Nuestros hijos
aún necesitan nuestra ternura, nuestros vecinos aún necesitan ver a Cristo en
nosotros, y nuestros enemigos necesitan ver que no creemos que Cristo nos
haya abandonado, ni nosotros a él.

Otros podrían abusar de nuestra confianza y aprovecharse de nuestro

cuidado; es casi seguro que alguien lo hará. Sin embargo, quienes están
llamados a representar a Jesús en un mundo malvado extienden el amor que
hay en su corazón, incluso si al hacerlo, sin duda, herirán el nuestro en algún
momento. El apóstol Pedro explica: «Pues para esto han sido llamados, porque
también Cristo sufrió por ustedes, dejándoles ejemplo, para que sigan sus
pisadas» (1 Pedro 2:21).

Debemos ser lo suficientemente realistas sobre las fallas de la humanidad

como para negarnos a basar nuestra felicidad en la fidelidad de los demás.
También debemos estar tan centrados en la cruz que jamás dudemos del
cuidado providencial y perpetuo de nuestro Dios.

La negación del mal

Debemos negarnos a creer que Jesús nos ha abandonado porque algunos de

los suyos lo han hecho. No podemos creer la mentira de que nuestro Salvador
se ha alejado de nosotros porque nuestras circunstancias han empeorado.
Siempre que sintamos la tentación de dudar del cuidado de Dios, volvamos la
mirada al Calvario y confiemos en la innegable verdad que allí se demuestra:
"¡Él cuida de mí!".

En la iglesia obrera donde comencé mi ministerio, aprendí de las duras vidas

de mineros y agricultores cómo la cruz de Cristo los preparaba para las
pruebas diarias y las tragedias habituales. Contaban la historia de un joven
que quedó inválido tras un accidente minero causado por la negligencia de su
empleador. Mientras sus compañeros prosperaban, construían casas y
formaban familias, el hombre envejecía en la choza que se desmoronaba a su
alrededor, sin tales bendiciones.

Un día, un joven se acercó al anciano y le preguntó: "¿Por qué crees que Dios
te ama a pesar de todo el mal que te ha hecho daño?". El anciano sonrió y dijo:
"Sí, es cierto que a veces Satanás se acerca a mi cama y señala desde mi
ventana a los hombres con quienes trabajé que ahora tienen familias, hogares
y salud que yo no comparto. Entonces, Satanás me pregunta: '¿De verdad te
ama Jesús?'".

La honestidad del inválido sorprendió al joven. Preguntó con un jadeo: "¿Qué

le dices a Satanás cuando te hace esa pregunta?".

Dijo el anciano: «Tomo a Satanás de la mano y lo llevo a un monte llamado

Calvario. Allí señalo las espinas en la frente, los clavos en las manos y los pies,
y el costado traspasado por la lanza, y digo: '¡Jesús no me ama!'».
La confesión del mal

Necesitamos la imagen vital del Calvario del cuidado permanente y eterno de

nuestro Dios, no solo porque otros traicionan los propósitos de Cristo, sino
porque nosotros lo hacemos. Gran parte de este capítulo se ha ocupado del
mal que otros pueden hacernos en nuestro trabajo. Sin embargo, también
debemos afrontar la verdad de las Escrituras que dice: «No os ha sobrevenido
ninguna tentación que no sea humana» (1 Corintios 10:13).

Hubo un tiempo en mis primeros años de vida cristiana en que este versículo
me consolaba, creyendo que significaba que otras personas en el mundo
compartían la ira, la desesperación o la lujuria que yo sentía. Es cierto, y en
cierto modo me alivia. Después de todo, la miseria busca compañía. Me alegra
no ser tan raro como para ser el único que peca de estas maneras. Sin
embargo, necesitaba aprender que estas palabras del apóstol Pablo ofrecen
mucho más consuelo y convicción.

Si no hay pecado que no sea común a la humanidad, entonces es cierto que mi

ira, desesperación y lujuria no solo son compartidas por otros, sino que yo
también comparto su pecado. Nuestro pecado es común, universal. No digo
que todos hayamos asesinado a alguien o cometido adulterio, pero Jesús dijo
que el odio es asesinato espiritual y la lujuria es adulterio del corazón (Mateo
5:21-30).

Ningún pecado de la carne ni del espíritu es exclusivo de ninguna persona ni

está completamente ausente en ninguna. No todas las variaciones y grados de
pecado han sido expresados por cada persona, pero la semilla de cada pecado
ya existe en cada corazón. Si esto resulta difícil de aceptar, entonces debemos
reconsiderar las palabras de Santiago, el hermano de Jesús: «Cualquiera que
guarde toda la ley, pero ofenda en un punto, se hace culpable de todos»
(Santiago 2:10).
Nadie experimenta un pecado que no esté presente en mí, de forma
rudimentaria o intensa. Ya sea en semilla o en plena floración, la esencia de
todo pecado ya reside en mi corazón.

Debido a nuestra naturaleza caída, todos los que estamos dispuestos a juzgar
los errores ajenos también seremos culpables de alguna dimensión de lo
mismo (Mateo 7:2). Ningún empleado ni supervisor trabaja duro todo el
tiempo. Nuestras computadoras se pasan el día en redes sociales durante el
trabajo. Nuestros descansos para tomar café se alargan. Ya seamos capitanes
de industria o marineros que limpian la cubierta después del desastre de un
supervisor, todos encontramos maneras de aprovecharnos de los demás.

Los más diligentes oscilamos entre la adicción al trabajo y vivir para el fin de
semana. Falsificamos nuestros gastos y nos quejamos sin importancia.
Amamos a nuestras parejas y sentimos lujuria por el atractivo compañero de
trabajo o repartidor. Nos escapamos de la presión laboral fantaseando con
otras carreras, mejores jefes o mejores puntuaciones en videojuegos.

Dos verdades importantes surgen de esta comprensión de nuestras fallas

comunes. Primero, necesito la sangre purificadora de Jesús tanto como
quienes me han traicionado, abandonado o herido. Mis amigos se
sorprendieron cuando un líder cristiano conocido y muy respetado los llevó
bajo la apariencia de su conducta pública para confesar su continua necesidad
de un Salvador:

Escribo estas palabras a los cincuenta y cinco años. Durante los últimos diez o
doce años, he reflexionado a menudo, y con mayor seriedad que nunca, sobre
el curso de mi vida. Han salido a la luz ciertos patrones de pensamiento,
actitud y conducta, algunos bastante inquietantes. Recuerdo los repetidos
fracasos en mis esfuerzos por dominar pensamientos, conflictos y miedos
internos, por combatir la inmadurez y el egocentrismo, por forjar relaciones
genuinas y enriquecedoras con otras personas, por vencer los pecados que me
asedian y por crecer en santidad y comunión con Dios. Ahora veo que cada
etapa de mi vida ha estado marcada por... luchas. Pero la persistencia de los
fracasos, junto con una mayor comprensión del pasado, ha hecho que las
luchas de los últimos años sean excepcionalmente intensas y dolorosas.
Tal pecado está en mi corazón, y en el tuyo. Sigue hiriendo a nuestro Salvador
y entristeciendo su Espíritu aún más que lo que hemos experimentado por la
maldad de otros. Necesitamos la gracia de Jesús a diario tanto como ellos.

La segunda verdad es esta: aquellos creyentes que nos han hecho daño son tan
amados por nuestro Salvador como nosotros. La frecuencia de nuestro pecado
debería hacernos menos dispuestos a juzgar, odiar y menospreciar a quienes
necesitan la misma gracia que nosotros y la reciben a costa de la sangre de
Jesús.

El grado de nuestro pecado puede variar, pero la necesidad de la gracia de

Cristo para la salvación de todos no varía. La grandeza del amor sacrificial de
nuestro Salvador por nosotros debería hacernos estar dispuestos a amar a
quienes él ama, incluso si eso requiere un nuevo sacrificio de nuestra parte.
Depositamos nuestra amargura, odio, resentimiento, dolor y deseo de
retribución sobre el altar de sus propósitos porque él dio su vida por nosotros.

La esencia de la obediencia cristiana reside en las palabras de Cristo: «Si me

amáis, guardaréis mis mandamientos» (Juan 14:15). Nuestro amor por él nos
impulsa a obedecer sus mandamientos. Entonces, ¿cuál es su mayor
mandamiento? Él nos dijo: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con
toda tu alma y con toda tu mente» (Mateo 22:37).

Nuestra obediencia depende de amar a Cristo por encima de todos los demás
amores y con todo lo que pueda expresar nuestro amor. Entonces, si amamos
a Cristo por encima de todos los demás, ¿qué caracterizará nuestro amor?
Amaremos a quienes él ama. ¿A quién ama Jesús? Ama a los marginados, a los
oprimidos, a los recaudadores de impuestos, a las prostitutas, a los
extranjeros, a los ladrones, a los asesinos, a nuestros vecinos, a nuestros jefes,
a nuestros traidores y, sí, a nuestros enemigos. Amarlo a él nos exige amarlos
también (Mt. 5:44). Por eso Jesús dijo que el segundo gran mandamiento es
como el primero: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mt. 22:38).

Mi solidaridad con otros pecadores es consecuencia no solo de nuestro pecado

mutuo, sino de nuestra necesidad compartida de un Salvador y de su amor por
quienes tienen un pecado común. Esta perspectiva disipa el orgullo y la
amargura de mi corazón y reemplaza el redoble del dolor constantemente
repetido y la retribución deseada con los ecos del perdón de Cristo. Ese eco
ahoga cada vez más el dolor punzante al recordar la grandeza de su gracia
hacia mí, que despierta tanto amor por él y por aquellos por quienes murió.

No tengo que abandonar el deseo de justicia o de reivindicación para honrar a

mi Salvador, pero en su búsqueda, debo buscar su ayuda para vaciar mi
corazón de amargura o rabia que dañaría sus propósitos.

Se ha dicho con frecuencia que la falta de perdón es el ácido que destruye su

propio contenedor. Por lo tanto, cualquier búsqueda de justicia o restitución
debe realizarse sin resentimiento. Cualquier forma de odio, incluso la que
surge de un daño inmerecido e injusto, nos daña, endureciendo nuestros
corazones y permitiendo que quienes una vez nos hirieron dañen aún más
nuestras relaciones.

El perdón del mal

No debemos dejar de perdonar por haber confundido perdón y perdón. El

perdón bíblico no exige que perdonemos (es decir, protejamos de todas las
consecuencias) a quienes nos han hecho daño a nosotros o a otros. El perdón
bíblico busca lo mejor para la eternidad del ofensor y el florecimiento de
nuestra comunidad. Cristo nos llama a perdonar con el deseo de extender las
bendiciones de Dios a los no salvos e inmerecedores. Así que, incluso si la
justicia y la seguridad de los demás exigen que algunos no sean perdonados de
todas las consecuencias de su mal, aun así los perdonamos. Tal perdón no se
define como ignorar o excusar el mal, sino como tener una actitud en nuestros
corazones que desea lo mejor para el bien eterno de los demás y para la
expresión del corazón de Dios. Perdonar es ser por gracia.

El perdón bíblico no exige eliminar todas las penas por las malas acciones,
sino despojarse de toda malicia al aplicarlas. Al reaccionar ante el dolor
personal, consideramos con gracia si es mejor para el bien del malhechor y el
bien común que las consecuencias de la mala acción sean graves, leves o
totalmente eliminadas (Miqueas 6:8; 1 Pedro 4:8). El perdón bíblico no nos
niega el derecho a castigar el mal ni a trabajar por su derrota, pero las
consecuencias justas que buscamos nunca deben administrarse con venganza,
sin tener en cuenta el bien último del malhechor.

El resultado de esta respuesta evangélica al mal es que este no nos dominará.

Cuando no estoy rumiando cómo vengarme o retribuirme por el agravio
sufrido, mi sueño no se ve perturbado por sueños persistentes sobre lo que se
dijo, lo que desearía haber dicho o el golpe final que espero dar. Mis
pensamientos no se centran constantemente en cómo vengarme, y mi corazón
no se siente herido por odiar a quienes me hicieron daño en el pasado. En
esencia, el perdón bíblico busca lo mejor incluso para quienes nos han hecho
daño, ya que confiamos en que el Señor reivindicará nuestra causa y ejecutará
la venganza que solo a él le corresponde pagar (Salmo 138:8; Romanos
12:19).

Al concluir este capítulo, es importante destacar que he descrito

principalmente los efectos del mal en las personas en el ámbito laboral. No
debo dejar de señalar que el mal no conoce límites. No estamos preparados
para el mal que enfrentaremos y debemos oponernos a él si no reconocemos
que puede permear una sociedad a través de sus tradiciones laborales,
prejuicios, afiliaciones y políticas de mercado.

No debemos ignorar las terribles cargas que las discriminaciones en el

mercado inmobiliario, las prácticas crediticias comerciales, las restricciones al
voto, las desigualdades educativas, las tasas de encarcelamiento y muchos
otros factores que afectan a las personas, las familias, las oportunidades y las
ocupaciones, imponen a las personas de color o a las diferencias étnicas.
Siempre existe la tentación de señalar a antepasados, políticos y
corporaciones como responsables de tal maldad, pero el anhelo pecaminoso
de ser superior a alguien reside en lo más profundo de cada corazón humano.

El pueblo de Dios se opone al mal no solo comprendiendo cómo invade las

almas individuales, sino también reconociendo cómo puede extender sus
tentáculos a través de los sistemas y costumbres de toda una sociedad. Un mal
tan generalizado y aceptado puede ser difícil de ver, y aún más difícil de
erradicar. Quienes mejor capacitados para hacerlo son quienes reconocen el
mal que nuestro Salvador debe erradicar de nosotros y colaboran con él en
esa obra.
 9

Liderazgo

Un entrevistador reunió e interrogó a los ocho ex asesores militares del

presidente Reagan. Cada uno se había turnado para custodiar el balón. El
balón es ese maletín que nunca abandona la presencia del presidente porque
contiene los códigos de lanzamiento de las armas nucleares de nuestra nación.

El liderazgo del presidente Reagan se distinguió a menudo por sus habilidades

de comunicación, pero también por su humor. Así que todos los asistentes
sonrieron cuando el entrevistador preguntó: "¿Qué dijo el presidente cuando
le preguntaron qué había en ese maletín?".

Respondieron: «Siempre decía lo mismo: 'Dentro hay un botón rojo y uno

verde. El botón rojo lanza las armas nucleares y el verde las evita'. Luego hacía
una pausa, con una expresión un tanto inquisitiva, y preguntaba: '¿O es al
revés?'». Esa historia me recuerda que hay tantos estilos y matices de líderes
como responsabilidades de liderazgo.

Las cualidades de los líderes

Mientras escribía este capítulo, revisé todos los libros sobre liderazgo que
tenía en la estantería y empecé a sentirme débil. Hay tanto que decir, tanto
que esperar y tanto que exigir de los líderes.
Podrías considerar las cualidades que el legendario gurú empresarial Peter
Drucker consideró importantes: los buenos líderes trabajan arduamente y
consideran su posición más alta como una responsabilidad, no como un
privilegio. Estos líderes buscan colaboradores fuertes y capaces, y los motivan
creando una visión que inspire energía en toda la empresa, corporación o
institución.

Drucker enfatizó la importancia de que los líderes identifiquen una visión

convincente para su organización. Pero también es innegable que los líderes
visionarios deben apoyarse en algo más que en interpretar los cambios en los
entornos empresariales para alcanzar un éxito duradero. El consultor
empresarial Myron Rush añade que un verdadero líder debe estar dispuesto a
actuar solo y tomar decisiones que otros no quieren tomar.

Otros escritores añaden a la lista de calificaciones: los líderes deben

esforzarse por lograr lo mejor, dominar siempre sus emociones, trabajar duro
y mantener un equilibrio entre la energía organizacional, la conciencia del
cliente, el apoyo a los empleados y el cuidado personal.

Al leer esa lista de requisitos —y, por supuesto, podría ser más larga—, dudo
que alguien lo tenga todo. Dados esos altos estándares, ¿quién está realmente
capacitado para ser líder? También me pregunto cómo se compara esa lista de
requisitos con el líder más grande del mundo, quien entró en Jerusalén a
lomos de un burro para morir por nuestros pecados.

Valoro las perspectivas de los líderes experimentados que catalogan las

características y virtudes de las personas altamente exitosas. Sin embargo,
cuanto más pienso en las cualidades del liderazgo, más reconozco que un líder
bíblico es alguien que usa los dones de Dios para defender la causa de Dios, sin
importar los costos personales ni las circunstancias difíciles. Este tipo de
liderazgo se trata mucho más de la fidelidad diaria que de una fórmula para el
éxito. El comentarista cristiano Cal Thomas escribe sobre alguien que conoció
y que era ese tipo de líder:

Tenía una fe enorme, pero su esposa era alcohólica y su hija tenía problemas
psicológicos. Él mismo solía tener mala salud. Sin embargo, semana tras
semana, nunca se quejaba. Siempre sonreía y me preguntaba cómo estaba
cuando me veía. Fielmente llevaba a la iglesia a un joven ciego y lo ayudaba a
cantar los himnos diciéndole palabras al oído. Ese hombre era un líder
cristiano donde los haya.¹

El ejemplo de ese líder cristiano llevó a Cal Thomas a escribir un artículo

notable titulado "Querido Dios, por favor, no me dejes ser un líder cristiano".
Después de todo, si ser líder requiere dolor, sufrimiento y sacrificio por el bien
de los demás, entonces debemos estar dispuestos a pagar un alto precio para
liderar como Dios manda. Pablo escribe sobre el tipo de líder cristiano que
paga el precio de la fidelidad diaria en 1 Tesalonicenses 5:12-15:

Les pedimos, hermanos, que respeten a quienes trabajan entre ustedes, los
presiden en el Señor y los amonestan, y que los tengan en muy alta estima y
amor por su trabajo. Mantengan la paz entre ustedes. Y les instamos,
hermanos, a que amonesten a los ociosos, animen a los desanimados, ayuden a
los débiles y sean pacientes con todos. Cuiden de que nadie pague mal por
mal, sino procuren siempre hacer el bien los unos a los otros y a todos.

Nuestras obligaciones hacia los líderes

Curiosamente, el apóstol no comienza su análisis del liderazgo organizacional

con las cualidades de los líderes. Más bien, habla de las obligaciones de las
personas hacia sus líderes. ¿Cuáles son las obligaciones que nutren el terreno
donde crece un buen liderazgo? Las palabras iniciales de 1 Tesalonicenses
5:12 responden a esa pregunta: «Hermanos, les rogamos que respeten a
quienes trabajan entre ustedes». Si queremos tener buenos líderes, nuestra
primera obligación es respetar a los líderes que Dios ha puesto.
No debería sorprendernos que se deba respetar a los líderes para que las
organizaciones prosperen. En ocasiones, he podido viajar en un vehículo
militar con mi hermano, que fue oficial militar. Me encanta que, al cruzar la
puerta de una base militar con un oficial, los guardias te saluden. ¡Me encanta
que me saluden! Reconozco, por supuesto, que los guardias no me saludan
realmente a mí. Ni siquiera saludan a mi hermano. Saludan a la insignia del
vehículo. Los soldados reconocen que no es la persona, ni siquiera sus
cualidades, sino el puesto lo que necesita respeto para que las fuerzas
armadas funcionen bien.

Lo mismo aplica a quienes ocupan cargos políticos. Aunque discrepemos de

sus políticas, reconocemos que nuestra nación no puede funcionar sin respeto
por sus líderes. Por eso, la Biblia nos dice que oremos por quienes tienen
autoridad sobre nosotros y que los honremos (1 Timoteo 2:1-3). El respeto a
los líderes es fundamental para que las organizaciones cumplan sus
propósitos.

En los versículos citados, Pablo también les dice a los tesalonicenses que
tengan en muy alta estima a sus líderes de la iglesia, por causa de su obra. La
traducción "en muy alta estima" es, en realidad, tres verbos griegos
condensados en uno, como si dijera: "¡Quiero que los tengan en muy alta
estima!". La palabra que Pablo usa aquí (y en Efesios 3:20) se acuña por
primera vez en toda la literatura griega conocida. Pablo la utiliza para
enfatizar cuánto debemos tener en alta estima a nuestros líderes para que la
iglesia funcione como debe.

¿Qué significa respetar y estimar a los líderes en los diversos contextos de la

vida? Dos ejemplos del Antiguo Testamento que involucran líderes difíciles
ilustran la comprensión bíblica.

El primer ejemplo se encuentra en el libro de Daniel. El profeta Daniel sirvió a

un tirano orgulloso y arrogante llamado Nabucodonosor, quien gobernó al
pueblo de Dios durante su cautiverio en Babilonia. Sin embargo, cuando
Daniel interpretó los sueños del rey sobre el juicio de Dios contra él, lo hizo
con el mayor respeto, llamando a Nabucodonosor "mi señor" y luego citando
su "grandeza, gloria y majestad" (Dan. 4:19; 5:18). Sin embargo, junto con
estas muestras de respeto, Daniel instó al rey a arrepentirse del pecado para
evitar consecuencias terribles. El profeta le habla al rey con un corazón de
respeto personal que incluye una compasión valiente.
El segundo ejemplo es el de una joven israelita que fue tomada cautiva por
Naamán, un general sirio. Al enterarse de que Naamán tenía lepra, le dijo a su
esposa: «¡Ojalá mi señor estuviera con el profeta que está en Samaria! Él lo
sanaría de su lepra» (2 Reyes 5:3). Por compasión y respeto hacia el general
que la esclavizó, la sirvienta comenzó a ministrar en el nombre y para los
propósitos de Dios.

A veces es difícil mostrar respeto y estima a quienes nos dirigen. Pero en esos
momentos, debemos recordar que estas son las cualidades en las que los
líderes pueden crecer y prosperar. Es más probable que los líderes respeten
las normas de Dios y cumplan sus propósitos cuando el pueblo de Dios refleja
su carácter y respeta a sus líderes.

Pablo también nutre el terreno donde crece el buen liderazgo al decirles a sus
lectores: «Tengan paz entre ustedes» (1 Tesalonicenses 5:13). Ya sea que
trabajes en una iglesia, una empresa o una institución educativa, sabes que
hay personas con el don de provocar a la gente. Tienen la capacidad especial
de provocar disturbios, y parece que les encanta hacerlo. Pero cuando las
personas empiezan a separarse en lugar de unirse, los líderes no pueden hacer
lo que se supone que deben hacer.

Así que Pablo nos recuerda que un buen liderazgo se beneficia de la

disposición de las personas de la organización a buscar la paz: a aceptar los
insultos, a no devolver mal por mal y a combatir las fricciones relacionales que
impiden el buen funcionamiento de las iglesias, empresas e instituciones. Los
líderes triunfan porque quienes dirigen buscan la paz.

Todas las películas de regresos deportivos que se me ocurren, ya sean

Hoosiers, Radio o Rudy, empiezan con un nuevo entrenador que llega para
liderar un equipo de inadaptados irritables. En algún momento, se produce
una crisis en la que el entrenador se gana la confianza del equipo, y los
miembros del equipo dejan de lado sus diferencias para seguir las
instrucciones de su líder. No pueden alcanzar su máximo potencial hasta que
se unan y apoyen al entrenador.

¿Recuerdan cuando Jesús ministraba en Nazaret y se nos dice que no pudo

hacer milagros allí? La razón es que la gente de su pueblo no creía en él ni lo
honraba (Mateo 13:58). Obviamente, Jesús aún tenía poder divino, pero el
pasaje nos recuerda que Dios elige obrar entre personas cuyos corazones se
mueven en la misma dirección: la suya. Cuando el pueblo de Dios está en paz y
sus corazones están comprometidos con un propósito común, tanto la iglesia
como sus líderes pueden prosperar.

La dinámica organizacional que establece un buen liderazgo en la iglesia no es

solo para la iglesia. Los cristianos deben ser sal y luz en el trabajo, así como
seguidores de Cristo en la iglesia. Por lo tanto, apoyar a los líderes,
ofreciéndoles respeto y buscando la paz con los compañeros de trabajo,
también forma parte de nuestra misión en el trabajo. Esto tiene mucho
sentido. Dado que los buenos líderes deben unir a instituciones, empresas,
corporaciones e iglesias en un propósito común, quienes contribuyen a ese
propósito construyen el liderazgo que ayuda a todos a tener éxito. Todos
tenemos el rol y el deber de invertir en ese tipo de liderazgo.

Requisitos de liderazgo

En su mensaje a los Tesalonicenses, Pablo también describe lo que se requiere

de los líderes. Dice: «Hermanos, les rogamos que respeten a quienes trabajan
entre ustedes» (1 Tesalonicenses 5:12). Pablo espera que los líderes trabajen.
Esta es la primera cualidad de un líder cristiano: trabajar duro. La palabra
«trabajar» significa «trabajar casi hasta el agotamiento». Los líderes deben
entregarse por el bien de los demás, tanto en la iglesia como en el trabajo.

Para trabajar

Las dos palabras que siguen a "trabajar" en 1 Tesalonicenses 5:12 son "entre
vosotros" e identifican otra característica del liderazgo. Pablo espera que los
líderes cristianos trabajen y se vean a sí mismos en el contexto de la vida de
los demás. Los líderes bíblicos no permiten que su arduo trabajo los aísle de
los demás ni los ciegue a sus necesidades.

Si eres un líder, no se trata sólo de ti.

No se trata sólo de tu promoción.

No se trata sólo de tu propio interés.

Estás llamado a servir a los demás. El liderazgo bíblico existe para el beneficio
de los demás y requiere comprender que Dios quiere que los líderes sean un
instrumento de su bendición en la vida de los demás.

Durante la Reforma Protestante, los reformadores se dieron cuenta de que

Dios asigna ciertos dones de liderazgo a toda la iglesia. Lo expresaron con la
frase «el sacerdocio de los creyentes». En la iglesia diseñada por Dios, los
sacerdotes no son los únicos con responsabilidades espirituales; cada
creyente es un sacerdote que guía a otros hacia Dios.

Parte de ese sacerdocio implica orar y ministrar a los demás en el contexto de

la iglesia, pero también debemos responsabilizarnos de sus necesidades y
desarrollo en cada ámbito de nuestra influencia. No somos solo sacerdotes
entre los feligreses, sino entre todas las personas que Dios llama suyas y busca
alcanzar con su gracia. Ya seas predicador, ejecutivo en una oficina
corporativa o capataz de una cuadrilla de carreteras, tu misión es recordar las
necesidades de los demás para promover los propósitos de Cristo en sus
vidas.

Martín Lutero habló de la iglesia como "la boca de Dios", el lugar donde la
palabra de Dios se proclama a su pueblo. Pero la iglesia también se proyecta al
mundo al demostrar los valores de Cristo en el ámbito laboral. Para enfatizar
que el predicador es solo uno de los responsables de dicha proclamación, Juan
Calvino se sentó entre los fieles de su congregación en una silla común antes
de subir a un púlpito elevado para predicar. Estaba señalando que el
predicador, como todos los demás, tiene la responsabilidad de dar a conocer
las bendiciones de Cristo. Los líderes cristianos que reconocen su llamado a
ser sacerdotes para sus comunidades, empresas y equipos trabajan "entre" su
gente para ayudar a que todos prosperen como Dios quiere.
Para liderar

Por supuesto, el sacerdocio de los creyentes no elimina la autoridad divina de

los líderes de la iglesia. 1 Tesalonicenses 5:12 continúa: «Respeten a los que
trabajan entre ustedes y los presiden en el Señor». Cuando Pablo habla de
líderes que «los presiden», usa una palabra griega para autoridad que conlleva
la noción de pastorear, proteger y cuidar a aquellos de quienes uno es
responsable. Este término especial nos recuerda, una vez más, que los líderes
deben usar su autoridad para el bien de los demás. Su supervisión nunca debe
ser egoísta.

Pablo recuerda a los líderes en el versículo 12 que su supervisión también es

"en el Señor". Esta expresión describe nuestra unión con Cristo y se usa casi
trescientas veces en las epístolas de Pablo para describir cómo la identidad de
Jesús se hace nuestra. Cuando supervisamos a las personas "en el Señor", lo
representamos a él: sus prioridades, su carácter y su justicia.

Claro que sería muy difícil si todo dependiera de nuestra determinación y

determinación. Actuar con preocupación sacerdotal por aquellos cuyos
valores y acciones pueden ser contrarios a Dios puede requerir un amor firme
que nadie más comprende. Nuestra unión con Cristo, en la que su palabra y su
Espíritu nos capacitan para tomar decisiones difíciles que lo representan en
un mundo a menudo opuesto a él, nos prepara para el dolor sacerdotal que
puede requerir el verdadero liderazgo.

William Willimon, escritor cristiano y directivo de una iglesia, escribió para

explicar por qué tantos líderes sin esta perspectiva sacerdotal no pueden
soportar el dolor que exige el liderazgo bíblico. Relata lo siguiente:

En la preparatoria, trabajé en una tienda de artículos deportivos en crisis. Este

encuentro juvenil con los negocios me convenció de que no era apto para la
vida profesional. Me di cuenta de que los jefes deben contratar y despedir
personal, reducir costos, reprender a los empleados improductivos y tener
conversaciones incómodas. Yo era demasiado amable para hacer eso... [Pero]
veinte años después, hundido hasta las rodillas en una crisis congregacional,
[me di cuenta de que] el liderazgo solo es necesario... si una organización
necesita llegar a alguna parte y es responsable de una misión más importante
que su supervivencia... Un verdadero líder... provoca dolor: el dolor que la
organización ha estado evitando con esmero.²

Sinceramente, eso no suena muy cristiano. Para gestionar, no, más que
gestionar, para liderar organizaciones, debemos reconocer que estamos
llamados a traer dolor a la vida de las personas.

Cualquier organización puede seguir funcionando (o decayendo) como está

actualmente. La vocación de los líderes es impulsar a una organización más
allá de sus limitaciones actuales, limitaciones causadas por prácticas, políticas
y prioridades que, si no se corrigen, la asfixiarán.

Sin embargo, tal expansión debe ocurrir al mismo tiempo que esas
limitaciones son cuidadosamente protegidas por aquellos en la organización
que, por diversas razones —no necesariamente malas—, no desean que se
produzcan los cambios. Esto significa que el bien de la organización exige que
el líder se arriesgue al rechazo, incluso al sacrificio, por el bien de los demás.
Eso es lo que hace que el verdadero liderazgo sea semejante a Cristo y
requiere que los líderes cristianos conozcan y dependan de su Señor para
sopesar el grado, el momento y la intensidad del cambio que logre los fines de
Cristo, teniendo en cuenta sus prioridades y su pueblo.

Dios llama a líderes que guíen a su pueblo “en el Señor” (5:12). Esto significa
que los líderes con una orientación bíblica deben estar unidos a los propósitos
y el carácter de Cristo. Sus acciones deben ser justas. Deben ser solidarios y
desinteresados. Sus esfuerzos deben estar impregnados de oración,
conscientes de que sin las normas y el apoyo de Cristo, su liderazgo los
aplastará a ellos o a quienes dirigen.

Para amonestar
El final del versículo 12 le dice al pueblo de Dios que sus líderes no solo están
"sobre ustedes en el Señor", sino que también están llamados a, ¡oh, oh!,
"amonestarlos". La palabra traducida como "amonestar" proviene del griego
noutheteo, que significa "establecer la mente". Cuando enfrentamos oposición
a nuestras ideas, a veces podemos hablar de la necesidad de dejar claro
nuestro punto de vista "rectificando el pensamiento de las personas" o
cambiando su forma de pensar. Esa es la idea esencial detrás de esta palabra
griega. Algunos cristianos quizás ya estén familiarizados con esta palabra
porque está detrás de un enfoque de consejería cristiana conocido como
"consejería noutética", que busca usar principios bíblicos para cambiar los
pensamientos y hábitos de las personas.

En este pasaje, Pablo dice que los líderes a veces deben estar dispuestos a
exhortar a quienes están bajo su cuidado a cambiar su mentalidad y hábitos.
Esto no significa que los líderes no se preocupen por los demás. Más bien,
dado que los líderes cristianos se preocupan por quienes están bajo su
autoridad, se esfuerzan por reajustar y reorientar las mentes y los corazones
hacia objetivos coherentes con el bien de la organización y los valores de Dios.

Los líderes saben que su gente no puede lograr lo que Dios quiere para sus
vidas ni para la organización a la que sirven sin la correcta aplicación de sus
talentos y energías. Por lo tanto, los líderes responsables advierten la
irresponsabilidad, la deshonestidad, la pereza y las malas actitudes. Esto
significa que podría ser necesario corregir las prácticas incorrectas o imponer
consecuencias por un desempeño que no esté a la altura de lo bueno y
necesario para que la organización satisfaga sus necesidades y las de los
demás.

En el mismo pasaje que hemos estado considerando, Pablo dice: «Os rogamos,
hermanos, que amonestéis a los ociosos» (5:14). Nadie quiere hacerlo, pero en
la siguiente carta a los Tesalonicenses, Pablo escribe con mayor contundencia:
«Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma» (2 Tesalonicenses 3:10).
¡Vaya, qué consecuencia! Si no vas a trabajar, no puedes comer. ¡Eso sí que es
una amonestación!

A nadie le debería gustar tomar tales medidas, pero los líderes piadosos no
eluden tales responsabilidades cuando es necesario para el bien de los demás.
Ni el individuo ni la organización, de cuya salud ellos y otros dependen, se
benefician de un liderazgo que ignora el trabajo incorrecto, irresponsable o
incompetente.
Cuando trabajaba en una institución educativa, mis compañeros, que eran
otros profesores, me eligieron para ser el nuevo decano de la facultad. En
otras palabras, iba a ser su jefe. Como algunos lectores sabrán, uno de los
lugares más difíciles para ser jefe es cuando supervisas a quienes alguna vez
fueron tus compañeros (y algunos incluso fueron mis profesores). Puede que
todavía te quieran, pero puede que no les guste que tengas que hacerles
asumir las consecuencias de sus actos.

Recuerdo a un hombre al que amaba y con quien trabajaba, que se negaba a

hacer lo que se le exigía a pesar de las advertencias, instrucciones e incluso
reprimendas. Pasé muchas noches en vela, luchando por saber cómo manejar
sus acciones y travesuras. Durante la noche, me debatía a fondo conmigo
misma. ¿Qué hacía con esta persona? ¿Cómo podía resolver la situación?
Estaba en una situación realmente difícil. Después de todo, él era creyente. Lo
amaba. Quería ser compasiva y cariñosa con él. Pero no estaba haciendo su
trabajo y no estaba dispuesto a cambiar.

Finalmente, el presidente de la organización se me acercó y me dijo: «Bryan,

¿no eres un hombre de fe? ¿No crees que Dios puede poner a ese hombre en
una posición apropiada para sus dones? No es amor mantener a alguien en
una posición a la que Dios no lo ha llamado».

En ese momento me di cuenta de que a quien más intentaba proteger era a mí

mismo. Sí, también quería proteger al empleado y la paz de la organización,
pero sobre todo quería ahorrarme dolor.

No quería el dolor de amonestar a alguien que estaba mal.

No quería la dificultad de corregir.

No quería lidiar con la terrible incomodidad de tener que disciplinar, o incluso

despedir, a un amigo.

La realidad era que el hombre había demostrado que no podía hacer el trabajo
que la escuela exigía. Así que tuve que afrontar la realidad de que no es amor
mantener a alguien en un trabajo para el que Dios no lo ha llamado.
Necesitaba actuar con la fe de que Dios había dotado a ese hombre para un
llamado diferente, conforme a sus propósitos (Efesios 2:10). Además,
necesitaba creer que Dios me seguiría amando, incluso si otros dejaban de
apreciarme. Mi liderazgo requería confiar en el cuidado continuo de Dios más
que en la aprobación constante de los demás.
Para animar

Aunque pueda requerir decisiones difíciles, el liderazgo bíblico no se trata

solo de amonestar a los demás. Pablo les dice a los líderes que no solo
amonesten a los ociosos, sino que también animen a los desanimados (1 Tes.
5:14).

La palabra griega para "pusilánime" se forma a partir de dos palabras que

significan "pequeño" y "alma". Así que, en cierto sentido, Pablo nos dice que
animemos a quienes tienen un alma pequeña. A veces, las presiones de la vida
pueden, en sentido figurado, encoger el alma de las personas. El desánimo
seca su fe o marchita su alegría. Un trabajo o un problema familiar puede
haberlos lastimado tanto que necesitan ser reconstruidos o revitalizados.
Quizás necesiten la esperanza de que las cosas pueden ser diferentes. Por
todas estas razones y muchas más, los líderes están llamados a animar a los
pusilánimes.

Pablo también les dice a los líderes que “ayuden a los débiles” (5:14). A veces,
las personas necesitan más capacitación. Algunas necesitan más recursos.
Algunas necesitan un entrenador. Algunas necesitan el apoyo de otros. Si eres
un líder bíblico, también tienes la obligación de tratar de entender cómo
puedes ayudar a las personas a recibir el ánimo y la ayuda que puedan
necesitar para cumplir el llamado de Dios en sus vidas.

Ser paciente

Finalmente, Pablo instruye a los líderes: «Tengan paciencia con todos» (5:14).
Debemos darles tiempo para cambiar y crecer. Nuestra paciencia con quienes
supervisamos debe demostrar el carácter del Dios a quien servimos. Él es
paciente con nosotros: lento para la ira y abundante en amor constante (Éx.
34:6).

La paciencia en el trabajo suele demostrarse mediante la equidad constante.

Reflejamos la gracia que necesitamos cuando somos pacientes en nuestro
liderazgo. Cuando se necesita corrección, los líderes cristianos evalúan
objetivamente el desempeño, dan a las personas la oportunidad de cambiar y
luego reevaluan (incluso evalúan si es necesario reiniciar este ciclo), un
proceso que requiere paciencia.

No debemos amonestar sin antes aclarar las expectativas, explicar el proceso

de evaluación, advertir sobre las posibles consecuencias, animar siempre que
sea posible y ofrecer con paciencia ayuda para el éxito, en la medida de lo
posible. ¿Para qué gastar tanta energía? Dios quiere que demos a las personas
la oportunidad de crecer y cambiar. Somos sacerdotes en el lugar de trabajo
para las personas que son valiosas para Dios. Él quiere que tratemos a los
demás como deseamos ser tratados y como necesitamos que nuestro Señor
nos trate (Mateo 7:12).

Ayudando a las personas a prosperar

Si resumimos todos los principios de liderazgo de los que ha hablado el

apóstol —liderar con el ejemplo, amonestar a los ociosos, animar a los de
corazón débil, ayudar a los débiles, ser pacientes con todos ellos—
reconocemos que están diseñados para ayudar a las personas a florecer en el
llamado que Dios les da.

En "Cuando ayudar duele", Brian Fikkert escribe: "El objetivo del desarrollo
humano es restaurar a las personas a la plena expresión de su humanidad,
para que Dios nos haya creado en una relación correcta con él".³ Dudo que
muchas escuelas de negocios conciban el liderazgo de esta manera, pero como
creyentes, nuestra responsabilidad es ayudar a las personas a establecer una
relación correcta con Dios para que puedan prosperar tanto ahora como en la
eternidad. Si eres un defensor de la causa de Cristo, eso es parte de tu misión.
Quizás pienses: «Pero tengo un jefe terrible que no anima a los débiles ni
ayuda a los débiles, y no tiene paciencia con sus empleados». Puede que sea
así, y por eso Pablo incluye esta instrucción: «Mirad que nadie pague a otro
mal por mal» (1 Tesalonicenses 5:15). Es muy difícil si te han herido,
menospreciado o incluso dañado. Nuestra reacción refleja es vengarnos
tratando a los demás como ellos nos tratan. Pero ¿qué se logra con eso?

Si la falta de perdón empieza a invadir tu corazón, entonces le has dado a

alguien más el control de tu alma. Su pecado ahora gobierna tus
pensamientos, sueños y actitudes. Su maldad empieza a dirigir tu corazón.
Pero cuando perdonamos a quienes nos han hecho daño, nos decimos a
nosotros mismos y al pueblo de Dios: «No me dejaré controlar por el mal». Sí,
el comportamiento abusivo y el trato injusto deben ser confrontados y
corregidos, pero aun así, el gobierno de la justicia, y no la venganza, debe ser
nuestra meta.

Dos empresarios cristianos que conozco son copropietarios de una pequeña

empresa. Han descubierto que parte del plan de negocios de algunas grandes
empresas es demandar a las más pequeñas. Estas empresas agresivas
reconocen que si logran robarles suficiente tiempo, energía y dinero, sus
demandas acabarán quebrándolas y abriendo mercados para los productos de
las grandes.

La tendencia inicial de los empresarios cristianos era odiar a las demás

empresas y crear un ambiente de odio hacia ellas dentro de la empresa. Luego,
comenzaron a reconocer que sus empleados culpaban de las pérdidas de la
empresa a las empresas más grandes, en lugar de a su propio rendimiento o
productividad. Más importante aún, los empresarios comprendieron que,
como cristianos, debían enseñar y demostrar el perdón de Cristo, no solo para
que la gente siguiera trabajando duro, sino para reflejar el carácter de Cristo.

Esto nos lleva al estándar final que Pablo establece para los cristianos y
líderes cristianos: «Procuren siempre hacer el bien los unos a los otros y a
todos» (5:15). Me alegra mucho que Pablo use la palabra «procurar». Esta es
la meta que aspiramos a alcanzar. Nos esforzamos por ser sal y luz en nuestra
cultura, nuestra empresa o nuestra institución para llevar las prioridades de
Dios al mundo.

Puede que nos equivoquemos mucho. Puede que no estemos logrando todo lo
que Dios quiere que hagamos. Pero seguimos persiguiendo sus metas. Eso es
lo que anhela nuestro corazón. Buscamos el bien de los demás para que
puedan prosperar como Dios quiere y descubran su amor por la humanidad.

Uno de los libros más influyentes de las últimas décadas para los líderes
cristianos es la obra breve de James Davison Hunter, con un gran título:
Cambiar el Mundo. Hunter pregunta a los líderes cristianos: "¿A qué te llama
Dios?". Sí, se pueden encontrar todas las cualidades de liderazgo en la
multitud de libros de negocios, y pueden ofrecer consejos útiles y útiles para
los hábitos y deberes diarios. Pero Hunter afirma que, en última instancia,
Dios nos llama a cada uno de nosotros a ser "una presencia fiel" en el ámbito
de nuestra profesión.⁴

El gran erudito y estadista cristiano Abraham Kuyper dijo la famosa frase: «No
hay un solo centímetro cuadrado en todo el ámbito de nuestra existencia
humana donde Cristo, Soberano sobre todo, no exclame: "¡Mío!"». Como
creyentes, estamos llamados a decir: «En cualquier centímetro cuadrado que
Dios me haya asignado, estoy llamado a ser una presencia fiel en ese lugar. Eso
significa que no solo estoy llamado a tener fe en Cristo, sino también a reflejar
su humildad, su valentía, su perdón, su paciencia y su deseo de que todos
prosperen según su voluntad».

Cuando ese es nuestro objetivo, podemos cambiar el mundo centímetro a

centímetro.
 10

Balance

Una maestra de primaria le dijo a su clase: «Dibujen algo que su padre hace
todos los días». Un niño dibujó figuras de palitos de una familia sentada
alrededor de la mesa del desayuno, excepto el padre, que salía corriendo por
la puerta. Había globos con leyendas sobre las cabezas de todos los niños
sentados a la mesa de la cocina, y todos tenían la misma frase: «¡Date prisa,
papá, date prisa!».

El niño que dibujó la imagen era mi hijo, y el padre que salía por la puerta con
tanta prisa era yo. El dibujo de mi hijo reveló su percepción y, al mismo
tiempo, me conmovió profundamente. Tuve que preguntarme: ¿Por qué la
imagen más vívida que mi hijo tiene de mí es un retrato de su padre
alejándose apresuradamente de él y del resto de su familia todos los días?

Puedo ofrecer muchas buenas explicaciones de por qué fue así. Podría decir
que estaba realizando una labor importante como ejecutivo de la iglesia, muy
ocupado. Me esforzaba por mantener a mi familia. También cumplía con el
importante llamado de capacitar personas para el ministerio. Sin embargo, en
el fondo sabía que si la imagen principal que mi hijo tenía de su padre era yo
huyendo de él, algo andaba mal en mi vida.

Al leer mi historia, quizás te hayas dado cuenta de que enfrentas tus propias
dificultades para mantener una vida equilibrada. De hecho, es posible que este
libro haya aumentado esas dificultades. Después de todo, he enfatizado que
nuestro trabajo es un llamado santo donde honramos a Cristo en todo lo que
hacemos, ya sea una reunión de negocios, un proyecto importante o incluso
una conversación telefónica. Llevamos el nombre de Cristo y tenemos la
obligación de reflejar su carácter en el trabajo. ¡Eso puede hacernos sentir aún
más presión! Un amigo mío que sentía el peso de su llamado cristiano me dijo
una vez: «Cada vez que me siento, me siento culpable».
Claramente, eso no es lo que Dios pretende. Por eso, en este capítulo quiero
analizar el Salmo 127, que trata sobre encontrar el equilibrio en la vida
centrándonos en las prioridades de Dios:

A menos que la L

orden

construye la casa,

Los que lo construyen trabajan en vano.

A menos que la L

orden

vigila la ciudad,

El vigilante se mantiene despierto en vano.

En vano te levantas temprano

y me voy tarde a descansar,

comiendo el pan del trabajo ansioso;

porque a su amado le da el sueño.

He aquí, los hijos son una herencia del Señor.

orden

el fruto del vientre, recompensa.

Como flechas en la mano de un guerrero

son los hijos de la juventud.

Bienaventurado el hombre

¡Quién llena su aljaba con ellas!

No será avergonzado

Cuando habla con sus enemigos en la puerta.

Un tema sin sentido

El tema de este salmo se anuncia en el versículo 1: «Si el Señor no edifica la

casa, en vano trabajan los que la edifican». ¿Cuál es la verdad fundamental de
este tema? Sin la bendición de Dios, nuestro trabajo es inútil.

Quizás pienses que puedes simplemente perfeccionar tus talentos y aumentar

tu energía para que tu vida prospere. Pero un pequeño contratiempo
económico, un simple error en un libro de contabilidad, un breve cambio de
circunstancias —un coche cruza la línea central por una fracción de segundo,
respiras un virus microscópico, tu hijo da un paso en falso— y la vida tal como
la conoces se desmorona más rápida y profundamente de lo que jamás creíste
posible.

El Señor aborda estas realidades en este salmo que, en esencia, nos dice:
«Puedes dedicarte al trabajo que debe hacerse o al Dios que lo hace». Sus
prioridades quedan claras incluso en las primeras palabras, donde se le llama
«el Señor». En la mayoría de las Biblias, la palabra «Señor» en este salmo tiene
todas las letras en mayúscula para indicar que es una traducción del nombre
hebreo Jehová.

Jehová es el Señor Todopoderoso.

Jehová es el Creador de los cielos y de la tierra.

Los cielos son el trono de Jehová, y la tierra es el estrado de sus pies.

Por la mano de Jehová todas las cosas subsisten.

Jesús es la manifestación de la gloria de Jehová, y un día toda rodilla se

doblará y toda lengua confesará que él es el Señor (Fil. 2:10–11).

Jesús es el Señor de todo

Si Jesús realmente es Señor de todas las cosas, entonces la afirmación de

Abraham Kuyper de que cada centímetro cuadrado de la creación pertenece a
Cristo cobra mayor importancia. No solo se espera que coronemos a Jesús
como Señor de todo algún día en un futuro celestial, sino que se nos exige
reconocer su dominio sobre todas las cosas a diario.

Eso significa que nunca podemos excluirlo de ningún espacio ni momento de

nuestras vidas. No le decimos: «Jesús, puedes ser el Señor de mi vida en la
iglesia, pero el trabajo es mío, y yo soy quien hace que las cosas sucedan allí».
No, él es el Señor de todo, o no es Señor en absoluto.

Hay una verdadera ocupación que surge de la devoción dedicada a los

propósitos de Dios. Pero no es una devoción que lo excluya. El equilibrio
bíblico nos mantiene disponibles para Dios. El ajetreo infernal nos impide
estar disponibles para Él. Nos desviamos del camino cuando pensamos:
«Estoy demasiado ocupado para las sutilezas de honrar a Dios. No me apetece
orar. No tengo espacio en mi agenda para devociones ni adoración. No tengo el
lujo de tiempo para considerar lo que dice la palabra de Dios sobre esta
decisión».

No, si se trata de un ajetreo equilibrado bíblicamente, entonces siempre

debería tener tiempo para una oración hablada a Dios, o al menos una flecha
mental pidiendo su ayuda antes de levantar el teléfono para una conversación
importante, o escribir una nota para una reunión, o planificar una
conversación con un compañero de trabajo.

Si mis decisiones empresariales no me dejan tiempo para el consejo de la

palabra de Dios o de un amigo cristiano, entonces estoy siendo gobernado por
una agenda que ha dejado a Dios al margen de mi vida. ¿Cuál es el problema?
Lean de nuevo las primeras palabras del Salmo 127: «Si el Señor no edifica la
casa...». El ajetreo bíblico no excluye los hábitos bíblicos ni las disciplinas
espirituales.

Todos necesitamos la oportunidad de preguntarnos: ¿Lo que estoy a punto de

hacer honrará verdaderamente a Dios? ¿Esto demostrará las prioridades de
Dios a quienes trabajan para mí o para mí? ¿Son mis acciones una expresión
apropiada del carácter y el cuidado de Dios? ¿Estoy disponible para Dios en la
forma en que realizo mi trabajo? ¿Lo que hago o planeo hacer es coherente
con los principios de las Escrituras?

Podemos estar tan absortos en nuestro trabajo que no nos ponemos a

disposición de Dios, quien lo hace posible y fructífero. Por eso, el salmista nos
desafía aquí, diciendo que, a menos que Dios construya la casa, trabajamos en
vano, incluso si aportamos todos nuestros talentos y esfuerzos.

Una canción para el viaje

¿Qué nos impulsa a involucrar a Dios en nuestro trabajo, además de sentirnos

culpables si no lo hacemos? Parte de la respuesta se encuentra en el
encabezado del Salmo 127, que nos recuerda su origen y propósito. El
encabezado dice: «Cántico gradual».

Este salmo fue escrito por Salomón con un propósito muy específico. Mientras
los peregrinos llegaban a Jerusalén y comenzaban a ascender al monte Sión,
subiendo al templo para adorar y alabar a Dios, este era uno de los cánticos
que cantaban. Aunque el pueblo cantaba sobre su trabajo, se apartaban de sus
labores diarias para un momento de adoración.
Este contexto del salmo nos recuerda que, gracias a que el Señor se había
puesto constantemente a disposición de estas personas, ellas reservaban
tiempo para su adoración. Priorizaban acercarse a él porque él había estado
presente para ellas. A pesar de sus pecados y faltas, él las había sostenido en
medio de las dificultades y las pruebas. Su presencia constante era tanto
motivo de alabanza como la seguridad de que podían descansar de sus labores
para honrarla.

Dios también está presente en nuestro trabajo. Por eso podemos acercarnos a
él en todo momento en oración y descansar de nuestras labores el tiempo
suficiente para honrarlo. Él puede encargarse de todo mientras nosotros
adoramos. Dedicarnos a Dios no es una desventaja. El tiempo dedicado a la
alabanza no es desperdiciado. Dado que el Señor es responsable de nuestro
sustento y del bienestar de nuestra familia, nuestra tarea más importante es
unir nuestros corazones a él. Recordar que somos sus amados y que él
controla todo para nuestro beneficio eterno es bueno para nuestra presión
arterial, así como para un negocio que necesita empleados y empleadores que
no estén dominados por la ansiedad.

La seguridad que necesitamos para encontrar el equilibrio en nuestras vidas

es el evangelio, que este salmo resume en pocas palabras: un Señor amoroso
nos ha abierto un camino para acercarnos a él. Cuando esa verdad empieza a
impactarte, un cierto asombro invade tu corazón: Él no debería preocuparse
por mí. Tiene un universo que gobernar. Sin embargo, el Señor me ama y me
ha abierto un camino para acercarme a él; más aún, me invita a involucrarlo
en cada aspecto de mi vida para que pueda descansar con la confianza de que
los problemas y las personas difíciles están bajo su control.

Cuando empiezas a valorar lo que Dios ha hecho por ti, entonces quieres
involucrarlo —por razones que van más allá de la culpa— en tu trabajo. Él
vela por tu bienestar. Te ama lo suficiente como para enviar a su Hijo por ti.
Promete que trabajará para el bien eterno, sea cual sea tu trabajo terrenal. Él
promete en su palabra: "Yo me encargo". Así que puedes descansar del afán
que surge de pensar que tienes que controlarlo todo, en cada momento. Y la
razón por la que puedes sentirte tan lleno de energía para el arduo trabajo
que él te llama a realizar es que estás tan descansado bajo su cuidado.
Un sueño increíble

Kathy y yo tenemos amigos misioneros en las zonas musulmanas de Filipinas.

A veces, su trabajo no solo es difícil, sino también peligroso. Hace poco, recibí
una carta muy conmovedora de uno de los misioneros, René Quimbo. Esto es
lo que escribió:

El otro día oímos disparos y el sonido de pasos corriendo mientras la gente

pasaba apresuradamente por nuestro centro ministerial. Las plantaciones de
café y caucho estaban en llamas. Estábamos en shock, porque nos dijeron que
probablemente fue intencional. Estábamos disgustados, pero elevamos todo a
Dios, quien lo sostiene todo. Derramamos muchas lágrimas, pero oramos para
que lo que la gente quería para mal, Dios obrara para bien. No sabemos cómo,
pero como Dios es bueno, debería funcionar. Así, pudimos dormir.

Las últimas palabras de su carta hacen eco del Salmo 127:2: «Él da a su amado
el sueño». Me encanta oír a la gente decir: «Estaba luchando con la ansiedad, y
luego decidí entregársela a Dios». Cuando realmente entregas tus
preocupaciones a quien crea y controla todas las cosas, confiando en su amor
por ti, hay un resultado maravilloso en tu vida: puedes dormir.

El salmista nos dice que el asombro es el antídoto contra la ansiedad. Si nos

maravillamos por el hecho de que Dios Todopoderoso nos ama y que obra en
todas las cosas para nuestro bien, entonces realmente podemos estar libres de
ansiedad. Isaías 26:3 nos dice: «Tú guardas en completa paz a aquel cuyo
pensamiento en ti persevera, porque en ti confía». ¿No es maravilloso? Si
nuestra mente está centrada en el Señor Jehová, entonces nuestro corazón
puede estar en paz.
Dos tipos de personas

Por supuesto, hay otras maneras de abordar los problemas que nos causan
ansiedad. El Salmo 127:2 describe las estrategias de dos tipos diferentes de
personas. Unos son adictos a la actividad. Estos son los adictos al trabajo, y se
les menciona en la primera mitad del versículo: «Es en vano que se levanten
temprano y se acuesten tarde». Estas personas son madrugadoras, que se
adelantan a los acontecimientos. Y son los noctámbulos, que trabajan hasta
altas horas de la noche. En otras palabras, son adictos al trabajo, que se
queman la vela por los cuatro costados.

Claro que ha habido adictos al trabajo a lo largo de la historia. Sonrío al

recordar la historia de un antiguo griego llamado Demóstenes. Era un
estadista que luchó contra la corrupción en Grecia. Trabajaba día y noche,
pensando que si alguna vez paraba, el mundo se derrumbaría. Para asegurarse
de conservar su trabajo, se afeitó la mitad de la cabeza para no avergonzarse
de salir en público.

Pero la adicción al trabajo no es la única señal de una vida desequilibrada.

Algunas personas son adictas a la ansiedad. Se alimentan de ella porque les da
la energía necesaria para afrontar las tareas que tienen por delante.

Hace varios años, mi familia fue a una conferencia cristiana que nos
proporcionó alojamiento en un condominio a la orilla del mar. Al entrar por la
puerta principal, nos topamos con un ventanal que enmarcaba el hermoso
paisaje marino. La vista era increíble. Pero cuando una de nuestras hijas vio el
océano, dijo: "¡Ay, no! Ahora nos puede alcanzar un huracán". Respondimos:
"No hay huracán. Disfruten del océano". ¿Pero saben qué? ¡Al final de la
semana, había un huracán!

A veces la ansiedad tiene recompensa, ¿verdad? Si estoy ansioso, mi

preocupación puede motivarme a planificar con mucho cuidado o a trabajar a
un ritmo frenético, y estos enfoques del trabajo pueden ser beneficiosos por
un tiempo. Pero algunas personas nunca pueden dejar de preocuparse porque
la ansiedad es el combustible de su afán, incluso cuando les vacía el alma de
felicidad.
No hay nada de malo en trabajar duro, evaluar seriamente los problemas y
planificar cuidadosamente las soluciones. Pero las Escrituras advierten contra
la infidelidad que impulsa la adicción al trabajo y la ansiedad adictiva.

Libertad del miedo

A menudo, la diferencia entre una planificación responsable y la ansiedad

destructiva radica en lo que impulsa nuestra actividad. Para distinguirlos, es
importante discernir los factores que impulsan nuestra personalidad. A
menudo, para el adicto al trabajo o al adicto a la ansiedad, el miedo a perder lo
que posee es la principal preocupación: "Tengo que construir esta casa o no
tendré cosas bonitas. Tengo que construir este negocio o perderé mi sustento.
Tengo que construir mi reputación o perderé el respeto de los demás". La
presión para evitar pérdidas impulsa nuestra motivación para construir, y
nuestras cargas aumentan porque todo lo que apreciamos parece depender
del rendimiento que nos asegura nuestras pertenencias o estatus.

El antídoto contra esa adicción al trabajo y esa ansiedad es confiar en que

nuestro Dios tiene el control del universo y de nuestro rincón en él. Él es
dueño del ganado en mil colinas y nos cuida con cariño. Guía a las naciones y
provee para nuestra familia. Ama a nuestros hijos más que nosotros. Me ama
más de lo que puedo imaginar. Y porque él es mi Señor, proveerá lo que más
necesito para mi bien eterno.

Cuando el miedo a perder estatus alimenta nuestro afán, en realidad dudamos

de nuestra importancia: «Si no sigo adelante, no conseguiré el ascenso que
necesito para ser importante. Si no consigo ese puesto o reconocimiento, mis
padres se avergonzarán de mí. Mi cónyuge no me respetará. No tendré la
consideración de mis compañeros». Nos dejamos llevar por la necesidad de
mantener nuestra importancia ante los demás en lugar de descansar en la
seguridad de nuestro preciado estatus, garantizado por nuestro Salvador.

El comediante Jim Carrey, quien protagonizó las películas Mentiroso

Mentiroso y Todopoderoso, hizo unas declaraciones increíblemente
perspicaces sobre su importancia personal en una de las ceremonias de los
Globos de Oro. Esto es lo que dijo sobre sí mismo antes de entregar el premio:

Soy Jim Carrey, dos veces ganador del Globo de Oro. Saben, cuando me voy a
dormir, no soy un simple hombre que se va a dormir. Soy Jim Carrey, dos
veces ganador del Globo de Oro, que va a dormir un poco. Y cuando sueño, no
sueño cualquier sueño. No, señor. Sueño con ser Jim Carrey, tres veces
ganador del Globo de Oro. Porque entonces sería suficiente. Por fin sería
cierto, y podría detener esta terrible búsqueda de lo que sé que, al final, no me
llenará.¹

En un momento de franqueza, Carrey dijo la verdad: si seguimos intentando

encontrar significado en lo que piensan los demás o en lo que podemos
acumular, al final descubriremos que nuestros elogios y logros nunca serán
suficientes para mantenernos satisfechos.

El pastor y escritor Tim Keller nos anima a considerar qué es "la obra que
subyace a la obra" que realizamos.² No pienses solo en la obra que realizas.
¿Qué te impulsa? ¿El miedo a perder importancia? ¿El miedo a perder
reputación, lujo, relaciones o respeto?

Sea lo que sea, estos temores significan una pérdida del evangelio, porque se
desencadenan al olvidar al Dios que constantemente nos dice: «No te amo por
lo que has logrado; te amo porque entregué a mi Hijo por ti y has puesto tu fe
en él. Porque tu fe está en él, tienes su identidad ante mí. Eres mi hijo/a
preciado/a. Te cuidaré como sé que es mejor para la tierra y la eternidad.
Porque eres mío/a, no solo te amo; te doy la importancia de un propósito y un
llamado en la vida para que puedas responder con gratitud y agradecimiento a
la maravilla de mi llamado hacia ti».

El evangelio debería liberarnos del temor a la insignificancia debido a la

pérdida de bienes o estatus. Podemos tomarnos un tiempo libre y equilibrar
nuestras prioridades porque Dios nos ama. Sea lo que sea que nos preocupe, él
proveerá como sabe que es absolutamente lo mejor para nuestra eternidad.
Así que, en lugar de alimentar mi trabajo con ansiedad, tengo el privilegio de
decirme: «Dios lo tiene todo bajo control. Está en sus manos. Así que descansa
y despierta renovado y listo para afrontar los retos de la vida con la valentía y
la energía que nacen de la confianza en él».

Aprendiendo a descansar

Una de las evidencias del desequilibrio en nuestras vidas es que no podemos

descansar. Hay muchas cosas en la sociedad que nos impiden descansar. Uno
de los principales culpables es la tecnología. Se supone que nos facilita la vida,
y en cierto modo lo hace. Pero permítanme hacer una confesión honesta.
Recuerdo cuando me encantaba subirme a un avión, y la razón era que no
había teléfonos, ni mensajes de texto, ni correos electrónicos. Mi asiento del
avión era el único lugar en mi vida profesional donde podía encontrar espacio
mental y emocional. ¿Y ahora qué me han hecho los genios de las aerolíneas?
¡Han puesto wifi en los aviones! Así que ya no puedo escapar. El descanso es
aún más difícil de encontrar.

Investigadores de la Universidad de Oxford afirman que la tecnología nos

permite estar disponibles las 24 horas del día, no solo para nuestro jefe, sino
también para nuestros amigos en redes sociales. Entonces, ¿qué es lo último
que hacemos antes de acostarnos? Revisar nuestros mensajes. Y si nos
despertamos en mitad de la noche, ¿qué hacemos? Revisar Facebook,
Instagram o su equivalente actual. Somos tan adictos a nuestros teléfonos que
no podemos apagarlos ni siquiera de noche. Leí hace poco un artículo titulado
"¿Qué haría Jesús con un smartphone?". Claro, no lo sé con certeza. ¡Pero creo
que lo apagaba de vez en cuando!

Cada vez descubrimos más la verdadera sabiduría de la noción bíblica del

descanso sabático: que Dios puede hacer más bien en nuestras vidas en seis
días que nosotros en siete días de trabajo ininterrumpido. El sábado es, entre
otras cosas, una declaración de libertad y una señal de una vida equilibrada.
Incluso las empresas saben que si no descansas, no puedes trabajar, por eso
muchas exigen a sus empleados que se tomen sus días de vacaciones. Los
empleadores incluso controlan los horarios para ver si los trabajadores han
tomado sus vacaciones, porque saben que si no nos tomamos tiempo libre, nos
volveremos improductivos. Esta práctica empresarial, de hecho, refleja un
principio bíblico que Dios nos animó a adoptar hace mucho tiempo: si no
descansamos, no podemos trabajar. Tomar un sabbat no solo beneficia el
equilibrio en la vida, sino también la excelencia profesional.

¿Qué nos da la capacidad de descansar? Recordar que el Señor, quien creó el

universo y nos amó lo suficiente como para enviar a su Hijo por nosotros, se
preocupa por nuestro bienestar y tiene nuestra situación bajo control.
Cualquier cosa que nos preocupe o nos desafíe está a nuestro alcance. Él se ha
puesto a tu disposición, te cuida, y porque él tiene esto (sea lo que sea),
puedes descansar en la seguridad de su poder y provisión.

Estaciones de la vida

Nuestra capacidad de descansar a pesar de nuestras personalidades o

presiones también depende de comprender que hay diferentes etapas en la
vida por las que Dios nos guiará. Hay épocas intensas, como cuando estamos
en la universidad, cuando nuestra familia crece o cuando nuestro negocio está
en pleno crecimiento, y entonces es cierto que no podemos relajarnos ni por
un tiempo. Pero ese no es el patrón de vida a largo plazo que Dios quiere para
nosotros. Diferentes prioridades deben regir en cada etapa.

Hace un tiempo, mi esposa, Kathy, participó en un panel de esposas de

pastores. Una de las personas del público preguntó: ¿Cuáles son las
obligaciones de la esposa del pastor?

Una de las primeras mujeres del panel en hablar fue la esposa de un estadista
de alto rango de nuestra denominación. Respondió: «Si eres esposa de pastor,
debes estar en la iglesia cada vez que se abren las puertas. De hecho, debes
estar allí antes de que abran las puertas y quedarte hasta que cierren. Tu
responsabilidad es apoyar a tu cónyuge en todas las actividades del
ministerio».

Mientras hablaba, las demás esposas del panel comenzaron a mirarse con
preocupación. Finalmente, dijeron: «Tenemos que hablar de lo que acabas de
decir». Mientras conversaban, todas comenzaron a reconocer que la esposa
que habló primero era una madre soltera. No tenía hijos lactantes, ni coche
compartido que llevar, ni partidos de fútbol a los que asistir. Ella y su esposo
pudieron dedicarse por completo a la obra de la iglesia gracias a su etapa de la
vida. Las demás en el panel estaban en una etapa muy diferente, con
exigencias muy distintas.

Las diferentes etapas de la vida son razones muy apropiadas para reevaluar
nuestras presiones y replantearnos nuestras prioridades. Una de esas etapas
se menciona en el Salmo 127: «He aquí, herencia del Señor son los hijos,
recompensa el fruto del vientre. Como flechas en la mano del guerrero son los
hijos de la juventud. ¡Bienaventurado el hombre que llena su aljaba con ellos!»
(vv. 3-5). El salmista reconoce que hay una época para criar hijos.

Una herencia del Señor

El salmista nos dice que los hijos son "herencia del Señor". La palabra
"herencia" es la misma que subyace al concepto de herencia. Normalmente, se
recibe una herencia cuando alguien muere, pero, por supuesto, Dios no muere.
En cambio, nos recuerda que los hijos que recibimos provienen de él y siguen
siendo suyos. Somos administradores, por un tiempo, de las preciosas y
eternas almas que Dios ha puesto en nuestras familias. Nos ha confiado la
responsabilidad de cuidar esta herencia.

Para lograr esto eficazmente, necesitamos evaluar nuestras prioridades y

mantener un equilibrio adecuado en nuestras vidas. Debemos afirmar que
nuestra familia es más importante que nuestro progreso profesional. Nuestra
familia es más importante que nuestra cuenta bancaria. Nuestros hijos son
más importantes que nuestra comodidad o ascenso personal. ¿Por qué?
Porque nuestra cuenta bancaria y nuestro estatus profesional no son eternos;
el alma de nuestros hijos sí lo es.

El salmista dice: «Como saetas en la mano del guerrero son los hijos de la
juventud. ¡Bienaventurado el hombre que llena su aljaba con ellos!» (127:4).
Siendo sincero, no sé cuántas «saetas» debería haber en una aljaba. Creo que
hay una razón por la que la Biblia no nos da una cifra específica. Si así fuera,
usaríamos esa cifra para presionar a las parejas a tener cierto número de hijos
o para hacerlas sentir culpables si no tienen suficientes.

La Biblia no dice eso. Existen diferentes capacidades de carcaj según la edad,

la salud y los ingresos, y estas pueden afectar nuestras prioridades. No todos
están en la etapa o posición de la vida para tener muchos hijos. Nunca
debemos descartar la prudencia cristiana en la planificación familiar. La idea
de las Escrituras es que nuestros hijos son nuestros solo por la bendición de
Dios, y atesorar esas bendiciones nos permite descubrir muchas de las
alegrías y prioridades espirituales más profundas de la vida.

Según el salmista, los hijos no son solo preciosos; son protección, no de los
enemigos terrenales, sino de Satanás, quien desea que nuestras vidas estén
desequilibradas mientras luchamos por la gloria de Cristo. Para protegernos,
Dios pone valiosas "flechas" en nuestras aljabas espirituales para mantener
nuestras prioridades en equilibrio. Dios desea que el amor por nuestros hijos
nos motive a ser responsables en la crianza de quienes nos ha confiado.

Las prioridades espirituales que perseguimos para nutrir a nuestros hijos en

el amor de Cristo en realidad nos ayudan a protegernos de los peligros
espirituales de las vidas egoístas, irresponsables o adictas al trabajo.

Libertad de culpa

Los beneficios espirituales de un hogar piadoso buscan fomentar la fidelidad y

el equilibrio en nuestras vidas. Pero, siendo sincero, a menudo me siento
culpable cuando alguien habla de las responsabilidades que tienen los padres
hacia sus hijos. Sé que no siempre estoy en equilibrio y que no parece que
pueda mantenerlo todo bien por mucho tiempo. Nadie puede. Por eso es
importante recordar que el Salmo 127 trata sobre la provisión de Dios para
sus amados. ¿Cómo podría amar a quienes cometen errores tan a menudo? La
respuesta a la que apunta toda la Escritura es que Dios nos ha otorgado
perdón por medio de Jesucristo.

El dibujo de mi hijo que describí al principio de este capítulo no es el único

que conservo. Unos diez años después de que mi hijo hiciera su dibujo de mí
saliendo corriendo por la puerta, nuestra hija menor recibió la misma tarea de
su maestra, pero la escuela había cambiado la pregunta.

La maestra original le había pedido a mi hijo que dibujara una respuesta a:

"¿Qué hace mi papá todos los días?". Sin embargo, la pregunta que le hicieron
a mi hija fue: "¿Qué es lo que más me gusta de mi papá?".

Me gusta más esa pregunta; es más segura. Además, cuando mi hija hizo sus
dibujos, no escribió: "¡Date prisa, papá, date prisa!". Uno de sus pies de foto
decía: "Juega conmigo". Otro: "Hace una avena deliciosa". Y el tercero: "Corre
conmigo antes de cenar". (Eso fue antes de mis dos operaciones de rodilla).

Hay una razón por la que guardo estas fotos junto a donde hago ejercicio por
las mañanas. Quiero celebrar que, por la gracia de Dios, he avanzado en una
vida equilibrada. Había defectos que necesitaba corregir. Pero la gracia de
Dios fue suficiente para darme nuevas prioridades y ayudarme a mejorar mi
relación con mis hijos.

También he descubierto que la gracia de Dios en nuestros corazones puede

convertirse en una fuente que rebosa hacia nuestros hijos, nietos, vecinos y
compañeros de trabajo. Cuando ven la paz, la alegría y el equilibrio que la fe
en el amor de Dios trae a nuestras vidas, se sienten atraídos a las bendiciones
de una relación con nuestro Salvador. Las bendiciones del equilibrio son
nuestras por la gracia de Dios, y están para compartirlas para que otros
también puedan celebrar la bondad que da descanso a su amado.
 11

Testigo

Una mujer cristiana de mi congregación trabajaba de cajera en un banco local

durante la Navidad. Decidió regalarles a sus compañeros un pequeño libro
devocional cristiano. Por lo que pudo ver, no pasó absolutamente nada en sus
vidas como resultado. Los cielos no se abrieron y nadie se arrepintió.

Pero unos cinco o seis años después, una joven se le acercó y le dijo: "¿Te
acuerdas de mí?". Y la mujer de nuestra congregación, que ya no trabajaba en
el banco, le respondió con sinceridad: "No, no te recuerdo". La joven le dijo:
"Yo era cajera suplente el día que repartiste esos devocionales a tus
compañeros de trabajo. Y después de leer el devocional, recibí al Señor
Jesucristo como mi Salvador".

Hay dos cosas notables de ese encuentro. Primero, nos recuerda que el Señor
sigue obrando tras bambalinas, incluso cuando no podemos verlo. Segundo,
por su honestidad, la mujer cristiana que repartió el devocional me dijo
después: «Lo que me sorprendió aún más que la conmoción de esta mujer fue
que Dios me usara en su vida. En aquellos días, yo no andaba muy cerca del
Señor». Esta historia nos recuerda que no tenemos que ser testigos perfectos
para ser usados poderosamente por Dios.

A lo largo de este libro, he enfatizado que cada lugar donde trabajamos es

tierra santa y que tenemos la vocación, el llamado, de representar a nuestro
Salvador en el ámbito laboral. Nuestra vocación reside en el lugar donde
ejercemos nuestra profesión, tanto en nuestra formación como en nuestro
testimonio.

Pero si compartimos nuestra fe públicamente, ¿qué dice la Biblia que podemos

esperar de los demás y de Dios? Las palabras de Jesús en el Sermón del Monte
nos ayudan a responder a esa pregunta. En Mateo 5:10-16, Jesús dice lo
siguiente:

Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque

de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados seréis cuando os insulten, os persigan y profieran toda clase

de calumnias contra vosotros, mintiendo, por mi causa. Alégrate y regocíjate,
porque vuestra recompensa es grande en el cielo, pues así persiguieron a los
profetas que os precedieron.

Ustedes son la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué se
recuperará su sabor? Ya no sirve para nada, sino para ser arrojada fuera y
pisoteada.

Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad situada en un monte no puede
ocultarse. Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un canasto, sino
sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Así también,
hagan brillar su luz delante de los demás, para que vean sus buenas obras y
glorifiquen a su Padre que está en los cielos.

Las promesas de Dios superan nuestros problemas

Lo primero que nos dice este pasaje es que las promesas de Dios superan
nuestros problemas. Si damos testimonio en el trabajo (o en cualquier otro
lugar), habrá problemas. Jesús nos dice claramente al principio de su sermón:
«Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia».
Quiere que sepamos que incluso cuando hacemos lo correcto, puede haber
consecuencias duras o incluso crueles.

¿Por qué? Porque si vamos en contracorriente de lo que el mundo espera o

hace, puede haber mucha turbulencia. Por ejemplo, cada año la Asociación
Americana de Bibliotecas elabora una lista de los diez libros más cuestionados
en las bibliotecas públicas. Esta lista es el resultado de solicitudes
documentadas para retirar materiales de escuelas o bibliotecas.
Recientemente, la lista incluyó no solo Cincuenta sombras de Grey y Dos
chicos besándose, sino también La Santa Biblia. ¿Por qué se incluyó la Biblia
en la lista? Se incluyó por su "perspectiva religiosa", cada vez más impopular
en nuestra cultura.¹

En el ámbito laboral, los cristianos pueden oponerse de muchas maneras a las

corrientes culturales que se oponen a los principios de Cristo. Por ejemplo,
¿qué sucede si todos tus compañeros de trabajo inflan sus gastos para obtener
ingresos adicionales, pero tú decides no seguir esa práctica? Podría haber
cierta turbulencia, ya que otras personas podrían empezar a quedar mal
debido a tu postura ética.

¿Qué sucede si todos en una clínica médica aprueban procedimientos

innecesarios o codificados incorrectamente para obtener mayores reembolsos
del seguro? Si se niegan a seguir estas prácticas, se generan turbulencias.

¿Qué pasa si tus compañeros o jefes de planta encubren problemas de control

de calidad? Si decides oponerte a este engaño, podrías generar turbulencias.
No solo podrías estar en problemas, sino que podrías ser considerado una
amenaza, lo que podría costarte el trabajo.

Estos no son meros ejemplos hipotéticos. Después de un sermón que di sobre

este pasaje, un hombre de mi iglesia se me acercó y me dijo: «Si no hago
algunas de esas cosas, dirán que no trabajo en equipo. Si no sigo lo que hacen
los demás, probablemente me despidan simplemente por hacer lo correcto».

Si enfrentas dificultades similares en el trabajo, presta atención a lo que dice

Jesús: «Bienaventurados seréis cuando os insulten, os persigan y digan toda
clase de mal contra vosotros, mintiendo, por mi causa» (5:11). Jesús sabe que
seremos perseguidos por su causa, pero nos asegura que nuestros problemas
no son mayores que las promesas de Dios.

Las tres promesas de Jesús

En este pasaje se hacen tres promesas a quienes honran a Cristo en su
testimonio y trabajo: bendiciones, el reino y buena compañía.

La palabra bendito se usa dos veces en los versículos 10 y 11. ¿Cuáles son esas
bendiciones? Una de ellas se refleja en la bendición mencionada originalmente
en Números 6:24-26:

La L

orden

te bendiga y te guarde;

La L

orden

haga resplandecer su rostro sobre ti, y te muestre su misericordia;

La L

orden

alce sobre ti su rostro, y te conceda la paz.

Cuando Jesús promete preservar su reino y proveer recompensa a quienes

son perseguidos por su causa, mantiene el compromiso de Dios de
bendecirnos y guardarnos en los mejores caminos para nuestra eternidad.

Solo hay una ocasión en la historia de la humanidad en que Dios abandonó a

uno de sus hijos. Fue cuando el Señor Jesús cargó con nuestro pecado en la
cruz. El cielo se oscureció, y Jesús exclamó: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me
has desamparado?» (Mateo 27:46). El rostro bendecido del Padre se oscureció
para su Hijo mientras estaba en la cruz, para que su rostro pudiera brillar
sobre nosotros para siempre. Él no nos abandona, ni siquiera cuando otros lo
hacen.

La segunda bendición que Jesús promete es el reino: «Bienaventurados los

que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino
de los cielos». Fíjense en el tiempo presente: «De ellos es el reino de los cielos»
(Mateo 5:10). Esta no es solo una promesa futura: una recompensa en el cielo
que llegará pronto. El reino de los cielos es el lugar donde Dios gobierna. Así
que Jesús nos dice que la influencia del reino está ocurriendo ahora mismo. No
siempre entendemos cómo encajan todas las piezas, y las bendiciones finales
aún no están todas en su lugar, pero confiar en que Dios está obrando todo
para su perfección nos permite experimentar esta promesa ahora y en la
eternidad.

Una analogía podría ayudar a que esta bendición tenga sentido. Kathy y yo
estuvimos recientemente en un despacho de abogados redactando nuestros
testamentos. Esperamos no necesitarlos de inmediato, pero estamos
pensando en la seguridad futura de nuestros hijos. Confiamos en que habrá
una bendición para ellos en el futuro. Pero la realidad es que si nuestros hijos
realmente necesitaran algo de nosotros ahora para su seguridad y protección
definitivas, les diríamos: «Todo lo que tenemos ya es suyo».

Eso es lo que Dios nos dice: «Mi reino es tuyo para el futuro, pero todo lo que
tengo ya se está aplicando a tu bienestar espiritual ahora». El Señor está
obrando en conjunto para que el gobierno y los recursos de su reino ya se
estén aplicando a nuestro bien eterno.

La tercera promesa de Dios es esta: «Cuando pases por momentos difíciles,

estarás en buena compañía». Dios nos asegura que cada prueba no es
consecuencia de su abandono ni de nuestro pecado. Siempre que sufrimos
abuso o acoso por nuestra fe, Jesús nos recuerda: «Así persiguieron a los
profetas que los precedieron» (Mateo 5:12).

Podemos imaginarnos de pie ante el Señor en el cielo y decirle: «Dios, cuando

me puse de tu lado, mi vida se volvió difícil». Él podría responder: «Bueno,
entonces siéntate allí a la mesa con Jeremías, Daniel y Esteban».

Pero, Señor, no fue solo difícil. Cuando me presenté por ti, la gente se enojó
tanto conmigo que querían deshacerse de mí. Y empezaron a mentir sobre mí.
Él podría decirnos: «Entonces necesitas sentarte a la mesa con José, Pablo y
Jesús. Estás en buena compañía. No eres extraño ni raro, y no estás solo».

Cuando somos perseguidos por tomar una postura, podemos ser fortalecidos
por las bendiciones de Dios, las promesas del reino y el hecho de estar en
buena compañía. Estas verdades nos permiten mostrar gozo y paz al mundo
como parte de nuestro testimonio de la eterna fidelidad de Dios, incluso
durante las dificultades actuales.

Ser sal y luz

Somos bendecidos y guardados por una razón. Jesús dice a sus seguidores:
«Ustedes son la sal de la tierra» (Mateo 5:13). Porque un poco de sal puede ser
de gran ayuda, Jesús dice: «Están en mi misión con mayor influencia de la que
imaginan. Estamos juntos en esto. Aunque el mal que enfrentan pueda parecer
abrumador, unos pocos granos de sal pueden tener un efecto significativo en
la receta de mi Padre, diseñada para que otros la prueben».

Jesús da una imagen aún más convincente cuando habla de los cristianos como
la luz del mundo. Estuve en el lugar donde Jesús pronunció su Sermón del
Monte. Está en una colina de suave pendiente sobre el Mar de Galilea.
Mientras estuve allí, me imaginé a Jesús diciendo: «Ustedes son la luz del
mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder» (Mateo
5:14).

También pude visualizar lo que Jesús señalaba. Alrededor del Mar de Galilea
hay varias colinas, y la que más llama la atención es la conocida como Arbel.
En la cima de Arbel había un pueblo, y por la noche, quienes navegaban en
barca por el Mar de Galilea podían mirar hacia arriba y navegar gracias a la luz
que brillaba desde allí.

Otra aldea llamada Capernaúm se encontraba a orillas del Mar de Galilea.

Capernaúm fue el lugar donde Jesús pasó la mayor parte de su ministerio
público, y era una importante intersección para el transporte terrestre en esa
parte del mundo romano. Quienes necesitaban encontrar esa intersección
también podían orientarse gracias a la luz en la colina.

Sin mucha imaginación, podemos entender por qué Jesús usó el árbol para
asegurar a sus seguidores: «Tienen el poder de ser una luz para quienes, en la
tierra y en el mar, necesitan saber de mí». En otro pasaje, Jesús nos dice que él
es la luz del mundo (Juan 8:12), pero aquí nos anima a hacer brillar su luz para
todos.

A principios de la década de 1990, una delegación de evangélicos viajó a China

para hablar con el entonces presidente, Jiang Zemin, sobre cómo aliviar la
presión política sobre los cristianos de ese país. Durante la reunión, alguien
preguntó: "¿Podríamos darles este Evangelio de Juan de la Biblia?".

Tras aceptarlo, le preguntaron: "¿Estarías dispuesto a leerlo?". Su respuesta

fue: "Sí, lo leeré, porque cuando era pequeño, la enfermera que me cuidaba era
cristiana. Lo leeré por ella".

Muchos meses después, la presión sobre los cristianos en China comenzó a

disminuir. Y hasta las recientes medidas represivas del gobierno, el
cristianismo ha florecido en China a un nivel desconocido desde los primeros
siglos de la iglesia de Cristo.

No pretendo conocer todas las razones de este florecimiento. Pero sí sé que

hace décadas Dios le dijo a una joven enfermera cristiana en la casa de Jiang
Zemin: «Puedes ser sal y luz para este niño». Su disposición a dar testimonio
en su trabajo pudo haber sido fundamental para cambiar el futuro de China y
el rumbo del cristianismo en todo el mundo.

Dios sigue llamándonos a cada uno de nosotros a ser sal y luz en nuestro
trabajo. Jesús nos insta a ser valientes en nuestro testimonio, diciendo: «Ni se
enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero,
y alumbra a toda la casa» (Mateo 5:15). Ese versículo me recuerda la canción
infantil que dice: «Esta pequeña luz mía, voy a dejar que brille». Pero la verdad
no es solo para niños.

Cuando proyectamos las verdades de Cristo y su carácter en nuestros lugares

de trabajo, llevamos su luz a nuestro mundo (y al de nuestros compañeros).
¿Cómo? Podemos preguntarle a un compañero de trabajo en un momento de
dolor: "¿Puedo orar por ti?". Podemos decirle a alguien cuyos hijos tengan
dificultades: "Hay un grupo de jóvenes en nuestra iglesia. Quizás haya algunos
jóvenes allí con los que tu hijo pueda identificarse".

Incluso cuando alguien te felicite por tu trabajo, puedes esparcir un poco de

sal espiritual y arrojar algo de luz del evangelio diciendo algo como: "Estoy
agradecido de que el Señor me haya traído aquí para poder participar en lo
que esta empresa está haciendo". Nuestras palabras no tienen que sonar como
un sermón para ser sal y luz en el lugar de trabajo.

Nuestras obras son tan importantes como nuestras palabras

Jesús también nos habla de cómo el testimonio se vuelve eficaz cuando dice:
«Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos» (Mateo
5:16). Nuestras obras son tan importantes como nuestras palabras para dar
testimonio del carácter y el amor de nuestro Salvador.

Sí, nuestras actitudes son importantes. Y nuestras palabras son importantes.

Pero no hay nada más importante que nuestras obras. Si citamos versículos
bíblicos a la gente, pero tenemos un trabajo deficiente o hábitos egoístas,
podemos destruir nuestro testimonio. Lo mismo ocurre si siempre llegamos
tarde al trabajo, pero nos excusamos porque estábamos en un estudio bíblico
o dirigiendo un grupo de oración.

Jesús nos ayuda a comprender que todo trabajo honesto es santo. Todo lo que
hacemos para glorificar al Padre nos coloca en terreno santo. No debemos
excusarnos de nuestras responsabilidades laborales argumentando que
nuestro trabajo no es tan importante como alguna actividad espiritual
opcional. El trabajo es adoración. Si trabajamos con diligencia y cuidado,
nuestro trabajo glorifica a Dios (1 Corintios 10:31; Colosenses 3:17). Esto
significa que la calidad y el carácter de nuestro trabajo deben reflejar el
carácter y el cuidado de nuestro Dios. Por lo tanto, un trabajo bueno y
responsable es tanto testimonio como adoración.
Cuando trabajamos con integridad, reflejamos la integridad y la rectitud de
Dios. Cuando cuidamos nuestro oficio y cuidamos a quienes trabajan con
nosotros, demostramos el cuidado de Dios. Cuando consideramos el impacto
de los productos que fabricamos en el pueblo y el mundo de Dios, honramos a
las criaturas y la creación de Dios.

La calidad de nuestro trabajo debe contribuir a asegurar el sustento de los

demás, así como el nuestro. De esta manera, aplicamos nuestras habilidades a
la provisión y protección de aquellos que son queridos por Jesús. Nos
esforzamos por alcanzar la excelencia para que nuestros empleados y clientes
puedan prosperar según los designios de Dios. De estas y muchas otras
maneras, honramos a Dios a través de nuestro trabajo y damos testimonio
diario de su gracia.

Cuando empleamos los dones únicos que Dios nos ha dado, también
celebramos su creatividad. Él nos ha creado a cada uno a su imagen, con
dones, talentos y deseos únicos. Todo esto puede formar parte de nuestro
testimonio en el ámbito laboral. La novelista Dorothy Sayers lo expresa así:

El enfoque de la Iglesia hacia un carpintero inteligente suele limitarse a

exhortarlo a no emborracharse ni causar problemas en sus horas libres, y a
asistir a la iglesia los domingos. Lo que la Iglesia debería decirle es esto: que la
primera exigencia que su religión le impone es que prepare buenas mesas.

La iglesia, por supuesto, y formas decentes de entretenimiento, sin duda, pero

¿de qué sirve todo eso si en el centro mismo de su vida y ocupación está
insultando a Dios con mala carpintería? Juro que nunca salieron patas de mesa
torcidas ni cajones mal ajustados del taller de Nazaret. Y, si así fuera, nadie
podría creer que fueron hechos por la misma mano que creó el Cielo y la
tierra.

Ninguna piedad en el trabajador compensará un trabajo que no sea fiel a sí

mismo; pues todo trabajo que no sea fiel a su propia técnica es una mentira
viviente.²
Jesús habría perfeccionado su trabajo de carpintería y, al hacerlo, habría
honrado a su Dios. Esa es la oportunidad que Dios nos da. La calidad de
nuestro trabajo debería hacer que la gente se pregunte: "¿Por qué te
preocupas tanto por la excelencia en el trabajo?" "¿Por qué estás tan
comprometido con la integridad en tu trabajo?" "¿Por qué estás dispuesto a ir
contra la corriente de nuestra cultura cuando tu ética está en juego?" Estas
preguntas nos dan la oportunidad de señalar el carácter de nuestro Dios y las
razones por las que confiamos en él. Podemos responder diciendo: "El Señor
me permitió trabajar aquí. Me dio estos talentos. Y estoy obligado a usarlos de
maneras que lo honren". También aprovechamos estas oportunidades para
señalar la gracia de Dios, que es mayor que nuestros propios talentos y
habilidades.

En 1989, el vuelo 811 de United Airlines despegó de Honolulu con 337

pasajeros y dieciocho tripulantes a bordo. A 22.000 pies de altura, la puerta de
carga explotó. «La puerta se abrió con tanta fuerza que sobrepasó su tope
normal y se estrelló contra el lateral del fuselaje, abriéndolo... Inicialmente, los
pilotos creyeron que había explotado una bomba dentro del avión, ya que este
accidente ocurrió apenas dos meses después de que el vuelo 103 de Pan Am
explotara sobre Lockerbie, Escocia. Iniciaron un descenso de emergencia para
alcanzar una altitud donde el aire fuera respirable, al tiempo que realizaban
un viraje de 180 grados a la izquierda para regresar a Honolulu».

El piloto del avión era David Cronin. Aportó treinta y ocho años de experiencia
a la tarea de aterrizar sanos y salvos. Tras el aterrizaje, un periodista le
preguntó: "¿Qué hizo cuando explotó la puerta de carga?". Respondió: "Recé
por ellos [los pasajeros] un momento y volví a mi trabajo".⁴ Ese fue su
testimonio. Sabía que, después de orar por los pasajeros, su tarea era aterrizar
el avión sano y salvo.

Jesús nos llama a dar gloria al Padre con las palabras y las obras que
realizamos.

Todo esto es parte de nuestro llamado.

No es ciencia espacial.

Y no es una cruz terrible de llevar.

Cuando hacemos un buen trabajo, otros dirán: "¡Quiero saber del Dios que te
ayuda a trabajar así! Háblame de él". Entonces, cuéntales de aquel de quien tu
trabajo da testimonio.
 Notas

Capítulo 1: Dignidad

1 Citado en Amy L. Sherman, Kingdom Calling (Downers Grove, IL:

InterVarsity Press, 2011), 232–33.

2 Citado en Sherman, Kingdom Calling, 232–33.

3 Gregory J. Roden, “Los niños no nacidos como personas constitucionales”,

Biblioteca Nacional de Medicina, consultado el 3 de diciembre de 2021,
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/.

4 Daniel Victor, “Ethan Couch, 'adolescente con afluencia' que mató a 4

personas mientras conducía ebrio, está libre”, New York Times, 2 de abril de
2018, https://nytimes.com.

5 N. Gregory Mankiw, “¿Por qué no trabajan más hombres?”, New York Times,
15 de junio de 2018, https://nytimes.com.

6 Citado en Scott Rae, “Hechos para la responsabilidad”, en La guía del pastor

para el trabajo fructífero y la sabiduría económica: Entendiendo lo que su
gente hace todo el día, ed. Drew Cleveland y Greg Forster (Overland Park, KS:
Hechos para prosperar, 2012), 107n94.

7 Lester DeKoster, Trabajo: El significado de tu vida, 2.ª ed. (Grand Rapids, MI:
Acton Institute, 2010), cap. 1.

8 Rosalind Cook, según lo resumido de “Permission for Passion”, en Lloyd

Reeb, The Second Half (Charlotte, NC: Lloyd Reeb & Halftime, 2012), 13–14.

Capítulo 2: Propósito
1 Sphere Sovereignty (488), citado en Abraham Kuyper, A Centennial Reader,
ed. James D. Bratt (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998).

2 ¡Qué bello es vivir!, dirigida por Frank Capra (Nueva York: RKO Radio
Pictures, 1946).

3 David Wright, “Hechos para la comunidad” en La guía del pastor para el

trabajo fructífero y la sabiduría económica: Entendiendo lo que su gente hace
todo el día, ed. Drew Cleveland y Greg Forster (Overland Park, KS: Hechos
para prosperar, 2012), 92.

4 Carta personal de Casey y Rebekah Vance, diciembre de 2015.

Capítulo 3: Integridad

1 Kenneth Bae, No olvidado: La verdadera historia de mi encarcelamiento en

Corea del Norte (Nashville, TN: W Publishing, 2016), 155.

2 Bae, No olvidado, 156–57.

3 Kenneth Bae, “La historia de Kenneth Bae: En sus propias palabras”, trad.
James Pearson, 17 de mayo de 2013, NK News, https://www.nknews.org.

4 Cambridge English Dictionary, sv “integrity”, consultado el 3 de diciembre

de 2021, https://dictionary.cambridge.org/.

5 Bae, No olvidado, 215–16.

6 Bae, No olvidado, 25.

7 Guilbert Gates, Jack Ewing, et al., “Cómo funcionaron los 'dispositivos de

derrota' de Volkswagen”, New York Times, actualizado el 16 de marzo de
2017, https://nytimes.com.
8 “Reunión de amigos”, coloquio de pastores, Atlanta, Georgia, alrededor de
2013.

9 Bae, No olvidado, 171.

10 Michael Schrage, “¿Es el fraude de VW el fin del engaño corporativo a gran

escala?”, Harvard Business Review, 29 de septiembre de 2015,
https://hbr.org.

11 Bae, No olvidado, 155.

Capítulo 4: El dinero

1 The Dirty Guv'nahs, “Under Control”, pista 8, Hearts on Fire, lanzado el 11 de

marzo de 2014.

2 Steve Corbett y Brian Fikkert, Cuando ayudar duele: Cómo aliviar la pobreza
sin dañar a los pobres... ni a usted mismo (Chicago: Moody, 2014).

3 Leo Sun, “Una opinión tonta: Esta es la cantidad de deuda que debe el hogar
promedio en Estados Unidos”, USA Today, actualizado el 20 de noviembre de
2017, https://www.usatoday.com/.

Capítulo 5: Éxito

1 Morgan Housel, “El mundo pierde un gran inversor”, USA Today, 28 de

febrero de 2014, https://www.usatoday.com/.

2 Timothy Keller, Todo buen esfuerzo: Conectando su trabajo con el trabajo de

Dios (Nueva York: Penguin, 2014), 221.
3 Julie Brown Patton, “Cam Newton no hizo caso al mensaje de texto de su
madre en el Super Bowl 50: 'No dejes que el diablo gane tus palabras'”, Gospel
Herald, 10 de febrero de 2016, https://www.gospelherald.com/.

4 Horatius Bonar, “No lo que estas manos han hecho”, 1864.

Capítulo 6: Humildad

1 Jim Collins, “Good to Great: Fast Company”, sitio web de Jim Collins, octubre
de 2001, https://www.jimcollins.com/.

2 Jim Collins, “La confusión errónea entre celebridad y liderazgo”, Informe

anual del Conference Board, sitio web de Jim Collins, septiembre/octubre de
2001, https://www.jimcollins.com/.

3 Megan Fowler, “Apoyando el sufrimiento: una conversación con la autora Jill

Buteyn, By Faith, 15 de febrero de 2016, http://byfaithonline.com/.

4 Jim Collins, “Hedghog Concept”, seminario de audio, sitio web de Jim Collins,
consultado el 5 de enero de 2022, https://www.jimcollins.com/.

5 “Un famoso chef acepta a Cristo y encuentra el verdadero gozo”,

Ilustraciones de sermones, Preaching Today, febrero de 2016,
http://www.preachingtoday.com/.

Capítulo 7: Gloria

1 Lee Eclov, “Refrescando corazones”, Preaching Today, 10 de febrero de

2021, http://preachingtoday.com/.
2 Gerard Manley Hopkins, “El Principio o Fundamento”, en Gerard Manley
Hopkins: The Major Works, ed. Catherine Phillips (Nueva York: Oxford
University Press, 2002), 292; cursiva añadida.

3 Martín Lutero, adaptado de “El estado del matrimonio”, en The Gospel-

Centered Life at Work, Leader's Guide de Robert Alexander (Greensboro, NC:
New Growth Press, 2014), 13.

4 Dan Doriani, El trabajo: su propósito, dignidad y transformación

(Phillipsburg, NJ: P&R, 2019), 107–9.

5 Doriani, Trabajo, 109–11.

6 Matthew Kaemingk y Cory B. Willson, Trabajo y adoración: reconectando

nuestro trabajo y liturgia (Grand Rapids, MI: Baker, 2020), 51.

7 Kaemingk y Willson, Trabajo y adoración, 184.

8 Lesslie Newbigin, La locura de los griegos: el Evangelio y la cultura

occidental (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1986), 143.

Capítulo 8: El mal

1 Jimmy Dodd y Renaut Van Der Riet, Lo que los grandes líderes ministeriales
hacen bien (Chicago: Moody, 2021), 54.

2 Citado en Matthew Kaemingk y Cory B. Willson, Trabajo y adoración:

reconectando nuestro trabajo y liturgia (Grand Rapids, MI: Baker, 2020), 43.

3 Kaemingk y Willson, Trabajo y adoración, 45.

4 Stephen Smith, Inside Job: Hacer el trabajo dentro del trabajo (Downers
Grove, IL: InterVarsity Press, 2015), 22.
5 Citado en Nancy Guthrie, “¿Debemos sufrir un profundo sufrimiento para
ser utilizados significativamente?”, Crossway, 24 de febrero de 2010,
https://www.crossway.org/.

6 El líder, conocido por muchos de nosotros, citado en Jerry Bridges, The

Discipline of Grace: God's Role and Our Role in the Pursuit of Holiness
(Colorado Springs: NavPress, 1994), 41.

Capítulo 9: Liderazgo

1 Cal Thomas, “Querido Dios, por favor no me dejes ser un líder cristiano”,
Fundamentalist Journal 3 (mayo de 1984): 22–23.

2 William H. Willimon, “Por qué los líderes son una molestia: decir la verdad
en la parroquia”, Christian Century, 8 de febrero de 2016,
https://www.christiancentury.org/.

3 Citado en Susan Fiske, “Riqueza, pobreza y florecimiento humano”, por

Faith, 18 de noviembre de 2015, https://byfaithonline.com/.

4 Collin Hansen, “Revisitando 'Presencia fiel': 'Para cambiar el mundo', cinco

años después”, The Gospel Coalition, 12 de noviembre de 2015,
https://www.thegospelcoalition.org/.

Capítulo 10: Equilibrio

1 “La búsqueda de satisfacción de Jim Carrey”, Ilustraciones de sermones,

Preaching Today, consultado el 3 de diciembre de 2021,
https://www.preachingtoday.com/.
2 Timothy Keller, Todo buen esfuerzo: Conectando su trabajo con el trabajo de
Dios (Nueva York: Penguin, 2014), 226–30.

Capítulo 11: Testigo

1 “Top 10 Most Challenged Books List”, Banned and Challenged Books,

consultado el 3 de diciembre de 2021, http://www.ala.org/.

2 Dorothy L. Sayers, Cartas a una Iglesia disminuida: Argumentos apasionados

sobre la relevancia de la doctrina cristiana (Nashville, TN: Thomas Nelson,
2004), 139–40.

3 Wikipedia, sv “Vuelo 811 de United Airlines”, actualizado el 27 de octubre de

2021, https://en.wikipedia.org/.

4 Bruce Dunford, “La tripulación relata el horror del vuelo 811 de United”, AP
News, 3 de marzo de 1989, https://www.apnews.com/.
 Índice general

“Toda solita” (Carmen), 72

Antíoco Epífanes, 113–14

Arbel, 213

Bae, Kenneth, 57–59, 72–73; “oración puente” de, 61–62

equilibrio, 189–91; ocupación equilibrada, 192; y libertad del temor, 197–99;

y libertad de la culpa, 204–5; y aprender a descansar, 199–201; y el Salmo 127
como un cántico para nuestro viaje, 193–95; y las estaciones de la vida, 201–2;
y el tema del Salmo 127, 191–92; y dos tipos de personas en el Salmo 127,
196–97

Barker, Frank, 124

Biblia, la, 32

Blackmun, Harry, 22

siervos/esclavos, 48–49

Calvino, Juan, 178–79

Cafarnaúm, 213

Carmen, Eric, 72

Carrey, Jim, 198–99

Casey, 54–55
niños, como “una herencia de la L

orden

,” 202–3

Ministerios cristianos, 28

Organizaciones cristianas, 155, 156–57

Cristianos, 11–12, 27, 39, 41, 53, 85, 148, 151, 177; determinación de, 43;
cristianos del Nuevo Testamento, 93

edificio de la iglesia, 151–52

Collins, Jim, 107; “Concepto de erizo” de, 117

Cone, James, 150

conservación, 17

Cook, Rosalind, 33–34

Corbett, Steve, 81–82

deuda de tarjetas de crédito, en Estados Unidos, 91–92

Cronin, David, 217

Daniel, 111, 175

Darío, 111

Querido Joseph, 95–96

DeKoster, Lester, 33

Demóstenes, 196

dignidad: personal, 13; y de trato hacia nosotros mismos y hacia los demás,
20-21; de variedad 31-32; del trabajo, 17
Los sucios jefes, 77

Doriani, Dan, 128–30

Drucker, Peter, 172

Edwards, AG, 88

expectativas, esclavitud a, 102–4

Todo buen esfuerzo (Keller), 99

mal, 145; mal aceptado, 149–50; antídoto para, 162–63; mal deformante, 153–
56; negación de, 163–64; los fines del mal, 159–60; y el mal del bien, 156–59;
y el mal de los demás, 150–52; y el mal en mí, 160–62; mal esperado, 147–49;
de la caída, 146–47; perdón de, 168–70; oposición a, 169–70; pruebas de, 153

fe/fidelidad, 102, 105, 125, 130, 163, 183, 212

Fiesta de los Tabernáculos, 114

Fikkert, Brian, 81–82

Garber, Steve, 15–17

Dones/dar: honrar a Dios a través de nuestros dones, 97; alegría de, 86–87;
multiplicar nuestros dones, 98–100

gloria (de Dios), 145, 148, 215; adhesivos para glorificar a Dios, 135; humanos
hechos a imagen de Dios, 122–24; amar la gloria, 127–31; hacer gloria, 125–
27; significado de la gloria, 124–25; misión de, 137–41; multiplicación de,
136–37; perspectivas de, 141–43; sacerdotes de, 132–36; valorar las
variedades de la gloria, 131–32
Dios, 12–13, 20, 46, 47, 50, 52, 66, 116, 120, 161–62, 183–84, 193; amor
permanente/incondicional de, 100, 104–5; comisión de los creyentes por,
139; y el diseño de la integridad, 60; erradicación de la opresión y la injusticia
por, 49; fidelidad de, 212; fidelidad a, 102, 105; dones de, 34–35, 97, 154;
gracia de, 35, 79, 98, 143, 161, 204–5, 216; honra de, 134, 136, 138, 157;
integridad de, 215; conocer mejor a Dios, 62–64; trabajar con (labore cum
Deo), 126; amar a Dios, 127–28; misericordia de, 80; misión de (missio Dei),
27–28, 86, 90, 93, 138; paz de, 29; perspectiva de sobre el trabajo, 26;
presencia de en nuestro trabajo, 125, 194; promesas de, 126–27, 209–10;
providencia de, 161; provisión de, 89–90, 93–94, 105, 137; propósito(s) de,
15, 30, 88, 92, 100, 117, 127, 138, 148; recursos de, 100; rectitud de, 215;
soberanía de, 140; Esperando, 69–70. Véase también gloria (de Dios); reino de
Dios; palabra de Dios

Reino de Dios, 12, 16, 28, 29, 49, 112, 133–35, 146, 154, 210; propagación de,
28–29, 30

Palabra de Dios, 58, 67–68, 86, 192–93; luchando con, 67–69

De bueno a excelente (Collins), 107

gracia, 11–12, 13–14, 21, 32, 41, 74, 120, 124, 139, 166, 158; necesidad de,
73–74. Véase también Dios, gracia de

gratitud, 53–55; a nuestro Salvador, 74–75

Gran Comisión, la, 120

Gregorio Magno, 133

Halverson, Dick, 39–40

cielo, reino de, 208, 211

Hendricks, Howard, 49–50

Hopkins, Gerard Manley, 123–24

hosanna, 112, 114

Cómo Dios hace del mundo un lugar mejor (Wright), 45–46

humanos: como creados (hechos para la gloria) a imagen de Dios, 18–19, 122–
24; no ver la imagen de Dios en los demás, 21–23

humildad, 107–10, 155; y coraje, 114–17; y determinación, 117–19; y amor,

119–20

Hunter, James Davison, 187

imago Dei (la imagen de Dios), 122

integridad, 57–59, 125; consecuencias de, 64–66; diseño de, 60; de Dios, 215;
impacto de, 59–60; la integridad nos rescata de la incertidumbre, 66–67;
riesgo de, 61–62

Israel, rebelión de, 158

¡Qué bello es vivir! (1946), 44, 130

Jenkins, Bethany, 99–100

Jerusalén, 115

Jesucristo, 29, 31, 86, 119, 133–34, 139–40, 161, 164, 176–77, 203, 217; sobre
los creyentes siendo la sal y la luz de la tierra, 212–15; haciendo todo por
amor a Cristo, 53–54; fe en, 80; hallando cumplimiento en, 47–50; perdón de,
87; humildad de, 40; instrucción de concerniente al dinero, 77–79; justicia de,
39; como rey, 112–14; como Señor de todos, 192–93; amor de por todos, 39;
naturaleza de, 60; como sacerdote, 111–12; como profeta, 110–11; provisión
de, 127; propósitos de, 37–38; Reflejando a Cristo en nuestras prácticas, 39–
41; Reflejando a Cristo en nuestros resultados, 41–43; Retorno de, 136, 153;
Justicia de, 39; Como Hijo de David, 112–13; Enseñanzas de sobre la humildad,
107–10; Tres promesas de, 210–12. Véase también el Sermón del Monte.

Judíos, 22
Jiang Zemin, 213–14

Keller, Tim, 68, 99

Kuyper, Abraham, 187–88

Trabajo/trabajo, 140–41; captar el espíritu del trabajo, 32–35; como

expresión de amor al prójimo, 129–30; y el corazón de nuestras profesiones,
52–53; la máxima prioridad en el lugar de trabajo, 50–51; la etiqueta antes del
trabajo, 17–20; el trabajo precede a la Caída, 23–25; nuestro trabajo sigue al
descanso de Dios, 26–28; y nuestras profesiones, 38–39; nuestras obras son
tan importantes como nuestras palabras, 215–18; la importancia de nuestro
trabajo, 43–45

Liderazgo, 171; y ayudar a las personas a prosperar, 185–88; Nuestras

obligaciones hacia los líderes, 174–77; y La calidad de los líderes, 172–74.
Véase también los requisitos de liderazgo.

Requisitos de liderazgo, 177; amonestar, 181–84; trabajar, 177–79; dirigir,

179–81; ser paciente, 184–85

estilos de vida, irresponsables, 25–26

Lutero, Martín, 37, 124–25, 178

Madoff, Bernie, 101

Manziel, Johnny, 102

McRaven, Don, 100

dinero: y contentamiento, 90–92; y familia, 82–85; y dar, 92–94; la enseñanza
de Jesús sobre, 77–79; y misericordia, 79–82; y ministerio, 85–88; y privilegio,
88–90

Moisés, 96–97, 101, 158–59

Naamán, 175–76

Nazis, 22

Newbigin, Lesslie, 138

Newton, Cam, 103

No olvidado (Bae), 57–58

obediencia, 167; libertad mediante la obediencia, 100

ocupación, 16

Sacrificios de Pascua, 115

Pablo, 38, 47–49, 73, 85–86, 90–91, 161; sobre ser colaborador de Dios en el
ministerio y la obra misionera, 126; sobre los líderes cristianos, 173–74, 176,
177–78, 179, 187; sobre dar, 94; sobre los seres humanos como hechura de
Dios, 130; sobre la autocomplacencia, 83–84

Reforma Protestante, la, 178

Quimbo, René, 195

Reagan, Ronald, 171

Roe contra Wade (1973), 22

Sociedad romana, 85

Rush, Myron, 172

Sábado, el, 150–51, 200

Satanás, 135, 164, 203

Sayers, Dorothy, 216

Schrage, Michael, 73

autocomplacencia, 83–84

egoísmo, 83–84

Sermón del Monte, 208

inmoralidad sexual, 100

pecado/pecadores, 151; lo común/universal de nuestro pecado, 164–65;

grado de, 165–66

esclavos. Véase siervos/esclavos

Smith, Decano, 40 años

Smith Stephen, 155–56

Salomón, 193

éxito, 95–97

sufrimiento, con el Salvador, 70–73

talentos, parábola de, 98–99

Thomas, California, 173

Para cambiar el mundo (Hunter), 187

falta de perdón, 186

Vuelo 811, 217 de United Airlines

Estados Unidos, huracanes severos en, 134–35

Declaración de Independencia de los Estados Unidos, 22

valor, personal, que no se basa en lo que hacemos, 19–20

vocación, 16

Volkswagen, 65–66, 73

Cuando ayudar duele (Fikkert y Corbett), 81–82, 185

Willimon, William, 180

sabiduría, 71, 82, 95, 160, 200

testigo, 27, 69, 99, 137, 139, 152, 207–9, 212, 214–15; en el lugar de trabajo,
216

trabajo. Ver labor/trabajo

Trabajo: El sentido de tu vida (DeKoster), 32–33

adicción al trabajo, 196; antídoto para, 197–98

Wright, David, 45–46

celo, dado por Dios, 121–22

Zacarías, 111

Zeus, 113
 Índice de las Escrituras

Génesis

1:26–27 17

1:27 122

1:28 123, 127

2:2 26

2:15 17, 23

3:15 23, 146

4:19–22 31

éxodo

25:2 94

34:6 184

35:5 94

Números

6:24–26 210

14 158

20:2–3 158
Deuteronomio

8 96

8:7–10 96

8:10 97

8:11 101

8:12–13 98

8:14–16 101

8:17–18 104

26 136

26:11 137

2 Reyes

5:3 175

9:12–13 113

Salmos

8:3–5 19

25 59, 62, 65, 69

25:7 73, 74

25:8 59, 60
25:9 67

25:11 74

25:19 60

25:20 62, 64, 67

25:21 59, 64, 69

25:22 74

41:9 162

55:13 162

112:6 130

127 190–91, 193, 202, 204

127:1 191

127:2 195, 196

127:3–5 202

127:4 203

138:8 169

139:13 23

145:9 123

145:17 126

146:3 162

Proverbios

30:8–9 90–91
31:16 32

Isaías

26:3 196

41:10 126

56:7 119, 120

Jeremías

1:5 23

Daniel

4:19 175

5:18 175

Miqueas

6:8 168

Habacuc

2:3 69

2:14 124
Mateo

5:10 210, 211

5:10–16 208

5:11 210

5:12 212

5:13 212

5:14 213

5:15 214

5:16 143, 215

5:21–30 165

5:44 167

7:2 165

7:12 185

16:24 148

20 131

20:17–19 116

21 110

21:1–17 108–9

21:2–3 110

21:4–5 111

21:9 112
21:10 115

21:11 111

21:13 119

22:37 167

22:37–38 127

22:38 167

22:39 128

23:23 93

25:14–30 98

25:34–35 139

25:37–40 140

27:46 211

Marca

10:18 157

11:17 120

Lucas

9:51 117

10:7 79

15:11–32 161
John

8:12 213

14:15 167

15:5 41, 162

15:20 150

16:33 148

Romanos

3:23 73

12:19 169

1 Corintios

3:9 126

10:13 164

10:31 127, 215

12:21–22 33

15:58 138

2 Corintios
9:7 94

Gálatas

3:27 132

3:27–28 49

Efesios

2:10 97, 130, 183

2:19 85

3:20 175

filipenses

1:29 70

2:6–8 117

2:10–11 192

4:13 162

Colosenses

3 38

3:17 38, 52, 215

3:22 46, 48

3:23 27, 38, 49, 143

3:23–24 52

3:24 52

4:1 49

1 Tesalonicenses

5:12 174, 177–78, 179, 181

5:12–15 173

5:13 176

5:14 182, 184

5:15 186, 187

2 Tesalonicenses

3:10 182

1 Timoteo

2:1–3 175

5:4 81, 83

5:8 51, 83

5:8–18 78, 79
5:9 80

5:16 83

5:17 86

6:6 90

6:10 79, 90

Hebreos

13:5 127

Jaime

1:17 89

2:10 165

1 Pedro

2:20 148

2:21 163

4:8 168

4:11–16 148

4:12 145
Tabla de contenido

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Derechos de autor

Dedicación

Contenido

Introducción

1 Dignidad

2 Propósito

3 Integridad

4 Dinero

5 Éxito

6 Humildad

7 Gloria

8 Mal
9 Liderazgo

10 Equilibrio

11 Testigo

Notas

Índice general

Índice de las Escrituras

Lugares de interés

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Tabla de contenido

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