Introducción:

El presente trabajo, tiene como tema principal, ¿Qué es la Sociología? y obra de

algunos de los precursores más destacados en la sociología. El grupo se dio a la tarea
de buscar, leer y recopilar información adecuada para realizar dicho trabajo.
De igual manera se pretende señalar cuales son los principales objetivos de la
Sociología de la Educación, y cuál es la importancia que la misma tiene en el
desempeño de la función docente.

SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN 1
¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA?
La sociología es la ciencia que estudia el comportamiento social de las personas, de
los grupos y de la organización de las sociedades.

ETIMOLOGIA DE LA SOCIOLOGÍA
Antes de entrar de lleno en la definición de Sociología lo que tenemos que hacer es
determinar el origen etimológico de dicho término. En concreto, sus antecedentes se
encuentran en el latín y más exactamente en la unión de las palabras socĭus, que
vendría a traducirse como “socio o individuo”, y logía que tiene varias acepciones
entre ellas “estudio”. Por tanto, partiendo de ello podríamos hacer una traducción
literal de que Sociología es el estudio del socio o individuo.

CONCEPTUALIZACIONES DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN:

Educación:
La educación es el conjunto de conocimientos, órdenes y métodos por medio de los
cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales,
morales y físicas. La educación no crea facultades en el educando, sino que coopera
en su desenvolvimiento y precisión ( Ausubel y colbs., 1990 ).
Es el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona. La palabra
educar viene de educere, que significa sacar afuera.
Aparte de su concepto universal, la educación reviste características especiales según
sean los rasgos peculiares del individuo y de la sociedad.
En la situación actual, de una mayor libertad y soledad del hombre y de una
acumulación de posibilidades y riesgos en la sociedad, se deriva que la Educación
debe ser exigente, desde el punto de vista que el sujeto debe poner más de su parte
para aprender y desarrollar todo su potencial.

La sociología tiene dos grandes formas de

tratar los fenómenos sociales:

Por una parte, se ocupa de los agregados y entidades sociales. Los sociólogos tratan
de conocer qué son, cómo funcionan y cómo afectan al comportamiento y al
bienestar de las personas. La Sociología estudia la familia, la religión, las instituciones
educativas, las empresas, las administraciones, la ciencia, etc. También se ocupa de
los rasgos que caracterizan a las sociedades, como la desigualdad, los valores y
creencias, las manifestaciones culturales, la criminalidad y las migraciones, entre
otros muchos, teniendo en cuenta cómo dichos rasgos condicionan la vida de la
gente. Esta disciplina trata temas tan diversos como la inserción de los jóvenes en el
mercado laboral, los problemas derivados del mayor número de personas mayores,
las diferentes trayectorias profesionales de mujeres y hombres, los cambios
históricos de las clases sociales, etc.

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Por otra parte, la sociología se ocupa del comportamiento de las personas en relación
con los demás y con el conjunto de situaciones en las que viven. Indaga cómo
ocurren sus acciones y qué consecuencias tienen en nuestros modos de vida. En
especial, presta atención al impacto que el comportamiento de la gente tiene en la
sociedad a través de sus acciones y su participación en los procesos de cambio,
creando formas sociales nuevas o transformando las existentes. Algunos tipos de
acción de los que se ocupa la sociología son: los movimientos sociales, el
comportamiento político, el trabajo, la innovación tecnológica, las relaciones
afectivas y las formas de consumo y ocio.
La Sociología como disciplina cubre, por tanto, una gran diversidad de temas, desde
el análisis de situaciones muy concretas relacionadas con la interacción entre
individuos hasta procesos sociales a escala global. Debido a la variedad y la
complejidad de la realidad social, los sociólogos suelen trabajar especializándose en
áreas más concretas de la vida social. Un ejemplo de las especialidades de la
Sociología puede verse en los comités de investigación de la FES.

A pesar de la diversidad, existe un elemento distintivo común en los campos de

especialización que le otorga entidad como disciplina. Es la utilización de la
perspectiva sociológica para analizar la realidad social consistente en una forma de
indagación sistemática basada en conceptos propios, teorías y técnicas de
observación.
Una característica importante de la Sociología es que valora el pensamiento activo y
crítico cuando se ocupa de un hecho social. El trabajo sociológico trata de cuestionar
las asunciones de sentido común y las explicaciones populares de la realidad social
que no están basadas en evidencias contrastadas. Por tanto, en muchas ocasiones
desvela situaciones que cuestionan formas tradicionales de pensar y actuar que
suelen darse por sentado. En resumen, nos interesa estudiar las tendencias generales
e intentamos buscar las explicaciones y las motivaciones latentes, no evidentes, que
subyacen a las distintas manifestaciones sociales.

ORIGEN Y UNA PRIMERA DEFINICIÓN

La sociología nace como ciencia en un momento convulso, en una época de rápidos y
bruscos cambios sociales, en la sociedad resultante de la Revolución Industrial a
mediados del siglo XIX. Esta revolución, en opinión de muchos autores, representó el
cambio social más importante desde el paso de una sociedad cazadora, recolectora,
nómada a una sociedad agrícola, sedentaria. Esto ocurrió allá por el neolítico hace
unos 10.000 años.
Estos grandes cambios sociales motivaron una mayor preocupación sobre las
características de la sociedad, sobre la estructura social y sobre cómo se pasa de una
estructura social a otra diferente por medio de los cambios sociales. A esta
preocupación por la sociedad se le unió el hecho de la popularización, entre los
pensadores, del método científico. De la fusión de ambos fenómenos surgió la
sociología como ciencia independiente.

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La sociología, por tanto, supuso un intento de aplicar los esquemas del análisis
científico a la realidad social humana. Con una característica principal, lo que
caracteriza a la sociología en el contexto de las ciencias sociales es su alto nivel de
generalidad, es decir, se ocupa de la investigación de la estructura y de los procesos
de la sociedad en general. De ahí que sea normal leer una definición de la sociología
como la que sigue: ciencia que se ocupa del estudio de las sociedades de modo
completo. Aunque esto no resulte del todo cierto, la sociología también se ocupa de
ámbitos más reducidos en una sociedad, si nos permite una definición general que se
corresponde en alto grado con la realidad.

Principales teorías
En la historia de la sociología aparecen diversas figuras de gran relevancia. La
sociología se ha ido desarrollando acorde a las aportaciones y estudios de tales
intelectuales. Estos principales autores proceden de lugares muy diversos, algunos
son más radicales que otros, y beben de ideologías radicalmente opuestas a las del
resto, pero en conjunto han acabado por dotar de una base sólida a la sociología tal y
como se entiende hoy en día.

Émile Durkheim
Sociólogo, pedagogo y antropólogo francés, uno de los pioneros en el desarrollo de la
moderna sociología. Hijo de un rabino, destacó pronto como estudiante, lo que le
permitiría acceder en 1879 a la Escuela Normal Superior de París, por la que se
licenció en filosofía en 1882. Terminados sus estudios en la Normal, inició su carrera
docente en diversas ciudades francesas. Durante el curso 1885-1886 se trasladó a
Alemania, donde conoció los métodos de la psicología experimental de Wilhelm
Wundt.
En el ámbito de sus investigaciones, Durkheim pasó de un interés inicial por la
pedagogía a una mayor amplitud de miras que lo llevó al campo de la sociología, por
aquel entonces en sus comienzos tras la primera formulación positivista de Augusto
Comte. El primer trabajo importante de Émile Durkheim fue su tesis doctoral, Sobre
la división del trabajo social (1893). Tras examinar la excesiva especialización y
deshumanización del trabajo, tendencia en progresión ascendente desde la
Revolución Industrial, Durkheim subrayaba en este estudio los graves riesgos que tal
evolución suponía para el bienestar y el interés común de la sociedad.
Dos años después publicó su obra fundamental, Las reglas del método sociológico
(1895), que constituye un verdadero breviario de sociología; en ella acotó Durkheim
el campo de la nueva ciencia y propuso la metodología que había de seguir. El objeto
de estudio de la sociología no puede ser una suma de individuos (pues en la misma
configuración del individuo intervienen fuerzas sociales que operan sobre él), sino el
fenómeno o hecho social, una de cuyas principales características es precisamente la
coerción que ejerce sobre el individuo.
El hecho social es, además, exterior al indiviudo (existe antes de su nacimiento) y
producto de una colectividad. Las "representaciones colectivas" y las estructuras de
la sociedad imponen al individuo las normas de pensamiento, las reglas de conducta,
el canon de una existencia normal, y también sus aspiraciones más elevadas, sin que

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todo ello excluya cierto margen de autonomía del individuo en el ámbito de la
colectividad.
En tanto que objeto de la sociología, el hecho social no debe ser juzgado (por
ejemplo, está fuera de su campo establecer si los ritos religiosos poseen o carecen de
fundamento), sino analizado y estudiado a partir de la observación y de los datos y
evidencias empíricas, aplicando métodos científicos y atendiendo a su función y a sus
causas inmediatas. El resultado de ello ha de ser la explicación de la conciencia
colectiva (término acuñado por Durkheim), formada por un conjunto de valores
compartidos que es completamente distinta de la suma de las conciencias
individuales. La conservación, cambio o pérdida de tales valores (morales, religiosos,
etc.) determina la estabilidad o evolución de una sociedad.
Aplicando su propia metodología, Émile Durkheim partió de datos estadísticos
oficiales para preparar su siguiente estudio: El suicidio (1897). La tesis de la obra se
resume en la siguiente frase: "El suicidio varía en proporción inversa al grado de
integración del individuo en la comunidad religiosa, familiar y política". Siguiendo la
concepción sociológica expuesta en su trabajo anterior, Durkheim parte del
presupuesto de que el individuo está guiado por una realidad moral colectiva. De la
observación de que cada pueblo tiene cierto porcentaje de suicidios, más constante
que la mortalidad y regulado por reglas fijas, se desprende que los países y sus
instituciones son una fuerza motriz independiente del individuo.
Según Durkheim, las verdaderas causas del suicidio son de naturaleza social (falta de
integración) y permanecen desconocidas incluso para el mismo suicida. El autor
distingue entre causas y motivos, y considera estos últimos como pretextos no
decisivos. Debido precisamente a estas consideraciones, se reprochó a Durkheim el
haber formulado una tesis apresurada, basada en datos no actuales e incompletos,
sin calcular la incidencia de las enfermedades mentales y especialmente de la
ciclotimia, presente muy a menudo en los suicidas. Sus sucesores se esforzaron en
completar las teorías del maestro en aquellos puntos expuestos por él de una manera
incompleta por falta de estadísticas.
Sobre el fenómeno religioso versó una de sus obras más significativas, Las formas
elementales de la vida religiosa (1912), basada en diversas observaciones
antropológicas sobre los aborígenes americanos y australianos. La teoría de
Durkheim parte de que la religión debe ser considerada como un fenómeno social y,
al mismo tiempo, como el producto de una forma de pensamiento colectivo.
Durkheim interpreta la religión como un símbolo de la sociedad misma: en el temor
que nos inspira lo sagrado se expresa nuestra dependencia de la sociedad de forma
simbólica. Así, el mismo concepto de dios sólo es, en realidad, una forma de culto a la
sociedad. La religión, al igual que la misma sociedad y la cultura, ejerce un control
sobre la conciencia del individuo, y es por ello un valiosísimo instrumento de
cohesión social. Esta interpretación, centrada en la función social de lo religioso, sería
recogida por el funcionalismo antropológico.
Para Durkheim, el fenómeno religioso conlleva siempre una tajante división de la
realidad en dos ámbitos: lo sagrado y lo profano. El conjunto de todas las cosas reales
o ideales pertenece a una de estas dos esferas, las cuales, a su vez, se excluyen
radicalmente. De ahí que no sea suficiente el criterio jerárquico según el cual las

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cosas sagradas serían aquellas consideradas como superiores en dignidad y poder a
las profanas: no por el hecho de que una cosa esté subordinada a otra, ésta será
sagrada en relación a la primera. Lo característico de lo sagrado en relación a lo
profano es su heterogeneidad absoluta, su falta de cualidades comunes. Por ello, las
energías que actúan en una de las esferas no son las mismas encontradas en la otra,
acrecentadas o atenuadas, sino que son de naturaleza distinta.

Pese a la rígida separación establecida entre lo sagrado y lo profano, el mismo

Durkheim reconoce que esta distancia no puede ser tan grande que impida toda
comunicación entre las dos esferas, puesto que lo sagrado no serviría de nada si no
pudiera entrar en relación con lo profano. La comunicación entre ambos universos es
posible y necesaria, pero exige una serie de precauciones, por lo que se realiza a
través de relaciones de tipo ritual. Esta condición pone de manifiesto la dualidad
esencial de los ámbitos; por ello el paso del estado laico (profano) al estado
sacerdotal (sagrado) se efectúa en todas las religiones a través de un rito de
iniciación.
Junto a las obras ya reseñadas cabe citar Filosofía y sociología (1899) y una serie de
estudios, de entre los cuales los más importantes son Crimen y salud social (1895), La
prohibición del incesto y sus orígenes (1896), Sobre la definición de los fenómenos
religiosos (1879-1898), Las representaciones colectivas y las representaciones
individuales (1898), Determinación del hecho moral (1907) y Juicios de realidad y
juicios de valor (1911).

Principales teorías
En la historia de la sociología aparecen diversas figuras de gran relevancia. La
sociología se ha ido desarrollando acorde a las aportaciones y estudios de tales
intelectuales. Estos principales autores proceden de lugares muy diversos, algunos
son más radicales que otros, y beben de ideologías radicalmente opuestas a las del
resto, pero en conjunto han acabado por dotar de una base sólida a la sociología tal y
como se entiende hoy en día.
A pesar de ello, en este apartado se tratarán sólo tres de las tantas figuras clave en su
historia, cabiendo destacar a un cuarto autor, Augusto Comte, considerado padre de
la sociología.

Augusto Comte
Augusto Comte (1798-1857), es considerado como el creador del positivismo y de la
disciplina de la sociología.
Fue discípulo de Saint-Simon, y el primer pensador en acuñar el término “sociología”
para acotar el campo de estudio de la nueva ciencia que descubriría unas leyes para
la sociedad del mismo modo en se habían descubierto tantas otras para la naturaleza,
aplicando los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas.

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Comte consideraba que la ciencia de la que había sido precursor era la más novedosa
e importante de todas. Para Comte la sociología era la ciencia que abarcaría el resto,
relacionándolas entre sí de forma cohesionada.
Así, para el pensador francés, todas las ciencias estaban sometidas a una jerarquía, al
igual que la sociedad, de manera que cada eslabón dependía del anterior de acuerdo
a la complejidad de los fenómenos estudiados. Ciencias como las matemáticas, la
física o la química estaban en el eslabón más bajo jerárquicamente hablando, y en el
punto más alto se hallaba la “Ciencia de la Sociedad”: la sociología.
Comte creía que tal ciencia era la respuesta a los radicales cambios sociales de la
época y la agitación que derivaba de ellos. La sociología era el placebo de la sociedad.
El positivismo de Comte surge en este contexto, cuando el autor llegó a pensar en la
sociología como un nuevo tipo de religión. El positivismo o ciencia positiva permitiría
hallar no tan sólo las leyes de la naturaleza, sino las mismas leyes sociales, y la
historia de ésta, determinados momentos históricos llamados estados sociales.
Actualmente también se consideran fundadores de esta disciplina a algunos otros
pensadores que jamás fueron considerados sociólogos. El principal fue Karl Marx,
seguido de un gran número de filósofos e investigadores, como Max Weber o
Durkheim.

Max Weber
En Alemania, la sociología fue reconocida formalmente como disciplina académica en
la primera década del siglo XX, en gran parte gracias a los esfuerzos del economista e
historiador alemán Max Weber (1864-1920), muy influenciado por el marxismo.
Si bien Comte es el padre del positivismo, Weber es considerado un antipositivista,
aunque no por ello está en contra de la sociología; muy al contrario. Sus trabajos más
importantes se relacionan con la sociología de la religión y del gobierno, aunque
también elaboró diversos estudios relacionados con la economía.
Como se ha dicho anteriormente, se trataba de una época de transición y desarrollo,
y Weber creía que la religión era uno de los más importantes aspectos en tal
transición, tanto en la cultura occidental como en la oriental.
Weber, además, definió el Estado como una entidad que se apropia del monopolio de
la violencia y los medios de coacción en su famosa tesis.
Weber distinguía tres tipos puros de liderazgo político y autoridad: dominación
carismática (familiar y religiosa), dominación tradicional (patriarcas, feudalismo), y
dominación legal (ley y estado moderno, burocracia). Es en esta distinción donde
muchos estudiosos consideran que la teoría de Weber puede formar parte de la
teoría social evolucionista.
Weber es también conocido por su estudio de la burocratización de la sociedad.
Muchos aspectos de la administración pública moderna vuelven a él, y un servicio
civil clásico y organizado jerárquicamente del tipo continental es denominado
servicio civil weberiano.

Karl Marx
Por último, Karl Marx (1818-1883), en el aspecto sociológico (Marx tuvo otros
muchos e importantes logros en diversos campos, especialmente e n el político como

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padre del marxismo) situó el origen de la sociedad en la producción. De punto de
vista conflictivista, Marx desarrolló el método dialéctico de análisis de la sociedad.
Marx postulaba que lo real posee una naturaleza dialéctica, evolutiva y
contradictoria; y que tal realidad es dinámica. El pensador defendía la idea del
hombre como productor del mundo y producto de la sociedad.
Las ideas y los tratados de Karl Marx influyeron notablemente en las sociedades
venideras, en especial en el carácter reivindicativo y en el ferviente cambio social.

Concepto de Sociología de la Educación

La Sociología de la Educación es la rama de la Sociología que estudia
especulativamente, con fin de dar una explicación, la influencia del entorno social en
los medios educativos, y la función social de la educación, en interacción constante,
utilizando teorías e investigaciones sociológicas. El objeto de estudio es la educación
en su dimensión social, habiendo sido sus precursores, Augusto Comte y Emile
Durkheim.
Si bien su fin no es práctico sino de descripción y explicación de problemáticas
sociales, sus denuncias pueden influir en la toma de decisiones, por parte de la
práctica pedagógica. Al ayudar a descubrir por qué suceden ciertos fenómenos en el
ámbito escolar, como la apatía, la violencia, la discriminación, se tiene un diagnóstico,
para poder buscar los remedios adecuados. Se estudia también la educación como
factor de movilidad social y como instrumento para reproducir la ideología
dominante, entre otras temáticas.

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La sociología de la educación constituye una de las ciencias auxiliares de la
pedagogía, ya que la educación tiene una dimensión social y se desarrolla en un
medio social, contando con factores y condicionamientos sociales; estudia al ser
humano y perfecciona su conducta en sociedad.
La sociología de la educación es de mucha utilidad para el docente, le amplia la visión
del fenómeno educacional, lo ayuda a comprender los fundamentos de la acción
educativa, la cual se origina en la realidad social y le permite evaluar su
trascendencia, que va más allá de los efectos individuales. La educación más eficaz es
la que se da dentro de una intensa vida social, Durkhein no dudo en definirla como
"la acción de una generación sobre otra" adaptada a las pautas de conducta
establecida, es evidente entonces que la educación es una "institución social" ante
todo, herramienta de mucho peso para el educador.
El desempeño y el desarrollo del docente en la Argentina actual deben estar guiados
por principios fundamentales de pluralismo, tolerancia, diversidad ciudadanía y
justicia. El docente podrá cumplir su rol profundizando el análisis de las necesidades
de la sociedad, identificando los problemas fundamentales e incentivando la
participación y búsqueda de soluciones combinando la excelencia con la pertinencia
social.

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