AFRICANIA, BARRIOS POPULARES Y CULTURA CRIOLLA A INICIOS DEL SIGLO

XX1
El documento aborda la historia de la población afroperuana en Lima, destacando su
presencia desde la época colonial y su evolución a lo largo de los siglos. Se menciona
que, en el contexto racista de la época, muchas personas de origen afroperuano e
indígena optaron por identificarse como mestizos para lograr una mayor aceptación
social, ya que esta categoría era más aceptada que las identidades étnicas de negro o
indio.
A lo largo de la historia, el mestizaje ha sido una tendencia significativa, a pesar de las
restricciones iniciales, como un edicto de 1536 que prohibía las uniones entre negros e
indias. Sin embargo, se observa que los matrimonios interétnicos entre estas
poblaciones fueron comunes, especialmente en áreas con alta concentración de
población negra e india.
El documento también presenta datos demográficos que muestran la disminución de la
población afroperuana en Lima a lo largo del tiempo. En 1790, se estimaba que cerca
del 45% de la población de Lima tenía antecedentes africanos, pero para 1908, solo
6,763 personas se identificaron como negras, representando menos del 5% de la
población total. Esta disminución se relaciona con el crecimiento de la población mestiza
y el surgimiento de la cultura criolla popular en la ciudad.
En resumen, el texto destaca la compleja historia de la población afroperuana en Lima,
su lucha por la aceptación social, y su impacto en la cultura y demografía de la ciudad
a lo largo de los siglos

BARRIOS
En el capítulo titulado "Barrios", se explora el papel fundamental que desempeñaron los
barrios en la configuración de la identidad de los limeños a principios del siglo XX. Se
describe cómo estos espacios locales de socialización inmediata eran cruciales para la
convivencia y la creación de vínculos entre los habitantes, a pesar de las condiciones
de vida desfavorables que enfrentaban.
Los barrios "negros" de Lima, aunque demográficamente heterogéneos, estaban
impregnados de cultura afroperuana, lo que les otorgaba una identidad particular. Se
menciona que estos barrios estaban ubicados cerca de iglesias o parroquias coloniales,
que eran centros de socialización y celebración de eventos importantes en la vida de los
vecinos, como bautizos y bodas.
Además, se destaca que las fronteras entre los barrios se definían por lugares
simbólicos, como esquinas y pulperías, que servían como puntos de encuentro y
referencia en la vida cotidiana. A pesar de la diversidad étnica, la cultura afroperuana
se convirtió en un componente central de la identidad barrial, reflejando la resistencia y
la vitalidad de esta comunidad en un contexto de discriminación y marginalización.
MALAMBO
En el capítulo titulado "Malambo", se presenta un análisis detallado de uno de los barrios
afroperuanos más significativos de Lima. Se describe la historia de Malambo, que se
remonta a la época colonial, comenzando como un lugar que albergaba una cárcel de
esclavos y posteriormente se convirtió en un espacio de vida comunitaria vibrante.
Malambo se caracteriza por su fuerte sentido de identidad cultural, expresado a través
de numerosas cofradías y festividades que combinan religión y celebración. Los
habitantes, conocidos como malambinos, eran reconocidos por su habilidad en la
música, el baile y la cocina, y las fiestas del barrio eran eventos importantes que
reflejaban su cultura y tradiciones.
El capítulo también menciona la organización social y la protesta en Malambo, donde
se concentraban trabajadores y artesanos, especialmente en la industria del pan y la
textil. A medida que la ciudad experimentaba una industrialización temprana, Malambo
se convirtió en un centro de actividad laboral.
Finalmente, se destaca la importancia de las chinganas, donde se reunían personas de
diferentes grupos étnicos para disfrutar de la comida y la música, lo que fomentaba la
creación de vínculos sociales y culturales. En resumen, Malambo es presentado como
un microcosmos de la vida afroperuana, donde la cultura, la religión y la lucha social se
entrelazan en la vida cotidiana de sus habitantes

SEÑOR DE LOS MILAGROS

En el capítulo titulado "El Señor de los Milagros", se examina la evolución del culto a
esta figura religiosa, que tiene sus raíces en la comunidad afroperuana. Se menciona
que el culto se originó en 1651, cuando un esclavo angoleño pintó la imagen de Cristo
crucificado en una pared, lo que marcó el inicio de una devoción que se ha mantenido
a lo largo de los siglos.

El capítulo destaca cómo, a lo largo del tiempo, el culto ha ido ganando popularidad y
ha trascendido sus orígenes afroperuanos, incorporando a personas de diferentes
grupos étnicos y clases sociales, especialmente entre 1890 y 1930. Este proceso de
asimilación y institucionalización ha llevado a una transformación en la composición
social de los devotos, que antes eran mayoritariamente afroperuanos y que ahora
incluyen a personas de diversas procedencias.
Se analiza también cómo la organización del culto ha cambiado, pasando de ser una
comunidad espontánea y horizontal a una estructura más jerárquica y formalizada, con
diferentes cuadrillas y liderazgos. La creación de comités por parte de mujeres de "alta
sociedad" y la mayor vinculación del Estado y la Iglesia con el culto son ejemplos de
esta transformación.
El capítulo concluye señalando que, aunque el culto ha perdido parte de su autonomía
y conexión con la comunidad afroperuana, sigue siendo un importante símbolo de
identidad y resistencia cultural, reflejando la complejidad de las interacciones sociales
en Lima.

ALIANZA LIMA
En el capítulo titulado "Alianza Lima", se analiza la historia y el impacto del club de fútbol
Alianza Lima, que fue fundado en 1901. A diferencia del culto al Señor de los Milagros,
que tiene sus raíces en la comunidad afroperuana, Alianza Lima surgió de un grupo
heterogéneo de adolescentes de diferentes orígenes étnicos y sociales, principalmente
de clases bajas y medias
El capítulo destaca que el club fue inicialmente conocido como Sport Alianza y se formó
en el barrio de las Chacaritas, en Lima. Se menciona que los fundadores, como los
hermanos Pedreschi, provenían de familias de inmigrantes italianos y que el club recibió
apoyo económico de estas familias en sus primeros días. A lo largo de su historia,
Alianza Lima se ha convertido en un símbolo de identidad popular y ha logrado una gran
popularidad en el país.
Se enfatiza que la pasión por el fútbol y el club ha trascendido las barreras étnicas,
convirtiéndose en una expresión de la identidad nacional peruana. A medida que el club
creció, también lo hizo su base de seguidores, que se diversificó para incluir a personas
de diferentes clases sociales y orígenes.
El capítulo concluye subrayando cómo Alianza Lima ha jugado un papel importante en
la vida social y cultural de Perú, sirviendo como un punto de encuentro para la
comunidad y un símbolo de orgullo para sus aficionados, reflejando la complejidad de la
identidad peruana en el contexto del deporte

CRIOLLO POPULAR
En el capítulo titulado "Criollo Popular", se explora el surgimiento de una nueva identidad
cultural en Lima durante las primeras décadas del siglo XX, caracterizada por la mezcla
de diversas influencias étnicas y sociales. Este fenómeno se desarrolla en los sectores
populares de la ciudad, donde se fusionan elementos de la cultura afroperuana, la
picaresca española y las tradiciones de los inmigrantes mediterráneos.

El capítulo destaca que ser "criollo" no excluía la identidad étnica de ser negro, zambo
o mestizo, sino que implicaba una forma de vida alegre y festiva, marcada por la música,
el baile y la convivencia comunitaria. Las jaranas, o fiestas populares, se convierten en
espacios rituales donde personas de diferentes orígenes se reunían para compartir y
celebrar, creando un sentido de solidaridad y pertenencia.
Se menciona que esta identidad criolla popular también se manifiesta en la música y las
expresiones artísticas, donde ritmos afroperuanos y géneros criollos se entrelazan,
reflejando la rica herencia cultural de la comunidad. A través de estas prácticas, los
habitantes de Lima buscaban resistir las presiones de la modernización y las exigencias
sociales de la época.
El capítulo concluye enfatizando que el criollo popular representa una forma de
resistencia cultural y una afirmación de identidad en un contexto de cambio y
discriminación, donde la alegría y la camaradería se convierten en elementos centrales
de la vida cotidiana
RESUMEN GENERAL
El documento "Africanía" de Aldo Panfichi explora la influencia de la cultura afroperuana
en la identidad y la vida social de Lima, especialmente a inicios del siglo XX. A través
de varios capítulos, se analizan diferentes aspectos de esta influencia, destacando la
historia de la población afroperuana, su integración en la cultura criolla y el impacto de
instituciones como el club de fútbol Alianza Lima.
Presencia Africana en Lima: Se describe cómo la población de origen africano ha
estado presente desde la fundación de la ciudad, con un notable crecimiento durante el
periodo colonial. Sin embargo, a lo largo del tiempo, su número ha disminuido, en parte
debido a la discriminación y la búsqueda de aceptación social por parte de los
afroperuanos, quienes a menudo se identificaban como mestizos.
El Señor de los Milagros: Este capítulo aborda el culto al Señor de los Milagros, que
tiene sus raíces en la comunidad afroperuana y ha evolucionado para incluir a personas
de diversas etnias y clases sociales. Se discute cómo el culto ha pasado de ser una
expresión comunitaria a una estructura más formalizada, manteniendo su importancia
como símbolo de identidad y resistencia cultural.
Alianza Lima: Se analiza la historia del club de fútbol Alianza Lima, que se ha convertido
en un símbolo de identidad popular en Perú. El club, fundado por un grupo diverso de
jóvenes, ha logrado unir a personas de diferentes orígenes y clases sociales a través de
la pasión por el fútbol, reflejando la complejidad de la identidad peruana.
Criollo Popular: Este capítulo explora el surgimiento de una identidad criolla popular
en Lima, caracterizada por la mezcla de influencias culturales afroperuanas, españolas
y mediterráneas. Se enfatiza la importancia de las jaranas y la música en la vida social,
donde la alegría y la camaradería se convierten en elementos centrales de la identidad
comunitaria.
En conjunto, el documento destaca la rica herencia cultural afroperuana y su papel en
la formación de la identidad limeña, así como las dinámicas de resistencia y adaptación
en un contexto de modernización y cambio social. La obra de Panfichi subraya la
importancia de reconocer y valorar estas contribuciones en la historia y cultura del Perú