LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
La parte del problema de la estática social referente al aspecto permanente y
cristalizado de la sociedad se llama la organización social. Para tener una idea
anticipada, digamos que corresponde, analógicamente, al esqueleto del cuerpo
humano.
La expresión organización social es un resabio de la influencia mecanicista, que
miraba a la sociedad como si fuera un mecanismo organizado; así como la
anterior expresión de conciencia social es una fórmula de tipo psicologista,
paralela y semejante a la conciencia del individuo.
Sin embargo, las dos tienen sus justificativos. Pues la concia social marca el
aspecto funcional, y la organización traduce la fase estructural, que integran
ambas la unidad de la sociedad. Están ubicadas, la primera en relación al tiempo,
y la segunda en el espacio. También se complementan. Sólo son separables en el
campo de las ciencia, para podes estudiarlas en su totalidad, sin influencia del otro
aspecto que le da unidad. En la teoría sociológica actual, han dado lugar a los dos
sistemas de mayor importancia: el funiconalismo y el estructuralismo. Por último,
en la teoría del hombre social, tienen su expresión en las dos variables
ordenadoras de su ubicación en el grupo: el status y la función: Digamos que el
status es el lugar del individuo dentro de una estructura, y la función corresponde
al aspecto dinámico del status.
Retomando, como punto de partida, la idea de que la organización es la
estructura de la sociedad, digamos que ella se presenta como “un sistema”. Hay
que entender por sistema “un todo integrado por varios elementos, que son sus
partes, y que están en relación recíproca, formando una unidad cerrada”. Y
completando la idea expresar que la organización social es “le sistema estructural
de la sociedad”.
Ahora nos preguntamos, ¿cuáles son los elementos o las partes que integran?
Respondamos: son las instituciones. Así ya podemos concluir que la organización
social es, en definitiva, el sistema estructural de la sociedad, integrado por las
instituciones, en relaciones recíprocas.
Tenemos así que los dos aspectos que componen la organización social son:
1º) el sistema estructural; y
2º) las instituciones.
En cuanto al primero, tiene como base dos procesos. El primero es la
diferenciación en el grupo, en relación a la ubicación propia del individuo, dentó de
unidades especiales, que son las “clases sociales”. El segundo es la “división del
trabajo”, que se traduce en la existencia de las profesiones, los oficios, los cargos
y empleos que existen en la sociedad, que son diferentes entre sí y al mismo
tiempo complementarios.
LAS INSTITUCIONES
La organización social está integrada por un conjunto de instituciones
coordinadas entre sí. Y la institución es “un sistema cerrado de formas regulares y
permanentes”, que cumple funciones específicas dentro de la vida del grupo.
La institución es la parte más cristalizada, objetiva y autónoma de la sociedad.
Son preferentemente de carácter permanente y tradicional. El comportamiento
humano tiene como marco de realización las instituciones. Son muchas y de
naturaleza distinta. Entre ellas hay coordinación y ajuste. En su conjunto forman el
sistema sociológico de una sociedad. Vienen a ser como el esqueleto de un
organismo viviente, constituido por numerosos huesos, entre los cuales existe
ubicación; son distintos; y están coordinados en relación al esqueleto en general.
En cuanto a la constitución, toda institución es un todo compuesto de partes
diferentes, integradas en su sistema. Estos elementos son:
1º) Estructura, como forma objetiva de presentarse en la sociedad; es el
aparato externo, puramente material; la sede, el local, el lugar físico donde vive la
institución; más el conjunto de “cosas” a su servicio, y de acuerdo con su finalidad:
la casa, los muebles y vehículos, las máquinas, los instrumentos, aparatos y útiles,
y todas esas otras cosas que están a su servicio y son para su uso.
2º) La idea o el concepto, es decir el interés o necesidad que cumple. Se
traduce en un qué hacer, en una actividad concreta y preferentemente definida. Es
su comportamiento colectivo.
3º) El objeto y el fin que se persigue; forma el contenido intencional de la
institución. Es decir expresar para que sirva en el marco de su comunidad. Es su
función social.
4º) El principio de autoridad, que es algo propio de toda sociedad. Es
indispensable en todo grupo humano, como expresión de la necesidad de
dirección y de mando. Sus formas objetivas son el gobierno, el liderazgo y las
élites políticas, intelectuales, económicas y otras.
5º) Las normas que regulan su actividad y su misma existencia. No hay
institución sin ley que la rija. No son solamente leyes; hay otras reglas, morales y
sociales, escritas o no escritas; del uso o de los códigos y reglamentos.
6º) Los individuos. El elemento humano que integra toda institución. Sin
hombres no hay posibilidad de vida y de acción institucional. El individuo sirve a la
institución y la entrega su actividad; ésta le retribuye y le asegura su existencia. En
cuanto a la duración, se puede decir que los hombres pasan y que la institución
queda; ella los sobrepasa, los desborda vitalmente; y vienen otros seres a llenar
su lugar. Los hombres desde este punto de vista son de dos clases: Las primera
son seres intercambiables; un empleado de oficina o de comercio en general es
igual a otro de las mismas condiciones; la segunda son trabajadores técnicos y
especializados, cada uno de los cuales sabe una cosa y nada más que esa cosa.
Es el origen del fenómeno llamado la “barbarie del especialismo”.
Por nuestra parte, con el objeto de dar sentido práctico al procedente análisis,
podemos agregar que, de acuerdo con los fines, objetivos y actuaciones, del
siguiente modo. Son de tres clases a saber:
1º) de actividad funcional, de alcance colectivo, en beneficio para todos. Tales
son las instituciones del Estado, los gobernantes, los ministros, las reparticiones
públicas, los entres autárquicos. También la policía, la justicia, todo tipo de
administración, los institutos de prevención y las asociaciones e beneficencia;
2º) de actividad de individuos y de pequeños grupos, entre los cuales hay
contacto reciproco y coexistencia vital. Son por ejemplo los clubes, las entidades
deportivas, las asociaciones recreativas; las congregaciones, las asociaciones
culturales e históricas; y especialmente la familia.
3º) de actividad mixta, típicamente de esencia institucional. Son las
organizaciones con un fin social perfectamente definido, en las que los individuos
pertenecen, en función de la finalidad de que se trata. Son por ejemplo, las
escuelas y los colegios, las universidades, los hospitales, las iglesias, los centros
de investigación, las prisiones y muchos ostros.
Para mostrar la gama inmensa de tipos de instituciones se puede expresar que,
en relación a la ley y a la última finalidad de la sociedad, las instituciones son de
dos clases: unas de tipo legal. De carácter constructivo, dentro del orden y para el
bienestar de la comunidad, como son las tres clases que acabamos de estudiar.
Otras están “fuera de la ley” como se dice. Son disfuncionales; y van contra las
estructuras normales de la comunidad. Sus bases son el crimen, la guerrilla, los
vicios sociales y las ideologías activistas en contra de toda base de orden de
disciplina y de justicia en la sociedad. La lucha contra ellas es el más grave
problema de nuestro tiempo.
LOS USOS SOCIALES
Dentro de las categorías de las instituciones, hay una categoría especial que
son los usos sociales. Presentan algunas notas específicas y carecen de otras que
son propias de toda institución. En sí, son pautas o cauces de la conducta del
individuo dentro de la sociedad. A través de los usos se cumple y se realiza gran
parte de la actividad del hombre social. Son los caminos que sirven para transitar
por ellos. Están hechos y son utilizados con provecho. El ser humano necesita
“trajes de confección” que nos vienen bien a todos. Y por eso, todos los usamos.
Ortega y Gasset, cuando hizo de sociólogo, dedico especial atención al
problema de los usos, y al marcar sus carateres, llego a decir que los usos es lo
mas social de los social, porque son impuestos “desde fuera”, por su contorno de
convivencia.
Sostiene que los usos presentan tres notas que configuran su naturaleza
sociológica. Son:
1º) Tienen vigencia colectiva, los que nosotros ejecutamos bajo la presión
social, y que repetimos como un “gramófono”.
2º) Son extra individuales e impersonales. Viene desde afuera y no llevan la
marca en particular; son bienes mostrencos; no tienen dueño. Y se aplican a todos
en general, sin distinción alguna; y
3º) Son irracionales. Van en contra de la facilidad, de la comodidad y de la
razón, como por ejemplo, el uso de la corbata entre los hombres, como si fuera
“obligatorio”.
El hombre vive inmerso en un océano de usos, que lo envuelve, lo presiona y lo
obliga y conforma socialmente. Somos la sociedad occidental, tales: las
corporaciones, los sindicatos, los partidos políticos y las clases sociales.
Nuestro objetivo queda limitado a estudiar actualmente las clases sociales.
Como punto de partida, tenemos que las clases sociales son el modo típico de
agrupamiento de carácter social. Son la expresión más general de la
estratificación social. Son figuras exclusivamente sociológicas. No tienen status
legal no existencia oficial. Todas las clases son iguales. Son abiertas. Poseen
funcionalidad vertical, como ley de capilaridad social. Tienen conciencia social
propia, y hay unidad de funciones.
Lo más esencial es: una conciencia de clase común, y comunidad de acción y
de ocupación.
Siempre se ha admitido que las clases sociales son tres, a saber la clase alta, la
clase media y la clase baja, cada una de las cuales tienen sus notas propias, y
entre sí están ubicadas como conformando una pirámide.
Sin embargo, el esquema ha variado por dos razones:
1º) hay entre las clases un proceso de aproximación, lo que da lugar a una serie
de subdivisiones entre ellas, entre las que va surgiendo una mejor comprensión y
recíproca colaboración.
2º) van creciendo las clases intermedias, aumentando su funcionalidad en la
sociedad. La figura de la pirámide se transforma poco a poco, en otra figura, la del
trompo, formada por polos achatados, y excepcional crecimiento de la parte del
centro.
Se ha hecho clásica la división formulada por el sociólogo William Lloyd Warner,
que es la siguiente:
1º) La clase alta – alta. Posee linaje y riqueza. Es el 1,4 % de la población.
2º) La clase alta - baja. Solo tiene dinero. Es el 1,6 %.
3º) La clase media – alta. Está formada por los comerciantes, los industriales,
los profesionales. Tienen consumo ostentoso. Son el 10%.
