HISTORIA TEMA 1: EL CONCEPTO DE

EDUCACIÓN
1.​Etimología
Los vocablos latinos educare y educere son la génesis de esta controversia.
Educare significa criar, nutrir o alimentar, es decir, educación entendida como
actividad que consiste en guiar o proporcionar desde fuera lo necesario, en
definitiva, construir. Por lo contrario, educere equivale a sacar, llevar, extraer de
dentro hacia fuera, es decir, encauzar las potencialidades ya existentes en el sujeto
educando, extraer algo de una u otra forma, ya está potencialmente dado.

Aunque actualmente la educación se entiende más cómo proceso que consiste en

extraer más que en nutrir.

Acrecentamiento (educare) por contraposición al crecimiento (educere). En el primer

caso se acentúa la función del educador en detrimento de la actividad del educando,
mientras en el segundo se valora más la actividad del que se educa restando
importancia a la actividad educadora.

La Influencia del educador irá proporcionando una progresiva autonomía en el

educando tendente al propio crecimiento, la educación que se nos muestra como
una acción externa que trata de ayudar al desarrollo de las posibilidades
optimizantes del hombre.

2.​El concepto de educación

Podemos definir la educación desde tres puntos de vista:

En el lenguaje vulgar podemos hablar de tener buena o mala educación,mucha o

poca educación. Se dice que una persona es educada cuando posee ciertas
cualidades o actúa de una manera reconocida como adecuada por la sociedad.
También puede referirse esta educación a la posición de terminado número de
conocimientos, por ejemplo que una persona tenga cortesía, buenos modales…etc.

El segundo punto de vista en el que podríamos definir la educación sería la

posesión de una persona en determinados conocimientos, también se hace
referencia a esto cuando se trata de poner de manifiesto lo que se ha ofrecido o
facilitado a una persona por parte de otras.

Y por último podemos considerar a alguien como educado cuando ya es maduro,

puede valerse por sí mismo y puede tomar decisiones siendo responsable de sus
actos.
Además uno de los principales objetivos de la escuela es la educación en valores
que es la Formación de los alumnos destinada a desarrollar la capacidad intelectual,
moral y afectiva de las personas de acuerdo con la cultura y las normas de
convivencia de la sociedad a la que pertenecen.

2.1 La educación como perfeccionamiento

Resultaría extraño no considerar en una definición o caracterización de la

educación,sea de forma explícita o implícita, el interés en mejorar al hombre. Se
trataría de adquirir lo que no está logrado y que supondría un tránsito hacia algo
mejor, hacia un enriquecimiento del ser humano. Otra concepciones consideran a la
educación cómo perfección [Link]én, el filósofo diferencia:

❖​ La educación in fieri (el camino de los ciclos cuáles son infinito), proceso,
hecho dinámico del perfeccionamiento humano.
❖​ Educación in facto esse (fin de los ciclos) resultado, situación o hecho
estático de la perfección lograda.

Nos inclinamos por considerar la educación cómo vía de perfeccionamiento integral

de todas y cada una de las dimensiones humanas.

El hombre nace incompleto pero poseedor de unas potencialidades a las que falta
mucho para llegar a ser actuadas.

Millan Puelles y Col consideran que a la idea de perfección le subyacen una serie de
conceptos que nos acercan a su comprensión:

❖​ La perfección es complemento.
❖​ La perfección es plenitud.
❖​ La perfección es formación.
❖​ La perfección es bien.

Por lo tanto la idea de perfección supone una optimización que se logra a medida
que el proceso educativo discurre.

La educación es un proceso permanente de perfeccionamiento por su propio

carácter evolutivo y abierto, que habrá que acomodarse a los distintos ciclos
humanos con sus respectivas necesidades, intereses y posibilidades de cada uno
de los individuos.

2.2 La intencionalidad.

Entendemos la educación como un proceso planificado y sistematizado, y por tanto

consciente e intencionado.

Dewey entiende la educación como una obra deliberada e intencional.

En la actualidad han surgido numerosas acepciones terminológicas tales como la
educación paralela, cósmica, ambiental, difusa, informal, incidental, etc que se
presentan como formas de educación involuntarias o inconscientes. En nuestro
mundo son muchos los conocimientos y hábitos adquiridos por el niño de manera no
intencionada a través de la naturaleza, la sociedad y la cultura, pero, a pesar de ello,
la verdadera educación, al menos en sentido estricto, es un proceso intencional que
pretende el logro de determinados valores.

Nassif diferencia entre:

❖​ Educación cósmica: Aquella influencia de los factores o elementos del mundo

que rodean al individuo, esta educación es inconsciente, asistemática, natural
y espontánea en definitiva todo ambiente natural y social podemos decir que
cumple una función educativa cósmica.
❖​ Educación sistemática: Más estricta que la anterior, esta se imparte en la
escuela mediante una relación voluntaria con el propósito de educar o de ser
educado y es por tanto consciente e intencional, metódica y artificial. En
conclusión con este tipo de educación nos referimos al concepto de
intencionalidad.

2.3 Lo específicamente humano

La tarea educativa es exclusiva de los seres humanos y tendente al desarrollo de

las facultades superiores. Los animales no se educan, se adiestran. Los que
consideran que la educación debe dirigirse al desarrollo de las facultades más
propias del ser humano suelen excluir la referencia al hombre en cuanto ser físico y
a las funciones biológicas de su sistema vegetativo.

La referencia a la educación física, considera que, si se habla de ella no es por las

facultades físicas, sino en cuanto que son medio o fundamentos de la actividad
espiritual del ser humano.

Insisten en que no es principal la educación del cuerpo, siendo el alma la que goza
de interdeterminación de sus acciones.

Todas las funciones que puede desempeñar un hombre son efectivamente

humanas. La idea de integralidad, por qué es el hombre todo, la persona integral la
que se perfecciona.

2.4 La influencia, la condición y la ayuda.

Cada una se desarrolla por separado y la influencia puede ser positiva o negativa.

La educación es un proceso de asimilación cultural y moral.

Debemos saber diferenciar entre el desarrollo provocado por la propia naturaleza y
el causado por la acción educativa. Son muchos autores los que caracterizan a la
educación como influencia, como conducción o como ayuda.

El carácter conductivo no implica coacción o imposición, por el contrario se tratará

de una influencia es decir de una ayuda que permita la espontaneidad y el libre
ejercicio de la voluntad que precisara de la coordinación entre el educando y el
educador, por tanto quedaría excluida todo tipo de influencia coactiva. Esto quiere
decir que por tanto se trata de una orientación que conduce hacia la enseñanza y el
aprendizaje del alumno.

“Si educación es educación,esto es, conducción hacia fuera, nunca podrá ser
coerción”

2.5 La idea de fin.

Algunos autores centran el concepto de educación entorno a la idea del fin del
hombre. La educación sería el medio ideal para el logro del desarrollo personal del
hombre. Se trataría de perfeccionar al hombre en un sentido determinado, en
función de la idea filosófica de que se parta.

Cuándo se pretende guiar, ayudar, influir, se ha de hacer un cuadro de valores que

se sustentarán en la concepción que se tenga del hombre, del mundo y de la vida.
El error podría estar en la ausencia de análisis crítico del problema de los fines y
valores de la educación.

2.6 La educación como actividad y proceso.

La educación como actividad, proceso,acción, función (educación entendida como

perfeccionamiento) puede contraponerse a la educación como realidad, resultado,
producto, logros (educación como perfección o realización conseguida) En cuanto a
la actividad y proceso vamos a estudiar la educación desde una doble perspectiva:

-​ Como un proceso interactivo(proceso de comunicación entre una persona y

otra) que se lleva a cabo desde fuera del educando, mediante el transmisor
que sería el educador
-​ Como un proceso intraactivo (que permite la interacción entre una persona y
otra) de formación y configuración intrínseca de la persona es decir la
formación propia de esa persona.

Tanto en un caso como en otro la educación es un proceso dinámico que tiene un

gran poder expansivo y de crecimiento al llevar implícito en sí mismo el proceso de
acción.

1.​ Heteroeducación: Lo que aprende con ayuda

2.​ Autoeducación: Lo que ya sabe
2.7 Individualización y socialización

Las 2 cosas van juntas.

La educación debe entenderse como medio de autorrealización, autoformación,

desarrollo de las disposiciones individuales. El proceso de formación de la persona
desde su perspectiva de ser individual y diferente, es consustancial a la educación.
Por eso se deberán potenciar las vertientes de singularidad y autonomía del ser
humano, principios básicos de la corriente de educación personalizada.

Son muchos los autores que no olvidan el carácter social de la educación. La

importancia de este concepto también se ha visto reflejada en la definición de
muchos autores sobre la educación. El proceso de socialización se nos presenta
como necesario para completar esta dimensión de la persona humana. La
educación es un fenómeno eminentemente social.

Para la autorrealización del individuo debe mostrarse abierto al entorno social. Los
niños que se muestran más abiertos en el entorno social tienen muchas más
posibilidades de aprender y evolucionar que los niños que son más tímidos o
muestran rechazo a relacionarse, por lo que es muy importante siempre incentivar
las relaciones sociales en la clase para un aprendizaje óptimo.

En conclusión el proceso de socialización (adquisición de lenguaje,

valores,normas,etc) es necesario para completar la dimensión de la persona ya que
la educación es un fenómeno social.

2.8 La educación como comunicación.

Es imposible concebir la educación sin el proceso de comunicación

educador-educando. La comunicación se delimita en educación como acción
centrada en la relación entre dos o más personas que intercambian información
ateniéndose a unos patrones y a unas normas con el fin de educar. En la educación
sistemática e intencional se da un sistema de comunicación interpersonal filtrada y
estructurada de acuerdo con unas metas y según las capacidades del educando.

La educación se configura como un sistema de comunicación con emisor,receptor y

canal. La educación se nos presenta también como un sistema abierto y proyectivo
que influye y se deja influir por el medio social en el que se encuentra inserto.

2.9 Hacia una definición integradora

Arroyo enumera notas que deben abarcar un concepto esencial y comprensivo de la

educación.

Consideramos que entre todas las características podrían seleccionarse estas como
las más determinantes:
 ❖​ La educación es un proceso dinámico.
❖​ La educación pretende el perfeccionamiento u optimización de todas las
capacidades humanas.
❖​ Exige la influencia intencional, sin coacciones, por parte de los agentes
educadores y la libre disposición del educando
❖​ Pretende lograr la inserción activa del individuo plenamente realizado en la
naturaleza, sociedad y cultura.

Definición de educación: proceso de optimización integral e intencional del hombre,

orientado al logro de su autorrealización e inserción activa de la naturaleza,
sociedad y cultura.

3.​Necesidad, posibilidad y límites

La posibilidad abarca asuntos económicos.

La educación es necesaria porque sería difícil que el hombre alcanzara su madurez

por sus propios medios. La ayuda ajena se hace precisa para ese proceso de
perfección. El derecho a educar y a ser educado va ligado a la necesidad del
hombre para desarrollarse como tal dentro de un grupo humano.

La interacción de dos seres humanos es elemento principal en el hecho educativo.

El ser humano no está acabado, es perfeccionable porque no existe el pretendido

carácter fijo, determinado de la herencia ni existe el determinismo. A esa capacidad
del individuo para cambiar de un estado a otro más perfecto es a lo que llamamos
educabilidad, aunque otros lo llaman formatividad.

La posibilidad de la educabilidad hay que fundamentarla en las capacidades del

sujeto para aprender, para escuchar y para ser estimado. La educabilidad es
categoría esencial del hombre en lo que radica originalmente el proceso educativo.

Los límites vienen fijados por las dos grandes condiciones de la educación: la
herencia y el medio.

❖​ El pesimismo pedagógico: afirmaba que el hombre está predeterminado por

factores hereditarios siendo inútil todo esfuerzo por modificarlo.
❖​ El optimismo pedagógico: cuyos defensores otorgaban a la educación un
ilimitado poder.

A la actitud del educador para educar la llamo Zaragüeta educatividad. Su límite

inferior quedaría constituido por las condiciones mínimas necesarias para
desarrollar una labor pedagógica eficaz. No cabría, sin embargo, señalar límite
superior dado que es difícil que un hombre pueda desarrollar al máximo el ideal de
un buen educador.
La educatividad en este supuesto podría aplicarse:

❖​ Al educador
❖​ A la instituciones educativas
❖​ Al ambiente
❖​ A los contenidos didácticos
❖​ A los recursos y medios didácticos
❖​ A los propios actos humanos.

4.​Autoeducación y heteroeducación
Son términos que no se suelen utilizar.

Si la educación es considerada como desarrollo interior, configuración intrínseca de

la persona, estamos ante el concepto de autoeducación. Es el proceso que empieza
y termina en el mismo sujeto. Sin embargo, hay que aclarar que, en rigor, la
autoeducación pura no es posible debido a la diversidad de influjos que el hombre
recibe de su entorno desde el momento de su nacimiento.

El hombre comienza su proceso formativo a través de la heteroeducación que

supone la influencia o ayuda avenida de fuera por la intención de desarrollar y
optimizar las capacidades humanas. Facilitar desde fuera instrumentos válidos que
posibiliten la posterior autoeducación.

Por tanto, porque existe educabilidad (la capacidad para ser educado) , puede darse
la autoeducación(Cuando adquieres conocimiento por tí mismo) en el sentido
apuntado y por qué es posible la educatividad (la capacidad que yo tengo para
educar) se da el fenómeno de la heteroeducación( Cuando tus conocimientos
depende del profesor). Ambas parejas de conceptos son necesarios y posibles
dentro de los límites señalados para que se genere una educación sistemática.