Immanuel Kant el filósofo de la Ilustración prusiano desarrolló una ética formal
basada en la razón y el deber, expuesta en: Metafísica de las costumbres y
Crítica a la razón práctica. Influido por Hume, Kant rechazó las éticas empíricas
y propuso el imperativo categórico, norma universal que determina la moralidad
sin depender de las consecuencias.
La ética kantiana es lo contrario a la aristotélica y tiene 3 características
principales: es formal ya que dice como crear la norma, es deontológica,
importan los principios a diferencia de las teleológicas y es autónoma ya que la
norma se la da uno mismo. En su ética se pregunta si es posible la moral, la cual
no se expresa mediante juicios sino que emite mandatos. Estos pueden ser, las
máximas, órdenes que una persona se da a sí misma,de índole moral o no, y los
imperativos órdenes que damos a los demá[Link] hipotéticos que están
condicionados por algo; estos pueden ser: hipotético posibles propios de las
ciencias, o hipotético reales, son los de las falsas filosofías prácticas de los
ámbitos morales, esto es una crítica a Aristóteles.
Por otro lado, el imperativo categórico es aquel que es para todos los casos y
tiene 3 formulaciones. 1. “Piensa una máxima que puedas querer ver convertida
en universal”, es decir, no puede haber nadie excluido en la moral y es de
obligatorio cumplimiento y universal.2.“Piensa una máxima mediante la cual la
buena voluntad pueda verse a sí misma como legislador universal”, está es
creada con para hacer un mundo mejor para todos.3. “Piensa la humanidad,
tanto en ti mismo como en los demás, siempre como un fin y nunca como un
medio”expone que las personas deben ser respetadas y no usadas, no debemos
faltar el respeto ni a los demás ni a uno mismo.
Por otro lado el prusiano habla del concepto del deber y sus 3 conductas: En
primer lugar, actuar contra el deber,como cuando se roba. En segundo lugar,
conforme al deber (pagar algo por miedo, es decir, actuar como esclavos de
nuestros sentimientos por miedo al castigo o por buscar reconocimiento). Por
último por deber se sigue la norma porque autónomamente decidimos que eso
es lo correcto. Según el criticista, la única conducta moral es la última. Este dice
que estamos siempre movidos por sentimientos,pero no pueden ser la base de
la conducta moral, el único aceptable es el [Link] el reino de los fines
aparece la norma.
Como la moral existe, hay 3 postulados: 1. La libertad, en Kant no es el libre
albedrío,porque este te hace exclavo de tus pasiones. Se debe elegir lo correcto
aunque vayas contra tus sentimeintos. 2. La inmortalidad del alma,nadie tiene la
perfeccion moral,pero podemos mejorar cada día. Si la vida fuese infinita
podriamos mejorar infinitamente. 3. La existencia de Dios,“Dios es garante de de
la moral”, por lo que Dios debe existir para que haya justicia y los merecedores
sean premiados y excluir de ese premio a los que no se lo merezcan.
El imperativo categórico es una reformulación del estoicismo y cristianismo con
la famosa regla de oro: “trata a los demás como te gustaría que te
tratasen”.Además Kant tendrá relevancia y mucha gente continuará el
formalismo: Habermas o [Link], tiene antecedentes a su de ontología como
Pedro Abelardo, o San Agustín De Hipona.
El texto pertenece a Immanuel Kant y forma parte de su obra Crítica de la
razón pura . Esta obra es fundamental en la filosofía moderna porque
establece los límites y las condiciones del conocimiento humano.
En su ensayo ¿Qué es la Ilustración? define ilustración como “la salida del
hombre de su minoría de edad” mediante el uso de la razón sin tutela
externa. Frente al racionalismo de Descartes y Leibniz, que confiaban en
la razón como fuente del conocimiento, y el empirismo de Locke y Hume,
que lo reducían a la experiencia, Kant propone un idealismo
trascendental, donde el conocimiento es resultado de la interacción entre
la sensibilidad y el entendimiento.
El fragmento analizado expone la teoría del conocimiento kantiana, donde
distingue entre sensibilidad, facultad de recibir impresiones, en el texto es
definido como “receptividade do noso ánimo”, esta facultad transforma la
diversidad de impresiones en fenómenos, es decir, en objetos tal como
aparecen ante nosotros en el espacio y el tiempo, y el entendimiento,
facultad de pensar y juzgar, destacando su interdependencia, definido
como “a facultade de pensar o obxecto da intuición sensible”. Sin él, las
percepciones no tendrían estructura ni significado. Kant enfatiza que
ambas facultades son complementarias. En su frase: “Pensamentos sen
contidos son baleiros, intuicións sen conceptos son cegas”. También se
expresa la idea central de su Crítica de la razón pura: “unicamente na súa
reunión pode orixinarse o coñecemento”.
El autor estructura su análisis en tres partes de la obra: la primera la
estética trascendental que estudia la sensibilidad y el papel de las
intuiciones puras de espacio y tiempo; la analítica trascendental que
explica cómo el entendimiento organiza el conocimiento mediante las
categorías (como causalidad o sustancia); y la dialéctica trascendental
que expone cómo la razón, al intentar ir más allá de la experiencia, genera
ilusiones metafísicas.
Kant con esto establece que el conocimiento humano no es un reflejo
pasivo de la realidad, sino que es construido por nuestra propia mente
según unas estructuras a priori.
En el texto también destaca que el conocimiento nos viene dado como un
todo pero lo separamos en sentido y concepto como abstracción para
hacer epistemología: “Non por iso, non obstante, podemos mesturar a súa
participación, senón que hai serios motivos para separaralos
coidadosamente e distinguilos entre si.”
La teoría kantiana revolucionó la epistemología y la metafísica, influyendo
en filósofos posteriores como Hegel, Schopenhauer y los neokantianos.
Su idea de que el conocimiento depende de la estructura del sujeto fue
clave en el desarrollo del constructivismo y la fenomenología (Husserl).
