Constructores de otredad
Mauricio Boivin
Cultura y Subjetividad
Mariela Daneri
La Antropología
Estudio de la otredad cultural, de
la alteridad cultural o de la
diversidad cultural.
También se la define a partir de su
forma de trabajar, es decir, sus
técnicas o métodos.
(Ob.P. como modo de observación, análisis y exhibición
de datos)
Boivin distingue
Tres momentos en los cuales se desarrollaron
teorías que fueron dominantes y que explican
de manera diferente el quehacer del
antropólogo.
Antropología como construcción
Primer momento: Fines del S
XIX
• Fines del S XIX, la Antropología se constituyó como
ciencia. El encuentro de los europeos con otras
culturas distintas dio origen a lo que sería la pregunta
fundante de la Antropología: POR QUE ESTOS
HOMBRE SON DISTINTOS.
Primera teoría sobre la diferencia:
EL EVOLUCIONISMO
Método: comparativo
El hombre como principal objeto de estudio concebido
como dualidad: CUERPO y ESPIRITU. (antropología
física y antropología cultural)
División del trabajo científico:
dos variables tiempo y espacio
• E. cercano y T. cercano: SOCIOLOGÍA
• E. lejano y T. cercano: ETNOLOGÍA
• E. cercano y T. lejano: HISTORIA - ARQUEOLOGÍA
• E. lejano y T. lejano: ARQUEOLOGÍA
La antropología pretendió indagar por qué llegamos a ser lo que
somos.
Se trabaja sobre las DIFERENCIAS CULTURALES.
Segundo momento: Entre las dos guerras mundiales.
Cierre de fronteras nacionales y
consolidación de la presencia europea
en las colonias. Crisis del evolucionismo
como paradigma único y separación de
los científicos en escuelas nacionales.
Dos críticas al evolucionismo:
• Las técnicas: deben obtenerse los datos
de primera mano. Nace así la
observación participante.
Traslado del investigador a otras comunidades.
• El método comparativo: se sustituyó por el
relacionismo.
Imposibilidad de comparar, ya que se considera a
cada cultura diferente y entendible solo en sus
propios términos.
Las teorías relativistas
Todas las culturas son diferentes entre sí,
pero equivalente, por lo tanto diversas
SE TRABAJA SOBRE LA DIVERSIDAD
CULTURAL
Separación entre
• Antropología social (se interesa por la forma
en que se organizan los hombres)
• Antropología cultural (se interesa por la
manera en que viven y piensan)
Tercer momento: Después de la
segunda guerra mundial.
Momento donde las teorías anteriores todavía siguen siendo
dominantes pero aparecen las “otras” Antropologías, las “no
occidentales” que plantean teorías alternativas sobre la
otredad cultural.
Transformación de las sociedades primitivas:
• Desaparición física. Genocidio.
• Desaparición cultural: presión de occidente.
Etnocidio o genocidio cultural.
Se transformaron las prácticas antropológicas dominantes. Dos líneas son
notorias.
1- Estudio de las sociedades o culturas “primitivas”
antes de que desaparecieran completamente.
Levi-Strauss plantea tres niveles del quehacer antropológico:
• el antropólogo pretende aislar y describir los modelos que un
pueblo usa para percibir, relacionar e interpretar sus
experiencias: momento de la ETNOGRAFÍA
• se compara el contenido y la organización de los sistemas
culturales para explicar la diversidad: momento de la ETNOLOGÍA
• el antropólogo llega, a través de la construcción de modelos
formales a los axiomas básicos, a las estructuras comunes a las
culturas: momento de la antropología ESTRUCTURAL.
2-Estudio de las transformaciones que las
sociedades no occidentales estaban sufriendo
Momento de surgimiento de las especialidades: antropología
económica, simbólica, política, urbana, rural, etc.
Aparecen en escena los antropólogos nativos - estudian sus
propias sociedades.
Se introduce la pregunta por: EL OTRO
¿QUIÉN ES EL OTRO AHORA? ¿DONDE VEMOS LO DISTINTO?
• Es el antropólogo el que construye la distinción, ya no es el
objeto el distinto.
• Esto modificó la base de observación participante e introdujo
el extrañamiento como recurso metodológico.
