Diferentes Posiciones Mileniales

El término teológico técnico que describe el estudio de la profecía

bíblica es: «escatología«. Se basa en dos palabras griegas: eschatos ,
que significa «fin, último»; logos , que significa «palabra o estudio». Por
lo tanto, «escatología» es técnicamente «el estudio de las últimas
cosas«.

Otro término técnico teológico que se ha vuelto tan popular en las

discusiones modernas es: «milenio«. Se basa en el
latín: mille, «mil»; y annum , «año». Por lo tanto, el término significa «mil
años«. Se deriva de Apocalipsis 20:1–6, el único lugar en la Escritura que
asocia 1000 años con el gobierno de Cristo.

Posiciones Básicas

Al adjuntar prefijos al término «milenio» vinculamos la segunda venida

de Cristo con el milenio que se menciona en Apocalipsis 20: amilenial,
premilenial y postmilenial. Estas tres posiciones más básicas pueden
definirse brevemente en términos de su cronología de la siguiente
manera:

➡️Amilenialismo: El prefijo privativo a en «amilenialismo» enfatiza

que no habrá un reino milenario terrenal como tal. «amilenial, es un
término que indica una negación de cualquier milenio futuro de mil años
de duración«. No negamos un milenio, solo que no creemos que sea
literal, sino espiritual.

➡️Premilenialismo histórico: El prefijo pre indica ese sistema escatológico

que espera un reino milenario terrenal literal

que Cristo introduce en su segunda venida antes (pre). Este reino se

revelará en la tierra bajo el gobierno directo de Cristo.
➡️Postmilenialismo: Los puntos de prefijo post, señalan un período
terrenal largo

(aunque no literal de 1000 años) en el que el reino de Cristo influye en el

mundo, período que concluirá (por lo tanto, «post«) en el segundo
advenimiento de Cristo. El postmilenialismo tiende a ver los mil años
como una figura simbólica que abarca la totalidad de la era cristiana.

Una subclase importante de premilenialismo surgió en la década

de 1830, este es el "dispensacionalismo". Debido a su prominencia
actual y su vigoroso rechazo incluso por parte de premilenialistas
históricos, lo presentaré como una cuarta visión separada y distinta del
premilenialismo histórico.

Dispositivo de clasificación interpretativa

Un útil dispositivo de clasificación interpretativa funciona bastante bien

en la clasificación de las tres posiciones milenarias básicas.

Dos preguntas tienden a clasificar las posiciones en una de las tres

escuelas más básicas. Estas preguntas son:

(1) ¿Cuál es la cronología del reino?

(2) ¿Cuál es la naturaleza del reino?

👉La cuestión de la cronología se centra en el momento del

segundo advenimiento de Cristo en relación con el establecimiento del

reino. Si su venida es antes del reino, entonces la posición
es premilenial; si es después

del reino, entonces puede ser amilenial o postmilenial.

👉La cuestión de la naturaleza destaca su carácter histórico. Si el reino
tendrá una

influencia radical, objetiva y transformadora en la cultura humana,

es premilenial vs postmilenial; si no lo hace, es amilenial.

✅AMILENIALISMO

Con la connotación de la edad de oro de la palabra «milenio», la etiqueta

«a-milenio» describe adecuadamente el sistema.

Como señala Anthony Hoekema: «La palabra amilenial significa que la

Segunda Venida de Cristo será sin milenio literal«. Kim Riddlebarger
afirma que «el amilenialismo es una orientación escatológica que no
espera un milenio terrenal futuro«.

➡️CARACTERÍSTICAS DESCRIPTIVAS

1. La Era de la Iglesia es el reino que predicen los profetas del Antiguo

Testamento. Dios expande a su pueblo de la única nación de Israel en el
Antiguo Testamento a la iglesia cristiana universal del Nuevo
Testamento, haciendo de esta fase del pueblo de Dios el «Israel de Dios»
(Gálatas 6:16).

2. Cristo ata a Satanás durante su ministerio terrenal en su primera

venida. Su atadura evita que Satanás detenga la proclamación del
evangelio. Esto permite que multitudes de pecadores se conviertan a
Cristo y asegura cierta moderación sobre el mal.

3. Cristo gobierna espiritualmente en los corazones de los

creyentes. Podemos esperar influencias ocasionales y de corta duración
del cristianismo en la cultura y la sociedad, especialmente cuando los
cristianos viven las implicaciones de su fe.
4. La historia empeorará gradualmente a medida que el crecimiento del
mal se acelere hacia el final. Esto culminará en la gran tribulación, con el
surgimiento de un Anticristo personal.

5. Cristo volverá a terminar la historia, resucitará a todos los hombres,

conducirá el Juicio Final y establecerá el orden eterno. El destino eterno
de los redimidos puede estar en el cielo o en una tierra nueva
totalmente renovada.

❌DISPENSACIONALISMO

Este término destaca la opinión de que la historia está dividida

en siete compartimentos distintos o "dispensaciones". La dispensación

final es el milenio.

Paul Benware proporciona una definición completa del

dispensacionalismo de la que extraeré varios elementos clave:

Ciertos elementos fundamentales caracterizan este tipo de

premilenialismo.

❌La creencia de que el Señor Jesucristo regresa a esta tierra antes del
establecimiento de su reino.

❌La creencia en dos resurrecciones, que están separadas por mil años.

❌Que el reino milenario es un reino literal que existirá en esta tierra

presente.

❌Que el reino milenario se establecerá solo después de que los reinos

humanos hayan llegado a su fin. .

❌Que el propósito del reino milenial es cumplir las promesas del pacto
hechas a Abraham y sus descendientes.

❌El premilenialismo le da un lugar mucho más grande a la nación de

Israel que los otros puntos de vista milenarios importantes, esto es un
error.
CARACTERÍSTICAS DESCRIPTIVAS

❌1. La historia redentora se divide en siete dispensaciones

categóricamente distintas, en donde Dios trabaja con los hombres bajo

cada dispensación de diferentes maneras. De ahí el nombre de
"dispensacionalismo".

❌2. Cristo ofrece un renovado Reino davídico, una estructura terrenal y

política, a los judíos en el primer siglo. Lo rechazan, lo que lo lleva
a posponerlo

hasta el futuro.

❌3. La Era de la Iglesia es una era totalmente imprevista y distinta en el

plan de Dios. Fue completamente desconocido e inesperado por los
profetas del Antiguo Testamento.

❌4. Dios tiene un programa y un plan separados y distintos para el Israel

racial, a diferencia de la iglesia. La iglesia de Jesucristo es un paréntesis

aparte en el plan original de Dios.

❌5. La iglesia puede experimentar éxitos ocasionales a pequeña

escala en la historia, pero finalmente perderá

influencia, fracasará en su misión y se corromperá a medida que el mal

mundial se intensifique hacia el final de la Era de la Iglesia.

❌6. Cristo regresará

secretamente y se quedará en el cielo para arrebatar a los santos vivos

y resucitar los cuerpos de los santos fallecidos (la primera
resurrección). Los está sacando del mundo antes

de la gran tribulación. El

juicio de los santos se produce

en el cielo durante los siete años del período de la gran
tribulación antes del regreso corporal de Cristo a la tierra.

❌ 7. Al concluir la gran tribulación de siete años, Cristo regresará a la

tierra para establecer y administrar personalmente un reino político
judío con sede en Jerusalén durante 1,000 años.

Durante este tiempo, Satanás será atado, y el templo y el sistema de

sacrificios se restablecerán en Jerusalén como monumentos.

❌8. Hacia el final del Reino del Milenio, Satanás será desatado para que
pueda rodear y atacar a Cristo en Jerusalén.

❌9. Cristo invocará fuego del cielo para destruir a sus enemigos. La
segunda resurrección y juicio de los impíos ocurrirá, iniciando el orden
eterno.

➡️PREMILENIALISMO HISTÓRICO

Según el histórico premilenialista Wayne Grudem, esta opinión sostiene

que:

La era actual de la iglesia continuará hasta que, al acercarse el final,

llegue un momento de gran tribulación y sufrimiento en la tierra. . . .
Después de ese tiempo de tribulación al final de la era de la iglesia,
Cristo regresará a la tierra para establecer un reino milenario. Cuando
regrese, los creyentes que hayan muerto serán resucitados de entre los
muertos, sus cuerpos se reunirán con sus espíritus, y estos creyentes
reinarán con Cristo en la tierra por mil años. Durante este tiempo, Cristo
estará físicamente presente en la tierra en su cuerpo resucitado, y
reinará como Rey sobre toda la tierra. Los creyentes que han resucitado
de los muertos, y aquellos que estaban en la tierra cuando Cristo
regrese, recibirán cuerpos de resurrección glorificados que nunca
morirán, y en estos cuerpos de resurrección vivirán en la tierra y
reinarán con Cristo. De los incrédulos que permanecen en la tierra,
muchos (pero no todos) se volverán a Cristo y serán salvos. Jesús reinará
en perfecta justicia y habrá paz en toda la tierra. Al comienzo de este
tiempo, Satanás será atado y arrojado al pozo sin fondo para que no
tenga influencia en la tierra durante el milenio (Apocalipsis 20:1–3).

Al final de los mil años, Satanás se soltará del pozo sin fondo y unirá
fuerzas con muchos incrédulos que se han sometido externamente al
reinado de Cristo, pero que internamente han estado furiosos en
rebelión contra él. Satanás reunirá a estas personas rebeldes para la
batalla contra Cristo, pero serán decisivamente derrotados. Luego, Cristo
resucitará de entre los muertos a todos los incrédulos que hayan muerto
a lo largo de la historia, y estarán ante él para el juicio final. Después de
que el juicio final haya ocurrido, los creyentes entrarán en el estado
eterno.

CARACTERÍSTICAS DESCRIPTIVAS

1. La iglesia de la era del Nuevo Testamento es la fase inicial del reino de

Cristo, que el Antiguo Testamento anticipa especialmente en sus libros
proféticos.

2. La iglesia del Nuevo Testamento puede ganar victorias ocasionales en

la historia, pero finalmente fracasará en su misión, perderá influencia y
se corromperá a medida que el mal mundial aumente hacia el final de la
era actual, la Era de la Iglesia.

3. La iglesia pasará por un tiempo de trabajo futuro, mundial y sin

precedentes. Durante este período surgirá un Anticristo personal, que
posee un gran poder religioso y político. Esta era se conoce como la gran
tribulación, que marcará el final de la historia contemporánea. Los
premilenialistas históricos difieren significativamente de los
dispensacionalistas en que su sistema es postribulacional.

4. Cristo regresará al final de la tribulación para raptar a la

iglesia, resucitar a los santos fallecidos y conducir el juicio de los justos
en un «abrir y cerrar de ojos«.
5. Cristo descenderá a la tierra con sus santos glorificados, peleará la
batalla de Armagedón, atará a Satanás y establecerá un reino
político mundial, que Cristo
administrará personalmente durante 1,000 años desde Jerusalén. (Los
premilenialistas históricos a menudo no exigen que los 1000 años de
Apocalipsis sean un marco de tiempo literal).

6. Al final del reinado milenario, Satanás será desatado y provocará

una rebelión masiva contra el reino milenario y un asalto feroz contra
Cristo y sus santos.

7. Dios intervendrá con un juicio ardiente para rescatar a Cristo y los

santos. La resurrección y el juicio de los impíos ocurrirán y comenzará el
orden eterno. El orden eterno puede ser un nuevo cielo material
recreado y una tierra nueva, o puede ser simplemente un entorno
celestial.

Postmilenialismo

Podemos definir sucintamente el postmilenialismo de la siguiente

manera:

El postmilenialismo sostiene que el Señor Jesucristo establece su reino

en la tierra a través de su predicación y obra redentora en el primer siglo
y que equipa a su Iglesia con el evangelio, la empodera por el Espíritu y
le encarga la Gran Comisión para discipular a todas las naciones. El
postmilenialismo espera que eventualmente la gran mayoría de los
hombres que viven se salven. El éxito creciente del Evangelio producirá
gradualmente un tiempo en la historia antes del regreso de Cristo en el
que la fe, la justicia, la paz y la prosperidad prevalecerán en los asuntos
de los hombres y de las naciones. Después de una extensa era de tales
condiciones, el Señor regresará de manera visible, corporal y gloriosa,
para terminar la historia con la resurrección general y el juicio final
después del cual sigue el orden eterno.

Características descriptivas

1. El postmilenialismo sostiene que el Señor Jesucristo funda su

reino mesiánico en la tierra durante su ministerio terrenal y a través de
sus labores redentoras. Su establecimiento del «reino de los cielos»
cumple las expectativas proféticas del Antiguo Testamento con
respecto al reino venidero. El reino que Cristo predica y presenta no es
otra cosa que la esperada por los santos del Antiguo Testamento. En el
postmilenialismo, la iglesia es el Israel cumplido / transformado e incluso
se le llama «el Israel de Dios» (Gálatas 6:16).

2. La naturaleza fundamental del reino es esencialmente redentora y

espiritual, más que política y corpórea. Aunque tiene implicaciones para
el ámbito político, el postmilenialismo no es político, ya que ofrece un
reino en competencia con las naciones geopolíticas por el
gobierno. Cristo gobierna su reino espiritualmente en y a través de su
pueblo en el mundo, así como por su providencia universal.

3. Debido al poder intrínseco y al diseño de la redención de Cristo, su

reino ejercerá una influencia sociocultural transformadora en la
historia. Esto ocurrirá a medida que más y más personas se conviertan a
Cristo, no por una revuelta minoritaria y la toma del poder político en la
historia ni por la catastrófica imposición de Cristo en su segundo
advenimiento desde fuera de la historia. Como señala Rushdoony:

«La clave para remediar la situación [mundial] no es la revolución, ni

ningún tipo de resistencia que funcione para subvertir la ley y el
orden. . . . La clave es la regeneración, la propagación del evangelio y la
conversión de hombres y naciones a la palabra de la ley de Dios«.

Esto se debe a que «los hombres malvados no pueden producir una

buena sociedad. La clave para la renovación social es la regeneración
individual«.

4. El posmilenialismo, por lo tanto, espera la expansión gradual y

evolutiva del reino de Cristo en el tiempo y en la tierra antes de que el
Señor regrese para terminar con la historia. Esto procederá mediante un
ministerio completo de la Palabra, una oración ferviente y creyente, y las
labores consagradas de las personas llenas del Espíritu de Cristo. El
siempre presente Cristo dirige el crecimiento del reino desde su trono en
el cielo, donde se sienta a la diestra de Dios.

5. El posmilenialismo anticipa con confianza un tiempo en la historia de

la tierra (continuo con el presente) en el cual el mismo evangelio que ya
está operando, ganará la victoria en toda la tierra, cumpliendo la Gran
Comisión. «Lo que distingue al postmilenialista bíblico, entonces, de los
amilenialistas y premilenialistas es su creencia de que la Escritura
enseña el éxito de la gran comisión en esta era de la iglesia» (Greg
Bahnsen). La abrumadora mayoría de los hombres y las naciones serán
cristianizados, la justicia abundará, las guerras cesarán y la prosperidad
y la seguridad prosperarán.

«Estará marcado por la recepción universal de la verdadera religión y la

sujeción ilimitada al cetro de Cristo» (David Brown). «Será un tiempo de
paz universal». «Se caracterizará por una gran prosperidad temporal»
(Lorraine Boettner).

6. Los postmilenialistas esperan una gran «edad de oro» de prosperidad

espiritual que continúe durante siglos, o incluso durante milenios,
durante los cuales el cristianismo triunfará sobre toda la tierra. Después
de este extenso período de prosperidad evangélica, la historia de la
tierra llegará a su fin mediante el regreso personal, visible y corporal de
Jesucristo (acompañado de una resurrección literal y un juicio general)
para introducir a su pueblo comprado en sangre en la forma consumada
y eterna del reino; y así estaremos siempre con el Señor.

Por Kenneth L. Gentry, Jr

Traducido al español por Guillermo Ubios

Sobre el Autor: Kenneth L. Gentry, Jr. (3 de mayo de 1950), es un pastor

presbiteriano conservador, escritor teológico y conferenciante retirado.

Nació en Chattanooga, Tennessee. Tiene la licenciatura en Estudios

Bíblicos de Tennessee Temple College; un Master .Div. en el Ministerio
Pastoral del Seminario Teológico Reformado (Jackson, Mississippi); y el
Th.M. y Th.D.títulos en el Nuevo Testamento del Seminario Teológico
Whitefield (Lakeland, Florida). Casado (desde 1971); tres hijos y seis
nietos. Es ministro ordenado retirado (a partir del 31 de marzo de 2016)
en la Iglesia Presbiteriana Reformada, Asamblea General
([Link] ).

Después de graduarse de Tennessee Temple College, asistió a Grace

Theological Seminary (Winona Lake, Indiana) durante dos años. Mientras
estudiaba allí, se convenció de que el dispensacionalismo era un error y
que debía dejarlo y cambiarse de seminario. Con otros dos estudiantes
de GTS se trasladó al Seminario Teológico Reformado .

Mientras cursaba en el Seminario Teológico Reformado, estudió con Greg

L. Bahnsen (1948–95), el principal apologista presuposicional de su
época y un importante teólogo reformado. Aunque inicialmente se
resistió a las opiniones éticas y escatológicas distintivas de Bahnsen,
finalmente fue persuadido tanto de Bahnsen como de la ética teonómica
y como de la escatología postmilenial, y se convirtió en un firme
defensor de estos junto con Bahnsen.

A lo largo de los años desarrolló una estrecha amistad con Bahnsen, a

menudo ambos dando conferencias, escribiendo juntos ( House Divided:
The Break-up of Dispensational Theology ), y finalmente se unió al
personal del Centro de Estudios Cristianos del Sur de California de
Bahnsen, contribuyendo a la conmemoración en honor a Bahnsen
(titulado The Standard Bearer ), y finalmente pastoreando la iglesia de
Bahnsen después de la prematura muerte de este.