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Trabajo De Convocatoria
CIPAS #3:
Julieth Rodríguez Castro
Kellys Vargas Yepes
Yamiles Salcedo Correa
Universidad Del Tolima
Licenciatura en Educación Infantil IV semestre grupo 1 Literatura Infantil
Andrés Sanabria
Barranquilla, Colombia
09 de noviembre de 2024
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Presentación del territorio
Fundación:
La historia de Barranquilla se escribe partiendo alrededor de 1627, año en que
probablemente fue fundada la hacienda San Nicolás, mucho más tarde que la mayoría de
las otras principales ciudades colombianas que datan de comienzos del período colonial. En
sus primeros días, la población de Barranquilla creció lentamente; estaba formada por
artesanos, navegantes, transportistas y comerciantes. Durante el período colonial, la ciudad
conoció una gran actividad comercial relacionada con el contrabando lucrativo. Desde
finales del siglo XVIII, ganó importancia como puerto fluvial gracias a su ubicación
geográfica; capta una parte importante del comercio a expensas de puertos más pequeños.
Fue proclamada villa el 7 de abril de 1813 por el gobernador del Estado Libre de
Cartagena, Manuel Rodríguez Torices, antes de obtener el título de ciudad en 1857.
Durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX comenzó su
considerable expansión en todas las áreas, tanto a nivel demográfico como económico,
convirtiéndose en la tercera ciudad industrial más grande del país. En Colombia, es
considerada como pionera en diversos sectores como la aviación, servicios públicos o
proyectos de urbanización.
El declive de Barranquilla comenzó en las décadas de 1940 y 1950, cuando su
puerto tuvo que enfrentar el ascenso del de Buenaventura. Desde la década de 1950 hasta
los años 1980, se vio sumida en un período de inestabilidad política, enfrentó el
empobrecimiento de los servicios públicos, la corrupción y sufrió una severa crisis
financiera, así como graves deficiencias en los sectores de la salud y la educación. Durante
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la primera década del siglo XXI, Barranquilla comenzó una renovación en términos
urbanísticos, políticos y económicos.
La historia de Barranquilla por no estar fijada, tiene una existencia inexistente. A
diferencia de otras ciudades colombianas como Bogotá y Cartagena de Indias, Barranquilla
no se fundó durante el período colonial español y no se encuentra en un sitio precolombino.
El actual territorio de Barranquilla se menciona por primera vez en 1533 por Gonzalo
Fernández de Oviedo y Valdés, mientras que la costa de Colombia es avistada por primera
vez en 1499 por el español Alonso de Ojeda.
En su libro Geografía histórica, estadística y local de la Provincia de Cartagena,
República de la Nueva Granada descrita por cantones publicado en 1839, Juan José Nieto
escribió que el año de establecimiento de Barranquilla fue 1629 pero sin proporcionar
evidencias. Es a través del trabajo del historiador Domingo Malabet Resumen histórico de
los terrenos del distrito de Barranquilla, publicado en 1878 por el diario El Promotor, que
se popularizó la versión de que Barranquilla fue fundada en 1629 por ganaderos de Galapa
que habría seguido a su ganado sediento durante una sequía. Según el autor, estos granjeros
habrían montado sus vacas hacia el norte en busca de agua, llegando a un lugar llamado
Sabanitas de Camacho, rodeado de vías fluviales y poblándose con el pasar del tiempo.
Según otros escritos de Malabet sobre los orígenes de Barranquilla, que datan de 1891 y
titulados Barranquilla: su pasado y su presente, el establecimiento de la ciudad data de
alrededor de 1620.
Costumbres
Barranquilla es una ciudad de muchas costumbres no sólo por pertenecer a la costa
caribe sino también porque en ella habitan varias nacionalidades. Entre las costumbres que
tal vez más encontrarás son sin lugar a dudas y por ser una de las ciudades más alegres de
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Colombia, la costumbre más sobresaliente es el baile. Entre los bailes más característicos
de la ciudad están el Mapalé, La Cumbia, El Bullerengue entre otros. Como tradiciones en
la época de diciembre el día de las velitas, lo celebran hasta la medianoche adornando las
casas y calles con hermosos faroles. Entre los juegos infantiles cabe mencionar la bola de
trapo, la chequita, la bolita de uñita, la honda, el futbolín, los jacks, el timbol, el escondido,
el fusilado, la lleva, la penca escondida, la peregrina, el tifó, la cuerda, la candelita, la
libertad, la cuarta, la penitencia, la ñoña, 4, 8 y 12, el trompo, la cometa, el yoyo, la
carrucha, triqui, el botellón, el teléfono roto, béisbol con bola de tenis (el bate era la mano
cerrada), entre otros.21 Algunos de los juegos de mesa más practicados son el dominó, la
lotería, el parqués, el ludo, el siglo, las damas, las damas chinas, todos ponen o toma todo,
bingo, cartas y el ajedrez.
El fin de año se caracteriza en Barranquilla por el ambiente festivo que inunda a la
ciudad, el tiempo seco, el cielo despejado y las fuertes brisas (alisios) que se extienden
hasta marzo, coincidiendo con el invierno boreal, lo que hace agradable el clima en esta
época. Desde noviembre o incluso desde fines de octubre la gente decora casas y edificios
con llamativas iluminaciones y diversos adornos navideños y la Alcaldía hace lo propio en
las vías más importantes de la ciudad. La fecha más especial de fin de año en Barranquilla
es el 7 de diciembre (incluso más que el 24), víspera de la fiesta de la Inmaculada
Concepción y día en que se inicia "oficialmente" la temporada navideña. En la madrugada
del 8 de diciembre, principalmente en los barrios populares, la gente venera a la Virgen
María iluminando las terrazas de sus casas con faroles multicolores, celebración
popularmente conocida como día de las velitas. Muy importante es también la celebración
del 31 de diciembre, la ciudad recibe el Año Nuevo al sonido de tradicionales canciones
navideñas y de los "pitos" (sonar de las sirenas de fábricas y de las emisoras radiales) que
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anuncian que otro año más se ha ido. Inmediatamente después de los pitos se da inicio a los
precarnavales. En algunos barrios aún se quema un muñeco de trapos viejos relleno de
aserrín y pólvora que simboliza al año que se va, y con cuya quema se dejan atrás los malos
recuerdos.
Cultura
Las actividades culturales locales son promovidas a nivel gubernamental por el
Instituto Distrital de Cultura y Turismo de Barranquilla, adscrito a la Alcaldía. Otras
entidades que promueven la actividad cultural son la Fundación La Cueva, el Centro
Cultural Cayena de la Universidad del Norte, la Facultad de Bellas Artes de la Universidad
del Atlántico, el Centro Cultural de Comfamiliar, Combarranquilla, la Fundación Carnaval
de Barranquilla, el Banco de la República, la Alianza Colombo-Francesa, el Centro
Cultural Colombo-Americano, Avianca, la Corporación Luis Eduardo Nieto Arteta, la cual
administra el Complejo Cultural de la Antigua Aduana (el cual alberga la Biblioteca Piloto
del Caribe, el Archivo Histórico del Atlántico y el Centro de Documentación Musical Hans
Federico Neuman), universidades y colegios, entre otras asociaciones culturales.
Durante todo el año, se desarrollan en la ciudad actividades culturales, cuya muestra
más representativa es el carnaval de Barranquilla, una de las fiestas populares más célebres
de Colombia. Se celebra anualmente durante los cuatro días previos al Miércoles de Ceniza
-sábado, domingo, lunes y martes de carnaval-, generalmente en febrero o a principios de
marzo. En 2001 fue declarado "Patrimonio de la Nación", por el Congreso Nacional de
Colombia, y en 2003 como una de las "Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de
la Humanidad" por la Unesco.
Otros eventos que se destacan son el Carnaval Internacional de las Artes, la
Carnavalada, Barranquijazz, el carnaval de los niños, muestras artísticas y manifestaciones
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folclóricas como exposiciones, talleres literarios, conversatorios filosóficos, piezas de
teatro, jornadas de poesía, cuentos, danzas, exposiciones, conciertos y festivales.
En Barranquilla se habla el español barranquillero, una variante del español costeño,
con rasgos locales particulares y bien definidos. El dialecto barranquillero se extiende hasta
los municipios de su área metropolitana y aledaños, pero ya en Sabanalarga se usa un
dialecto con características distintas.
En su fonética se caracteriza, como todo el español hablado en América, por el
seseo. También se presenta el yeísmo. Además, presenta la caída de la d intervocálica de
los participios, por ejemplo, "salado" se pronuncia [sa'la.o] . La s de final de sílaba se aspira
en palabras como "costa" (['[Link]]) o "buscó" ([buh'ko]). Se presenta también la pérdida
total de la s en posición final absoluta y de la r final de los infinitivos: "las cosas" se
pronuncia [lah 'kosa] y "caminar" [[Link]'naɾ]. Otra característica principal del español
hablado en la ciudad es la nasalización de las vocales que anteceden a las consonantes m y
n ("campaña" [kãm'pa.ɲa] y "anda" [ã[Link]]). La n final se realiza velar: canción [kan'sjoŋ].
La jota se realiza como aspiración suave ([h]), a veces casi desaparece, completamente
diferente de la articulación velar de la jota ([x]) en España.
Cabe anotar que en modo alguno se presenta la geminación de las consonantes (por
ejemplo, d, t, p o g) posteriores a las líquidas r y l y la supresión de estas: ['[Link]] por
caldo, ['[Link]] por alto.
Entre las manifestaciones religiosas en Barranquilla predomina el cristianismo,
siendo el catolicismo la corriente más profesada, arraigada desde la época colonial
española.
Las comunidades protestantes más importantes son la iglesia bautista, la iglesia
presbiteriana y los evangélicos. Otras comunidades religiosas que tienen asiento en la
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ciudad son los judíos y los musulmanes. También hay pequeñas sectas budistas, masónicas
y rosacrucistas.
El patrono oficial de la ciudad es San Nicolás de Tolentino, cuyo templo fue
declarado iglesia pro-catedral cuando la Santa Sede creó la diócesis de Barranquilla en
1932. En 1982, la Santa Sede consagra el templo María Reina como nueva Catedral
Metropolitana de Barranquilla. San Roque de Montpellier es considerado el patrono
popular.
Unas de las celebraciones religiosas más populares fueron las fiestas de San Nicolás
y las de San Roque de Montpellier, patronos de ley y popular de Barranquilla
respectivamente, con solemnes procesiones, además de ruedas, corridas de toros, bazares y
todo tipo de juegos populares. También fueron célebres las fiestas de Nuestra Señora del
Rosario y el día de Todos los Santos o día de los Angelitos (1.º de noviembre).
Actualmente, las celebraciones religiosas más importantes son la tradicional Semana Santa
y la fiesta de la Virgen del Carmen, celebrada el 16 de julio, profundamente arraigada en
los sectores populares y en el gremio de los transportadores. La tradición de la oralidad
profundamente arraigada en Barranquilla y el Caribe colombiano: es la narración oral. A
través de algunas voces de los y las narradoras de Barranquilla, las personas pueden
sumergirse en un universo de historias, leyendas, cuentos, refranes y anécdotas que revelan
la riqueza y complejidad de esta expresión cultural, íntimamente ligada a los saberes locales
del Caribe colombiano.
El carnaval es una de las tradiciones orales más importantes de Barranquilla. El
Carnaval de Barranquilla es una tradición oral porque su riqueza cultural y simbólica se
transmite principalmente a través de la palabra y de prácticas sociales que se comparten de
generación en generación. Esta celebración, una de las más representativas de Colombia, se
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basa en relatos, leyendas, mitos, danzas, músicas y rituales que no siempre están
documentados de manera formal, sino que viven en la memoria colectiva de la comunidad
barranquillera. La oralidad es el medio a través del cual los conocimientos, los valores y el
sentido de identidad cultural se conservan y pasan de una generación a otra. Algunas
razones por las que el Carnaval de Barranquilla es una tradición oral son:
Transmisión de saberes y costumbres: Muchas de las costumbres y significados de
los eventos, personajes y símbolos del carnaval se mantienen vivos gracias a relatos orales.
Historias sobre los orígenes de personajes icónicos como la Marimonda, el Garabato, o la
Negrita Puloy se han contado y adaptado a lo largo de los años, creando un legado que
conecta a las personas con su pasado y con su comunidad.
Diversidad cultural y adaptabilidad: El carnaval mezcla influencias indígenas,
africanas y europeas, y esta combinación se preserva y adapta con el tiempo a través de la
oralidad. Las historias y leyendas de las distintas culturas que convergieron en Barranquilla
y en la región del Caribe se entrelazan, y esta transmisión oral permite que el carnaval sea
una celebración en constante evolución.
Narración de experiencias: La experiencia del Carnaval se comparte ampliamente
de manera verbal. Los relatos de vivencias personales durante el Carnaval, anécdotas y
cuentos contados por padres y abuelos crean una conexión emocional con la celebración y
generan una expectativa en las nuevas generaciones.
Danzas y músicas tradicionales transmitidas oralmente: Las coreografías, las
canciones y los ritmos del Carnaval, como la cumbia, el mapalé y las letanías, se enseñan
en gran parte por transmisión oral, de manera informal y en contextos comunitarios. Esto
permite que las tradiciones musicales y dancísticas sean auténticas y locales, conservando
su esencia y significado original.
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Letanías y el arte de la improvisación: Las letanías son una parte esencial de la
tradición del Carnaval y consisten en versos humorísticos o críticos, improvisados en
muchos casos, que reflejan la realidad social y política del momento. Esta forma de poesía
oral es un claro ejemplo de cómo el Carnaval se nutre de la palabra hablada para mantener
viva su esencia y su relevancia en la comunidad.
El Carnaval de Barranquilla, por lo tanto, es una tradición oral porque se basa en la
transmisión viva y activa de historias, valores y significados de una generación a otra,
manteniendo la identidad cultural barranquillera y la autenticidad de la celebración. Esta
oralidad asegura que el carnaval no solo sea una festividad anual, sino una parte
fundamental de la vida y la identidad de Barranquilla.
Presentación del cuento oral:
- Historia del castillo de la Alboraya y la leyenda del jinete sin cabeza contada por el señor
Elkin Núñez.
- Mito sobre la fundación de la ciudad de Barranquilla contado por el señor Elkin Núñez.
- Relato sobre el origen y la magia de las leyendas y mitos de Barranquilla, historia de unas
botas que aparecían en el barrio Carrizal de Barranquilla contada por el señor Alvaro
Tirado.
- Dichos y palabras de la oralidad de Barranquilla mencionadas por el señor Alvaro Tirado.
La oralidad de Barranquilla, con su riqueza en leyendas, cuentos, historias, mitos,
dichos y refranes, representa un tesoro invaluable para la literatura infantil. Esta tradición
oral es fundamental, ya que conecta a los niños con su identidad cultural y les permite
comprender sus raíces en un contexto familiar y auténtico. A través de estas historias, los
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niños no solo descubren el folclore y los valores de su comunidad, sino que también
desarrollan su imaginación y creatividad, al tiempo que adquieren habilidades lingüísticas y
de pensamiento crítico.
La literatura infantil que se nutre de estos relatos logra captar la atención de los
pequeños, acercándolos a situaciones y personajes con los que se pueden identificar y que
estimulan su curiosidad por el entorno. Además, las expresiones populares, como los dichos
y refranes, transmiten enseñanzas morales y formas de ver el mundo que han perdurado por
generaciones, brindando lecciones de vida que fomentan la empatía, el respeto por la
diversidad y la resiliencia. De esta manera, la oralidad de Barranquilla se convierte en una
herramienta educativa y cultural que enriquece la experiencia literaria infantil,
promoviendo el amor por la lectura y el conocimiento del propio patrimonio cultural desde
temprana edad.
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Biografía de los entrevistados:
Elkin Núñez nació en Puerto Colombia (Atlántico) el 20
de octubre de 1964, tiene 60 años de edad, es casado,
Licenciado en Ciencias Sociales, reside en el barrio Altos
de Cupino del municipio de Puerto Colombia y
actualmente labora como empleado de archivo histórico
Gobernación del Atlántico de la Biblioteca Piloto del
Caribe sitio cultural y de aprendizaje situado en el Complejo Cultural de la Antigua Aduana
en la ciudad de Barranquilla en la Vía 40 # 36 - 135.
Alvaro Tirado Arciniegas nació el 6 de agosto de 1962,
tiene 62 años de edad, es viudo, reside en el barrio La
Victoria de la ciudad de Barranquilla en la calle 45c #10
- 263, bachiller del colegio Barranquilla para Varones,
Licenciado en Idiomas de la Universidad Del atlántico,
Maestría en Historia convenio Universidad Nacional de
Colombia y Universidad del Atlántico, fue colaborador
habitual de el periódico El Heraldo y de los desaparecidos Diario del Caribe y Diario La
Libertad.
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Historia oral contada por el señor Elkin Núñez
Historia nº 1
Estudiante: “Buenos días, nosotras somos el cipas nº 3, conformado por Kellys Vargas,
Yamiles Salcedo y Julieth Rodríguez. En el día de hoy nos encontramos aquí en la
biblioteca piloto del caribe, estamos con el señor Elkin Núñez, quien nos va a contar una
historia”.
Señor Elkin: “Bueno, buenos días al equipo de investigaciones y bueno las fotografías que
en el momento les dije que tomaran hacen parte de un documento notarial de un señor de
apellido Márquez, de descendiente de uno de los señores más acaudalados que tuvo la
ciudad de Barranquilla, como fue Don Esteban Márquez, en un periodo de 1890, este señor
tenía una cantidad inmensa de de dinero, estaba, tenía una eh fortuna eh muy muy muy
exorbitante, inclusive fue la única persona que creó su propio banco y se llamó el banco
Márquez, imagine el proceso de feudal y sus procesos de, de procesos hereditarios en
cuanto a bienes, entonces este hijo en el documento que ustedes acaban de fotografiar,
hace parte de un un espacio vital en la ciudad barranquilla, que se llama el sector de la
Alboraya está, este sector de la Alboraya, fue una, una, una de las, de los sitios más
emblemáticos donde parte de esta familia ostentaba una casa inmensa, una casa inmensa
con unas características específicas para muchos del común barranquillero le decían el
castillo de la Alboraya, a partir de ese momento en el castillo, ese castillo de Alboraya
genero una cantidad testimonios orales, una cantidad de leyendas y una cantidad de cosas,
que generan espanto, he generaron asombro porque eh la misma tradición oral, de la
misma gente decía, que era tenebroso, que la forma como estaba ese, eh eh la arquitectura
era un castillo y todo lo relacionaban con Frankenstein, lo relacionaban con algo
malévolo, lo relacionaban con muchas cosas específicas, entonces el castillo entra dentro
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de ese testimonios orales de Barranquilla de que habían cosas paranormales que se
quedaron fantasmas, se quedaron muchas situaciones, pero lo más importante en esa
época que asombraba a la gente era, que supuestamente aparecía un hombre sin cabeza
montado en un caballo, sabemos que esta tradiciones en toda Latinoamérica, aparece la
llorona, aparece el hombre sin cabeza, aparece el hombre con llamas, pero entonces en
Barranquilla en esa época se relacionaba directamente con el castillo de la Alboraya,
bueno ustedes han visto personalmente el documento quien era el dueño del edificio, dueño
del castillo de la Alboraya y cuáles fueron los antecedentes porque era una gente muy una
gente rica las edificaciones de este señor se caracterizaba por eso, unas unas
arquitecturas eh con con frontis, dos pisos, había escaleras, habían unos muros, porque así
era parte de las edificaciones que este señor tenía en el centro de Barranquilla eran un
estilo raro gótico eh y como era un señor acaudalado él quería que sus casas tuvieran esas
mismas características, ahí funciona entonces lo que hoy es el castillo de la Alboraya que
inclusive con muchos estudios sociológicos que se han hecho todavía el castillo de la
Alboraya causa asombro a las nuevas generaciones entonces esta es la historia
directamente de uno de los procesos de testimonios orales que ustedes en viva voz
pertenece a un documento, pertenece a una herencia y a una persona acaudalada”.
Estudiante: “Ok señor Elkin, muchísimas, gracias muy amable”.
Historia nº 2
Estudiante: “Hay un túnel que hicieron los españoles que llega hasta el de castillo
Cartagena, osea él nos, te acuerdas que nos contó la historia. osea es como un túnel”.
Señor Elkin: “Todos eso son, he testimonios, todo eso es eh tradición oral, pudo existir de
pronto algunos, algunos túneles, pero no imagínate este túnel de aquí a Cartagena
imposible, pero eso es dentro de, dentro de la tradición oral del mundo, del realismo
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mágico que, que reflejo Gabo, por eso es que Gabo rescata todo esto porque es que somos
ricos en inventar unas vainas que son inverosímil, pero que que siguen el en juego, es el
mismo caso de la fundación de Barranquilla con respecto a Galapa, un tema muy
específico y que en algún momento este mito fundacional por medios los testimonios orales
de generación en generación generó un soporte histórico en la ciudad de Barranquilla, en
donde se justificaba de que los primeros fundadores de Barranquilla fueron unos
galaperos que vinieron con x cantidad de vacas que había una sequía en la región y que
una vez que encontraron la orilla del río del Magdalena y algunas pequeñas ciénagas, eh
tuvieron el asentamiento prácticamente directo, cuando las vacas toman el agua se
quedan, pernoctan, hacen sus ranchos siguen buscando, viene más, más, más galaperos y
fundan la ciudad de Barranquilla, esto es el mito fundacional”.
“La realidad es otra, ya se ha comprobado científicamente de que la zona esta fue poblada
primero por indígenas y la zona específica donde está el edificio la Aduana donde están
ustedes están visitando, biblioteca piloto del caribe y aquí el archivo histórico del
Atlántico, eh ya está demostrado delimitadamente de 1890 que esto es un necrópolis, un
cementerio indígena, se ha comprobado desde 1890 los primeros hallazgos arqueológicos
con respecto a estas osamenta, pero en esa época no había existido un estudio específico
científico soportado en carbono 14 he solamente se dio a la hipótesis que era un
cementerio indígena y que habían osamenta debajo del subsuelo, esto en diferentes
construcciones pavimentación de calles y carreras, generaría una expectativa porque a
medida que se iba pavimentando la ciudad, el caso de la década de los 70 en los periódicos
se pueden observar noticias eh cuando se estaban haciendo las adecuaciones de pavimento
de la zona eh la presencia de vasijas de barro eh las osamentas, esqueletos, carabelas y
todo esto, esto fue generando en algún momento el estudio antropológico que hoy finaliza,
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prácticamente finaliza en el 2020, en el 2021 cuando se hace la adecuación de esta carrera
de la 50 se amplía la zona vial y los estudios de pavimentación, los estudios de nivelación
del terreno, obligó a socavar más y es donde se ve más más profundamente la extensión de
la necrópolis, el cementerio indígena y fue preciso he suspender las obras por unos meses,
llega el icam, llega el departamento de antropologías de las diferentes universidades de la
ciudad y crean un equipo de trabajo de investigación generando en estos momentos con el
apoyo de la universidad del norte un estudio exhaustivo, científico, eh con comprobación
directa, eh soportado en el carbono 14, esto eh rompe el mito fundacional de los primeros
pobladores eh o el mito fundacional de Galapa, porque los resultados arrojados en esta
osamentas o en estos elementos arqueológicos datan del 1.560, esto eh rompe todo el
esquema del famoso testimonio, eh de los testimonios orales referentes a la historia de
Barranquilla y esto es lo último, el último aporte científico que se le da la historia de la
ciudad porque este estudio no tiene ni un año, este estudio lo pueden ustedes soportar, creo
que esta en el link en la universidad del Norte, donde ven por todos los espacios he como al
fin se logra comprobar que que hay unos procesos científicos y procesos valederos para
que la historia se rediseñe y esto es uno de los ejemplos vivos de los testimonios orales que
de generación en generación eh nos inculcaron y que valen la pena valorarlo porque la
data de esos testimonios orales todavía perviven y los tenemos como un mito histórico”.
Estudiante: “y todavía se enseña, que Barranquilla fue fundada por galaperos. Muchas
gracias señor Elkin”.
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Historia oral contada por el señor Alvaro Tirado
- Estudiante: “Buenas tardes estimadas compañeras en el día de hoy me encuentro con el
señor Alvaro Tirado quien nos va a contar unas historias eh pertenecientes a la región del
Caribe de acá de la ciudad de Barranquilla, buenas tardes señor Alvaro.”
- Señor Alvaro Tirado: “Buenas tardes, si vino gente todas partes de la costa, incluso gente
del interior, pero en menos cantidad. Un pueblo sabía que estaban invadiendo y se venían
pa´ acá, ¡ya! entonces, hay dos Barranquillas, esa Barranquilla, que es muy bien visto así,
rapidito, como es grande, ¿inmensa o no? inmensa, sin luz, sin agua, sin alcantarilla, sin
escuela, una vida precaria, y como vienen de, de otras partes, entonces traen su cultura
campesina, su ruralidad y Barranquilla vive una ruralidad. Por un lado, estaba digamos la
ciudad más o menos urbanizada y por otro lado hay inmensa cantidad de habitantes que
son de origen rural y la mentalidad es rural. Entonces, caben, caben, porque donde hay
aparatos y salen muertos, espantos, ¿cuál es la condición para que eso ocurra? ¡Piensen
ustedes! porque salen, espantos, muertos, espíritus, brujas, brujitas y salen osea, ¿cuál es
la condición para que eso pueda ser? ¿piensan ustedes?”
- Estudiante: “Gente que, que viene de otros lugares”
- Señor Alvaro: “No, condiciones. Ya está en la cabeza, pero y las condiciones para que eso
se pueda decir”
- Estudiante: “¿Creer?”
- Señor Alvaro: “Y sobre todo creer y echar pa´lante, la oscuridad, no hay luz eléctrica, no
hay luz eléctrica, entonces hay aparatos, donde no hay luz eléctrica te pueden salir
aparatos, sombras, vainas, eh aparecidos, eh guacas, no sé qué. Bueno, esas eran dos
historias que se contaban, miedo, de miedos, miedo ya que la gente experimentaba, esa que
te digo, el burro ese que… Entonces, bueno, una cosa es ponle tú el… eso se llama el
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espíritu lúdico, erda voy a jugar, amarramos a un burro en un pote y ya tenemos un
espanto y nos divertimos con eso ¿cierto? inocente la cosa ¿cierto? en una ciudad que
celebra carnavales, eso no es que… eso se le puede ocurrir a cualquiera, que eso ocurría.
Los miedos, los aparatos, en Barranquilla, siempre han estado oíste ahora, ahora no hay
muchos, este osea que yo le estoy echando una historia de que Barranquilla hay miedos y
aparatos, ese es el resumen, ¡oye! el señor nos echa unos cuentos, unos miedos y aparatos,
oye ¿cómo así? sí”
- Estudiante: “¿entonces usted puede mencionar dos? osea contarme una y después otra”
- Señor Alvaro: “Bueno la que ya te dije la del burro, ese bueno ya te puedes imaginar el
resto, bueno es el caso y bueno ¿para qué hacían eso? para divertirse, pero también para
asustar”
- Estudiante: “¿Pero es un mito? osea…”
- Señor Alvaro: “No es, o tú crees que? no, mira que te estoy contando que era lo que
hacían, pero la gente que lo oye ¡pá'! ¡pá´! si un solo golpe se asustan y que haces cuando
tú te asustas y es de noche? te arropas, te quedas quietecito y no te mueves y el man entró
del patio qué no había seguridad y se llevaba lo que estaba en el patio, la delincuencia
osea, ponte que el primer día fue pa´ divertirse, pero después ¡epa! entonces porque está el
roba patio o no? esa es una figura de esos barrios por eso eh mete miedo. Así, pero todo es
el resultado de que hubo un crecimiento Barranquilla tuvo un crecimiento por fuera del
concepto de urbanización, debido a lo que ya dijimos.
El otro era el de las botas que ese si es un poco más elaborado, un poco más loco, este…
imagínate que un par de botas ¿ah? salen un par de botas tienen voluntad y van por ahí y
levantan a patadas… las botas… jeje oye espérate… entonces…eh”
- Estudiante: “¿Y en dónde salían señor Alvaro?”
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- Señor Alvaro: “Sobre todo en Carrizal, Carrizal, más que todo esa oralidad: ahueca el
alo... ahueca el alo, ¡el ala pelao! ¡ey ahueca el ala! eso es el cine, hay cosas que vienen
del cine, a esa hora porque todo el mundo iba a cine, es más, aquí cuando tú de pronto al
día siguiente te reunías con los compañeros de trabajo, del colegio decían una palabra así
¿erda qué fuiste a cine anoche? eso si vale la pena, eso sí es… eh… este…”
- Estudiante: “¿Rescatar?”
- Señor Alvaro: “Sí, eso si vale la pena rescatarlo, pero en el sentido de que somos, tenemos
una lúdica con el lenguaje, nos encanta, nos encanta eso, lo del diminutivo, este… y
depende también de cada momento ¿no? este… eh… para no decir bien, ¿cómo se decía?
viento, viento”
- Estudiante: (Risas)
- Señor Alvaro: “Viento, entonces alguien ¡uy! viento huracanado, ¡uy viento huracanado,
erda había cantidad de… eh oye, ¿tienes tal cosa? ¡nalgas!”
- Estudiante: (Risas)
- Señor Alvaro: “Entonces el otro le puso nalgas e´ perro”
- Estudiante: (Risas)
- Señor Alvaro: “Y eso viene, y eso si vale la pena rescatarlo”.
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Conclusiones
En este maravilloso trabajo de investigación sobre la oralidad de Barranquilla
podemos abordar diversos aspectos que reflejan su relevancia y el impacto en la identidad
cultural y educativa de la región. La oralidad como pilar de la identidad barranquillera: Las
leyendas, mitos, historias, dichos y refranes de Barranquilla representan un patrimonio
intangible que conserva y transmite los valores, creencias y tradiciones de la región. Estos
elementos orales han moldeado la identidad barranquillera y fortalecen el sentido de
pertenencia a la comunidad, destacando cómo la oralidad enriquece la visión del mundo de
sus habitantes. La importancia educativa de las tradiciones orales: A nivel educativo, la
oralidad de Barranquilla se convierte en una herramienta pedagógica eficaz, especialmente
en la literatura infantil. Al incorporar estas tradiciones en los programas educativos, los
niños y niñas pueden aprender sobre su cultura de una manera amena y cercana. Además, el
uso de dichos y refranes facilita la transmisión de valores y enseñanzas morales, mientras
que las historias y leyendas estimulan la imaginación y el pensamiento crítico. En esta
investigación destacamos la importancia de la transmisión oral de generación en generación
como un medio de preservar la historia y el conocimiento de la región. Sin embargo, los
cambios culturales y tecnológicos actuales representan un desafío para la continuidad de
esta tradición. Esto subraya la necesidad de iniciativas que fomenten el registro, estudio y
difusión de las expresiones orales de Barranquilla para evitar su pérdida.
La oralidad de Barranquilla aporta una gran riqueza a la literatura y al arte en
general, proporcionando narrativas únicas y personajes coloridos que pueden inspirar obras
literarias, visuales y escénicas. Incorporar estos relatos en la literatura infantil y otros
géneros no solo enriquece la oferta cultural, sino que también promueve el conocimiento y
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respeto por la diversidad cultural dentro y fuera de la región. La investigación señala que,
aunque la oralidad de Barranquilla sigue siendo relevante, enfrenta desafíos debido a la
globalización y la falta de documentación formal. Es fundamental implementar estrategias
de preservación, tales como la recopilación y digitalización de estos relatos, así como
programas educativos que los incluyan en el aula. Esto permitirá que las futuras
generaciones continúen valorando y aprendiendo de este legado cultural. Concluimos que la
oralidad de Barranquilla es esencial para la identidad cultural, la educación y la creatividad
artística de la región, su preservación y difusión son clave para que este patrimonio siga
siendo una fuente de inspiración y conocimiento, especialmente para las nuevas
generaciones.
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Anexos
Enlace de las entrevistas
[Link]
[Link]
Textos de exploración
22
23
Evidencias fotográficas
24
Referencias bibliográficas
Alcaldía de Barranquilla. (2022). Guía Barranquilla Cívica, ser ciudadano.
Colpas, J. (1995). Ensayos de historia política y social de Barranquilla 1905 - 1935. Ediciones
Barranquilla.
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