Sócrates

Sócrates (en griego antiguo: Σωκράτης, Sōkrátēs; Sócrates

Alopece, Atenas, 470 a. C.-399 a. C.), también
llamado Sócrates de Atenas,1 2​ 3​ 4​ ​ fue un filósofo
clásico griego considerado como uno de los más
grandes, tanto de la filosofía occidental como de la
universal. Fue maestro de Platón, quien a su vez fue
maestro de Aristóteles, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la
Antigua Grecia. Otros discípulos suyos son
Antístenes, Aristipo, Fedón y Esquines.

No hay ninguna evidencia de que Sócrates haya

publicado algún escrito de su autoría. Detalles de su
vida son conocidos gracias a tres fuentes
contemporáneas: los diálogos de Platón, las obras
de Aristófanes y los diálogos de Jenofonte. En los
Escultura de Sócrates, obra de arte romana del
diálogos de Platón se encuentran los relatos más siglo i.
completos de Sócrates que han sobrevivido desde la
Información personal
antigüedad. Sin embargo, quedan preguntas con
Nombre en
respecto a la distinción entre el Sócrates de la vida Σωκράτης
griego antiguo
real y la representación de Sócrates platónico.
Apodo Tábano
Aunque fue un patriota y un hombre de profundas Nacimiento 469 a. C.
convicciones religiosas, en su vejez fue acusado de Alopece (Antigua Atenas) o
introducir nuevos dioses y corromper a la juventud, Atenas (Antigua Atenas)
alejándola de la democracia. En el año 399 a. C. fue Fallecimiento 15 de febrero de 399 a. C.
condenado y se le ordenó beber veneno (cicuta) (edad aprox. 71)
Atenas (Antigua Atenas)
para morir.
Causa de
Envenenamiento
Es una figura principal de la transformación de la muerte
filosofía griega en un proyecto continuo y Residencia Antigua Atenas
unificado. Se le considera el padre de la filosofía Familia
política, de la ética y es la principal fuente de todos Padres Sofronisco
los temas importantes de la filosofía occidental en Fenáreta
general; quizás su contribución más importante al Cónyuge Jantipa
pensamiento occidental es su modo dialéctico de
Myrto
indagar, conocido como el método socrático o
método de «elencos», el cual aplicaba para el Hijos Lamprocles
examen de conceptos morales clave, tales como el Información profesional
bien y la justicia. La historiografía tradicional Ocupación Filósofo y profesor
divide al conjunto de los pensadores anteriores a
Sócrates (y a su coetáneo Demócrito) como Estudiantes Platón, Jenofonte de Atenas,
«presocráticos», y a los influenciados por Sócrates Antístenes, Aristipo, Isócrates,
en «socráticos mayores» (Platón y Aristóteles) y Euclides de Megara, Fedón de
Elis, Esquines de Esfeto,
«socráticos menores» (megáricos, cínicos y
Querefonte, Simmias, Cebes,
cirenaicos).5 ​ Apolodoro y Alcibíades
Miembro de Boulé (desde 406 a. C.)

Biografía

Primeros años
Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo v a. C.,1 2​ 3​ ​ quizá la época más
espléndida en la historia de su ciudad natal y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco, de
profesión cantero, y de Fenáreta, comadrona, emparentados con Arístides, apodado «el justo».6 7​ 8​ ​

Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del oráculo de Delfos el consejo de «dejar crecer
a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos».9 10
​ ​ No obstante, ni Jenofonte
ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición
popular muy posterior.9 ​

Educación
Recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia. Luego se familiarizó con las disciplinas
de la dialéctica y la retórica utilizadas por los sofistas. Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre;
realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la acrópolis de Atenas
hasta el siglo ii a. C.11 ​Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre
la física y la moral.12 ​

Matrimonio
Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble.13 ​ Según una tradición antigua, trataba muy
mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una
relación normal e incluso buena entre los dos.

Vida política y militar

Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política. Creía que podría servir mejor a su país
dedicándose a la filosofía.13 ​ Sócrates presidió, por su tribu, la asamblea durante el juicio de los
generales, donde rehusó someter a votación una propuesta inconstitucional (Platón, Apología, 32b;
Jenofonte, Memorabilia., 1.1.18).14 ​Actuando como prítanis (presidente de la Pritanía), se opuso en vano
(exigiendo el cumplimiento de las leyes) a la histeria de las masas en la Asamblea (incitadas por unos
demagogos) que, atropellando todas las normas de procedimiento, condenaron a muerte en bloque a los
generales vencedores en la batalla de Arginusas porque no habían salvado a los náufragos.15 ​
Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como
hoplita con gran valor en las batallas de Potidea con unos
cuarenta años, y en el 432-430 a. C., Sócrates salvó la vida de
su pupilo Alcibíades. En la batalla de Delio en el 424 a. C. En
la batalla de Anfípolis en el 422 a. C., Alcibíades salvó la vida
de su maestro Sócrates de cincuenta años.16 ​

Aspecto
Era de pequeña estatura, vientre prominente, ojos saltones y
nariz exageradamente respingona. Su figura era motivo de
chanza. Alcibíades lo comparó con los silenos, los seguidores
ebrios y lascivos de Dioniso.

Platón consideraba digno de ser rememorado el día en que le

lavó los pies y le puso sandalias, y Antifón, el sofista, decía
Xantipa vertiendo sustancias de desecho
que ningún esclavo querría ser tratado como él se trataba a sí en Sócrates.
mismo. Llevaba siempre la misma capa, y era tremendamente
austero en cuanto a comida y bebida.

Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su
facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes
aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy
a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.

El juicio
Aunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de profundas convicciones
religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la desconfianza de muchos de sus contemporáneos, a los que les
disgustaba la nueva postura que tomó frente al Estado ateniense y la religión establecida, principalmente
en contra de las creencias metafísicas de Sócrates, que planteaban «una existencia etérea sin el
consentimiento de ningún dios como figura explícita». Fue acusado en el 399 a. C. de introducir nuevos
dioses y corromper la moral de la juventud, alejándola de los principios de la democracia. Por el
contrario, Sócrates se manifestó devoto de los dioses, y no pretendía introducir nuevas deidades, a lo que
manifestó:

«¿Cómo podría yo introducir nuevos dioses por decir que una voz divina se me manifiesta
para indicarme lo que hay que hacer? [...] Por otro lado, que la divinidad sabe de antemano lo
que va a suceder y que lo anuncia con señales a quien quiere, tal como yo lo digo, lo dicen
también todos y lo creen. Pero mientras estos llaman, augurios, voces, coincidencias y
adivinos a los que les anuncian las señales, yo lo llamo genio divino y pienso que al llamarlo
así, me expreso de manera más veraz y piadosa que los que atribuyen a las aves el poder de
los dioses».17 ​

Aunque la causa de fondo para llevar a un juicio a Sócrates, según Jenofonte, fue que este abrió sus
puertas como discípulo a Critias, quien como otros discípulos de Sócrates fue miembro de la facción pro-
espartana luego denominada los Treinta Tiranos, quienes se hicieron con el poder en Atenas tras la guerra
del Peloponeso, y fueron acusados de matanzas y vaciamiento económico por sus enemigos demócratas.
La Apología de Platón recoge lo esencial de la defensa de
Sócrates en su propio juicio; una valiente reivindicación de
toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque la sentencia
solo logró una escasa mayoría. De acuerdo con la práctica
legal de Atenas, Sócrates hizo una réplica irónica a la
sentencia de muerte del tribunal proponiendo pagar tan solo
una pequeña multa dado el escaso valor que tenía para el
Estado un hombre dotado de una misión filosófica. También
se menciona que Sócrates pidió jocosamente que se lo podría
Restos de la prisión estatal extramuros
condenar sencillamente «invitándole a comer en los del Ágora de Atenas, donde se cree que
banquetes comunales», en alusión a que estos eran estuvo preso y murió.
deplorables. Tanto una como otra enfadaron tanto al jurado
que este volvió a votar a favor de la pena de muerte por una
abultada mayoría. Los amigos de Sócrates propusieron pagar una fianza, e incluso planearon su huida de
la prisión, pero prefirió acatar la ley y murió por ello. Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores.

Muerte
El envenenamiento por cicuta era un método empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las
sentencias de pena de muerte. Sócrates fue juzgado y, declarado culpable, cumplió esta pena en el año
399 a. C.16 ​

Murió a los 71 años de edad, aceptando serenamente esta condena. Según relata Platón en la Apología
que dejó de su maestro, este pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba,
pero prefirió acatarla y morir.18 ​

A su muerte surgieron varias escuelas socráticas, ya que sus doctrinas eran interpretadas de manera
diferente por sus discípulos. Así, junto a la Academia platónica, surgieron cuatro escuelas socráticas
menores: la cirenaica, la cínica, la de Elis y Eretria y la megárica.19 ​

Platón no pudo asistir a los últimos instantes y estos fueron reconstituidos en el Fedón, según la narración
de varios discípulos. Aquí está el paso que describe los síntomas:

"Él paseó, y cuando dijo que le pesaban

las piernas, se tendió boca arriba, pues
así se lo había aconsejado el individuo.
Y al mismo tiempo el que le había dado
el veneno lo examinaba cogiéndole de
rato en rato los pies y las piernas, y
luego, apretándole con fuerza el pie, le
preguntó si lo sentía, y él dijo que no. Y
después de esto hizo lo mismo con sus
pantorrillas, y ascendiendo de este modo
nos dijo que se iba quedando frío y
La muerte de Sócrates. Óleo de Jacques-Louis
rígido. Mientras lo tanteaba nos dijo David de 1787.
que, cuando eso le llegara al corazón,
entonces se extinguiría.
 Ya estaba casi fría la zona del vientre, cuando descubriéndose, pues se había tapado, nos
dijo, y fue lo último que habló:
—Critón, le debemos un gallo a Asclepio. Así que págaselo y no lo descuides.
—Así se hará —dijo Critón—. Mira si quieres algo más.
Pero a esta pregunta ya no respondió, sino que al poco rato tuvo un estremecimiento, y el
hombre lo descubrió, y él tenía rígida la mirada. Al verlo, Critón le cerró la boca y los
ojos.
Este fue el fin, Equécrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir
nosotros, de los que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el más inteligente y
el más justo.

Fedón 117e-118c.20 ​

Posteriormente, en su honor y a modo de reconocimiento, la Academia Moderna de Atenas colocó una

estatua suya en la entrada de la institución.

Legado
Según la filósofa María Zambrano, en Sócrates la filosofía
fue «ejercicio vital de conocer».21 ​ La base de las enseñanzas
de Sócrates y lo que inculcó fue la creencia en una
comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y
virtud; y el conocimiento de uno mismo. Sócrates describió el
alma (psique) como aquello en virtud de lo cual se nos
califica de sabios o de locos, buenos o malos, una
combinación de inteligencia y carácter.

Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente

para luego poner en evidencia la incongruencia de sus
afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual El militar ateniense Alcibíades y Sócrates
queda expresada con su célebre frase «Solo sé que no sé
nada» (Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα, hèn oîda hóti oudèn oîda) y
desde esta humildad intelectual, criticaba a los sofistas por ofrecer su sabiduría a cambio de dinero.22 ​

A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que el conocimiento es
virtud y la ignorancia vicio. Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al
conocimiento de los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno
de sus mejores amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que
Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio que él (Apología 21a). Al
escuchar lo sucedido, Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los
personajes más renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo
que realmente sabían.

Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente
tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la
gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre las cosas.
Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que
ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es
conocimiento y aquellos que conocen el bien actuarán de
manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional
y la búsqueda de definiciones generales. En este sentido
influyó en su discípulo Platón y, a través de él, en Aristóteles.

Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y,

por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los
mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y
discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, a quienes
El debate de Sócrates y Aspasia
solía responder mediante preguntas.

La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple

acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir
conocimientos más sólidos.

El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguir la atención de las
personas. Otro pensador y amigo influenciado por Sócrates fue Antístenes, el fundador de la escuela
cínica de filosofía. Sócrates también fue maestro de Aristipo, que fundó la filosofía cirenaica de la
experiencia y el placer, de la que surgió la filosofía más elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como
el filósofo griego Epicteto, Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida
superior.

Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de la obra de su discípulo Platón.

Aristóteles, discípulo de Platón, señala los dos grandes aportes de Sócrates:

Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates, por un lado el argumento inductivo
(επακτικοί λόγοι)23 ​y por otro la definición general (ορίζεσθαι καθόλον)24 ​
Metafísica M, 4; 1078b 27

Dialéctica
Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio
su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el
interior del ser humano.25 ​ La dialéctica es el método de
compartir conocimiento, usado principalmente por Platón,
inspirado en la mayéutica de Sócrates. Después de plantear
una proposición analizaba las preguntas y respuestas
suscitadas por la misma. Esto le convierte en una figura
extraordinaria y decisiva; representa la reacción contra el
relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo
de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y
acción. Platón adoptó este método en el que por medio del
diálogo y la conversación se llega al conocimiento.
Fresco de Sócrates del siglo i-V.
Mayéutica
Privilegió un método, al cual denominó (probablemente evocando a su madre partera) mayéutica, es
decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. La mayéutica fue su más grande mérito,
método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban
por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento
y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza. Para
Sócrates este era un método por medio del cual el alma llegaría al conocimiento, una forma de construir
conocimiento a partir de resolver preguntas y una forma de analizar la verdad comparando diferentes
opiniones. Sócrates creía que el conocimiento se puede construir a partir de opiniones y razonamientos.
Usando este método se dio cuenta de que la mayoría de las personas a las que le preguntaba en Atenas
opinaban sin saber, Sócrates hacía preguntas y no sabían cómo justificar sus opiniones, gracias a ello se
ganó el apodo de tábano ya que sus preguntas le parecían molestas a los atenienses.

Política
Se argumenta que Sócrates creía que "los ideales pertenecen a
un mundo que sólo el hombre sabio puede entender",
haciendo del filósofo el único tipo de persona adecuada para
gobernar a otros. En el diálogo de Platón, la República,
Sócrates se oponía abiertamente a la democracia que dirigía
Atenas durante su vida adulta. Según él la democracia
ateniense no se encontraba a la altura de un gobierno ideal
representado por un perfecto régimen dirigido por filósofos.
Sin embargo, es posible que el Sócrates de la República de
Platón esté coloreado por las propias opiniones de Platón.
Durante los últimos años de la vida de Sócrates, Atenas estaba
en continuo cambio debido a la agitación política.26 ​ La
democracia fue finalmente derrocada por una junta conocida
como los Treinta Tiranos, dirigida por el pariente de Platón,
Critias, que había sido estudiante y amigo de Sócrates. Los
tiranos gobernaron durante aproximadamente un año antes de Sócrates discutiendo con Jenofonte. La
que la democracia ateniense fuese restaurada, momento en el Escuela de Atenas, Rafael.
que declaró una amnistía para todos los acontecimientos
recientes.

La oposición de Sócrates a la democracia se niega a menudo, y la pregunta es una de las discusiones

filosóficas mayores al intentar determinar exactamente lo que Sócrates creyó.27 ​El argumento más fuerte
de aquellos que afirman que Sócrates no creía realmente en la idea de los reyes filósofos es que la visión
no se expresa antes de la República de Platón, que es ampliamente considerada uno de los diálogos
"medios" de Platón y no representativa de las visiones históricas de Sócrates. Además, según la Apología
de Sócrates de Platón, un diálogo "temprano", Sócrates se negó a seguir la política convencional; a
menudo afirmaba que no podía mirar los asuntos ajenos o decirle a la gente cómo vivir sus vidas cuando
todavía no sabía cómo vivir la suya.28 ​ Él creía que era un filósofo comprometido en la búsqueda de la
Verdad, y no pretendía saberlo completamente todo. La aceptación de Sócrates de su sentencia de muerte
después de su condena también puede servir para apoyar esta opinión.29 ​A menudo se afirma que gran
parte de las tendencias antidemocráticas son propias de Platón, que nunca fue capaz de superar su
disgusto por lo que se hizo a su maestro.

En cualquier caso, es claro que Sócrates pensó que las leyes de los Treinta Tiranos eran también
objetables; cuando se le llamó para ayudar en la detención de un compañero ateniense, Sócrates se negó y
escapó por poco de la muerte antes de que los tiranos fueran derrocados. Sin embargo, cumplió su deber
de servir como Prytanis cuando se juzgó a un grupo de generales que presidieron una desastrosa campaña
naval; incluso entonces, mantuvo una actitud intransigente, siendo uno de los que se negaron a proceder
de una manera no respaldada por las leyes, a pesar de la intensa presión.30 ​ A juzgar por sus acciones,
consideró las leyes de los Treinta Tiranos menos legítimas que el Senado Democrático que lo condenó a
muerte.

El aparente respeto de Sócrates por la democracia es uno de los temas enfatizados en la obra de 2008,
Sócrates on Trial de Andrew David Irvine. Irvine sostiene que fue debido a su lealtad a la democracia
ateniense por lo que Sócrates estuvo dispuesto a aceptar el veredicto de sus conciudadanos.31 ​Como dice
Irvine: "Durante un tiempo de guerra y gran revuelo social e intelectual, Sócrates se sintió obligado a
expresar sus puntos de vista abiertamente, sin importarle las consecuencias, por lo que hoy se le recuerda
no sólo por su ingenio agudo y su alto nivel ético sino también por su lealtad al punto de vista de que en
una democracia la mejor manera de que un hombre se sirva a sí mismo, a sus amigos y a su ciudad -
incluso durante tiempos de guerra- es ser leal y hablar públicamente de la verdad".32 ​

Obras
Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que «cada uno debía desarrollar sus propias ideas».
Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo y
Antístenes, sobre todo.33 ​

Tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza sobre sus enseñanzas se
extrae de la obra de Platón, que atribuyó sus propias ideas a su maestro, y describió a Sócrates
escondiéndose detrás de una irónica profesión de ignorancia, conocida como ironía socrática, con gran
ingenio y agudeza mental.

Además de los discípulos mencionados, tuvo otros discípulos y oyentes, entre los que pueden recordarse
a Euclides de Megara, Fedón de Elis y Esquines de Esfeto.

Fuentes
Dado que Sócrates no escribió ninguna obra, nos podemos acercar a su figura por medio de cuatro
fuentes:

La comedia de Aristófanes, Las nubes, que fue escrita cuando Sócrates tenía solamente 41
años, ridiculizándolo y colocándolo en el lugar de los sofistas.
Los diálogos de Platón como material más importante.
Los escritos de Jenofonte en los que habla de Sócrates, los cuales, no obstante, contienen
errores históricos y geográficos.
 Y finalmente, las menciones de Aristóteles a lo largo
de todas sus obras; no lo conoció directamente pero
tradicionalmente se considera que su recuento es el
más objetivo, al ser este discípulo de Platón.34 ​

Aristófanes (450 a. C. - 386 a. C.)

La representación teatral de la obra de Aristófanes es
importante, la mayoría de sus jurados han crecido creyendo
las mentiras que se esparcen sobre él en la misma, dice Platón
en su Apología de Sócrates,35 ​ donde en la misma le gritaban
"¡estafador!". Sócrates argumenta que Aristófanes es más
peligroso que los tres hombres que presentaron cargos contra
él, porque Aristófanes había envenenado la mente de los
hombres mientras eran jóvenes.

Aristófanes, Jenofonte y Platón fueron unos cuarenta y cinco

años más jóvenes que Sócrates, por lo que su conocimiento se
limita a los últimos años de Sócrates. Además, los años entre
Las nubes y el juicio de Sócrates fueron años de guerra y
trastornos, por lo que la libertad intelectual ateniense de la
que se jactaba Pericles al principio de la guerra36 ​ se había
erosionado completamente al final de ella.27 ​ Estatua de Sócrates en la Biblioteca del
Trinity College

Platón (424/3 a. C. - 347 a. C.)

Platón no representa los puntos de vista y los métodos de Sócrates tal como los recordaba, ni mucho
menos como se expresaron originalmente. Hay que tener en cuenta que Platón pudo haber dado forma al
personaje de Sócrates (o a otros personajes) para servir a sus propios propósitos, ya sean filosóficos o
literarios. Los diálogos que representaban a Sócrates como un joven se produjeron, si ocurrieron, antes de
que naciera Platón o cuando era un niño pequeño. Pero la tradición filosófica ha decidido pasar por alto
los problemas históricos y asumir por qué el Sócrates de Platón es el Sócrates que es relevante para el
progreso potencial de la filosofía. Esa estrategia da lugar a un nuevo problema socrático.27 ​ Su alumno
Aristóteles también se refiere a Sócrates en sus escritos. En su Metafísica escribió acerca de su vida y
enseñanzas además de la de su maestro y otros filósofos.

Jenofonte (425 a. C. - 386 a. C.)

Otra fuente de importancia para el Sócrates histórico es el historiador y militar, Jenofonte, que dice de
Sócrates: "Nunca conocí a nadie que tuviera más cuidado de averiguar lo que cada uno de sus
compañeros sabía".27 37​ ​ Las diferencias a veces sorprendentes entre el Sócrates de Jenofonte y el de
Platón se explican en gran parte por las diferencias entre sus dos personalidades. Jenofonte era un hombre
práctico cuya capacidad de reconocer cuestiones filosóficas es limitada, por lo que su Sócrates aparece
como un consejero práctico y útil. El Sócrates de Jenofonte difiere además del de Platón al ofrecer
consejos sobre los temas en los que Jenofonte fue más experimentado: la acuñación de dinero38 ​ y la
administración de bienes,39 ​ sugiriendo que Jenofonte pudo hacer del personaje de Sócrates un portavoz
de sus propios puntos de vista. Sus otros trabajos que mencionan a Sócrates son Anabasis, Apología,
Hellenica, y Simposio.

Sócrates en el arte
Esculturas

Academia Moderna, Obra original Biblioteca Nacional,

Atenas (Grecia) helenística, en el Montevideo (Uruguay)
Museo Arqueológico
de Cambridge (Reino
Unido)

Montevideo, Uruguay Bayreuth, Baviera Estatua de Sócrates en

(Alemania) los jardines botánicos
nacionales de Irlanda,
Glasnevin (Dublín)

Estatua de Sócrates en
la Universidad de
Wyoming (Estados
Unidos)
Véase también
Apología de Sócrates (Jenofonte)
Apología de Sócrates (Platón)
Critias (diálogo)
Braquiología
Diotima de Mantinea
Esquilo
Gnóthi seautón
Intelectualismo socrático
Juicio de Sócrates
Las nubes, comedia de Aristófanes
Mayéutica
Tábano social
(5450) Sokrates

Referencias
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Bibliografía

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Enlaces externos
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