Neoplatonismo y filosofía aristotélico-Tomista.

Gabriela pamela prieto cuevas

Índice

Neoplatonismo
Introducción……………………………………………….3
 Orígenes y principales representantes ……………3.
 Doctrinas fundamentales …………………………….3,4.
 La metafísica neoplatónica …………………………. 4.
 Método…………………………………………………4,5.
 Influencia del neoplatonismo…………………………5.
 Criticas y controversias ……………………………….5.
 Conclusión………………………………………………5.
Filosofía Aristotélico - Tomista. ………………………………
 Introducción…………………………………………….
 Método…………………………………………………..
 Conclusión………………………………………………

Neoplatonismo.
Introducción
El neoplatonismo fue una corriente filosófica que surgió en el siglo III d.C. y se
extendió hasta el siglo VI d.C. Esta escuela de pensamiento se basó en las ideas
de Platón, pero también incorporó elementos de la filosofía aristotélica y la mística
oriental. El neoplatonismo buscaba comprender la naturaleza de la realidad y el
lugar del ser humano en el universo.

Orígenes y principales representantes

El neoplatonismo se originó con Ammonio Saccas (175-242 d.C.) en Alejandría,

Egipto. Sin embargo, su discípulo más famoso, Plotino (205-270 d.C.), es
considerado el fundador del neoplatonismo. Otros importantes representantes de
esta corriente fueron:

- Porfirio (233-305 d.C.): Discípulo de Plotino y autor de la "Vida de Plotino".

- Proclo (412-485 d.C.): Filósofo y teólogo que desarrolló la metafísica

neoplatónica.

- Jámblico (245-325 d.C.): Filósofo y teúrgo que buscaba combinar la filosofía con
la magia.

Doctrinas fundamentales

1. El Uno: La realidad suprema e indivisible que es la fuente de todo. El Uno es la

unidad absoluta y la fuente de la diversidad.

2. El Nous: La inteligencia divina que contiene las formas platónicas. El Nous es el

reino de las ideas y la verdad eterna.
3. El Alma: La mediadora entre el Nous y el mundo sensible. El Alma es el
principio vital que anima el universo.

4. La emanación: La procesión de la realidad desde el Uno hacia la multiplicidad.

La emanación es el proceso por el cual el Uno se manifiesta en diferentes niveles.

5. La retorno: El proceso por el cual el ser humano puede regresar al Uno a través
de la contemplación y la ascensión espiritual.

La metafísica neoplatónica

La metafísica neoplatónica se centra en la naturaleza de la realidad y la relación

entre el Uno, el Nous y el Alma. Los neoplatónicos creían que:

- La realidad es jerárquica, con el Uno en la cima y el mundo sensible en la base.

- La verdad es eterna y se encuentra en el Nous.

- El ser humano tiene un alma inmortal que puede ascender al Nous.

Método

El método del neoplatonismo se basa en la combinación de la filosofía, la mística y

la espiritualidad.

1. Contemplación (Theoria): La contemplación es el método fundamental del

neoplatonismo. Consiste en la concentración mental y la introspección para
alcanzar la unión con el Uno.

2. Ascensión espiritual: El neoplatonismo propone una ascensión espiritual a

través de diferentes niveles de conciencia:

a. El nivel sensible (mundo físico)

b. El nivel intelectual (mundo de las ideas)

c. El nivel espiritual (unión con el Uno)

3. Dialéctica: La dialéctica es el método de discusión y debate para alcanzar la

verdad. Los neoplatónicos utilizaban la dialéctica para explorar las relaciones entre
las ideas y conceptos.

4. Análisis y síntesis: Los neoplatónicos analizaron los conceptos y principios para

comprender su naturaleza y relaciones. Luego, sintetizaban los resultados para
obtener una visión más completa.

5. Uso de alegorías y símbolos: Los neoplatónicos utilizaban alegorías y símbolos

para expresar conceptos abstractos y complejos.

6. Estudio de los textos sagrados: Los neoplatónicos estudiaban textos sagrados,

como los diálogos de Platón y los escritos de los profetas.

7. Práctica de la virtud: La práctica de la virtud era esencial en el neoplatonismo.

Se consideraba que la virtud era el medio para alcanzar la unión con el Uno.

8. Meditación y oración: La meditación y la oración eran prácticas comunes en el

neoplatonismo para conectar con lo divino.

9. Desapego y renuncia: Los neoplatónicos consideraban que el desapego y la

renuncia a los deseos mundanos eran necesarios para alcanzar la unión con el
Uno.

10. Guía de un maestro: En el neoplatonismo, se consideraba importante tener un

maestro o guía espiritual que ayudara en el camino hacia la iluminación.

Estos métodos se combinaban para alcanzar el objetivo principal del

neoplatonismo: la unión con el Uno y la comprensión de la naturaleza divina.
La influencia del neoplatonismo

El neoplatonismo influyó significativamente en la filosofía occidental,

particularmente en:

- La patrística cristiana: Autores como San Agustín y Orígenes incorporaron

elementos neoplatónicos en su teología.

- La escolástica medieval: Pensadores como Tomás de Aquino se inspiraron en la

metafísica neoplatónica.

- La filosofía renacentista: Figuras como Marsilio Ficino y Pico della Mirandola

revivieron el interés por el neoplatonismo.

Críticas y controversias

El neoplatonismo ha sido objeto de críticas y controversias a lo largo de la historia.

Algunas de las críticas más comunes son:

- La falta de claridad en la doctrina del Uno.

- La dificultad para reconciliar la emanación con la libertad humana.

- La influencia de la magia y la teurgia en la filosofía neoplatónica.

Conclusión

El neoplatonismo es una corriente filosófica compleja y rica que ha influido

significativamente en la historia de la filosofía. Su énfasis en la naturaleza de la
realidad, la jerarquía del ser y la ascensión espiritual sigue siendo relevante hoy
en día.
 Filosofía Aristotélico – Tomista.

Introducción
La filosofía aristotélico-tomista es una corriente de pensamiento que combina las
ideas de Aristóteles y Tomás de Aquino.

La filosofía aristotélico-tomista es una de las corrientes más influyentes en la

historia de la filosofía. Esta escuela de pensamiento se basa en la síntesis de las
ideas de Aristóteles y Tomás de Aquino, dos de los pensadores más importantes
de la historia. La filosofía aristotélico-tomista se centra en la búsqueda de la
verdad y la comprensión de la realidad.

Orígenes y desarrollo
La filosofía aristotélico-tomista se originó en la Edad Media, cuando Tomás de
Aquino (1225-1274) comenzó a estudiar y comentar las obras de Aristóteles (384-
322 a.C.). Tomás de Aquino, un fraile dominico, buscaba reconciliar la filosofía
aristotélica con la teología cristiana. Su obra más famosa, la "Suma Teológica", es
un ejemplo de esta síntesis.

Principios fundamentales
1. Realismo: La filosofía aristotélico-tomista se basa en el realismo, es decir, la
creencia en la existencia objetiva de la realidad.
2. Hilemorfismo: Tomás de Aquino desarrolló la teoría del hilemorfismo, que
sostiene que la realidad está compuesta por materia (hyle) y forma (morphe).
3. Causality: La causalidad es un principio fundamental en la filosofía aristotélico-
tomista. Se sostiene que todo efecto tiene una causa.
4. Teleología: La teleología es el estudio de los fines y propósitos de las cosas.
Metafísica
La metafísica aristotélico-tomista se centra en la naturaleza de la realidad.

1. Dios: Tomás de Aquino argumentó que Dios es el ser necesario y eterno que
causa la existencia de todo.
2. Ser y esencia: La distinción entre ser y esencia es fundamental en la metafísica
aristotélico-tomista.
3. Potencia y acto: La potencia y el acto son conceptos clave para entender la
realidad.

Ética
La ética aristotélico-tomista se basa en la virtud y la razón.

1. Virtudes: Tomás de Aquino identificó las virtudes cardinales (prudencia, justicia,

templanza y fortaleza) y las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad).
2. Ley natural: La ley natural es un principio fundamental en la ética aristotélico-
tomista.

Santo Tomas de Aquino y su método filosófico.

Santo Tomás de Aquino utilizó un método filosófico sintetizador, que combinaba
elementos de la filosofía aristotélica, la teología cristiana y la lógica. A
continuación, se presentan los principales aspectos de su método:

1. Síntesis de la fe y la razón: Tomás de Aquino buscaba reconciliar la fe cristiana

con la razón filosófica.
2. Uso de la lógica aristotélica: Utilizó la lógica de Aristóteles para analizar y
argumentar.
3. Análisis de los textos: Estudió y comentó textos de la Biblia, los Padres de la
Iglesia y los filósofos antiguos.
4. Distinción entre filosofía y teología: Distinguió entre la filosofía (estudio de la
realidad natural) y la teología (estudio de la revelación divina).
5. Uso de la analogía: Utilizó la analogía para explicar conceptos complejos y
relaciones entre ellos.
6. Argumentación deductiva: Empleó la argumentación deductiva para llegar a
conclusiones lógicas.
7. Uso de la autoridad: Citó a autoridades como Aristóteles, Agustín y los Padres
de la Iglesia para apoyar sus argumentos.
8. Consideración de objeciones: Consideró objeciones y críticas a sus
argumentos.

Método de investigación

1. Quaestio: Planteaba una cuestión o problema.

2. Obiectio: Presentaba objeciones a la cuestión.
3. Sed contra: Argumentaba en contra de las objeciones.
4. Respondeo: Ofrecía una respuesta definitiva.

Obras principales
1. Suma Teológica (1265-1274)
2. Suma Contra Gentiles (1258-1264)
3. Comentario a la Metafísica de Aristóteles (1267-1273)

Influencias
1. Aristóteles
2. San Agustín
3. Boecio
4. Avicena
5. Averroes

Legado
1. Escolasticismo
2. Tomismo
3. Filosofía cristiana
4. Influencia en la filosofía moderna

Influencia
La filosofía aristotélico-tomista ha tenido una influencia significativa en la historia
de la filosofía.

1. Escolasticismo: La filosofía aristotélico-tomista fue central en el escolasticismo

medieval.
2. Renacimiento: La obra de Tomás de Aquino influyó en el Renacimiento.
3. Filosofía moderna: La filosofía aristotélico-tomista ha influido en pensadores
modernos como Jacques Maritain y Étienne Gilson.

Conclusión

La filosofía aristotélico-tomista es una corriente de pensamiento rica y compleja

que ha influido significativamente en la historia de la filosofía. Su énfasis en la
realidad objetiva, la causalidad y la teleología sigue siendo relevante hoy en día.

Bibliografía.
https://biblioteca.uazuay.edu.ec/buscar/item/58795
-Historia de la filosofía. Filosofía antigua- Filosofía patrística- filosofía escolástica,
Estelrich Juan, Abbagnano Nicola, 1955, Montaner y Simón S. A. Barcelona.
- Plotino, Enéadas (trad. J. Igal), Madrid, Gredos, 1988.
- Porfirio, Vida de Plotino, Madrid, Gredos, 1987.
- Proclo, Elementos de teología (trad. F. García Bazán), Madrid, Gredos, 1994.
- Armstrong, A. H., El
- Tomás de Aquino, Suma Teológica (trad. J. M. Ramírez), Madrid, BAC, 2005.
- Aristóteles, Metafísica (trad. T. Calvo), Madrid, Gredos, 1994.
- Étienne Gilson, El tomismo, Madrid, Rialp, 1996.
- Jacques Maritain, La filosofía de Tomás de Aquino, Madrid, Rialp, 1993