DERECHO, MORAL Y

ÉTICA

FELIPE
SALVADOR
ABOGADO
 INTRODUCCIÓN

 El derecho, la moral y la ética son aspectos fundamentales de

una vida en sociedad, deben regirse en los aspectos más
íntimos, pero también en aquellos de orden más técnico y
organizacional como en el proceder de las empresas e
instituciones.

 Sin embargo, a los fines de la jurisdicción y alcance de las

leyes y su ejecución por parte del Estado, es el derecho el que
privilegia
 INTRODUCCIÓN

 En cuanto a la moral y la ética forman parte de un código de

conducta que lleva a los individuos a una mejor expresión de
sí mismo y a la puesta en práctica de valores loables e
imitables por sus conciudadanos.
 EL DERECHO: NORMAS Y
RESPONSABILIDADES
 Se define con el conjunto de normas imperativas y aplicables
en una sociedad, estas imponen orden y un bien común.

 El derecho se compone por todas las leyes que el gobierno a

través de sus instituciones ejecuta y hace cumplir.

 Son generales, permanentes y se promulgan de manera

formal y por escrito para que sean reconocidas por todos los
ciudadanos.
 EL DERECHO: NORMAS Y
RESPONSABILIDADES
 Respetar la ley es muy importante, no obstante, no es
suficiente para generar progreso o mejoras en la sociedad, ya
que atiende sólo a los aspectos básicos para mantener la
armonía. Es en este punto donde la ética y la moral cobran
relevancia.
 LA MORAL Y ÉTICA

 La moral es aquello que se percibe como bueno o malo, es un

concepto subjetivo pero que forma la piedra angular de la
experiencia del mundo de cada persona y rige su
comportamiento.

 La moral ayuda a construir sentimientos, hábitos y, más

importante, convicciones que impulsan y motivan.
 LA MORAL Y ÉTICA

 La ética es la puesta en práctica de valores con ejemplos y

acciones, usualmente dentro de las comunidades existen
normas éticas que son comprendidas por todos y aunque no
formen parte del derecho, son recíprocas y ayudan a entender
que el derecho individual no puede primar sobre el bienestar
de otros.
El derecho es lo permitido, la moral y la
ética es lo esperado más allá del
derecho
 DERECHO, MORAL Y ÉTICA

 El derecho ordena y regula la vida en sociedad de las

personas y podríamos considerarlo como el mínimo de
comportamiento permitido a fin de no afectar el derecho de
otros.

 En cambio, la moral y la ética son paradigmas de conductas

que son esperadas en una persona, pero que no se consideran
motivo suficiente para juzgar a alguien.
 DERECHO, MORAL Y ÉTICA

 Un individuo no puede ser juzgado dentro de las leyes por sus

creencias morales, aunque estas se consideran reprochables.

 Sin embargo, dichas creencias no pueden impulsar actos

ilegales que vayan en contra del derecho vigente en su
entorno.

 El derecho es una norma jurídica coercitiva cuyo

incumplimiento lleva a penas civiles o penales; en cambio la
violación de las normas éticas conlleva el reproche o
desaprobación por parte de colegas, familiares o vecinos. Las
faltas morales pueden generar conflictos de conciencia
internos.
“Habéis perdido el caso, es verdad… pero seguro que habéis disfrutado de la
defensa que os he hecho”. Con ese texto acompaña Honoré
Daumier (1808-1879) una de sus innumerables sátiras de los abogados
 PROBLEMAS
GENERALES DE LA
ÉTICA JURÍDICA
 NECESIDAD DE UN CONTROL ÉTICO

 Que la ley se ocupe de la práctica profesional del

abogado parece perfectamente justificado, pero ¿por
qué es necesario un control ético?

Las respuestas a esta pregunta son variadas

 RESPUESTAS..

 La primera de ellas dice simplemente que la ética

profesional no es necesaria.

 Es la respuesta cínica: “usted cumpla la ley, para que no lo

castiguen, y no se meta en más líos”.

 La profesión no tendría por qué sujetarse a criterios externos

ni admitir límites distintos de la eficacia para conseguir ganar
dentro de los márgenes de la ley. Pretender otra cosa
significaría –como decía un abogado– intentar ponernos una
aureola de santidad que nos llevará más tarde a un desastre
seguro en el foro.
 RESPUESTAS

 Un segundo tipo de respuestas está compuesto por las de

carácter pragmático: es necesario respetar ciertas reglas, se
dice, porque la mayoría estamos de acuerdo en ellas, o
porque de lo contrario la sociedad no funciona. Sin embargo,
las objeciones a esta postura podrían multiplicarse:

 ¿por qué debo hacer lo que quiere la mayoría? Obviamente no

podemos responder que debemos seguir el parecer de la
mayoría porque la mayoría así lo ha indicado. ¿Por qué debo
adaptarme a la evolución de la sociedad?

 ¿Por qué debo querer que funcione la sociedad? Todos los

argumentos que apelan a la necesidad de seguir los
parámetros establecidos por la sociedad tienen un fondo
conservador que no siempre resulta justificado de modo
suficiente
 RESPUESTAS

 En tercer lugar hay otro tipo de respuesta, llamémosla

integral: “a usted mismo le viene bien actuar bien, no solo a
su bolsillo o a su estómago”.
 Desde esta perspectiva, el comportamiento ético se justifica
no por los beneficios externos que traerá consigo, o por los
males que evitará, sino que es, en sí mismo, algo valioso,
aunque en ocasiones pueda significar un negocio no muy
rentable o incluso bastante malo.
 No nos detenemos a fundamentar esta postura porque basta
con remitir al Gorgias platónico, a la Ética a Nicómaco de
Aristóteles, o a la Fundamentación de la metafísica de las
costumbres de Kant.
La actividad del abogado requiere ser orientada
por ciertos criterios éticos porque el arte del
Derecho tiene un carácter ambiguo, es decir,
puede ser empleado para bien o para mal.

Dicho con otras palabras, es del todo posible ganar

un juicio y perder la vergüenza.

El bien de la profesión no coincide exactamente

con el bien humano.
 PAPEL DE LOS CÓDIGOS DE ÉTICA
PROFESIONAL
 El drama de los códigos de ética, sin embargo, reside en que
como el cumplimiento de las normas éticas no es forzoso,
sino que presupone la buena voluntad del agente, sus
destinatarios son personas que en principio no los necesitan,
pues ya están dispuestas a comportarse bien y seguirían
procediendo de esa manera aunque no hubiera texto que lo
mandase.
 Sin embargo, las cosas no son tan sencillas, al menos por
dos razones.
 La primera apunta a un hecho elemental: no basta con querer
comportarse bien, hay que saber cómo hacerlo. En el campo de la
ética profesional las cosas son más complicadas que en la vida
diaria.
 PAPEL DE LOS CÓDIGOS DE ÉTICA
PROFESIONAL

 Así, todos sabemos que no debemos matar,

secuestrar o robarle la billetera a quien viaja a
nuestro lado en el Metro, pero en el terreno de la
conducta profesional las cosas son más difíciles de
resolver
 De este modo, podemos preguntarnos:
 ¿es aceptable el pacto de quota litis?
 ¿Corresponde que los abogados tomen la iniciativa y ofrezcan
sus servicios a quien ha sido víctima de una supuesta
negligencia médica?
 ¿Es lícito defender a un cruel asesino o violador?
 PAPEL DE LOS CÓDIGOS DE ÉTICA
PROFESIONAL
 La segunda razón por la que también una persona correcta
requiere de la orientación que proporciona un código de ética
profesional tiene que ver con la debilidad de la voluntad
humana.

 Es verdad que, en principio, quien ya está interesado en

seguir un determinado patrón de conducta no necesita que se
lo recuerden, al menos si tiene la formación ética suficiente y
sabe cuáles son las buenas prácticas de la profesión
 PAPEL DE LOS CÓDIGOS DE ÉTICA
PROFESIONAL
El control ético de los abogados está, en Chile, encargado al
respectivo Colegio. Sin embargo, se produce un problema muy
interesante, porque en nuestro país la colegiación no resulta
obligatoria, en virtud del principio liberal que señala que “nadie
puede ser obligado a pertenecer a una asociación”, que ha sido
entendido de manera muy estricta. De este modo, no todos los
abogados chilenos están sujetos a una instancia externa que
vele por la moralidad de su comportamiento profesional.

Para la gran mayoría solo queda el control de la ley, que

es mucho menos exigente que el del Código, y el tribunal de la
propia conciencia
ÉTICA Y DERECHOS HUMANOS

FELIPE SALVADOR
ABOGADO
 Objetivos de la clase

• Conocer las bases fundamentales de los derechos humanos.

• Conocer las generaciones de derechos humanos.

• Conocer y reflexionar sobre la diversidad y dignidad en una sociedad diversa y

plural.
¿Por qué hablamos de Ética y Derechos Humanos?

¿Qué relación existe entre ambas realidades?

DERECHOS HUMANOS
Derechos humanos: son la concreción y el desarrollo histórico de los valores de la persona que
llevado a la modernidad se integran y unifican en un mundo jurídico…(libertad – igualdad)

Se sitúa entre la moral y la política y

constituye la realización social.

El fundamento ético esta constituido por los valores y el fundamento formal es lo que realmente
permite que sean llamados “derechos humanos” es la asunción por el derecho válido.
La dignidad del hombre y su índole personal son el fundamento de los
derechos, que aparecen así como instrumentos de realización de la
libertad .
Los derechos humanos surgen precisamente “como limite de lo que el
poder social puede interferir en cumplimiento de su función
organizadora….. y se configuran como “libertades” de los ciudadanos que
posibilitan que se haga efectivo un núcleo esencial de aquella originaria
libertad psicológica”
LIBERTAD: eso que convierte la libertad en valor
es precisamente la dignidad de la persona ,
…Esta es pues la función más alta de los
derechos humanos: la protección de la dignidad
de la persona y la moralización del derecho.
Los derechos humanos actúan como factores posibilitantes de la libertad , aparecen como derechos
inalienables y también irrenunciables, en la medida que ningún hombre puede renunciar desde el punto de
vista ético a su propia dignidad como persona.

Por esto precisamente la base del ordenamiento político

es la dignidad de la persona y su libertad, y en segundo
término están los valores instrumentales de justicia,
igualdad, etc….
ANTECEDENTES

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las

Naciones Unidas aprobó y proclamó la Declaración Universal
de Derechos Humanos, tras este acto histórico, la Asamblea
pidió a todos los Países Miembros que publicaran el texto de la
Declaración y dispusieran que fuera "distribuido, expuesto,
leído y comentado en las escuelas y otros establecimientos de
enseñanza, sin distinción fundada en la condición política de
los países o de los territorios. . .”
 DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS
DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO

Promulgada por la Asamblea Nacional, el 26 de

agosto de 1789

Los derechos naturales del hombre, aquellos que no dependen

para su goce, de su otorgamiento por parte del gobernante, sino
que la naturaleza los consagró, y los mandatarios tienen la
obligación de reconocer.
LA REVOLUCIÓN FRANCESA

Desde la autoproclamación del Tercer Estado como

Asamblea Nacional en 1789 hasta el
golpe de estado de Napoleón Bonaparte en
1799.

El signo del poder del pueblo sobre el

absolutismo monárquico
Las ideas de libertad, igualdad y fraternidad animaron a la causa revolucionaria
 La Segunda Guerra Mundial

• Costo humano: 55 Millones de muertes

• 24/10/1945 Formación de la ONU (Organización de las Naciones Unidas)
• 10/12/1948 La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración
Universal de los Derechos Humanos donde consagró valores que hacen que nadie
puede desconocer a la dignidad humana.
 ¿QUÉ SON LOS DERECHOS
HUMANOS?

• Son el conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona, cuya

realización efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral del individuo que
vive en una sociedad jurídicamente organizada.

Estos derechos deben ser reconocidos y garantizados por el Estado.

 ¿QUIÉNES ESTÁN OBLIGADOS A RESPETAR LOS DERECHOS
HUMANOS?

Todos estamos obligados a respetar los Derechos

Humanos de las demás personas. Sin embargo,
quienes tienen mayor responsabilidad en este
sentido son las autoridades gubernamentales, es
decir, los hombres y mujeres que ejercen la función
de servidores públicos.
 CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Universales

Pertenecen a todas las personas, sin

importar su sexo, edad, posición social,
partido político, creencia religiosa, origen
familiar o condición económica.
 CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Incondicionales

Únicamente están supeditados a los

lineamientos y procedimientos que determinan
los límites de los propios derechos, es decir,
hasta donde comienzan los derechos de los
demás o los justos intereses de la comunidad.
 CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Inalienables

No pueden perderse ni transferirse por propia voluntad; son inherentes a la

idea de dignidad del hombre.
Existen diversas maneras de clasificar los derechos humanos:

•Un enfoque histórico: tomará en cuenta la protección progresiva de los derechos

humanos.

•Un enfoque basado en la jerarquía: distinguirá entre

los derechos esenciales y los derechos complementario.
La clasificación más conocida de los derechos humanos es aquella que distingue
las llamadas tres generaciones de los mismos, y el criterio que lo fundamenta es
un enfoque periódico, basado en la progresiva cobertura de los derechos
humanos.

Primera generación Surge con la revolución francesa como rebelión contra el absolutismo monarca.
Se encuentra integrada por los denominados derechos civiles y políticos. Imponen
al estado respetar siempre los derechos fundamentales del ser humano (la vida,
la libertad, la igualdad, etc.)

Segunda generación La constituyen los derechos de tipo colectivo, los derechos sociales, económicos
y culturales. Surgen como resultado de la revolución industrial. Constituyen una
obligación de hacer del estado y son de satisfacción progresiva de acuerdo a las
posibilidades económicas del mismo.

Tercera generación Se forman por los llamados derechos de los pueblos o de solidaridad. Surgen en
nuestro tiempo como respuesta a la necesidad de cooperación entre las
naciones, así como de los distintos grupos que la integran.
 Y en este contexto: ¿Qué se desprende?
Derechos de la mujer. Derechos
del niño.
Derechos sexuales y
reproductivos.
Declaración del
genoma humano.
Los estados han hecho esfuerzos Deberes y derechos de los
pacientes.
por garantizar el cumplimiento de
estos derechos,
contextualizandolos en el marco de
una sociedad pluralista, globalizada
y diversa.
Las tres generaciones de los derechos
humanos
 Derechos de la
primera generación Derechos que comprende

Libertades fundamentales, los

derechos civiles y políticos

Son los más antiguos en su desarrollo

normativo. Son los derechos que
corresponden al individuo frente al estado o
frente a cualquier autoridad
 Derechos de la primera
Características
generación
Imponen al estado el deber de respetarlos siempre. Sólo pueden ser limitados en los casos y bajo las
condiciones previstas en la constitución

Respeto

Implican
No
impedimento

Derechos civiles Todo ser

humano
Su titular
Derechos Todo
políticos ciudadano
 Ejemplos

Libertad de transito: como libertad

fundamental.
Puedo circular libremente por mi país
Derecho al reconocimiento de la
personalidad jurídica: derecho civil.
Yo tengo derecho a tener un
nombre, un domicilio y un estado civil

Derecho al voto: derecho político.

Yo puedo ocupar un cargo de elección
popular en mi país
 Derechos de la segunda generación
Derechos que
comprende
Económicos, sociales y culturales.

Son derechos de contenido social para

procurar las mejores condiciones de vida
 Derechos de la segunda
generación Características

Amplía la esfera de responsabilidad de estado. Imponen un deber hacer positivo por parte del estado.

Satisfacción de
necesidades
Implican
Prestación de
servicios

Su titular El individuo en Que se asocia para

comunidad su defensa

Esta condicionado a las

Su reclamo es Mediato posibilidades
económicas del país

Son legitimas aspiraciones de la sociedad

 Ejemplos

Derecho a un salario justo: Derecho

económico
Yo tengo derecho a percibir un
salario que sea suficiente para mantener
un nivel de vida adecuado

Derecho a la libertad de asociación: derecho

social
Yo tengo derecho a formar organizaciones
laborales

Derecho a tomar parte libremente en la vida

cultural
Yo tengo derecho de ir a los museos, ruinas
arqueológicas, etc.
 Derechos de la tercera Derechos que
generación comprende
Derechos de los pueblos. Derechos
de solidaridad.

Se hace referencia a tres tipos de bienes

que se pueden englobar en tres tipos de
derechos

Civiles y políticos Económicos –

sociales - culturales De cooperación entre
los pueblos
 Derechos de la tercera
Características
generación

Pertenecen a grupos imprecisos de personas que tienen un interés colectivo común .

Requiere para su cumplimiento de prestaciones

Positivas (hacer
– dar)
Implican
Negativas (no
hacer)

También puede ser

Su titular El estado reclamado por otro
estado
 Ejemplos

Los grupos étnicos tienen derecho al

desarrollo económico

Mi país tiene derecho a elegir su forma de

gobierno

Un pais no debe agredir a otro

 Tercera
Primera
generación.
generación
Derechos de
derechos
colaboración
absolutos
internacional.

Segunda generación
Derechos sociales,
económicos y culturales.
sociedades democráticas

transformaciones de la vida humana y desarrollo

de la ciencia-técnica
nuevas y complejas preguntas
morales

diversas morales “religiosas” y no religiosas

63
El pluralismo

•“La razón de cada uno es camino de la verdad, pero las

verdades de los demás sugieren y apuntan otros caminos que
enriquecen y amplían nuestra comprensión”

64
 Diversidad

Es un valor en si mismo Que debemos incentivar y

proteger

Se une a los conceptos de

tolerancia y pluralismo

No habrá democracia En una sociedad globalizada

Verdadera sin este
reconocimiento

Derecho a la diferencia a la ambigüedad y a la singularidad de cada ser humano

Discriminación

Una forma de violencia pasiva ,

que incluso puede llegar a la
agresión física.

SOCIALES
LABORALES
SEXUAL
RACIAL
RELIGIOSA
IDEOLÓGICA
La diversidad de los sistemas culturales: basado en las diferencias

La bioética nos enseña…..

No existen familias Las minorías tienen tanto derecho a ser tomados en cuenta
homogéneas, hay una como cualquier grupo.
diversidad de formas familiares
y de
relaciones.

No hay gustos No tienen POR QUÉ SER “toleradas” por cualquier sujeto o
homogéneos, los sujetos grupo. Deben ser respetadas como iguales.
tenemos diferencias.

No hay una sola religión sino Los derechos humanos de los sujetos no se establecen sobre la
que una variedad de creencias. base de una cifra cuantitativa o sobre su pertenencia a un
grupo social.
La diversidad de los sistemas culturales: basado en las diferencias

La bioética tiene que abordar temas como la

homofobia, las diferencias de credos religiosos,
entre otros, para mostrar que las actitudes se
pueden cambiar con educación y respeto, no
con tolerancia, ya que tolerar es soportar.

Esto refleja una

posición de poder
En una sociedad plural, todos los
sujetos tienen el mismo espacio.

No se tolera al otro, se le respeta por su

diversidad.
 Bibliografía

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• León Correa, F. Dignidad humana y derechos humanos en Bioética. URBE et IUS: Newsletter Nro 20.
• Sevilla González, M. Álvarez Licona, N. (2006). Normalización del discurso homofóbico: aspectos bioéticos. Acta
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• León Correa, F. (2009). Bioética razonada y razonable. (1° ed. ). Santiago, Chile: ed. Fundación Interamericana
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• Seifert, J. Dignidad humana: dimensiones y fuentes en la persona huma na. Recuperado
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• Cortina, A. (2000) . Ética Mínima. 6°edición. Ed. Tecnos,S.A . Madrid, España.
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• Aguilar, M. Las tres generaciones de derechos humanos. Recuperado el 08 de Abril d 2013 de
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Derechos humanos enchile

librillo instituto nacional de los derechos [Link]

el derecho a [Link]
7151 - Diptico EDUCACION [Link]
7149 - Diptico [Link]
7149 - Dip Indigenas [Link] Instituto de derechos
[Link]
ÉTICA Y MORAL

FELIPE
SALVADOR
ABOGADO
 OBJETIVOS DE LA CLASE

 Identifica términos ética y moral.

 Identificar la función e importancia de la
ética.
 Conocer teorías éticas.
 Analizar el termino moral, valores morales,
juicio moral, conflicto de valores.
 Identificar la importancia de estudiar ética en
el contexto profesional.
Ética y Moral

Términos de uso
corriente

¿Quién podría dar

una definición?
 Ética y Moral

Yo se lo que es el tiempo mientras

no me lo pregunten…

Cuando me lo preguntan ya no se
qué responder.

San Agustín - confesiones

 Ética
Proviene del griego éthos

Disciplina filosófica que se

Costumbre
ocupa de explicar y
fundamentar racionalmente los
problemas de la moralidad.
 Moral
Proviene del latín mores
Conjunto de costumbres ,
convicciones, creencias, modos
de vida.

Costumbre
Aquella disposición cotidiana y
habitual con que los seres humanos
nos establecemos en el mundo,
adoptamos decisiones y actuamos
frente a las distintas circunstancias
que nos plantea la existencia.
 Ética

¿Para qué?
La ética es filosofía moral, es decir, aquella
parte de la filosofía que reflexiona sobre el
hecho innegable de que exista una
dimensión en los hombres llamada "moral“.

Reflexión y análisis de las normas de la

conducta
Tareas de la ética

A la reflexión filosófica y crítica llevada a

cabo por la ética a través del pensamiento,
le concierne discernir y esclarecer , a la vez
de dotar de legitimidad y coherencia lógica
, aquellos aspectos de fundamentación,
aquellos conceptos de base que sostienen
prescripciones , cuerpos normativos, a tales
determinaciones de la moralidad.
Tareas de la ética

En este sentido la ética sería, “dar cuenta racional”

de la moral, o que la ética es la cuestión pensada,
en tanto la moral una cuestión vivida.

La ética sería una rama o disciplina de la filosofía,

que se ocupa de la moral, que constituiría su
contenido.
 ¿PARA QUE NECESITAMOS LA ÉTICA?

Enfrentarnos a
Disponer de criterios y situaciones
principios problemáticas

Para relacionarnos y
tomar decisiones

Valorar, asumir o
rechazar las normas
sociales Calificar como buenas
nuestras acciones
 IMPORTANCIA DE LA ÉTICA

¿Por qué es La ética tiene como

finalidad ayudarnos a
importante la ética dominar el difícil arte de
para nuestra vida? orientarnos
correctamente en la
vida.

Es una brújula
para el viaje de
la vida.
 IMPORTANCIA DE LA ÉTICA

EL CENTRO DE LA ÉTICA PERSONA

Persona
Es algo más que un mero ser que habita en
medio de la naturaleza.

Para la Ética, la persona no es un objeto ni

puede ser tratado como tal.
Se puede afirmar que la evolución de la ética, la
podríamos analizar desde el punto de vista de tres
etapas:
ANTIGUA, EDAD MEDIA Y CONTEMPORÁNEA.
La Edad Antigua, podemos afirmar que hubo dos
etapas, la primera de ellas la griega, que se
denomina también la madre de la ética, y las
segunda la romana, que permitió una evolución
hacia la edad media.
Para Sócrates, la ética consistía en conocerse
asimismo. Según su visión, el hombre tendría
como fin ultimo su vocación, la virtud.
Para el es la ciencia que estudia el
comportamiento del ser humano en sociedad, es
decir su conducta humana.
Asimismo, a partir de Sócrates la ética es llevada
a la esencia del hombre como una búsqueda de la
excelencia.
Siguiendo con el término de virtud introducido
por Sócrates, se refiere a que el hombre
debe tender a la excelencia, que sean estos
quienes a través de sus actos que busquen
la perfección.
De esta forma, podemos comprender que
ética de la virtud, al exteriorizarla se relaciona
con la moral.
Luego Platón, quién partiendo de la base de
los manuscritos de Sócrates, continuó
desarrollando.
«La teoría ética de Platón debe entenderse en el conjunto de su
teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para
Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la
guía en el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía que
conocer a Dios es hacer el bien.
La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma
inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de
su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y
como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre
ansían hacer aquello que es moral»
Con posterioridad, a Sócrates y Platón, quienes se
habían centrado principalmente en que la ética
son actos puros que conducen al bien, lo cual se
logra luego de un gran conocimiento del YO. Es
Aristóteles quien introdujo a la ética, los principios
del bien y del mal.
En este sentido la virtud es el objeto de la Ética, y
la moral sería llevar a la practica los principio. El
adopta una postura empírica, mientras que Platón,
se mantiene el la esfera de lo racional.
Luego en la época de los romanos, se da comienzo
a nuevas ideas y pensamientos. Es la aparición de
Alejandro Magno, el Imperio Romano, lo que
permite marcar el cambio de época. En este
periodo, uno de los filósofos mas conocidos fue
Epicuro.
El identifica a la Ética con la obtención de la felicidad
por parte de los seres humanos. El bien lo asocia al
placer. Para el existían placeres Naturales y
Necesarios; Naturales pero no necesarios; los
placeres No Naturales y No necesarios; y los
placeres corporales y relativos al alma.
Para el, el placer es el medio para conseguir la
felicidad.
TEORÍAS ÉTICAS
 Teorías éticas

Una teoría ética es una teoría filosófica que intenta fundamentar la moral,
justificar su validez y legitimidad. como moral, consiste en una serie de preceptos
o normas (busca el término medio, haz lo que beneficie a la mayoría...)
y una serie de valores (templanza, utilidad, felicidad…)

Según el tipo de fundamento que proporcione, hablaremos

de un tipo de teoría ética o de otro. así, serán teorías distintas las que
conciben y defienden la moral como una búsqueda de la vida buena o como
cumplimiento del deber
Teorías éticas

• Eudemonismo
1. Éticas teleológicas • Hedonismo
• Utilitarismo
Éticas de los fines
Son aquellas cuyo fundamento posee un Hay
contenido concreto , material. Como la felicidad, diferentes
el placer, la virtud y la utilidad. Y que implican la tipos
búsqueda de un fin o bien supremo.

FIN La búsqueda de la felicidad

La FELICIDAD no es igual para

todos
Teorías éticas

• Formalismo Kantiano
2. Éticas deontológicas

Éticas formales o éticas del deber

Son aquellas que no otorgan ningún contenido
concreto a su fundamento, sino que se fijan sólo en
la forma, la manera que tiene el hombre de actuar,
no en lo que hace. No se centran en la persecución
del fin sino en la aceptación de un deber
Si preguntamos para qué sirve la
felicidad, la respuesta sería que
para nada, pues no es algo que se
busque como medio para otra
cosa, sino que se basta a sí misma,
es un fin.
• El término eudemonismo viene
del griego eudaimonia que
significa felicidad.

• El creador más significativo es

Aristóteles, según el la felicidad
es la aspiración máxima de los
seres humanos. •Para Aristóteles la felicidad
consiste en una vida racional
obtenida con la práctica, en la que
la prudencia y la moderación son
la guía de nuestras acciones.
 Hedonismo

• El término Hedonismo viene del griego hedoné

que significa placer.

• El hedonismo fue enunciada por Epicuro, según

el la felicidad consiste en la obtención del placer
y en la ausencia de dolor.

• Todos los seres humanos buscan mediante sus

acciones alcanzar el placer y evitar el dolor.

• Según Epicuro hay que elegir lo que nos reporte

un placer mayor y más duradero. Para alcanzar la
felicidad exige el sabio cálculo de las
consecuencias, evitar el dolor y alcanzar el
placer.
 Utilitarismo

Teoría ética muy cercana al eudemonismo y al hedonismo, defiende que la

finalidad humana es la felicidad o placer

John Stuart Mill (1806-1873) considera que las

acciones y normas deben ser juzgadas por el principio
de utilidad o principio de máxima felicidad. Al valorar
las acciones como medios para alcanzar un fin y
según las consecuencias que se desprendan de ellas:
una acción es buena cuando sus consecuencias son
útiles (nos acercan a la felicidad) y es mala si sus
consecuencias no lo son (nos alejan de la felicidad o
placer)
el principio de la moral es entonces la mayor felicidad
(mayor placer) para el mayor número posible de seres
vivos
 Utilitarismo

Según Mill, la principal diferencia entre el

utilitarismo y el hedonismo clásico (epicuro) es
que el primero trasciende el ámbito meramente
personal: no entiende por felicidad el interés o
placer personal, sino el máximo provecho para el
mayor número de personas. el placer es un bien
común.
 Son formales aquellos sistemas que consideran que la moral no debe ofrecer
normas concretas de conducta, sino limitarse a establecer cuál es la forma
característica de toda norma moral. Según kant, sólo una ética de este tipo puede
ser universal y garantizar la autonomía moral propia de un ser libre y racional
como el ser humano

Para Inmanuel Kant (1724-1804) la ley o norma moral

no puede venir impuesta desde fuera (ni por la
naturaleza ni por la autoridad civil...), sino que debe
ser la razón humana la que debe darse la ley a sí
misma. Si la razón legisla sobre ella misma, la ley será
universal, pues será válida para todo ser racional. Esta
ley que establece como debemos actuar
correctamente debe expresarse mediante imperativos
o mandatos
FÓRMULAS DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO

Fórmula de la ley universal

"Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se
torne ley universal“

Fórmula de la ley de la naturaleza

"Obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley
universal de la naturaleza“

Fórmula del fin en si mismo:

"Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la
persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca
solamente como un medio"

Fórmula de la autonomía:
"Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador
en un reino universal de fines"
 EL DEONTOLOGÍSMO

 Se opone a las anteriores teorías teleológicas.

 Un acto es moral, no porque sea bueno en sí o

porque sea útil, sino porque es correcto.

 El bien se impone como un deber, un imperativo.

 Kant: fija grandes principios universales inevitables.

MORAL
Problemas morales en el mundo
actual
  Di scriminaci ón, desempleo,
explotación, agre si ón, estrés,
m al trato, sufr imiento .

 Pr ostituci ón, abuso sexual ,

abor to, abandono familiar,
nar cotr áfi co, contrabando,
usur a, avar icia, l ucro .

 Per ver si ón, legali sm o,

liber tinaj e, de pre daci ón, e st afa,
r obo, chant aj e , se cue stro .
Riqueza / pobreza
 Guerras, terrori smo, tor tura,
delincue nci a, e nferme dad,
Corrupción / impunidad
ham bre , discapaci dad,
de snut rición.
Violencia / indolencia
Si acudimos a la vida cotidiana,
encontraremos distintas morales que van
configurando el vivir de los hombres.
Algunas son religiosas, es decir, apelan
expresamente a Dios para dar sentido a sus
propuestas, y podemos decir que han sido y
son numerosas; otras, por el contrario, no
hacen tal apelación expresa, y son, por
tanto, morales seculares, de entre las cuales
podemos
destacar para nuestros propósitos la moral
civil.

MORAL
La moralidad es un hecho universal e
inevitable. No conocemos ninguna cultura,
ningún grupo humano que carezca de
normas morales, de un código moral, por
elemental que éste sea.

En todas las comunidades humanas existen

unas conductas y formas de vida que son
aceptadas y alabadas y otras que son
rechazadas y vituperadas, porque se entiende
que no promueven la convivencia, la
supervivencia y, en resumen, el bien de las
personas y de la comunidad.
Valores morales
 VALORES MORALES
Aquello que vale o es apreciable o
VALOR estimable para algún hombre.

Es una construcción del sujeto

DIFERENCIA ENTRE LO BUENO

¿Existe una diferencia?
Y LO MALO

Una persona actúa bien El fin general de la

cuando lo hace conforme naturaleza
a las exigencias de su humana es la felicidad
misma naturaleza
 VALORES MORALES
Pueden ser positivos o negativos
Los valores morales pertenecen a la
cualidad de las cosas (decisiones, acciones,
conductas) deseables por razones morales.

Como las cosas son buenas,

Teoría de valores deseables e importantes en el
mundo.

Algunos valores son más importantes que otros y se les adjudica mayor prioridad
según el sistema de valores del individuo.
 VALORES MORALES

Valores no morales Valores morales

Son valores sin base en Son de naturaleza moral,

consideraciones morales y pues derivan de intereses
del significado de los morales significativos que
intereses morales de la la persona sostiene como
gente. Ejemplo de esto el la protección de la vida
estilo y el decoro, son humana.
valores relacionados con la
preferencia o de gusto
personal.
 VALORES MORALES
Existen valores que son valiosos en si
mismo

RESPETO

LIBERTAD SOLIDARIDAD
 NORMAS MORALES
Primera norma

Principios que permiten

encauzar
libremente el cumplimiento Hacer el bien
del anhelo constitutivo y evitar el
mal

Establecer cauces para

que la libertad elija
de tal modo que
contribuya
a los fines y tendencias
naturales
JUICIO MORAL Calificar nuestras acciones y las de
los demás. Como buenas o malas.

OBJETIVIDAD VERIFICABLES

Validez universal
 CONFLICTO DE VALORES

 Todos los valores pueden

entrar en conflicto, morales y
no morales.
 Entran en conflicto unos con
otros: con los de los amigos,
los de uno mismo (personales
y profesionales), los de la
familia, con los derechos de
los pacientes, con las
obligaciones profesionales.
 Cuando existe conflicto de
valores, hablamos de un
problema ético.
La ética nos dice

Como y de que modo son

obligatorias las normas
morales y cuales son
en concreto
 conclusión

El desarrollo de la
Persona y el logro
de sus fines naturales
tienen un carácter
moral, ético

Conscientes
El ámbito de la ética-moral está Inteligentes
Humanos
restringido al
Libres
 ANIMAL SER HUMANO

Comportamiento Conciencia
preestablecido inteligencia
Se ajusta a la Capacidad de elegir
naturaleza Dirige su propia
Instinto conducta

“El ser humano es libre a la fuerza” (J.P.

Sartre) Debemos cumplir con
nuestra obligación y
“En cada momento debemos hacer lo que debemos evitar hacer lo
debemos hacer y debemos evitar hacer que primero se nos
cualquier cosa” (Ortega y Gasset) ocurra.
(No da lo mismo)
¿POR QUÉ DEBEMOS ESTUDIAR ÉTICA?
Para la formación moral de las personas , para
que realicen las aspiraciones de
DIGNIDAD, AUTONOMÍA E INTEGRIDAD

Para la transformación moral de la sociedad , a

fin de alcanzar niveles superiores de

SOLIDARIDAD, LIBERTAD Y JUSTICIA

El estudio de la ética intenta encontrar un método
para responder a las preguntas, proporcionando
así un criterio para las acciones y un contexto para
tratar diversos temas o problemas….. Si la persona
entiende las teorías éticas o morales, podrá decidir
el comportamiento más adecuado, aunque no
conozca necesariamente la respuesta. El estudio
de la ética, aunque en sus comienzos pueda
parecer un ejercicio solo teórico, tiene aplicación
práctica.

Los Abogados en el trabajo cotidiano tienen que

enfrentar problemas de naturaleza ética o
moral ….A veces el elemento moral es evidente
y a veces no…..
DIGNIDAD DEL SER HUMANO
 CARACTERÍSTICAS DE LA PERSONA
HUMANA

Un cuerpo físico sujeto a las leyes

biológicas de todos los seres vivos
Cuerpo (nacimiento, nutrición, crecimiento,
reproducción y muerte)

Alma Un alma, principio de movimiento de

todo ser vivo, qué es diferente al de los
demás seres vivos ya que está dotado de
inteligencia y voluntad.

La inteligencia, es la potencia espiritual del hombre de conocer la

verdad, y la voluntad, la potencia espiritual del hombre de buscar
o tender al bien.
CARACTE RÍ STI CAS DE LA PE RSONA
HUMANA

Es individual

 Es distinto de todos los otros

miembros de la especie humana, es
decir, aunque par ticipe de la misma
naturaleza, constituye una totalidad
en s í.

 Es una unidad, que no puede dividir se

sin perecer. Se compone de alma y
cuerpo, espíritu y materia, que en ella
forman una unidad sustancial, cuya
r u ptura es la mu er te.
 CARACTERÍSTICAS DE LA PERSONA
HUMANA

Es social

 Sólo en la compañía de sus

semejantes encuentra las
condiciones necesarias para el
desarrollo de su conciencia,
racionalidad y liber tad,
características que lo
distinguen de los otros
animales.

 Por ser consciente, racional y

libre, el hombre posee
derechos inalienables y
deberes morales, mientras el
animal sólo tiene instintos y
hábitos.
DIGNIDAD

Nace de la experiencia del

Yo: “soy yo”, es decir, no soy
tú, ni ningún otro”

Soy un sujeto responsable,

sólo yo puedo dar
respuesta cabal a mi
conducta, yo estoy en
todos mis actos.
La naturaleza humana sí es
multiplicable, repetible por
generación, pero la persona
NO.
Dignidad humana y derechos humanos en bioética. Francisco León Correa.
Dr. En Filosofía, Mg en Bioética. PUC
LA DIGNIDAD HUMANA

Del conjunto de condiciones que

caracterizan a la persona
humana: ser consciente, racional
y libre, y por lo tanto social, sujeto
de derechos y deberes, resulta la
misma dignidad absoluta y la
misma igualdad esencial para
todos los hombres.
LA DIGNIDAD HUMANA
Es una dignidad absoluta porque
no depende de ninguna
cualificación, sino basándose en el
mero hecho de tratarse de una
persona humana, dignidad que le
confiere un valor inestimable y la
coloca como razón de ser de todas
las instituciones sociales, políticas
y económicas.
La dignidad en si es un valor intrínseco. No La dignidad
es algo que se limite a satisfacer de nuestras
elecciones y preferencias. humana no es así

No depende en
absoluto de nuestros
gustos subjetivos
La dignidad es una valor
“Dignidad”, no significa
intrínsecamente preciado de un ser
únicamente un valor
que no depende en absoluto de
objetivo intrínseco, sino
nuestros gustos subjetivos. Si se
también un valor muy
tratara solamente de una
elevado y sublime.
preferencia subjetiva, la dignidad no
existiría.

La dignidad , por lo tanto, no posee todos los valores sublimes, sino el valor
elevado de un ser que realmente existe, como una persona.
La dignidad tiene su raíz inteligible en la persona como sujeto
individual, único, irrepetible, con una naturaleza racional….

“La persona es una sustancia que se distingue a través de la

propiedad relacionada con la dignidad” (Hales)
La esencia y la verdadera existencia de una persona dan lugar a una
dignidad ontológica (del ser) que sólo pertenece a los seres dotados de
una naturaleza que les permite el principio de la comprensión, los actos
libres y la conciencia moral.

La dignidad es un caso especialmente claro de valor moralmente

relevante cuya violación no constituye un mero acto inmoral, sino un
ultraje moral particular.
Un ser que posea dignidad tampoco permitirá su violación por ningún
motivo, ni siquiera por un bien superior cuantitativamente
hablando…..no debemos matar a una persona inocente ni violar a una
mujer , aun cuando esta acción salve a diez personas más.

“La dignidad de la persona supera cualquier

cosa que tenga un precio, y es el valor
irremplazable de un ser con el que nunca se
puede negociar” (Kant)
LA DIGNIDAD HUMANA

Y esa dignidad debe ser respetada,

ya sea persona rica o pobre, culta
o sin cultura, de esta o de aquella
raza, de aquel pueblo o de aquel
credo religioso.
La dignidad humana es la dignidad de un ser que es fin en sí
mismo, por ser persona. La personalidad es algo esencial al
hombre, no es una simple cualidad que se adquiere, se tiene
por ser hombre….Por esto la dignidad es la única base posible
para la fundamentación profunda de los derechos de la
persona. En la raíz está la dignidad del ser humano y de su
libertad.

La persona humana no es, por tanto, valiosa por lo que “tiene”, sino por lo
que “es”.
 BIBLIOGRAFÍA

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Re c upe ra do de
h t t p : / / dspa ce . unav. e s/dspa ce /bi t st re am / 10171/2 597 /1/S e ife r t , % 20J . p d f
¿Qué es la Ética.
• DEFINICIÓN:
• RAE:
• Conjunto de normas morales que rigen la conducta de la persona en
cualquier ámbito de la vida.

• Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del

hombre.
Etimología
• Ética viene de Ethos, se cree que Homero fue el primero en utilizarlo,
dando a entender como un “lugar habitado por hombres y animales”
(Escobar, 2000. p22)

• Otros algunos que señalan que puede ser definida como Ciencia de
las Costumbres, debido a su relación etimológica con “mos” o
“moris”, que significa costumbres (ética General y profesional Luis A.
Ronquillo Armas, p22)
Etimología

• Una primera etimología nos dice que proviene de ἔθοσ (εοσ, τό,
ἔθω)3 que significa “hábito”, “costumbre”, “estar acostumbrado”,
como cuando Aristóteles afirma en la Ética nicomaquea: “Algunos
creen que los hombres llegan a ser buenos por naturaleza, otros por
el hábito”, en donde “hábito” se opone a “naturaleza”. En el libro II de
esa misma Ética afirma: “la ética […] procede de la costumbre, como
lo indica el nombre que varía ligeramente del de ‘costumbre’”.
Etimología

• Un segundo origen del término “Ética” puede provenir de (êthos) que significa

“carácter”, y que Aristóteles, como dije, vincula con “ἔθοσ”, hábito o costumbre.

La vinculación de estos dos términos es clara dentro de la ética aristotélica: el

carácter se forma a través del hábito o la costumbre.

• Por ejemplo, es a través de la repetición de acciones virtuosas que éstas se

vuelven un hábito y se forma el carácter virtuoso.

Etimología
• En Roma, podríamos haber esperado que el término “ETICA”, pasara
tal cual, desde el griego al latín. No obstante, gracias a la influencia de
Cicerón.
• Fue Cicerón, quien propone un neologismo, el término Moral, para
referirse a lo que los griegos llamaban Ética.
• Al efecto, los romanos no tenían un vocablo comparable con el griego,
que tenia una evolución de siglos. Ante esto existían dos
posibilidades:
• 1.- Traducir al Latín los términos griegos; o
• 2.- Crear nuevos conceptos.
Etimología

• Ante lo anterior, Cicerón optó por la segunda posibilidad. Otros

autores como Séneca y Quintiliano, siguieron esta línea. En el sentido
de llamar “Moral”, aquello que los griegos llamaban ética, pero en el
sentido de la disciplina que estudia las costumbres.
Etimología
• En conclusión, Ética etimológicamente podría decir, carácter, morada
o “costumbre”
• Por otro lado, moral, significaría “costumbre”, pero también tendría
un sentido en “carácter”
• En este sentido, tendrían un significado semejante en el mundo
clásico.
• Sin perjuicio de lo anterior, el origen etimológico de una palabra no
tiene porque fijar su significado actual.
• Ética frecuentemente se emplea en forma equivocada como sinónimo
de moral. Lo anterior, en atención a que ambos se relacionan a la
conducta humana.