CHARLES SANDERS PEIRCE (Filósofo)
Entiende que nosotros nos relacionamos con el signo, lo que nos permite social y culturalmente
entender el mundo que nos rodea. Es el hecho concreto percibido que me conecta con la
cultura. Quiere entender cómo se percibe el signo.
Pierce = Faneroscópica Teoría del Fanerón Ser Existencia (es lo único que justifica al ser)
Noción del ser (producto de la existencia) Hay un ser que necesita una existencia, cuando la
tengo y la puedo explicar, tengo noción del ser. La noción es lo que me hace entender la
relación entre el ser y la existencia Esta teoría propone que siempre percibimos el mundo en
tres pasos. Los humanos somos seres sociales que repiten conductas. Esta repetición de
conductas permite adquirir la relación entre ser-existencia Para poder percibir el mundo
necesito un signo que tenga la capacidad de hacerme pasar por esos tres niveles. El signo
debe ser una cosa unánime para que dispare la misma noción en una cultura. Signo = Ser. El
signo es toda representación que genera una cultura en su entorno social, permite
reconocimiento y consecuentemente, comunicación. El signo representa “algo”, la existencia es
esa realidad que representa. Esa relación da como resultado una interpretación (entender la
noción del ser)
Peirce define todo este proceso como SEMIOSIS, el proceso tríadico por el cual se da sentido.
Para Peirce, la semiótica es “la doctrina de la naturaleza esencial y las variedades
fundamentales de la semiosis posible, entendida ésta como una acción, una influencia que
involucre la cooperación de tres elementos –un signo, su objeto y su interpretante-, una
influencia trirrelativa que, en ningún caso, se puede resolver en una acción entre dos
elementos”. Condiciones para que algo sea un signo: 1. Condición necesaria pero no suficiente:
El signo debe tener cualidad que sirvan para distinguirlo, por ej una palabra debe tener un
sonido diferente al de otra palabra. Pero no alcanza con un sonido para reconocer un signo. 2.
Segunda condición necesaria pero no suficiente: El signo debe tener un objeto, aunque la
relación del Representamen con el objeto no basta para hacer de uno el signo del otro. Para
ello es necesario un intérprete. 3. Tercera condición necesaria y suficiente: La relación
semiótica debe ser triada. Un Representamen debe ser reconocido como el signo de un objeto
a través de un interpretante Si bien el Representamen y el objeto son necesarios, no son
suficientes. El Interpretamen es el único que por sí solo puede disparar los dos ausentes. Los
representámenes siempre tienen cualidades de los objetos a los que representan
(fundamentos). Cuando el Representamen tiene cualidades que representan sin dudas al
objeto, se dice que el objeto es INMEDIATO (por más que el signo sea abstracto). Hay objetos
que pierden inmediatez gracias al contexto. Cuando el objeto se ve influenciado por el contexto,
el objeto se vuelve DINÁMICO. Ej: Corazón – Órgano/Palo de cartas/Like/Amor
Hay tres tipos de Interpretamen: 1) Inmediato: Justifica la relación inmediata entre signo y
objeto. No hay carga de contexto 2) Dinámico: Cuando hay un aquí y ahora. Momentos exactos
en los que cambia la interpretación. Ej: No es lo mismo decir “fuego”, que gritar “fuego”
(incendio) 3) Final: No es una interpretación en sí, sino una convención particular que genera la
interpretación de la relación. Las conductas repetidas (pragmatismo) generan convenciones
sociales porque aprendemos cosas dentro de una cultura y las tomamos como normativas. Ej:
Abecedario, números, baño El pragmatismo justifica como mínimo las relaciones inmediatas de
los interpretámenes. Solo en el pragmatismo es posible la semiosis. Todas las interpretaciones
tienen un grado de pragmatismo, pero cuando la relación se entiende como ley, se llega a un
Interpretamen final. Categorías del signo: Primeridad: La cualidad propia del signo, lo que lo
define como tal. (Representamen) Segundidad: La relación entre un signo y lo que representa.
(Representamen + objeto) Terceridad: El significado/sentido del signo como ley o convención
(Interpretamen) Estos elementos se pueden aplicar a cualquier parte de la triada.
Ej: Representamen (Sol): 1. Primeridad: + Rayo + Amarillo 2. Segundidad: Unir los elementos
3. Terceridad: Signo completo que representa algo Relación entre signo y objeto: 1. Primeridad:
Signo Representamen + Objeto. Si el signo tiene cualidades de semejanza al objeto
representado – se denomina Ícono. Peirce los divide en imágenes (comparten cualidades
simples con su objeto), diagramas (existe una analogía de las partes de ambos) y metáforas
(guarda un paralelismo de referente o de contenido). 2. Segundidad: El Representamen no
representa al objeto, sino a un objeto ausente contiguo – Índice
3. Terceridad: Relaciones inculcadas por la sociedad – Símbolo LA SEMIOSIS
INFINITA/ILIMITADA: Un signo no está aislado. Integra una cadena de semiosis. Cada signo es
interpretante del antecedente e interpretado por otro que le sigue. Es lo que le pasa al
conocimiento. Por lo tanto es signo conocido. El Representamen, que representa un objeto, a
su vez evoca a un concepto (el intérprete) en la mente del lector. Este se convierte en un nuevo
signo, que dispara una cadena de asociaciones. Lo que hacemos a diario.
