Universidad autónoma de Santo Domingo

Primada de América Fundada el 38 de octubre de 1538

Sustentantes

Kenia Bonilla Naces (100403584)

Jorgina Nicauri Peralta Núñez (100423098)

Yerssy Paola Burgos Moreno (100435631)

Ana Lupita Reyes Compres (100509713)

Asignatura

Educación Comunitaria y Práctica Extracurricular (OSI - 350) - 05

Maestra

Casilda Ávila Mejía

Grupo

#3 (Virtual)

Unidad 5

Base legal del sistema de la República Dominicana

Tarea 5.1

La escuela especio de organización y apoyo comunidad

Trabajo reflexivo
La Familia y escuela comparten el objetivo de educar integralmente a los niños
y niñas. Una buena relación entre familia y escuela genera en los niños y niñas
seguridad y motivación. La educación del momento y del futuro está inmersa a
la pedagogía y la Tic, su objetivo es una mejor comprensión de la educación y
transformación social.

La ordenanza 09-2000 Establece la Sociedad de Padres, Madres y Amigos de

la Escuela con el fin de involucrar en el proceso de formación de los alumnos
en conjunto con la familia. Con esta Ordenanza se pretende mantener en
armonía la escuela y la familia donde ambos organismos trabajen con el mismo
propósito.

La comunidad ayuda mucho a la escuela porque da la oportunidad que los

niños asistan a clases, también siendo parte de un comité de padres de familia
que apoyara con algunas necesidades o evento que se realicen en la escuela.

Las ventajas de una buena relación y participación de las familias en los

centros educativos pueden ser: Los efectos positivos de los padres en la
escuela al mostrar las variables relacionadas con el fracaso escolar. La
participación e interés de los padres en el proceso de enseñanza y aprendizaje,
favorece a la implicación de los alumnos en sus estudios. Con la Ley general
de educación se promueve la participación de los padres en la gestión del
centro escolar. El cual es conveniente un trabajo conjunto, teniendo una actitud
abierta, cercana, colaborativa, cooperativa y respetuosa.

La escuela es una entidad que aprende y que necesita aprender de la propia

experiencia para poder crecer y mejorar pedagógicamente. Por eso, tanto el
alumnado como el profesorado han de poder participar en la construcción diaria
como miembros de un proyecto educativo global, más allá de la participación
en el aula. También es importante una participación amplia e intensa de las
familias en simbiosis con el contexto de que forman parte. Ha de conseguirse
que el centro sea un espacio educativo que unos y otros sientan como propio.
En este sentido, la separación de las etapas educativas en diferentes edificios y
lugares dificulta el desarrollo de proyectos educativos, que deberían tener
coherencia a lo largo de la educación del alumnado (persistencia de enfoques,
traspaso entre etapas, flexibilidad en el currículo, recursos,etc.)
Las escuelas existen dentro de comunidades. Las relaciones entre escuelas y
comunidades influyen sobre la transición del niño a la escuela y su conexión
continua con esta. Las comunidades con mayores niveles de capital social, 30
ofrecen apoyo estructural y social para familias y niños en momentos de
transición.

La segunda reflexión que se connota en la estructuración de la escuela como

escenario de formación y socialización, es aquella que trata de responder a la
pregunta por el tipo de relaciones que configuran un espacio propicio para la
interacción, la negociación y la objetivación de nuevos contenidos y sentidos
sobre los cuales significar la identidad individual y colectiva de los actores
implicados en el proceso de formación.

La escuela será así el espacio del intercambio, de la confrontación continua

entre lo que se enseña y lo que se aprende, de la construcción conjunta de
prácticas culturales del reconocimiento de las subjetividades; será el escenario
en donde la responsabilidad educativa se transfigure en un acto, en una
práctica, en un modo particular de leer las necesidades de la comunidad
educativa; será el ambiente natural de la interacción y de la constitución de
sentidos culturales, sociales y pedagógicos que convoquen a los sujetos a vivir
bajo el presupuesto de la dignidad humana, el respeto a la diferencia y la
justicia social. La relación escuela con la comunidad está tiene un papel
importante de propuesta o alternativas de acción orientadas a promover
proceso de inclusión educativa. Y la posibilidad de que otros actores sociales
ya sean vecinos, organizaciones, asociaciones entres otros.

Tiene como propósito:

 Facilitar la reflexión acerca del vínculo entre escuela y comunidad y el

análisis de nuevas perspectivas que amplían el horizonte de la escuela
en el espacio de la comunidad.

 Analiza el papel de las organizaciones de la sociedad civil en el

desarrollo de procesos de inclusión educativa.

 Genera aportes práctico metodológicos que afiancen el trabajo docente

con su entorno social y con la comunidad.

 Dar a conocer experiencia de inclusión educativa en las que las

escuelas se articulan con diferentes organizaciones de la comunidad.
El concepto comunidad

Viene siendo un aglomerado de relaciones con contexto territoriales situados y

limitado que ponen a un conjunto de agentes en situación de proximidad. Ya
que en cada individuo se dan citas diversas pertenencias comunitarias, algunas
enmarcada en el espacio local y otra de carácter nacional como : etnias ,
religiones , movimiento sociales e identidades culturales . En la escuela y
comunidad se dan una serie de categoría adscripción, compulsiva,
temporalidad, territorialidad e homogeneidad.

Existen varios niveles de construcción de redes. Esto son el

- El conocimiento entre la escuela y organizaciones de la comunidad

significativa en este nivel que existe un cierto cúmulo o circulación de
información en relación con los fines , actividades e integrantes de la
red.

- El reconocimiento entre la escuela y las organizaciones hay un

reconocimiento de los fines, objetivo, sistemas de valores y se conocen
la experiencia e internacionalistas de sus integrantes. La colaboración
implica la gestión común y concreta y especifica con el fin de dar
respuestas efectivas con el aporte de recursos humanos, materiales
económicos. El esquema asociativo se desarrolla vínculos de mayor
solidez a partir de la construcción de una relación de alianza y
compromiso pedagógicos.

La escuela y comunidad se enfoca en orientar

 Lograr el establecimiento de una visión común del problema a partir de

comenzar a interrumpir distintas miradas particulares sobre su problema.

 Hacer un ejercicio de diferenciación de los lugares y roles que cada uno

de los actores interviniente tiene en la comunidad.

 Definir que sabe hacer cada uno a qué puede comprometerse para
resolver el problema.
Existen 4 grandes estrategias:

 De soporte a la educación escolar

 De desarrollo integral

 Complementaría A la educación escolar

 Formación laboral

La vinculación escuela-comunidad fue un tema complejo que da cuenta A del

sentido social que ha tenido y tiene la oferta de la institución educativa, y las
diferentes formas de dar respuesta a la exclusión educativa y el problema del
fracaso escolar. El valor agregado que se pueden sumar a la calidad de la
gestión pública (estatal) de la educación es un tema que merece una reflexión
particular. Su rol en programa de gobierno implica legitimisar desde el estado
de la participación en el que hacer institucional, cuestión que de lo contrario
queda reducida solo al terreno escolar sin un acompañamiento efectivo de
política de estados.

La relación de la escuela con la comunidad cumple un papel importante en el

desarrollo de propuestas y/o alternativas de acción orientadas a promover
procesos de inclusión educativa. La posibilidad de que otros actores sociales
(padres, vecinos, organizaciones, asociaciones, clubes, etc.) formen parte de la
vida escolar constituye en muchos casos un punto de partida para que la
gestión institucional y en ciertos casos la propuesta pedagógica resulte más
democrática.

Facilitar la reflexión acerca del vínculo entre escuela y comunidad, y el análisis

de nuevas perspectivas que amplían el horizonte de la escuela en el espacio
público. Analizar el papel de las organizaciones de la sociedad civil en el
desarrollo de procesos de inclusión educativa. Dar a conocer experiencias de
inclusión educativa en las que las escuelas se articulan con diferentes
organizaciones de la comunidad. Generar aportes prácticos y/o metodológicos
que afiancen el trabajo docente con su entorno social y con la comunidad.

Relación escuela-comunidad Cambios de escenario y de vínculos de la escuela

con el entorno social En las escuelas argentinas existe una larga tradición de
encarar proyectos con la comunidad que respondan al pacto inicial –propio del
siglo xix– de educar para la integración social y la formación ciudadana. Esta
tradición formó parte de la cultura institucional, especialmente en la educación
básica y secundaria y, de acuerdo con el momento sociohistórico y político,
adquirió diferentes sentidos vinculados con la intención de civilizar,
homogeneizar o contener y asistir (especialmente en los momentos de crisis
sociales). En algunos casos también supuso elaborar experiencias con cierto
grado de innovación que permitiera generar cambios, tanto en el espacio
escolar como en el desarrollo de la misma comunidad.

El concepto de comunidad En su acepción más difundida, el concepto de

comunidad refiere a un conglomerado de relaciones en contextos
territorialmente situados y limitados que ponen a un conjunto de agentes en
situación de proximidad. A partir de estas relaciones se genera una serie de
sentimientos, afectos e identificaciones que, en lo que concierne al sistema
educativo, adquieren en cada contexto, localidad, país o región una
particularidad social e histórica.

Zygmunt Bauman (2003) señala tres características que permiten que una
comunidad pueda definirse como tal, considerando su naturaleza o “modelo
ideal”:

a) que la comunidad pueda distinguirse respecto de otros grupos humanos;

b) que sea pequeña, esto es, que sus miembros estén a la vista entre sí, y

c) que sea autosuficiente, es decir, que provea a las necesidades de las

personas que incluye.

Los individuos, más allá de los ámbitos de pertenencia, dejan de formar parte
de una comunidad única, excluyente, como ámbito de pertenencia y de
constitución de un nosotros. En cada individuo se dan cita diversas
pertenencias comunitarias, algunas enmarcadas en el espacio local y otras de
carácter nacional o regional, como por ejemplo las etnias, religiones,
movimientos sociales, identidades culturales. En estas comunidades, los
individuos y agrupamientos construyen sus identidades y organizan sus
opciones vitales manifestando un renovado interés por los contextos de la
experiencia próxima, en desmedro de los ahora percibidos como distantes,
abstractos y vacíos conceptos de ciudadanía social o de clase.
 I) La adscripción compulsiva refiere a que al nacer un sujeto en una
comunidad, esta se convierte en su lugar de inclusión y participación.
No se preveía (salvo cuestiones accidentales) su eventual abandono.
En cambio, las nuevas comunidades estarían signadas por las ideas
de elección y libertad, ya sea de manera proactiva o como reacción
frente a las vicisitudes que ofrece un mundo que ha amplificado la
percepción de los riesgos (Beck, U, 2002) (2).

II) Temporalidad: las viejas comunidades procedían de una memoria

colectiva que se remontaba a un pasado lejano, y que suponía que
“todo iba a seguir así”. Las comunidades del presente se caracterizan
por su “no permanencia”. La inclusión de los miembros en una
comunidad dura hasta que ellos satisfagan las necesidades que la
originaron o hasta que se pierda la capacidad de mantener bien altas
las motivaciones de sus miembros para permanecer en esa
comunidad.

III) La territorialidad era imprescindible para el formato tradicional de

comunidad. No existe posibilidad de hablar de una comunidad sin la
comparecencia de los sujetos en un territorio o espacio geográfico
determinado. Actualmente prima la desterritorialización, e incluso la
virtualidad, a partir del avance de las nuevas tecnologías y el
desarrollo de mecanismos de “desanclaje”, inherentes a la sociedad

Más allá de estas coordenadas que nos permiten entender la diferencia entre
las comunidades tradicionales y las vigentes, Bauman (2003) señala los
peligros de la individualización en un mundo atravesado por la globalización y
en el cual ninguno puede ser el único dueño de su destino. Desde esta
perspectiva, y considerando los problemas de la diversidad cultural y la
desigualdad social, este autor plantea la necesidad de que existan
comunidades entretejidas a partir del compartir y del cuidado mutuo,
comunidades que atiendan y se responsabilicen de la igualdad en lo que hace
al reconocimiento de los derechos humanos y las posibilidades de ejercer esos
derechos.