Yesenia

Educar es una cuestión de actitud.

La actitud es un estado mental y neurológico de atención dinámica sobre un objeto.
Donde actúan dos agentes activos, el Docente-Alumno y el Alumno-Docentes, generando
un vínculo de empatía, confianza y motivación para el proceso de socialización.
La actitud está compuesta por 3 componentes:
-Cognitivo: Conocimiento del objeto.
-Afectivo: Sentimiento hacia el objeto.
-Conativo: Reacción frente al objeto

GVIRTZ. CAP 1
educación. definición un que y un para que( socializacion y mantener el orden social)
Poder de la educación: Es la capacidad de moldear a un alumno de diferentes maneras
Micropoder: Un grupo grande de personas
Micropoder: Grupo reducido de personas
La educación se utiliza para la producción y la reproducción
1-Social y cultural
2- Biologica
3-Económica

Acá nace el concepto de escolarización:El concepto de escolarización hace referencia a una

práctica educativa institucionalizada surgida en la cultura occidental, producto de una
determinada combinación y construcción de sujetos, tecnologías, recursos (humanos,
temporales, espaciales, materiales, etc.), saberes, materialidades, intenciones y efectos.
Agentes que participan
Adulto —> Joven] Acción
joven—-> Adulto ] intergeneracional
par ] intrageneracional

educare: Enseñar
educere: Desarrollar
Tipos de educación
1-Socialización primaria
2-Socialización secundaria
3-educación formal
4-educación no formal
5-educación sistemática
6-educación asistemática
7-educación permanente
SOUTO

El triángulo pedagógico de Souto es un modelo teórico que describe las interacciones clave
en el proceso educativo. Fue propuesto por el pedagogo español Diego Souto, quien
enfatiza la importancia de tres elementos fundamentales en el acto educativo:

1. El docente: Representa la figura mediadora en el proceso de enseñanza. Es quien

guía, orienta y facilita el aprendizaje, adaptándose a las necesidades de los
estudiantes y promoviendo un ambiente propicio para aprender.
 2. El estudiante: Es el protagonista del aprendizaje. Souto resalta que el alumno no es
un receptor pasivo, sino un agente activo que construye su conocimiento a través de
experiencias, reflexiones y actividades.
3. El conocimiento: Es el contenido o saber que se desea transmitir. Este componente
abarca no solo los datos o conceptos, sino también las competencias, habilidades y
valores que son esenciales en el desarrollo integral de la persona.

El triángulo pedagógico se basa en la interacción dinámica y equilibrada entre estos tres

vértices. Souto subraya que un proceso educativo efectivo requiere una relación armónica
entre docente, estudiante y conocimiento. Además, este modelo pone de relieve la
importancia del contexto y las herramientas utilizadas en la enseñanza, como los recursos
tecnológicos o metodológicos, que también influyen en estas relaciones.

RIVAS- DESCENTRALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN

Ejemplo: Nación le da 5.000 pesos a la provincia de Salta para que reparta a sus ciudades
(gastos o inversiones). También en lo político-social da el poder en este caso a que salta
sea autónoma

LLAVES

● 1- Otorgar prioridad política a la educación y blindarla a corto plazo. lo necesario

para mejorar la educación y además evitar administrar a la misma a corto plazo por
que los resultados de la educación no se ven de un dia para el otro
● 2- Entender el sistema educativo en vez de crearle problemas. Es decir, no se puede
hacer políticas educativas si no se sabe o no se tiene noción de sus problemáticas.
● 3- Definir objetivos claros e impulsar la búsqueda multifocal de mejorar con una clara
teoría de cambio . si no hay una dirección no nos podemos ir a ningún lado
● 4-Priorizar la legitimidad frente a las tentación de los atajos,ampliar la solidez y la
seriedad de las políticas con un enfoque de crecimiento y realista. ser realistas
● 5-Encontrar el correcto liderazgo o potenciarlo que sea reflexivo y decidido. Tiene
que haber un equilibrio en las políticas que se apliquen. El liderazgo fuerte no deja
avanzar,si es débil no empuja. 50/50
● 6-Potenciar la burocracia estatal con una selección de meritocracia de los cargos
para crear una estabilidad. que se garantice cargos criterios de competencia
profesional,influye en las políticas y las estructuras de incentivos que se alinee en el
interés o finalidad
● 7-Analizar y evaluar el sistema con diferentes [Link] en forma de
recolección de datos e información que se necesita cambiar o que no
● 8- Organizar a la educación con actores políticos. se deben vincular/organizar las
vistas políticas acoplándose el mismo plan para tener una mejor eficacia a nivel país
y educacion
● 9- Equilibrio entre las tensiones políticas educativas y crear una identidad
compartida. ese saber manejar las políticas educativas están medidas por miles de
[Link] eso. es importante plantearse la formación de las ideas políticas de
subjetividad por eso se recomienda ver la mejor identidad de liderazgo
 ● 10- Convertir los canales de política educativa en [Link] los recursos para
llegar a lograr los mejores resultados. una organización eficaz es mejor para el
sistema educativo

EN RESUMEN: Aprender sobre las expectativas sobres sus políticas,sobre la escuela como
un lugar de disfrute al acudir cada día

GUADAGNI Y BOERO
Educación para una sociedad igualitaria
-Inclusión con calidad
-Escuela: Central para padres
-Impedida de quebrar la reproducción intergeneracional

4 Procesos
- Acceso diferencial a diferentes niveles educativos
- tratamiento diferencial
- segregación social
- esfuerzo de padres
Los problemas que debe afrontar la educación:
● DIferentes y declinante nivel educativo
● graduación del nivel secundario y terciario: relacionado con el nivel socioeconómico
● secundaria sin calidad para el ingreso al trabajo
● deserción en el nivel secundario relacionada con las personas de bajos recursos
● pocos graduados de niveles universitarios y sin un perfil profesional }
EDUCACIÓN DE CALIDAD Y DE INCLUSIÓN
La desigualdad social hace imposible que la escuela asumiera la tarea de lograr una
sociedad más igualitaria. Al escoger una escuela esperan que este lugar les pueda brindar
los elementos básicos que les permita ampliar sus posibilidades, la escuela está vista como
crucial para construir nuestro futuro. Dentro de esta institución no solo se dan conocimientos
del mundo sino también se dan habilidades y disciplinas más el relacionarse con otras
personas. prestan más atención al estatus socioeconómico de los alumnos antes que a la
calidad efectiva de enseñanza.
LOS PADRES ASPIRAN QUE SUS HIJOS CON LA EDUCACIÓN ESCOLAR PUEDAN
VIVIR MEJOR EN EL FUTURO. Y a veces en la argentina la escuela no puede romper con
esa desigualdad y tampoco está en condiciones

5 procesos
● Un acceso diferencial a distintos niveles educativos sea pobre o no pobre
● Equilibrar ventajas para todas las clases sociales
● graduación no capacitada para el futuro
● alta proporción de alumnos no completan el ciclo secundario en sectores de escasos
recursos
● graduados universitarios son más ricos que pobres
10 acciones políticas
● Políticas equitativas con impuestos para mejor la seguridad, salud y educación
● mejorar la formación y capacitación de docentes y maestros y jerarquizar la carrera
docente para elegir a los mejores
● mejorar educación en provincias teniendo un rol más activo
 ● autonomía total de la escuela
● graduar la secundaria con un examen final obligatorio para ingresar a niveles
superiores
● aumentar la calidad de egresados dando incentivos para las universidades con los
mejores profesionales
● becas y ayudas para los estudiantes de bajos recursos
● los graduados de universidades públicas deberían aportar contribuciones a las
escuelas
● examen final y obligatorio para universidades sean públicas o privadas para ver
resultados
● informes para ministro de educación acerca de niveles de educación,exámenes, etc
y además acerca de la demanda laboral profesional

Gvirtz-Cap 2
La educación: ayer, hoy y mañana.

La naturalización de la escuela actual:

Un análisis histórico demuestra que existieron diversos modelos de lo que hoy conocemos
como escuela.
Cada sociedad y cada proceso social se apoya en los anteriores, ya sea para negarlos,
reafirmarlos o resignificarlos; podemos así considerar que la escuela no es un fenómeno
natural, si no , uno histórico y social.
Sin educación no es posible la producción y la reproducción social.
La escuela de hoy en día es un fenómeno de la modernidad y su naturaleza es contingente.
Hoy en día, la presencia de una escuela se puede interpretar como natural, ya que su
ausencia es vista como una falta o una desatención (cuando no está, llama la atención).

La desnaturalización de las prácticas educativas:

En las escuelas de hoy podemos observar patios, bancos, salones, pizarrones, dictados,
planificaciones, libros de lectura. estos modelos y prácticas escolares son comunes a
nosotros; proponemos que la naturalización de las prácticas obedece a un proceso en el
que la génesis social de nuestras acciones se pierde y cede su lugar a la inmediatez
cotidiana. Se desarrolla a continuación un recorrido que nos permite capturar el carácter
histórico, contingente de las prácticas educativas.

Recorriendo los caminos de la institucionalización educativa:

Las formas de educación se institucionalizan en relación estrecho de la acumulación de

saberes, en el interior de la sociedad y en la medida, de que esta se vuelve más compleja y
posee más saberes, el proceso educativo, va a recurrir más tiempo. por ende las formas
que asumen las prácticas educativas, quedan establecidas según el que y según él a
quienes

Los saberes en la sprimeras sociedades:

Los saberes estaban ligados a la necesidad de subsistencia y control del medio ambiente.
progresivamente se dejó de ir al encuentro con la comida y se empezó a generar la propia
comida ( del nomadismo al sedentarismo).
la independencia respecto de la naturaleza, permitió que el trabajo fuera concebido como la
forma de reproducción; se incorporaron nuevas herramientas y nuevos utensilios, la
elaboración compleja de instrumentos se imaginaba en función de la utilización posterior y
la inserción en la producción social; hoy en dia nos adiestramos en el funcionamiento de
herramientas pasadas.
el pasaje de la recolección a la producción trajo consigo un cambio respecto a cuán
necesario eran los saberes; debido a la acumulacion de saberes ya todos, no sabían todo,
por tanto la transmisión de los mismos, se diversifico.

¿Cómo se enseñaba y aprendía, en los primeros tiempos de la humanidad?

En las primeras comunidades los infantes aprendieron a través de la participación en la

práctica de los adultos, la forma de inclusión en los inicios de la humanidad, poseían modelo
de evaluación o prueba, además, también era necesario alguien capaz de transmitir ese
saber que deben aprender aquellos que querían integrarse en la comunidad.
En las sociedades primarias lo que llamamos educación, era un proceso casi indiferenciado
de los mecanismos de subsistencia; en las nuevas sociedades, fue preciso diseñar espacios
específicos para la transmisión de la cultura.

Diferentes modelos de institucionalización

Escuelas sobre alfombras en oriente:

Tenían por objetivo la enseñanza del hebreo, y los niños aprenden sentados en el piso,
sobre una alfombra, alrededor de un maestro que les enseñaba. ( el docente era visto como
un guía y el alumno debía mostrar respeto y saber los contenidos). Maestro centro del
alumnado discurso oral repetitivo.

La escuela del ciudadano en Atenas:

Era costumbre que los padres confiaran al niño a un preceptor (reemplazado posteriormente
por la figura del pedagogo), al cual se le encomendaba la edición completa y directa del
niño. el mismo era un esclavo que lo acompañaba a las clases brindadas por un adulto
como profesor particular.. También ejercía autoridad sobre el niño, evitando malas juntas.
La educación sistemática tenía como destinatario solo a los grupos sociales privilegiados.
Peda, niño, formar al buen ciudadano, cuidarlo de la mala junta.

Roma, sillones y castigos:

El maestro ocupaba un sillón (cátedra) y los niños se sentaban en el suelo, se aplicaban
métodos de castigos corporales y la severidad era parte del método pedagógico.

La educación en casa de príncipes:

Los grupos dirigentes tenían sus propias prácticas educativas institucionalizadas que se
desarrollaban en el interior de los palacios, allí el príncipe, sentado en una silla, escuchaba
la lección por parte de su profesor, mientras que alrededor del príncipe, había otras
personas que realizaban diversas prácticas. El clima escolar era bullicioso.
La primera metodología didáctica moderna: Comenio:

Comenio propone un nuevo cuerpo de principios teóricos y propuestas prácticas para la

educación, traduciendo la teoría en un programa educativo.
el decía que:
La educación debe ser única, e igual para todos, sin distinción de género, nivel social o
grado de inteligencia.
la educación
Las propuestas educativas deben actualizarse según se actualiza el conocimiento científico
y los métodos de enseñanza
La escuela debe estar correctamente organizada, tanto en la disciplina, la conducta y lo
relativo al tiempo.
También propuso una organización gradual, y segmento así los contenidos de la enseñanza
Una escuela pública, única e igual para todos, con saberes necesarios para la vida adulta;
una escuela de gramática, gimnasio, con saberes en ciencias y artes ( una sabiduría
universal) y una universidad especializada en campos del saber, para alumnos
sobresalientes,
Este autor, fue el primero en construir un programa que no solo especifica a quién y a
quiénes, si no también el cómo debe implementarse.

La escuela del padre La Salle:

En la historia de la educación la iglesia y culto ocupan un lugar central, el modelo de La

Salle, se estructura en dos ejes: orden y control.
vigilancia constante sobre el cuerpo infantil.
El orden y control se aplican mediante la simultaneidad es decir un grupo de alumnos para
un único docente.
Los alumnos se ubican simétricamente en un pupitre para cada uno, mirando al frente, en
silencio y prestando atención, esta es la escena escolar de una matriz eclesiástica.
Con esto, reaparece la cuestión del què de la enseñanza, primeras letras, religión y
moralidad. La Salle propone una formación integral del educando. su método simultáneo
garantiza la escolaridad masiva.
Este método simultáneo requiere que el maestro, además del conocimiento sepa organizar
grupos, sepa de control disciplinario y el mantenimiento de,límites, naciendo así, “un ejército
de educadores”

La escuela de Lancaster:

Este formato emulaba el de las fábricas textiles, una gran aula, cientos de alumnos de
diferentes niveles, sentados en bancos, en filas, y en cuyo extremo se ubicaba un alumno
monitor. en el frente seguía habiendo un maestro, que trabajaba en forma directa para los
monitores quienes repetían el procedimiento con cada fila de alumnos. este método utiliza
alumnos monitores que median entre alumnos y docentes; la enseñanza está dada por
alguien que está en proceso de aprender, que aún es alumno, por lo tanto l figura del
monitor resuelve ambos roles, el de docente y el de alumno, no existen estándares fijos de
autoridad, si no figuras móviles.

Decurion y las hiper-aulas jesuitas:

Los jesuitas habían desarrollado un antecedente del monitor, llamado decurión.
Los alumnos se sentaban en el aula enfrentados en dos bandos simétricos, distribuidos en
forma de fila, cada una llamada decuria. Cada bando tenía un monitor que los precedía, y el
docente se ubicaba como juez en un lugar central.
El ratio Studiorum se establece la figura del decurión que era un alumno destacado, que
participaba de la clase ayudando a compañeros y colaborando con el profesor. surge como
necesidad práctica de enseñar a numeroso alumnos y garantizar que cada alumno
obedeciera y trabajara sobre su conciencia cumpliendo con las consignas dadas.

La escuela disciplinada y disciplinadora:

Naradowski sostiene que la escuela moderna se realizó a través de un proceso de

escolarización del poder y posee dos vertientes, una de ellas es institucional y se relaciona
con el nacimiento de las primeras fábricas y la necesidad de disciplinamiento social. La otra
vertiente es intelectual y se nutre de la ratio studiorum de los jesuitas de la didáctica magna
de comenio y la pedagogía lasaliana. La escuela moderna surge en el marco de 4 procesos
fundamentales: La revolución agrícola;la revolución industrial, la idea de ciudadano y la
revolución tecnológica. Estos 4 procesos sentaron las bases de las formas de educar que
hoy conocemos.
La disciplina se configuraba en lugares cerrados sobre sí mismos, divididos en
zonas que separaban las personas entre sí, que clasificaban espacios, funciones, tareas,
tiempos. Esta organización panóptica, permitía el aislamiento y la localización de los
individuos.

La educación sin escuelas:

Illich, pensador y crítico austriaco, realizaba labores como pedagogo, lo cual le permitió
lanzar alternativas en materia de educación.
Postula que la noción de progreso sin fin que prometían las instituciones modernas tiene un
límite, y la escuela no puede resolver la contradicción de formar a las futuras generaciones
en una tecnología y un progreso al que no todos tendrán posibilidades de acceder. Por ello
propone “liberar la educación de la escuela, de manera que la gente pueda aprender la
verdad acerca de la sociedad en la que vive”. En síntesis propone la formación en escuelas
de oficios.

La escuela liberadora: Paulo Freire

Propone una nueva pedagogía, destinada a los oprimidos. Su nombre procura dar al
hombre la posibilidad de redescubrirse y de concretizarse. Con la idea de que las personas
aprendan a ejercer su libertad y a practicarla.
Freire propuso trabajar en base a su realidad ( alumnos), tomar conciencia de la situación y
generar el cuestionamiento.

Homeschooling:
La escuela en casa,, para los cultores de esta propuesta, la misma permite la liberación de
las familias en relación con las imposiciones de un currículum oficial, y al mismo tiempo, una
liberación del modelo escolar en el que predomina la competencia, la comparación y que en
el que circulan situaciones sociales que, en la propia familia, no se producirían o, al menos,
los niños estarán protegidos respecto de este tipo de sucesos.

PABLO PINEAU

En el siglo 19 se da una expansión de la escuela como forma educativa hegemónica en

todo el mundo. Se convirtió en un innegable signo de los tiempos en una de las mayores
construcciones de la modernidad, la escuela es tratada como dispositivo de generación de
ciudadanos. Una tecnología, tratada de esta forma por ser una herramienta construida por
el ser humano.
Para poder desnaturalizar este proceso, debemos despegar la escuela del paisaje
educativo moderno (Dejar de entender la escuela como la conocemos). A Partir de analizar
sus particularidades.
¿Que es una Escuela?
● Matriz eclesiástica (Es decir,la base es la iglesia): Control de tiempo y
espacio,represión del cuerpo, conservación del saber validado
● Espacio cerrado como dispositivo institucional: Se construye el concepto de “infancia
“(son moldeables hay que educarlos), separación del externo mundano, todo fuera
de la escuela es mundano. La “infancia” separado de lo adulto. A los ricos se les
enseña moral y valores, a los pobres se los “secuestra”(no pueden trabajar)
● Destrucción de otras formas educativas:Todo otra forma de educar que no sea
escuela se terminó
● Homología entre educación y escuela, y entre alfabetización y escuela: La escuela
es la única forma de alfabetización
● Ubicación en un espacio y tiempo específico: Espacio y tiempos regulados. Define
ciertos días y épocas más aptos para la enseñanza. Se regula por tiempos sociales.
● Pertenencia a un sistema mayor: Cada escuela es un nudo de una red denominada
sistema educativo, se organiza a través de normas y no pueden funcionar de
manera aislada
● Constitución de la disciplina y el campo pedagógico,y su reducción hacia lo escolar:
Permite la idea de un “método” de enseñar diferente al “método” de saber (se
aprende distinto de como se sabe). La pedagogía surge como ciencia junto al
proceso escolar.
● Formación de un cuerpo de especialistas dotados de tecnologías específicas: El
docente como modelo “moral”, portador monopólico de saberes para comprender y
reprimir al alumno (Pasaje de lista,tiempos de entrega, etc.). Aparición del método
escolar.
● Constitución del colectivo docente como “sacerdote laico”: Modelo moral (el docente
como modelo aun afuera de la escuela),condiciones de trabajo deficientes,
feminización de la profesión docente
● Definición de un estatuto específico de la infancia: La infancia comprendida como el
periodo de formación por excelencia. Pasaje del niño-hombre a niño-niño
● Establecimiento de la relación y modoficablemente simétrica maestro-alumno: El
docente porta lo que no porta el alumno. el alumno no es nunca un igual, sino como
“un menor” . Mecanismos de control y degradación (“El alumno no estudia,no lee,no
sabe nada” )
● Generación de dispositivos de control de los “cuerpos dóciles” : El pupitre,la
individualización, la obligatoriedad de la escuela, y la asistencia controlada, espacios
diferenciales, test y/o evaluaciones.
● Institucionalización de la escuela obligatoria en tanto mecanismo de control social:
La obligatoriedad sólo se aplica a las clases bajas, ya que “las altas” no dudan en
instruir a sus hijos. Disciplinamiento de la infancia. La escolarización es la única vía
a la civilización
● Realidad colectiva: La escuela como una forma de enseñar a muchos a la vez, esta
realidad colectiva aporta elementos para estimular otras prácticas educativas. Los
sistemas competitivos, los castigos individuales, los promedios,los trabajos grupales.
● Sistema de transmisión de saberes íntimamente vinculado al funcionamiento
disciplinario: Exámenes y evaluaciones, calificaciones. Estimulación de la
competencia ( el cuadro de horno, el acceso a la bandera).
● Establecimiento de los “saberes elementales”: Las 3 R (En inglés), Lectura,Escritura
y Cálculo. Religión y/o ciudadanía en tantos saberes “neutrales” y previamente
necesarios para cualquier aprendizaje posterior.
● Prácticas y currículos altamente uniformes: Universalidad de los currículos
● Predeterminación y sistematización de los contenidos: la escuela como espacio
determinado para la enseñanza produce una selección y un ordenamiento de
saberes por medio del proceso de la elaboración y concretización del currículo
prescrito
● Sistema de acreditación, sanción y evaluación escolar: Nuevo tipo de capital
cultural, el capital académico. Acredita la tenencia de un cúmulo de conocimientos
por medio de la obtención del diploma de egresados. Constituye sistemas de
clasificación y de sanciones positivas o negativas a su interior que le son propios.
● Descontextualización del contenido académico y creación del contenido escolar: La
escuela genera su currículo como selección de conocimientos, descontextualizados
de su universo de producción y aplicación. No crea conocimientos científicos, ni es
lugar real de su utilización. El saber científico puro es moldeado de la forma que es
presentado, por las condiciones en esto es llevado a cabo, por los mecanismos de
sanción y evaluación de su adquisición.
● Generación de una oferta y demanda letrada especificada: Libros y textos escolares
como género menor. Guías docentes. Existencia de textos “más didácticos” y “
amenos didácticos”.
Lecciones sobre la educación en estadios tempranos.
R. Alt - Ed mimeo

introducción:

La historia de la educación está estrechamente ligada al desarrollo de la humanidad. Según

este enfoque, las sociedades humanas han pasado por cinco etapas o "formaciones
económico-sociales": primitiva, esclavista, feudal, capitalista y socialista. La educación, tal
como la entendemos hoy, tiene sus raíces en la sociedad primitiva, que es la primera etapa
de toda la historia.

Es importante estudiar la educación en las sociedades primitivas porque en ellas se

encuentran las primeras formas de enseñanza que luego evolucionaron en sistemas
pedagógicos más complejos. Estas formas rudimentarias son el "germen" de la
escolarización organizada. Las sociedades primitivas nos muestran cómo comenzó el
proceso educativo y cómo nacieron las primeras instituciones para preservar el
conocimiento, las normas sociales y el nivel de desarrollo alcanzado.

En las sociedades primitivas no había clases sociales. Esto rompe con ciertas creencias
modernas, como la idea de que siempre ha habido ricos y pobres, dotados y no dotados. En
las sociedades primitivas, la educación era diferente: estaba más relacionada con la vida en
comunidad y con la transmisión de conocimientos prácticos y valores necesarios para la
supervivencia.

Características esenciales de la educación en los primeros estadios del desarrollo de la

humanidad:

1. Características generales y perdurables:

La educación en las sociedades primitivas, aunque no existían escuelas formales ni

sistemas de enseñanza sistemática como los actuales, sí era un proceso consciente y
necesario. En estas comunidades, los niños aprenderían a través de la imitación de los
adultos. Aunque algunos antropólogos inicialmente creyeron que estas sociedades carecían
de educación, en realidad los niños eran educados de manera práctica, aprendiendo
habilidades esenciales como la caza o la recolección de miel.

Desde el momento en que los seres humanos comenzaron a superar su existencia

puramente animal, la educación fue imprescindible. A diferencia de los animales, la
actividad educativa humana está guiada por la conciencia y la planificación. La educación
humana no es solo instintiva, sino que tiene un objetivo: preparar a las nuevas generaciones
para desempeñar un papel en la sociedad.

Una idea clave en el texto es la unidad entre trabajo y educación. La educación surge como
un producto del trabajo, ya que los niños aprenden las habilidades necesarias para
contribuir al esfuerzo colectivo de la comunidad. Al mismo tiempo, el trabajo se perfecciona
a medida que se transmite de una generación a otra a través de la educación. Es decir, la
educación no es solo un acto de transmitir conocimiento, sino también de mejorar el trabajo
y las capacidades productivas de la comunidad.
 2. Algunas características especiales de la educación en las sociedades primitivas.

A. Educación igualitaria para todos los niños:

En las sociedades primitivas, la educación no se diferenciaba entre clases sociales porque

no había tal distinción. Como la sociedad vivía en una igualdad general, todos los niños
debían recibir la misma educación. Sin embargo, había una diferencia importante en la
educación entre niños y niñas, basada en la división del trabajo.:

Aunque hombres y mujeres aprenderían habilidades diferentes debido a esta división de

roles, todos los niños y niñas recibirán una educación para poder participar plenamente en
la vida de la tribu.

B. Educación multilateral.

La educación en las sociedades primitivas era multilateral, es decir, cubría todos los
aspectos de la vida humana. Esto era posible porque el conocimiento en ese tiempo no
estaba tan especializado como lo está hoy en día. Cada miembro de la tribu debía saber un
poco de todo: construir casas, cazar, pescar, confeccionar utensilios, entre otras
actividades.

C. Corta duración de la educación.

La educación en las sociedades primitivas terminó mucho antes que en las sociedades
modernas. A una edad temprana, los niños ya mostraban independencia, sabiendo cómo
cazar o tallar arcos a los siete años. Esta rapidez en el aprendizaje se debía a la necesidad
de que los niños contribuyen al trabajo productivo de la comunidad lo más pronto posible.
Además, la cantidad y la complejidad de los conocimientos necesarios eran mucho menores
en comparación con los tiempos modernos, por lo que los niños podían aprender lo esencial
a una edad temprana.

La dimensión educativa de ciertos procesos sociales en las sociedades primitivas:

En estas sociedades, la educación no estaba separada de la vida diaria, sino que se

integran completamente en las actividades cotidianas de la comunidad, y la participación de
los niños en la vida de los adultos era el principal medio por el cual se transmitían
conocimientos y habilidades.

Educación espontánea y consciente:

En las sociedades primitivas, no había una clara distinción entre una educación espontánea
(la que ocurre de forma natural a través de la vida diaria) y una educación planificada o
consciente (la que es intencional y organizada). La transmisión del conocimiento era, en
gran parte, espontánea, ya que los niños aprendían observando y participando en las
actividades de los adultos. Sin embargo, a medida que las sociedades avanzaban, algunas
de estas actividades comenzaron a estructurarse y planificarse, dando lugar a lo que
podríamos llamar educación más organizada o consciente.

Este proceso de educación tenía dos aspectos:

Objetivo y espontáneo: La educación se daba de forma natural como parte de la vida
cotidiana, y era una necesidad social. Es decir, aunque los adultos no siempre fueran
conscientes de que estaban educando a los niños, la participación de estos en la vida
comunitaria les permitía aprender habilidades esenciales para la supervivencia y el
bienestar del grupo.

Subjetivo y consciente: A medida que las sociedades evolucionaron, algunas actividades

educativas comenzaron a ser más planificadas. En este contexto, la educación se volvió
más intencional, con rituales y enseñanzas específicas diseñadas para transmitir
conocimientos.

La educación a través de la participación:

En las sociedades primitivas, los niños no asistían a una "escuela" en el sentido formal, sino
que aprendían participando en la vida cotidiana. Esta participación comenzaba desde muy
temprana edad, y los niños estaban en constante contacto con el mundo de los adultos.
Aquí es donde radica el concepto de educación espontánea: los niños veían y repetían lo
que los adultos hacían, lo cual les permitía adquirir habilidades de forma natural.

Por ejemplo, los niños estaban expuestos a las herramientas y los objetos que usaban los
adultos, lo que les ayudaba a entender sus funciones y a aprender a utilizarlos. De esta
manera, la vida cotidiana servía como un "aula abierta" en la que los niños podían observar
y practicar las habilidades que necesitarán para ser miembros productivos de la tribu.

Un aspecto interesante de la educación en estas sociedades es que no existía una

separación clara entre el juego y el trabajo. Los niños jugaban imitando las actividades de
los adultos, lo que, en realidad, los preparaba para realizar tareas reales más adelante. A
través del juego, los niños practican habilidades que luego aplicarían en la vida adulta,
como cazar, cocinar, o construir. Esto también demuestra que en estas sociedades el
aprendizaje no estaba limitado a una actividad formal, sino que estaba completamente
integrado en la vida cotidiana.

Además de la participación en las actividades cotidianas, había ciertas actividades

específicas que tenían un fuerte carácter educativo y que, con el tiempo, formaron la base
de una educación más consciente. Entre estas actividades podemos destacar:

Cuidado, alimentación y protección: Los niños aprendían habilidades esenciales para

cuidar y proteger a los miembros de su comunidad, lo cual era una parte fundamental de su
integración social.

Trabajo productivo: Los niños comenzaban a colaborar en actividades productivas desde

una edad temprana. Esta colaboración era necesaria para mejorar el nivel de vida de la
comunidad. Al trabajar junto a los adultos, los niños no solo adquirían habilidades prácticas,
sino que también entendían la importancia de su rol dentro del grupo.

Celebraciones y rituales: Las fiestas y celebraciones eran momentos clave en la

educación de los niños. A través de estos eventos, los niños experimentaban las emociones
colectivas, las creencias y las reglas de comportamiento de la tribu. Las danzas rituales, por
ejemplo, tenían un fuerte carácter formativo, ya que ayudaban a los niños a comprender los
valores y tradiciones del grupo.

La narración de historias, leyendas y mitos jugaba un papel muy importante en la

educación. A través de estos relatos, los niños aprendían no sólo la historia de su pueblo,
sino también las normas de comportamiento y los valores que debían seguir. Las historias
servían como ejemplos de cómo debían actuar en situaciones específicas, transmitiendo
lecciones morales y sociales.

Los juegos eran una parte central del aprendizaje. A través del juego, los niños imitaban a
los adultos, practican habilidades y experimentaban con roles sociales. El juego no solo
servía para el entretenimiento, sino que también era un espacio en el que los niños podían
aprender de manera natural.

Proceso de institucionalización de la educación:

Con la evolución de la sociedad, el aumento de la división del trabajo y la productividad,

surgió la necesidad de actividades pedagógicas más especializadas. En las sociedades
primitivas, la educación era más espontánea, basada en la imitación de los adultos. Sin
embargo, con el tiempo, este proceso se volvió más planificado, pasando de simples
consejos a instrucciones estructuradas, como el entrenamiento para el uso de armas en
futuros guerreros.

A medida que las sociedades se organizaban, las actividades educativas empezaron a

formarse y a institucionalizarse. De manera similar a las instituciones jurídicas o religiosas,
la educación se transformó en una función específica que requería sistemas y estructuras
formales. Así, las comunidades empezaron a crear formas de comprobar si los jóvenes
aprendían adecuadamente, lo que llevó a la aparición de evaluaciones, reglas y un
"aparato" con funcionarios encargados de supervisar el proceso educativo.

La institucionalización de la educación se aceleró cuando se reconoció que la simple

transmisión espontánea de conocimientos no era suficiente. Se hizo necesario profundizar,
organizar y asegurar el aprendizaje, marcando el comienzo de una enseñanza más
intencionada y metódica. Las ceremonias de iniciación en muchas culturas primitivas fueron
precursoras de las escuelas, ya que proporcionaban instrucción estructurada y establecen
pruebas para que los jóvenes demostrarán sus competencias antes de ser considerados
adultos.

Dos características clave de la escuela moderna ya se observaban en estas iniciaciones: la

evaluación de los jóvenes para certificar que estaban preparados para ser adultos, y la
transmisión de conocimientos, habilidades y normas para integrarse en el orden social.

Comienzos del monopolio de la educación en la disolución de las sociedades

primitivas:

Desde los inicios de la educación organizada, se establece un monopolio en la educación

que refleja y refuerza la jerarquía social en las sociedades primitivas. A medida que las
estructuras sociales se diferencian, las élites—como ancianos, ricos y jefes
tribales—comienzan a controlar los procesos educativos, lo que ocurre de dos maneras
principales.

Primero, las instituciones educativas se utilizan para validar y perpetuar la superioridad de

estos grupos. Esto se logra mediante la creación de tabúes y prohibiciones que restringen
ciertos conocimientos y habilidades a los miembros privilegiados, como por ejemplo,
limitando el acceso a ciertos alimentos o prácticas rituales a los hombres mayores.

Segundo, se implementan ceremonias de iniciación que introducen a los jóvenes en un

sistema educativo que enfatiza el respeto y la obediencia hacia los mayores. Estas
ceremonias a menudo incluyen elementos de miedo y misterio, reforzando la idea de que la
autoridad de los ancianos debe ser respetada.

Aunque en esta etapa no hay una clara división de clases, la educación sigue un patrón que
beneficia a los adultos con poder en la tribu, y se legitima a través de creencias en fuerzas
sobrenaturales que supuestamente sostienen el orden social. Además, se forman
sociedades secretas que permiten el acceso a conocimientos especiales—como prácticas
mágicas o habilidades específicas—sólo a aquellos que son elegidos por las élites,
excluyendo así a la mayoría.

Finalmente, se observa que, aunque todos los miembros de la tribu reciben educación
básica, los conocimientos más avanzados y valiosos se reservan para un grupo selecto.
Esto no solo garantiza la continuidad del privilegio social, sino que también establece un
sistema educativo que se adapta a las necesidades de una estructura social en desarrollo,
donde la adquisición de conocimiento se convierte en un medio para alcanzar riqueza y
estatus.

Decadencia de la educación general abierta de la tribu:

A medida que se establece un sistema en el que la participación en estas ceremonias

depende de contribuciones económicas—como pagos a instructores y la compra de
vestimentas y símbolos—se crea una barrera que afecta la inclusión de todos los miembros.

Un ejemplo notable es la tribu africana Akamba, donde niños de cuatro o cinco años pueden
ser iniciados junto a adultos que, debido a la pobreza, no pudieron participar anteriormente.
Esto resulta en una situación desigual, ya que estos adultos, al no haber sido iniciados a
tiempo, son considerados socialmente inferiores a los hijos de las familias acomodadas. Así,
la esencia de la iniciación, que debería permitir la integración plena y equitativa en la
generación de adultos, se pierde. Algunos individuos, al no ser iniciados en su infancia,
pueden permanecer en un estado de "minoría" durante toda su vida.

Con el tiempo, dentro de las mismas ceremonias, los hijos de los jefes comienzan a recibir
un trato preferencial, lo que les otorga una posición especial y diferente al resto de los
niños. Este cambio resalta aún más la creciente desigualdad en el acceso a la plena
participación en la tribu, debilitando los valores de igualdad que originalmente podían existir
en el proceso educativo.
Formación especial para los oficios monopolizados:

A medida que ciertas familias se especializan en oficios específicos, el conocimiento y las

técnicas adquiridas se convierten en propiedad exclusiva, lo que permite su acumulación y
reserva de beneficios para esos grupos.

Los oficios, como los de herreros, médicos y chamanes, requieren una escolarización
especial, y su conocimiento se transmite en secreto dentro de las familias. Por ejemplo, los
herreros no solo son considerados hábiles, sino que se les atribuyen habilidades mágicas, y
solo transmiten su conocimiento a sus propios hijos o sobrinos, excluyendo a otros
aprendices.

Con el tiempo, el monopolio de estos oficios se convierte en paralelo al monopolio del

poder, concentrándose en manos de jefes o aristócratas. Esto crea rivalidades entre los
diferentes oficios, cada uno con su propio poder social. A medida que avanza la
diferenciación social, la sucesión de jefes se vuelve hereditaria, y los hijos de los líderes
reciben una educación especial que incluye su genealogía y la legitimación de su estatus
como descendientes de figuras divinas. Esto puede llevar a que estos niños crezcan
aislados del resto de la tribu.

En resumen, donde se establece la propiedad privada de los medios de producción, se

produce una decadencia de la educación común y multilateral. En sociedades de clases
emergentes, los niños de familias privilegiadas reciben educación especializada, mientras
que las posibilidades educativas de los hijos de clases comunes se restringen, marcando el
inicio del monopolio educativo característico de estas sociedades.

NARODOWSKI.

TECNOLOGÍA ESCOLAR Y SISTEMAS EDUCATIVOS:

La tecnología escolar, surgida en el siglo 17 y generalizada en el siglo 20.

En 2018 el 90% de los hombres y el 82% de las mujeres estaban alfabetizados. en 1970
sólo el 74 Y EL 56%.
El mecanismo político concreto para expandir la tecnología escolar.
Consistió en dos acciones complementarias, hoy naturalizadas: La primera, crear más
plazas en los salones de clases para los niños, y la segunda formar y contratar a más
educadores para enseñar a cada vez más personas.
si bien la escolarización comienza gobernada por corporaciones de educadores, sobre todo,
religiosas, su expansión es efecto de la organización de los sistemas educativos:
la multiplicación y la coordinación de las escuelas en un determinado territorio financiado y
gobernado por el estado, esto da origen a la escuela pública.
Si bien el avance ha sido enorme a merced de la escolarización, esta tecnología no ha
conseguido, al menos hasta ahora, superar los obstáculos que presentan las sociedades en
términos de exclusión y segregación socioeconómica, de género y étnicas.
MARZO DEL 2020: DESESCOLARIZACIÓN:
Este proceso de escolarización quedó congelado por una cuarentena provocada por el
covid 19 este abandono repentino de las aulas durante la pandemia estuvo marcado por la
convulsión, producto de las medidas epidemiológicas,y la improvisación, a causa de lo
intempestivo de la solución adoptada, para la que nadie o muy pocos estábamos
preparados, la desescolarización es diferente a las anteriores debido a su carácter global.
el auge y la expansión de la tecnología digital, permitió que pasara una luz de esperanza,
muchos se ilusionaron con la llamada de la continuidad pedagógica por medio de
computadoras, teléfonos y etc.
en el año 2020, al contrario, la cultura digital, y una presencia extendida de las redes
informáticas y pantallas, nos estimularon a conjeturas que esta vez íbamos a perder menos
o nada (desescolarización)
Durante este aislamiento , sólo aquellos alumnos con conectividad, dispositivos y recursos
culturales, pudieron acceder a la escolarización, mientras que aquellos que no poseían
dichos recursos quedaron afuera, los cuales fueron llamados los desconectados.
Lo que caracteriza este periodo, TRES C, COMPLEJIDAD, CAOS Y CONTRADICCIONES)

BIENVENIDOS TIEMPOS POST NORMALES:

La vuelta a la escuela se presenta en todos los sistemas educativos, con un criterio de

ampliación de la distancia física entre alumnos, lo que deriva en la gran mayoría en
restringir la asistencia de estudiantes.
el espacio físico escolar que ya estaba bastante reducido, queda más reducido aún. dando
como resultado bacantes más escasas.

¿Qué políticas educativas para la subnormalidad?

El objetivo sería redistribuir las vacantes en función de las necesidades de los alumnos y de
cómo les impactó el aislamiento durante la pandemia y no de acuerdo al status quo anterior,
es evidente que la aspiración es muy difícil de concretar por varios motivos, ampliación del
espacio físico resulta una de las opciones disponibles frente al déficit, es decir, ya no se
trata de conseguir lotes y construir escuelas, eso llevaria mas recursos y tiempos, si no de
diseñar soluciones para cada edificio escolar en cada intervención ultra precisa, diríamos
casi quirúrgica para las cuales las administraciones no suelen estar debidamente
preparadas: en una situación de emergencia no vale repetir, lo que haciamos cuando la
emergencia no existía; la prioridad pedagógica debe ser trabajada con lo fundamentos
conceptuales de las disciplinas más significativas y frente a la reducción de los espacios y
tiempos, determina qué cosas son más importantes.
El mejoramiento del espacio virtual puede compensar la falta del espacio físico, la ausencia
de conectividad y dispositivos en los sectores sociales de menor recursos, lo que conspira
contra la multiplicación de los espacios educativos digitales.
considera la conectividad a internet como un derecho garantizado por el estado, como
sucede con el agua potable o la luz.
En resumen la subnormalidad también ha dejado en evidencia que no era tanto la ausencia
de competencias digitales de los docentes, si no que el problema de la educación virtual es
la ausencia de pedagogía en las plataformas digitales.
LECCIONES QUE NOS DEJÓ LA PANDEMIA:
Las escuelas cerraron sus puertas para enseñar de una manera remota, millones de
alumnos estudian desde sus casas a partir de los que sus profesores le proponen debido a
una emergencia de los sistemas educativos por sorpresa. que nos está obligando a
explorar qué sucede en un mundo hiperconectado, profundamente desigual.
Las consecuencias educativas de la pandemia son graves. millones de alumnos han
quedado desconectados .
mitigar los efectos negativos y recuperar lo perdido será un desafío enorme para los
sistemas educativos, donde se requiere mucha creatividad y compromiso político, esta crisis
también nos permitió aprender muchas cosas, a medida que la marea se retira y las aguas
se relajan, empiezan a aparecer tesoros escondidos. identificar esas lecciones, recuperarlas
y sistematizarse, es la clave para capitalizar la experiencia de lo vivido, pensando cómo
reconstruir los sistemas educativos.
El impulso es un consenso social, cada vez más generalizado, que pugna por una
educación que prepare a las futuras generaciones.
Esto Advierte sobre la necesidad de repensar los contenidos como el formato escolar,
consentido que potencie la curiosidad y el pensamiento crítico, experiencias, que
desarrollen a los estudiantes con la capacidad de pensamiento y acción, indispensables
para vivir en un mundo complejo, como por ejemplo la creatividad, la capacidad de análisis,
el trabajo escolar colaborativo, la comunicación y la resolución de problemas.
La innovación educativa es conducida por individuos y grupos apasionados, en muchas
ocasiones por organizaciones, distritos, municipios, provincias, hasta países con una visión
clara de transformación educativa.

alcanzar ese objetivo requiere llevar la innovación educativa al siguiente nivel, escalar
iniciativas actuales y crear otras nuevas que conciban la educación como un proceso de
vida que ocurre tanto dentro como fuera de ella. Este tipo de lecciones nos deja la
pandemia

LECCIÓN 1: CAPITALIZAR Y GARANTIZAR EL ACCESO A LA TECNOLOGÍA

El aprendizaje más visible es por la integración de la tecnologías digitales, aprovechando
los recursos y plataformas que ya estaban disponibles, pero que hasta ese momento no se
estaban utilizando de forma masiva. La incorporación de nuevas tecnologías dejó de ser
una característica de las propuestas educativas más innovadoras para convertirse en el
canal prioritario con el que se buscó sostener la educación. Con mucho esfuerzo y
obligados por una emergencia tuvieron que rediseñar nuestras clases a distancia, donde
abrió un terreno de experimentación con recursos,plataformas y canales,como videos,
tutoriales, libros en línea, [Link] esta integración de tecnologías digitales pueden traer
consecuencias positivas en la enseñanza. Los estudios sobre el tema muestran que la
educación en línea y la semi presencial tienen el potencial de generar aprendizajes robustos
y motivar a los estudiantes, también para conseguir los beneficios potenciales en necesario
cuidar el diseño de las actividades y el material de aprendizaje así como enfoque
pedagógicos. La pandemia mostró que la mayoría de los docentes no estaban capacitados
para integrar las tecnologías en la enseñanza, por otro lado, se puso en evidencia una
enorme resiliencia y creatividad en los educadores, buscaron compromiso, manera de
seguir enseñando y sostener un vínculo a la distancia con sus alumnos.
LECCIÓN 2: REVISAR CONTENIDOS FORMATOS Y ENFOQUES ESCOLARES

Una de las consecuencias del trabajo remoto fue la revisión de los contenidos escolares que
se esperaban para el año lectivo en curso durante la emergencia y con la dificultad del
trabajo a distancia, los docentes tuvieron que recortar contenidos, priorizando los
esenciales, esto abrió la puerta a un valioso debate curricular y cómo garantizar su
[Link] advertencias de que los adolescentes no encuentran sentido a
aquello que le transmiten sobre todo en la escuela secundaria lo que lleva al abandono
escolar
LECCIÓN 3: APROVECHAR EL POTENCIAL DE LAS MODALIDADES HÍBRIDAS
Las enseñanzas mixtas se combinan con el trabajo en línea (distancia o en la misma
institución educativa) con las instancias cara a cara llegaron para quedarse y que tienen el
potencial de enriquecer los modos de enseñar y aprender.
Las modalidades híbridas tienen el potencial de combinar lo mejor de los dos mundos: La
flexibilidad de que ofrece el trabajo con plataformas digitales con la necesaria contención
afectiva que nos da el contacto cara a cara.
Durante la pandemia se observó una posibilidad que solo existía en algunas escuelas o
instituciones que estaban probando formatos innovadores, muchas familias empezaron a
darse cuenta que los estudiantes/adolescentes aprenden mejor cuando logran organizar su
tiempo y pueden elegir, algunos comienza la jornada más tarde y otros empiezan con las
materias que les interesan más, esto ayuda a pensar que los momentos que autonomía de
los alumnos pueden combinarse con las instancias en la que todos juntos trabajan a la par
por lo mismo. El objetivo es garantizar lo común pero ofrecer caminos y modos de
abordajes personalizados.
Formatos educativos más flexibles ofrecen modalidades mixtas, las cuales exigen al
alumnado una serie de habilidades para el aprendizaje bautizado como “oficio de
estudiante”. Se trata de habilidades básicas para aprender cualquier cosa como la
capacidad de organizar tiempos, establecer rutinas y planificar una nueva tarea incluye la
capacidad de comprender y procesar desarrollando la perseverancia reflexionando sobre lo
aprendido y la autoevaluación.

GUILLERMINA TIRAMONTI

LA ESCUELA EN LA ENCRUCIJADA DEL CAMBIO EPOCAL.

La educación sigue siendo una cuestión no resuelta en la esfera de la discusión

pública, la problemática que enfrenta la escuela tiene una envergadura y un grado
de complejidad que exige una mirada amplia y abarcativa de los cambios de épocas
que se articulan de un modo particular con la institución escolar. La escuela es una
producción institucional de OTRO momento histórico, nació asociada a
determinadas circunstancias sociales, políticas y culturales del siglo XIX en
Argentina.
 En la escuela moderna el maestro no es más un artesano transmitiendo un
saber/hacer a un joven aprendiz, sino que genera un espacio y tiempo específico
para la transmisión de los conocimientos. El espacio escolar organiza las
actividades de enseñanza aprendizaje mediante la distribución del tiempo y el
espacio
Las hipótesis de aries acerca de la construcción de la infancia tuvieron lugar en las
sociedades europeas a partir del siglo 17 donde se empezaron a delinear nuevos
aspectos de la niñez, la aparición de un cuerpo infantil en tanto ser inacabado que
necesita resguardo y posterior reinserción en la sociedad, donde la escuela fue
causa y consecuencia en este proceso que buscaba alejar al niño de la vida del
adulto.
Toda aparición de forma social está ligada a otras transformaciones de un mismo
momento histórico. La conformación de los estados nacionales es sin duda una de
los preferentes a considerar cuando se sitúa el surgimiento de la escuela moderna;
en el mismo momento histórico sucede la secularización (la sociedad se despoja de
la influencia religiosa) del orden social, la conformación de la familia burguesa y el
desarrollo del capitalismo industrial.
El caso argentino se trata de un modelo que propone la integración y articulación del
conjunto de la sociedad a partir de un proceso de homogeneización cultural
realizado por el estado a través de la educación pública.
El modelo societario con que se organizaron las sociedades latinoamericanas han
tenido al estado como protagonista, se reconoce en el estado nacional su principal
referente material y simbólico tanto como para la administración, la gestión y el
financiamiento de las instituciones escolares y que esperaba en clave nacional “la
cultura civilizada”. En este modelo societal, el estado es una figura clave, la escuela
estuvo doblemente asociada a la creación de este espacio común como portadora
de una propuesta universalista y como dispositivo de regulación social, como
instrumento de gobernabilidad.
La formación de la nacionalidad se correspondió con la conformación de la sociedad
industrial y con el entramado institucional del desarrollo capitalista.
El proceso de globalización rompe esta matriz societal que se organizó con la
modernidad, y deshace el entramado constitucional y con ello, el campo común al
que se integran y articulan individuos e instituciones. Por tanto, el estado pierde la
centralidad, en favor de una presencia fuerte de mercado y la competencia en la
definición del orden societal; este nuevo tipo societal está acompañado de una serie
de cambios pues se trata de la pérdida del sistema de referencias que
proporcionaba la sociedad industrial y de la constitución de un sujeto
autorreferencial. Se trata de un proceso de desinstitucionalización que acompaña la
crisis de la sociedad como concepto y como realidad.
Estos posicionamientos señalan la pérdida de la potencialidad de la escuela para
instituir identidades y asocia esa caída con la muerte del estado y de la ley como
instancia fundadora de la ciudadanía.

DELEUZE

1. HISTORIA

Foucault situó las sociedades disciplinarias en los siglos 18 y 19, y procede a la

organización de los grandes espacios de encierro. El individuo no deja de pasar de un
espacio cerrado a otro, cada uno con sus leyes: la familia, el hospital, la prisión, que es el
lugar de encierro por excelencia.

Analizo el proyecto ideal de los lugares de encierro: Concentrar, repartir en el espacio,

ordenar en el tiempo, componer en el espacio-tiempo una fuerza productiva cuyo efecto
debe ser superior a la suma de las fuerzas elementales. Las disciplinas a su vez sufrieron
una crisis, en beneficio de nuevas fuerzas que siguieron instalándose nuevamente. Las
sociedades eran lo que ya no éramos, lo que dejábamos de ser.

Estamos en una crisis generalizada de todos los lugares de encierro: Todos saben que
estas instituciones están terminadas. Solo se trata de administrar su agonía y ocupar a la
gente hasta las instalaciones de las nuevas fuerzas. Son las sociedades del control las que
están reemplazando a las disciplinarias, no se trata de temer o de esperar, sino de buscar
nuevas armas.

2. LÓGICA

Los diferentes internados o espacios de encierro son variables independientes: Mientras

que los diferentes aparatos de control son variaciones inseparables, los encierros son
“moldes”, módulos distintos, pero los controles son modulaciones, como un molde auto
deformante que cambia continuamente. En las sociedades de disciplina siempre se estaba
empezando de nuevo mientras que en las sociedades de control nunca se termina nada.

Las sociedades disciplinarias tienen dos polos: La “firma” que indica el individuo y el número
de “matrícula” que indica su posición en una masa. En las sociedades de control, lo esencial
no es ya ni una firma ni un número, sino una cifra mientras que el lenguaje numérico del
control está hecho de cifras, marcan el acceso a la información o al rechazo de la misma.

El hombre de la disciplina es un productor pero el hombre del control es más bien

ondulatorio.

CAPITALISMO DE SUPERPRODUCCIÓN: Compra productos terminados o monta piezas

(Lo que quiere vender son servicios y lo que quiere comprar son acciones).

La familia, la escuela, el ejército ,la fábrica son figuras transformables, deformables y

cifradas , incluso el arte ha abandonado los lugares cerrados para entrar en los circuitos
abiertos. El hombre ya no es un hombre encerrado, sino un hombre endeudado
SIBILIA:

La escuela como TECNOLOGÍA DE ÉPOCA, haciendo referencia a que la escuela es un

conjunto de técnicas desarrolladas en un contexto histórico, social/cultural.

Formando parte de un arsenal moderno de tecnologías que interviene en la vida, como

todos los dispositivos y todas las tecnologías, la escuela, también es de época, ya que se
inscribe históricamente y culturiza a la sociedad.

La educación forma parte de una cultura y de un momento histórico. La sociedad moderna

(fraterna, igualitaria,democrática), asume el compromiso de educar a todos los ciudadanos,
respondiendo a las exigencias y demandas del contexto histórico en el que se encontraba,
tales como la alfabetización, comunicar, leer, escribir, aleccionar a los cuerpos infantiles
“Dóciles”, los cuales eran la materia prima dentro de estas máquinas multisegmentarias del
sistema escolar “industrial”. Dicho sistema surge con un fin civilizador, de enseñanza
colectiva con el modelo de cárcel y ejército, donde todos los alumnos son divididos por
franja etaria donde se les encomendaba una tarea, es base a cada grupo se realizaban
informes y registros, los cuales determinaban si era apto o no. De tal modo que este modelo
de vida sincronizado lograra el progreso universal, y moldeara a la sociedad en base a la
ciencia y la democracia, construyendo ciertos modos de ser.

La actividad que se desarrollaba en los colegios fue reforzada por todo un conjunto de
"instituciones de encierro" como el hogar familiar, los cuarteles, la fábrica, la cárcel, los
hospitales, los asilos y las universidades. Esa minuciosa y persistente labor mancomunada
engendró subjetividades afinadas(modos de ser) con los propósitos de la época que se
volvieron hegemónicos, dotados de ciertas habilidades y aptitudes, con incapacidades y
carencias. Se construyeron cuerpos “dóciles y útiles”, humanos entrenados para trabajar en
la cadena productiva y para funcionar dentro del proyecto del capitalismo industrial.

La institución escolar, junto a otras, ha sido afectada por una crisis que se remonta al final
de la Segunda Guerra Mundial y que ha transformado nuestro mundo actual. Gilles Deleuze
se refiere a este cambio como "sociedades de control", destacando un nuevo régimen social
apoyado en tecnologías digitales y un capitalismo avanzado que promueve el consumo
excesivo y el marketing. La empresa se ha convertido en un modelo a seguir, afectando
incluso a la escuela, que ahora adopta un enfoque de rendimiento individual medido por
criterios de costo-beneficio y una constante necesidad de actualización impulsada por los
medios, la tecnología y el mercado.

Antes que se produjeran esas alteraciones, los primeros modelos se realizaron en la

privacidad del núcleo de las familias burguesas, como también en las aulas. Sin embargo,
en este siglo (XXI) nos encontramos con que ya no son necesarios los mismos modelos,
resultando en que florezcan otros sujetos con una nueva forma de convertir en dóciles y
útiles, según lo marca el contexto. En esta época se promueve que las personalidades se
exhiban en las pantallas, cada vez más presentes e interconectadas. Reemplazando así lo
que podría ser trabajo industrial por nuevos ritos que estimulen el placer y la creatividad, la
realización personal, la capacidad de renovarse constantemente y de manera agilizada
acorde a lo que marque la tendencia global, la satisfacción instantánea. Estas habilidades
son las que mejor cotizan en el mercado de valores contemporáneo.

Siguiendo esa línea, en el seno de esta sociedad entra en colapso aquella manera de sentir
interior que habitaba el espíritu del hombre-máquina mientras se diseminan otras formas de
edificar la propia subjetividad y, también, nuevas maneras de relacionarse con los demás.
Para entender estos fenómenos algunos ensayistas recurren a la sociabilidad líquida,
cuando aparece un “yo” que se exhibe de manera superficial. También se puede hablar de
personalidades alter dirigidas, construcciones de sí mismos orientadas hacia la mirada
ajena.

Muchos usos de la parafernalia informática y las telecomunicaciones, forman estrategias

que los sujetos actuales utilizan para estar actualizados, generando maneras inéditas de ser
y estar en el mundo. Los más afectados son los más jóvenes y, a pesar de haberse criado
en este medio, se someten diariamente al violento contacto con los, ya envejecidos, rigores
escolares.

Sibilia menciona a Deleuze y marca que esas instituciones (las escuelas) están
condenadas, que no hay forma de arreglar ese problema debido a que su ciclo vital ya
concluyó y ya no tienen sentido histórico. Hasta hace no mucho tiempo, la institución
escolar se sostuvo en una serie de valores morales que se consideraban vitales para
afianzar su estructura, y estos valores debían mantener cierta sólidez para permitir el buen
funcionamiento. Entre ellos podemos destacar el reconocimiento de la autoridad de los
profesores, valoración positiva del esfuerzo, obediencia y responsabilidad individual en el
cumplimiento de rutinas previamente fijadas. Estos eran rituales que enaltecían al trabajo
como un valor que constituía una de las piedras fundamentales del “espíritu del
capitalismo”. El mundo desde este momento ha cambiado mucho, son otros los valores
reverenciados entre nosotros, tanto dentro como fuera de los muros escolares.

La escuela afinca sus cimientos sobre la palabra, que se ve asfixiada ante el avance
de lo audiovisual. Causando que, ante la transformación cultural, la escuela se haya
convertido en algo aburrido, y que la obligación de frecuentar ese edificio signifique una
especie de calvario cotidiano.

Los estudiantes son conceptualizados como consumidores poco satisfechos con el

producto escolar que el mercado actual les ofrece. Sin embargo, aun en los casos en que
se logra convencer a los estudiantes en potencia para que se sienten todos los días en sus
pupitres, los datos indican que las cosas ya no funcionan como se supone que deberían.
Hoy lo que se comprueba es que los analfabetos están dentro de la escuela (esto no solo
persiste, sino que aumenta en este contexto), que se muestra incapaz de cumplir una de
sus tareas más tradicionales y básicas, aun cuando los alumnos permanezcan en ella hasta
ocho años seguidos.
Domingo Bazan Campos
El oficio del pedagogo - Cap 1

La Pedagogía se refiere a aquella reflexión sistemática en torno a la Educación. Se trata de

un tipo de reflexión que conlleva una doble dimensión:
Dimensión filosófica: asociada a una concepción sobre lo que es la educación (el
conocimiento y el aprendizaje), una concepción de la sociedad (o el contexto en el que se
educa) y, sobre todo, una concepción de los roles que les corresponde jugar al educador y
al educando.
Dimensión científica: referida al uso del método científico para abordar, explicar y
comprender la Educación.

Elementos o disciplinas:

El Currículum es la disciplina de la Pedagogía que se preocupa del problema de hacer

posible la práctica pedagógica a través de la selección y operacionalización de los saberes
y conocimientos.
La Didáctica se concibe como una disciplina pedagógica que aborda el proceso de
enseñanza y aprendizaje en una perspectiva crítica y técnica con el propósito de generar
aprendizajes eficientes y eficaces

Formar en valores:

La crisis de la modernidad sería, en consecuencia, la crisis de los valores. En este

escenario, la Pedagogía necesita revitalizar la reflexión sobre los valores para ser capaz de
enfrentar la crisis de sentido que vivimos hoy. ¿De dónde retomar esos perdidos valores?
Ciertamente, de la filosofía y de todo el discernimiento axiológico históricamente acumulado
y, más específicamente, de la Filosofía Educacional (que cumple con la responsabilidad de
orientar a la Educación en su afán de humanizar al hombre). Hacer Educación o Pedagogía
sin una visión de la vida, del hombre y su destino, no estaría en condiciones de resolver
problemas relacionados con la conducta humana ni ofrecer una visión de perfección.

"El rol docente ante las adicciones de la tecnología" de Emisse Delgoy plantea cómo
los docentes pueden abordar el creciente impacto que tienen las tecnologías en los
estudiantes, particularmente cuando su uso excesivo genera efectos negativos como
adicciones. Aquí te presento un resumen general de las ideas principales:

1. Impacto de la tecnología en los jóvenes: Del Hoy señala que el uso de dispositivos
tecnológicos se ha vuelto indispensable en la vida cotidiana, pero también ha traído
riesgos como la dependencia y el aislamiento social.
2. El docente como guía: El rol del docente es fundamental para educar sobre un uso
consciente y responsable de la tecnología. No se trata de prohibir, sino de enseñar a
los estudiantes a equilibrar su vida digital con otras actividades.
 3. Prevención y detección: Los docentes deben ser capaces de identificar signos de
adicción tecnológica, como falta de concentración, descenso en el rendimiento
académico o conductas obsesivas hacia dispositivos.
4. Estrategias educativas: Propone fomentar actividades que promuevan el
pensamiento crítico, la interacción social presencial y el uso de la tecnología como
herramienta de aprendizaje, no solo de entretenimiento.
5. Trabajo colaborativo: Resalta la importancia de que los docentes trabajen junto con
las familias y otros actores educativos para abordar este problema de manera
integral.

FRANCISCA MARQUEZ. B
El punto de partida del texto nos habla sobre la frase “vivir la inseguridad :cotidianidad y la
trayectoria familiar” apunta a cómo la experiencia de la inseguridad afecta la vida diaria y el
desarrollo de las dinámicas familiares. Aquí hay un análisis del significado posible:

1. "Vivir la inseguridad":
○ Se refiere a experimentar la inseguridad no solo como un contexto externo
(delincuencia, precariedad económica, o falta de estabilidad), sino también
como algo que impacta de forma subjetiva y emocional a las personas.
2. "Cotidianidad":
○ Destaca que la inseguridad no es un evento aislado, sino una presencia
constante que se incorpora en las actividades diarias de los individuos. Esto
puede incluir cambios en las rutinas, miedos recurrentes, y la adaptación de
hábitos para manejar riesgos percibidos.
3. "Trayectoria familiar":
○ Subraya cómo la inseguridad moldea las historias de vida de las familias,
afectando sus decisiones, valores y estrategias para salir adelante. Por
ejemplo, las familias pueden reubicarse, modificar sus interacciones o
adoptar normas más estrictas en función del entorno inseguro.

las trayectorias sociales de las familias a través de la manera en que estas se enfrentan
a contextos de desigualdad, precariedad y transformación social en América Latina. Su
enfoque suele centrarse en cómo las experiencias familiares están moldeadas por factores
históricos, culturales y económicos, así como en las estrategias que desarrollan para
adaptarse y resistir.

En textos como “Relatos de la vida entrelazados” y otros de su autoría, Márquez destaca

los siguientes puntos clave:

1. Las trayectorias familiares como construcción histórica:

○ Márquez subraya que las familias no existen de manera aislada, sino que sus
historias están profundamente marcadas por procesos históricos como la
migración, los cambios en el mercado laboral y las políticas públicas.
○ Estas trayectorias se entrelazan con las oportunidades y restricciones que
ofrecen las estructuras sociales.
2. Adaptación y resistencia familiar:
 ○ La autora enfatiza las estrategias que las familias desarrollan para enfrentar
las adversidades. Esto puede incluir el trabajo informal, redes de apoyo
comunitario o la movilización de recursos simbólicos y culturales.
○ Las trayectorias muestran tanto la capacidad de las familias para adaptarse
como las tensiones y sacrificios que estas transformaciones implican.
3. Intergeneracionalidad y desigualdad:
○ Márquez presta atención a cómo las desigualdades sociales se transmiten
entre generaciones dentro de las familias. Por ejemplo, una familia puede
enfrentar barreras de acceso a la educación o la salud, lo que afecta las
posibilidades de movilidad social.
○ Sin embargo, también reconoce la agencia de las familias para romper ciclos
de exclusión y construir nuevas oportunidades.
4. La cotidianidad como espacio de análisis:
○ Para Márquez, las trayectorias sociales se reflejan en lo cotidiano: en las
decisiones pequeñas y grandes que las familias toman para organizar sus
vidas, redistribuir roles y enfrentar desafíos.

En resumen:

Francisca Márquez explora cómo las trayectorias sociales de las familias están
profundamente influenciadas por las desigualdades estructurales y los contextos históricos,
culturales y económicos en los que viven. A través de relatos de vida, la autora muestra que
las experiencias familiares no son aisladas, sino que están entrelazadas con procesos
sociales más [Link] que las familias desarrollan estrategias cotidianas de
resistencia y adaptación para enfrentar adversidades como la precariedad, las migraciones
o las limitaciones económicas. Estas trayectorias reflejan tanto las oportunidades como las
barreras que enfrentan debido a factores como la clase social, el género o la etnicidad.
Además,resalta la importancia de la transmisión intergeneracional de memorias, valores y
recursos, que permite entender cómo las familias construyen sentido y se reinventan frente
a los desafíos. Los relatos personales sirven como una herramienta clave para analizar
cómo estas dinámicas familiares están conectadas con cambios estructurales y contextos
de desigualdad.

BRUNNER:

El Aprendizaje por Descubrimiento: Más allá de la Superficie

Bruner no solo propone que los estudiantes descubran el conocimiento, sino que enfatiza
que este descubrimiento debe ser guiado. El docente actúa como un facilitador,
proporcionando los recursos y las preguntas adecuadas para estimular la curiosidad y el
pensamiento crítico. Este enfoque contrasta con la enseñanza tradicional, donde el profesor
es la fuente principal de conocimiento y los estudiantes son receptores pasivos.

La Importancia del Contexto: Ejemplos Prácticos

Para ilustrar la importancia del contexto, Bruner utiliza el ejemplo de las matemáticas. En
lugar de enseñar las matemáticas como una serie de reglas abstractas, propone que se
presenten a través de problemas reales y situaciones cotidianas. Por ejemplo, enseñar las
fracciones a través de la división de una pizza o el cálculo de una receta. De esta manera,
los estudiantes comprenden la utilidad de las matemáticas y las relacionan con su propia
experiencia.

Currículo Flexible: Adaptación a las Necesidades Individuales

La idea de un currículo flexible va más allá de simplemente permitir que los estudiantes
trabajen a su propio ritmo. Bruner propone que el currículo se adapte a los intereses y
estilos de aprendizaje de cada estudiante. Esto implica:

● Proyectos personalizados: Los estudiantes pueden elegir temas de estudio que les
resulten interesantes y trabajar en proyectos que les permitan explorar sus
conocimientos de manera profunda.
● Aprendizaje cooperativo: El trabajo en grupo fomenta la colaboración, la
comunicación y la resolución de problemas.
● Uso de diferentes recursos: Los estudiantes pueden utilizar una variedad de
materiales, como libros, computadoras, experimentos y salidas al campo, para
construir su propio conocimiento.

El Papel del Lenguaje: Más que Palabras

Bruner destaca que el lenguaje no solo sirve para comunicar ideas, sino que también es una
herramienta para pensar y organizar el mundo. Al desarrollar habilidades lingüísticas
sólidas, los estudiantes pueden:

● Comprender conceptos abstractos: El lenguaje permite representar ideas

complejas y relacionarlas entre sí.
● Resolver problemas: Al expresar sus pensamientos de manera clara y precisa, los
estudiantes pueden identificar los problemas y encontrar soluciones.
● Construir argumentos: El lenguaje es esencial para defender nuestras ideas y
convencer a otros.

Educación para el Cambio Social: Una Visión Optimista

Bruner creía firmemente en el poder de la educación para transformar la sociedad. Veía a la

escuela como un espacio donde los estudiantes podían desarrollar las habilidades
necesarias para participar activamente en la democracia y para construir un futuro mejor.

En Resumen

La visión de Bruner sobre la educación se basa en los siguientes principios:

● El aprendizaje es un proceso activo y constructivo: Los estudiantes deben ser

protagonistas de su propio aprendizaje.
● El conocimiento se construye a partir de la experiencia: El aprendizaje debe ser
significativo y relevante para la vida de los estudiantes.
● La educación debe promover el pensamiento crítico y la creatividad: Los
estudiantes deben ser capaces de resolver problemas, tomar decisiones y generar
nuevas ideas.
● La escuela debe ser un lugar donde todos los estudiantes puedan alcanzar su
máximo potencial: La educación debe ser inclusiva y equitativa.
Teoría del Aprendizaje por Descubrimiento: Como ya mencionamos, Bruner creía que el
aprendizaje es más efectivo cuando los estudiantes descubren los conceptos por sí mismos.
En lugar de recibir información de manera pasiva, los estudiantes deben ser activos en la
construcción de su propio conocimiento. Esto implica:

○ Motivación intrínseca: El estudiante debe tener una curiosidad genuina por

aprender.
○ Estructura lógica: El contenido debe presentarse de manera organizada y
coherente.
○ Secuencia adecuada: La información debe presentarse de forma gradual,
desde lo simple a lo complejo.
○ Refuerzo positivo: El éxito debe ser recompensado para motivar al
estudiante.
● Teoría de la Representación: Bruner propuso que los seres humanos utilizamos
diferentes formas de representar el mundo a medida que crecemos:
○ Representación Enactiva: En la infancia, aprendemos a través de la acción
y la experiencia directa.
○ Representación Icónica: A medida que desarrollamos el lenguaje,
comenzamos a usar imágenes y símbolos para representar el mundo.
○ Representación Simbólica: En la edad adulta, utilizamos el lenguaje
abstracto y los símbolos matemáticos para pensar y comunicar.

Críticas a las Teorías de Bruner

A pesar de la influencia de Bruner, sus teorías también han sido objeto de críticas:

● Falta de estructura: Algunos críticos argumentan que el enfoque en el

descubrimiento puede llevar a una falta de estructura y dirección en el aprendizaje,
lo que puede dificultar la adquisición de conocimientos complejos.
● Idealización del estudiante: Se ha cuestionado si todos los estudiantes tienen la
misma capacidad para aprender de forma autónoma y si este enfoque es adecuado
para todos los contenidos.
● Dificultad de implementación: La aplicación de las teorías de Bruner en el aula
puede ser compleja y requerir una gran preparación por parte de los docentes.
● Falta de evidencia empírica: Algunas de las afirmaciones de Bruner no están
respaldadas por una sólida base empírica.

En Resumen

Jerome Bruner nos legó un valioso conjunto de ideas sobre el aprendizaje que siguen
siendo relevantes hoy en día. Su enfoque en el aprendizaje activo, la importancia del
contexto y la necesidad de adaptar la enseñanza a las necesidades individuales de los
estudiantes han influido en muchas corrientes pedagógicas. Sin embargo, es importante
reconocer que sus teorías también tienen limitaciones y que deben ser complementadas
con otros enfoques
CAPÍTULO 3 ¿PARA QUÉ SIRVE LA ESCUELA? GVIRTZ.

Corrientes teóricas sobre la función social de la escuela (última mitad del siglo XX – 1900 a
2

Contexto:

-Estábamos en período de posguerra

-Mundo dividido en torno de dos grandes potencias: Unión Soviética y los Estados Unidos

-Fuerte expansión de la economía (recuperación de Europa)

-Injerencia del Estado tanto para el desarrollo económico como para el bienestar social

-Expansión de los servicios públicos: educación, salud, seguro de empleo, jubilación, etc.

Características teorías: del consenso y del conflicto.

Teoría del consenso/orden/conservador Teoría del conflicto características:

características:

Consideran el conflicto como algo Es un proceso inherente (esencial y

disfuncional, que perturba el desarrollo permanente) a la vida social.
armonioso de la sociedad, el crecimiento y
el progreso. Existen relaciones de poder y de
dominación de unos sectores social sobre
La sociedad debe desarrollarse de manera otros.
armónica.
Centran su analisis sobre las formas en que
La falta de armonia y de normas provocan la educacion contribuye a una diferencial y
la desarticulacion, la divicion. desigual distribucion del poder entre los
grupos o sectores sociales.
Analizan desde lo macrosociologico.
Es a traves del conflicto, como las
Pretendian que el sujeto se amolde a la sociedades progresan y se transforman.
sociedad y plantean que esta no es algo
dado, si no que es una construccion Analizan desde lo macrosociologico.
historica de un momento determinado, por
lo tanto, la educacion y la escuela debe Aquellas que creen que la escuela es un
construir la sociedad. espacio de lucha de intereses, ideologica,
de clases, posicion y dominacion.
Ejes del debate: Consenso y Conflicto

Teorías del consenso: referente Emile Durkheim 1858 – 1917 (sociólogo

francés)

• El conflicto provoca un proceso de desintegración que impide el desarrollo

de lo que son los de la vida social: cooperación y solidaridad.

Teorías del conflicto: referente Karl Marx (1818-1883)

• El conflicto es fruto de la división de la sociedad en clases antagónicas, de

la dominación de una sobre otra y la lucha resultante.
• Capitalismo: burguesía y proletariado.

Función de la escuela

Teorías del consenso:

• La escuela tiene como principal función la socialización de los sujetos para

que se integren a la vida social.
• Fuerte creencia en el progreso individual y social.
• Búsqueda de explicaciones y criterios para aplicar políticas públicas.
• La educación no sólo permitiría integrar a los jóvenes en la vida social, sino
también, favorece profundizar ese desarrollo económico.
• A través de la educación las personas podían modificar su posición social y
acceder a mejores condiciones de vida.

Teorías del conflicto:

• La escuela es un escenario de la lucha que ocurre en la sociedad

• La educación contribuye a una diferente y desigual distribución del poder.
• Las relaciones de poder y de dominación social influyen directamente en las
opciones que los individuos tienen y en sus posibilidades de éxito o fracaso
en la escuela.
• Repercutió más en el ámbito académico que en la política.

Las nuevas corrientes pedagógicas:

• Movimiento en el campo de la teoría educativa, que se centra en el análisis

de aquello que sucede en la vida cotidiana de las escuela
 Corrientes pedagógicas a partir de la 2da. Mitad del s. XX (1900 a 2000)

Teorías del consenso :

1) Funcionalismo tecnológico (fines del siglo XIX – principio del XX).

• Supone la formación del ciudadano como la función eje central de la escuela. Se sostiene
en principios de la escuela tradicional y ésta en principios sociológicos, didácticos,
pedagógicos, psicológicos, que toman al sujeto como alguien que llega a la escuela con
una cultura que es necesario civilizar.
• Propone civilización, progreso, avance: económico, cultural.
• Suponen que el aprendizaje va a generar un nuevo sujeto, porque se va a completar,
llenar, se tiene incompleto. También define lo que es socialmente válido y lo marginable.
• Confianza (optimismo) en la educación para el desarrollo individual y social independiente
de la situación socioeconómica de las familias, para progresar.
• La Escuela cumplía un papel fundamental en: la transmisión de valores y normas sociales
más a la órbita familiar, la diferenciación de los alumnos sobre la base de los logros
escolares, la selección y atribución de roles en el sistema social.
• Socialización secundaria (principal función de la educación) más allá del seno familiar.
• Los alumnos se diferenciaban entre sí por méritos/logros que van consiguiendo a lo
largo de su vida condicionados por su inteligencia (medición con el coeficiente de
inteligencia).
• El progreso es por su esfuerzo, inteligencia y los que no es porque no tienen la
inteligencia suficiente, quitando responsabilidad al estado y al docente, siendo la culpa
del alumno por no los dones necesarios para afrontarlo.
• La inteligencia individual es la responsable o no del éxito o fracaso.
• La escuela debía garantizar que todos tengan las mismas oportunidades, los méritos
explica logros escolares y por medio de ésta, la asignación de roles sociales. Sus logros y
méritos para adquirir posiciones y ascender socialmente.

2) La teoría del Capital Humano Década 40/50.

• Premisa: cuanto más se invierte en la educación, mayor progreso económico, no sólo

individual decir movilidad social ascendente, un cambio, adquisición de estatus sociales
adquiridos.
• Define funciones latentes, manifiestas, la educación, caracteriza.
• Implicancias económicas del hecho educativo.
• Formación del trabajador, ya que la escuela se asocia a la función económica de la
política de estado
 • La educación como inversión y no como gasto, elemento crucial para explicar y potenciar
el desarrollo económico.
• Optimismo pedagógico: a más educación países más desarrollados; a más educación
mayor salario; más inversión en educación más crecimiento.
• Educación como Factor residual (tierra, capital y trabajo), si vos sacas el capital, el
trabajo, lo medios de producción, lo que queda después de sacar todos los elementos es
el conocimien
• Importantes implicancias en políticas de asignación de recursos para la educación.

3) El desarrollismo en América Latina.

• Pone acento en la función económica de la educación, de la formación de la mano de

obra para ese sistema productivo.
• Países desarrollados (Europa, EEUU, Canadá) y Países subdesarrollados (AL, África).
• El desarrollo es un proceso lineal, depende de la aplicación de políticas determinadas.
• Alianza para el progreso (AL y EEUU 1960) Frondizi. Tuvo como principal tarea: definir
las po por seguir, para procurar alcanzar los niveles de desarrollo logrados por la Europa
de la posg
• Educación variable interviniente en el pasaje del subdesarrollo al desarrollo.
• Supone igualdad de acceso y permanencia a la educación.
• Confía en que los individuos se inserten en los trabajos para los que se formaron.
• La teoría de la dependencia realiza serias críticas.

4) La pedagogía por objetivos. La eficiencia (no es una teoría de la sociología de la

educación, ya que tiene que ver con una propuesta pedagógica didáctica).

• Expresión didáctica del optimismo pedagógico.

• Centró su atención en la institución escolar y en las formas en que la escuela podía lograr
mayores niveles de eficacia.
• Basada en la Psicología Conductista.
• Definición clara, precisa de objetivos y previsión de acciones.
• Interés por la medición, predicción y control de variables.
• Taxonomía de Bloom (1971) conjunto de objetivos y modos de plantearlos, que
contemplan los aprendizajes que se deben generar en la escuela.
• Definir objetivos y acciones concretas para su logro y poder ser evaluados. Gagné (1979)
 • Criterios de eficiencia tomados de la producción (Taylor Ford fines S XIX y principios del
XX)
• Diferentes niveles de planificación y decisión en el sistema educativo.

Teorías del conflicto

1) Las Corrientes Neoweberianas

• Puja por el monopolio de las credenciales (cursos).

• Explicación de la expansión del sistema educativo como puja de diferentes grupos
sociales por el poder, la riqueza y el prestigio.
• La posesión de un "título" permite mejores condiciones de inserción social.
• La educación cumple un doble papel: identifica a los de adentro y pone barreras a los de
afuera. "Fuga hacia delante" o "Espiral educativa" (consiste en que a medida que las
clases populares avanza el nivel superior educativo, las clases dominantes generan
nuevos circuitos educativos para mantener la distancia respecto a las clases populares y
así monopolizar ciertos trabajos que tienen mayor prestigio), se trata de un proceso de
expansión de la matrícula y e búsqueda de los distintos grupos sociales por mantener el
privilegio adquirido a través de la monopolización del nivel educativo siguiente.
• La educación provee a todas las clases sociales la posibilidad de asistir, sin embargo lo
que r es el nivel educativo al que puede aspirar.

2) Teorías crítico reproductivistas

• Son reproductivas porque a pesar de que denuncian, no lo traducen a una política o no

logró instalarse como una ideología que sustente las políticas de estado para revertir la
exclusión y críticas porque denuncian.
• La escuela es concebida como responsable de reproducir, mediante distintos mecanismos
de legitimación, las relaciones sociales de marginación y de explotación existentes en una
determinada sociedad.
• Las posibilidades de acceso y permanencia se definen en función del lugar que cada uno
ocupa en la estructura social.
• La escuela solo refuerza los roles de nacimiento o adscriptos.
• Ya no se trata de ver cómo puede contribuir la educación al desarrollo sino, cómo la
educación determinada por este.
• Para las teorías crítico-reproductivistas, las formas que asume la educación se
encuentran en función de las relaciones sociales que se hallan fuera de su seno.

A) La reproducción cultural:
 • La reproducción se cumple a través de la transmisión de determinadas formas de actuar,
y concebir el mundo.

Bourdieu: Habitus.

• Bourdieu en su crianza, observó que mientras él tuvo oportunidad educativa, otros de la

misma localidad no tuvieron la misma oportunidad educativas, y esto estaba vinculado con
lo que la podía ofrecer. Analiza que hay un capital cultural familiar, es decir nosotros al
crecer en un ambiente familiar, nos socializamos dentro de cierta cultura de clase, algunas
se ajustan a lo que la clase dominante pauta como lo “normal” y otras no se ajustan. El
capital cultural familiar a veces coincide con la cultura dominante, a veces no coincide y
choca con este, causando exclusión en el nivel escolar, ya que el capital cultural familiar
se opone al capital cultural dominante. El objetivo de la escuela es adaptarse/incorporar el
capital cultural dominante.
• La crítica de esta teoría: es que no se respeta, reconoce ni valora el capital cultural
familiar y otra parte, el equivalente del éxito es solo incorporar el capital cultural
dominante. El rendimiento escolar de la acción escolar depende del capital cultural
previamente invertido por la familia. éxito o fracaso escolar está relacionado con los
hábitos, costumbres, símbolos, modos de comportarse, pensar actuar que los estudiantes
han adquirido previamente en el contexto fa
• La acción pedagógica permite imponer el capital cultural dominante a algunos, lo que
genera determinado habitus.
• Habitus: conjunto de representaciones e imágenes a través de los cuales nos
movemos el mundo, lo pensamos y actuamos en él.
• Se adquieren de manera implícita.
• Los que transmite la escuela son arbitrarios, seleccionados privilegiando el trabajo
intelectual
• La escuela ejerce violencia simbólica: por imponer y desconocer, amparándose en su
legitimidad neutralidad.

B) La reproducción económica e ideológica (Althusser: mató a su mujer y terminó en un

manicomio,

• Supone que todo el aparato de estado tiene como función sostener, conservar la
organización estado y ésta es funcional a la clase dominante. Todo lo que dependa del
estado, de las instituciones, normativas, los cuadros normativos de los funcionarios tienen
la función de proteger la clase dominante e imponer.
• Estado cuenta con Aparatos represivos ( ejército, policía) y con aparatos ideológicos
(AIE)
• El más influyente AIE es la escuela (también la familia, la iglesia, etc)
• La educación es fundamental para transmitir la ideología de la clase dominante.

La división del sistema en dos redes (Baudelot y Establet, 1975)

• Forma de explicar cómo las oportunidades educativas, se distribuyen según las clases
sociales entonces tienen acceso a la educación.
 • Análisis del sistema educativo como camino posible de acuerdo a la clase social.
• Ese camino indicará su destino en la producción, junto con los imperativos del mundo del
tra
• Red primaria profesional (donde concurren los hijos de obreros y que forma para el
trabajo m o fabril) y red secundaria superior (que terminan en el nivel universitario y forma
para la ocup de los niveles más altos en la estructura ocupacional, a la que concurren los
hijos de la burgu La división de estas dos redes, determinada por la división del trabajo
manual y del trabajo intelectual.

El principio de correspondencia (Bowles y Gintis, 1981)

• El sistema educativo cumple un papel central en la reproducción de las condiciones

desiguales de los estudiantes.
• Critica a los test de medición de inteligencia y a otro tipo de mecanismos que utilizan las
escuelas que solo contribuyen a legitimar diferencias sociales.
• Establecen correspondencia entre las relaciones sociales que rigen la interacción en el
puesto trabajo y las relaciones sociales que se establecen en la escuela. Ejemplos:
puntualidad, cumplimiento de órdenes y no aspectos cognitivos.
• Los alumnos concurren a escuelas diferentes y aprenden reglas de comportamiento
diferente

Crítica a teorías reproductivistas por:

• Poco estudio de prácticas concretas

• Poco espacio para pensar la acción humana como espacio de construcción de lo social.
• Incluye RESISTENCIA como posibilidad de oponerse.
• La escuela es institución de hegemonía pero también de escenario de lucha y conflicto.
• Los maestros son intelectuales que pueden transmitir valores hegemónicos o contra
hegemón

LAS NUEVAS PEDAGOGÍAS/ NUEVAS TEÓRICAS DE LA SOCIOLOGÍA DE LA

EDUCACIÓN (1
en adelante)

Características:

• Entienden la dominación de lucha de clases desde un contexto más concreto donde el

protagonismo lo va a tener el sujeto particular (docente, familia o alumno). Pero sobre
todo el docente. Tratan de resaltar la figura del docente como el que puede producir la
transformación generar el cambio, el que puede resignificar la propuesta educativa,
normativa educativa, sel de contenidos, para que sea significativa para el sujeto, que está
contextualizada. Para transmitir y no reproducir.
• Analizan desde lo microsociológico, la relación de la escuela con una comunidad, rol del
prof
• No niegan la relación entre la educación y las relaciones sociales de producción
dominante, reconocen en la enseñanza una esfera cultural activa.
 • La escuela se transforma en un espacio legítimo de resistencia, participación y
construcción.
• La práctica escolar por determinación histórica, como una contradicción no resuelta entre
inter antagónicos y es el espacio que ella ocupa un campo de disputa y conflicto.
• Tres nuevos ejes se abrieron: la interacción docente-alumno, las categorías, los
conceptos usados por los docentes y el curriculum, entre otras; la observación directa de
la clase escolar y de la institucional.
• Repensar lo que se entendía por curriculum, se amplió e incluyó la preocupación por el
estudio de aquello que sucede en la escuela. Incluyendo las prácticas de planificación y
desarrollo curricular que realizan docentes y alumnos en las instituciones.
• Curriculum oculto: atender a la estructura latente profunda de la experiencia escolar.
Latente, refiere a aquellos aprendizajes que suceden en la escuela, pero que no
presentan carácter de escrito, no explicitados.

A) La teoría de los códigos educativos:

• La noción de código, permite a Bernstein: dar cuenta de las formas en que se

produce la transmisión y adquisición de mensajes en la escuela.
• En la escuela se dan formas de comunicación, de acción, de valoración que tiene que
ver con la escuela en particular, donde aparece la teoría de los códigos educativos, que
consiste en cómo traducen esos mensajes en la escuela.
• Código: constituye una herramienta para la descripción y comprensión de los principios
regulatorios de la práctica y del discurso pedagógico, pero de ninguna manera constituye
sus límites.
• La educación es un mecanismo de asignación de clase, de creación de clase, de
mantenimien reproducción de destrezas y puede ser muy eficiente para regular la base
clasista de las rela sociales del modo de reproducción, la educación puede crear y crea
contradicción y discrepa respecto de los siguientes aspectos: las relaciones entre
categorías que produce y la distribu de categorías requerida por el mundo de la
producción / la expresión entre esas categorías educacionales las expresiones esperadas
de las categorías del mundo de la producción.

B) Reproducción y resistencia:

• Llama al docente a posicionarse como el que se resiste a esa imposición o dominación a

través del mensaje/discurso educativo, porque tiene que ser un intelectual para
interpretarlo.
• La noción de resistencia permite pensar los mecanismos de reproducción como procesos
que nunca son completos, en tanto se enfrentan a mecanismos de oposición, ya sea de
sujetos particulares o institucionales.
• La acción humana no puede ser pensada como absolutamente determinada por las
relaciones sociales en las que el ser humano no participa en su construcción.
• La escuela puede ser entendida como una institución cuya función principal es la
hegemonía
 su reverso: una institución que se constituye en escenario de lucha y conflicto donde esa
hegemonía no sucede de modo homogéneo sin contradicciones.

C) La vida cotidiana en la escuela: proceso inconcluso

• Qué se hace en aulas, pasillos, escuelas, donde lo escolar adquiere significado, a veces
disti
• La vida cotidiana (Rockwell y Ezpeleta) plantean que los sujetos en situaciones históricas.
concr configuradas socialmente, toman las prescripciones y hacen distintas cosas con
ellas.
• Lo cotidiano resulta una categoría potente para reconstruir e interpretar los sentidos
históricos de las prácticas.
• La realidad escolar es el lugar para encontrar rupturas, discontinuidades o
articulaciones hegemónicas.
• Alumnos y docentes producen y recrean lo social.
• Un mismo plan de estudio, un mismo currículum oficial, un mismo contenido asume
formas diferentes en cada una de las experiencias que se viven y construyen en las
escuelas.