INSTITUTO PRIVADO DR.

ENRIQUE CARBÓ
“OBRA DE DON BOSCO”

¡SÉ PERSONA! II

“El adolescente crece junto a otros afirmando su dignidad y respetando las

normas”.

FORMACIÓN ÉTICA Y CIUDADANA PARA COMPARTIR

Contenidos y actividades para afianzar

la materia

SEGUNDO AÑO “A” Y “B”. CICLO BÁSICO COMÚN.

PROF. EDGARDO MAGALLANES
 ORIENTACIONES PARA LA PROMOCIÓN DE LA MATERIA (Síntesis)

1) ¿Cuáles son las expectativas de nuestra materia?

- Clarificar el significado y formalizar el empleo de conceptos claves (muchos de ellos de uso
corriente pero mal utilizados).
- Argumentar a favor y en contrario de situaciones y posturas; usar la empatía como recurso.
- Interpretar la realidad personal y social desde el “deber ser”, según el Magisterio de la
Iglesia y el orden natural.
- Descubrir el sentido de las prácticas diarias o experiencias, confrontándolas a la luz de la
teoría propuesta por la materia, en el contexto de mi ser persona-adolescente que busca
realizar un proyecto de vida acorde con los principios del dogma católico y comprometido
con el sostenimiento de un estilo democrático de opción social, que me permita alcanzar la
felicidad.
2) ¿Qué debes buscar con tu estudio?
Optimizar el rendimiento escolar procurando dar lo mejor de ti. “Optimizar” significa aprovechar
técnicas, recursos, sugerencias, que te brinden (padres, docentes, preceptores, tutores, etc); “dar lo
mejor de ti”, se refiere a realizar tus mayores esfuerzos para lograr tu superación y, a la vez,
agradecer a los que depositan su confianza en ti.
3) ¿Cómo puedes optimizar tu rendimiento escolar?
Te sugiere agotar las siguientes instancias:
- ESTUDIA LOS CONTENIDOS EN NEGRITA, ESPECIALMENTE LOS
CONCEPTOS QUE APARECEN EN MAYÚSCULAS.
- Habla con el docente cuando creas conveniente que él conozca alguna situación que ha incidido
en tu rendimiento escolar, tu conducta en el aula o disposición hacia la materia; recurre a él
siempre que lo necesites.
- Pregunta aquello que no entiendas (no dejes la clase sin entender el tema; afianzarlo, es tarea
para la casa) ya sea vocabulario, expresiones, ejemplificaciones, etc.
- Disponte a aprovechar el tiempo (escucha, pregunta, obedece, practica) ya que eres el
destinatario principal de esta propuesta educativa que conlleva el esfuerzo de tus padres,
profesores, y demás integrantes del Colegio; además, es deber de gratitud, como buen hijo y
cristiano, hacer tu mejor intento, dar lo mayor de ti, para retribuir la confianza que depositan
en nosotros.
- Repasa lo dado para la próxima clase (es una manera de seguir estrechamente la materia, pre-
guntar dudas y prepararse para lo que continúa).
- Anticipa los temas venideros (posees el material de estudios, puedes adelantarte y participar en
la presentación del próximo tema).
- No olvides traer el material de trabajo todas las clases, y con él, realiza la tarea pedida por el do-
cente en clase, ES PRÁCTICA OBLIGATORIA Y LLEVA NOTA ESPECÍFICA.
- Si no terminaste en clase la tarea solicitada, debes traerla terminada para la próxima clase (salvo
pedido del docente).
- Si debe ausentarte...: * a clase, ponte al día con lo dado para la clase siguiente.
* a un examen, estudia para la clase siguiente y aporta un justificativo o
constancia que justifique tu inasistencia.
- Se te avisará con una semana de antelación, la fecha para los exámenes escritos.
Serán dos evaluaciones, por lo menos, en el trimestre, devueltas en un lapso máximo de 7 días.
- Considera que todo esfuerzo positivo que realices en y para este espacio curricular (el cual
posee como meta tu autoconocimiento para ser mejor persona) será debidamente apreciado por
el docente.

Firma de Padres y alumno.................................................................................

 INDICE

TALLER DE RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN Y DIAGNÓSTICO…………….A - F

INTRODUCCIÓN................................................................................................……………... O

Eje Nº I: CULTURAS ADOLESCENTES Y JUVENILES: REFLEXIÓN SOBRE LA

HETEROGENEIDAD SOCIAL, LA PERTENENCIA A LOS GRUPOS Y SUS LIDERAZGOS
EN LA BÚSQUEDA DE UNA IDENTIDAD PERSONAL Y SOCIAL.

La adolescencia: evolución y búsqueda de la identidad...........................................................................pág. 1

La sociabilidad adolescente: entre la integración y la diferenciación.....................................................pág. 6
La salud personal y social: conductas y enfermedades............................................................................pág. 13
El cuerpo: análisis......................................................................................................................................... pág. 19
ACTIVIDADES DE PRODUCCIÓN ÁULICA/EXTRAÁULICA…………………………....pág. 24
COLECCIÓN DE POSIBLES PREGUNTAS DE EXÁMEN ………………………………....G - J

Eje Nº II: LA REFLEXIÓN ACERCA DE LOS VALORES QUE ORIENTAN LA

CONSTRUCCIÓN O FORMACIÓN DE SUJETOS RESPONSABLES CAPACES DE ACTUAR
BUSCANDO EL BIEN COMÚN DE LA SOCIEDAD.

Las relaciones humanas: vínculos, construcciones sociales..................................................................pág. 29

La importancia de la amistad y el amor………………….....................................................................pág. 36
Sujeto y conciencia moral como eje de la justicia social: la práctica de los derechos y deberes.......pág. 43
ACTIVIDADES DE PRODUCCIÓN ÁULICA/EXTRAÁULICA.…………………………..pág. 49
COLECCIÓN DE POSIBLES PREGUNTAS DE EXÁMEN ………………………………..K - LL

Eje Nº III: LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA, LA DEMOCRACIA Y DE LOS

DERECHOS HUMANOS.

La democracia como forma de gobierno perfectible y estilo de vida....................................................pág. 54

La violencia como atentado para la convivencia democrática................................................................pág. 57
Sujeto y conciencia moral en relación con los Derechos Humanos......................................................pág. 65
ACTIVIDADES DE PRODUCCIÓN ÁULICA/EXTRAÁULICA…….……………………...pág. 78
COLECCIÓN DE POSIBLES PREGUNTAS DE EXÁMEN ………………………………..O - Q

TEXTOS PARA LA REFLEXIÓN Y DISCUSIÓN……………………………………..pág. 82

RECORDATORIO ESPECIAL…………………… ………………………………….….pág. 88
TRABAJO PRÁCTICO DIAGNÓSTICO INICIAL…………………………………….pág. 96
 TALLERES DE RECUPERACIÓN DE INFORMACIÓN Y DIAGNÓSTICO

EL ROL DEL ALUMNO: EN EL CENTRO DE LAS EXPECTATIVAS

Es difícil concentrar la atención de varias personas a la vez. Ello ocurre contigo, ahora. Quizá
como nunca antes…
Considera que, seguramente, descubrirás en el transcurso de este año, aspectos más allá de tu
conocimiento…pero, jamás, más allá de tu voluntad. Ella es la “clave para aprender”. No dejes de
querer hacer, no dejes de hacer (aunque no quieras). ¡Sin esfuerzo constante no hay logros
duraderos!
Lo importante: siempre se mide por la dificultad que conlleva; por eso, no busques lo fácil, busca
lo necesario. Y para poder abarcarlo todo, organiza tu tiempo (llevar una agenda, puede serte muy
útil) diversifica tu esfuerzo según las materias (observa todos los días tu horario y las indicaciones
urgentes…¡al cuaderno de comunicaciones!; allí, están al alcance de todos).

ENTONCES, RECUERDA: REVISAR TODOS LOS DÍAS: AGENDA, HORARIO, CARPETA Y

CUADERNO DE COMUNICACIONES

EL AULA: UN ESPACIO DE TODOS, PARA EL BIEN COMÚN

El aula es un “centro de investigación personal”; allí, con el estímulo positivo del docente (fruto
de su autoridad moral y académica, es decir, lo que “testimonia y lo que sabe”) cada alumno re-
significará su conducta en favor de sí mismo y del ambiente de clase. “Re-significar”: descubrir un
nuevo significado en lo que hago, un sentido constructivo, solidario, apegado a las normas (pues no
deja de ser un espacio comunitario (“en común”, no es sólo un espacio para ti).
Respeta la autoridad de tu docente (que le deviene de tus propios padres), sean cuales sean tus
preferencias o las de él (en todo caso: “reclámale con tu voluntad de aprender”), respeta a tus
compañeros de curso (comparten los mismos derechos a aprender en un verdadero “clima de
aprendizaje”).
Que tus urgencias personales no alteren el orden y la atención del conjunto de clase: cada
necesidad posee su momento y debes saber manejarlo con consideración (especialmente, levanta la
mano en solicitud de permiso, ya que el “espacio de la palabra” o “derecho a la palabra”, no es de tu
exclusividad y, por una cuestión de justicia y experiencia, debe ser instrumentado con sabiduría por
el docente).

ENTONCES, RECUERDA: CONTROLA TU CONDUCTA EN EL AULA, RESPETANDO LAS

INDICACIONES DEL DOCENTE Y A TUS COMPAÑEROS

-A-
¿QUIEN SOY? ¿QUÉ DEBO HACER?

Eres un “estudiante” (el estudio es tu deber, tu fortaleza en un tiempo en el que, todavía, el que
“sabe resuelve” y el que no “multiplica sus problemas, volviéndose, cada vez, más indefenso”); por
ello, has bien lo que debes. Preocúpate por asumir posturas o hábitos que te ayuden a mejorar como
estudiante.

Postura de ingreso: serena y en tiempo prudente al entrar al aula, me ubico en mi espacio, espero
las indicaciones del docente (ya no es recreo; aguardo el saludo del docente, contesto con
amabilidad y controlo mi inquietud).

Postura en clase: atenta, sigo la clase (veo, escucho, entiendo o reclamo, intervengo).

Postura de traslado: cuidadosa, evito golpes posibles y ruidos innecesarios, aprovechando el

esfuerzo y tiempo compartido, previamente organizado.

Postura de estudio: activa, portando los materiales (cuadernillo, carpeta con trabajos - completos y
prolijos -), con relectura entre clases, anticipando temas venideros, aclarando las dudas en la clase
próxima y preocupado por incorporar nuevas técnicas para rendir mejor: reescribir, graficar, grabar
y escuchar, resumir o sintetizar, argumentar, repreguntar. ESTUDIA LO SELECCIONADO
CON NEGRITA EN EL CUADERNILLO, ESPECIALMENTE LOS CONCEPTOS EN
MAYÚSCULAS.
EVITANDO TODA DISTRACCIÓN: EL CELULAR SIEMPRE APAGADO Y DEBIDAMENTE
GUARDADO LEJOS DE TI.

Postura de evaluación escrita: honesta, procuro el silencio y la concentración para último repaso y
aguardo las indicaciones del docente (retiro de mi banco todo aquello que no sean las hojas para la
prueba, birome y/o corrector u algún color para subrayar).
SOY RESPONSABLE DE MI CORRECTO DESEMPEÑO DURANTE TODA LA PRUEBA
(esto también implica el lugar donde me ubico; evitar dar o recibir información, dejarla al alcance,
escribirse la mano, pared, banco, celular, pizarrón, etc) BAJO SANCIÓN DE APLAZO. EN CASO
DE AUSENCIA A EXÁMEN, JUSTIFICAR LA FALTA/S DENTRO DE LAS 48 HORAS DE
REINTEGRADO A CLASE Y HABIENDO ESTUDIADO PARA REALIZARLO EN LA
PRIMERA CLASE QUE ASISTAS A LA MATERIA.

Postura de entrega de producciones áulicas/extra-áulicas: responsable, cumplo con todas las

indicaciones del docente y de sentido común: como la entrega en tiempo y forma, cuidado en la
prolijidad – no tachar, borronear o remarcar – y revisando totalmente el trabajo antes de entregar.
RECUERDA QUE CADA TRABAJO ES OBLIGATORIO Y TIENE SU NOTA.

ENTONCES, RECUERDA: INTENTA UNA POSTURA QUE CONVENGA A TUS INTERESES

DE APRENDER

-B-
LOS DOCENTES: MUCHOS PARA CONOCER…TODOS PARA RESPETAR.

Cuando existen necesidades compartidas, recíprocas, no existen bandos (y es una realidad que
estudiantes y docentes se necesitan mutuamente), pero, además, es un mito o fantasía pensar que un
verdadero “encuentro educativo” (aprender) se pueda lograr con éxito mediante la confrontación u
oposición entre las partes (como un equipo de cualquier deporte no puede optimizarse si está muy
dividido internamente) ¡Nada más lejos de ser!
El docente no es “el enemigo”…ni siquiera debería ser “el otro o un extraño”. Su autoridad
deviene del Instituto en el cual, tus padres han depositado la responsabilidad de tu formación (co-
formador).
El buen docente guía al estudiante para que sea “lo mejor que puede ser”, sea dueño de sí mismo
en cualquier circunstancia, venza los diversos obstáculos que se le presenten, sueñe nuevos
desafíos…Tanto hace por ti, tanto cree en ti en cada proyecto que desea involucrarte, que por ello
tan sólo merece que lo consideres en proximidad, es decir: cerca de ti.
No lo apartes ni te apartes de él. Busca entenderlo y toma de su quehacer diario aquello que puede
serte útil. Pregúntale todo aquello que necesites saber (de cualquier clase debes irte entendiendo los
temas dados; reclamar la aclaración de dudas es tu derecho, pero debes proponerlo
indefectiblemente tú).
Seguramente el docente tendrá sus errores (algunos más visibles que otros): si sientes que ofenden
tu dignidad, señálaselo (con cortesía, quizá en privado) y si no se resuelve, eleva tu disconformidad
a través de los tutores u orientadores o alguna autoridad mayor (guardando ese orden). Si son
cuestiones leves, accidentales, no te enojes, se indulgente: el docente también es un ser humano.

ENTONCES, RECUERDA: ACUDE SIEMPRE A TU DOCENTE QUE ESTÁ DISPONIBLE

PARA AYUDARTE EN TODO LO QUE NECESITES; RESPÉTALO POR ELLO.

METODOLOGÍA DE TRABAJO EN INSTANCIA DE EVALUACIÓN FORMAL

A) BREVE REPASO FINAL

(El docente brinda un tiempo inicial mientras firma las hojas de la prueba escrita
como último trato con el material de estudio)

B) RECEPCIÓN DE HOJAS PARA LA PRUEBA ESCRITA

(El docente, luego de firmar las hojas para la realización de la prueba escrita, las
devuelve a los alumnos quienes colocan sus datos personales faltantes (nombre de
la materia, fecha y curso) y luego de guardar debidamente todo tipo de material
para consulta – ya que cada alumno es responsable de la transparencia y limpieza
del lugar que ocupa – se dispone a la elaboración reflexiva de la prueba en respe-
tuoso silencio).

C) REDACCIÓN DEL CUESTIONARIO DE LA PRUEBA ESCRITA

(El docente dicta las preguntas pausadamente y, al concluir, en orden y levantando
la mano por turnos, aclarará si hay dudas relacionadas con las ante dichas cues-
tiones).

-C-
 D) CONTESTACIÓN DEL CUESTIONARIO DE LA PRUEBA ESCRITA
(El docente supervisa las condiciones generales de la prueba, mientras cada alumno
reflexiona y responde – puede hacerlo con sus propias palabras – contestando
numéricamente las preguntas; al finalizar, revisa la totalidad de la prueba (corro-
borando tanto su certeza intelectual como ortográfica y gramatical) y entrega
cuando el docente lo requiere (hasta que esto se produzca, cada alumno es respon-
sable de su prueba escrita y de contribuir a un buen “clima de examen”).

PROGRAMA DE CONTENIDOS (se subrayan los contenidos mínimos para alumnos con
selección curricular)

EJE Nº 1: CULTURAS ADOLESCENTES Y JUVENILES: REFLEXIÓN

SOBRE LA HETEROGENEIDAD SOCIAL, LA PERTENENCIA A LOS
GRUPOS Y SUS LIDERAZGOS EN LA BÚSQUEDA DE UNA IDENTIDAD
PERSONAL Y SOCIAL. (Primer trimestre)

La adolescencia: evolución y búsqueda de la identidad (La adolescencia en el tiempo.

Adolescencia: desde la pubertad a la búsqueda de la identidad. Las tareas evolutivas en la
adolescencia. La principal tarea evolutiva: la búsqueda de una identidad personal y social.
Llamados a vivir la sexualidad: dimensión constitutiva y expresión de lo que somos, sentimos,
pensamos y hacemos.)
La sociabilidad adolescente: entre la integración y la diferenciación. (¿Una
adolescencia o muchas? ¿Cultura o culturas adolescentes? Las tribus o nuevos grupos urbanos:
caracterización. El grupo de pares: pertenencia, liderazgo, comunicación y rendimiento. El estudio y
el trabajo: tareas adolescentes con dimensión personal y social)
La salud personal y la salud social: conductas y enfermedades que pueden
afectarnos (La salud a través del tiempo. La salud como realidad personal y social. La salud en
sus distintas dimensiones según la O. M. S.: un derecho y una responsabilidad individual y social.
El importante rol del Estado en la salud. La atención de nuestra salud. Riesgos para la salud
adolescente: conductas adictivas y enfermedades que pueden afectarnos y que debemos evitar)
El cuerpo: análisis crítico de los modelos corporales que promueven los M. M.
C. S.: su influencia en la construcción de la identidad de los adolescentes y
jóvenes y su papel en la formación de la opinión pública. (Adolescentes, consumos
culturales y estereotipos. ¿Cuál es la imagen de un adolescente? Frente a los M. M. C. S.: ejercer la
libertad de expresión. Los medios de comunicación y su influencia en la opinión pública. El análisis
de los mensajes de los medios de comunicación por parte de los adolescentes. Cuidado y valoración
de nuestro cuerpo)

EJE Nº 2: LA REFLEXIÓN ACERCA DE LOS VALORES QUE ORIENTAN

LA CONSTITUCIÓN O FORMACIÓN DE LOS SUJETOS RESPONSABLES
CAPACES DE ACTUAR BUSCANDO EL BIEN COMÚN DE LA SOCIEDAD.
(Segundo trimestre)

-D-
Las relaciones humanas: vínculos, construcciones sociales (Las relaciones entre las
personas: los vínculos. Incidencia de la conducta humana en la construcción del tejido social. Las
diferentes formas de construcción social. Costumbres y valores: una relación estrecha en la
construcción social. Aproximación a una “jerarquía de valores” para una sociedad en serio. Los valores
éticos, estéticos, culturales y religiosos en la multiculturalidad de las sociedades actuales. La diversidad
cultural: las prácticas culturales y el enriquecimiento moral)
La importancia de la amistad y el amor: sentimientos y fuentes de desarrollo de
valores (Relaciones afectivas. La amistad: un encuentro con alguien para compartir. El amor: un
encuentro con alguien para mí. Manifestaciones del amor en distintos ámbitos. Factores que pueden
favorecerlo. Un amor maduro, un amor “de calidad”. Características del amor maduro.)
Sujeto y conciencia moral como eje de la justicia social: la práctica de los
derechos y los deberes (La justicia: concepto, elementos y clases. Situaciones de injusticia. El
respeto como constitutivo prioritario de las formas pacíficas de resolución de conflictos. La práctica
de los derechos y los deberes como fuente de la justicia social y la paz social)

EJE Nº 3: LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA, DE LA

DEMOCRACIA Y DE LOS DERECHOS HUMANOS. (Tercer trimestre)

La democracia como sistema de gobierno perfectible y estilo de vida (Democracia:

concepto. Democracia: origen, clases y características. Democracia y derechos. Formas de
organizaciones democráticas y no democráticas en el tiempo).
La violencia como atentado para la convivencia (La violencia: concepto, clases e
implicancias. La “lucha contra la violencia física”: conflictos del pasado y su proyección en el presente.
La “lucha contra la violencia física”: el fundamentalismo. La “lucha contra la violencia física”: el
terrorismo. La “lucha contra la violencia estructural”: situaciones de desigualdad generadoras de
injusticia. La “lucha contra la violencia estructural”: un esfuerzo global para salvar nuestro planeta)
Sujeto y conciencia moral en relación a los Derechos Humanos (La persona como
sujeto de derechos humanos. Derecho natural + Derecho positivo = Derechos Humanos en la
sociedad; sus características. Reconocimiento y evolución histórica de los Derechos Humanos.
Distintos tipos o clases de Derechos Humanos. La defensa de los Derechos Humanos desde la Ética.
Los mecanismos para defender los Derechos Humanos. Las distintas obligaciones del Estado frente a
los Derechos Humanos. Luchadores por los Derechos Humanos. Las violaciones a los Derechos
Humanos)

-E-
CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Se procurará que la evaluación sea:

✓ Continua (permanente, clase tras clase).

✓ Integral (que atienda a lo conceptual, procedimental y actitudinal, abierta a la conexión con otras
ciencias).
✓ Disciplinaria (que apoye la evolución de temáticas y metodologías propias a este espacio
curricular).
✓ Ocasional – revisora (propiciadora de instancias formales e informales de sondeo de
conocimientos y/o recuperadora de saberes).
✓ Favorecedora de la auto-evaluación (eminentemente clara y práctica para la auto-corrección del
alumno al momento de la devolución) y heteroevaluación ( con el aporte de otros)
✓ Flexible (variada en sus técnicas, adaptada a la situación del curso y de la necesidad de alumnos
con flexibilización curricular: oralidad, fragmentación, profundidad, secuencialidad, asociación, etc).

TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

Técnicas e instrumentos

A) Formativa del proceso de enseñanza – aprendizaje a través de la técnica de observación

B) Sumativa a través de exposiciones grupales o del interrogatorio oral y pruebas escritas (esta última,
en sus distintas variantes).
C) Práctica en base a: trabajos de investigación de producción áulica o extra-áulica, integración,
defensa de informes, texto vivo, argumentación, crítica, ucronías, resolución de situaciones dilemáticas,
etc

-F-
 INTRODUCCIÓN

El presente cuadernillo de contenidos, te permitirá el conocimiento, práctica y seguimiento de los

temas esenciales de Formación Ética y Ciudadana del segundo año del Ciclo Básico, atendiendo a tus
necesidades personales y de la Institución en la que aspiras recibirte. Intenta ser claro y de fácil manejo,
de acuerdo con las exigencias de la siguiente metodología de trabajo dentro y fuera del aula:

METODOLOGÍA DE TRABAJO ÁULICO

El docente guía un paradigma inteligible de sucesivas etapas explicativas (teórica y práctica) para
suscitar en los alumnos:

1) SONDEO Y RESCATE DE CONOCIMIENTOS PREVIOS MEDIANTE LA

PRESENTACIÓN DEL TEMA POR UN GRUPO DE ALUMNOS PREVIAMEN-
TE DESIGNADOS (Etapa teórica)
(El docente acompañará la presentación, original y libre, del tema a cargo de un gru-
po de alumnos, haciendo los agregados y aclaraciones pertinentes como permitien-
do el aporte constructivo del resto de los alumnos).

2) RESOLUCIÓN DE TRABAJOS PRÁCTICOS GRUPALES Y/O INDIVIDUALES

(Etapa práctica)
(El docente solicitará a los alumnos la re-significación y transferencia de la informa-
ción en la concreción de trabajos de resolución áulica, para lograr: cotejar la práctica
a la luz de la teoría aprendida, movilizar la empatía, recuperar vivencias, comprender
ideas y posturas, argumentar, reconocer errores y corregirlos).

3) AUTOCORRECCIÓN DE TRABAJOS PRÁCTICOS, PUESTA EN COMÚN

ACLARATORIA Y REVISIÓN (Etapa práctica)

(El docente guía y concluye la auto-corrección del alumno, recibe aportes, despeja
dudas, provee a su fijación).

METODOLOGÍA DE TRABAJO EXTRA-ÁULICO

Cada alumno deberá obrar obligatoriamente como se expresa a continuación para aprobar la
materia:
* Relectura diaria o semanal de contenidos desarrollados o a desarrollar (anticipación) para su
comprensión (detección de dificultades) y fijación (tiempo de estudio necesario en casa)
* Recomponer su situación para la clase siguiente, si no ha respetado el “ritmo de trabajo” o
entregado tareas/trabajos incompletos o no ha entregado o si se ha ausentado por cualquier motivo
(en este último caso, justificar en tiempo - 48 horas de re-ingreso - y forma).
* Preparar y concurrir siempre con los materiales pedidos (cuadernillo, carpeta, trabajos prácticos y
todos los exámenes firmados por los padres).

IMPORTANTE: LOS ALUMNOS EN CONDICIÓN DE USAR SÓLO CONTENIDOS

SELECCIONADOS DE LA MATERIA –SUBRAYADOS BAJO EL APARTADO “PROGRAMA
DE CONTENIDOS”-, PUEDEN OPTAR POR CONTESTAR SÓLO LAS ACTIVIDADES QUE
APARECEN SUBRAYADAS TANTO EN TRABAJOS PRÁCTICOS COMO EN LA
COLECCIÓN DE POSIBLES PREGUNTAS DE EXÁMEN.
-0-
EJE Nº 1: CULTURAS ADOLESCENTES Y JUVENILES: TRIBUS URBANAS Y OTRAS
CONFORMACIONES JUVENILES.

LA ADOLESCENCIA: EVOLUCIÓN Y BÚSQUEDA DE LA IDENTIDAD

“Conócete a ti mismo”

La adolescencia en el tiempo

La Convención sobre los Derechos del Niño de 1989, establece en su artículo primero que “se
entiende por niño todo ser humano menor de dieciocho años de edad”. Las ideas que hoy tenemos
sobre la niñez son, en realidad, de origen reciente. Durante siglos el niño no tuvo una
consideración social ni se le reconocieron los derechos de los que ya goza. Incluso las relaciones
padre-hijo presentaron grandes diferencias con lo que actualmente consideramos deben ser.
En las primeras sociedades, cuando un chico de la edad de ustedes podía cazar un animal
grande y, así, alimentar a su familia, se consideraba que para él había llegado el fin de la
infancia, la pubertad. En ese momento pasaban directamente a ser adultos: los VARONES se
convertían en AGENTES PRODUCTIVOS (conseguían lo necesario para la familia), y las
MUJERES en AGENTES REPRODUCTIVOS (tenían hijos y cuidaban a la familia).
Mucho cambió cundo la sociedad se jerarquizó y apareció en Grecia un grupo social: los
EFEBOS (significa “el que ha llegado a la pubertad” y se refiere a los cambios biológicos y
sociales característicos de esa edad - desarrollo sexual y modo de integrarse al mundo,
básicamente -). Los efebos debían permanecer en instituciones militares hasta los veinte años.
Allí, aislados, se preparaban para la guerra a través del fortalecimiento físico y moral: entrenaban el
cuerpo y la mente para el autocontrol y la resistencia. Cuando la efebia perdió el rasgo militar y se
favoreció el educativo, se convirtió en la PAIDEIA (en griego: educación o formación).
Entonces, la prioridad en esa etapa de la vida fue educar para desarrollar las virtudes humanas
y preparar para la participación en la comunidad. Lo más importante era formar ciudadanos
independientes, con opiniones propias, capaces de argumentar y reflexionar acerca de sus
actos. Los griegos asociaron a los jóvenes con valores tales como la belleza, la sensualidad, el
orgullo, el valor, la esperanza y la audacia. Así, se construyó un “mito (idea u objeto al que se le
asigna un valor simbólico que la sociedad acepta como verdadero) de la juventud” que hoy, de nuevo,
está presente en nuestra cultura. Respecto de las mujeres, la cultura griega también contaba con
instituciones en las que las jóvenes practicaban actividades como la danza, la poesía o la
gimnasia.
En Roma, el paso de la infancia a la edad adulta estaba marcado por la pubertad, que se
refería a la maduración sexual. Los varones, a los 16 o 17 años, CAMBIABAN LA TOGA
PRAETEXTA - adornada de púrpura - por la TOGA VIRILIS - totalmente blanca -, acto que se
festejaba en familia y por el cual se convertían en CIUDADANOS, así pudiendo participar en
la comunidad igual que un adulto (luego, hacia el S. II, apareció la idea de juventud, que aplicaba a
una etapa más extensa de la vida, pues la pubertad ya no garantizaba la madurez necesaria y por eso los
más jóvenes no eran considerados capaces de ejercer sus derechos ciudadanos y se volvieron más
dependientes). El matrimonio era también el rito de iniciación para las muchachas, que solían
casarse apenas alcanzada la pubertad. Durante la ceremonia, las chicas ofrecían sus muñecas a
los dioses y también cambiaban de vestimenta.
En la Edad Media y Moderna, no se consideraba que hubiese un período de transición de la
infancia a la adultez. Cuando el niño o la niña sobrevivían a sus primeros años de vida, tendían

-1-
a ser tratados como un “ADULTO EN MINIATURA”:es decir, excepto en familias muy ricas,
lo común era que desde muy temprana edad se incorporaran al mundo del trabajo bajo la guía
de los adultos. Una muestra de esta tendencia son las pinturas de la época que, hasta el siglo XVI,
representaban a los niños con características propias de los adultos en pequeña escala (ropas, actitudes,
gestos, etc).
Los niños, como ya dijimos, se incorporaban tempranamente al mundo del trabajo. Eran muy pocos
los que estudiaban después de los 10 o 12 años y, aquellos que lo hacían, rara vez eran
agrupados por niveles de edad, ni permanecían mucho tiempo en el sistema educativo. No
existía una cultura adolescente, ni la adolescencia era percibida como un estado particular del
desarrollo.
Con la INDUSTRIALIZACIÓN de fines el S. XIX, en la Edad Contemporánea, comenzó a
hacerse importante la capacitación, la formación para el mundo del trabajo y el estudio. Poco a
poco se fueron incluyendo en las escuelas los hijos de las clases media y alta y, posteriormente,
los hijos de los obreros. Al mismo tiempo, en los países occidentales, se fue introduciendo el
concepto de escolaridad obligatoria (lo cual hizo que los jóvenes se incorporaran más tarde al
mundo del trabajo) y la aparición de leyes sobre el trabajo infantil (que establecieron edades
mínimas para iniciarse en el trabajo, profundizó la diferencia entre infancia y adolescencia-juventud y
alargó la dependencia económica de los adolescentes).
La adolescencia se diferencia como tal a partir del S. XX. Por ADOLESCENCIA se entiende
hoy, la etapa que va desde los 12 o 13 años hasta, aproximadamente, el final de la segunda
década de la vida. Es una etapa de transición en la que quedan atrás las características propias
de la infancia; pero en la que aún no se tiene el estatus (nivel o categoría) de adulto.

TRABAJO PRÁCTICO Nº 1: CULTURAS ADOLESCENTES Y JUVENILES.

1) ¿Qué te permite hoy realizar la adolescencia? ¿En qué lo observas?

2) Imagina un conjunto de actividades que realices diariamente...¿Cuáles de ellas, salvando el “salto
tecnológico”, no podrías hacer hacia la Edad Media y Moderna? Fundamenta.

Adolescencia: desde la pubertad a la búsqueda de la identidad

En Occidente, LOS ADOLESCENTES SE CARACTERIZAN por estar aún en el sistema

escolar o en algún otro contexto de formación profesional o en la búsqueda de un empleo
estable; por estar dependiendo de sus padres y vivir con ellos; por estar realizando la
transición de un sistema de apego en gran parte centrado en la familia a un sistema de apego
en el grupo de pares y/o a un sistema de apego centrado en una persona del otro sexo; por
sentirse miembro de una cultura de edad (la cultura adolescente) que tiene sus propias modas
y hábitos, su propio estilo de vida, sus propios valores; por tener preocupaciones e inquietudes
que no son ya las de la infancia, pero que todavía no coinciden con las de los adultos.
La realidad de la cultura adolescente ha sufrido variaciones en el tiempo dentro de nuestra misma
cultura y también en referencia a otras culturas. Es por eso que puede hacerse una distinción entre
ADOLESCENCIA Y PUBERTAD.
Se llama PUBERTAD al conjunto de cambios físicos que, a lo largo de la segunda década de
la vida, transforman el cuerpo infantil en cuerpo adulto con capacidad para la reproducción. La
ADOLESCENCIA, en cambio, es el período de transición entre la infancia y la adultez. En
este sentido, la PUBERTAD puede ser considerada como el primer período de la adolescencia.

-2-
 Así, la PUBERTAD es un fenómeno universal, común a todos los seres humanos, como
hecho biológico que es; en tanto que la ADOLESCENCIA es un hecho psico-sociológico no
necesariamente universal y que, por ello, no adopta en todas las culturas las mismas
características.
El estudio respecto de la adolescencia ha dado lugar a diversas VISIONES O
PERSPECTIVAS sobre la misma. Hay quienes la han considerado un momento de tensión,
inestabilidad y de dificultades emocionales; otros, en cambio, como un período tranquilo sin
especiales dificultades o con las propias de cualquier otra etapa de la vida.
Existe una ALTERNANCIA O AMBIVALENCIA (tendencias contrarias) en la conducta
adolescente - que la hace poco previsible - entre: la dependencia y la independencia; entre el
cariño a sus padres y el rechazo; entre la búsqueda de una identidad propia y la imitación a los
demás; entre un gran despliegue de energía y actividad y la indiferencia y el desgano; entre la alegría, las
risas y la euforia, y la melancolía; entre la vanidad y el sentimiento de humillación y la timidez; entre el
egoísmo y un creciente altruismo idealista; entre la soledad y el aislamiento, y la integración en grandes
grupos; entre la sensibilidad y la ternura, y la dureza y la crueldad; entre la apatía y la inercia, y la
curiosidad entusiasta y un impulso por descubrir y explorar entre su anhelo de encontrar ídolos y
autoridad, y su actitud de rebelión contra toda clase de autoridad.

Las tareas evolutivas en la adolescencia

Aunque es cierto que en esta etapa los adolescentes deben enfrentarse con nuevos roles,
nuevos compromisos y conflictos, las dificultades no suelen presentarse en forma simultánea,
sino secuencialmente, de manera que las puedan ir afrontando en distintos momentos; serán
TAREAS a resolver. Es posible definir las TAREAS EVOLUTIVAS de los adolescentes como
actitudes, funciones y conocimientos que la persona tiene que adquirir en cierto momento de
su vida y en cuya adquisición intervienen la madurez psicofísica, las expectativas sociales y los
esfuerzos personales. El desempeño exitoso de dichas tareas facilita su adaptación y la prepara
para otras tareas más difíciles que le esperan.
Como contrapartida, la falta de adquisición de las mismas traerá como consecuencias des-adaptación,
ansiedad, desaprobación social e ineptitud para llevar a cabo las tareas más complicadas del futuro.
Entre estas tareas, pueden mencionarse:
• Aceptación del propio cuerpo y del papel masculino o femenino que corresponda.
• Relaciones más maduras con personas de la misma edad de ambos sexos.
• Independencia emocional de los padres y otros adultos.
• Desarrollo de actitudes, conceptos y procedimientos necesarios para la vida ciudadana.
• Deseo y logro de una conducta socialmente responsable.
• Elaboración de una personal escala de valores que permita una adecuada visión de sí
mismo, del hombre, del mundo y de la trascendencia y orienten su obrar.
• Obtención de cierta independencia económica.
• Elección de una ocupación (profesión o trabajo) y capacitación para desempeñarla.
(vocación).
• Preparación para la vida de pareja y familiar.

3) Vuelve sobre el texto que acabas de leer y elabora un listado de características de los adolescentes.
4) Reflexiona sobre tu propia vida, tu manera de pensar, de sentir y de actuar. ¿Cuáles de esas
características observas en ti? ¿En qué situaciones se ponen de manifiesto?
5) Revisa las tareas evolutivas de los adolescentes y reflexiona acerca de en cuál de ellas estás
trabajando más intensamente en esta etapa de tu adolescencia. Realiza un breve relato sobre tu
experiencia. Anota dudas, interrogantes, certezas, etc.
-3-
 La principal tarea evolutiva: la búsqueda de una identidad personal y social

La adolescencia es un período fundamental en el desarrollo del “yo”, ya que los cambios

físicos, psíquicos y sociales llevarán al adolescente a una “CRISIS DE IDENTIDAD” (cambio
de la visión o perspectiva sobre si mismo) en la que se interrogue “¿Quién soy yo?”. Su
resolución contribuirá a la consolidación de la personalidad adulta.
La imagen que tienes de ti mismo comienza a incluir los nuevos rasgos que configuran tu
nuevo cuerpo de adulto, ya que tu aspecto físico probablemente representa una de tus principales
preocupaciones. Estas referencias a la apariencia física van disminuyendo paulatinamente, siendo poco
a poco sustituidas por rasgos relacionados con un sistema de creencias, con tu filosofía de vida y
tus expectativas del futuro.
En la adolescencia se amplían los contextos sociales y se asumen nuevos roles, cada uno de
ellos proporciona al adolescente información sobre su imagen, al tiempo que le demandan
distintas respuestas: tus padres pueden pedirte obediencia, respeto, amabilidad; tus pares, lealtad o
amistad; tu pareja, ternura y compromiso; la escuela, esfuerzo y disciplina. Es de esperar que estas
distintas miradas de ti mismo, por los diversos roles que debes asumir, se integren en tu auto-
concepto, tu “yo persona” y te permitan diferenciarte de los demás.
La más importante tarea que debes asumir durante la adolescencia es la búsqueda de tu
IDENTIDAD. Ésta se caracteriza por ser, a la vez, un proceso de diferenciación (yo-otros; yo-
mundo) y de integración personal, en el cual influyen el contexto familiar y el contexto social y
cultural.
La capacidad de reflexionar en forma abstracta sobre ti mismo y la realidad (¿Qué pienso?, ¿Qué
siento?, ¿Qué quiero?, ¿Cómo actúo?), te permitirá tomar conciencia de tus roles en la sociedad.
Por una parte experimentarás un sentimiento de integridad personal por el cual tus
pensamientos, acciones y decisiones sean coherentes entre sí y conformen un estilo propio por
el que te definas a ti mismo (integración) y seas reconocido por los demás (diferenciación). Es
importante que este estilo tenga estabilidad en el tiempo y a través de distintas situaciones.
Esta identidad va a incluir normas de los grupos en los que participas, los valores que
interiorizas, tu ideología personal y los compromisos que asumes. A la vez, recoge
experiencias del pasado para dar significado al presente y para dirigir tu conducta futura.

6) Reflexiona respecto de cuáles aspectos forman parte de tu propia identidad. Representa en un

afiche (u hoja de carpeta, según indicaciones del docente) los aspectos concernientes a tu identidad
(gustos, ideas, valores, personas y personajes significativos, etc, es decir, lo que eres); en el arco superior
derecho (o al dorso de la hoja), destina una parte en la que específicamente representes lo que quieres
ser.

Llamados a vivir la sexualidad: dimensión constitutiva y expresión de lo que somos, sentimos,

pensamos y hacemos

La posibilidad de realizarse como persona tiene dos caminos: vivir como mujer o vivir como varón.
Cada uno de nosotros nace con un sexo y en el transcurso de nuestra vida vamos aprendiendo
a ser varones o mujeres. Esto quiere decir que nuestra identidad sexual va madurando, se va
formando.
La SEXUALIDAD abraza todos los aspectos de la persona humana, en la unidad de su
cuerpo y de su espíritu. Está especialmente relacionada con la afectividad, con la capacidad de
amar y de prolongar la vida en la procreación (generar vida). Y, de manera más general, a la
capacidad de establecer relaciones de comunión con otros.

-4-
 Cada uno de nosotros se relaciona con el mundo y entra en comunión con los demás y con
Dios desde su modalidad concreta de vivir la sexualidad. Aquí entendemos la sexualidad en un
sentido amplio, que va mucho más allá de la “GENITALIDAD” (es decir, la ubicación y uso
de los órganos genitales).
Abarca todas las expresiones del ser humano como varón o como mujer: se refiere a ese colorido
masculino o femenino, teñido de afectividad con que nos acercamos al otro en todos los niveles de
convivencia, comunicación e intimidad. La sexualidad humana integra la realidad biológica (lo
anatómico, lo fisiológico, lo genético, etc), la realidad psicológica (en sus planos conciente e
inconsciente), la realidad espiritual (lo que significa la autoconciencia o la conciencia
reflexiva) y la realidad sociocultural (proponiendo modelos, costumbres, mitos, etc).
A diferencia del animal, el hombre tiene conciencia de su SEXUALIDAD; lo que hace que,
de acuerdo con su propia historia y con sus valores, sea capaz de decidir qué conducta tomará
con respecto a ella. Tiene posibilidad de elección, libertad, pero también responsabilidad. La
sexualidad va más allá de lo biológico para impregnar el mundo del hombre en su totalidad.
Así, la sexualidad se proyecta en el mundo de los otros, pues allí la persona elegirá aquella
otra persona con quién relacionarse. Esta elección es motivada e intencional como toda
conducta humana, a diferencia de lo que ocurre con los animales.
La persona es un ser sexual y por eso tiene capacidad de hacer de la relación genital un acto
sexual, una expresión de profunda de amor hacia alguien con quien a elegido compartir la vida
entera. La sexualidad de la persona, como ya hemos dicho, no se limita a tener hijos, ya que es un
modo de ser, un lenguaje de amor escrito en toda la vida y una expresión fiel de compromiso.
La sexualidad es vivida cotidianamente en el encuentro con los demás; por eso la sexualidad
no es algo para ocultar. Es necesario ver nuestra propia sexualidad y hacernos conscientes de
la manera en que estamos viviendo.
La soledad, los complejos, la inseguridad, los sufrimientos, la no aceptación de sí mismo, los
problemas familiares, la angustia, el recuerdo de algo doloroso...todas estas pueden ser causas de
problemas en relación a la sexualidad. En cada caso será siempre necesario asumir el problema de
fondo, acudiendo a personas especializadas que puedan ayudar a enfrentar las dificultades.
Por último, no hemos elegido nacer varones o mujeres, es por eso que la SEXUALIDAD es
un DON, un regalo, una manera de ser persona que hemos recibido gratuitamente. Pero si es
un don tiene una finalidad, es para algo; mejor dicho para alguien. Es para construirnos y
construir a los otros; por eso la SEXUALIDAD es una TAREA. Es cierto que hay realidades de
la sexualidad que se nos dan sin más; pero todo lo demás es fruto de un hondo esfuerzo
personal de maduración y aprendizaje, de integración personal, de respeto por nosotros
mismos y por los demás, de amor profundo.
Así podemos comprender que el secreto está en la manera de vivir nuestro ser varón o nuestro ser
mujer. Todo tiene sentido si descubrimos el sentido de la vida.

7) ¿La sexualidad es parte de nuestra identidad? Fundamenta.

8) Realiza un cuadro diferenciando al animal y al hombre relacionados con sus características sexuales.
9) Reflexiona sobre lo que acabas de leer y completa:
- Descubro mi sexualidad como don en....................................................................................................
- Descubro mi sexualidad como tarea en...................................................................................................
10) ¿Cuáles ideas del texto “Llamados a vivir la sexualidad” te parecen valiosas o recuperarías para vivir
tu sexualidad? ¿Por qué?

-5-
 LA SOCIABILIDAD ADOLESCENTE: ENTRE LA INTEGRACIÓN Y LA
DIFERENCIACIÓN

“Busca tu destino…lo encontrarás en el otro”

¿Una adolescencia o muchas? ¿Cultura o culturas adolescentes?

Los adolescentes no son todos iguales ni vivencian la adolescencia que atraviesan de la

misma manera, a pesar de que con frecuencia se habla de la adolescencia como si hubiera una única y
universal manera de ser adolescente. La adolescencia comienza con los cambios biológicos que
determinan la maduración física y sexual; sin embargo, cómo se desarrolla, cuándo termina y qué
significado adquiere esta etapa de la vida, depende en gran medida del contexto sociocultural en el que
se vive.
La mayoría de los adolescentes representan y producen distintas “culturas”; llamamos
CULTURA al conjunto de conocimientos, valores, prácticas y creencias que se adquieren por
vivir en un determinado contexto social.
Esto sucede porque los adolescentes necesitan expresar colectivamente experiencias sociales
a partir de la construcción de estilos de vida distintivos, que se manifiestan especialmente, en el
tiempo libre o en espacios específicos.
También, porque se adquieren distintos valores, expectativas y normas de conducta según
los sectores sociales de los que cada uno provenga. Los ADOLESCENTES DE SECTORES
MEDIOS Y ALTOS tienen, generalmente, oportunidad de estudiar y de postergar su ingreso a
las responsabilidades de la vida adulta: se casan y tienen hijos más tarde y gozan de un período
de mayor exigencia, en un contexto familiar y social protector que les permite disfrutar por
más tiempo de su adolescencia. Sin embargo, los ADOLESCENTES DE LOS SECTORES
POPULARES tienen otra experiencia: con frecuencia son empujados a asumir
tempranamente responsabilidades adultas, como la de cuidar a sus hermanitos más pequeños o
trabajar para colaborar con el sostenimiento del hogar. Al ingresar antes al mundo del trabajo
(haciendo, en general, los trabajos más duros y menos atractivos), suelen contraer obligaciones
familiares, como el casamiento o la convivencia, obligados por las circunstancias a “ser grandes”.
La necesidad económica acorta la adolescencia en los sectores populares que carecen del
tiempo y del dinero para vivir un período con menos preocupaciones.
Otro factor que influye es la construcción de las culturas adolescentes es la generación, ya
que, quienes han nacido en determinado momento histórico comparten sucesos, costumbres,
modas y valores comunes. Decimos que una persona pertenece a la misma GENERACIÓN
que otra cuando las dos tuvieron las tapas de socialización en la misma época. Por ejemplo,
vivieron en la misma época sus primeros años de infancia, durante los cuales incorporaron el lenguaje y
las primeras normas de convivencia. O fueron a la escuela o tuvieron su primer trabajo en años
cercanos. Cada generación puede ser considerada, hasta cierto punto, como perteneciente a una cultura
diferente, en la medida en que incorpora en su socialización distintos códigos y valores, lenguajes y
formas de penar, de ver el mundo y de actuar. Ser joven, por lo tanto, no depende solo de la edad,
sino también de haber sido socializado con nuevos CÓDIGOS o nuevas formas de
entendimiento y comunicación. Por eso, cuando gente de distintas generaciones convive en un
mismo grupo social, como por ejemplo, en una familia, las diferencias aparecen a través de dificultades
en la comunicación, y por tanto, en la convivencia. Cada generación vive su momento de la historia

-6-
y así, sus integrantes comparten experiencias que quedan como recuerdos comunes, como una
MEMORIA SOCIAL, es decir, experiencias compartidas, propia de esa generación. En cambio,
no se comparte la memoria con la generación anterior, ni se pueden vivir sus experiencias. Por eso, para
los adolescentes, el mundo se presenta nuevo, abierto a las propias experiencias, sin los recuerdos de las
generaciones anteriores, y sin más inseguridades o certezas que las suyas.

TRABAJO PRÁCTICO Nº 2: LA SOCIABILIDAD ADOLESCENTE.

1) ¿Por qué es posible hablar de “adolescencias”? Explícalo con tus palabras.

2) Realiza un listado de cinco acontecimientos, novedades o situaciones vividos por tu generación que
consideres clave y compáralo con el de tus compañeros (o pueden armar un sólo listado juntos).
3) ¿Cómo consideras que se relaciona el hecho de que las diversas generaciones posean códigos propios
con el frecuente rechazo de los adolescentes hacia el mundo de los adultos?

Las tribus o nuevos grupos urbanos: caracterización

¿Con qué elementos se construyen entonces estas culturas?

Sin duda, con elementos provenientes de las identidades generacionales, de clase, de género, etnia y
territorio. De hecho algunos de nosotros usan elementos provenientes de la moda, la música, el
lenguaje, las prácticas culturales y las actividades que realizan.
Las fronteras entre las distintas culturas adolescentes no son estáticas. Por el contrario, no
todos nos identificamos con el mismo estilo sino que recibimos influencia de varios estilos
hasta lograr construir nuestro propio y particular estilo. Es así como nos relacionamos de
distinto modo con la cultura que establece la sociedad.
Algunos lo hacen de un modo conflictivo, son aquellos que los adultos vivencian como
REBELDE. Otros se integran, por lo menos en forma parcial, son los BUENOS
ESTUDIANTES Y TRABAJADORES.
A modo de ejemplo, hay un interesante caso relacionado con estas culturas, que se ha dado en llamar
“tribus urbanas”.
En las últimas décadas, muchos adolescentes comenzaron a relacionarse mediante un nuevo
tipo de tejido social (sistema de lazos entre las personas) llamado TRIBUS URBANAS.
Las tribus urbanas son grupos de jóvenes que conforman comunidades emocionales, en las
que los adolescentes adquieren una identidad y comparten experiencias. En general, a medida
que crecen los jóvenes van abandonando esas tribus. La excepción a esta regla son los punks, en
Inglaterra, cuyos miembros tienen entre 15 y 50 años.
Las tribus urbanas son agrupaciones de jóvenes que aparecen en las grandes ciudades, comparten los
mismos gustos musicales, realizan las mismas actividades, eligen vestirse de modo similar, poseen
hábitos y valores comunes. No hace falta que se encuentren relacionados geográficamente. Entre las
tribus urbanas podemos nombrar a los góticos, los emos, los floggers, los punks, los shinhead,
los sharps, los heavies, los hardcores, los rockers y barras bravas. La mayoría de estas tribus
provienen de sectores urbanos populares que viven en la marginalidad; como sus necesidades
básicas no están satisfechas, no tienen acceso a una buena educación ni esperanzas de
conseguir empleos, sus vidas giran en torno a la inactividad.
En nuestra cultura globalizada dominada por las comunicaciones donde no existen límites ni
fronteras, en una sociedad que les cierra las puertas y les niega espacios, los adolescentes crean sus
propios espacios, se apropian de lugares en las calles en los que se juntan a conversar y a tomar cerveza.
Así se acentúa lo que tienen y disminuye lo que los separa. El adolescente, ahí, se siente alguien

-7-
porque es un miembro de una banda o de una tribu. Encuentra un conjunto de normas que
respeta para construir su imagen, ahí puede luchar contra la sociedad adulta, puede usar la violencia
sin tener que ocultarla.
¿Qué es lo que está en la base de estos fenómenos? Quizás sea la búsqueda de pertenencia e
identidad. Durante la adolescencia cambian las relaciones incluso con nuestra propia familia y
se hacen más importantes las que se tienen con los pares. Esta es la causa por la que los
grupos, bandas, pandillas y tribus urbanas sean tan relevantes en la vida de los jóvenes.
Pertenecer a estos grupos a muchos les da seguridad.
Surge la necesidad de entender la cultura adolescente como un fenómeno complejo y heterogéneo,
condicionado por el medio geográfico, las circunstancias históricas y sociales, las relaciones del
adolescente con su familia, con las instituciones escolares y con los grupos sociales que frecuenta.
Lo que une a los integrantes de estos grupos o CARACTERÍSTICAS COMUNES no es el
territorio fijo ni el consenso racional y duradero, sino las cuestiones de género, edad,
repertorios estéticos, gustos, estilos de vida, preferencias sexuales o vivencias religiosas. Las
tribus urbanas pueden ser agrupaciones deportivas, fans de un tipo o grupo de música
determinados o de un programa de televisión, entre otros.
Con la globalización de la cultura y la instalación de las redes sociales, estas tribus se hallan
desterritorializadas, se sienten pertenecientes a una cultura-mundo que borra las fronteras nacionales y
crea nuevas fronteras dentro del territorio nacional.
Cada tribu comparte estilos, estéticas y formas de relación, y tiene sus actividades, sus
rituales, sus ceremonias y sus elementos de identificación que la diferencian de otros grupos.
Uno de los códigos que comparten las tribus urbanas es el territorio, un lugar físico en el que
los adolescentes se sienten protagonistas. Cada grupo se apropia simbólicamente de
determinadas zonas urbanas en las cuales expresa sus gustos y estilos.
Uno de los elementos distintivos de las tribus urbanas es la música. Alrededor de ella se
construye una estética determinada, muchas veces asociada a un grupo musical específico.
Conocer las canciones de ese grupo, los nombres y la vida privada de sus integrantes, se convierte en un
requisito para ser aceptado en determinadas tribus. Entre las asociadas a distintos tipos de música
encontramos a los punk, los stones, los hard-core y los raver, entre muchos otros.

4) Escribe un texto descriptivo acerca de una tribu urbana que conozcas. En caso de no conocerlas,
busquen información en Internet para poder realizar esta actividad.

El grupo de pares: pertenencia, liderazgo, comunicación y rendimiento

En la adolescencia se suele abrir espacio hacia una vida social en la que el lugar de la familia y el de la
escuela se desplazan. Además de relacionarse con sus amigos y compañeros, los adolescentes
construyen espacios propios, buscando una mayor independencia respecto de la mirada de los mayores,
a partir de los cuales construyen su identidad.
Como ya se ha dicho cuando hablamos de las “tareas evolutivas de los adolescentes”, una de ellas era
“entablar relaciones más maduras con personas de la misma edad de ambos sexos”.
Así, motivados por la necesidad de aceptación social surgen los GRUPOS DE PARES, es
decir, el conjunto de personas que comparten intereses, propósitos, ideales, tareas y
actividades, pautas de convivencia, tienen su modo propio de participar, relacionarse y
comunicarse, desempeñando distintos roles.

-8-
 Su importancia se ve fortalecida por la cantidad de horas compartidas en estos grupos. La
participación en ellos prepara para asumir roles (funciones) de convivencia democrática, para
la práctica de la tolerancia y el respeto por la opinión ajena ante el pluralismo de ideas.
También se destacan las relaciones igualitarias que se establecen entre sus integrantes, lo que
permite la constante reelaboración de las pautas de convivencia y la necesidad de lograr acuerdos.
El funcionamiento del grupo y su desarrollo en el tiempo requieren que en él se desempeñen
diversos roles. Cuando nos mostramos ante los demás en un entorno grupal, acostumbramos a
quedar asociados a un “papel o imagen” ajena o no a nuestros intereses: es nuestro ROL. El
rol no se elige, el grupo nos lo asigna según nuestras características personales de manera no
muy consciente y nosotros lo adoptamos porque genera aceptación en los demás. Este rol
tiende a etiquetarnos: somos el “payaso”, el “soñador”, la “curiosa”, el “colgado”, el “serio”, el “traga”,
el “líder”, etc. Ejercer un rol no es, de entrada, negativo. Lo negativo es:
* No saber salir de ese rol, es decir, que el personaje “se coma a la persona”.
* Desempeñar un papel degradante, que por soberbia, agresión o humillación nos
deshumaniza.
* Ejercer un rol de dependencia excesiva de otra persona o del grupo, lo que no nos permitiría
ser libres en nuestras propias decisiones.
Entre esos roles ocupa un lugar principal el LIDER, que es quien conduce, anima, promueve
la tarea, estimula y orienta la actividad en el grupo.
De acuerdo con las características que asume en su liderazgo pueden distinguirse cuatro
TIPOS O CLASES DE LÍDERES:

LIDER CARACTERÍSTICAS
- Toma decisiones sin consultar ni atender a la opinión de la mayoría.
AUTORITARIO - Se maneja en secreto. Sólo él conoce todo lo que sucede en el grupo.
- Los miembros del grupo son apáticos, poco participantes, dependientes
y poco creativos.
- Tiene gran poder sobre su grupo.

- Se muestra amable, afectuoso, cuidadoso de los demás.

PATERNALISTA - Permite discutir en el grupo, pero toma decisiones a la manera de un
padre de familia.
- No favorece el crecimiento de los restantes integrantes del grupo.
- La participación es mayor que en el caso anterior; pero aún es
insuficiente.

- Hace poco, deja que hagan los miembros del grupo.

PASIVO - No decide ni orienta las actividades.
- El grupo tiene poca estructura y la relación es débil.
- Los integrantes no tienen incentivos comunes y tienden a satisfacer sus
necesidades individualmente.

- Es capaz de delegar responsabilidades.

DEMOCRÁTICO - Comparte su rol con diferentes miembros.
- Favorece la participación de todos los miembros en la toma de
decisiones.
- Todos participan ampliamente y no depositan en el líder todas sus
expectativas.

-9-
 Asociada a la presencia del líder es importante la buena COMUNICACIÓN en el grupo.
Sin comunicación no es posible la convivencia grupal. El grupo se construye por la comunicación.
Sin comunicación el grupo no puede avanzar, ni puede lograr ningún proyecto común. La
comunicación se requiere para vivir, para ser feliz, para crecer, para que un grupo sea lugar de
expansión personal y de goce profundo. Lo que enriquece constantemente a un grupo es la
comunicación cada vez más abierta y profunda entre los miembros del mismo. Ahora
bien…¿qué formas de comunicación pueden establecerse en el grupo? ¿Qué contenidos debe tener la
comunicación para que satisfaga todas esas ansias y deseos?
En los grupos se establecen distintas FORMAS DE COMUNICACIÓN, entre ellas
podemos destacar:
• unidireccional-descendente: el líder “baja” sus decisiones a los demás miembros del
grupo, los cuales no se comunican entre sí para tomar decisiones.
• bidireccional (en estrella): el líder se comunica con cada integrante y escucha las
respuestas y sugerencias de éstos, pero ellos no se comunican entre sí, sino por
medio del líder, para tomar decisiones.
• multidireccional: la comunicación se da entre todos los miembros del grupo. El líder
sólo coordina y anima la comunicación. Todos los integrantes del grupo participan en
la toma de decisiones.
Un aspecto destacado de la comunicación, es sin dudas, la asertividad. Ser ASERTIVO
significa saber comunicarse con eficacia, para no terminar diciendo “A” cuando se quiere
decir “B”. El asertivo sabe decir lo que piensa con claridad y firmeza, pues ha meditado en
ello; no es agresivo, pero tampoco se calla con pasividad. Ser sincero con un desconocido es
fácil, basta con poner en práctica todo el conjunto de buenos modales; pero ser sincero con los
amigos y amigas a veces requiere una dosis de fortaleza que hace falta ir entrenando. No es
fácil decirle a tu grupo algo que sabes que no quieren oír: por ejemplo, que no puedes salir porque
debes ayudar a tus padres o expresar una verdad que duele…
Por eso, hace falta seguridad en uno mismo y no tener miedo de reflexionar unos
segundos sobre lo que se quiere decir. También es necesario anticiparse y considerar las
reacciones y los sentimientos del interlocutor, para encontrar el mejor modo decir las
palabras justas, necesarias.
Ser sincero no significa ser impertinente; reclamar tus derechos no quiere decir iniciar
una revolución, pero implica no aceptar una situación injusta. Es importante llegar a
conductas asertivas porque son las que te van a dejar verdaderamente satisfecho de las
relaciones con los demás: te relacionarás con ellos respetándolos, pero siendo fiel a vos
mismo. Se trata de poder comunicarte correctamente con los demás, pero sin ofender con tus
palabras cuando aquello que quieras decir sea difícil de escuchar.
Podríamos pensar que un grupo es bueno cuando son buenos sus integrantes, cuando existen
buenas relaciones entre ellos o cuando de él se obtienen buenos resultados al encarar una
tarea.
El RENDIMIENTO DEL GRUPO está determinado por:
1. La disciplina del grupo, porque cuando las normas de convivencia que rigen en el
grupo favorecen el logro de los objetivos propuestos y el desarrollo de las tareas y son
respetadas por todos los integrantes, determinan un buen rendimiento grupal.
2. Liderazgo, porque los diversos tipos de liderazgo influyen en la organización y la
marcha del grupo generando varias formas de relación entre sus integrantes.
3. Sentido de pertenencia, que es la conciencia que cada integrante tiene de ser parte del
grupo, su compromiso con el mismo. El sentido de pertenencia está relacionado con:
A. Satisfacción personal, es decir cómo se sienten los integrantes del grupo dentro
del mismo, si se cumplen o no sus expectativas e inquietudes, si se alcanzan los
objetivos planteados, etc.
- 10 -
 B. Comunicación, ya que la forma en que ella se establece tienen mucha relación
con el estilo de liderazgo que hay en el grupo y, además, hay que considerar el
contenido de la comunicación, es decir cuál es el nivel de comunicación
alcanzado dentro del grupo.
C. Relaciones afectivas, es decir los sentimientos y emociones que se viven entre
los miembros del grupo.
Todos los elementos que hemos señalado nos permiten determinar la COHESIÓN DEL
GRUPO es decir, lo que habitualmente llamamos “unidad” del grupo, su actuación en
conjunto.

5) Responde en forma personal las siguientes preguntas:

a. ¿Estoy satisfecho con mi grupo-curso? ¿Por qué?
b. ¿Cómo es la comunicación con mis compañeros? ¿Cuál es su nivel? (VER TRES
CLASES: UNIDIRECCIONAL-BIDIRECCIONAL-MULTIDIRECCIONAL)
c. ¿He conseguido establecer relaciones afectivas dentro del curso? ¿Cuáles?
d. ¿Quiénes son líderes en el curso? ¿Favorecen o dificultan la convivencia? ¿Por qué?
e. ¿Cuáles normas de convivencia se respetan en el curso? ¿Favorecen el logro de los obje-
tivos?.
6) Reúnete con aquellos compañeros con los que sueles realizar trabajos en grupo y contesten juntos las
siguientes preguntas:
f. ¿Cuáles dificultades suelen presentarse en la realización de los trabajos grupales...
- ...referidas a la tarea, tema o problema planteado?
- ...referidas a la comunicación?
- ...referidas a las relaciones interpersonales?
7) ¿Cuáles normas de convivencia sugerirían para ser respetadas en el grupo de manera que se puedan
superar estas dificultades?
8) Recuerda una ocasión en la que vos hayas sido asertivo con tus amigos sobre algo que no les iba a
gustar y otra en la que no te hayas animado a serlo.

El estudio y el trabajo: tareas adolescentes con dimensión personal y social

Desde el comienzo de su vida, la persona se enfrenta con la necesidad de desarrollarse. Al

reconocerse imperfecto, se interesa por aumentar sus conocimientos y habilidades. En su
interior, toda persona siente la necesidad de progresar y esa idea lo acompañará durante el resto de su
vida. Siempre estará en camino, en una búsqueda de la perfección, aunque ya sabe que es prácticamente
inalcanzable.
En esa búsqueda, el ESTUDIO es el proceso transformador de si mismo que puede
ayudarle. Recién adelantamos que es una tarea para toda la vida, por eso comienza desde su niñez. Es
la misma persona la que siente esa necesidad y se moviliza para lograr su desarrollo. Es una decisión
de cada uno, cuando reconoce que la educación le provee perfeccionamiento, con la que
alcanzará los conocimientos que le serán de utilidad en la vida; de esa decisión extraerá la
fuerza de voluntad necesaria para tal emprendimiento.
La persona también crece en una sociedad y el estudio lo ayudará en su integración a ella.
En primer lugar en su familia y luego en la escuela, el estudio hace posible que el ser humano
vaya convirtiéndose en una persona que puede ser considerada de manera individual, y que a
la vez esté incorporada a una comunidad.

- 11 -
 En esos primeros años de vida, el estudio posee un papel fundamental porque:
a) aporta al desarrollo personal.
b) favorece su formación como ciudadano y
c) lo prepara para su ingreso al mercado laboral.
Mediante sus actividades (sus TRABAJOS) las personas dominan la naturaleza y
contribuyen a su enriquecimiento personal. Por ello, el trabajo se encuentra reconocido por las
legislaciones de todos los países.
Durante muchos años, el trabajo fue considerado como una actividad propia de siervos y
esclavos. El desarrollo de la sociedad modificó esas ideas y en la actualidad, el trabajo no es
sólo un medio para lograr satisfacer las necesidades personales, sino que además es un
derecho inherente a la persona y una fuente por la que se enriquece espiritualmente.
En las clases populares vemos que el período adolescente se extiende, algunas veces, debido
a las dificultades por ingresar en el mercado del trabajo actual. Las etapas de crisis económica
o de desocupación hacen que muchos adolescentes no estudien e intenten procurarse una
actividad económica, pero muchos no consiguen empleo o encuentran trabajos precarios.
Además el desarrollo industrial exige calificaciones mínimas cada vez más altas y esto hace
que el período para adquirirlas (terminar el secundario, por ejemplo) sea cada vez más largo.
En consecuencia, el desempleo y la calificación tienden cada cual por su lado a alargar el período de
transición de la adolescencia también en los sectores populares. Pero se trata de una situación no
deseada, un “tiempo libre” que se vive con angustia y frustración. El tiempo libre como
consecuencia de la desocupación forzosa no es alegre, no se dedica a la recreación ni se ocupa en
desarrollar una profesión, como en el caso de los sectores medios y altos. Por eso, suele ser vivido con
culpa, impotencia, sufrimiento y puede generar resentimiento y desesperanza.
El estudio, la preparación profesional, es una necesidad frente al avance tecnológico. El
conjunto de conocimientos que el desarrollo ha logrado, hace que hombres y mujeres deben alcanzar
un saber especializado, debido a que la capacidad para ingresar en el mundo del trabajo posee cada vez,
mayores requerimientos.
Las desigualdades que pueden apreciarse en relación con los conocimientos, sólo podrán ser
superadas, mediante una preparación adecuada. Algunos incorporan saberes de excelencia, otros sólo
logran leer y escribir y de acuerdo con ello, la sociedad se verá beneficiada o tendrá serios problemas en
su desarrollo.
La educación debe ser una preocupación del conjunto social. Es la sociedad la interesada en la
formación de sus integrantes, ella se beneficiará con la capacitación o se verá perjudicada si los que
pertenecen al grupo social no se desarrollan.
El problema sólo podrá ser resuelto con la participación de todos, se deben respetar las
diferencias y las capacidades personales; pero a la vez, hay que intentar sacar el mayor
provecho posible de todos los recursos disponibles, y ese, es un desafío que tiene que ocupar
tu esfuerzo en este tiempo adolescente.

9) En varios de los temas que analizamos se han señalado aspectos que hacen al trabajo personal, a la
necesidad de prepararse, al esfuerzo que ello requiere, las dificultades para entrar al mundo laboral, el
avance del problema de la desocupación a nivel mundial, etc. Sin embargo, parece que aún hay jóvenes
que no se convencen de ello y no se preocupan por el futuro. Ahora suponemos que eres una persona
muy importante, un especialista en esos temas y que te han invitado a dar una conferencia frente a ese
grupo de alumnos de segundo año...
Deberás elaborar (y leer, según indicaciones del docente) frente al curso tu conferencia (que como
mínimo contendrá 25 renglones).

- 12 -
10) En general, los primeros trabajos para los jóvenes son muy difíciles de conseguir debido a que se
piden “referencias” que éstos, por su corta experiencia, no poseen. ¿Cómo se podría resolver dicha
cuestión? Presenta alternativas.

LA SALUD PERSONAL Y LA SALUD SOCIAL: CONDUCTAS Y ENFERMEDADES QUE

PUEDEN AFECTARNOS
“Construir un mundo para todos, necesita el cuidado de uno a uno”

La salud a través del tiempo

Hablamos de salud a diario. Generalmente decimos que alguien está “mal de salud”, cuando está
enfermo o hablamos de que una persona “tiene buena salud” si la vemos sana. Pero la salud, ¿sólo tiene
que ver con no estar enfermo? Veremos a los largo del tema que existen muchos aspectos en nuestra
vida que hacen a la salud.
En principio, veamos cómo fue cambiando a lo largo de la historia la forma de entender la
salud. Hipócrates (460 A.C. – 370 A.C.) fue un médico DE LA ANTIGUA GRECIA , el
primero que consideró que en realidad la enfermedad no era, como se creía hasta entonces, un
castigo de los dioses o de los espíritus malignos, sino un desequilibrio en el funcionamiento
del organismo humano, producido por diversos factores, como el medioambiente o la dieta.
Siglos más tarde, durante EL RENACIMIENTO EN LA EDAD MODERNA, se consolidó el
abordaje de los procesos de salud-enfermedad desde una mirada científica y, a partir de la
experimentación, se fueron desarrollando explicaciones racionales para entender al cuerpo
humano y sus enfermedades. Sin embargo, tanto en la antigua Grecia como en el Renacimiento, la
salud era considerada la ausencia de enfermedad.
Durante EL S. XIX, los avances científicos en el área de la medicina demostraron que existen
microorganismos en el medioambiente que son los causantes de las enfermedades, lo que siguió
destacando el papel de las dolencias en la definición de salud. Así, la enfermedad estaría originada
por la TRÍADA ECOLÓGICA, que consiste en:
* el agente, es decir, los microorganismos o elementos que provocan la enfermedad,
* el huésped, que es el cuerpo humano que aloja al agente, y
* el medioambiente, que son los factores que rodean a los otros dos elementos, facilitando o
impidiendo el estado de salud.
Si bien esta mirada biológica de la salud continuó durante el S. XX, también en la misma época
comenzaron a surgir EXPLICACIONES MULTICAUSALES acerca de ella. Es decir, tener una
buena o mala salud depende de múltiples causas, entre las cuales se incluye a demás de lo
biológico, lo psicológico, lo social y lo cultural. Esta concepción no sólo le da importancia al
organismo del ser humano, sino que considera que el contexto económico y social, el acceso a los
servicios de atención, las relaciones humanas y los afectos influyen en la salud de las personas.
En la actualidad, S. XXI, la SALUD está definida en términos positivos y dinámicos, como
un proceso de bienestar bio-psico-social. Es una definición positiva porque toma en cuenta al
ser humano dentro de la sociedad en que vive, poniendo énfasis en el bienestar y no solamente
en la ausencia de enfermedad. Por otro lado, es una definición dinámica porque entiende a la
salud no como algo estático e inmóvil, sino como un proceso en constante cambio, abierto a
estudios y soluciones.

- 13 -
TRABAJO PRÁCTICO Nº 3: LA SALUD Y LOS ADOLESCENTES: CONDUCTAS

1) ¿Es más completa la mirada o visión que hoy se tiene de la salud y sus modos de mantenimiento y
restauración? ¿Esto ha servido para ser más eficaces en su cuidado o no? ¿Qué faltaría para lograrlo?

La salud como realidad personal y social

La persona se encuentra en un ecosistema determinado, no vive sola. Está en estrecha relación

con el medio que la rodea: las cosas y los seres vivos, que se encuentran en la superficie terrestre, en el
agua o en el aire.
Con todos ellos necesita mantenerse en armonía, a fin de conservar el equilibrio que le permita crecer
y desarrollarse plenamente. La LABOR de las personas consiste en buscar los recursos para
satisfacer sus necesidades protegiendo el ecosistema que las rodea, de manera tal que el medio
les permita vivir en un estado de completo bienestar, para sí y para las generaciones futuras.
Existen en el medio ambiente algunos FACTORES (positivos y negativos) que obligan a las
personas, a vivir en constante adaptación. Con frecuencia se señala, que el organismo humano
debe mantenerse atento a esos cambios y en actitud de defensa contra las agresiones del
medio.
Una clasificación de los factores que influyen en el medio, los ha dividido en:
• Fisicoquímicos: aire, agua, luz, radiaciones.
• Biológicos: animales, vegetales, alimentos.
• Psico-socioculturales: vivienda, vestimenta, atención de la salud, actividad y reposo,
seguridad física y social, afecto, comunicación.
Esos tres factores influyen en el medio ambiente y por ello en nuestra vida.
Como ya hemos adelantado en temas anteriores, el hombre es un organismo compuesto de un
aspecto material (cuerpo) y otro espiritual (psiquis, alma). El crecimiento de ambos es importante, debe
cuidarse el desarrollo de su cuerpo tanto como el aspecto espiritual, ya que éste puede resultar decisivo
en la relación de la persona con el medio. Serán importantes para esa relación: su salud corporal, pero
también su carácter, su personalidad, su inteligencia, los sentimientos que tenga.

2) Dibuja una silueta de adolescente en una hoja de carpeta (o papel afiche, a criterio del docente).
Coloca en ella todos los factores que reconoces como importantes para determinar tu salud (valores,
hábitos, actividades, etc). Divídela en dos partes, poniendo de un lado los que crees que son factores
positivos, y del otro, los negativos

La salud en sus distintas dimensiones según la O. M. S.: un derecho y una responsabilidad

individual y social

Un organismo saludable es aquel que mantiene en equilibrio las funciones de su cuerpo y su

mente, y se encuentra en armonía con el medio ambiente que lo rodea. Según la opinión de la
Organización Mundial de la Salud (O. M. S.), la SALUD es un completo estado de bienestar
físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades.
Es decir que una persona saludable es aquella que, además de no tener enfermedades, goza de
un completo bienestar:

- 14 -
 1. en lo FÍSICO: el buen funcionamiento de su cuerpo, lo anatómico y lo biológico.
2. en lo MENTAL: que la persona no sólo no se encuentre afectada por enfermedades
psíquicas (locura u otras), sino que tenga la capacidad de poder adaptarse a los
constantes cambios que le ocurren en virtud de su desarrollo natural (niñez,
adolescencia, etc), o bien como consecuencia de las modificaciones que se producen a
su alrededor.
3. en lo SOCIAL: debido a su condición de “ser social” (por la cual sabemos que no vive
sola) se espera que la persona se encuentre en armonía con el resto de los integrantes
del grupo social que compone.
El mismo organismo internacional, la O. M. S. (que recién citamos), también espera que todos los
hombres puedan gozar de buena salud. La salud es una condición fundamental para vivir y, por lo
tanto, resulta un DERECHO O CORRESPONDENCIA INDISPENSABLE para el desarrollo
óptimo del ser humano. Por eso, se incluye dentro de los derechos humanos, ya que todas las
personas tienen derecho a gozar de una vida plena, para lo cual la salud no debe asociarse
solamente con el acceso a los servicios de atención, sino que se vincula al bienestar, a la
calidad de vida, a la equidad y al acceso a entornos saludables, sin distinción de raza, religión,
ideología política, creencia religiosa o condición socioeconómica.
Así, la salud, al igual que la educación, es un derecho y una RESPONSABILIDAD
INDIVIDUAL y SOCIAL. Individual porque cada uno debe hacerse cargo de resguardar su
propia vida y debe tener conductas para cuidar su salud y utilizar adecuadamente los recursos
que la sociedad le brinda. Social, pues protegiendo mi salud ayudo a elevar el cuidado de la
salud de los otros y porque el Estado tiene la responsabilidad de cuidar de la salud de la
población y promover acciones educativas y sanitarias orientadas en ese sentido.

3) ¿Crees que todas las personas debería tener el derecho a la salud? ¿Se relaciona este derecho con el
derecho a la vida? ¿Cómo argumentarías a su favor, en un discurso de no más de una página, frente a
personas que disocian ambos derechos?

El importante rol del Estado en la salud

A continuación veremos cuál es el papel del Estado y qué otros derechos humanos fundamentales se
deben tener en cuenta para garantizar la salud.
En la reforma constitucional de 1994, se estableció la jerarquía constitucional de los tratados
internacionales (art. 75, inciso 22), que deben ser tenidos en cuenta por la normativa de la
nación, las provincias y los municipios. Fue entonces que, de la mano de tratados como la
Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, la Declaración Universal de
Derechos Humanos y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales,
entre otros, el derecho a la salud se incorporó a la Constitución y es obligación del Estado
garantizarlo a los ciudadanos. En nuestro país, el MINISTERIO DE SALUD DE LA
NACIÓN es el encargado de crear y llevar a delante, junto a las provincias y municipios, las
políticas públicas más adecuadas para garantizar este derecho y facilitar su ejercicio pleno.
De acuerdo con lo que acabamos de señalar, la salud, el gozar de un buen estado de salud, es
un DERECHO DE TODOS. Por eso, la actividad que la preserve tiene que contar con la
PARTICIPACIÓN DEL ESTADO, es decir, de la nación política y jurídicamente organizada.
La actividad que despliegue el Estado, dependerá del grado de desarrollo que la sociedad tenga. Tendrá
una actividad de control en las sociedades más desarrolladas, o será ejecutora de las acciones sanitarias
en aquellas comunidades que lo requieran, pero siempre deberá participar.

- 15 -
 Como dijimos, el derecho a la salud está relacionado directamente con el derecho a tener una vida
digna, por eso se vincula con muchos otros derechos humanos, que en conjunto contribuyen a
acceder a ella. Vamos a analizarlos.
* EL DERECHO A LA SALUD Y EL TRABAJO: la legislación laboral de nuestro país contempla
medidas relacionadas con el derecho a la salud: los trabajadores registrados tienen una OBRA
SOCIAL o entidad que brinda atención para ellos y sus familias. También existen empresas
privadas que ofrecen coberturas de salud.
Asimismo, cada empresa, compañía o institución del Estado tiene la obligación de brindar la prestación
de las Aseguradoras de Riesgo del Trabajo (ART) a sus empleados. Estas entidades se ocupan
de que los trabajadores accedan a INDEMNIZACIONES Y LICENCIAS cuando se
accidentan o enferman por causa de su trabajo.
* EL DERECHO A LA SALUD Y A LA VIVIENDA SALUDABLE: una vivienda saludable y
adecuada es el espacio en el cual las personas pueden vivir con salud. Esto significa que debe contar
con los SERVICIOS BÁSICOS como agua potable, instalaciones sanitarias y aislamiento
climático. También debe tener ventilación y espacio suficiente para todos sus habitantes. Una
vivienda deficiente en un entorno inadecuado, es un factor que influye negativamente en la salud de las
personas.
* EL DERECHO A LA SALUD Y A LA ALIMENTACIÓN: el Estado debe cuidar de que todas
las personas tengan los recursos económicos necesarios para acceder a una ALIMENTACIÓN
SALUDABLE. Por otra parte, erradicar la desnutrición y los trastornos de crecimiento por
causa del hambre es una de sus tareas fundamentales. Una alimentación completa en cantidad y
calidad previene enfermedades de todo tipo, principalmente cardiovasculares, óseas, obesidad, entre
otras.
* EL DERECHO A LA SALUD Y LA EDUCACIÓN: los tratados internacionales que
adquirieron rango constitucional en nuestro país afirman que todas las personas tienen
derecho a recibir formación, capacitación e información, de manera libre y gratuita, como
parte del desarrollo de una vida plena. La educación es indispensable para vivir en sociedad,
fortalecer la personalidad y autonomía de las personas. Recibir educación de manera equitativa y sin
discriminación es un aspecto muy importante para mantener e incrementar la salud de la población. En
este sentido, es fundamental la EDUCACIÓN PARA LA SALUD, que consiste en hacer
accesible a todos, la información acerca de los factores que pueden influir en la salud. Por
ejemplo, numerosas escuelas incluyen en sus programas una materia específica, pensada para los
jóvenes, relacionada con el cuidado de la salud y la prevención de enfermedades, entre otros aspectos.

4) Redacta un relato en el que describas la vida cotidiana de una familia y cómo crees que debería ser la
situación “ideal” de trabajo, vivienda, alimentación y educación, para desarrollar una vida saludable.

La atención de nuestra salud

En el año 1978, a partir de considerar a la salud como un derecho humano fundamental, surgió la
estrategia de Atención Primaria de la Salud. Ese año, representantes de países de todo el mundo y
organismos internacionales se reunieron en a ciudad de Alma Ata, Kazajistán, para participar
en la Conferencia Internacional sobre Atención Primaria de la Salud.
En la DECLARACIÓN DE ALMA ATA, se definió el concepto de ATENCIÓN PRIMARIA
DE LA SALUD (APS), como la “atención sanitaria esencial, basada en la práctica, en la
evidencia científica y en la metodología y la tecnología socialmente aceptables, accesible
universalmente a los individuos y las familias en la comunidad a través de su completa

- 16 -
participación (…) Es el primer nivel de contacto de los individuos, las familias y las comunidades con
el sistema nacional de salud, acercando la atención sanitaria al máximo posible al lugar donde las
personas viven y trabajan, constituyendo el primer elemento del proceso de atención sanitaria
continuada”
A partir de ésta y de las declaraciones que surgieron de ella, los países participantes adoptaron la
Atención Primaria de la Salud como modelo de salud pública. La APS contempla la asistencia
de las personas, la promoción de la salud, la prevención de enfermedades o protección y la
recuperación o rehabilitación, desde una MIRADA INTEGRAL DE LA SALUD (tanto desde el
primer nivel de APS: unidades y centros de salud comunitarios, el segundo nivel: hospitales generales y
el tercer nivel: hospitales especializados). Es decir, no sólo se encarga del diagnóstico del paciente
y la cura de la enfermedad, sino que trabaja sobre las condiciones sanitarias del lugar donde
viven las personas, las características socio-ambientales, los hábitos y las conductas
personales.
Para mantener el nivel de salud, protegerlo o lograr que la persona lo recupere, existen
distintas ACCIONES SANITARIAS (“para la salud”):

• de PROMOCIÓN: son todas aquellas acciones que se realizan para que la persona
conozca la importancia que posee gozar de buena salud, y cuales son los agentes que
pueden perjudicarla. Esto significa que no solo quien está enfermo debe preocuparse de su
salud, una persona sana debe cuidar la salud que tiene. Se trata de educar a la persona y
crearle una conciencia sanitaria. Se encuentra, dentro de las acciones de promoción,
que conozca la importancia de su salud, que se someta a controles periódicos, que
tenga en cuenta la necesidad de: la higiene corporal, de una adecuada alimentación y
una correcta utilización de su tiempo libre.
• de PROTECCIÓN: son aquellas que se refieren a la prevención, las que están dirigidas
a suprimir o evitar los riesgos que puedan dañar a la persona. Tienen que prevenir las
enfermedades, sobre todo las infecto-contagiosas, tanto como impedir su difusión.
Entre ellas: la buena alimentación, el desarrollo de una actividad equilibrada y la
oportuna aplicación de las vacunas. Una sana alimentación se consigue mediante una
adecuada selección en la calidad y la cantidad de los alimentos, acorde con la edad y la actividad
que desarrolla esa persona. Un control médico periódico ayuda a diagnosticar a tiempo las
enfermedades, impedir que se hagan más graves y aconsejar el tratamiento adecuado.
Es bueno señalar, que el cuerpo necesita de la actividad, pero también del reposo.
Ambos son importantes, por eso el organismo tiene que contar con el tiempo necesario, de
acuerdo con la vida que cada persona lleva para cada uno de ellos. Los avances de la ciencia
abren cada día nuevas posibilidades para aumentar la salud y la calidad de la vida de las
personas, no parece razonable que no se aprovechen esos esfuerzos.
• de RECUPERACIÓN: son aquellas acciones que deben realizarse para restablecer la
salud en una persona, cuando ha sido atacada por una enfermedad. Si las acciones
anteriores fallan y de todos modos la persona enferma, es importante que el diagnóstico se
produzca cuanto antes. Muchas veces para ayudar a la recuperación es necesaria la
rehabilitación, para que la persona que estuvo afectada pueda reanudar su vida normal.
De la realidad personal también forma parte la relación de los seres humanos con el medio
ambiente. En los últimos años la situación parece haberse agravado y se hace cada vez más
preocupante. La misma actividad de los seres humanos ha ido provocando la contaminación del
aire, del agua y del suelo de tal manera que se encuentran afectando su propia vida. De seguir
así, no son pocos los que afirman que puede llegarse a la extinción de la mayoría de los seres
vivos que habitan la superficie terrestre; debemos proteger el medio en que vivimos, por
nosotros y por las generaciones futuras.

- 17 -
5) Identifica por lo menos dos acciones sanitarias concretas de cada clase (promoción, protección y
recuperación) para ejemplificar lo dicho.

Riesgos para la salud del adolescente: conductas adictivas y enfermedades que pueden afectarnos y
debemos evitar

En toda sociedad hay grupos humanos cuya probabilidad de enfermar es mayor que la de
otros. Se los denomina GRUPOS VULNERABLES o de mayor riesgo, debido a esa
predisposición o tendencia a la enfermedad.
Por ejemplo, los adolescentes están más expuestos a adquirir el hábito de fumar o consumir
drogas que otros grupos, en tanto se encuentran en una edad en la que “lo nuevo” representa
una atracción muy fuerte, estimulado por las modas y los grupos como exagerado por los
medios masivos de comunicación.
El CONSUMO DE DROGAS O ALCOHOL lleva a un estado de adicción, es decir, de
dependencia psíquica o física respecto de una sustancia, y ponen en gran peligro la salud.
Durante la adolescencia hay FACTORES INDIVIDUALES que pueden fomentar el
consumo y abuso de drogas, como la soledad, la depresión, la baja autoestima, etc. También
existen FACTORES SOCIALES que favorecen el consumo, como la falta de comunicación
dentro del ambiente familiar y la existencia del negocio de la droga, que utiliza a los jóvenes
para estimular su consumo en los lugares que frecuentan.
El ALCOHOLISMO, además de provocar efectos muy nocivos para el organismo (lesiones
orgánicas, gastritis, úlceras, etc), aumenta el riesgo de sufrir accidentes. El consumo del alcohol
entre los jóvenes aumenta cada año, por lo que la prevención para este grupo es fundamental.
El CONSUMO DE TABACO produce otra adicción: provoca enfermedades respiratorias,
trastornos cardíacos y circulatorios, bronquitis crónicas y cáncer de pulmón, entre otras.
El despertar sexual también abre la posibilidad de contraer nuevas enfermedades. Éstas
tienen como principal vía de contagio, aunque no la única, el CONTACTO SEXUAL, (por
ejemplo, el Sida).Nuevamente, las campañas de prevención son imprescindibles para informar a la
población sobre las principales vías de contagio y las precauciones que conviene tomar.
Otras enfermedades que afectan a un número cada vez mayor de adolescentes se relacionan
con trastornos respecto de la alimentación, como por ejemplo, la BULLIMIA y la
ANOREXIA. Aparecen también asociadas con una problemática psicológica relativa a la falta
de seguridad, a la baja autoestima, a una autoexigencia muy grande y a carencias afectivas. La
incidencia de la moda en la construcción del esquema corporal con talles cada vez más
pequeños, por ejemplo, influye en la adquisición de malos hábitos alimentarios.
Finalmente, el diálogo sincero en familia, el consejo a tiempo pedido a aquellos que nos
quieren acompañado de un conocimiento verdadero y una actitud firme de defensa hacia mi
intimidad y lo que es mejor para mi, serán los instrumentos fundamentales para preservar la
salud en la adolescencia.

6) Imagina que eres un licenciado en salud y debes dictar una importante conferencia respecto de ese
tema, en tu ciudad. Elabora dicha conferencia por escrito - y expone sus resultados a tus compañeros.
Según indicación del docente - (puedes ayudarte con estadísticas y otras fuentes de información).
7) Realiza una carta para un amigo, puede ser imaginario o no, que está siendo afectado por alguna de
las enfermedades que vimos, argumentando para su bien.
8) Escribe una frase, un pensamiento al estilo de un grafito sobre el peligro que poseen las drogas.

- 18 -
9) Elige una enfermedad de las ya mencionadas que afectan a los adolescentes, investígala, y expone
originalmente los resultados obtenidos.
10) “El ritual de la previa. Un estudio realizado sobre las prácticas de consumo de alcohol en
adolescentes de escuelas medias, realizado entre adolescentes, padres y docentes de todo el país, señala
que uno de los rituales habituales y más extendidos es el que se conoce como “previa” o “preboliche”.
(…) La previa en este marco se define como “juntarse a tomar alcohol”, más allá de que haya una
salida posterior. En esta práctica existen pautas preestablecidas que tienen como fin la cohesión del
grupo. Se señalan algunas como las tácticas utilizadas para conseguir la bebida, los juegos con el
alcohol, los momentos de descontrol y borrachera y la limpieza de los rastros, para no dejar huellas de
lo ocurrido”

OBSERVATORIO ARGENTINO DE DROGAS, Imaginarios sociales y prácticas de consumo de

alcohol en adolescentes de escuelas de nivel medio, Buenos aires, OEI/Sedronar, 2005.

A) ¿Cuáles serían los factores por los que “la previa” se convirtió en un ritual entre los jóvenes?
B) ¿Qué opinas al respecto?

EL CUERPO: ANÁLISIS CRÍTICO DE MODELOS CORPORALES QUE

PROMUEVEN LOS M. M. C. S.: SU INFLUENCIA EN LA CONSTRUCCIÓN DE
LA IDENTIDAD DE LOS ADOLESCENTES Y JÓVENES Y SU PAPEL EN LA
FORMACIÓN DE LA OPINIÓN PÚBLICA.

“Tu cuerpo es templo de la naturaleza y del espíritu divino. Consérvalo sano; respétalo; estúdialo; concédele sus
derechos.”

Adolescentes, consumos culturales y estereotipos

El sociólogo Marcelo Urresti sostiene que los adolescentes, cualquiera que sea su clase social o la
familia de la que provengan, no logran ser independientes de los discursos de los medios masivos
de comunicación, la publicidad comercial, el mercado de bienes de consumo masivo y las
industrias culturales que los seducen ofreciéndoles variados productos de manera insistente y
constante. Estas agencias difunden imágenes y estéticas y construyen ESTEREOTIPOS, es
decir, modelos con características fijas, que destacan a cierto tipo de personas según su
apariencia y estilo de vida. El mensaje publicitario dirigido a los adolescentes recurre a estos
estereotipos para representar un mundo ideal, feliz y pleno de éxito donde no tienen lugar la
pobreza, la fealdad, la enfermedad, la lucha de clases o los problemas sociales.
El hecho de que los adolescentes se encuentren en un proceso de tránsito hacia la vida adulta
en el que construyen su identidad, hace que sean más permeables, es decir capaces de absorber con
mayor facilidad. Así, forman un sector al que se dirigen mayormente la publicidad y las
estrategias de venta, que convierten a la adolescencia en un modelo a imitar. Imágenes de
adolescentes llenos de vitalidad y de frescura son, para algunos especialistas, un mito atrayente para los
chicos de carne y hueso que se identifican con ellos y son impulsados a consumir.
Se considera que los adolescentes son las personas que más consumen en las familias y que, sea
cual fuere la clase social, son los más activos a la hora de demandar y comprar cosas. También
son muy sensibles a la mirada de los otros y suelen ser muy críticos con ellos mismos cuando se

- 19 -
trata de la ropa o de otros gustos. Así, son consumidores exigentes que presionan a sus padres en las
compras y son muy susceptibles a las modas del momento, ya que en la necesidad de identificarse,
consumen todo aquello que les parece un símbolo de lo que deberían ser.
La ropa y otros BIENES CULTURALES (como la música) tienen UNA DIMENSIÓN
MATERIAL y UNA DIMENSIÓN SIMBÓLICA. Es decir, además de atender a una
necesidad que se vivencia, como el abrigo en el caso de la ropa, su valor simbólico o imaginario
consiste en satisfacer las necesidades de la fantasía. Así, no es lo mismo un pantalón de una marca
que un pantalón de otra, de un diseño o de otro: los atributos de la prenda van mucho más allá de su
utilidad como vestimenta. Para los adolescentes, la ropa que se usa o la música que se escucha
son actividades que comunican y definen una posición frente a los demás.

TRABAJO PRÁCTICO Nº 4: LA SALUD Y LOS ADOLESCENTES: CONDUCTAS

1) ¿Por qué crees que los adolescentes son el sector preferido de la publicidad?

¿Cuál es la imagen de un adolescente?

La imagen de los adolescentes que se construye y difunde a través de los medios de

comunicación no coincide con los adolescentes reales, de carne y hueso. Se trata de un
MODELO ESTÉTICO, basado, en parte, en la imagen adolescente de las clases medias y
altas, y también influido por ideales inalcanzables.
Este modelo se presenta como UNIVERSAL: todos los adolescentes son iguales. Esto causa
un efecto y es que los adolescentes buscan parecerse a él y, en definitiva, terminan
pareciéndose en la forma de vestirse, en los gustos, etc. De este modo, el mercado busca definir
qué es y qué no es un adolescente para nuestra cultura. ¿Para qué? Por qué es más fácil producir y
vender para un público homogéneo, parecido, con gustos similares. El desafío de los adolescentes
consiste en no dejarse influir y no “comparar” estereotipos que el marcado pretende instalar,
sino construir su propia identidad.
A menudo, cuando se habla de belleza uno no se refiere específicamente a las cualidades de una obra,
objeto o persona, sino más bien el efecto que este provoca en los observadores. Este efecto tiene que
ver, muchas veces, con el contexto. Los IDEALES DE BELLEZA dependen, entre otras cosas,
de la cultura y de la imagen propia, pero también de la experiencia: se trata entonces de una
percepción personal, de cada uno, que provoca un sentimiento de placer o agrado. Y como la
belleza reside en la mirada del observador, que es imposible formular un concepto objetivo de belleza
que tenga carácter universal. Lo que para algunos es bello, para otros no lo es. Y además, las ideas sobre
lo bello cambian con el tiempo. En Oriente, durante siglos, se consideró que uno de los principales
atributos de la belleza femenina era tener pies pequeños. En Occidente, en el siglo pasado, se pensaba
que una mujer, para ser hermosa, debía estar más bien gordita. Actualmente, por el contrario, el
ideal de belleza femenina es la delgadez, y esto está íntimamente relacionado con las reglas de
juego del consumo. Como resultado de ello, las adolescentes enferman y a veces mueren, en su
afán de adaptarse a la imagen del mercado que impone chicas flacas. Por eso, la anorexia y la
bulimia se consideran enfermedades estético-sociales.

2) ¿Puede y debe vivir el adolescente pendiente de lo que desde los M. M. C. S. le ofrecen? ¿Cuál es el
límite? ¿Se relaciona con las condiciones personales del adolescente, con su identidad?

- 20 -
 Frente a los M. M. C. S: ejercer la libertad de expresión

Un aspecto fundamental de la libertad de toda persona es el derecho a pensar y razonar, que

se desarrolla en el interior de cada uno y que se relaciona con otro de la misma importancia
como es la LIBERTAD DE EXPRESIÓN. Esta consiste en el derecho que tienen todos los
seres humanos a manifestar y exteriorizar sus ideas y pensamientos a través de cualquier
medio y forma, mientras no perjudique intereses de terceros.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU instituye en su artículo 19: “Todo
individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado
a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin
limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”.
De la lectura de este artículo se desprende que la libertad de expresión comprende dos aspectos
diferentes. Por un lado, el derecho de cada persona a exteriorizar, difundir y expresar sus ideas. Por el
otro el derecho a recibir información, sin ningún tipo de limitaciones.
La CENSURA consiste en el examen y control que las autoridades realizan sobre todo
aquello que se publica o se comunica en una sociedad. Cuando se trata de una CENSURA
PREVIA, el Estado revisa todos aquellos contenidos que se pretende difundir y solo se permite
publicar y exhibir aquellos que el gobierno autoriza. En este caso, se viola la libertad de
expresión en su doble aspecto, ya que afecta a la persona que sufre la censura o prohibición y a
quienes se ven impedidos de recibir la información censurada.
Todas las DICTADURAS Y GOBIERNOS AUTORITARIOS se caracterizan por limitar o
cancelar la libertad de expresión mediante la censura, con el fin de imponer sus ideas, de
comunicar solamente lo que a ellos les interesa y de prohibir todo tipo de oposición y de
críticas.
Si bien las autoridades no pueden censurar los mensajes o contenidos antes de su difusión o
publicación, esto no significa que en ejercicio de este derecho se atente contra el orden público o se
vulneren los derechos de otras personas. Quienes lo hagan deberán responder con posterioridad a la
publicación o difusión del material cuestionado. Por eso las personas que tienen en sus manos el
control de los medios de comunicación deben ejercer este derecho con suma responsabilidad.
La libertad de expresión es fundamental dentro de un sistema democrático. Todos sus
habitantes tienen derecho a expresarse e informarse libremente, para saber lo que pasa,
comprender lo que ocurre, expresar su opinión y, entre otras cosas, elegir mediante el voto con
auténtica seguridad.

3) ¿Por qué crees que sea importante que exista una “libre expresión”?. Ejemplifica.
4) ¿Toda censura es negativa? Explica. ¿Y el horario de “protección al menor”?
5) En la época de las dictaduras en nuestra historia nacional, especialmente en la última, la de
1976, ocurrieron muchos actos que lesionaron el derecho de la libre expresión. En distintos grupos,
indaguen cuáles fueron en los aspectos: música, literatura, prensa, arte, ciencia, política, educación,
convivencia social en las distintas construcciones (busca en la biblioteca o en internet)

Los medios de comunicación y su influencia en la opinión pública

Ahora, sólo nos detendremos a indicar la influencia de dichos medios de comunicación sobre
la formación de la OPINIÓN PÚBLICA, es decir, la opinión o expresión de la sociedad como
un todo, sobre cuestiones sociales, la política o los temas que interesan a todos, qué se dice o
se da a conocer.

- 21 -
 La opinión pública abarca todos los aspectos de la vida social: economía, política, deporte,
arte, educación, religión, etc. La utilización de los medios masivos de comunicación está
ligada a la formación de la opinión pública. A través de ellos se transmiten las informaciones y
opiniones que permiten a los ciudadanos construir una imagen de la realidad y, a partir de ella,
emitir sus juicios de valor sobre la misma.
De allí entendemos que uno de los ideales que deben perseguir los medios de comunicación
es que la INFORMACIÓN que transmiten sea objetiva, y además, neutral, y que busque
contribuir al progreso material y social.

• OBJETIVA: que responda a la verdad y no se deje llevar por sentimientos o ideas

propias, que no persiga beneficios personales.
• NEUTRAL: que clarifique las distintas posiciones que existen sobre un tema o una
situación, sin tomar partido por alguna de ellas, si no hay necesidad.
• CONTRIBUYA AL PROGRESO MATERIAL Y SOCIAL: con la intención de ayudar
al desarrollo de cada persona y al de la comunidad.

6) ¿Cómo se expresa la opinión pública? Ejemplifica.

El análisis de los mensajes de los medios de comunicación por parte de los adolescentes

En el primer año de la materia, te sugerimos un modo de analizar los mensajes de los medios de
comunicación con el fin del aprovechamiento crítico de las tecnologías de la información, pero no
indicamos en profundidad las RAZONES O MOTIVOS DE DICHO ANÁLISIS.
En primer lugar hay que tener en cuenta que ningún medio habla de la realidad de manera
totalmente objetiva o fiel, ya que siempre esto se hace desde algún punto de vista. Es inevitable.
Cuando un medio muestra una noticia necesariamente modifica lo que pasó: cuenta lo que le
pareció más importante, omite datos, lo vincula a determinados acontecimientos, lo considera
desde una perspectiva parcial. Esto pasa siempre que alguien cuenta algo: es natural porque
no tenemos una visión completa del hecho y si no omitiéramos algunas cosas, tardaríamos
horas en contarlo.
Ese relato parcial que hacen los medios es lo que recibimos como lectores. Por esta razón, en 1985, el
sociólogo Eliseo Verón formalizó estas ideas con un concepto: la CONSTRUCCIÓN DEL
ACONTECIMIENTO. Según Verón, los medios informativos arman la representación a
través de la cual la sociedad conoce.
En segundo lugar, los medios y la industria cultural construyen el relato que tenemos de los
hechos, y definen también valores (lo que está bien y lo que está mal). Asimismo, fijan
criterios estéticos (sobre lo lindo y los feo) imponen estereotipos y modelos. En alguna medida,
nos vestimos como los actores, modelos o músicos que vemos en las revistas o en la tele, opinamos
sobre los hechos que aparecen en los noticieros, vamos a los lugares que se muestran en la publicidad.
Por ello, es necesario considerar que también CONSTRUYEN CONDUCTAS EN
NOSOTROS: crean necesidades, influyen en nuestras opiniones, movilizan nuestras
elecciones personales, nos involucran en campañas o proyectos, etc.
¿Cómo podemos salir de este círculo? Se dice que hoy, más que nunca, hay que tener
CAPACIDAD CRÍTICA…¿qué quiere decir esto?
* Saber si la información es buena o mala, por ejemplo, chequeando con otra fuente.
* Deslindar lo que es la opinión del medio y/o el periodista, averiguando por ejemplo a qué
sector político o comercial pertenece.

- 22 -
* Formar una opinión propia sobre el hecho y sostenerla en la vida diaria: ¿qué pienso yo?,
¿estoy de acuerdo con el medio totalmente, parcialmente, en absoluto? Ser coherente.

7) Elige un programa de algún medio de comunicación y analízalo, considerando las cuestiones

anteriores.

Cuidado y valoración de nuestro cuerpo (ACTIVIDAD QUE SE ESTUDIARÁ)

Te propongo leer, reflexionar y contestar respecto del capítulo 12, “El cuidado del cuerpo”, págs.
118-126, de la obra: EVANGELIO Y JUVENTUD (Valores espirituales para la formación del joven
cristiano) del SDB. HÉCTOR VALLA (ESTÁ EN BIBLIOTECA).

1. ¿Qué es el hombre?

2. ¿Qué es el cuerpo y por qué, dentro de una visión de fe, es por naturaleza bueno?

3. ¿Qué es necesario para el cuerpo?

4. ¿Es el deporte beneficioso en la adolescencia? Explica.

5. Explica las distintas formas de descanso del cuerpo.

6. ¿Qué serían los hábitos viciosos de los que habla el autor? ¿El “narcisismo” puede ser uno de
ellos? ¿Por qué?

7. ¿A qué se refiere el autor con “la caducidad de la belleza física”?.

8. El autor nos da un último consejo: “sencillez en el vestir”. ¿Por qué?

9. ¿Cómo crees que se considera al cuerpo, hoy, en la sociedad? (Puedes ayudarte con lo que te
aporten los medios de comunicación, los ambientes que frecuentas, tus mayores...)

10. ¿Cuáles trastornos o enfermedades pueden afectara los adolescentes en relación con el cuerpo?
Señala su importancia.

11. ¿Cómo debes preparar tu cuerpo para ocasiones especiales como una fiesta o un examen?

12. Si compararas la importancia que posee el cuerpo hoy, con la que poseía en el pasado...¿es la
misma? (pregúntale a tus mayores).

13. Finaliza tu trabajo con una conclusión personal (si te fue fácil o no realizarlo, si te gustó o no y
por qué, si deseas agregar o remarcar algo, si deseas hacer alguna propuesta, etc).

14. Busca en el Evangelio la “Primera Carta del Apóstol San Pablo a los Corintios 6, 13c - 15ª. 17-
20. Intenta explicar con tus palabras, que expresa allí. ¿Estás de acuerdo? Fundamenta.

- 23 -
 PRODUCCIÓN ÁULICA/EXTRAÁULICA

A) ANÁLISIS DE DISCURSOS DE DIFERENTES FUENTES Y APORTE PERSONAL.

1) Reflexiona y responde: “Industrialización. Es el proceso por el cual se desarrolla la industria y

adquiere importancia para la economía de un país en detrimento de otras actividades, como la
agricultura o la ganadería.
Las sociedades comenzaron a industrializarse a partir de la Revolución Industrial, que se inició a fines
del S. XVIII en Gran Bretaña. En nuestro país, la industrialización se inició con la instalación de plantas
de procesamiento de alimentos, como frigoríficos, hacia fines del siglo XIX; pero tuvo un mayor
crecimiento a partir de la década de 1930”

BALBIANO, A. J. Y OTROS, Ciudadanía I, Buenos Aires, Santillana S.A., 2012.

A) ¿Cómo impactaron en la autonomía de los jóvenes los cambios que trajo aparejados la industria-
lización?
B) ¿En tu opinión, ¿los adolescentes tenían más libertad antes o después de los cambios que tuvieron
desarrollo en este período?

2) Reflexiona y responde: “¿Qué es la GENERACIÓN Z? Se denomina generación Z a las

personas nacidas entre 1996 y 2005. Esta generación se está desarrollando en un tiempo de cambios
veloces y constantes y ha sido marcada por sucesos trágicos y ampliamente difundidos, como los del 11
de septiembre de 2001 o la crisis económica y política de Argentina de ese mismo año. Los individuos
pertenecientes a estas generaciones han criado usando la tecnología de manera cotidiana, ya sean DVD,
Internet, los SMS, el teléfono celular y las redes sociales. Su familiaridad con este mundo tecnológico
hace que se los considere “nativos digitales”.

Balbiano, A. J. Y OTROS, Ciudadanía I, Buenos Aires, Santillana S.A., 2012.

A) ¿Cuáles otros acontecimientos que recuerdes, mundiales, nacionales o provinciales podrías incor-
porar a los que expresa el texto?
B) ¿En tu opinión, ¿los adolescentes de hoy, cuál otra denominación podrían tener (aparte de
“nativos digitales”)?

3) Relee la letra de la canción “Confundido” de los Auténticos Decadentes (Club Atlético

Decadentes, 2006) y analízala, considerando:

a) ¿Por qué dirías que es una canción sobre la adolescencia? ¿A qué sentimientos de esta etapa alude?
b) ¿Cómo se caracteriza al “cachorro adolescente”?.
c) ¿Por qué “ayer todo andaba bien y ahora el mundo es tan extraño”?

Necesito alguna seguridad

para contarte cómo me siento.
Un momento intenso de intimidad
para compartir sentimientos…

- 24 -
Hasta ayer, todo andaba bien.
Y ahora el mundo es tan extraño…
Cómo hacer para distinguir,
la sinceridad del engaño.
Es que ando un poco confundido últimamente.
No sé si confiar en mi forma de actuar
o entregar el control y dejarme llevar.
Como un cachorro adolescente
no puedo parar,
tengo un hambre de nunca acabar,
me sacude un tsunami hormonal.
Puede ser que un día en algún lugar,
encuentre lo que yo ando buscando,
pero de algo tengo seguridad,
que no va a ser sentado esperando;
porque ayer, todo andaba bien;
y ahora el mundo es tan extraño…
Cómo hacer para distinguir
la sinceridad del engaño.

4) Varios estudios sobre los intereses de los adolescentes muestran que la música ocupa los primeros
lugares. ¿Por qué? Te proponemos algunas hipótesis para fundamentar (elije una de ellas y
argumenta)
* La música es una forma de comunicación, un lenguaje, que les permite a los adolescentes expresar sus
sentimientos, incertidumbres y sueños.
* La música permite identificarse y diferenciarse. Es un medio importante para construir la identidad.
* La música es una buena compañera par el tiempo libre: entretiene, ayuda a reflexionar, permite la
comunicación.

5) El Dr. René Favaloro (1923-2000) fue un reconocido cirujano cardiovascular de la Argentina, que
había comenzado su carrera como médico rural. En una entrevista, que forma parte del libro
“Conversaciones sobre ética y salud” (Buenos Aires, Torres Agüero Editor y Centro Editor de la
fundación Favaloro, 1996), decía: “El paciente es una persona y como tal tiene tres dimensiones de
existencia: una comprende su fisiología, anatomía y estructura; otra, sus sentimientos, emociones
afectos y pensamientos (…) y la tercera representa sus relaciones con los otros seres humanos y su
posición dentro de la red social. El paciente es la fusión indisoluble de estas tres dimensiones. Es
antinatural pretender separar la mente – si se quiere, el alma – del cuerpo del paciente. Como todo está
íntimamente relacionado, una palabra, un acto, un gesto son capaces de cambiar, en cierto modo,
nuestra fisiología. Una frase o un abrazo pueden herir o reconfortar nuestra salud. Allí, frente a
nosotros, está sentado el paciente y ¿quién es él?: un ser humano, por supuesto, un “universo” de
miedos, afectos, dudas y proyectos”

A) ¿Qué concepción de salud sostiene el Dr.? ¿Cómo se relaciona con sus orígenes como médico
rural?
B) ¿Cómo define al paciente? ¿Te parece que es así? Fundamenta.

6) “El Dr. Ramón Carrillo (1906-1956), médico neurólogo argentino, fue el primer secretario de Salud
Pública de la Nación, entre los años 1946 y 1954. Su obra sanitaria significó un gran crecimiento en las
políticas públicas en torno a la salud en aquella época. Realizó una investigación integral de las

- 25 -
condiciones sanitarias en la República Argentina, lo que permitió tener un panorama de las
enfermedades más importantes que afectaban a la población. Durante su gestión se realizaron
campañas nacionales contra distintas enfermedades, entre las cuales la más importante fue la campaña
contra el paludismo, que hizo disminuir en centenares los casos que se producían en el país. Carrillo
expresó: “Frente a las enfermedades que genera la miseria, frente a la tristeza, la angustia y el infortunio
social de los pueblos, los microbios, como causas de enfermedad, son unas pobres causas”.

A) ¿La visión del Dr. Ramón Carrillo coincide con la perspectiva de las leyes internacionales de
derechos humanos? ¿Por qué?
B) ¿Coincide lo que expresa Carrillo con lo que anteriormente vimos de los dichos de Favaloro?
Fundamenta.

7) “¿Soy lo que quiero ser? En una sociedad de consumo nuestras identidades están atravesadas por el
consumo cultural, y las marcas se ubican por encima de los productos. Esto hace ingresar a la identidad
en el terreno de las estrategias de marketing. Pero si somos lo que consumimos, ¿no somos lo que otros
quieren que seamos”

SZTAJNSZRAJBER, DARÍO, en “La identidad”, del ciclo MENTIRA LA VERDAD, Filosofía a

martillazos, Canal Encuentro.

A) ¿Qué respuesta puedes dar, desde ti, a esta última pregunta que plantea el texto?

8) La información: un derecho de los niños y adolescentes. El artículo 17 de la convención

Internacional sobre los Derechos del niño dice: “Los Estados Partes reconocen la importante función
que desempeñan los medios de comunicación y velarán por que el niño tenga acceso a información y
material procedentes de diversas fuentes nacionales e internacionales, en especial la información y el
material que tengan por finalidad promover su bienestar social, espiritual y moral y su salud física y
mental”.

Naciones Unidas, Convención Internacional sobre los Derechos del Niño, 1989.

A) Busca en Internet la convención Internacional sobre los Derechos del Niño y lee el art. 17
completo. ¿Qué dispone para hacer valer el derecho a la información?

9) Prohibieron un concurso de belleza y crece el debate por el cuerpo perfecto: La exigencia

por la imagen ideal
Fue en Chivilicoy, una ciudad con tradición en este tipo de certámenes muy frecuentes en el interior.
Micaela Ludvik, Reina Nacional del Mar, y las Princesas Paz Bazterrica y Luciana Torresel. (Fabian
Gastiarena, DIARIO CLARIN, Noticia del 20/12/2014, portada.)

“El Concejo Deliberante de Chivilcoy aprobó, por mayoría, un proyecto que ordenó el fin de los
concursos de belleza por considerarlos discriminatorios, sexistas y que promueven la violencia
contra las mujeres. Si bien ya hubo cuestionamientos contra este tipo de eventos, es la primera vez que
se prohíben en algún lugar. "Estos concursos de belleza entre niñas, adolescentes y jóvenes refuerzan la idea de que las
mujeres deben ser valoradas y premiadas exclusivamente por su apariencia física, basada en estereotipos, promoviendo así,
en muchos casos, una verdadera obsesión por la belleza corporal, por un ideal de perfección que nunca se alcanza e incluso

- 26 -
disparando en enfermedades como bulimia, anorexia y otros trastornos alimentarios", dice el texto de la Secretaría de
Género y la Asamblea por los Derechos de la Niñez y Adolescencia de la CTA Regional Chivilcoy-
Chacabuco-Alberti. La propuesta fue apoyada por la Comisión Nacional Coordinadora de Acciones
para la Elaboración de Sanciones de la Violencia de Género (Consavig), que depende del Ministerio de
Justicia y Derechos Humanos de la Nación.
"La belleza no es un hecho objetivable. Por lo tanto, calificarla y organizar un escenario de competencia es una situación
discriminatoria y violenta", dice el texto finalmente aprobado. El año pasado estos concursos generaron un
gran debate. La mendocina Yamila Estefanía Escudero, que había sido elegida reina de la vendimia a los
18 años, fue destronada por haber quedado embarazada. La chica fue a la Justicia y demandó a su
provincia por no cumplir con la Ley de Violencia Contra la Mujer, también y por daño moral. El mes
pasado, el delegado en Misiones del Instituto Nacional contra la Discriminación y la Xenofobia (Inadi),
Mariano Antón, propuso eliminar los concursos de belleza en las escuelas para evitar los casos
de acoso contra las participantes. Explicó que su propuesta se basaba en la gran cantidad de casos de
agresión a jóvenes que hubo en distintas provincias por el hecho de "ser lindas".El año pasado, el
Senado francés aprobó por mayoría prohibir que las niñas menores de 16 años puedan participar en
concursos de belleza. Esta iniciativa se enmarca dentro de una ley sobre la igualdad sexual que, entre
otras cosas, lucha contra la "hipersexualización" de las niñas. "No permitamos que nuestras niñas piensen que
solo valen por su apariencia", dijo en su momento la autora del informe y senadora, Chantal Jouanno”.

A) ¿Cuál opinión te merece la noticia? ¿Es correcta y aconsejable dicha medida según sus
fundamentos? ¿Qué propondrías?

B) ELABORACIÓN DE BREVES INFORMES, GENEALOGÍAS, ENTREVISTAS,

AFICHES/MURALES, ESTADÍSTICAS, ETC, Y FUNDAMENTACIÓN DE IDEAS Y
POSTURAS.

10) Entrevisten a sus padres y abuelos (o a personas que por su edad podrían serlo).
Pregúntenles sobre su adolescencia:
a) ¿Cómo fue ese período, qué conflictos tuvieron con sus padres?
b) ¿Cuáles eran los gustos musicales dominantes, cómo utilizaban su tiempo libre y a qué lugares
acudían para encontrarse? ¿Cuál era la importancia que le daban al grupo de amigos?
c) ¿Cuáles consideran que fueron los acontecimientos que marcaron a su generación?
d) Reflexionen, ustedes mismos, sobre las diferencias entre generaciones: ¿Qué cambió? ¿Qué se
mantiene?

11) Explica por qué es importante que una persona se especialice en su profesión, pero que no deje de
sentir pasión por lo que realiza. Justifica tu respuesta.

12) Analicen avisos clasificados de diarios, de sitios de Internet u otros y respondan:

a) ¿Qué tipo de empleos se ofrecen a los jóvenes?
b) ¿Cuáles son los requisitos? ¿Son razonables de acuerdo con la edad? ¿Fijan límites de edad?
c) ¿Están destinados a varones y mujeres por igual? ¿Y a todos los sectores de la sociedad?
d) ¿Qué condiciones de trabajo y beneficios ofrecen?

- 27 -
C) DISEÑO Y EJECUCIÓN DE PROYECTOS ORIGINALES DE INVESTIGACIÓN.

13) Según el concepto de salud ya estudiado, busca establecer otros trastornos actuales que afecten
la salud adolescente. Explica por qué, cómo y sus consecuencias y exprésalos de manera
creativa (Ej: “Droga” usar la canción “Cuando pase el temblor”- SODA STÉREO -).

14) ¿Piensas que perteneces a un grupo con símbolos y rasgos comunes? ¿Qué símbolos y prácticas los
definen? ¿Qué tienen en común con otros grupos que conoces? Organiza las conclusiones como si
fuera “un currículum de presentación” de tu grupo.

D) LECTURA E INTERPRETACIÓN DE M. M. C. S.

15) Te propongo ver la película CAÍDOS DEL MAPA, reflexionar y analizar, en grupos, según
lo que hemos dado en la materia, la situación propuesta en el film.
a) Identifica los personajes y caracterízalos.
b) Contextualiza y resume el argumento de la película.
c) ¿Cómo describirías al grupo que forman los protagonistas (según lo dado en “liderazgo”,
“comunicación”, “rendimiento”)? ¿Cuáles símbolos y rasgos son comunes entre sus integrantes?
d) ¿Cuál conflicto se observa desde el comienzo del film y entre quienes?
e) ¿Puede considerarse como “bullying”? Fundamenta.
f) ¿Todo el grupo reacciona de igual manera? Especifica.
g) ¿Cómo termina dicha situación conflictiva?
h) ¿Podría haberse resuelto, dicha situación conflictiva, de otra manera? ¿Cómo?
i) ¿Cuál opinión te merece la película?

16) En grupo, observa una película (Patch Adams- Casas de fuego- La red social) y contesta el
cuestionario sugerido:
* Ficha técnica (actores, director, extensión año de aparición, premios)
* ¿Qué significa la denominación de la película?
* ¿Cuándo y dónde transcurre la película? CONTEXTUALIZA. Menciona y caracteriza a los
personajes principales.
* Resume el argumento de la película.
* ¿Existe relación entre el tema central o lo que muestra la película con lo visto en algún tema del Eje
Nº 1 de la materia? Fundamenta.
* ¿Qué lo caracteriza al personaje principal, en relación con el tema que hemos dado y dices que se
relaciona? Describe dos escenas de la película en la que se observen.
* El personaje principal….¿evidencia posee aspectos negativos o criticables? ¿Cuáles?
* ¿Cuáles costumbres van cambiando durante la película en la medida que transcurre la vida del
personaje? ¿Dicho cambio perjudica su forma de ser? Fundamenta.
* ¿Cuál opinión te merece el final de la película? Relátalo. ¿Cambiarías el final? ¿Cómo?
* ¿Qué opinión te merece la película, en general? ¿Qué rescatarías de ella y que no?

- 28 -
 COLECCIÓN DE POSIBLES PREGUNTAS DE EXÁMEN

(Puedes repasar y autoevaluarte con ellas)

EJE Nº 1: Tema: La adolescencia: evolución y búsqueda de la identidad.

(1er. Examen del Eje Nº 1)

1) ¿Cuál es la principal tarea evolutiva en la adolescencia y en qué consiste?

2) Diferencia entre los conceptos: SEXUALIDAD HUMANA Y ANIMAL; ADOLESCENCIA Y
PUBERTAD.
3) ¿Por qué se dice que la sexualidad es “UN DON Y UNA TAREA”?
4) Define los conceptos claves: EFEBO-ADULTO EN MINIATURA-AGENTE
REPRODUCTIVO.
5) ¿A qué se refiere la expresión “ADULTOS EN MINIATURA”? Explica.
6) Diferencia entre los conceptos: TOGA PRAETEXTA Y TOGA VIRILIS; SEXUALIDAD Y
GENITALIDAD.
7) Especifica con ejemplos concretos de la realidad, la característica de alternancia o ambivalencia
en la conducta adolescente.
8) Define los conceptos claves: AGENTES PRODUCTIVOS-PUBERTAD-TAREA EVOLUTIVA.
9) ¿Por qué la sexualidad constituye “un don y una tarea”?
10) ¿En la adolescencia se presenta una crisis de identidad”?.
11) ¿El adolescente presenta alternancia o ambivalencia en su conducta?
12) ¿Podemos decir que distintas características de la conducta adolescente nos manifiestan una
identidad en crisis”? Explica.
13) ¿Cuándo y por qué comienza a considerarse la adolescencia como lo es hoy?
14) ¿Qué son las TAREAS EVOLUTIVAS? Ejemplifica.
15) Responde brevemente:
A) ¿Existía una adolescencia en la etapa primitiva de la vida humana? Explica
B) ¿Existen distintas visiones de la adolescencia? Explica.
16) ¿Por qué se dice que el adolescente va adquiriendo una “identidad personal y social”?. Explica.
17) ¿La sexualidad humana abarca más que la genitalidad?
18) ¿Nuestra sexualidad está sólo establecida por el nacimiento”?
19) ¿Qué ocurre con la adolescencia luego de la llamada “industrialización”?

-G-
 EJE Nº 1: Tema: La sociabilidad adolescente: entre la integración y la diferenciación.
(2do. Examen del Eje Nº 1)

1) ¿Existe un solo tipo o clase de cultura adolescentes? Explica.

2) Menciona y explica cómo puede afectar la comunicación a los grupos.
3) ¿Cómo se relacionan los adolescentes con la cultura que establece la sociedad? Explica.
4) Define los conceptos claves: TRIBUS URBANAS-TRABAJO-CULTURA.
5) ¿Los sentimientos de cualquier persona se relacionan muy estrechamente con el rendimiento de
un grupo? Explica.
6) ¿El liderazgo considerado como pasivo puede tener consecuencias positivas para un grupo?
7) Menciona y explica los distintos tipos o clases de líderes en un grupo.
8) Diferencia entre los conceptos: ESTUDIO Y TRABAJO.
9) Caracteriza a las tribus urbanas.
10) Explica los aspectos que pueden influir en el rendimiento de un grupo.
11) ¿Distintos tipos de comunicación pueden darse en un grupo para hacer sentir seguros y
cómodos a sus integrantes”
12) ¿Ser joven no depende sólo de la edad?
13) ¿Cómo puede influir la comunicación en los distintos grupos? Explica.
14) ¿Cuáles actitudes pueden manifestar los distintos líderes en los grupos? Ejemplifica.
15) Define los siguientes conceptos claves: MEMORIA SOCIAL- ASERTIVO- GENERACIÓN.
16) ¿Cómo puede favorecerse la cohesión en un grupo? Explica.
17) ¿Distintos problemas hacen al acceso al mundo del trabajo por parte de los jóvenes”? Explica.
18) ¿Existe un solo tipo o clase de adolescencia”?
19) Define los conceptos claves: SENTIDO DE PERTENENCIA-CÓDIGOS-REBELDE.
20) Responde brevemente:
A) ¿Por qué el estudio posee un papel fundamental en los primeros años de vida?
Explica.
B) Ejemplifica a las tribus urbanas.
21) ¿Qué implica ser asertivo en la comunicación?
22) ¿Es distinta la experiencia del adolescente según los sectores sociales de dónde provenga?
Fundamenta.
23) ¿Distintos aspectos se encuentran en la base del fenómeno de las tribus urbanas?
24) ¿Existe un solo tipo o clase de “cultura adolescente”?.

-H-
 EJE Nº 1: Tema: La salud personal y social: conductas y enfermedades que pueden afectarnos.
(3er. Examen del Eje Nº 1)

1) Define y explica lo que la O. M. S. entiende por SALUD.

2) ¿Cuáles trastornos o enfermedades pueden afectar a los adolescentes en relación con el cuerpo?
Señala su importancia.
3) ¿Por qué se dice que la salud es un derecho y una responsabilidad individual y social?
4) Define los conceptos claves: MIRADA INTEGRAL DE LA SALUD- FACTORES-ACCIONES
SANITARIAS.
5) ¿Es obligación del Estado garantizar el derecho a la salud de sus ciudadanos? Explica.
6) ¿La salud es un derecho de todos? Explica.
7) ¿Qué son los factores en el medio ambiente y cómo se relacionan con nuestra vida?
8) Define los conceptos claves: RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LA SALUD- MINISTERIO
DE SALUD DE LA NACIÓN.
9) Caracteriza dos trastornos o enfermedades relacionadas con la adolescencia.
10) ¿Qué son las ACCIONES SANITARIAS? Explícalas.
11) ¿Por qué los adolescentes constituyen “GRUPOS VULNERABLES”?
12) ¿El Ministerio de Salud de la Nación posee diferentes funciones?
13) ¿Cuáles factores individuales y sociales pueden influir en la salud de los adolescentes? Explica.
14) Menciona y explica las distintas ACCIONES SANITARIAS.
15) Responde brevemente:
A) ¿Por qué se habla de los adolescentes como “vulnerables”?
B) ¿Qué estableció la llamada “Declaración de Alma Ata? Explica.
16) ¿A cuáles factores debe adaptarse el ser humano para vivir en bienestar? Explica.
17) ¿La salud es un derecho y un deber? Explica.
18) ¿ Distintos trastornos o enfermedades pueden afectar la salud de los adolescentes?.
19) ¿Cómo fue considerada la salud a través del tiempo?
20) Diferencia entre los conceptos: RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL Y RESPONSABILIDAD
SOCIAL, RESPECTO DE LA SALUD.
21) Define los conceptos claves: EDUCACIÓN PARA LA SALUD- CONFERENCIA
INTERNACIONAL SOBRE ATENCIÓN PRIMARIA DE LA SALUD- TRÍADA ECOLÓGICA.
22) Responde brevemente:
A) ¿Qué implica la Atención Primaria de la Salud?
B) ¿A qué se llama “mirada integral de la salud”? Explica.
23) ¿Existen distintos derechos humanos vinculados con el derecho a la salud? ¿Cuáles?
24) ¿Los trastornos alimenticios afectan a los adolescentes de hoy? Explica.

-I-
EJE Nº 1: Temas: El cuerpo: análisis crítico de los modelos corporales que promueven los M. M.
C. S.; su influencia en la construcción de la identidad de los adolescentes y jóvenes y su papel en la
formación de la opinión pública.
(4to. Examen del Eje Nº 1)

1) ¿Cuáles influencias de los medios de comunicación hacen que los adolescentes no logren ser
independientes?
2) ¿Cuáles trastornos o enfermedades pueden afectar a los adolescentes en relación con el cuerpo?
Señala su importancia.
3) ¿Cuál es el modelo estético universal de los adolescentes que difunden los M.M.C.S?
4) Define los conceptos claves: CONSUMOS CULTURALES- IDEALES DE BELLEZA-
LIBERTAD DE EXPRESIÓN.
5) ¿Nuestro cuerpo requiere de cuidados especiales durante la adolescencia? Explica.
6) ¿La utilización de los M. M. C. S. está ligada a la formación de la opinión pública? Explica.
7) Define los conceptos claves: ESTEREOTIPOS-OPINIÓN PÚBLICA-CENSURA
8) Diferencia entre los conceptos: DIMENSIÓN MATERIAL Y DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE
LOS BIENES CULTURALES.
9) ¿Es importante el deporte en la adolescencia? Fundamenta.
10) ¿En qué consiste el ideal de belleza en la actualidad?
11) ¿Distintos aspectos caracterizan a las dictaduras y gobiernos autoritarios?
12) ¿Los adolescentes deben cuidar de su cuerpo? Explica.
13) ¿Por qué la libertad de expresión es fundamental dentro de un sistema democrático?
14) Define los conceptos claves: BIENES CULTURALES- MODELO ESTÉTICO UNIVERSAL-
CENSURA PREVIA
15) Responde brevemente:
A) ¿Cuál es el desafío que deben afrontar los adolescentes frente a los estereotipos?
B) ¿Cómo debes preparar a tu cuerpo para situaciones especiales a vivir? Explica.
16) ¿Cuáles son las razones o motivos del análisis de los mensajes de los medios de comunicación
que debes realizar?
17) ¿La opinión pública abarca todos los aspectos de la vida social? Explica.
18) ¿Distintos ideales deben perseguir los medios de comunicación en cuanto a la información?
19) Responde brevemente:
A) ¿En qué consiste la “construcción de un acontecimiento o conducta”?
B) ¿Cuál es el modelo estético universal de los adolescentes que difunden los M. M.
C. S.?
20) ¿Porqué los adolescentes no logran ser independientes de los discursos de los medios de
comunicación?
21) ¿Qué implica hoy tener “capacidad crítica”?
22) ¿Por qué se dice que ningún medio habla de la realidad de manera totalmente objetiva y fiel?
23) ¿La libertad de expresión es el fundamento del sistema democrático?
24) ¿Los adolescentes poseen hoy diferentes desafíos frente a los estereotipos?

-J-
EJE Nº 2: LAS CONSECUENCIAS DE LAS ACCIONES DE LOS SUJETOS EN LAS
RELACIONES HUMANAS Y LAS CONSTRUCCIONES SOCIALES

LAS RELACIONES HUMANAS: VÍNCULOS, CONSTRUCCIONES SOCIALES.

“¿Qué has hecho de tu hermano? El mundo comenzó con esta pregunta y terminará con la misma”

Las relaciones entre las personas: los vínculos

Las cosas, los objetos, no tienen singularidad, ni trascendencia, ni libertad como las
personas.
• Por no ser singulares, pueden reemplazarse por otras.
• Por no ser trascendentes por sí mismos, el valor de los objetos depende de las personas;
porque para que adquieran un significado y un sentido es necesario que la persona
reconozca sus valores, que descubra en ellos aquellas características que los hacen
destacados, valiosos,
• Por no ser libres las cosas no pueden correspondernos en la relación que entablamos
con ellas; podemos elegir libremente un objeto, pero el objeto no puede elegirnos a
nosotros libremente.
La relación que se establece con las cosas es una RELACIÓN DE DESIGUALDAD O SON
RELACIONES SUJETO-OBJETO; no somos iguales a las cosas, por eso podemos
dominarlas, apropiarnos de ellas, poseerlas, dañarlas, etc.
LAS PERSONAS SON SINGULARES, TRASCENDENTES y LIBRES.
Por ser singulares, es decir, únicas e irrepetibles, originales, no pueden reemplazarse.
Por ser trascendentes, las personas tienen valor por sí mismas, independientemente de la
visión de los demás.
Por ser libres, las personas pueden entablar relaciones mutuas; somos capaces de elegir y ser
elegidos, sin más condicionamientos que los que surjan del respeto a la dignidad personal.
A diferencia de los objetos, la persona no puede poseerse. Cuando decimos de una persona que es
“mía” (mi amigo, mi padre, mi hermano, etc) no estamos afirmando que es de nuestra propiedad, sino
más bien que nosotros nos entregamos a ella y esperamos su entrega. En este darse y recibir se
encuentra la riqueza que nos permite crecer junto a otros y formar la sociedad.
La primera condición para entrar en relación con otra persona es reconocerla como tal.
Respetar su singularidad, su trascendencia y su libertad. Saber que nos enfrentamos a otro yo,
distinto pero al mismo tiempo igual en dignidad. Entre ambos se establece una RELACIÓN
DE IGUALDAD, DE SUJETO-SUJETO (o intersubjetiva), porque los dos somos personas.
En las relaciones entre las personas hay algunas que:
- tienen cierta estabilidad a través del tiempo.
- establecen lazos de unión entre dos personas, o entre una persona y un grupo.
- generan un compromiso.
A estas relaciones se las denomina VÍNCULOS, y pueden existir varios tipos de ellos como
familiares, de grupo, étnicos, religiosos, sociales, de derecho, económicos, etc.
En las relaciones de igualdad, ambos tienen la capacidad de generar y modificar los vínculos,
por lo tanto ambos se relacionan como sujetos, de allí que la relación se denomine
INTERSUBJETIVA, constituyéndose ambos a la vez como sujetos de derechos y
obligaciones, ambos tienen la capacidad de contraer derechos y adquirir deberes.

- 29 -
TRABAJO PRÁCTICO Nº 5: RELACIONES HUMANAS EN SOCIEDAD.

1) Lee el siguiente relato llamado “Una tarde en el lago”:

“Imagínate en una tarde de verano. El sol brilla en lo alto y se refleja sobre las quietas aguas del lago. La brisa es
suave y golpea tu cara mientras esperas a tus dos mejores amigos para salir a pescar. Un bote está en el
embarcadero. Cuando llegan tus amigos, después de estrecharse en un abrazo, de deciden a partir. Las cañas y las
cajas de pesca ya están preparadas en el bote. ¡Todo está listo para la salida!¡Será una tarde diferente!
Ya en el bote tus amigos comienzan a remar y, poco a poco, van adentrándose en el lago, dejando a lo lejos la
costa que se observa como una franja recortada en el azul del cielo.
Son horas maravillosas. Entre la pesca y los momentos de risas y cargadas la tarde va pasando y, casi sin que
puedan darse cuenta, las nubes comienzan a reunirse anunciando la tormenta.
¡Es hora de volver! Te toca remar y lo haces con decisión. Las nubes negras se avecinan cada vez más rápido. De
pronto el viento comienza a soplar y las aguas del lago a inquietarse. ¡Cuesta remar contra el viento! El bote se
mueve de un lado hacia el otro a causa del oleaje que cada vez es más intenso. El viento es ahora muy fuerte y el
agua que golpea en el bote lo desestabiliza hasta darlo vuelta. Tú sabes nadar y tienes al alcance el único
salvavidas de la embarcación. Cuando lo agarras, recuerdas que ninguno de tus amigos sabe nadar bien.
Comienza a llover y el viento es ahora más intenso. Tus amigos no podrán resistir mucho sin el salvavidas.
El bote se aleja impulsado por las olas y ya no puedes alcanzarlo. Ahí, junto a ti, están tus dos amigos…pero sólo
puedes ayudar a uno de ellos.”

a) ¿A cuál eliges y porqué?

b) ¿Cuáles sensaciones has experimentado durante la lectura del relato?
c) ¿Qué dificultades tuviste al elegir a uno de tus amigos para salvarse?
d) Escribe el final de la historia.

Incidencia de la conducta humana en la construcción del tejido social

La persona humana necesita de la VIDA SOCIAL, es decir, del contacto con los otros, la cual
no es algo añadido o extraño a ella, sino una exigencia de su naturaleza, una necesidad, ya
que por el intercambio con los demás, la reciprocidad de servicios y el diálogo, el hombre
desarrolla sus capacidades y así se afirma en ser persona.
Una SOCIEDAD es un conjunto de personas organizadas que ponen en común sus
esfuerzos para el logro de objetivos compartidos que superan a cada una de ellas. En toda
sociedad podemos considerar dos aspectos:
- un ASPECTO VISIBLE, constituido por las normas, costumbres e instituciones de la
sociedad.
- un ASPECTO NO VISIBLE, constituido por los vínculos que relacionan a las personas
que la conforman.
Cada comunidad se define por su fin y obedece en consecuencia a reglas específicas (aspecto visible);
pero el principio, el sujeto y el fin último de toda sociedad es la persona humana, hacedor de vínculos
(aspecto no visible).
La sociedad perdura en el tiempo: recoge el pasado y prepara el porvenir. En ella, el hombre
se constituye heredero de una CULTURA (obras, saberes y signos de creación humana), cuyos
valores enriquecen su identidad y a la cual, al mismo tiempo, está llamado a hacer aportes que
la enriquezcan y perfeccionen. La sociedad se transforma así, en un ámbito de transmisión crítica y
renovadora de la cultura.
La ORGANIZACIÓN SOCIAL pone de manifiesto la tendencia natural de los seres
humanos a asociarse con el fin de alcanzar objetivos comunes que exceden sus capacidades
individuales. Por eso, la sociedad permite el desarrollo de la persona en sus distintas

- 30 -
dimensiones (social y comunitaria, del conocimiento, de la expresión, ética y religiosa) y
ayuda a garantizar sus derechos.
La sociedad es indispensable para la realización plena de la persona; por tanto, debe
considerarse como una realidad que impulse a los hombres:
- a comunicarse entre sí los más diversos conocimientos,
- a defender sus derechos y cumplir sus deberes,
- a disfrutar en común del justo placer de la belleza en todas sus manifestaciones,
- a sentirse impulsados a compartir continuamente con los demás lo mejor de sí mismos.
Todos estos valores dan forma, y al mismo tiempo, dirigen las manifestaciones de la cultura,
de la economía, de la convivencia social, del progreso, de la vida política, de las leyes y la administración
de justicia y de cualquier otro elemento que constituya una expresión visible de la comunidad humana
orientándola al BIEN COMÚN, es decir, el bien de todas las personas que hace más pleno y
más fácil el logro de su propia perfección.

2) Desde tu realidad adolescente...¿qué quisieras cambiar de la sociedad actual para lograr el “bien
común? ¿Qué podrías aportar para lograr dicho cambio?

Las diferentes formas de construcción social

Sabemos que los conflictos son parte de toda relación humana, que en las relaciones entre las
personas y los grupos, suelen provocarse disputas de poder y que la política puede entenderse como un
modo de construir poder y de disputárselo para intentar trasmitir respuestas y dar soluciones a los
conflictos sociales.
Tomando en cuenta estas consideraciones, veremos a continuación cómo se organiza nuestra
sociedad para participar políticamente, es decir, para tener intervención en cuestiones vinculadas con lo
público.
Es muy común asociar la “participación política” al momento de la elección de representantes del
pueblo a través del voto (mecanismo de elección). De esta manera, la participación queda reducida a
una sola acción.
Pero el sistema democrático, para su consolidación y profundización, supone otras formas de
participación e intervención de los ciudadanos y las ciudadanas en otros niveles y requiere de esas
formas.
La PARTICIPACIÓN POLÍTICA no puede limitarse a votar para elegir autoridades de
gobierno o a la posibilidad de ser candidatos para los distintos cargos puestos en juego en las
elecciones. Otras formas de participación en los sindicatos, en las agrupaciones estudiantiles,
en las organizaciones no gubernamentales (ONG), o en las distintas organizaciones que
integran los movimientos sociales resultan fundamentales para consolidar y profundizar la
democracia, para lograr satisfacer necesidades sociales donde el Estado no puede resolver
eficazmente. Más aún, en un contexto histórico donde los partidos políticos parecen estar
debilitados como medios de expresión de los intereses sectoriales.
Así, podemos señalar que conforman ORGANIZACIONES SOCIALES:

• Los PARTIDOS POLÍTICOS, son asociaciones de personas que se unen porque

comparten intereses, visiones de la realidad, principios, valores, proyectos y objetivos
comunes. Por lo general, se los considera el medio más adecuado para acceder al
Gobierno y para ejercer el poder.

- 31 -
 • Las ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES (ONG), que son grupos de
personas que se unen en torno a problemas y a objetivos concretos. Son organismos
voluntarios, sin fines de lucro (no buscan beneficios económicos) e independientes del
gobierno.
• Los MOVIMIENTOS SOCIALES, son redes de organizaciones y de grupos que
expresan y defienden intereses de distintos sectores, por ejemplo: de campesinos, de
trabajadores desocupados, de pueblos originarios. Existen también movimientos
sociales estudiantiles, feministas, pacifistas, ambientalistas, movimientos
antiglobalización, etc; el movimiento obrero, organizado en “sindicatos”, tal vez ha
sido el movimiento más importante de la segunda mitad del S. XIX y hasta la década de
1970, utilizando mecanismo de negociación y confrontación para obtener mejoras en los
salarios de los trabajadores y mejores condiciones de trabajo y vida.

3) Elige a un tipo o clase de organización social de nuestro país que te interese e investígala, según sus
orígenes históricos, fundadores o personajes destacados, ideas, acciones destacadas).

Costumbres y valores: una relación estrecha en la construcción social

Salvo en los excepcionales casos en los que un niño no toma contacto con otros humanos, todos
nacemos dentro de una sociedad.
Los otros miembros de la sociedad y, en especial, los que nos han precedido, nos dejan
pautas o normas sociales para interpretar la realidad, que organizan nuestra vida y la del
conjunto todo, como , a la vez, nos identifican, nos dan un sentido de pertenencia, junto con
aquellos que compartimos su práctica: las COSTUMBRES.
Las costumbres son actitudes y sentimientos esperables de las personas en las distintas
situaciones de su existencia, que establecen cómo deben ser las relaciones con las demás
personas.
En la sociedad (y en todas las sociedades) existe ese código no escrito, que nos indica lo que
está bien (y, por lo tanto es aceptado por todos) y lo que está mal (por lo cual, es rechazado por
el conjunto de la sociedad).
Así, las costumbres, que constituyen modos de ser, se relacionan con los VALORES, es
decir, las cualidades positivas o negativas que atribuimos a las cosas y acciones por lo que
reconocemos en ellas.
Un valor expresa nuestra actitud hacia algo que no nos resulta indiferente.
Permanentemente, en nuestra vida diaria, reaccionamos de manera positiva o negativa frente a
lo que utilizamos, vemos, hacemos u oímos. El siguiente ejemplo puede ilustrar esta afirmación.

“María está en su casa. Es domingo, y tiene ganas de colgar el cuadro que le regaló su mejor amiga.
Busca un clavo para poner en la pared y se da cuenta de que ninguno de los que hay en la caja de
herramientas de su padre le sirve. En su casa, nunca hay herramientas apropiadas: el martillo es muy
pequeño, los clavos son todos del mismo tamaño. Sus padres salieron a pasear. María piensa: “¡Qué
lindo día!.¡Me encantan los domingos!”. Como no puede salir a comprar un clavo y un martillo, decide
pedirle a su vecino lo que necesita. El hombre, a quien María considera una persona muy amable, le
presta su caja. “¡Qué buenas herramientas!”, exclama María. Logra martillar el clavo en la pared, cuelga
el cuadro y se queda mirándolo desde distintos ángulos. “¡Es hermoso! ¡Queda tan bien en ese lugar,

- 32 -
 con esa luz!”. De lejos, se escucha una música; es de un grupo muy famoso que María detesta. “¡No
entiendo cómo alguien le puede gustar ese bodrio! Además, ¿por qué ponen la música tan alta? ¿Se
creen que a todos nos tiene que gustar ese grupo? Bueno, igual yo tengo que salir”. María tiene que ir a
visitar a una amiga que está haciendo reposo porque fue operada. Es un día espléndido para salir a
pasear. No tiene muchas ganas de encerrarse en una casa, pero María siempre cumple sus
promesas. “Voy a visitar a mi amiga porque es lo que debo hacer. Ella necesita compañía.
Se va a sentir mejor si recibe una visita”. Elige la ropa para salir y se decepciona porque no tiene la que
le gustaría. Es que la que ella quiere es demasiado cara. “Sin embargo, no me puedo quejar. Si combino
bien los colores, lograré estar bien vestida y a la moda”.
Ya en la calle, María decide cruzar la plaza para acortar camino. En la plaza, hay muchas palomas, María
reconoce que hay personas que adoran a esos animalitos, pero a ella no le gustan. No sabe por qué,
pero siente una impresión muy desagradable cuando vuelan a su alrededor. No podría explicar la causa,
pero tampoco puede negar lo que siente. No es algo que le pase con otros animales; de hecho, le
encantan los perros y los gatos.
Llega a la casa de su amiga. Sobre la mesa del comedor, hay un diario y lee los titulares. Dicen que, tal
vez, aumenten la jubilación mínima. María siente indignación. “¡Qué increíble! ¡Cómo puede ser que un
jubilado, que trabajó toda su vida, no pueda llevar una vejez digna!”. La amiga de María está alegre y le
agradece el haber venido a visitarla. “¡Estaba tan aburrida!”, dice. María siente una gran satisfacción de
estar allí. Ya no le importa que afuera esté tan lindo. Prefiere quedarse charlando con su mejor amiga.”

En el ejemplo de la página anterior, nuestro personaje “valora” (considera importantes)

objetos, animales, personas, conductas; para María, las herramientas son “útiles”, su vecino es muy
“amable”, visitar a su amiga es un “deber” que está por encima de sus deseos de salir a pasear, las
palomas son “desagradables”, la ropa que usa está a la moda, aunque la ropa que a ella le gustaría tener,
es demasiado “cara”, la música que escucha a lo lejos es “fea”, el cuadro es muy “lindo” y queda muy
bien. Finalmente, María considera “indignante” la situación de los jubilados y se siente una gran
satisfacción de estar junto a su amiga.
En general, valoramos positivamente aquello que nos agrada como la música, una comida,
un clima, un gesto, etc. Pero también es posible valorar algo que nos desagrada En el ejemplo
que hemos dado, la amiga de María decidió someterse a una operación, prefirió pasar por una situación
desagradable para realizar un valor considerado superior: “estar saludable”. También María prefirió
visitar a su amiga y cumplir con su deber, aunque le hubiese gustado salir a pasear.
La preferencia personal por distintos valores nos permite indicar que cada persona, a lo largo
de su vida, asume como propios una serie de valores que considera ordenadores para su
existencia, fundamentales: su ESCALA DE VALORES. Cuando hablamos de escala de
valores, estamos haciendo referencia a la importancia que cada persona da a los valores, por
eso, como depende de la apreciación de los valores que hace la persona, cada sujeto, decimos
que dicha escala es “subjetiva”.
Pero, a la vez, los valores tienen distinta importancia .Por ejemplo, no es lo mismo el valor
del “cuadro” que le gustó a María, que el valor que representa la “amistad” de su amiga. Por
tanto, porque los valores poseen en sí mismos, distinto grado de significación, se destacan de
distinta manera, podemos hablar, también, de una JERARQUÍA DE VALORES. Esta
jerarquía no depende de ninguna persona (sujeto), por eso se dice que es objetiva (depende de
las cosas, actos u objetos) y absoluta (organiza el ordenamiento de las escalas personales de
valores, con la finalidad de un desarrollo armónico social, según la dignidad y la ley natural).
Cada persona tiene su propia escala de valores que, si se adapta a la jerarquía objetiva será
buena y, de lo contrario, mala.

- 33 -
 La jerarquía de los valores es uno de los problemas más importantes que se le plantean a la ética; y en
verdad no ha tenido una única solución. Sin embargo, es posible ofrecer algunos aspectos a tener
en cuenta para ordenar objetivamente los valores; dando origen así a los PRINCIPIOS DE
VALOR:
1. Los valores de mayor jerarquía le permite alcanzar a la persona mayor plenitud; es
decir, le permite ser persona en plenitud.
2. Los valores de mayor jerarquía favorecen más la trascendencia de la persona en relación
con los demás hombres y con el absoluto (Dios).
3. Los valores de menor jerarquía sirven de base para los de mayor jerarquía. Son
necesarios para alcanzar valores más altos, pero no son suficientes para lograrlos.
4. Absolutizar un grado en la jerarquía de los valores indica una distorsión o deformación
en la persona o en la sociedad. La persona necesita de todos los valores para vivir.

4) Elabora, según tus intereses y creencias, tu propia escala de valores ¿Crees que se ajusta a lo que te
parece es nuestra “jerarquía de valores”? Fundamenta tus desacuerdos.

Aproximación a una “jerarquía de valores” para una sociedad en serio

Considerando estos principios y el fin último de la persona, puede ejemplificarse con la siguiente
jerarquía de valores a nivel social:
- Valores religiosos: los sagrado y lo profano.
- Valores espirituales: divididos en * Morales: la bondad y la maldad, lo justo y lo injusto
* Intelectuales: lo verdadero y lo falso, cierto y dudoso.
* Estéticos: lo lindo y lo feo, lo elegante y lo ordinario.
- Sensitivos-afectivos: amor u odio, agradable o desagradable, amigo o enemigo, etc.
- Vitales y útiles: caro o barato, útil o inútil, fuerte o débil, sano o enfermo, noble o vulgar.
Puede llegar a disentirse (no estar de acuerdo) con este ejemplo de jerarquía, es posible que el lector
manifieste su intención de oponerse o discutir el orden para adecuarlo a su propia concepción. Por
respeto a la libertad se pueden señalar diferencias de criterios y las que se realicen deberán ser
consideradas. Ello, en tanto que la modificación propuesta siempre tenga en cuenta el respeto por la
dignidad de la persona.

5) ¿Cómo crees que se compone la actual “jerarquía de valores” de nuestra sociedad nacional? Intenta
recrearla.

Los valores éticos, estéticos, culturales y religiosos en la multiculturalidad de las sociedades actuales

Por el ejemplo anterior, señalaremos que existen distintas CLASES DE VALORES:

• RELIGIOSOS: se relacionan con la trascendencia hacia un absoluto (Dios). En la fe, la
persona encuentra su punto de apoyo, su apertura más allá del tiempo y del espacio, la
esperanza y el amor.
• ESPIRITUALES-MORALES: manifiestan la constante relación entre la conciencia
moral y las acciones; son los más relacionados con el ejercicio cotidiano de la libertad y
la orientación al bien.

- 34 -
 • ESPIRITUALES-INTELECTUALES: son aquellos ligados a la comprensión del
mundo natural y cultural, al conocimiento.
• ESPIRITUALES-ESTÉTICOS: aquellos que permiten al hombre abrirse al mundo de
la expresión, la creatividad y el intercambio entre las personas; se relacionan con el
ideal de belleza de cada comunidad humana y con el arte.
• SENSITIVOS-AFECTIVOS: aquellos ligados con las experiencias afectivas, como las
emociones y los sentimientos, entre ellos el amor. Como los económicos, estos valores
se orientan a satisfacer necesidades básicas del hombre.
• ECONÓMICOS Y PRÁCTICOS: aquellos que responden a lo útil, se relacionan con lo
material y las necesidades básicas del hombre; en ellos prima el tener sobre el ser.
Finalmente, nuestras costumbres y valores están fuertemente influidos por la sociedad en la
que vivimos, aunque no nos determinan. Pertenecemos a una época y a una cultura determinada.
Nuestra apreciación de las cosas se ajusta, en buena medida, a pautas y criterios que no inventamos,
sino que nos son dados por los que viven con nosotros o nos precedieron. La mayoría de nuestros
valores nos son creados por nosotros, sino que suelen coincidir con valores grupales, familiares,
sociales y nacen de la interacción con los demás.
Algunos valores son muy profundos e inciden en nosotros. Nos sentimos identificados con
esos valores, nos avergonzaría actuar en contra de ellos, y criticamos a quienes no los respetan;
esto puede producir, con frecuencia, que nos enfrentamos a CONFLICTOS DE VALORES, es
decir, miradas diferentes sobre los valores que nos oponen. Supongamos que esa música que tanto
desagrada a María fuera la música predilecta de su amiga y que, cuando llega a visitarla, está
escuchándola. ¿Qué debe hacer María? ¿Pedirle que la apague? ¿Disimular su desagrado? María nota
que su amiga está muy sensible por la situación atraviesa y que podría ofenderse si ella le dijera que esa
música no le gusta. Aparece aquí un conflicto entre un valor estético y uno moral o ético.

6) Ejemplifica cada clase de valor.

7) Redacta una situación que implique un “conflicto de valores” con su correspondiente resolución.

La diversidad cultural: las prácticas culturales y el enriquecimiento moral

Luego de haber entendido la relación costumbres-valores, su incidencia en la convivencia y en la

construcción de los distintos recorridos de vida según las propias valoraciones e intereses, podemos
abordar con mayores elementos el tema de la “diversidad cultural”.
La Organización de las Naciones Unidas, a través de una de sus reparticiones, la de
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en noviembre del año 2001, proclamó la
DECLARACIÓN UNIVERSAL SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL. Este documento
reafirma la obligación que tienen los Estados de tomar medidas para promover la diversidad
cultural, servir de base para una mayor cooperación internacional en el ejercicio de ese derecho
y, mediante la creación de obligaciones entre los Estados firmantes de dicha Declaración,
aumentar la transparencia de las políticas culturales, sus objetivos y su desarrollo.
Por eso, las Naciones Unidas instan a los gobiernos de todo el mundo para que promuevan
acciones que estimulen el respeto por la DIVERSIDAD CULTURAL, es decir, la variedad que
existe entre las personas.
Podemos encontrar diversas culturas, inclusive dentro de cada sociedad y también hay
diversidad dentro de los distintos grupos que conforman esa sociedad; la diversidad cultural
refleja la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en el mundo y que forman parte del
patrimonio común de la humanidad.

- 35 -
 Según la UNESCO, las culturas adoptan diferentes formas en el tiempo y en los diferentes lugares.
Esa diversidad se percibe en la originalidad y la pluralidad de identidades que caracterizan a
los grupos humanos, y que, de ninguna manera, se oponen ni deben oponerse a otras
singularidades, costumbres y valores que conforman las identidades de los demás grupos
humanos.
El hecho de que las personas se piensen como humanidad implica una aceptación de los
otros, esto es, la idea de que, a pesar de las diferencias, forman parte de un todo.
¿Qué une a la humanidad? Según la UNESCO, es la BIODIVERSIDAD (es decir, la
variedad de vida en todas sus formas, niveles y combinaciones) de todos los seres vivos la que
los mantiene unidos. Ese sería, entonces, el verdadero patrimonio de la humanidad que debe
ser reconocido por las generaciones presentes y futuras.
Es necesario asegurar una interacción armoniosa entre las sociedades aunque estén cada vez más
diversificadas, con identidades culturales plurales, variadas y dinámicas. Por eso, las políticas de los
Estados deben favorecer la inclusión y la participación de todos los ciudadanos como garantía
de la COHESIÓN SOCIAL (que es la forma de organización de una sociedad basada en el
establecimiento de relaciones solidarias entre sus miembros, para la realización de tareas
colectivas o para el establecimiento de redes preparadas para enfrentar temas de competencia
y resolución social) y de la paz.
El PLURALISMO CULTURAL es la respuesta política a la diversidad cultural. En un
sistema democrático, el fomento de los intercambios culturales y el desarrollo de las
capacidades creativas de las personas constituyen una garantía de armonía y de paz en el
espacio público, es decir, en el territorio de los encuentros. El respeto por la diversidad cultural
aumenta las posibilidades de desarrollo personal y social, no solo en sentido económico, sino
intelectual, afectivo, moral y espiritual, sin exclusiones ni desigualdades.

8) Realiza un listado de costumbres que nos distinguen como sociedad (a nivel nacional y a nivel
provincial).
9) ¿Crees que otras culturas han aportado a la nuestra? ¿Cuáles y qué?
10) Algunos piensan que el fenómeno de la “globalización” cultural ha considerado todo menos la
dignidad humana…¿Qué crees tú? Fundamenta.

LA IMPORTANCIA DE LA AMISTAD Y EL AMOR: SENTIMIENTOS Y FUENTE DE

DESARROLLO DE VALORES.

“La verdadera medida del amor es amar sin medida…pero no desmerezcas al amor haciendo cualquier cosa en su
nombre”

Relaciones afectivas

Hay ocasiones, cosas o personas, que nos hacen estar dispuestos a aprobar o rechazar algo:
son los AFECTOS. Éstos constituyen manifestaciones de una actividad psíquica netamente
distinta de la del conocimiento, nos impulsan a actuar, nos movilizan (nos hacen estar a favor
o en contra de algo), actuamos de una manera determinada, muchas veces sin que lo hayamos
previsto, en cambio la inteligencia nos señala lo que podemos, o nos conviene hacer.
Con frecuencia se utiliza la palabra sentimiento para referirse a la vida afectiva. Sin embargo, quienes
se han ocupado de estudiar el tema, aclaran que los sentimientos sólo son una parte de la vida afectiva.

- 36 -
 Si bien los afectos señalan la acción de “sentir” o “sentirse en la intimidad” que experimenta
el ser humano, junto con los sentimientos, se encuentran las emociones y las pasiones.
Los SENTIMIENTOS son estados afectivos durables, más simples, más moderados, y que
se prolongan con cierta duración calmosa: el amor, el odio, la envidia. El amor de la madre por
sus hijos o el de los hijos por su madre; el odio a los enemigos, son aspectos que no desaparecen de un
momento para otro, sino que perduran en el tiempo.
Las EMOCIONES, en cambio, son estados afectivos más pasajeros, súbitos, enérgicos,
fugaces, acompañados de notable conmoción orgánica; ocurren en un momento y pasan más
rápidamente. Puede suceder que estemos contentos por alguna circunstancia: ganó nuestro equipo o
me regalaron aquello que quería. Decimos que hay algo que nos causa placer, nos gusta. Pero si ocurrió
algo contrario: recibimos una mala nota en el Colegio o nos peleamos con nuestros amigos: la situación
es muy distinta y nos predispone al mal humor.
La vida afectiva, que en su expresión más simple y más general constituye el “sentimiento”, y que en
determinadas circunstancias adquiere un aspecto de especial violencia e intensidad, dando lugar a la
“emoción”, recibe el nombre de “pasión” cuando alguna de sus formas (amor, envidia, odio, etc) se ha
convertido en una tendencia habitual. La PASIÓN es, entonces, una disposición permanente
interna no un acto, adquirida (no nacemos con ella), predominante (llega a polarizar toda la
actividad psíquica y a tanto la voluntad como la inteligencia, que debieran gobernar todas las
actividades del hombre, se tornan siervas y auxiliares de ella), que obliga a quien la vivencia a
la búsqueda continua del objeto deseado.

TRABAJO PRÁCTICO Nº 6: RELACIONES AFECTIVAS: AMISTAD Y AMOR.

1) Ejemplifica estos tres estados afectivos mencionados con situaciones o experiencias de tu vida
cotidiana. ¿Puedes establecer que poseen en común?

La amistad: un encuentro con alguien para compartir

Se puede distinguir entre “compañero” y “amigo”, dos expresiones cargadas de contenido para
quien se preocupa por la amistad. COMPAÑERO es aquel que tenemos al lado, que comparte
con nosotros el mismo camino, profesión o función y de quien necesitamos algunas veces;
pero verdadero AMIGO es quien nos acompaña en los momentos difíciles de la vida, con
quien compartimos decepciones y momentos insostenibles, a quien confiaríamos nuestro más
íntimos secretos y nos dolería su posible partida…
Se ha dicho, y con razón, que las más importantes y duraderas amistades se dan en la
adolescencia, asimismo, es el estímulo poderoso que impulsa a María en nuestro ejemplo-relato a
conformarse con su decisión.
Hay DOS CARACTERÍSTICAS que son propias DE LA AMISTAD: el amor desinteresado y
la reciprocidad. El AMOR DESINTERESADO se da cuando no amamos la utilidad o el gusto
de nuestro contacto con otro, sino el bien de su persona. La amistad es un AMOR
RECÍPROCO; pero más propio de la amistad es amar que ser amado. Por eso, la verdadera
calidad del amigo se mide por la intensidad con que se ama.
La AMISTAD consiste en amar a alguien que nos ama, no por lo que tenemos o podemos,
sino por lo que somos y debemos ser…Las dos últimas palabras son claves para derribar un
mito instalado en la sociedad: “al amigo hay que quererlo como es” (si, en tanto “sea lo que
debe ser”, sino, mi deber como amigo es ayudarlo a encontrar su verdadero camino).

- 37 -
 Los VERDADEROS AMIGOS NO SON:
• los simples compañeros de Colegio o de “barra”,
• los que nos quieren mientras tengamos algo para darles,
• los que hoy dicen estimarnos y mañana se burlan,
• las amistades huecas que existen sólo mientras estamos de acuerdo en todo, mientras hacemos
lo que a los demás les gusta, mientras negamos nuestro propio pensar y pactamos con todo lo
que los otros disponen.
Los VERDADEROS AMIGOS son:
• esos que son capaces de escucharnos,
• esos con quienes podemos mostrarnos como somos,
• esos con los cuales no tenemos necesidad de mentir para ser queridos,
• aquellos que disculpan nuestros errores, que nos aceptan con nuestros defectos, que nos
perdonan cuando fallamos, que nos comprenden cuando les contamos nuestros problemas, que
nos sostienen cuando nos sentimos caer, que nos abrazan cuando lloramos y nos exigen cuando
nos equivocamos.
La amistad también tiene compromisos: el compartir, la escucha, la comprensión, el respeto
profundo por el otro y el diálogo íntimo y abierto. Lo que constituye la esencia de la amistad es que
el otro pasa a ser “yo mismo” manteniéndose distinto. En virtud de la semejanza con el otro,
descubierta o presentida, el amigo se siente prolongado en la persona de su amigo.
Toda amistad es un encuentro. Amamos el bien del amigo y su persona, no su utilidad y sólo
el placer que nos provoca su compañía. Se llama propiamente amigo aquel para quien queremos
algún bien. No amamos sólo el placer de su presencia (aunque la deseamos, la añoramos y la
provocamos) sino su persona misma, a la cual deseamos todo bien. Si para el amigo fuera mejor el bien
de la separación y de la ausencia, se lo deseamos, aunque nos duela. Saber arrancarnos del amigo para
que triunfe es signo de amistad verdadera. Cuando lo apresamos para que no se aleje o celamos su
presencia, caemos en el egoísmo.
La verdadera amistad exige el ENCUENTRO. El encuentro se da cuando dejamos de ver al otro
como distante, externo y extraño.
Para conseguir esta unión es necesario establecer un vínculo que al mismo tiempo:
b. Satisfaga la necesidad de sentirse integrado y trascendente, participando de una
experiencia común.
c. Permita conservar la singularidad en el proceso de crecimiento.
Para que se dé el encuentro se requiere que estén presentes algunos VALORES (aspectos o
bienes que poseen importancia por si mismos):
• disponibilidad: abrirme al otro para dar y recibir. Estar ahí, con ánimo y amable. No
hay lugar para el egoísmo.
• sinceridad: expresarme con sencillez y veracidad; sin fingimiento. Mostrarme al otro tal
como soy. No hay lugar para la hipocresía y la simulación.
• confianza: descubrirme seguro, respetado, comprendido, alentado y permitir que el otro
se sienta de la misma manera. No hay lugar para la intolerancia y la falta de respeto.
• generosidad: dar y darme. Compartir con el otro las ideas, los proyectos, las actividades,
los sentimientos la ternura, las dificultades, los sufrimientos, las experiencias e
ilusiones. No hay lugar para la ingratitud y la falta de solidaridad.
• fidelidad: ser capaz de cumplir lo prometido a pesar del paso del tiempo; enfrentarme a
las dificultades para respetar el compromiso asumido con el otro. No hay lugar para la
debilidad y la inconstancia.

- 38 -
2) Reflexiona respecto de tus amistades en general o grupo escolar en especial y pregúntate:
a. ¿Cuáles realidades claramente positivas hay en la relación?
b. ¿Cuáles realidades claramente negativas o deficientes hay en la relación?
c. ¿Puedo ser yo mismo, auténtico, en esta relación?
d. ¿Tengo amigos verdaderos? ¿Soy amigo verdadero de alguien (es decir, lo corrijo cuando
creo que debo hacerlo, le señalo lo que a mi entender no es bueno, acepto cuando me
equivoco y pido su perdón, etc)?

3) Te propongo leer, reflexionar y contestar respecto del capítulo 9, “Una amistad leal y fiel”, págs.
90-96, de la obra: EVANGELIO Y JUVENTUD (Valores espirituales para la formación del joven
cristiano) del SDB. HÉCTOR VALLA (ESTÁ EN BIBLIOTECA).
- ¿Cuál diferenciación hace el autor respecto de la amistad? Explica brevemente.
- ¿Por qué se expresa “Todos quieren tener un amigo pero nadie quiere serlo”?.
- El autor sugiere evitar las amistades falsas, aquellas egoístas, “equipadas con anteojos de larga
vista” ¿A qué se refiere?
- ¿Puede decirse amistades, aquellas fundadas en el “desamor”?.¿Por qué?
- ¿Qué significa la frase: “el que busca un amigo sin tacha, jamás encontrará un amigo”?
- ¿Por qué el autor habla del enemigo como la posibilidad de ser “un amigo mal conocido”?.

El amor: un encuentro con alguien para mí

Ya adelantamos que el amor es un sentimiento. Es un sentimiento complejo, pero muy particular, que
está siempre presente en la vida de las personas.
El AMOR es un acto consciente del alma, que se dirige al amado y se une a él.
Consciente quiere decir con conocimiento, no es que le pase inadvertido o fuera accidental.
El ser humano sabe, puede comprender lo que ocurre, no lo ignora. Como forma parte de nuestra
afectividad, proviene del alma y nos impulsa, nos mueve a actuar. Pero lo experimentamos sobre
aquello que conocemos. El conocimiento siempre precede al amor, porque el amor es un
impulso hacia el bien conocido: nadie ama aquello que no conoce. Es un movimiento hacia el
bien que conocemos, o hacia aquello que deseamos conocer mejor.
Unión, porque los que se quieren, se mantienen unidos. No nos desprendemos de aquello que
queremos, no nos gusta separarnos de los que amamos.

4) Según lo dicho…¿es posible, entonces el “amor a primera vista”? ¿Bajo qué condiciones?

Manifestaciones del amor en distintos ámbitos

El amor puede manifestarse en distintos ámbitos, pero pensamos que sus mayores
expresiones se dan en la familia.
La familia es el lugar natural del amor. Participa de manera activa en su formación. La familia nace
gracias al amor y es él, el que hace posible que permanezca unida. Hasta su crecimiento
depende del amor y no es exagerado decir que si no hay amor: no hay familia.
Las manifestaciones típicas del AMOR HUMANO que podemos encontrar EN LA
FAMILIA son: CONYUGAL (entre esposos), PATERNO (de padres a hijos), FILIAL (de
hijos a padres), FRATERNO (entre hermanos).

- 39 -
 FUERA DE LA FAMILIA, como la mayoría de las vivencias por las que atraviesan las
personas, el amor va creciendo de modo gradual. El mismo desarrollo del ser humano, va haciendo
posible que la persona se prepare para vivirlo en plenitud. Es decir que el amor surge y va madurando
con relación a la edad de los involucrados. En ese sentido, el amor no es una excepción sobre el resto
de las vivencias, también crece y se desarrolla. Puede ser que se inicie con algún deslumbramiento
(también llamado “a primera vista, flechazo o flasheo”), luego la razón toma nota de la
conformidad y las diferencias que entre ambos se producen y proseguirá su crecimiento, o irá
apagándose hasta morir.
El DESLUMBRAMIENTO INICIAL o atracción puede suceder en algunos casos, por la
apariencia física o por algún acto o cualidad especial que se pueda apreciar en el otro, pero no
es lo único. Después se van a sumar otros elementos.
El proceso de enamoramiento o reconocimiento del otro empieza por la elección. Luego
aparecerán algunos de sus efectos: el corazón más agitado, el rubor en las mejillas y la voz
temblorosa. El pensamiento siempre ocupado: cuando la otra parte está ausente, para pensar
en ella y cuando están juntos, el uno para agradar al otro…
El NOVIAZGO o tiempo de mutuo conocimiento y exclusividad libre y voluntaria de uno
hacia el otro, es un camino que puede hacernos llegar al amor conyugal. Los novios tienen
intenciones de cambiar y en general se rebelan contra lo que piensan los mayores. Por eso, el “estar de
novio” en la actualidad, no parece gozar de mucha aceptación. Al menos como preparación
para el matrimonio (casarse). Dejarnos llevar por las noticias o por lo que se presenta como actual
en los programas: la vida de los artistas y modelos; por las novelas que se ven en televisión, ha dejado
de ser un período de preparación para el matrimonio En realidad, de dejarnos llevar por esos ejemplos
(la vida de los artistas y modelos; el cine y la televisión) muchos de los casos que se presentan no tienen
nada que ver con lo que venimos diciendo. Nos parece que sería bueno recuperar esa visión: el
anhelo, los sueños, el vivirlo como una preparación espiritual más que como una necesidad
corporal. De esa manera, el matrimonio tendrá después esa cuota de felicidad que tanto ha
llenado y llena los corazones de los que lo disfrutan (y, muchas veces, en aquellas personas que
no lo disfrutan ha tenido mucho que ver su propia “concepción del noviazgo”).
Sería bueno que puedan comentar entre ustedes este tema, escuchar que piensan los demás, sus
expectativas o sus deseos.

5) ¿Qué esperan de su propio noviazgo o cuáles condiciones querrían que respetara la persona con
quien lo compartirían?

Factores que pueden favorecerlo

Hay FACTORES que pueden favorecer el amor:

A) Una PERSONALIDAD SIMILAR: en principio se cree que dos personalidades totalmente
opuestas, jamás podrán llevarse bien. Aunque también es poco probable que dos que piensen
exactamente igual (si esa situación fuera posible), puedan convivir por mucho tiempo. En realidad, para
el inicio y el crecimiento del amor, no parecen buenos, ninguno de esos dos extremos. Por eso - en la
mayoría de los casos - una personalidad similar, es lo mejor para un buen funcionamiento del vínculo.
Al decir personalidad similar estamos haciendo referencia a que existen algunas coincidencias
en gustos y aspiraciones. Cuando normalmente resulta más o menos sencillo tomar decisiones
en conjunto, porque hay cosas en las que ambos están de acuerdo.

- 40 -
Se entiende que no es que falten las discusiones, sino que aún cuando existan distintos puntos
de vista, el diálogo y la comprensión puedan acercar las diferencias y así, llegar a un acuerdo.
B) EL MODO EN que se desarrolla LA RELACIÓN: el amor puede surgir por el modo o la
forma en que un hombre y una mujer o la forma en que un hombre y una mujer van componiendo su
relación. Luego de iniciado, el vínculo será importante a partir de las bases que ellos mismos
vayan elaborando. Resulta esencial que los que participan, contribuyan a mantener y mejorar
el acercamiento iniciado. El conocimiento mutuo se hará más profundo a medida que cada
uno vaya entendiendo como es el otro. Con el paso del tiempo y el aporte que cada uno de ellos
haga, se podrá saber si la afinidad crece o se extingue.
C) OTROS:
Tal vez puedan citarse muchas otras características y circunstancias favorables para que el
amor se manifieste: el compartir un trabajo o una actividad deportiva o artística, la capacidad
de llegar al otro y hacerle bien, la estima y admiración que se sienta, etc, y tantas más, que
serían imposibles de enumerar. El amor es el final de mil senderos inciertos, están los que se creen
encaminados hacia él y nunca llegan. En cambio, hay otros que no han pensado en seguirlo y de pronto
lo descubren frente a ellos

6) ¿Qué opinión te merece los factores tratados? ¿Puedes incorporar otros e indicar su importancia?

Un amor maduro, un amor “de calidad”.

En los puntos anteriores nos referimos a la forma en que puede iniciarse el amor y los factores que lo
favorecen. Pero, se inicie como se inicie, siempre será la atracción recíproca, la que lleve a la plenitud
del amor.
Para el amor hacen falta dos: un hombre y una mujer (un amor que sólo busca satisfacerse a sí
mismo o valiéndose de todo en su nombre, es un amor mezquino, que se agota). Dos personas con
una visión común: buscar la felicidad del otro. Que al compartir, cada uno pueda poner en
práctica la maravillosa capacidad que posee: sus valores, sus virtudes. Cuando se vive así, ese
amor “humano” (específicamente humano) nos puede llevar a contemplar la dignidad del ser
humano: el respeto, la comprensión y todo aquello que ayuda a las personas a vivir mejor.
El enamorado se esfuerza en la búsqueda de la felicidad para el otro, y en esa búsqueda
encuentra su propia felicidad, ya que el amor humano cuando llega a su plenitud, es entrega
total de sí. De allí la importancia de tomar esa decisión. Por eso le llamamos AMOR MADURO,
recién cuando hay certeza de aquellos ideales que se quiere buscar en la vida, cuando, en
confianza plena que surge de la convicción el mutuo conocimiento, ambos se han puesto de
acuerdo en compartirlo todo. Compartirlo todo significa que han de vivir juntos frente a tantas
alegrías por supuesto, pero también para superar la adversidad. El amor maduro supone que
cada uno debe efectuar su aporte para el afianzamiento y la estabilidad del vínculo. Que los
dos se hacen responsables de la continuidad del amor, en el que como ya vimos interviene la
voluntad.

7) ¿Podrías conformarte con otra manera de amar que no fuera un “amor maduro”? ¿Por qué lo harías?
8) ¿Crees que aceptar o no un “amor maduro” tiene relación con cómo te ames? Fundamenta.

- 41 -
 Características del amor maduro

Para que podamos considerarlo maduro, el amor que existe entre el hombre y la mujer deberá
contar con algunas CARACTERÍSTICAS:
* COMPROMISO: significa que se ha tomado una decisión y se van a poner los medios para
llevarla a cabo. Se compromete el que piensa cumplir con lo que prometió. En este caso, cada
uno ha resuelto - luego de haber pensado responsablemente - que pondrá su empeño en llevar adelante
la relación. El compromiso es señal de ofrecimiento, pero no de promesa para el futuro o con alguna
reserva. Aquí se promete una entrega total, desde ahora y sin límites ni condiciones (y no nos
referimos a lo físico, corolario final de todo este proceso en el matrimonio)
* COMUNIDAD DE VIDA: el compromiso que se asume al establecer el vínculo es que
ambos han de participar juntos, como si fueran uno solo. Los que intervienen, establecen un
acuerdo que los une de manera tan especial, que casi no hay otra relación que pueda considerarse
parecida. La unión es para compartir y enfrentar la vida. Pero, para compartirlo todo y enfrentar la vida
juntos.
* PERMANENTE: esa entrega es actual: de hoy y ahora, pero tiene proyección hacia el
futuro. Es una decisión que al comprometer la vida, tiene objetivos para el futuro. Plantea una
búsqueda que no se agota en el tiempo, sino que el paso de los años puede aumentar y perfeccionar.
¿Quién aceptaría un amor de lunes, miércoles y viernes? O ¿qué clase de amor sería si se establece para
los próximos dos meses…o tres años o…?
* INSEPARABLE: cuando el amor humano se ha decidido por el matrimonio, un hombre y
una mujer han resuelto unir sus vidas para llegar a todos sus objetivos en forma conjunta,
bendecidos por Dios y aceptados por el Estado. Llegan a establecer una unidad que se encuentra
en lo profundo de la naturaleza humana. La entrega es total y permanente. Por eso pensamos que tiene
sentido si no se piensa en deshacerla. Si -desde el comienzo- hay intención de no romper el vínculo,
habrá una entrega y un compromiso maduro. A lo largo de su existencia podrán aparecer causas o
razones que hagan peligrar la unión, o que se produzca la ruptura definitiva del vínculo. La
realidad nos demuestra que esos casos existen, pero al comienzo de la relación tenemos que
señalarlo como una característica. Los que deciden iniciar ese camino, están pensando que
será duradero.

9) ¿Qué piensas de estas características? ¿Crees que son muchas o difíciles de cumplir? Fundamenta.
10) Aprender a no querer tanto…¡si ha querer mejor!
“En nuestra vida diaria, perseguimos desesperadamente los afectos…a veces sin darnos cuenta.
Aceptación en los grupos, consideración de nuestros docentes, confianza de nuestros padres,
solidaridad de nuestros compañeros circunstanciales, trato cordial, aún de desconocidos. También
son gestos de afecto, de “me importa”. Muchas veces juzgamos estos “afectos” por la cantidad y
creemos, quizá falsamente pues no es frecuente, que, como la vieja canción de un famoso cantautor
brasilero: “tenemos un millón de amigos”…¿o de novios?
No hay una receta para querer, ni para que te quieran. Pero, si existe una manera de “querer
bien” a alguien (que es lo que te desean tus verdaderos amigos: que encuentres a ese “alguien que te
quiera bien”). Que te respete en tu dignidad y tus sentimientos, que te cuide de sí, de otros y hasta
de ti mismo. Que en definitiva, comparta contigo lo mejor que es, todo, sin reservas, en un
intercambio de espiritualidad tan saludable como verdaderamente humano.
No te conformes con menos (no mereces menos) no pidas más que eso (no existe más)”.

A) ¿Qué opinas del texto? ¿Cómo puedes hacer para “querer mejor”?

- 42 -
 SUJETO Y CONCIENCIA MORAL COMO EJE DE LA JUSTICIA SOCIAL: LA
PRÁCTICA DE LOS DERECHOS Y LOS DEBERES.

“La justicia empieza con una mirada conmovida hacia el carente, sigue con una mano extendida firme y
constante, pero se prolonga, inconclusa, hasta un próximo encuentro…Todos necesitamos de todos…¿Quién es
el donatario y quién el donante?”

La justicia: concepto, elementos y clases.

En el primer año de nuestra asignatura, ya nos referimos al sujeto (persona) y la educación

permanente de su conciencia moral; ahora, nos detendremos a profundizar su aporte necesario a la
justicia social, a la convivencia de la comunidad en la cual actúa.
La JUSTICIA es la permanente disposición de la voluntad de dar a cada uno lo suyo.
La mención a “cada uno” hace referencia a ver la justicia en relación a otro. La justicia,
como valor, supone siempre por lo menos considerar a otra persona que debe ser respetada. La
justicia le permite al hombre ordenar sus relaciones con los demás hombres, porque ella
supone siempre cierta igualdad, cierta medida, equidad y orden.
Cuando hablamos de justicia hacemos, entonces, referencia a TRES ELEMENTOS que no
pueden estar ausentes:
- La justicia se establece en la relación con otros...
- ...supone dar aquello a lo que el otro tiene derecho...
- ...y hacerlo de manera permanente.
Pero...¿a qué tiene derecho el otro?
A lo largo de la historia se han dado múltiples respuestas a esta pregunta. Así se ha dicho que en
justicia debe darse a cada uno según sus méritos, según sus capacidades, según su esfuerzo, según los
resultados a su alcance, según sus necesidades, según su rol social....
En relación a los derechos humanos, la justicia exige que se garantice a todos los hombres
aquello que necesitan fundamentalmente para su propia realización como personas. Con ello
la justicia establece la medida mínima de amor al otro, que quiere el bien integral de las demás
personas, el cual consiste en la realización de su identidad y en el pleno desarrollo de su
personalidad.
La denominada JUSTICIA CONMUTATIVA exige que todos los contratos e intercambios
entre las personas o los grupos humanos se hagan equitativa y honradamente, respetando la
dignidad humana. Por ejemplo, los obreros están obligados a trabajar para sus patrones a
cambio de su salario y los patrones están obligados a tratar a los obreros como personas
pagándoles salarios que aseguren una vida digna.
La JUSTICIA DISTRIBUTIVA exige que se distribuyan los ingresos, las riquezas y el poder,
teniendo en cuenta, sobre todo, a las personas cuyas necesidades básicas quedan insatisfechas.
Poseer un mínimo de recursos materiales es una necesidad básica para el desarrollo de la vida
humana. El Estado tiene la obligación de ayudar a satisfacer esas necesidades,
La JUSTICIA SOCIAL exige que las personas participen activa y productivamente en la vida
de la sociedad. El Estado tiene la obligación de crear las condiciones para que esa
participación sea posible y hace real la justicia social. Todas las personas que estén
capacitadas deben hacer su aporte a la creación de los bienes, servicios y valores necesarios
para el bienestar de la comunidad.
La comunidad se constituye por la acción de todos sus miembros. Aunque haya diversos roles y
funciones, todos tienen la responsabilidad de sostenerla y enriquecerla. No bastan actos
aislados socialmente buenos; son necesarias las actitudes permanentes que proveen las
virtudes (ya estudiadas en el año anterior) sociales.

- 43 -
 La justicia se destaca entre estas virtudes sociales porque por ella se ejercen derechos, se
cumplen deberes y se distribuyen las cargas de acuerdo a la ley.

TRABAJO PRÁCTICO Nº 7: LA JUSTICIA COMO SUSTENTO DE DERECHOS Y

DEBERES.

1) Lee el siguiente cuento (tomado de: CARRERAS, LL. y otros, Cómo educar en valores, Madrid,
Nancea, 1996. P. 225), “La justicia del rey”.

“En un país muy lejano, hace mucho, mucho tiempo, gobernaba un joven rey con mucha
sabiduría. Era querido por todos los súbditos por su generosidad y justicia.
Nadie de su reino pasaba hambre porque su palacio estaba abierto cada día para servir una
copiosa comida a todos los peregrinos e indigentes.
Un día, después de la comida acostumbrada, un mensajero del rey les anunció que al día
siguiente era el cumpleaños de Su Majestad, que éste comería con ellos y que, al final del
espléndido banquete, todos y cada uno recibirían un regalo. Tan sólo se les pedía que subieran a
la hora acostumbrada con alguna vasija o recipiente llenos de agua para echar en el estanque del
palacio.
Los comensales estuvieron de acuerdo en que la petición del rey era fácil de cumplir, que era
muy justo corresponder a su generosidad y...si encima les hacía la gracia de un obsequio, mejor
que mejor.
Al día siguiente, una larga hilera de mendigos y vagabundos subía hacia el palacio del rey
llevando recipientes llenos de agua. Algunos de ellos eran muy grandes, otros más pequeños y
alguno había que, confiado en la bondad del rey o por pereza, subía con las manos libres, sin un
vaso de agua...
Al llegar al palacio vaciaron las diversas vasijas en el estanque real, las dejaron cerca de la salida
y pasaron al salón donde el rey los aguardaba para comer.
La comida fue espléndida Todos pudieron satisfacer su apetito. Finalizando el banquete el rey
se despidió de todos ellos. Se quedaron estupefactos, de momento sin habla, porque esperaban
el regalo y éste no llegaría si el rey se marchaba.
Algunos murmuraban, otros perdonaban el olvido del rey que sabían, era justo, y alguno estaba
contento de no haber subido ni una gota de agua para aquel rey que no cumplía con lo que
prometía.
Uno tras otro salieron y fueron a recoger sus recipientes ¡Qué sorpresa se llevaron! Sus vasijas
estaban llenas, llenitas de monedas de oro. ¡Qué alegría, los que habían acarreado grandes
cubos! y ¡qué malestar, los que lo trajeron pequeños o se presentaron con las manos vacías!
Y cuentan los anales del reino que en aquel país no hubo más pobres porque con las monedas
del rey muchos pudieron vivir bien y otros comprarse tierras para trabajar y los que quedaron
sin nada se marcharon para siempre de allí”.

A) ¿Cómo actuó el rey, justa o injustamente? Fundamenta tu respuesta.

B) ¿Fueron justos los que no llevaron la vasija llena de agua que el rey les había pedido?
¿Por qué?
C) Ser generoso...¿es ser justo o no? ¿Por qué?

- 44 -
 Situaciones de injusticia

La diversidad social-cultural no es un problema. Las personas o los grupos presentan

problemas cuando viven ignorándose los unos a los otros, y este desconocimiento se convierte
en rechazo y provoca situaciones de violencia o de marginación. Las más comunes hoy, son:
* EL RACISMO Y XENOFOBIA; en Argentina han existido y existen conductas de
discriminación relacionadas con las características étnicas (racismo) o el origen nacional de las
personas (xenofobia). La discriminación de tipo racista suele estar asociada con las condiciones
socioeconómicas y políticas.
Lamentablemente, se suele vincular la reciente inmigración latinoamericana con la
delincuencia o la inseguridad, lo cual es falso ya que los datos policiales concretos lo
desmienten. Quienes alimentan estas afirmaciones favorecen las actitudes abiertamente racistas que
ponen en peligro la paz y la cohesión social, porque siempre hay personas que se dejan arrastrar por
prejuicios racistas y xenófobos. Es más razonable, en cambio, conocerse y relacionarse
mutuamente para comprender la difícil situación de las personas que debieron abandonar su
país a causa de graves necesidades económicas.
* LA VIOLENCIA DOMÉSTICA; se considera así a las agresiones que se producen entre los
miembros de una familia. Por desgracia, son frecuentes las noticias sobre mujeres agredidas o
asesinadas por su pareja o ex pareja. Los datos estadísticos son alarmantes, y solamente podemos
contabilizar los casos que han sido denunciados. La violencia de género se ha convertido en una
auténtica lacra social.
Estos hechos no surgen inesperadamente: están precedidos por gestos despectivos, insultos o
amenazas. Muchos maridos consideran a sus esposas como posesiones personales, que
siempre tienen que obedecer su voluntad, y les parece normal el recurso de la violencia para
imponerse. También se dan casos, aunque menos numerosos, de violencia hacia el hombre
por parte de su mujer y contra los hijos por parte de sus progenitores.
Desde el año 1995 existe la Ley Nacional 24.417 para la Protección contra la Violencia Familiar.
Además de las medidas legales para castigar a los agresores y proteger a las víctimas, es necesaria una
mentalidad de respeto: no se puede justificar el desprecio hacia una persona por el hecho de que sea
hombre o mujer o menor.
* LA POBREZA Y LA EXCLUSIÓN SOCIAL; en la Argentina, existen distintos modos de
evaluar si una familia es considerada pobre. Por un lado, se pueden medir las NBI
(Necesidades Básicas Insatisfechas). Por el otro, se calcula el valor de una canasta básica (los
bienes esenciales de alimento de higiene que una familia necesita para subsistir), y aquellos
hogares que tengan ingresos inferiores al valor de la canasta serán considerados pobres. Se calcula que
en Argentina entre 8 y 10 millones de personas viven por debajo del umbral de la pobreza, de las cuales
un 20% es indigente (pobreza extrema).
Además del nivel económico, también se tiene en cuenta la dificultad para acceder a los bienes
considerados básicos: la alimentación, la ropa, la vivienda, la salud, el trabajo y la educación.
Por eso siempre se habla de la EXCLUSIÓN SOCIAL cuando se hace referencia a la pobreza.
Varios millones de adultos y niños viven hacinados en villas de emergencia, normalmente
cercanas a un basural, con falta de agua potable, de luz, o gas y con pésima alimentación, lo
cual les produce hambre y desnutrición. Cuando la desnutrición afecta al niño, sus consecuencias
psíquicas y emocionales a mediano y largo plazo son terribles y, a veces, irreversibles.
Las causas de la pobreza son variadas. Van desde la falta de educación, capacitación y trabajo
por un lado, a la indiferencia por parte de los actores políticos y del resto de la sociedad, por el
otro. Los grupos más afectados por la pobreza extrema o INDIGENCIA son las personas
analfabetas, las mujeres y los jóvenes, que se encuentran, paradójicamente y de manera
mayoritaria, en las grandes ciudades.

- 45 -
La lucha contra la pobreza debiera ser un objetivo principalísimo de los gobiernos; pero
además de las medidas oficiales, son necesarias actitudes solidarias por parte de todos los
ciudadanos, personalmente a través de las instituciones. Quizá no seamos los culpables de que
otras familias sean pobres, pero seguramente sí contamos con distintos medios para contribuir a
revertir la situación. Por ello, también somos responsables y no podemos permanecer indiferentes.

2) ¿Cómo crees que afectan a nuestro país, estas situaciones antes mencionadas?
3) ¿Todos estos problemas, se solucionarían se tuviéramos más dinero solamente? Fundamenta.
4) ¿Cómo podría colaborar la sociedad en una “solución integral” a estos problemas? Especifica.

El respeto como constitutivo prioritario de las formas pacíficas de resolución de conflictos

El respeto hacia las personas debe ser un compromiso a la largo de toda tu vida. Incorporando el
RESPETO como un valor fundamental de nuestra personalidad que exige el cuidado del otro,
seremos mejores personas, aseguraremos una más justa convivencia y evitaremos los
conflictos, que por diferencias en valores, puedan darse, como ya lo hemos expresado
anteriormente.
Se debe respetar a la persona aunque sus actos no sean los más adecuados; por ejemplo, no es
contradictorio respetar al delincuente y enviarlo a la cárcel por su mala conducta. Porque lo respetamos
como persona, lo ayudamos a quitar aquello que le estorba en su desarrollo. Una imagen que solía
utilizarse en la Edad Media: la persona es como una pepita de oro recubierta de polvo; debemos
colaborar para quitar el polvo, es decir, lo que no es auténtico de la persona.
Para poder vivir con los demás es necesario que los demás puedan vivir conmigo. Esta observación
tan sencilla es el fundamento de la convivencia humana. Lo deseable es que nos respetemos porque
somos personas, porque reconocemos en los demás algo irrepetible, único y de un valor que
pasa por encima de todos los demás. Toda persona, por el solo hecho de serlo, exige que se
reconozca su valor absoluto. Tenemos el deber de respetar y cuidar la vida de los demás, más allá de
toda circunstancia (inteligencia, sexo, salud, etnia, etc).
Es preciso, entonces que como mínimo ajustemos nuestro comportamiento y nos auto-
controlemos en todos los ámbitos:
* RESPETO VERBAL, evidentemente, hay que tratar a las otras personas con un lenguaje que facilite
la convivencia. No sólo no se debe agredir - insultar -, sino que además hay que saludar
siempre y mantener aquellas normas mínimas - por favor, gracias, perdón…- que nos
enseñaron cuando éramos niños - y que hacen amable la convivencia.
* RESPETO MENTAL; debemos saber convivir con culturas y creencias, costumbres y
maneras de pensar diferentes de la nuestra, incluso abrirnos a ellas con ganas de
comprenderlas y asimilar todo lo positivo que tengan.
* RESPETO SEXUAL; la sexualidad humana tiene un componente afectivo que nos diferencia
de los animales y merece expresa consideración integral. Las relaciones sexuales se dan entre
personas, no entre cuerpos: no es propio del ser humano utilizar a la otra persona como un objeto. Por
eso, la unión sexual exige una entrega recíproca que implique una verdadera unión personal, requiere
un compromiso libre y duradero.
* RESPETO POR LOS OBJETOS; cuidar los propios, los de la comunidad o de otro. Respetar
los objetos es también una manera de respetar a los demás: tener cuidado con el libro que te prestaron y
devolverlo, pero también respetar la calle, el bosque, la playa, la escuela, etc.

- 46 -
 Respetar a las personas no significa estar de acuerdo con todo lo que dicen o lo que hacen: puedo
criticar las ideas que me parezcan erróneas, pero respetando a quien las dice; se debe estar en contra de
los robos y juzgar una conducta, incluso sancionarla, pero siempre respetando a la otra persona.

5) Realiza un decálogo de acciones respetuosas necesarias para la convivencia en el aula; fundaméntalas.

6) ¿Crees que es fundamental ser respetuoso en la sociedad actual? ¿Podríamos convivir de otra
manera?
7) ¿Ser respetuoso, es ser débil, de alguna manera? Fundamenta.

La práctica de los derechos y los deberes como fuente de la justicia social y la paz social

Respeto de derechos y deberes en la sociedad es la manera de convivir en un marco de

justicia.
Resulta difícil realizar una definición de los derechos del hombre (hacia el Eje Nº 3, nos
extenderemos ampliamente en sus características y clases) Definir los DERECHOS del hombre es
afirmar que existen cualidades o capacidades fundamentales, inherentes a la persona humana,
que le corresponden por el sólo hecho de ser hombre. Éstos se encuentran relacionados
estrechamente con la idea de dignidad humana. La vida, la identidad, la participación política,
la libertad, por mencionar algunos de ellos, son indiscutiblemente atributos propios de la
persona humana.
Las normas deben proteger y garantizar la dignidad de la persona humana, fundándose en las
necesidades del hombre y en las posibilidades reales de satisfacerlas dentro de una sociedad. Se trata de
los derechos esenciales en razón de la existencia, la protección y la subsistencia de la persona humana,
que son inalienables independientemente de cualquier hecho.
Estos derechos derivan de la naturaleza del ser humano y no de las autoridades que los
reconocen. La desigualdad entre los seres humanos por cuestiones religiosas, políticas, de sexo
o raciales, aunque se practiquen en gobiernos que no cumplen con las normas internacionales
sobre el tema, no hacen desaparecer a la igualdad como condición reconocida legalmente.
El pensamiento cristiano del S. XIII, con su máximo representante, el teólogo y filósofo
Santo Tomás de Aquino, reconoció los principios de la dignidad de las personas agrupándolos
bajo el nombre de DERECHO NATURAL. La conquista española trajo estos principios a
América.
Seguramente, todos tenemos conciencia de cuáles son nuestros derechos, aunque no los hayamos
estudiado en un libro escolar. Y también sabemos, por experiencia propia o por lo que vemos en
nuestra realidad cercana, o a través de los medios de comunicación, que muchos derechos no se
cumplen. ¿Tiene sentido saber cuáles son nuestros derechos si sufrimos o vemos sufrir su falta
de cumplimiento? La respuesta a esta pregunta debiera ser afirmativa. Tiene sentido conocer
nuestros derechos.
Este conocimiento nos permite: ser conscientes de que hay algo que funciona mal si cierto
derecho no es efectivamente garantizado, y de que nos corresponde reclamar para que esa
situación se revierta. No sólo eso, sino también a participar, colectivamente, para intentar
mejorar la realidad en que vivimos y para lograr que esa realidad se acerque a lo que se expresa
en los derechos humanos.
La falta de conocimiento sobre cuáles son nuestros derechos determina que no podamos reaccionar
frente a la injusticia o frente a la violación de algunos de ellos. Esto sucede, por ejemplo, con algunas
poblaciones que viven en un ambiente sumamente perjudicial para su salud, pero que, al no saber que
tienen derecho a un ambiente sano, no reclaman al Estado ni participan para cambiar esta situación.

- 47 -
 Recordarás que el año pasado ya nos ocupamos del siguiente tema, indicando que DEBER
es la obligación que tiene una persona, para actuar o no actuar de determinada manera.
De esa definición, vamos a resaltar dos aspectos: obligación y actuar o no actuar.
Al decir que es una “obligación”, queremos señalar aquello que es necesario. Como
obligación ya no hay elección posible, no tengo la opción. No es una preferencia, ni un deseo,
puede ocurrir que no me guste, pero es lo que se debe hacer, o no hacer.
“Actuar o no actuar”, porque hay dos formas en que las personas pueden cumplir con su
deber:
• Si hacen aquello que se encuentra establecido.
• Si evitan lo que está prohibido.
Gracias a las facultades que posee, el ser humano analiza las distintas alternativas, juzga y
decide cuál será su conducta. No podemos pedir a los animales que hagan lo mismo. El ser
humano conoce cuales serán las consecuencias de sus actos. Sólo las personas pueden tener
obligaciones, porque son las únicas capaces de entender. Sólo las personas conocen cuál debe
ser su conducta en determinada circunstancia.
Con esas aclaraciones, podemos remarcar las TRES CARACTERÍSTICAS DEL DEBER:
- Es una obligación...............de cumplimiento necesario.
- Es personal..........................referido al ser humano.
- Para hacer o no hacer.........actuar de determinada manera; realizar o no un acto.
El deber surge de las normas, ya están en disposiciones o resoluciones, que si no existieran
normas o leyes no existiría el deber. Son ellas las que indican los derechos que podemos usar y
también los deberes que tenemos que cumplir; por ello, decimos que derecho y deberes son
CORRELATIVOS, es decir, están ligados estrechamente, inseparablemente, ya que a cada
derecho le corresponde un deber y viceversa. Si aseguro que tengo derecho a caminar, el resto
de las personas tiene el deber de no molestarme. Del mismo modo, si hay otra persona
caminando, yo tendré el deber de no interrumpir su paso.
Podemos establecer distintas CLASES DE DEBERES a saber:
1) Si prestamos atención a las personas a las que se dirige el deber, encontramos que el
deber puede ser Individual (cuando se dirige a una sola persona, sólo obliga a alguien
en particular) o Colectivo (los que deben ser cumplidos por más de una persona u
obliga a un número importante de personas).
2) Si la distinción se establece por el contenido del deber, podemos encontrar deberes
Positivos (son aquellos que señalan la necesidad de realizar una acción) y Negativos
(indican alguna acción que no hay que hacer).
3) La división más importante es la que se realiza en cuanto al fundamento del deber
mismo, a la base de ese deber; en este caso pueden ser Naturales (son aquellos en los
que la persona está obligada por la ley natural, su naturaleza humana) o Jurídicos (son
aquellos que el grupo humano señala, al fijar la organización social).Cabe decir que
éstos últimos deben complementar y afirmar a aquellos primeros.

8) Realiza un listado de 5 derechos y 5 deberes. Intenta descubrir su correlativo en cada caso.

9) Ejemplifica cada clase de deber.
10) ¿Cómo fundamentarías el título de este tema?

- 48 -
 PRODUCCIÓN ÁULICA/EXTRAÁULICA

A) ANÁLISIS DE DISCURSOS DE DIFERENTES FUENTES Y APORTE PERSONAL.

1) Analiza el siguiente texto adaptado de la obra “Lo efímero y lo eterno”, Ed. Lumen, del autor
Gabriel JURJEVIC, contestando:
a. ¿Qué sabes acerca de las relaciones humanas?
b. Sintetiza una idea principal por cada párrafo.
c. Elige tres ideas principales y coloca a continuación una opinión personal que no esté en
el texto.

“SOBRE LAS RELACIONES HUMANAS

El hombre es un ser social. Está hecho para crecer compartiendo. Quien tiene capacidad de
compartir, tiene capacidad de crecer. A menudo observo cómo cada vez en forma más clara se trata de
quitar la dignidad a la persona humana, llenándola de frases y mensajes efímeros, alejándola del centro
de su ser.
La capacidad de renuncia por otro ser humano conocido o no, debe ser una consecuencia de un
corazón desbordante de amor.
Cuando uno comparte su tiempo con otra persona, está compartiendo lo más valioso de su vida.
Todas las religiones tienen como pilar de sus acciones el amor entre semejantes.
A menudo nos atareamos tanto, muchas veces con cosas innecesarias, y alrededor de nosotros los
demás fallecen en soledad, marchitos por falta de cariño. Pasamos horas apretados en vehículos,
ascensores, subterráneos...y tenemos miedo y desconfianza, nos tensamos porque vivimos en un
mundo violento; y es tan simple poder revertir la situación. Sólo debemos poner una semilla de amor en
cada acción realizada.
Hace algunos años, en 1989, comencé a saludar a mis alumnos y a mis amigos con un abrazo y un
beso. Cerca de un año llevó a quienes me rodeaban entender el significado de este gesto profundo.
Cuesta un poco ser así, y esto se debe a nuestro vano orgullo sujeto al que dirán.
Creo que debemos esforzarnos siempre por llevarnos bien con todos, aunque a veces es tan difícil
por la incompatibilidad de caracteres e intereses. Estos obstáculos se pulen abandonando nuestro
egoísmo.
Ser solidarios ayuda a descansar en paz. Todos necesitamos de todos, en mayor o menor grado: por
ello me parece inútil defender con violencia cualquier postura. Lo veo como una actitud del ser
inmaduro, no dueño de sí mismo. La guerra sólo engendra guerra. La verdadera paz sólo será alcanzada
cuando estemos maduros en el arte de respetar. Es mucho más fácil creer en lo que vemos que creer en
lo que no vemos.
Buscamos luz en la oscuridad. Preferimos el deseo en lugar del control, el hablar en lugar del actuar,
el aparentar en lugar de ser auténticos. Por ello lo importante es buscar la paz con uno mismo y con
todo lo creado. Lo importante de cualquier relación humana no es tanto el entorno sino el hombre en sí
mismo, su crecimiento y desarrollo como ser personal y parte integradora del universo”.

2) Lean el texto y respondan las preguntas:

“Toda sociedad es un sistema de interpretación del mundo; y aún aquí el término interpretación resulta
superficial e impropio. Toda sociedad es una construcción, una constitución, creación de un mundo, de

- 49 -
su propio mundo. Su propia identidad no es otra cosa que ese sistema de interpretación, ese mundo que
ella crea. Y esa es la razón por la cual (como ocurre en cada individuo) la sociedad percibe como un
peligro mortal todo ataque contra ese sistema de interpretación, lo percibe como un ataque contra su
identidad, contra sí misma.” (Castoriadis, C., Los dominios del hombre, Barcelona, Gedisa, 1981)

a) ¿Cómo definirías el concepto de cultura a partir de este texto?

b) ¿En qué sentido relaciona el autor los conceptos de cultura, interpretación e
identidad?
c) ¿Qué diferencias encuentras entre la definición del autor y los conceptos de
cultura que manejabas hasta este momento?

3) Lee la letra de “Canción de caminantes” de María Elena Walsh; comenten esta canción.
¿De qué trata? ¿Cómo caracteriza a la “vida” y qué valor le da a lo “social?

Porque el camino es árido y desalienta.

Porque tenemos miedo de andar a tientas
Porque esperando a solas poco se alcanza
Valen más dos temores que una esperanza
Si por delicadeza perdí mi vida
Quiero ganar la tuya por decidida.
Porque el silencio es cruel peligroso el viaje
Yo te doy mi canción tú me das coraje.
Animo nos daremos a cada paso
Animo compartiendo la sed y el vaso
Animo que aunque hallamos envejecido
Siempre el dolor parece recién nacido.
Porque la vida es poca la muerte mucha
Porque no hay guerra pero sigue la lucha
Siempre nos separaron los que dominan
Pero sabemos que hoy eso se termina.
Dame la mano y vamos ya, (por 3)
dame la mano y vamos ya.

4) Leer y contesta: CORINTIOS CAPÍTULO 13, 1-13.

La preeminencia del amor.
13:1 “Aunque yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo
amor, soy como una campana que resuena o un platillo que retiñe.
13:2 Aunque tuviera el don de la profecía y conociera todos los misterios y toda la ciencia,
aunque tuviera toda la fe, una fe capaz de trasladar montañas, si no tengo amor, no soy
nada.
13:3 Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo
a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para nada.
13:4 El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se
envanece,
13:5 no procede con bajeza, no busca su propio interés, no se irrita, no tiene en cuenta el
mal recibido,
13:6 no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad.
13:7 El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

- 50 -
13:8 El amor no pasará jamás. Las profecías acabarán, el don de lenguas terminará, la ciencia
desaparecerá;
13:9 porque nuestra ciencia es imperfecta y nuestras profecías, limitadas.
13:10 Cuando llegue lo que es perfecto, cesará lo que es imperfecto.
13:11 Mientras yo era niño, hablaba como un niño, sentía como un niño, razonaba como un
niño,
13:12 pero cuando me hice hombre, dejé a un lado las cosas de niño. Ahora vemos como en un
espejo, confusamente; después veremos cara a cara. Ahora conozco todo imperfectamente;
después conoceré como Dios me conoce a mí.
13:13 En una palabra, ahora existen tres cosas: la fe, la esperanza y el amor, pero la más grande
de todas es el amor”

a) ¿Coincides con lo que expresa el texto?

b) ¿Por qué nos cuesta tanto, siendo lo primordial, actuar con amor?
c) ¿Crees que realmente el amor se origina en Dios? Fundamenta.

5) Poesía “AMOR VIRTUAL”

Amores “por las redes”… Con un breve mensaje

de profundas distancias… conmuevo tu silencio,
Te quiero, desde lejos, te cubro algún vacío,
con sutil elegancia. y te doy algún tiempo.
Parece que me importas, Y me siento tan tuyo,
que me acompañas siempre. y te encuentras tan mía…
Aunque hoy no te vea, ¡Vaya amor tan cercano
ni de enero a diciembre. con tanta lejanía!
Como que estás presente, Huecos entre palabras
como que estoy contigo; o con “palabras huecas”,
cliquearé mis “me gusta” afectos manoseados
y seré un “fiel amigo”. sin miradas ni muecas.
¿Me importas o no quiero ¿Por temores sociales?
perderte de mi lado? ¿Bajo tímida escusa?
Con “pulgares arriba” ¡De paseo por mi vida
te sentirás “atado”. como en “montaña rusa”!
¡Qué relación sincera! ¿Amor “de compromiso”
¡Qué lealtad infinita! o descomprometido?
Aunque ya no te vea ¿Amor que es suficiente
y nos debamos la cita… o te tiene entretenido?

a) ¿Coincides con lo que expresa la poesía? Argumenta a favor o en contrario.

b) ¿Qué “tono” o “estilo” emplea la poesía? ¿Por qué crees que es así?
c) ¿Crees que el título refleja el contenido de la poesía? Fundamenta.
d) ¿Para qué usa el autor las comillas? ¿Te parece acertado dicho recurso?

6) Lean la letra de ambas canciones; coméntenlas. ¿Con cuáles temas de aquellos dados en
este eje las relacionarías a cada una y por qué? ¿Crees que es posible lo planteado? ¿Cómo?

- 51 -
 Somos uno (Abel Pintos, Axel)
Yo soy lo que soy no soy lo que ves
Yo soy mi futuro y soy mi ayer
Y hoy son tan sólo este amanecer
Y los ojos que te vieron nacer
Soy tan simple que casi ni me ves
Yo soy lo que soy no soy lo que ves
No soy cuna de oro ni simple moisés
Soy el desamparo del corazón
De aquel que pelea y no tiene voz
Soy la mano que te quiere ayudar
No hablo solo de mí cuando digo que soy
Te hablo de ese lugar donde nace el amor que sueñas
Oh oh oh oh oh
Somos tan distintos e iguales
Oh oh oh oh oh
Somos el que siente y el que no está
Oh oh oh oh oh
Somos tan distintos e iguales
Oh oh oh oh oh
Todos somos uno con los demás
La piedra y el río, el cielo, la flor
Todos somos uno con los demás
El lobo, el cordero, y el mismo Dios
Todos somos uno

AQUÍ TE ESPERO (Abel Pintos)

Más allá de todo lo que pasó,
las heridas y el dolor,
lo difícil que será
el sentarme a esperar
que los días pasen
y que quieras escuchar.
Nada se termina por un error,
podemos tratarnos bien,
aceptarnos y aprender.
Nada está perdido para el amor,
podemos tratarnos bien
en el alma y en la piel.
Siempre aquí te voy a esperar.
Siempre aquí te espero (3 veces)
Nada se termina por un error,
podemos tratarnos bien,
aceptarnos y aprender.
Nada está perdido para el amor,
podemos tratarnos bien
en el alma y en la piel.
Siempre aquí te voy a esperar (3 veces).
Siempre aquí te espero (4 veces).

- 52 -
B) ELABORACIÓN DE BREVES INFORMES, GENEALOGÍAS, ENTREVISTAS,
AFICHES/MURALES, ESTADÍSTICAS, ETC, Y FUNDAMENTACIÓN DE IDEAS Y
POSTURAS.

7) Describan una situación que hayan vivido en la que consideren que no se respetó su
identidad cultural y otra en la que ustedes no hayan respetado la identidad cultural de alguna
persona o grupo.

8) Elige la letra de una canción relacionada con la amistad y cópiala. ¿Cuáles características de la
amistad están presentes en la canción? ¿Cuáles otras características de la amistad agregarías? (si no
recuerdas ninguna, te sugiero busques en Youtube, “Tiernamente amigos”, versión de Victor Heredia y
Jairo).

9) Elige la letra de una canción de amor o romántica que prefieras y cópiala. ¿Cuáles
características del amor están presentes en la canción? ¿Cuáles otras características del amor
agregarías? (si no recuerdas ninguna, te sugiero que busques en Youtube, “Amor, Amor, Amor”,
versión de Luis Miguel)

10) Relean y transcriban el “Decálogo o diez mandamientos”, que constituye un conjunto de

deberes para nosotros. Interprétalos, intentando ejemplificar con alguno de ellos a las distintas
clases de deberes ya vistas en el Eje Nº 2.

C) DISEÑO Y EJECUCIÓN DE PROYECTOS ORIGINALES DE INVESTIGACIÓN.

11) ¿Te animas a hacer un DECÁLOGO DE LA AMISTAD? (Puedes decorarlo como prefieras y
hacérselo firmar a tus verdaderos amigos)

D) LECTURA E INTERPRETACIÓN DE M. M. C. S.

12) En grupo, observa una película (Cadena de favores, Billy Elliot, August Rush, Un lugar en el
mundo, Cuenta conmigo, Náufrago) y contesta el cuestionario sugerido:
* Ficha técnica (actores, director, extensión año de aparición, premios)
* ¿Qué significa la denominación de la película?
* ¿Cuándo y dónde transcurre la película? Menciona y caracteriza a los personajes principales.
* Resume el argumento de la película.
* ¿Existe relación entre el tema central o lo que muestra la película con lo visto en algún tema del Eje
Nº 2 de la materia? Fundamenta.
* ¿Cuál opinión te merece el final de la película? Relátalo. ¿Cambiarías el final? ¿Cómo?
* ¿Qué opinión te merece la película, en general? ¿Qué rescatarías de ella y que no?

- 53 -
 COLECCIÓN DE POSIBLES PREGUNTAS DE EXÁMEN

(Puedes repasar y autoevaluarte con ellas)

EJE Nº 2: Tema: Las relaciones humanas: vínculos, construcciones sociales.

(1er. Examen del Eje Nº 2)

1) Define los siguientes conceptos claves: VALORES-COSTUMBRES-VÍNCULOS.

2) Diferencia entre los conceptos: ASPECTO VISIBLE Y NO VISIBLE DE LA SOCIEDAD;
ESCALA Y JERARQUÍA DE VALORES.
3) Responde brevemente:
A) ¿Qué une a la humanidad, según la UNESCO, y por qué?
B) ¿A qué llamamos PRINCIPIOS DE VALOR?
4) ¿Cómo debe considerarse a la sociedad, realidad indispensable para la realización plena de la
persona?
5) ¿La escala y la jerarquía de valores no se relacionan?
6) ¿Los valores estimulan o impulsan el desarrollo de la personas? ¿Cómo?
7) Menciona y explica las organizaciones sociales estudiadas.
8) Responde brevemente:
A) ¿Cuál importancia posee la “participación política”?
B) ¿Se relacionan las costumbres con los valores? Fundamenta.
9) Menciona y explica los PRINCIPIOS DE VALOR.
10) Define los conceptos claves: BIODIVERSIDAD- INTERSUBJETIVA-CULTURA.
11) ¿Los vínculos que la persona establece con las cosas, presentan distintas características?
¿Cuáles?
12) ¿Existen diferentes clases de valores cuyo desarrollo armónico ayudan al logro de la felicidad?.
Explica.
13) Caracteriza a las relaciones entre las personas.
14) Responde brevemente:
A) ¿A qué llamamos DIVERSIDAD CULTURAL?
B) ¿Por qué es importante la COHESIÓN SOCIAL?
15) Menciona y explica las distintas clases de valores.
16) ¿Los valores guían las costumbres?
17) ¿La sociedad es indispensable para la realización plena de la persona? Explica.
18) ¿En cuáles ámbitos aspectos debemos auto-controlar nuestro comportamiento?
19) Responde brevemente:
A) ¿Cuál semejanza puedes establecer entre Escala y Jerarquía de valores?
B) ¿A qué llamamos “BIÉN COMÚN”?
20) Define los conceptos claves: PLURALISMO CULTURAL- ASPECTO NO VISIBLE-
MOVIMIENTOS SOCIALES.
21) Caracteriza a las relaciones con las cosas.
22) ¿La sociedad presenta un doble aspecto que le da sentido?
23) ¿La escala y la jerarquía de valores se diferencian?

-K-
 EJE Nº 2: Tema: La importancia de la amistad y el amor: sentimientos y fuente de desarrollo de
valores
(2do. Examen del Eje Nº 2)

1) Menciona y explica los estados relacionados con la vida afectiva.

2) Diferencia entre los conceptos: AMIGO Y COMPAÑERO.
3) Caracteriza A LA AMISTAD.
4) ¿Cuáles características debe poseer el vínculo que permita lograr la unión del encuentro?
5) ¿El amor puede manifestarse en distintos ámbitos pero sus mayores expresiones se dan en la
familia?
6) ¿El amor, en la amistad, presenta un doble aspecto?
7) Define los conceptos claves: VALORES – NOVIAZGO- ENCUENTRO
8) Diferencia entre AMOR Y AMISTAD.
9) ¿El amor, es un deslumbramiento? Explica.
10) Menciona las características que debe poseer el vínculo que permita el encuentro.
11) ¿Existen distintos factores que pueden favorecer al amor? Explica.
12) ¿No hay diferencia entre amigo y compañero?
13) Menciona y explica los valores del encuentro.
14) ¿Qué es el noviazgo y cuál es su importancia?
15) ¿Cuáles características posee la amistad?
16) Define los conceptos claves: DESLUMBRAMIENTO INICIAL - AMOR MADURO-
EMOCIONES.
17) ¿Toda amistad es un encuentro? Explica.
18) ¿El conocimiento siempre precede al amor?
19) ¿Cuáles factores pueden favorecer el amor? Explica.
20) ¿Bajo cuáles condiciones hablamos de un “amor maduro”? Ejemplifica.
21) Responde brevemente:
A) ¿Por qué puede iniciarse, fuera de la familia, el amor como un “deslumbramiento”? Explica
B) ¿La amistad, también tiene compromisos? Explica.
22) ¿Cuáles son las manifestaciones típicas del amor humano que podemos encontrar en la familia?
Explica.
23) ¿El proceso de enamoramiento o reconocimiento del otro empieza por la elección?
24) ¿La amistad verdadera sólo es posible si existe el encuentro?

-L-
 EJE Nº 2: Temas: Sujeto y conciencia moral como eje de la justicia social: la práctica de los
derechos y los deberes
(3er. Examen del Eje Nº 2)

1) Define los siguientes conceptos claves: JUSTICIA-RESPETO MENTAL-VIOLENCIA

DOMÉSTICA.
2) Diferencia entre los conceptos: DERECHO Y DEBER; RACISMO Y XENOFOBIA.
3) Responde brevemente:
A) ¿Cuál es el origen de los deberes?
B) ¿A qué llamamos “respeto sexual”? Fundamenta.
4) Menciona, explica y ejemplifica las distintas clases de justicia.
5) ¿La pobreza y la exclusión social afecta a nuestro país?
6) ¿Se debe respetar a otra persona aunque sus actos no sean los más adecuados?
7) Define los siguientes conceptos claves: DERECHO NATURAL- DEBER – RESPETO
VERBAL.
8) Menciona, explica y ejemplifica las distintas clases de deberes.
9) Responde brevemente:
A) ¿Qué tienen en común el derecho y el deber?
B) ¿Cuáles son los elementos de la justicia?
10) Menciona y explica los distintos ámbitos relacionados con el respeto, en los cuales debemos
auto-controlar nuestro comportamiento.
11) Define los conceptos claves: RESPETO - JUSTICIA CONMUTATIVA- INDIGENCIA.
12) ¿Los derechos humanos se relacionan con la justicia? ¿De qué manera?
13) ¿La aplicación del derecho natural permite el surgimiento de los deberes?
14) ¿Existen distintas clases de deberes o una sola? Explica.
15) Responde brevemente:
A) ¿Cuáles son las características del deber?
B) ¿Tiene sentido conocer nuestros derechos? Fundamenta
16) Caracteriza a la justicia.
17) ¿Los derechos y deberes presentan, entre sí, una diferencia y una semejanza?
18) ¿Tiene sentido conocer nuestros derechos?
19) ¿Cuáles son las dos formas con que las personas pueden cumplir con su deber?
20) Menciona y explica dos “situaciones de injusticia” que hayamos estudiado.
21) ¿Cuáles son las características de los deberes?
22) Menciona y explica dos situaciones de justicia que hayamos estudiado.
23) ¿La justicia se relaciona estrechamente con los derechos humanos? ¿Cómo?
24) ¿El respeto permite resolver pacíficamente cualquier conflicto?

- LL -
 EJE Nº 3: LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA, DE LA DEMOCRACIA Y DE
LOS DERECHOS HUMANOS.

LA DEMOCRACIA COMO SISTEMA DE GOBIERNO PERFECTIBLE Y ESTILO DE

VIDA
“La democracia no es una meta que se pueda alcanzar para dedicarse después a otros objetivos; es una condición
que sólo se puede mantener si todo ciudadano la defiende”

Democracia: concepto

Las personas son seres sociales, viven en permanente relación con los demás. Esta
interrelación se realiza en la familia, la escuela, el barrio y en otros ámbitos sociales, como
acabamos de ver. En ellos, el ESTILO DE VIDA DEMOCRÁTICO se pone de manifiesto en
muchas ocasiones. Por ejemplo, cuando se toman decisiones consensuadas, es decir, compartidas con
los otros componentes del grupo. El “estilo de vida democrático” rechaza la imposición autoritaria
o violenta. Por el contrario, alienta la libre discusión, el diálogo, la tolerancia y la persuasión.
El término “democracia” deriva del griego “demos” significa pueblo y “kratos”, autoridad o
gobierno (su significado básico está relacionado con la organización de la sociedad a partir de
un sistema o régimen político en el que gobierna el pueblo). Precisamente, en la democracia, que
es una manera de ordenar el poder, el pueblo es el que decide y manda. Sin esta participación, ni los
gobernantes ni las políticas implementadas por ellos son válidas.
En la actualidad y en muchos países, existen leyes que organizan al poder y al gobierno. Ese
conjunto de normas que establecen como los gobernantes llegan a ocupar los cargos y como
debe ser su relación con la sociedad, se denomina RÉGIMEN POLÍTICO.
La DEMOCRACIA es uno de los tipos de régimen político, en el cual la participación del
pueblo a través del ejercicio permanente de derechos y responsabilidad en los deberes, ha
marcado a la mayoría de los países del mundo.

TRABAJO PRÁCTICO Nº 8: LA DEMOCRACIA COMO ÉL RÉGIMEN POLÍTICO Y LA

VIOLENCIA COMO ATENTADO PARA LA CONVIVENCIA

1) ¿Qué puedes decir del estilo de vida democrático en nuestro país?

Democracia: origen, clases y características

La democracia actual se diferencia de la que nació en Atenas (Grecia) hacia el S. V A.C.,

llamada DEMOCRACIA DIRECTA. Bajo el gobierno de Pericles, se establecieron ciertos
principios democráticos como: los cargos eran ocupados por sorteo (de este modo todos
tendrían las mismas posibilidades de acceder a ellos), se recibía un pago a cambio (ya que así
hasta los más humildes podrían participar de la vida política) y se resolvían los asuntos en
elecciones directas donde participaban los “ciudadanos” (no todos, sino los varones libres
hijos de padre y madre ateniense; las mujeres, los esclavos y los extranjeros quedaban
excluidos - no participaban - , a pesar de ser los más numerosos).
Ahora, en cambio, las democracias son REPRESENTATIVAS porque el pueblo gobierna a
través de representantes; y esos representantes (como el presidente, los diputados, los
senadores, los gobernadores, intendentes y concejales) se eligen mediante el VOTO
(mecanismo democrático para la selección de candidatos para ocupar cargos). Para que un

- 54 -
régimen sea democrático o cumpla como ORGANIZACIÓN SOCIO-POLÍTICA, deben
respetarse ciertas CARACTERÍSTICAS O CONDICIONES:
• es necesario que las elecciones sean sin FRAUDE (trampas o engaños) y libres.
• el derecho al VOTO debe ser UNIVERSAL, para todos los adultos.
• cualquier ciudadano puede ocupar cargos públicos, siempre que se lo elija para
desempeñarse en esa función.
• debe garantizarse la LIBERTAD DE EXPRESIÓN (la posibilidad de que los
ciudadanos puedan comunicar sus ideas sin prohibiciones) Y DE ASOCIACIÓN
( posibilidad de que los ciudadanos se agrupen para reclamar o defender sus ideas o
intereses)
Imagina que vas a la cancha a ver un partido de fútbol. Unos pocos jugadores corren, llevan la pelota,
pero unos metros antes del arco se cansan y no hacen ni un solo gol. La tribuna está en silencio.
¿Podemos decir que no se cumplen las reglas? No. ¿Es un buen partido? Tampoco. Para que haya
fútbol de verdad no alcanza con que se cumplan las reglas del juego. Los jugadores deben estar
motivados, pelear la pelota, hacer goles. Y la número 12 (la hinchada) ser una más en el encuentro. Con
la democracia pasa lo mismo. Cuando sólo se respetan las reglas tenemos una DEMOCRACIA
FORMAL, pero vacía, sin contenido, a veces forzada. Lo importante es construir una
DEMOCRACIA SUSTANTIVA, basada en la igualdad, la justicia y la libertad, en la que todas
las personas tengan la oportunidad de ejercer sus derechos y se unan para superarse. Para esto,
es necesario que todos participemos, que defendamos lo que nos corresponde y, a la vez, que
respetemos los derechos de los demás, inclusive en el ámbito del trabajo, de la escuela, la
familia. En conclusión, si queremos que la democracia sea útil para construir el bien común,
debemos practicarla como una FORMA DE VIDA, comprometernos con su diaria
construcción y mantenimiento por nosotros y por las generaciones que vendrán.
¿Cuáles características presenta la DEMOCRACIA COMO ESTILO O FORMA DE
VIDA?
Principalmente:
- El reconocimiento de la dignidad de la persona a través del respeto y garantía de los
derechos, en libertad.
- La igualdad de oportunidades para que todos los ciudadanos participen en el destino de
la sociedad.
- La existencia de instituciones que garanticen la justicia en las relaciones sociales.
- La tolerancia del disenso (no acuerdo) dentro del marco de la ley.
- La búsqueda del bien común como objetivo fundamental de la sociedad.

2) ¿Crees que la de nuestro país, es una democracia formal o sustantiva? Fundamenta la respuesta.
3) ¿Es importante que haya democracia en un país? Fundamenta.

Democracia y derechos

¿Por qué la DEMOCRACIA COMO ESTILO DE VIDA ES INSEPARABLE DEL

CUMPLIMIENTO DE LOS DERECHOS?. Para poder hacer una vida en sociedad con un
verdadero “estilo democrático”, debemos respetar las “normas”. En las normas encontramos
aquello que podemos hacer y también aquellas conductas que debemos evitar, de acuerdo con
lo aceptado por el grupo social en el que convivimos, ya que las normas establecen derechos y
deberes (son obligaciones que tiene una persona de actuar o no actuar de determinada
manera).

- 55 -
 Los derechos son facultades o capacidades que poseen las personas de realizar alguna
actividad o de exigirle a otra persona que haga algo. Vamos a tratar de explicar eso, para poder
entenderlo mejor. Lo primero que señala es que se trata de una facultad: aquí se refiere a la posibilidad,
a poder. Es decir, que por el derecho, la persona tiene la posibilidad de hacer algo; puede
actuar de determinada manera. Se encuentra en condiciones, preparada para hacer algo. ¿Y,
qué puede hacer? Lo que la norma le permite, en el “Estado de Derecho” que supone la
democracia, garante de la libertad. Puede actuar de una determinada manera o realizar alguna
actividad por sí misma. La posibilidad de actuar o hacer lo que la persona quiere, es lo primero que nos
dice la definición. Luego, también establece que puede hacer que otro haga algo por él, puede exigirle a
otra persona que haga una cosa determinada.
Queda claro que al tener el derecho, una persona está en condiciones de usarlo, podrá hacerlo si así lo
decide, si quiere usar ese derecho. El derecho le da esa posibilidad a la persona, pero si no
quiere…puede no usar su derecho.

4) Relaciona con otra materia: Ciencias Sociales. ¿Cuáles estilos de vida y gobierno había en las
sociedades de la Edad Antigua antes de la aparición de la democracia? ¿Respetaban las libertades y los
derechos de los pueblos?
5) ¿Se puede considerar una democracia que no respete los derechos de sus ciudadanos? Fundamenta.

Formas de organizaciones democráticas y no democráticas en el tiempo.

Podemos señalar algunos RIESGOS O DESVIACIONES, es decir, situaciones que hacen

peligrar el buen funcionamiento de la democracia:

- ANARQUÍA: falta de un adecuado y eficiente ejercicio de la autoridad.

- CORRUPCIÓN: vicio o abuso en la actividad pública (se utiliza el poder en bien
propio o de ciertos grupos).
- DEMAGOGIA: sucede cuando el gobernante promete imposibles, engaña al pueblo
con promesas que no va a cumplir.
- AUTORITARISMO: excesivo ejercicio de la autoridad; cae en el totalitarismo o en la
dictadura.
Compararemos, a continuación, dichos regímenes con la democracia.

Asimismo, podemos establecer, brevemente, distintos REGÍMENES POLÍTICOS NO

DEMOCRÁTICOS Y SUS CARACTERÍSTICAS que compararemos con la democracia:
* DEMOCRACIA: régimen o sistema en el que el estado y sus instituciones se subordinan al
bien común y al respeto de la dignidad de la persona. CARACTERÍSTICAS:
• Libertad de acción privada.
• Libertad de pensamiento y opinión.
• Libertad de prensa y de expresión.
• Libre participación política.
• Libertad de enseñanza.
• Sometimiento de las fuerzas de seguridad a la ley.
• Libertad de agremiación.

- 56 -
* TOTALITARISMO: régimen o sistema en el que el estado es un todo absoluto al que están
subordinados el bien común y la dignidad de la persona. CARACTERÍSTICAS:
• Control estatal de la actividad privada.
• Ideología oficial impuesta a todos los ciudadanos.
• Censura de la opinión pública.
• Control exclusivo de la actividad política por parte del partido oficialista
• Estatización de la enseñanza.
• Intervención de las fuerzas de seguridad siguiendo órdenes del poder político sin
respeto de la ley.
• Obligación de todo trabajador de agremiarse en asociaciones sindicales únicas.

* DICTADURA: régimen o sistema en el que el estado persigue un aparente bien común, pero
sin respetar los derechos que se derivan de la dignidad de la persona humana.
CARACTERÍSTICAS:
• Se opone a la democracia, aunque conserva algunas de sus características
• No se niegan los derechos humanos, pero se limita sin causa su ejercicio
• El partido de gobierno mantiene relaciones autoritarias con los ciudadanos
• Se robustece desmedidamente la autoridad del gobierno.

6) Relacionando con Historia....

A) ¿Cuáles desviaciones o riesgos puedes notar en el devenir histórico de nuestro país? Ejemplifica.
B) ¿Puedes ejemplificar cada tipo de régimen político dado, a nivel internacional?
C) ¿Cuál crees que es el mejor régimen político y por qué?

LA VIOLENCIA COMO ATENTADO PARA LA CONVIVENCIA

“La violencia es el miedo a los ideales de los demás…Lo que se obtiene con violencia, solamente se puede
mantener con violencia”

La violencia: concepto, clases e implicancias

La satisfacción de las necesidades básicas humanas genera derechos inalienables: a la vida, la

seguridad, el bienestar, la identidad y la libertad. La VIOLENCIA, entonces, se define como el uso
directo o indirecto de la fuerza, en distintos grados y medidas, para impedir a una persona o
grupo de personas la satisfacción de las necesidades fundamentales. La violencia se ejerce
contra la voluntad del que la sufre e implica la intencionalidad explícita de otro u otros seres
humanos de producir sufrimiento, o bien la implícita, por omisión, al no evitarlo.
La VIOLENCIA es EXPLÍCITA cuando afecta de modo inmediato el cuerpo del que la
sufre (un golpe, por ejemplo), y es IMPLÍCITA cuando se ejerce de manera mediatizada a
través de situaciones que producen el sufrimiento (es el caso de la discriminación, por
ejemplo, cuando alguien es aislado de un grupo porque es un inmigrante).

- 57 -
 En correspondencia con lo antes dicho, se puede distinguir entre:
• VIOLENCIA FÍSICA: es una agresión directa, exterior, que busca evitar la
realización de un acto libre. Se opone a la realización exterior del acto humano, no a
la libre decisión del mismo en el interior de la persona. Ejemplos de violencia física
son la guerra y el maltrato.
• VIOLENCIA ESTRUCTURAL: es una agresión indirecta, presente en las
estructuras sociales bajo diversas formas: pobreza, carencia de educación, presiones
y coacciones psicológicas, injusticia social. Ejemplos de violencia estructural son las
sanciones económicas, el desempleo y la segregación racial o religiosa.
Existe violencia cuando los seres humanos se encuentran influenciados de tal forma que sus
acciones están por debajo de las posibilidades que le brinda su condición de personas. Por ello
la violencia atenta contra la dignidad de la persona, pues no reconoce al otro como otro,
distinto a mi pero semejante en esa categoría y se opone seriamente a los derechos humanos.
La extrema vulnerabilidad de la vigencia de los derechos humanos radica en que su respeto requiere
de las decisiones cotidianas que toma el conjunto de personas que forman una sociedad, tanto
consciente como inconsciente. El logro de la convivencia pacífica es un requisito esencial y, en
consecuencia, un objetivo imperativo para lograr el respeto general por los derechos humanos. Su
factibilidad (realización), sin embargo, es un desafío de tal magnitud que muchos lo enfrentan con
escepticismo (no creen que pueda ser posible). La resignación suele expresarse en frases del tipo de: “El
ser humano es violento por naturaleza” o “La guerra es un mal necesario”. En consecuencia, muy
frecuentemente se ve legitimada por la resignación y el desaliento. Durante siglos se creyó lo mismo de
la esclavitud o el sometimiento de la mujer. Existen males físicos, psíquicos y espirituales, sociales e
individuales, con características, propias en cada etapa de la historia. Son inevitables sólo en la medida
en que no puede ser pensado otro estado de cosas.
Lo que ha sido de un determinado modo hasta ayer puede empezar a cambiar hoy y no existir
mañana. Las personas aprenden y las sociedades también. De hecho, la humanidad admira a quienes
han vivido de acuerdo con valores universales y señalaron un camino que implica la expansión de la
conciencia y el crecimiento moral de la humanidad, aún en contra de los supuestos de su tiempo. En el
oscuro y contradictorio siglo XX, muchos han trabajado por la convivencia y la paz; entre ellos
sobresalen los casos del Mahatma Gandhi, Martín Luther King y la Madre Teresa de Calcuta.

7) A) Lee el siguiente texto: “No creer en la posibilidad de la paz permanente es no creer en el

carácter divino de la naturaleza humana. Los métodos adoptados hasta ahora han fracasado porque
ha faltado una sinceridad firme por parte de los que los han empleado. No es que ellos se hayan
dado cuenta de esta falta. La paz no puede alcanzarse mediante una realización parcial de sus
condiciones, de la misma manera que una combinación química no puede obtenerse sin la
realización completa de las condiciones requeridas. Si los dirigentes reconocidos de la humanidad
que controlan las máquinas de destrucción renunciaran por completo a su uso, con pleno
conocimiento de las consecuencias de su acto, podría obtenerse la paz permanente. Esto es
evidentemente imposible si las grandes potencias de la tierra no renuncian a sus designios
imperialistas. Esto es así mismo imposible si las grandes naciones no dejan de creer en una rivalidad
que destruye el alma y de desear el aumento de sus posesiones materiales multiplicando para ello la
indigencia. Estoy convencido de que la raíz del mal es la falta de una fe viva en un Dios vivo. Es
una tragedia humana de primera magnitud que los pueblos de la tierra que dicen creer en el mensaje
de Jesús, al que llaman Príncipe de la Paz, apenas dejan ver su fe en las cosas prácticas...Desde mi
niñez se me ha enseñado y lo he comprobado con la experiencia, que los seres más bajos de la
especie humana pueden cultivar las virtudes primarias de la humanidad. Esta indudable posibilidad

- 58 -
 universal es lo que distingue a los humanos del resto de la creación divina. Si tan sólo una nación
realizara incondicionalmente el acto supremo de renuncia, muchos de nosotros veríamos en nuestra
generación la paz visible establecida sobre la tierra”. (* GANDHI, M. Discurso pronunciado en
Harijan el 16 de mayo de 1936).

B) Según Gandhi...¿cuáles son las causas de la falta de paz?

C) ¿Cuáles soluciones propone?
D) ¿Qué crees tú que es la paz?
E) ¿Cuándo consideras que estás en paz?

La “lucha contra la violencia física”: conflictos del pasado y su proyección en el presente

Frente a situaciones de violencia provocada por GUERRAS (que son actos de fuerza para
obligar al contrario al cumplimiento de la propia voluntad) o luchas armadas, el derecho a la
vida se convierte en lo más importante. Es por eso que en esas circunstancias la comunidad
internacional suele actuar para tratar de ayudar a resolver los conflictos lo más rápido posible, evitando
de ese modo una mayor pérdida de vidas humanas.
En el S. XX, debido a la creación de armas nuevas y más letales, se produjeron las guerras más
cruentas de la historia. Después de la PRIMERA GUERRA MUNDIAL (1914-1918) se inició un
proceso en el que se buscó “prohibir la guerra o el uso de la fuerza”: se creó la SOCIEDAD
DE LAS NACIONES para resolver todo conflicto pacíficamente pero no funcionó porque las
potencias o países no respetaron los acuerdos. Hubo que sufrir una SEGUNDA GUERRA
MUNDIAL (1939-1945) para que los países se convencieran de la necesidad de impedir que
algo tan grave volviera a ocurrir. Por eso se creó la ONU (Organización de las Naciones
Unidas). Allí, los países se comprometieron a no recurrir a la guerra para solucionar un
conflicto y también a no usar la fuerza bélica para presionar a otro Estado.
Se establecieron dos excepciones a esta norma internacional:
* Por PRINCIPIO DE LEGÍTIMA DEFENSA; un Estado puede defenderse si es atacado por
otro.
* Por PRINCIPIO DE SEGURIDAD COLECTIVA; o sea, por actos hostiles irracionales de
un Estado, por ejemplo, si surgiera algo similar a la Alemania nazi de Adolfo Hitler - que invadió
países para anexarse su territorio y llevó a cabo el exterminio masivo de pueblos - . En ese caso la
comunidad internacional podría actuar en conjunto contra el Estado agresor.
Lamentablemente, los países poderosos aumentan cada día su fuerza militar y, aunque son
miembros de la ONU, muchas veces no obedecen sus reglas. Un ejemplo de esto es la guerra en
Irak, en 2003; allí, para justificar el ataque, el gobierno norteamericano, presidido por George
W. Bush, creó un nuevo concepto: el de GUERRA PREVENTIVA. Esta nueva doctrina dice
que Estados Unidos se reserva el derecho de atacar a cualquier país del mundo si considera
que ese país tiene alguna intención de perjudicarlos, aun cuando no haya recibido agresiones.
El problema que planteó en este caso fue que Irak tenía armas prohibidas no declaradas. Los
inspectores de armas de la ONU se retiraron a principios de 2003 sin haber encontrado pruebas de la
existencia de armas nucleares, ni químicas ni biológicas. ¿Qué ocurrió entonces? Estados Unidos
invadió sin autorización de la ONU. Luego, valiéndose de su peso en la comunidad internacional, sumó
el apoyo de algunos Estados, como el Reino Unido, España e Italia. Esto dejó en evidencia la debilidad
de los organismos internacionales - nada menos que las Naciones Unidas – para poner a una potencia
hegemónica.
Otro de los cambios de las últimas décadas con respecto a la guerra es el aumento de los
CONFLICTOS INTRAESTATALES, o sea dentro de los Estados, los cuales tienen distintos
nombres; esto depende de quiénes se enfrentan o cuáles sean los motivos:

- 59 -
* GUERRA CIVIL: es aquella en la que participan personas de la misma nacionalidad,
muchas veces por problemas políticos, como sucedió entre 1936 y 1939 con los españoles.
* GUERRA ÉTNICA O RELIGIOSA: es aquella en la que los grupos que pelean pertenecen a
etnias (razas) o creencias distintas. O muchas veces, las dos cosas a la vez, ya que por lo común
cada etnia tiene una religión distinta a la otra. La mayoría de los conflictos étnicos o religiosos que
hoy existen fueron provocados por la intervención de países extranjeros. África es un buen
ejemplo, y en ella la guerra entre hutus y tutsis de Ruanda. Según Naciones Unidas, este conflicto
provocó más de 300.000 vidas y han provocado que alrededor de 8 millones de ruandeses se
convirtieran en “desplazados y refugiados”, un panorama desolador en una región en la que la
esperanza de vida no supera los 44 años. Hay guerras étnicas que llegan al extremo de que cada
rival busca destruir por completo la presencia y la identidad del otro, no sólo pretenden
eliminarlos físicamente - lo que constituye un GENOCIDIO - sino también borrar su religión,
sus edificios, su historia: este tipo de acto criminal es llamado LIMPIEZA ÉTNICA. El
término nació en la guerra que confrontaron las naciones de la ex Yugoslavia, entre 1991 y 1999, por las
atrocidades cometidas por los serbios ortodoxos contra los bosnios musulmanes.

8) “Según algunos especialistas, muchas guerras del siglo XXI serán fundamentalmente por la
obtención de recursos naturales, como el petróleo o el agua. Esto se cumple con las guerras y los
operativos militares en Medio Oriente – Irak, Afganistán -. En ese sentido es muy peligroso el concepto
de GUERRA PREVENTIVA porque detrás de este argumento puede esconderse el deseo de invadir
un país para quedarse con su riqueza o controlar sus recursos”.

KANDEL, V-MONTENEGRO, S-SAGOL, C., Formación Ética y Ciudadana 9, Buenos Aires,

Santillana, 2005, pág. 115.

A) Reelabora el pensamiento completo que podría sostener un país como Estados Unidos,
según lo que expresa el texto.

9) “¿Sabes cuál es la nación más grande del mundo sin territorio? En el norte de Irak viven los
kurdos, que son, en ese país, una minoría étnica. Pero también hay kurdos en Turquía y en Irán. Se trata
de una misma nación, muy antigua, que fue dividida por una frontera creada en el S. XX. Esta nación
de 25 millones de personas - los kurdos son el cuarto grupo étnico más grande en el Medio Oriente -
no tiene un territorio propio. Los kurdos son la nación más grande del mundo sin un territorio y están
envueltos en conflictos violentos con Irak”.

KANDEL, V-MONTENEGRO, S-SAGOL, C., Formación Ética y Ciudadana 9, Buenos Aires,

Santillana, 2005, pág. 116.

A) ¿Por qué crees que a los kurdos, pese a su cantidad, todavía no poseen un territorio
propio?

10) “LA LIMPIEZA ÉTNICA. Yugoslavia era un Estado en el que convivían pueblos de diferentes
culturas que estaban organizados en seis repúblicas. Con el fin del socialismo en Europa del Este,
algunos de esos pueblos quisieron separarse. Uno de ellos, Serbia, no quería la desintegración. Por eso,
entre 1991 y 1995 se enfrentaron serbios (de religión ortodoxa), croatas (católicos) y bosnios
(musulmanes). La guerra no sólo fue étnica sino también religiosa. Pero, más allá de las acciones bélicas,

- 60 -
los serbios llevaron a delante un proceso de limpieza étnica – de los bosnios musulmanes -. Estas
atrocidades determinaron la intervención de las Naciones Unidas. La guerra en Yugoslavia produjo más
de 250.000 muertos (hubo casos de asesinatos masivos) y de un millón de refugiados, más de la mitad
de ellos, niños”

KANDEL, V-MONTENEGRO, S-SAGOL, C., Formación Ética y Ciudadana 9, Buenos Aires,

Santillana, 2005, pág. 117.

A) ¿Consideras apropiado para dicha situación planteada en el texto el nombre con que se
la conoce? ¿Podrías arriesgar otro nombre?
B) ¿Por qué crees que las Naciones Unidas demoran, muchas veces, la resolución de
conflictos?

La “lucha contra la violencia física”: el fundamentalismo

Éste es otro de los principales problemas que afrontan los Estados en la “era de la
globalización”.
En todas las sociedades y en todos los tiempos existió gente que es respetuosa de distintas ideas y
creencias y está dispuesta a incorporar de ellas lo que le parece interesante. Pero también hay otro
grupo de personas negadas a los cuestionamientos y a los cambios, que niegan la posibilidad
de dudar de las ideas y doctrinas heredadas.
De los primeros se dicen que tienen una mente más abierta y se los llama “heterodoxos” (del idioma
griego “hetero”=diferente, “doxa”=opinión). Los segundos, en cambio, se llamaron así mismos
“ortodoxos” (en griego, “los que tienen la opinión correcta”), porque creen que sus ideas son
las únicas valederas.
Esta división aparece muy a menudo en los debates sobre religión o política o economía, donde la
gente suele tener ideas distintas - o incluso enfrentadas - pero nadie puede probarle al otro que tiene
razón ni obligarlo a que piense de diferente manera.
¿Cómo nació este nombre?
Hacia 1900 llegó a Estados Unidos un grupo de protestantes ortodoxos e intransigentes que
en 1909 publicaron 12 libros denominados “Los fundamentos”. A raíz de eso se los llamó “los
fundamentalistas”. Se oponían al estudio literario histórico de la Biblia y no aceptaban los
avances científicos que chocaban con la doctrina tradicional cristiana.
El FUNDAMENTALISMO se define como la exigencia intransigente de sometimiento a
una doctrina o práctica establecida. Su característica central es el apego, de manera rígida, a los
principios de una determinada creencia. Su consecuencia más común es la intolerancia a aceptar otros
puntos de vista.
Si bien hoy se aplica dicho término casi siempre a algunos grupos musulmanes, existen
grupos fundamentalistas entre protestantes, judíos y en distintas sociedades, los cuales
dificultan la convivencia y generan violencia.
Podemos ejemplificar con los llamados “Grupos Fundamentalistas Islámicos” del S. XXI. Aunque no
siempre se usa de manera correcta, el empleo más frecuente del vocablo se refiere a las organizaciones
musulmanas que, además de interpretar rígidamente el Corán y defender un estricto modo de vida para
sus seguidores, recurren al terrorismo o a la violencia como medio de acción política y de control social.
Estas organizaciones combaten el “imperialismo norteamericano y occidental”, al que ellos también
llaman “fundamentalista”.

- 61 -
11) ¿Quiénes son los talibanes? Sin un grupo de líderes fundamentalistas que pretenden imponer por
la fuerza viejos valores y costumbres tribales y de la religión islámica. Tuvieron su origen durante la
ocupación soviética a Afganistán, a la que se opusieron. Como era lógico en un mundo bipolar, en un
comienzo, Estados Unidos les dio su apoyo. Durante la guerra civil afgana se mostraron como
alternativa para recuperar la paz y construir una identidad ligada a la religión (el 99% de los afganos son
musulmanes) Así obtuvieron el apoyo del grupo étnico principal – los pashtunes – y reprimieron y
persiguieron a quienes se les oponían. Una vez instalados en el poder, impusieron las estrictas leyes
religiosas. Las mujeres perdieron todo derecho a trabajar, o a salir a las calles sin estar completamente
cubiertas; los hombres debieron dejarse crecer la barba o afrontar la pena de muerte, y en los partidos
de fútbol sólo estaba permitido gritar: ¡Alá es grande! Revirtieron su oposición en las relaciones
internacionales y emprendieron la batalla contra Estados Unidos y su aliado regional - Israel -, que para
ellos encarnan la cultura capitalista occidental”.

KANDEL, V-MONTENEGRO, S-SAGOL, C., Formación Ética y Ciudadana 9, Buenos Aires,

Santillana, 2005, pág. 119.

A) ¿Cuáles características presenta el texto para calificar a los talibanes como “fundamenta-
listas”?
B) ¿Cómo se puede convivir con grupos así en busca de la paz?

La “lucha contra la violencia física”: el terrorismo

La palabra TERRORISMO nació durante la Revolución Francesa de 1789 y se refiere a las

acciones violentas que ciertas organizaciones llevan a cabo con el fin de sembrar el “terror” en
la población y, de esa manera, lograr sus objetivos. Los expertos en terrorismo afirman que el
objetivo de los atentados es generar ansiedad o incertidumbre de manera que resulte posible
condicionar las actitudes y dirigir los comportamientos del “otro”; una sociedad asustada es más fácil de
manejar.
El terrorismo, su modalidad de operar, sus objetivos y sus alcances, han ido cambiando a
través de la Historia. En sus orígenes predominaban los ataques a blancos puntuales
– políticos o empresarios – que no eran elegidos al azar. En las últimas décadas se han hecho
cada vez más frecuentes los atentados masivos e indiscriminados que afectan a civiles
inocentes. La intención es generar pánico en un segmento mayor de población. Pero con la
globalización y los avances tecnológicos, ese segmento puede ser el mundo entero.
En cuanto a la metodología, también fue cambiando a lo largo de la historia y varía según el
grupo. Algunas de las acciones terroristas son: secuestros, desvío de aviones, bombas, ataques
suicidas, atentados contra la población civil, etc.
La informática y las nuevas formas de comunicación han servido para perfeccionar el diseño
y la concreción de las acciones, tanto como para acceder ilegalmente a datos secretos o
sabotear sistemas de seguridad, los que se conoce como CIBERTERRORISMO.
Los atentados del 11 de septiembre de 2001 que derribaron a las Torres Gemelas en Nueva
York (E.E.U.U), siendo asesinadas unas 3.000 personas, dieron una nueva dimensión al
terrorismo: se convirtió en un problema de primer orden para todo el mundo y, sobre todo,
para Estados Unidos. Tan importante fue que impulsó a Estados Unidos a desarrollar una práctica de
seguridad “preventiva” (tal como lo indicamos en el título anterior). Estos hechos - los ataques

- 62 -
terroristas y la nueva doctrina - están cambiando drásticamente la escena internacional y han vuelto al
mundo mucho más inseguro.
Se pueden analizar los motivos y objetivos de los grupos terroristas, y hasta encontrar válidos
algunos de sus reclamos. Sin embargo, no se puede justificar jamás el método de la violencia.

12) Terrorismo en red. AL QAEDA (“La Base” en castellano) es la red terrorista más conocida y más
activa en la actualidad. Se fundó en Afganistán en 1989, a fines de la ocupación soviética en ese país. Su
organizador y promotor financiero fue Osama Bin Laden, millonario de origen saudita vinculado a los
negocios petroleros (muerto en una incursión a Pakistán, el 1 de mayo de 2011, por fuerzas especiales
SEAL de la marina de Estados Unidos) Se estima que aglutina a varios miles de hombres, reclutados y
entrenados en diferentes lugares del mundo. Se sabe que comenzó a operar en forma de guerrilla en su
país de origen contra los soviéticos, después de que la propia CIA los armó y entrenó en Pakistán.
Se considera que Al Qaeda, que cuenta con el apoyo y la protección de grupos fundamentalistas
islámicos, es la responsable de los ataques más resonantes de los últimos tiempos. Como el 11-S y 11-
M. (atentado en la estación de Atocha, Madrid, 191 muertos y más de 2000 heridos)”

KANDEL, V-MONTENEGRO, S-SAGOL, C., Formación Ética y Ciudadana 9, Buenos Aires,

Santillana, 2005, pág. 121.

A) ¿Cuáles actitudes debemos asumir frente al terrorismo?

B) ¿Crees que debe hacer la diferencia si está cerca o no de nuestro país? Fundamenta.

13) “Y EN LA ARGENTINA…18 de julio de 1994. La explosión de un coche bomba estacionado

frente a la sede de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) mata a 85 personas que formaban
parte del personal y de los asociados de la mutual y gente que se encontraba en las inmediaciones. 17 de
marzo de 1992. Una bomba estalla en la Embajada de Israel en Buenos Aires. Mueren 22 personas.”

KANDEL, V-MONTENEGRO, S-SAGOL, C., Formación Ética y Ciudadana 9, Buenos Aires,

Santillana, 2005, pág. 121.

A) ¿Crees que es un problema sólo de o por un grupo de nuestro país - israelíes -?

B) ¿Qué se debe hacer? Fundamenta.

La “lucha contra la violencia estructural”: situaciones de desigualdad social generadoras de injusticias

Pero el derecho a la vida no sólo está relacionado con la ausencia de muerte por la violencia
de ataques armados y guerra.
También tiene que ver con el respeto a la persona y a su libertad dentro de cada país, y con la
prohibición de tratos diferenciados o marginación o la falta de acceso a los recursos que le
permitan cubrir sus necesidades básicas insatisfechas. Sin embargo, aunque el derecho a la vida
esté asegurado esto no garantiza la existencia de una vida digna.
El derecho a la vida digna está íntimamente relacionado con la satisfacción de las
necesidades esenciales de las personas, y cuando no todas pueden hacerlo se generan grandes
desigualdades sociales. En estos casos, estamos frente a situaciones de injusticia (como las
expresadas en el tema “SUJETO Y CONCIENCIA MORAL COMO EJE DE LA JUSTICIA

- 63 -
 SOCIAL: LA PRÁCTICA DE LOS DERECHOS Y LOS DEBERES”, bajo el título
“Situaciones de injusticia”, pág. 46 - RELEER -).

14) ¿Podemos decir que al no considerar a la igualdad como un valor fundamental para la convivencia
es que se producen situaciones que llevan a la violencia estructural? Fundamenta.

La “lucha contra la violencia estructural”: un esfuerzo global para salvar nuestro planeta.

El ser humano no pobló la Tierra desde sus inicios sino que apareció tardíamente. Desde que está en
el planeta ha intentado modificar su entorno y superar las barreras impuestas por la naturaleza. El
problema es que no siempre lo hizo con cuidado.
La industria fabril, las plantas generadoras de energía, los automóviles y hasta los
desodorantes eliminan sustancias que afectan el medio ambiente: dióxido y monóxido de
carbono, residuos tóxicos, químicos contaminantes, materiales radiactivos.
La concentración del dióxido de carbono - que se había mantenido estable durante siglos -
aumentó de forma brutal en los últimos 250 años, provocando el llamado EFECTO
INVERNADERO, que es el calentamiento global de la Tierra. Las consecuencias son graves:
el planeta está aumentando su temperatura, se derriten los hielos, crece el nivel de los mares y
océanos, se inundan algunas zonas del mundo mientras que otras se ven afectadas por sequías.
Todos los días podemos leer en los diarios las consecuencias de los cambios climáticos: veranos
excesivamente calientes e inundaciones donde antes no las había; inviernos extremadamente fríos en el
hemisferio Norte, huracanes, etc. Estos cambios ya están modificando la fauna y la vegetación de
algunas regiones y es evidente que son peligrosos también para los humanos.
Consciente de las amenazas a nuestro planeta, la Organización de las Naciones Unidas
convocó a 178 países a la CONFERENCIA SOBRE MEDIO AMBIENTE Y DESARROLLO
en 1992. El encuentro se produjo en Río de Janeiro, Brasil, y se lo conoció como LA CUMBRE
DE LA TIERRA. Allí se establecieron pautas estrictas para disminuir la contaminación y
preservar el medio ambiente.
Otra buena iniciativa fue el PROTOCOLO DE KYOTO, que se puso en vigencia en 2005. Este
documento, llamado así porque fue firmado en esa ciudad de Japón, establece los niveles de
contaminación permitidos a cada país, para no empeorar la situación de la Tierra y estipula,
además, premios o castigos para las naciones cumplen o desobedecen estas pautas.
Lamentablemente, el cumplimiento de estos acuerdos no es obligatorio sino voluntario.
Como suele suceder con muchos acuerdos internacionales, los países más ricos se apoyan en
su fuerza para no cumplir con lo acordado. Quizá la única forma que existe para que un país
cumpla con estas reglas es la presión de sus ciudadanos y la de los otros países. El primer paso
es reconocer que la degradación del medio ambiente implica otro modo de violencia para las
generaciones presentes y futuras que pone en peligro la especie humana.

15) “En Europa, países como Alemania hicieron importantes esfuerzos por desarrollar una industria
que no contaminara el planeta, pero otros no quieren bajar la contaminación porque argumentan que
les significaría modificaciones en sus fábricas, lo que, a su vez, les generaría grandes gastos y pérdidas
económicas. Por ejemplo, Estados Unidos - que se niega a firmar el Protocolo de Kyoto -, es
responsable del 36,1% de las emisiones entre los países industrializados”

KANDEL, V-MONTENEGRO, S-SAGOL, C., Formación Ética y Ciudadana 9, Buenos Aires,

Santillana, 2005, pág. 113.
- 64 -
 A) Imagina una solución posible para esta situación planteada por el texto.

SUJETO Y CONCIENCIA MORAL EN RELACIÓN A LOS DERECHOS

HUMANOS

“Hombre justo y honrado es aquel que mide sus derechos con la regla de sus deberes”

La persona como sujeto de derechos humanos

Como ya hemos hablado desde la perspectiva de la Ética, el sujeto está enaltecido por la calidad de
“persona”; lo que caracteriza a la persona es ser una unidad bio-psico-espiritual en relación social, una
presencia consciente y creadora en el mundo, confiada a su libertad y responsabilidad, en medio de
otras personas con las que debe convivir y auto-construirse mediante la interacción con ellas,
elaborando su propio proyecto de vida, ejerciendo sus derechos y cumpliendo con sus deberes los
cuales hacen a su dignidad.
Desde una perspectiva jurídica, nuestro Código Civil (Art. 30 a 32 y 51) establece que “son
PERSONAS todos los entes susceptibles de adquirir derechos, o contraer obligaciones”, y
clasifica las personas en “personas de existencia ideal” (también denominadas “personas
jurídicas”) y de “existencia visible”. Son PERSONAS DE EXISTENCIA VISIBLE “todos los
entes que presentan signos característicos de humanidad, sin distinción de cualidades o
accidentes”; en tanto que son PERSONAS DE EXISTENCIA IDEAL “todos los entes
susceptibles de adquirir derechos y contraer obligaciones que no son personas de existencia
visible”.
Esto significa que, tanto el concepto jurídico como ético-filosófico de persona, se vincula con
la titularidad de derechos y obligaciones, es decir con la posibilidad de establecer vínculos o
relaciones jurídicas.
Sin embargo, cuando la Constitución Nacional, norma fundamental de nuestra nación,
hace referencia a la persona, deja de lado cualquier concepción filosófica particular e incluso
trasciende la noción jurídica para adoptar un sentido más original e indiscutible. En el texto
constitucional, cada vez que se hace referencia a la persona se trata del hombre, del ser
humano sin ninguna otra categorización o cualidad que aquella de ser hombre.
En este sentido, la Constitución Nacional, en los nueve artículos en los que menciona la palabra
“persona” (arts. 15, 18, 22, 23, 29, 43, 75, 114 y 119) lo hace en consonancia con la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, utilizando como criterio distintivo la idea de pertenencia a
la familia humana.
Esta noción de pertenencia a la familia humana excluye la posibilidad de que la persona
comience a ser luego que el hombre. El ser persona no es algo que aparece en un determinado
momento de la existencia del hombre, ni se extingue antes que él. No es el resultado de un
desarrollo, sino la unidad que se mantiene a través del tiempo, a lo largo de las diversas etapas
del desarrollo del hombre.
Esta concepción de IDENTIDAD entre el ser persona y el ser hombre se expresa en el
lenguaje a través de la palabra “yo”, respondiendo a la experiencia psicológica de ser el mismo
más allá de las etapas por las que atraviesa nuestra vida (gestación, niñez, adolescencia,
adultez, ancianidad) y de las situaciones a las que nos enfrentamos (riqueza, pobreza, salud,
enfermedad, alegría, tristeza,...).
Es esa misma concepción de identidad a lo largo del tiempo la que nos permite percibir al
otro como alguien distinto; pero, al mismo tiempo, como perteneciente a una categoría
particular de seres a los que nosotros pertenecemos, a descubrirlo como persona. Ya que, desde

- 65 -
una perspectiva filosófica y desde la propia experiencia psicológica, la persona es una unidad que abarca
todas las etapas de la vida y nos integra en un coexistir con toda la humanidad.

TRABAJO PRÁCTICO Nº 9: SUJETO Y CONCIENCIA EN RELACIÓN CON LOS

DERECHOS HUMANOS: HISTORIA Y POSIBILIDADES

1) ¿Por qué todas y sólo las personas son poseedoras de “derechos humanos”?

Derecho natural + Derecho positivo= derechos humanos en la sociedad; sus características.

En esta identidad y diversidad, descubrimos nuestros derechos y los derechos de los demás.
Este DERECHO se llama NATURAL cuando se fundamenta en el ser mismo del hombre y,
por lo tanto, existe previa e independientemente de toda convención humana o ley positiva. Se
denomina DERECHO POSITIVO cuando es determinado por la voluntad consciente de los
hombres en un contexto histórico y cultural particular. A este tipo de derechos corresponden
las normas jurídicas (leyes, tratados, constituciones, ordenanzas, reglamentos,) que fijan
determinaciones particulares en un específico ámbito territorial que afecta a uno o más estados
y que las hace exigibles para todos los habitantes de dicho territorio.
En realidad, la vinculación entre ambos tipos de derechos está determinada por la voluntad del
hombre, que en el derecho positivo puede o no reconocer el derecho natural. Sin embargo, la
experiencia demuestra que, cuando el derecho natural es ignorado por el derecho positivo, más tarde o
más temprano, éste termina por ser modificado y reconocerlo.
Asimismo, tenemos distintos “poderes”, que nos permiten hacer ciertas cosas o no, según nuestra
edad, responsabilidad o capacidad, los llamamos: DERECHOS.
Tener derechos no significa poder hacer todo lo que se quiere. Esto es así por una sencilla razón: así
como uno tiene derechos, las otras personas también los tienen y lo mismo pasa con las obligaciones.
Tus derechos deben respetar los derechos de los demás.
Hay ciertos derechos que nadie puede negarnos ni quitarnos; son derechos naturales,
atributos o capacidades de los que gozamos sólo por el hecho de que somos personas, sin
importar como vivimos, que lengua hablamos, etc, y son los DERECHOS HUMANOS. Los
derechos humanos expresan los que necesitamos para realizarnos plenamente como personas
y atienden no sólo a nuestras necesidades físicas, sino también sociales-culturales.
Son derechos que nos corresponden desde que nacemos y durante toda la vida. El principal objetivo
es defender nuestra dignidad y, por lo tanto, garantizarnos una vida en condiciones de igualdad y
libertad. Y la pretensión es que estos derechos se cumplan en todas las sociedades y grupos humanos.
Según la dimensión biológica de la persona, los derechos humanos protegen los derechos a la vida, a
la salud y a la integridad física por parte del Estado y las leyes que los reconocen. La dimensión psicoló-
gica se vincula con la capacidad racional. Por eso, el derecho tutelado en esta faz de la persona es la
libertad (de pensamiento y de expresión, y religiosa, entre otras). En su dimensión social, los seres
humanos gozan del derecho a la igualdad, en relación con sus semejantes y ante la ley. Se incluye aquí el
derecho de asociarse y el de participar políticamente en la toma de decisiones del Estado.
Los derechos humanos tienen las siguientes CARACTERÍSTICAS:
• son innatos o naturales, es decir, que surgen de la propia naturaleza humana, no son
otorgados o concedidos por el Estado e incluso son anteriores a toda autoridad o
norma;
• son universales, válidos para toda la humanidad sin ningún tipo de discriminación;

- 66 -
 • son inmutables, si bien cambia el alcance y el reconocimiento que los Estados hacen de
ellos, son los mismos en todas las épocas y en todas las culturas;
• son inalienables, no pueden transmitirse o enajenarse;
• son irrenunciables, porque ningún ser humano puede abandonar sus derechos ni
permitir que estos no sean respetados;
• son inviolables, ya que no pueden ser vulnerados o atacados, pues eso constituye un
ataque o violación contra la dignidad de las personas;
• son indivisibles, pues su incumplimiento total o parcial puede afectar a otros derechos;
• son obligatorios, deben ser respetados por los Estados y por las personas, es decir,
generan deberes.

2) En distintos ámbitos de tu vida como: en el aula, en la escuela o en tu familia...¿Cuáles

comportamientos reflejan la vivencia de estos derechos humanos. ¿Cuáles comportamientos sería
necesario evitar para asegurar el respeto de los derechos humanos?
3) Piensen por un momento y particularicen, por grupos, lo que pasaría en nuestra convivencia
cotidiana si los derechos humanos...
a. ...no fueran NATURALES, si su origen fuera la sociedad o la ley.
b. ...no fueran UNIVERSALES, que tuvieran valor sólo para algunos.
c. ...no fueran INMUTABLES, cambiaran según cada época y cultura.
d. ...no fueran INALIENABLES, pudieran trasmitirse a otro o venderse.
e. ...no fueran IRRENUNCIABLES, es decir que algunos los pudieran dejar.
f. ....no fueran INVIOLABLES, pudieran ser vulnerados o incumplidos.
g. ...no fueran INDIVISIBLES, es decir se respetaran sólo algunos o de manera parcial.
h. ...no fueran OBLIGATORIOS, o sea no originaran deberes.

Reconocimiento y evolución histórica de los derechos humanos

Los DERECHOS HUMANOS son aquellos que le corresponden a todos los hombres por el
sólo hecho de ser persona. Pueden distinguirse TRES FASES en la evolución del
RECONOCIMIENTO de estos derechos a los largo de la historia:

1. RECONOCIMIENTO TEÓRICO como un conjunto de ideas que son universales por su

contenido y por su referencia a todos los hombres, sin tener en cuenta el tiempo o lugar en el
que viven.

En la Edad Antigua hubo algunos aportes respecto a la defensa de los derechos humanos, de
pensadores como Aristóteles y Cicerón, que postularon la existencia de derechos
fundamentales que debían ser reconocidos en todos los pueblos porque corresponden al
hombre en su condición de tal. Sin embargo, el reconocimiento de la igual dignidad humana
estaba limitado sólo a los miembros de cada pueblo y, por eso, era universalmente aceptado
tomar como esclavos a quienes no pertenecían a él.
En la Edad Media, especialmente en Europa, como consecuencia de la difusión del
Cristianismo, se profundizó el reconocimiento de la dignidad de la persona, igual para todos

- 67 -
los seres humanos. El motivo de ese reconocimiento se encuentra en la afirmación de que los
hombres han sido credos por Dios y llamados a formar un solo pueblo, como hermanos de la
misma familia. Sin embargo, durante este período existieron marcadas diferencias sociales,
especialmente en el régimen feudal.

2. RECONOCIMIENTO ESTATAL como legislación o parte de las constituciones de los

Estados, quedando protegidos jurídicamente como un derecho cuyo cumplimiento la persona
puede exigir y del cual el Estado que lo reconoce es garante. Su eficacia queda limitada al
territorio del Estado que lo reconoce. Pueden ser entendidos con más propiedad como
derechos del ciudadano, o del habitante de un Estado concreto.

En la Edad Moderna comienzan a difundirse las ideas liberales y sociales con pensadores
como Rousseau, Montesquieu, Hobbes y Locke. En sus teorías políticas se define la igualdad
entre los hombres y la necesidad de respetar la libertad, frente a los abusos de la monarquía
absoluta. En este período se producen las primeras declaraciones de derechos humanos en
Inglaterra (Carta Magna y Petición de Derechos), Francia (Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano de 1789) y los Estados Unidos de Norteamérica (Acta de la
Independencia, Declaración de Virginia y primeras diez enmiendas de la Constitución) y luego
se extienden a otros países, especialmente a los nuevos Estados americanos surgidos como
consecuencia de la emancipación durante el siglo XIX.

3. RECONOCIMIENTO UNIVERSAL a través de la Declaración Universal de los Derechos

Humanos aprobada por la Organización de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en
París y de los pactos, tratados y convenciones aprobados posteriormente como consecuencia
de ella.

En esta segunda mitad del S. XX de nuestra Edad Contemporánea, se profundiza el

reconocimiento de los derechos humanos por parte de los diversos Estados que los incorporan
en sus constituciones, a la vez que se realizan acuerdos en Europa, América y África para
procurar que la defensa de estos derechos se alcance en el plano de las relaciones
internacionales.
Se busca una eficacia jurídica universal, porque sus destinatarios son todos los hombres y no
sólo los ciudadanos de un Estado y se pretende que sean proclamados y protegidos, incluso
contra el mismo estado en caso que los viole (no cumpla).

4) La Historia puede ser entendida como un proceso en el cual se da una transformación a partir de una
situación o contexto inicial para llegar a una nueva situación o contexto resultante. El cambio que se
produce es explicado por la intervención intencional de personas y grupos que interactúan.
Gráficamente, podríamos aclararlo así:

- 68 -
 CAUSAS PROCESO CONSECUENCIAS
Contexto o situación inicial Proceso de cambio Contexto resultante

Violación sistemática de la
dignidad de la persona.

Acciones en defensa de la
dignidad humana Declaración de
Derechos humanos

A) Busca en un libro de Historia el tema “Revolución Francesa”, y trata de aplicar

el esquema antes expuesto, al proceso que lleva a la elaboración de la
Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano (1789).
B) Busca en un libro de Historia el tema “Segunda Guerra Mundial”, y trata de
aplicar el esquema otra vez, pero al proceso que lleva a la elaboración de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948).

Distintos tipos o clases de derechos humanos

En todas las sociedades hay problemas y conflictos, más aún cuando se producen cambios. Muchas
veces, cuando los miembros de una sociedad o sus instituciones no resuelven estos conflictos, se
producen estallidos: revoluciones, guerras, movimientos sociales.
Varios derechos de los que hoy gozamos se declararon durante o como consecuencia de estos
estallidos, es decir, durante revoluciones o después de guerras. Pero, además, los Derechos Humanos
son el resultado de luchas sociales, más precisamente de la acción de personas y grupos que
denunciaban abusos para erradicarlos y promover la igualdad y el trato digno entre los seres humanos.
Una CLASIFICACIÓN DE DERECHOS nos permite agruparlos así:
* DERECHOS INDIVIDUALES (O DE LA PERSONALIDAD): que abarcarían los llamados
“derechos políticos” o aquellos referidos al ejercicio de la ciudadanía y la participación política
(como poder elegir a nuestros representantes en elecciones limpias y libres y participar como candidatos
para que nos elijan); y los “derechos civiles” o aquellos fundamentales para el desarrollo de la

- 69 -
persona humana (como la libertad de pensamiento, de asociación, de comercio, de prensa, el juicio
imparcial, etc).
* DERECHOS SOCIALES (O DE LA SUBSISTENCIA): que abarcarían los llamados
“derechos sociales específicos, económicos y culturales” o aquellos que se refieren a la
actividad del hombre en sociedad y al bienestar general (como el derecho a la salud, a la
educación, a la vivienda, al trabajo, ala alimentación).
En la actualidad, y como no todos fueron reconocidos al mismo tiempo, y, a veces, por
grupos, para clasificarlos también se utiliza el concepto de GENERACIÓN: PRIMERA, las
sociedades pensaron en derechos individuales ( a propósito de las revoluciones liberales-
burguesas producidas desde el siglo XVII y hasta mediados del S. XIX - como la Revolución
Francesa o los procesos de independencia americana - ) que tuvieron como objetivo limitar el poder
de las monarquías absolutas o los gobiernos autocráticos y del triunfo de estas revoluciones
resultó el reconocimiento de los civiles - libertad, igualdad ante la ley, etc - para luego,
presionar para participar en las decisiones de gobierno, derechos políticos - al principio
restringidos a los propietarios varones, más tarde a campesinos y obreros, y mucho más tarde a las
mujeres -; SEGUNDA, por importantes reclamos de sectores populares - obreros y campesinos
- de la población que no satisfacían sus necesidades básicas y trabajaban en duras condiciones
en las fábricas, hacia fines del siglo XIX y principios del XX, se llegó, paulatinamente, a la
concesión de los derechos de la subsistencia – sociales, económicos y culturales – que
alcanzaron su apogeo durante el llamado “Estado de Bienestar”; TERCERA, por el horror que
causaron las dos Guerras Mundiales durante el S. XX, se tomó conciencia que la humanidad es
una y que hay problemas que afectan a todos por su carácter global: son llamados “derechos
colectivos o de solidaridad”

5) A continuación, encontrarás mayor información respecto de las clases de derechos; lee y responde:
A) ¿Por qué crees que para lograr los derechos de primera generación o individuales, era necesario
cambiar el sistema político que establecía la Monarquía Absoluta en esa época?
B) ¿Por qué los derechos sociales o de la subsistencia habrán tenido su apogeo durante el Estado
de Bienestar?
C) ¿Cuáles ejemplos concretos puedes indicar de los derechos de tercera generación?

- 70 -
- 71 -
- 72 -
7 --7
 La defensa de los Derechos Humanos desde la Ética

El proceso de universalización de los derechos y protección jurídica de los derechos

humanos a través de tratados internacionales (a nivel mundial o regional) es una necesidad
para asegurar el respeto de estos derechos por parte de todos y en relación a todos los seres
humanos. Esta UNIVERSALIZACIÓN, es decir, que los derechos humanos sean planamente
respetados, se fundamenta en TRES PRINCIPIOS ÉTICOS:

a. DIGNIDAD DE LA PERSONA, que supone el reconocimiento de la misma dignidad

para todos los seres humanos, independientemente de su raza, creencia religiosa, color,
cultura, nacionalidad o condición social. Constituye un principio de igualdad universal.
b. AUTONOMÍA DE LA PERSONA, que requiere la no intervención en el desarrollo y
ejecución de las acciones humanas, siempre que éstas no se opongan a los derechos
humanos de los demás integrantes de la sociedad.
c. INVIOLABILIDAD DE LA PERSONA, que consiste en la prohibición de imponer
cargas o sacrificios que afecten la dignidad de una persona o grupo para beneficiar a
otras. La persona debe ser considerada siempre como un fin y no como un medio.

La defensa de los derechos humanos es una responsabilidad de todos, de cada hombre, de

los gobiernos y de las instituciones, asociaciones y organizaciones no gubernamentales.
La democracia y el Estado de Derecho constituyen condiciones necesarias para lograr la
vigencia y el respeto de los derechos humanos. Los Estados deben contribuir a asegurar las
condiciones necesarias para que las organizaciones de los derechos humanos puedan
desarrollar su tarea que resulta de importancia vital para la plena vigencia del Estado de
derecho.
En ese sentido, la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos ha expresado en
forma reiterada su respaldo a la tarea que los defensores llevan a cabo a nivel nacional y regional, y ha
condenado aquellos actos que en forma directa o indirecta impidan o dificulten su labor de promoción
y protección de los derechos humanos en América.

6) ¿Qué ocurriría (respecto de la “universalización”) si no se respetara cada uno de los principios éticos
mencionados? Explica y ejemplifica.

Los mecanismos para defender los derechos

Para que los derechos humanos sean una realidad requieren de una adecuada defensa. Ello
se consigue a través de distintos caminos. Ante todo, deben estar contenidos en un documento
que se conoce con el nombre de “declaración de derechos”. Existen DECLARACIONES DE
DERECHOS EN TRATADOS INTERNACIONALES Y EN LAS CONSTITUCIONES DE
LOS ESTADOS.
Las declaraciones internacionales rigen para toda la humanidad o para los habitantes de los
países que las hayan firmado. En el primer caso, constituyen un modelo a seguir por todas las
naciones pero no obligan directamente a sus autoridades. En el segundo, se establecen
disposiciones obligatorias para todos los países.
Las constituciones de los países democráticos contienen una primera parte o parte
dogmática dedicada a los derechos de los habitantes.

- 74 -
 La defensa de los derechos humanos no se agota con su reconocimiento formal en tratados y
constituciones. Toda persona debe contar con las herramientas necesarias para obtener el goce
de sus derechos, cuando ellos han sido arrebatados, en todo o en parte, por la autoridad o por
otro particular. Estos procedimientos se denominan GARANTÍAS.
En la actualidad, también se han implementado medios para que los particulares puedan
evitar arbitrariedades por parte de la administración y una correcta información de las
decisiones gubernamentales. Por ello se han abierto CANALES DE PARTICIPACIÓN
PUPULAR, como la AUDIENCIA PÚBLICA, que consiste en la posibilidad que tienen los
vecinos de un municipio de participar de las reuniones del Concejo Deliberante para plantear
sus propuestas o reclamos directamente.
El derecho al LIBRE ACCESO A LA INFORMACIÓN, otro mecanismo institucional de
participación, a través del cual todo interesado puede requerir de parte de las autoridades toda
información relativa a los actos o decisiones gubernamentales, es otro medio de defensa. Por
último, la educación es una herramienta por demás eficaz para que las personas conozcan
cuáles son sus derechos y aprendan las bases de una convivencia democrática y pluralista.

7) ¿Por qué piensan que la defensa de los derechos humanos requiere tantos mecanismos para hacerlo?

Las distintas obligaciones del Estado frente a los Derechos Humanos

Un Estado se considera democrático cuando sus autoridades llegan a sus cargos mediante elecciones
pero, cuando en él se respetan y se protegen los derechos de todos sus habitantes, esto es, de todas las
personas bajo su jurisdicción, sean nacionales o extranjeros. Por eso se considera que las
democracias son el marco necesario para su promoción y vigencia. En efecto, al violar
sistemáticamente los derechos de las personas, las diferentes dictaduras y los totalitarismos, ya
estudiados, han demostrado su desprecio por la dignidad humana.
Desde el punto de vista jurídico, todas las personas son consideradas titulares o dueñas de los
derechos reconocidos por las diferentes leyes que se refieren a los derechos humanos. Por otra parte, el
ESTADO es el GARANTE, responsable o destinatario, de cumplir con las obligaciones que
surgen de dichas normas. En este sentido, todos los Estados tienen dentro de sus fronteras
TRES OBLIGACIONES en relación con los derechos humanos: respetarlos, garantizar su
goce y ejercicio libre y pleno y promoverse realización efectiva. Estas obligaciones de los
Estados surgen del conjunto de normas nacionales e internacionales que reconocen y protegen
los derechos humanos.

8) Ejemplifica las tres obligaciones del Estado Democrático respecto de los derechos humanos.

Luchadores por los derechos humanos

El reconocimiento universal, en el ámbito jurídico, y la efectiva vigencia de los derechos

humanos, su protección y defensa, necesitaron de varios siglos de lucha y del esfuerzo
combinado de muchos para realizarse.
Durante el siglo XX, siglo de enormes contrastes, se les otorgó el lugar que efectivamente les
corresponde en la cultura universal. Los derechos humanos tomaron relevancia después de la inmensa
catástrofe que significó la Segunda Guerra Mundial. Desde entonces, podemos citar muchos nombres

- 75 -
de hombres y mujeres que lucharon sin cesar por la vigencia de estos derechos. Entre ellos podemos
mencionar: Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Madre Teresa de Calcuta, Rigoberta
Menchú, Adolfo Pérez Esquivel, Nelson Mandela, Kim Dae Jung, Shirin Ebadi, Lech Walesa,
Desmon Tutu, Benazir Butto, entre otros personas que lucharon y siguen luchando, junto con
diferentes ONG.

9) Elige a un personaje destacado en la defensa de los derechos humanos a nivel mundial ( puedes
extraer nombres de la lista señalada en el último párrafo del texto, o en internet, buscando entre los
premios Nóbel, o en libros, etc; elabora una biografía significativa, original (para comentar a tus
compañeros oralmente según indicación docente e intercambiar impresiones).

Las violaciones a los Derechos Humanos

La expresión VIOLACIÓN A LOS DERECHOS HUMANOS no se aplica a una determinada

clase de acciones, como la desaparición forzada de personas, la tortura o el genocidio, sino a
cualquier acto u omisión que afecte algún derecho de una persona o grupo por el Estado o sus
agentes. En cambio, si la acción u omisión es de un particular, sin la intervención del Estado,
estamos frente a la comisión de un delito o de un hecho ilegal.
Los derechos humanos son conocidos antes por las violaciones que sufren que por su ejercicio y
respeto. En algunos casos, los derechos humanos se violan porque se los desconoce. En otras
ocasiones, son las acciones directas contra personas las que constituyen violaciones a los
derechos humanos. Hay amenazas contra la vida que proceden de la misma naturaleza y que
se agravan por la negligencia del hombre que, muchas veces, podría remediarlas o disminuir
sus consecuencias negativas. Otras, son fruto de situaciones de violencia, odio, intolerancia o
intereses contrapuestos que llevan a los hombres a agredirse entre sí.
Entre los casos más atroces de violación a los derechos humanos podemos mencionar el Holocausto
en Alemania, el régimen de apartheid en Sudáfrica, las dictaduras militares en América Latina, las
guerras civiles en África, el genocidio armenio, etc
Muchas veces se apela al silencio y al olvido para no enfrentarse con hechos dolorosos. Sin embargo,
hacer memoria puede ayudar a fortalecer la conciencia del respeto a los derechos humanos.
Considerar natural su trasgresión y el temor son factores que favorecen la violación de los
derechos humanos. Muchas veces, la presencia cotidiana de violaciones tiende a que se las
considere naturales, normales. Otras veces, las violaciones son consentidas por el temor que
sienten los subordinados frente a los superiores u otro que posee poder.
Existe un tipo de violencia frecuente y cotidiana pero poco visible. Podemos mencionar la violencia
en la pareja, el maltrato infantil, la violencia contra la mujer, el maltrato laboral, el maltrato en la escuela.
Estas situaciones no se denuncian ni se exige el cumplimiento de los derechos humanos vinculados con
ellas porque se considera natural este tipo de situación, o la falta de denuncia obedece al temor.
Existen otros tipos de violaciones a los derechos humanos fácilmente observables, como la violencia
económica, política y social. Frecuentemente este tipo de violencia, como la que implica que niños
vivan en la calle, también se considera natural porque no se conciben alternativas a las desigualdades
existentes. En otras ocasiones, el temor al poder impide la denuncia y la exigencia en el cumplimiento
de los derechos.
Identificar el papel que juega el temor o el hecho de considerar natural la violación de los
derechos humanos puede ayudar a tomar conciencia sobre situaciones de violación de estos
derechos e incluso promover su denuncia. Hay entidades oficiales, como el INADI, Instituto

- 76 -
Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, y otros no gubernamentales,
como el Foro de Organizaciones no Gubernamentales Dedicadas a la Lucha Contra la
Discriminación.
Entre las violaciones a los derechos humanos podemos mencionar: terrorismo, represión,
censura, discriminación, xenofobia, analfabetismo, hambre, etc.

• TERRORISMO: utilización de una estrategia donde se recurre a atenta-

dos contra personas y bienes a efectos de obtener la derrota del gobierno vigente. Su
accionar se basa en el desprecio por la vida humana y en la negación del diálogo. Se
cubren justificando su defensa, su búsqueda de un sistema más justo, aunque lleguen
luego a imponer su voluntad sobre las demás.
• CENSURA: ataque a la libertad de expresión. Modo de control sobre las ideas y otras
formas de creación intelectual que desarrolla el hombre. No sólo impide la libre
creación y el desarrollo cultural, sino que termina provocando la autocensura.
• REPRESIÓN: en una democracia sólo pueden utilizar la fuerza aquellos que se
encuentran legalmente autorizados para ello. La situación cambia cuando la represión
es ejercida sin sustento legal alguno y para fines que nada tienen que ver con la
protección de la convivencia organizada. Cuando la lucha contra el terrorismo,
encarada desde la violencia, tiñe la acción estatal de los mismos vicios que intenta
combatir, se denomina “terrorismo de estado”.
• DISCRIMINACIÓN: distinción, exclusión, restricción o preferencia de las personas en
razón de su raza, religión, sexo, cultura, etc. Siempre redunda en el empobrecimiento
espiritual de quien lo practica. Parte de la idea de que existen diferencias entre los seres
humanos que hace que algunos sean “mejores” que otros.
• HOMICIDIO: que consiste en dar muerte intencionalmente a una persona.
• SUICIDIO: consiste en provocarse a sí mismo la muerte.
• ABORTO: consiste en dar muerte a un ser humano durante su etapa de gestación,
desde la concepción, hasta su nacimiento.
• VIOLACIONES ENCUBIERTAS DE LOS DERECHOS HUMANOS: surgen de las
desigualdades que se manifiestan en la sociedad. Entre ellas, la desnutrición, el
analfabetismo, la desocupación o el subempleo, miseria, falta de viviendas adecuadas,
consumo indebido y excesivo de alcohol y drogas, trata de personas, etc.
• EUTANASIA: consiste en provocar la muerte de una persona enferma, para evitar su
dolor o sufrimiento.
• TORTURA: que es todo acto realizado intencionalmente por el cual se causa a una
persona penas o sufrimientos físicos o mentales, con fines de investigación, como
medio de intimidación, como castigo, medio de prevención o cualquier otro fin.
• GENOCIDIO: consiste en la matanza, lesión grave a la integridad física o mental, o
sometimiento intencional a condiciones de existencia que hayan de acarrear la
destrucción física total o parcial de un grupo nacional, étnico o religioso con la
intención de destruirlo total o parcialmente.

10) Imagina que eres una integrante de una ONG que defiende los derechos humanos…Elige uno y
prepara un argumento para su defensa.

- 77 -
 PRODUCCIÓN ÁULICA/EXTRAÁULICA

A) ANÁLISIS DE DISCURSOS DE DIFERENTES FUENTES Y APORTE PERSONAL.

1) “EL AGUANTE. Aguante es un término aparecido hacia comienzos de los años 80. (…) parece
haber sido pronunciado inicialmente la noche en que los hinchas de Quilmes mataron a Raúl Martínez
en 1983. Etimológicamente, la explicación es simple: aguantar remite a ser soporte, a apoyar. (…)
Aguantar es poner el cuerpo. El acto implica, asimismo, una cuota de violencia física. En un sentido
más amplio, la versión Light de esta expresión nos indicaría que el cuerpo puede ponerse de muchas
maneras. Puede ser alentando incesantemente, yendo a la cancha de local o visitante, soportando las
incomodidades más absurdas, aguantando – he aquí su uso inocente – la lluvia, el frío, el calor, la
espera…En todos los casos, el cuerpo aparece como protagonista. No se aguanta si no aparece el
cuerpo soportando un daño, sean golpes, heridas o, más simplemente, condiciones indeseables como
afonías, resfríos, insolaciones, etc. Pero en las definiciones de los propios hinchas, la violencia física
- no la simbólica - mantiene el sentido dominante del aguante. (…)”

ALABARCES, PABLO, Crónicas del Aguante. Fútbol, violencia y política. Buenos Aires, Capital
Intelectual, 2004.

A) ¿Qué opinas de lo que expresa el texto?

B) ¿Qué es para ti “hacer el aguante”? ¿Justificarías cualquier acto por “el aguante” a tu equipo,
ídolo o artista preferido?

2) “El fútbol es, indudablemente, el deporte más popular a nivel nacional y mundial. La pasión que
despierta es inconmensurable, y la participación de la Selección de la Argentina en los Campeonatos
Mundiales marca cada cuatro años los picos máximos de audiencia.
El sociólogo y licenciado en letras Pablo Alabarces, especialista en cultura popular, se dedicó al
estudio de las culturas futbolísticas. En su libro Crónicas del aguante (2012) sostiene que la violencia en
el fútbol no es un fenómeno excepcional debido a individuos excepcionales, los famosos
VIOLENTOS (…) Se trata de un dato estructural de la cultura futbolística argentina, cada vez más
ordenada por la lógica del aguante.
El 2 de noviembre de 1924, tras la final del campeonato Sudamericano que Uruguay y Argentina
igualaron 0-0 en el estadio Centenario, un simpatizante argentino (“Pepino el camorrista”), allegado al
arquero nacional Américo Tesoriere, disparó su arma contra un grupo de uruguayos que festejaba
frente a la puerta del hotel de la delegación argentina. Pedro Demby, de 26 años, cayó muerto.
“Pepino” no solo no fue detenido, sino que fue ayudado a huir y tomar el barco que lo trajo de vuelta a
Buenos Aires. El caso quedó impune.
A partir de esa primera muerte, 256 simpatizantes más fallecieron y se sumaron a una lista que
parece no tener fin.
Durante la última dictadura militar (1976-1983) se produjeron doce muertes, y además quedó al
descubierto el accionar de las denominadas “barras bravas” y su relación con el poder político y policial,
que les brindaban protección y prebendas. El accionar del gobierno militar produjo un efecto nocivo,
porque si bien la cantidad de víctimas puede considerarse baja, la definitiva entronización de las “barras
bravas” como grupos de poder enquistados en los clubes agravó la situación.
Tras la vuelta de la democracia, entre diciembre de 1983 y la actualidad, se produjeron al menos 154
muertes más. La pregunta es: ¿cómo es posible que la violencia no haya cesado con la llegada de la
democracia? Alabarces lo explica de esta manera: “La violencia de la dictadura constituyó (…) una
prolongación perversa del contrato moderno por el cual la única violencia legítima es monopolizada por

- 78 -
el Estado (…) Esa ruptura provoca un marco de interpretación en el que la violencia se privatiza y
puede ser legitimada por actores para distintos fines particulares”.
Pese a ello, la situación no fue uniforme durante el período 1984-2012. El promedio de víctimas, que
entre 1984 y 1989fue de 2,5 por año, aumentó dramáticamente en la década de 1990. Según Alabarces,
“la transformación crucial en el ciclo de la violencia no sucede con el advenimiento de la democracia,
(…) La transformación más brutal es el pasaje al modelo neoconservador y sus consecuencias de
exclusión social, fragmentación de la comunidad y estallido de las formas clásicas de integración de la
sociedad, incluso más que la desocupación y pauperización masiva generada a partir de esos años”. Sin
embargo, también afirma que la mejora en los indicadores económicos posterior a 2002 no vino
acompañada por una reducción de la violencia en el deporte, por lo que la ecuación “pobreza igual a
violencia” pierde sustento.
Por otro lado, lejos de recuperar la legitimidad perdida durante la dictadura, los modos y prácticas
antidemocráticos del accionar policial se mantienen hasta hoy, conformando un cuadro difícil de
revertir. Sin embargo, Alabarces afirma que explicar la violencia en el fútbol reduciéndola al
enfrentamiento violencia policial-violencia de las barras bravas puede ser una lectura lineal y pobre.
Además de la responsabilidad de ambos, influyen los graves problemas de infraestructura de los
estadios, las transformaciones señaladas a partir de 1989, los profundos cambios culturales de la
sociedad argentina y las inocultables relaciones entre las barras y las dirigencias políticas y deportivas.
Con el complejo panorama que hemos explicado, ¿es posible eliminar o al menos reducir la violencia
en el fútbol? Alabarces responde afirmativamente, pero solo si se cumplen simultáneamente una serie
de condiciones, entre ellas: cambiar la conducción institucional del fútbol argentino, reemplazar la
“cultura del aguante” por el viejo valor festivo del fútbol, suprimir las legislaciones especiales y aplicar
sin excepciones y con imparcialidad el Código Penal y los contravencionales, exigir a los medios de
comunicación que modifiquen el lenguaje y quiten dramatismo al juego, impedir la utilización de las
barras bravas como grupos de choque al servicio de dirigentes deportivos y políticos, dialogar con los
hinchas, apoyar a los clubes pero sancionar a los que toleren las prácticas negativas, poner la seguridad
dentro de los estadios en manos de personal profesional especializado en la prevención”.

KANDEL, V-MONTENEGRO, S-SAGOL, C., Formación Ética y Ciudadana 9, Buenos Aires,

Santillana, 2005, pág. 73.

A) ¿Conoces algún episodio de violencia en el fútbol que hayas protagonizado, presenciado o

que hayas conocido a través de los medios de comunicación? ¿Cómo y por qué ocurrió?
¿Cómo se podría haber evitado?
B) El equipo con el que simpatizas, ¿tiene barra brava? ¿Qué nivel de aprobación le otorga el
resto de los hinchas de tu equipo? ¿Qué actitud tienen los dirigentes de tu club con respecto a
la barra brava? ¿Conoces algún presidente de otra institución que haya decidido erradicar a los
violentos? ¿Pudo con ellos?
C) Intenta reflejar en la tapa de algún diario, revista o sección deportiva una imagen o representa-
ción bajo el título: “Pensar la violencia”, para generar una reflexión crítica en los simpatizantes
del fútbol.

- 79 -
B) ELABORACIÓN DE BREVES INFORMES, GENEALOGÍAS, ENTREVISTAS,
AFICHES/MURALES, ESTADÍSTICAS, ETC, Y FUNDAMENTACIÓN DE IDEAS Y
POSTURAS.

3) Busca en los periódicos tres violaciones a los D. H. y analiza sus causas y consecuencias.

4) Busca letras de canciones que se relacionen con la defensa o violaciones a los D. H.; analízalas y
sintetiza su contenido.

5) Busca información sobre los atentados a la Embajada de Israel y a la AMIA y prepara un

informe.

6) Anímate a realizar un grafito que se relacione con los D. H.

C) DISEÑO Y EJECUCIÓN DE PROYECTOS ORIGINALES DE INVESTIGACIÓN.

7) Busca un libro de Historia y fíjate si nuestro país ha vivido en democracia por mucho
tiempo. ¿Cuáles conclusiones puedes extraer al respecto?

8) Elige una de las violaciones a los D. H. y, a manera de un abogado en una corte, defiende el
derecho a la vida utilizando argumentos contra este flagelo.

9) Te propongo acercarte a los derechos humanos de otra manera; buscarás conocer e interpretar
una situación de vida o anécdota relacionada con los D. H. , por parte de algún personaje
nacional dentro de la siguiente lista sugerida (puede ser otro que sepas o te indiquen, pero de la historia
nacional), y luego, la recrearás oralmente frente al curso; expondrás, en forma original y creativa, tus
impresiones, y conclusiones (individual o grupal) utilizando como marco teórico lo que hemos
aprendido en la asignatura

Personajes

- Alicia Moreau de Justo.

- Carlos Saavedra Lamas.
- Adolfo Pérez Esquivel.
- Esteban Laureano Maradona.
- Aturo Illia.
- René Favaloro.
- Estela de Carlotto.
- Eva Duarte.
- Claudio Lepratti.
- Salvador Mazza.
- Norma Plá.
- María Elena Walsh
- Atahualpa Yupanqui
- Mercedes Sosa.
- León Greco.

- 80 -
10) Existen organizaciones no gubernamentales (que no pertenecen al gobierno de turno) que
tienen por finalidad la promoción y defensa de los derechos humanos. Elegirán, por grupo, una de
ellas, investiga su origen, objetivos, adherentes y personajes destacados, acciones principales y
proyectos; luego, expone tus conclusiones por escrito en un informe a entregar en fecha a designar
por el docente

11) Busca en el libro de Historia y ejemplifica concretamente una de estas violaciones a los
derechos humanos: contextualizándola, relatándola y mencionando su significación.

D) LECTURA E INTERPRETACIÓN DE M. M. C. S.

12) En grupo, observa una película (La lista de Schindler, La vida es bella, Historias Cruzadas,
Barras Bravas) y contesta el cuestionario sugerido:

* Ficha técnica (actores, director, extensión año de aparición, premios)

* ¿Qué significa la denominación de la película?
* ¿Cuándo y dónde transcurre la película? Menciona y caracteriza a los personajes principales.
* Resume el argumento de la película.
* ¿Pudieron observar características propias de las formas democráticas o no democráticas ya
estudiadas? Especifica describiendo la escena de la película.
* ¿Qué ocurre con los derechos humanos en la película? ¿Quiénes los defienden? ¿Quiénes los violan?
Fundamenta con escenas de la película.
* ¿Cuáles sensaciones o sentimientos experimentaste durante su observación?
* ¿Cuál opinión les merece la película? ¿Qué pudieron rescatar de ella y qué no les pareció destacable?

13) En pequeños grupos, observarán las películas: Ataque a la Casa Blanca, Londres bajo fuego,
Vuelo 93, Munich, La noche más oscura, Amenaza terrorista, Paradise now, Daño colateral, En el
nombre del padre, Red de Mentiras, The Kingdom, Agenda Oculta, Duro de mata 1 “La jaula de
Cristal”.Luego, elaborarán: una ficha técnica con los datos fundamentales de la película y sus actores, un
resumen de su argumento, una relación con el/o los temas que estamos viendo en la materia, una
propuesta de superación del tema y una impresión de la película por parte del grupo (o queda librado a
las indicaciones especiales del docente).

- 81 -
LA GRAN INVENCIÓN GRIEGA (de la obra: “Política para Amador” de Fernando Savater)

¿Recuerdas el canto segundo de la Iliada? Aquiles, el más temible de los guerreros griegos, se
enfada con Agamenón y abandona el combate: ¡largo combate, porque los griegos llevan ya
diez años sitiando la bien amurallada ciudad de Troya! Los diversos jefes de las tropas aqueas
se reúnen para discutir lo que deben hacer en la nueva situación que se les presenta:
¿abandonar el asedio y volver a casa? ¿Atacar a tumba abierta, aun sin contar con la ayuda del
enojado Aquiles? Cada una de las posturas tiene partidarios y detractores. También entre los
guerreros de la tropa se oyen voces discrepantes, quizá incluso hay conatos de rebelión, como
el encabezado por Tersites, un simple hombre del pueblo que ya está harto de los abusos y
caprichos del rey Agamenón. Tersites es partidario de volver a Grecia y dejar en el campo de
batalla al orgulloso Agamenón, solo con todo su botín a las puertas de Troya: ¡a ver cómo se
las arregla sin ayuda, él que se considera tan superior a todos los demás! Pero Ulises interviene
y le hace callar sin contemplaciones, a Tersites y a todos los restantes hombres del pueblo que
intentan meter baza en el debate de los reyes. ¡A callar, que no todo el mundo puede ser rey!
Los que han nacido para obedecer no deben entrometerse en las deliberaciones de los que
nacieron para mandar. Y el pobre Tersites (Homero insiste mucho en que era muy feo y medio
jorobado, para que sea más evidente aún su atrevimiento al intentar dar lecciones a los más
hermosos y fuertes de los príncipes) termina llorando en un rincón, con un enorme chichón
producido por el porrazo que el rey Ulises le ha atizado con su cetro...
Supongo que si te digo que en esta escena de la Iliada lo que en el fondo está contando
Homero son los albores de la democracia pensarás que te estoy tomando el pelo. Y sin
embargo me parece que es de eso precisamente de lo que se trata. Los reyes y príncipes de
cada uno de los pueblos griegos aliados contra Troya habían llegado al trono por los caminos
habituales de los que hemos hablado en el capítulo anterior: destacaban por su fuerza o por su
astucia y provenían de familias a las que por derecho de sangre (¡si es que los espermatozoides
pueden dar «derecho» a algo en política!) correspondía el mando. Cuando se encontraron
embarcados en la guerra contra Troya, cada cual se sintió igual a los demás héroes aunque
aceptaron como jefe a Agamenón, tanto por razones militares como porque la expedición se
había convocado para recuperar a su cuñada Helena, esposa poco fiable de su hermano
Menelao. Pero en cuanto Agamenón se extralimitó en sus privilegios de jefe ocasional y
ofendió a uno de sus iguales, al héroe Aquiles, se montó un pollo de mucho cuidado. Cuando
los jefes aqueos se pusieron a discutir, nadie dudaba que a fin de cuentas se haría lo que
decidiera la mayoría; y que si la mayoría decidía quedarse pero algunos preferían irse, nadie se
lo iba a impedir. El sibilino Ulises abogó porque se obedeciera a Agamenón como autoridad
única, pero siempre por razones de utilidad circunstancial, no porque creyese que el fiero
atrida tenía algún derecho genealógico o divino para imponerse como jefe. La opinión, sensata
como casi siempre, de Ulises era que más valía obedecer a uno sólo para enfrentar el peligro
ante el que se hallaban que dar muestras de división y rencillas en las mismísimas narices del
enemigo. De igual forma, Aquiles se había retirado del combate cuando se cabreó y nadie
tenía autoridad suficiente para ordenarle volver a la guerra (por favor, no vayas a creer que
Aquiles era algo así como un insumiso de aquellos tiempos, que ninguno fue menos pacifista
que él...).
En resumen, los jefes aqueos se consideraban iguales, se hablaban como iguales, discutían y
decidían entre iguales (aunque algunos fueran más influyentes o más respetados que otros, por
lo bien que argumentaban o por la mucha experiencia que tenían) y no admitían un jefe
supremo más que en tanto les convenía y sólo mientras se comportase de modo aceptable. ¿Y
los soldados de a pie? ¿Y la gente del pueblo? Pues a ésos, ni caso: ¡ya ves lo que le pasó al

- 82 -
pobre Tersites, ese protomártir de la libertad de expresión, por querer hacerse el gallito! Vaya
gracia, me dirás: ¿de dónde me saco yo que había algo de democracia en semejante abuso de
los poderosos? Tu santa indignación (como la de quienes rechazan la democracia de los
atenienses porque tenían esclavos, tema del que luego hablaremos) demuestra lo arraigado
que tenemos ya el principio de que todos los individuos deben tener por igual voz y voto en las
cuestiones de organización política, sea cual fuese su clase social, su familia, su sexo, etc.. ¡Ah,
pero eso que te parece a ti tan evidente es una idea revolucionaria, nueva, verdaderamente
subversiva! Una idea a la que no se llegó de golpe sino a base de sucesivos pasitos históricos,
algunos separados entre sí por siglos enteros. Una idea a cuyas más radicales implicaciones a
lo mejor ni siquiera hoy hemos llegado todavía... En este largo proceso, el primer paso fue el
más difícil, el que más mérito y audacia tuvo dar. Y también el que exigió cierta locura entre
quienes se atrevieron a darlo. Afortunadamente, los griegos estaban un poco locos y de su
genial locura nos alimentamos todavía nosotros. Afortunadamente...
Vamos a ver. No hay nada de evidente en eso de que los hombres son iguales. Más bien todo
lo contrario: ¡lo evidente es que los hombres son radicalmente distintos unos de otros! Los hay
cobardes y débiles, fuertes y valientes, fuertes pero cobardes, débiles pero valientes, guapos,
feos, altos, bajos, rápidos, lentos, listos, bobos... por no hablar de que unos son niños, otros
adultos y otros viejos, o que unos son mujeres y los demás hombres. De las diferencias de raza,
lengua, cultura, etc., no hablaremos por el momento para no liar las cosas demasiado desde el
principio. Lo que quiero señalarte es que lo que salta a la vista no es la igualdad entre los
hombres, sino su desigualdad o, mejor, sus diversas desigualdades según el aspecto de su
físico o de su conducta que prefiramos considerar. Las primeras organizaciones sociales
partieron como es lógico de esas distinciones tan evidentes entre unos y otros. Las diferencias
se aprovecharon en beneficio del grupo: que el mejor cazador dirija la caza, que el más fuerte y
valiente organice el combate, que el de mayor experiencia aconseje cómo comportarse en tal o
cual circunstancia, etc.. Lo importante era que el grupo funcionase del modo más eficaz
posible. Más adelante, cuando los grupos se hicieron mayores y las diversas actividades dentro
de ellos más complicadas, las desigualdades entre los hombres ya no dependieron solamente
de las aptitudes de los individuos, sino también de su linaje familiar y de sus posesiones. Los
hombres se hicieron desiguales no sólo por lo que eran, sino también por lo que tenían. Y lo
más importante: las desigualdades se hicieron hereditarias. Los hijos de los reyes fueron reyes,
los hijos de ricos nacían también ya ricos y el que tenía padres esclavos no podía aspirar a nada
mejor que a la esclavitud. Quedó establecido que unos venían al mundo para mandar y otros
para obedecer. Se promulgaron leyes: las hacían los que mandaban para los que obedecían.
Por tanto, no eran obligatorias para el que mandaba sino sólo para el que debía obedecer. La
jerarquía social se justificaba por mitos y creencias religiosas, administradas por los sacerdotes
(como te dije antes, los reyes más listos se proclamaron también sumos sacerdotes, para
ahorrar trámites y no tener competencia en su mando).
En los grupos sociales pequeños y más primitivos solía ser la naturaleza (que nos hace a unos
fuertes y a otros débiles, a unos lentos y a otros rápidos, etc.) la que determinaba la jerarquía
política; en las sociedades mayores fue la teología la que sirvió para justificar la existencia de
castas diferentes entre los miembros del conjunto. La naturaleza, los dioses: ni con la una ni
con los otros es fácil discutir, porque no suelen admitir objeciones. Los griegos, por supuesto,
se sometieron también en sus comienzos a este mismo tipo de autoridades inapelables.
También los griegos se daban cuenta, como cualquiera, de las enormes diferencias naturales o
heredadas que se dan entre los hombres. Pero poco a poco se les empezó a ocurrir una idea
algo rara: los individuos se parecen entre sí más allá de sus diferencias, porque todos hablan,
todos pueden pensar sobre lo que quieren o lo que les conviene, todos son capaces de inventar
algo o de rechazar algo inventado por otro... explicando por qué lo inventan o por qué lo

- 83 -
rechazan. Los griegos sintieron pasión por lo humano, por sus capacidades, por su energía
constructiva (¡y destructora!), por su astucia y sus virtudes... hasta por sus vicios. Otros
pueblos se pasmaron ante los prodigios de la naturaleza o cantaron la gloria misteriosa de los
dioses; pero Sófocles resumió la opinión de sus compatriotas al escribir en
una de sus tragedias: «De todas las cosas dignas de admiración que hay en el mundo, ninguna
es tan admirable como el hombre.» Por ello, los griegos inventaron la polis, la comunidad
ciudadana en cuyo espacio artificial, antropocéntrico, no gobierna la necesidad de la
naturaleza ni la voluntad enigmática de los dioses, sino la libertad de los hombres, es decir: su
capacidad de razonar, de discutir, de elegir y de revocar dirigentes, de crear problemas y de
plantear soluciones. El nombre por el que ahora conocemos ese invento griego, el más
revolucionario políticamente hablando que nunca se haya dado en la historia humana, es
democracia.
La democracia griega estaba sometida al principio de isonomía: es decir, las mismas leyes
regían para todos, pobres o ricos, de buena cuna o hijos de padres humildes, listos o tontos.
Sobre todo, las leyes eran inventadas por los mismos que debían someterse a ellas: había que
tener cuidado en la asamblea con no aprobar leyes malas, porque uno podría ser su primera
víctima... Nadie estaba en la ciudad por encima de la ley y la ley (la misma ley) tenía que ser
obedecida por todos. Pero la ley no provenía de nada más elevado que los hombres, no era la
orden irrevocable dada por los dioses o los antepasados míticos, sino que la asamblea de los
ciudadanos (todos ellos políticos, es decir administradores de su polis) era su origen y por
tanto podía modificarla o abolirla si a la mayoría le parecía conveniente. Tan en serio se
tomaban los antiguos atenienses la igualdad política de los ciudadanos, y tan convencidos
estaban de que su obediencia se debía sólo a las leyes y no a personas, por «especiales» que
fuesen (no aceptaban especialistas en mandar)... ¡que la mayoría de las magistraturas y otros
cargos públicos de la polis se decidían por sorteo! Como todos los ciudadanos eran iguales,
como ninguno podía negarse a cumplir sus obligaciones políticas con la comunidad (todo el
mundo participaba en las decisiones y podía llegar a ocupar puestos de autoridad, pero era
obligatorio decidir y mandar llegado el caso), echar a suertes los cargos políticos parecía a los
griegos la mejor de las soluciones.
¿Isonomía? ¿La misma ley para todos? ¿Igualdad política? Ya te estoy oyendo protestar. ¡Cómo
iba a ser verdadera esa igualdad, si tenían esclavos! En efecto, los esclavos no participaban en
la vida política griega. Ni tampoco las mujeres (que, por cierto, tuvieron que esperar nada
menos que veintiséis siglos, hasta ayer como quien dice, para tener plenos derechos políticos...
salvo en los países islámicos, donde siguen esperando). Tienes razón en tu protesta, pero no
olvides que desde aquella lejana Grecia han pasado muchos cientos de años y se han revisado
muchas creencias. Los pioneros atenienses nunca sostuvieron que todos los seres humanos
tienen derechos políticos iguales: lo que inventaron y establecieron es que todos los
ciudadanos atenienses tenían derechos políticos iguales. Y sabían que no todo el mundo era
ciudadano ateniense: había que ser varón, de cierta edad, no esclavo, nacido en la polis, etc.
Pero todos los que reunían esos requisitos eran políticamente iguales. Te aseguro que el
cambio de mentalidad ya es bastante revolucionario para lo que entonces había en Persia,
Egipto, China o en el México de los aztecas. Lo de que todos los seres humanos somos iguales
(al menos ante Dios) vino más tarde, por influencia de los estoicos, epicúreos, cínicos,
cristianos y …(otros…). Aun así, tuvieron que pasar casi dos mil años para que se aboliera la
esclavitud, para que las mujeres pudiesen votar y ser elegidas para cargos gubernamentales,
para que una asamblea mundial de naciones aprobara una declaración universal de derechos
humanos. Si aquellos viejos griegos no hubiesen dado el primer paso, el decisivo,
probablemente ahora tú no te indignarías ante las desigualdades que consintieron en su polis...
¡ni ante las que aún se dan entre nosotros, tanto tiempo después!

- 84 -
No pretendo idealizar la organización política ateniense ni sugerir que aquello era el paraíso y
que el infierno vino después. Al contrario: la democracia nació entre conflictos y sirvió para
aumentarlos en lugar de resolverlos. Desde un comienzo se vio que cuanta más libertad,
menos tranquilidad; que tomar una decisión entre muchos es más complicado que dejar que la
tome uno sólo y que no hay ninguna garantía de que el acierto sea mayor. En su más remoto
origen, el método democrático a la griega debió de parecerse bastante a reuniones de jefes
heroicos como la que cuenta Hornero en la Iliada. Sólo los valientes (es decir, los que han
probado que valen) eran reconocidos como iguales por la asamblea de los mejores. Pero en ese
distinguido grupo el poder ya no viene de los cielos ni de la sangre o la riqueza, sino que brota
de la decisión unánime del conjunto. En los reinos como el egipcio o el persa, el sistema
político es algo parecido a una pirámide: el faraón o el Gran Rey ocupan el vértice superior,
debajo están los nobles, los sacerdotes, los guerreros, los grandes comerciantes, etc.. hasta
llegar a la base, ocupada por el pueblo llano. El poder se irradiaba desde arriba hacia abajo,
hasta llegar a los que recibían órdenes de todo el mundo y no podían dárselas a nadie, los
cuales eran precisamente la gran mayoría de la población. En cambio, el poder político entre
los griegos se parecía más bien a un círculo: en la asamblea todos se sentaban equidistantes de
un centro en donde simbólicamente estaba el poder decisorio. Es to mesón, decían ellos: o sea,
en el medio. Cada cual podía tomar la palabra y opinar, sosteniendo mientras tanto una
especie de cetro que indicaba su derecho a hablar sin ser interrumpido. En los otros reinos, los
piramidales, sólo el rey tenía cetro y poder decisorio; entre los griegos, el cetro era rotatorio a
lo largo de la asamblea circular y las decisiones se tomaban después de haber oído a todo el
que tenía algo que decir. Claro que ese círculo democrático debió de ser bastante excluyente y
aristocrático: ¡que se lo digan al plebeyo Tersites, al que Ulises atizó con el cetro de la palabra
en lugar de concedérselo para que hablara! Pero después se fue haciendo más ancho, hasta
abarcar a la totalidad de los ciudadanos en la época clásica, más o menos hacia el siglo
V antes de Cristo. Por fin los Tersites de Atenas, es decir, los artesanos, agricultores,
comerciantes, etc., pudieron hacer oír su voz y tuvieron voto junto al astuto Ulises o el feroz
Agamenón.
No voy a ocultarte que desde el comienzo la invención democrática tuvo serios adversarios,
tanto en lo teórico como en lo práctico. La verdad es que la democracia se basa en una
paradoja que resulta evidente a poco que se reflexione sobre el asunto: todos conocemos más
personas ignorantes que sabias y más personas malas que buenas... luego es lógico suponer
que la decisión de la mayoría tendrá más de ignorancia y de maldad que de lo contrario. Los
enemigos de la democracia insistieron desde el primer momento en que fiarse de los muchos
es fiarse de los peores. Los más grandes filósofos de Atenas, como Sócrates y su discípulo
Platón, señalaron con agudeza que la gente no suele tener más que conocimientos «de andar
por casa», basados en observaciones apresuradas de lo cotidiano y en lo que oyen decir a los
demás: si se les pregunta qué es la belleza señalan a una chica guapa o a un chico hermoso,
pero no saben en qué consiste el concepto mismo de belleza ni si la del alma es superior a la
del cuerpo; lo mismo ocurre si se les cuestiona sobre el coraje, la justicia o el placer. Ignoran
qué es el bien y cada cual lo confunde con lo que le gusta o le conviene... ¿cómo van a ser
capaces entonces de establecer lo que es verdaderamente bueno para la ciudad? Las asambleas
populares son un guirigay en el que cada cual sólo quiere hablar y salirse con la suya sin
escuchar a los otros. La mayoría de los asuntos importantes de la comunidad, como la
economía o los proyectos militares, son difíciles de comprender para los profanos: ¿cómo va a
valer lo mismo la opinión del general y la del carpintero cuando lo que se esté discutiendo sea
la estrategia para defenderse del enemigo? Además, la gente cambia de parecer cada dos por
tres: hoy aborrecen y se indignan contra la idea que les parecía estupenda ayer. A la mayoría se
la engaña con facilidad, cualquier sofista o demagogo que dice palabras bonitas es más

- 85 -
escuchado que la persona razonable que señala defectos o problemas. Y al que no se le
engaña, se le compra, porque el vulgo no quiere más que dinero y diversiones. Etc., etc..
Supongo que muchas de estas objeciones antidemocráticas (todas, me atrevo a decir) te
suenan a cosa sabida. Las oyes todos los días formular contra el modesto régimen democrático
en el que vives. No vayas a creer que son cosa de hoy, aunque quienes las dicen ahora
supongan que han hecho un gran descubrimiento. En realidad, son tan viejas como la
democracia misma. Y con razón, porque la invención democrática es algo demasiado
revolucionario para que sea aceptado sin escándalo... ¡no ya en el siglo V antes de Cristo, sino
ni siquiera a finales del siglo XX! Lo natural es que manden los más fuertes, los más listos, los
más ricos, los de mejor familia, los que piensan más profundamente o han estudiado más, los
más buenos, los más santos, los generosos, los que tienen ideas geniales para salvar a los
demás, los justos, los puros, los astutos, los... los que quieras, ¡pero no todos! Es verdad, que el
poder sea cosa de todos, que todos intervengan, hablen, voten, elijan, decidan, tengan ocasión
de equivocarse, intenten engañar o permitan que les engañen, protesten, metan baza... eso no
es cosa natural, sino un invento artificial, una apuesta desconcertante contra la naturaleza y los
dioses. Es decir: una obra de arte. Los griegos fueron grandes artistas: la democracia fue la
obra maestra de su arte, la más arriesgada e inverosímil, la más discutida. El invento de que
cada cual tiene derecho en la comunidad a que nadie viva por él, a acertar o engañarse por sí
mismo, a ser responsable —aunque sea en una mínima parte— de los éxitos y los desastres
que le conciernen. Este sistema no garantiza más aciertos que los habituales cuando manda
uno sólo o unos pocos; ni tampoco mejores leyes, ni mayor honradez pública, ni siquiera
más prosperidad. Lo único garantizado es que habrá más conflictos y menos tranquilidad
(suele decirse que «tranquilidad» viene de tranca: los despotismos y las tiranías no dejan
moverse ni a una mosca). Pero el griego prefería discutir con sus iguales que someterse a los
amos; prefería hacer disparates elegidos por él que disfrutar de aciertos impuestos por otro;
quería inventar las leyes de su ciudad y poder cambiarlas si no funcionaban bien, en vez de
someterse a los mandamientos inapelables, fueran naturales o divinos. Eran raros y originales,
aquellos griegos: pero muy valientes.
El invento democrático, ese círculo en cuyo centro estaba el poder, esa asamblea de voces y
discusiones, tuvo como consecuencia que los ciudadanos —los sometidos a isonomía, a la
misma ley— se miraran unos a otros. Las sociedades democráticas son más transparentes que
las otras, transparentes a veces hasta la indecencia: todos somos espectáculo unos para otros.
Los reyes absolutos de la antigüedad vivían en palacios inaccesibles en los que nadie podía
entrar sin su permiso: sólo aparecían en público rodeados de la mayor majestad,
sobrehumanos, tiesos, y procuraban aparentar estar por encima de las pasiones y necesidades
físicas de cualquier hijo de vecino. Los vasallos agachaban la cerviz servilmente a su paso, sin
atreverse a levantar la vista. En las sociedades tipo pirámide de las que te he hablado, cada
grupo social no conocía el género de vida que llevaban los superiores y no se atrevía a juzgar
sus virtudes y sus vicios por el mismo rasero que los de su misma clase. Entre los griegos, en
cambio, cada cual estaba pendiente de los demás: las habilidades y los méritos no se le daban
por supuestos a nadie, sino que tenían que mostrarse... y que demostrarse («demostrar»,
mostrar al demos, a la gente, a los iguales). Las debilidades y los vicios también eran cosa del
dominio público. Por eso tuvo que ser en Grecia donde nacieron los dos espectáculos de masas
democráticos por excelencia, inimaginables entre egipcios o persas: el deporte y el teatro.
La competición deportiva es un fruto directo del establecimiento de la igualdad política. Hay
dos razones para ello. En primer lugar, como las viejas legitimaciones jerárquicas debidas a la
nobleza de sangre, a la elección divina o a la posesión de riquezas habían perdido su vigencia,
se hizo preciso inventar otras fuentes de distinción social. Lección importante, sobre la que
luego volveremos al hablar de algunos sistemas totalitarios contemporáneos: en una sociedad

- 86 -
los individuos pueden ser iguales (política y jurídicamente) pero nunca intercambiables; serán
iguales pero no serán lo mismo. Cada grupo necesita tipos humanos que representen la
excelencia, dignos de admiración, modelos que encarnen el ideal de vitalidad del modo más
pleno (¿recuerdas lo que antes dijimos sobre las sociedades como fábricas de inmortalidad
comunal?). Los griegos admiraban el cuerpo humano, su energía y su belleza: las
competiciones deportivas sirvieron para establecer la distinción entre los cuerpos y destacar la
primacía de los mejores. Iguales sí pero indistintos no… La segunda razón es que sólo los
iguales pueden competir entre ellos: si al faraón no se le puede mirar a la cara de tú a tú,
menos aún se le podrá echar una carrera o un pulso; Nerón organizaba concursos de canto con
lira sólo para darse el tonto gusto de recibir todos los premios… ¡como si pudieran los jueces
atreverse a no dárselos! Tampoco con los dioses se puede competir porque lo normal es que
ganen ellos y que además le castiguen a uno por presuntuoso (al pobre sátiro Marsias, que
intentó ganarle en un certamen musical al mismísimo Apolo, el dios le despellejó vivo). No, la
pugna competitiva exige igualdad humana, reconocimiento mutuo, camaradería en la
rivalidad. Ahora se predica mucho (¡los curas y los aficionados a curas, ya sabes!) contra lo
competitivo de nuestra sociedad. Se olvida que la competencia es un índice inequívoco de
sociedad democrática, que las sociedades no competitivas están constituidas por castas
infranqueables basadas en la sangre o la teología. Para competir con los otros hay que
igualarse antes con ellos. Para competir con los demás se necesita a los demás: nadie compite
solo. Quienes buscan a toda costa tiranizar o exterminar no son más competitivos que los
otros: al contrario, lo que quieren es acabar de competir cuanto antes…
El teatro fue el otro trascendental corolario que tuvo la democracia griega. En otras culturas
había rituales y ceremonias religiosas que incluían ciertas formas de representación simbólica,
pero fue en Grecia donde por primera vez los hombres convirtieron en espectáculo las pasiones
y emociones puramente humanas… aunque los dioses intervinieran de vez en cuando en los
conflictos. En cada sesión teatral, los griegos asistían a tragedias y comedias, es decir, a los
aspectos humorísticos de los afanes individuales y al tremendo drama de sus conflictos. Como
te digo, se miraban unos a otros y veían sus diferencias dentro de la igualdad política: ¡gracias
a que se trataban como iguales se dieron cuenta de lo diferentes que son unos individuos de
otros! Los hay ridículos por su fanfarronería, su codicia, su petulancia; otros son astutos y
mentirosos; algunos (y algunas) no piensan más que en follar con sus vecinos (o vecinas),
recurriendo a todo tipo de estratagemas; hay comerciantes estafadores, hijos gamberros,
padres autoritarios… No creas que aquellos atenienses tenían una opinión sublime unos de
otros: se miraban, se veían los defectos o los exageraban, se reían unos de otros. Como
colegas,ya te digo. En la tragedia, representaban a aquellas personas poseídas por una pasión
tan absoluta que les hacía olvidarse de todo lo demás… y de todos los demás. Personajes que
tienen razón, pero sólo parte de la razón (siempre hay otras razones en la democracia, las de
los otros), aunque ellos creen tenerla toda. El coro trágico (que representa al pueblo, a los
demás, la voz de los otros) procura que el héroe trágico se modere, que escuche
recomendaciones, que pacte y que transija, que no se deje llevar por su pasión hasta el final.
Cuando no lo logra, la tragedia acaba en desastre (pero no todas las tragedias acaban «mal»:
recuerda la Orestia), porque alguien absolutiza su pasión hasta más allá de lo humano, como
si no fuera igual a los demás y por tanto no debiera tener en cuenta otros deseos y opiniones
que los propios. Reírse del prójimo y temblar ante los excesos de los que somos capaces es
reírse de uno mismo y temblar ante uno mismo. El teatro nació como un instrumento de
reflexión democrática sobre el individuo que, más allá de los dioses y de la naturaleza, tiene
que ser capaz de gobernarse a sí mismo.

- 87 -
RECORDATORIO ESPECIAL: “DÍA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD
Y LA JUSTICIA - 24 de marzo -”

EL ROCK NACIONAL FENTE A LA DICTADURA MILITAR (Adaptación de una

Monografía realizada en el 2013, por los entonces alumnos de quinto año de la Escuela de
Enseñanza Media “San José” de Villa Cañás, Santa Fe, Juan José Orellano y Andrés Ramiro
Boccardi).

INTRODUCCIÓN
En este momento en que “cultivar conciencias aptas para vivir en democracia” no es fácil,
en que la desesperanza y la falta de ilusiones son monedas corrientes y los mensajes negativos
llegan desde todos los sectores, los jóvenes nos hemos dado cuenta de que estas posturas no
solucionan nada.
Convencidos de que perdonar, no es lo mismo que olvidar y sabiendo que sólo valoraremos
esta democracia si no perdemos de vista los horrores del pasado, decidimos ahondar en temas
pertenecientes a un período de nuestra historia reciente: el Proceso de Reorganización
Nacional, considerando los orígenes de la relación rock nacional-gobiernos militares en
nuestro país.
Nuestros objetivos son:
• Tener una mirada crítica sobre lo que sucedió entre 1976 y 1983, especialmente, y
períodos anteriores, para alertar a nuestra generación (y generaciones futuras), de
manera que no vuelva a suceder.
• Analizar desde otra perspectiva, la de una generación que nació y vivió en democracia,
los abusos cometidos con respecto a los Derechos Humanos y los crímenes de lesa
humanidad.
• Valorar nuestro sistema democrático sabiendo que, aún en las peores crisis sociales,
institucionales u económicas, siempre será mejor que un gobierno de facto.
• Para que no nos engañen nunca más, con falsas promesas de ser "DERECHOS Y
HUMANOS", cuando sucedió todo lo contrario.

"Se puede engañar a algunos todo el tiempo...

y a todos algún tiempo...
pero no se puede engañar a todos
todo el tiempo".
ABRAHAM LINCOLN

"En 1954 Elvis movió la pelvis y la agitación llegó hasta la argentina, sobre todo cuando Bill
Halley visitó Buenos Aires en 1958, Entonces Elvis dejó el jazz para hacer rock & roll y luego
apareció Billi Cafaro que cantaba "Ticky Ticky" y en seguida fue el turno del Club del Clan
con Palito Ortega, Jhony Tudesco, Lalo Fransen y muchos más. Los acusaron de ser asesinos
del tango sin embargo eran grandes artistas para el consumo familiar. Todavía no había
surgido la cultura adolescente en la Argentina, hasta que de pronto llego Sandro que siguió
moviendo la pelvis aunque seguía cantando éxitos del rock norteamericano traducidos al
castellano. Y ahí sí, una nueva camada bajo la influencia de los hippies impulsó a los músicos
más jóvenes a escribir sus propias canciones. Primero los Shakers que eran uruguayos y aún
cantaban en inglés, y luego llegaron los Gatos Salvajes y muchos grupos más se atrevieron a
cantar en castellano y algo grande se empezó a armar: era el crepúsculo de los años 60’. Cada
vez más músicos se unieron al movimiento. En un principio se llamó "Música Beat", luego
"Música progresiva", pero con los años quedó para la historia como ROCK NACIONAL".

- 88 -
Sandro es tomado como el trasgresor del rock en la Argentina por ser el primero en hacerlo. En
un momento de la historia donde no se les ocurría cantar en castellano ("estaba bien cantar en
inglés y era grasa cantar en castellano"- Charly García -) Los Gatos se atrevieron y fueron el
primer grupo que tuvo la posibilidad de grabar en español. Tenían muchas dificultades, las
compañías no los apoyaban ("La compañías discográficas no querían hacerme un solista
porque el nombre no era comercial"- Lito Nebbia -) y el gobierno no dejaba hacer recitales
porque se decía que se relacionaban con drogas, escándalos y sexo. "La Balsa" fue el primer
éxito nacional con el cual Los Gatos pasaron de ser rock nacional a música popular.
Los grupos de rock se identificaban con la música internacional: Los Gatos, con los Rolling
Stones, Manal con Cream, Almendra con los Beatles y Pappo y Moris con Elvis Presley.
El acusticazo: sus representantes fueron: León Gieco, Porchetto, Lito Nebbia, Sui Géneris,
entre otros.
Con el acusticazo, el rock nacional comienza a escucharse en forma masiva.
En el 79’ se refuerza el rock con la vuelta de Almendra, pero adquiere verdaderamente fuerza
cuando a fines del año 80’ Serú Girán reúne en La Rural 50.000 personas.
En 1982 el presidente (Galtieri) lleva a la Argentina a un conflicto bélico con Gran Bretaña por
la tenencia de las Islas Malvinas. Esto provoca la repentina prohibición de la música
internacional y, como consecuencia, el auge de la nacional ("las radios te pedían demos,
grabaciones, cualquier cosa para pasar"- Lito Nebbia -).
En ese mismo año, se realiza el "Festival de la Solidaridad Americana", a beneficio de los
soldados argentinos. De todos modos, el dinero recaudado nunca llegó a éstos debido a que
gran parte del dinero quedó en bolsillos de los mismos militares. En este festival, León Gieco
presentó el tema "Sólo le pido a Dios". Los militares lo prohibieron por ser pacifista y el
músico debió exiliarse. De todos modos, Mercedes Sosa lo graba y luego de la guerra pasa a
ser "de interés nacional".
Con el comienzo de la democracia, muchos artistas regresan al país.
Exiliados o con las letras censuradas, algunos grupos bajaron los brazos, otros resistieron. Nos
referiremos brevemente a los exponentes más importantes del rock en ésta época.
Moris enfrentó el modelo de vida establecido en la Argentina con su personalidad, su sentido
de justicia y su acercamiento con la gente utilizando sus canciones como "arma". Estas tenían
un doble sentido, el comercial y el subversivo. Ejemplificaremos con “El oso”, una de sus
canciones más emblemáticas:
“Yo vivía en el bosque muy contento,
caminaba, caminaba sin parar.
Las mañanas y las tardes eran mías,
por la noche me tiraba a descansar.

Pero un día vino el hombre con sus jaulas,

me encerró y me llevó a la ciudad.
En el circo me enseñaron las piruetas,
y yo así perdí mi amada libertad.

Confórmate me decía un tigre viejo,

nunca el techo y la comida han de faltar,
sólo exigen que hagamos las piruetas
y a los niños podamos alegrar.

Han pasado cuatro años de esta vida,

con el circo recorrí el mundo así.

- 89 -
Pero nunca pude olvidarme de todo,
de mis bosques,
de mis tardes y de mí.

En un pueblito alejado,
alguien no cerro el candado,
era una noche sin luna,
y yo deje la ciudad.

Ahora piso yo el suelo de mi bosque,

otra vez el verde de la libertad.
Estoy viejo, pero las tardes son mías,
vuelvo al bosque,
estoy contento de verdad”.

Es el punto de partida para comprender el movimiento del Rock Nacional como la lucha por
hacer reales dos simples palabras: respeto y libertad.
Sui Géneris trasmitía en sus letras solidaridad e inocencia y eran consideradas como rebeldes
en la época en que surgían. Sobrevivían a duras penas la feroz lucha contra la censura que no
había sido precisamente ganada.
"Pequeñas anécdotas sobre las Instituciones" (tercer disco): Plagado de referencias contra la
censura. Fue duramente censurado.
"Adiós Sui Géneris" fue el disco de despedida. La separación se realizó con una decisión de
ambos, decidieron "vivir más, antes que tratar de sobrevivir". Dijo Charly García: "Fue
destrozado por la censura, si hubiera salido como era hubiera sido tremendo. Incluso hoy que
estamos en democracia es fuerte. Probá hacer una canción contra la iglesia, la gente se puede
poner muy nerviosa".
"Había un prejuicio, como si fuera grasa hacer música de acá. Es genial cuando uno
encuentra un argumento para decir lo que quiere y te entiende todo el mundo. Sé que la gente
va a entender, tiene que entender". (Charly García). Y la gente entendió, cuando en los días de
las torturas, los desaparecidos y la censura se hablaba de la paranoia en la ciudad ("Déjenme
en paz, no quiero más, hay paranoia en la ciudad"-Hipercandombe, del álbum Películas) y se
lamentaban por la realidad ("Cubrís tu pelo y tu cara tan bien como si tuvieras frío, pero en
realidad te querés escapar de algún lío"-Hipercandombe, del álbum Películas-).
Serú Girán fueron considerados los beatles argentinos por su carisma, su imagen, su música y
el sentimiento que despertaban en la gente. La clave de ese imán era el deseo de volver a vivir
en libertad, de luchar pacíficamente contra la dictadura. Hubo temas como "Canción de Alicia
en el país" que describían exactamente lo que sucedía en esa época ("te vas a ir, vas a salir,
pero te quedás...¿dónde más vas a ir? [...] no cuentes que hay detrás de aquel espejo, no
tendrás poder, ni abogados, ni testigos").
Pipo Chipolatti fue el referente del rock divertido, que dio una cuota de desfachatez y
desenfado con la época pasada. Un ejemplo significativo, su canción “Pensé que se trataba de
cieguitos”

Era un sábado a la noche

tenía plata y hacía calor
Me dije: - viejo, aprovechá, sos joven,

- 90 -
y me fui al cine a ver una de terror.
Salí a la calle, paré un taxi, y me fui (por ahí).

Bajé en Sarmiento y Esmeralda

compré un paquete de pastillas Renomé,
en eso siento que un señor me llama,
al darme vuelta me di cuenta que eran seis:
muy bien peinados, muy bien vestidos y con un Ford (verde)

Llegamos a un edificio
y comportándose con toda corrección,
me sometieron a un breve interrogatorio,
que duró casi cuatro horas y fracción
- Se hizo muy tarde, dijeron - No hay colectivos...
- ¡Quedesé! (por favor)

A los tres días de vivir con ellos

de muy buen modo me dijeron : ¡Váyase!
me devolvieron mis cordones y mi cinto
los tenían ellos, no les pregunté por qué.
Cuando salía... me prometieron,
lo aseguraron... lo repitieron...
-Nos volveremos a ver!

Raúl Porchetto tenía letras comprometedoras. No tenía miedo de decir las cosas. La
importancia de sus letras era mucha, por lo que hay que escucharlas con los oídos puestos en
esa época.

CRISIS ROCKERA DEL 78’

Cuando a fines del 78’ se hizo el balance de lo que había sucedido recientemente, fue necesario
decir bien alto que nos estábamos quedando solos.
Hacia agosto de ese año se había producido un "bajón" singular. Ya no circulaban por
desbande los grandes nombres del rock criollo: La Máquina de Hacer Pájaros, Invisible,
Crucis, Soluna, Alas, Arco Iris, Pastoral, Alquerre y Celeste. Músicos como Charly García,
David Lebón, Gustavo Santolalla, Pino Marrone, Aníbal Kerpel y León Gieco no estaban en el
país. La producción discográfica había caído notablemente y la cerrazón en radio y T.V. era
absoluta para la Nueva Música Urbana. Reinaba la censura.
El problema económico y un sentimiento de derrota en los músicos y el público, el narcótico
masivo armado en torno al Mundial de fútbol y el vuelco de un gran sector de la juventud hacia
el "chetismo" y la música bailable, fueron otros detalles grises. Fue la primera vez que el rock
nacional sufría un potente "Sock de realidad".
Los músicos ya no estaban unidos como antes, se podía hablar de rock tucumano, santafesino,
rosarino o marplatense. Todo sucedió en compartimientos aislados, aferrándose a vivencias
básicas, lejos de la verdadera problemática social.

EL ROCK DURANTE LA GUERRA DE MALVINAS

Con la guerra de Malvinas nació una de las etapas más oscuras de la historia argentina y a la
vez una de las más brillantes del rock nacional, debido al reflotamiento del mismo por parte de
los medios de comunicación.
- 91 -
Cuando termina la guerra, vuelven a inyectar a nuestra cultura música extranjera.
Tengamos entonces en cuenta que el rock nacional sirvió y sirve actualmente de salvavidas al
gobierno, que estudiando el mercado decide el tipo de música que conviene encarnar en la
gente.
De todos modos, la llama del rock nacional, del verdadero rock nacional, nunca se extinguió ni
se extinguirá. Sólo debemos saber en qué pedestal debe cada uno de nosotros ubicarlo.
Qué mejor visión de la sociedad que la de aquellos grupos de música formados por
estudiantes. Aquellos jóvenes que palpaban mejor que nadie la realidad. Pero no la realidad
que se veía, sino la verdadera. Porque eran ellos los más acosados por los militares, vigilados o
confundidos con miembros de algún grupo guerrillero.
Así se unieron, eléctricos y acústicos, para protegerse bajo un mismo escudo, convencidos de
que la vida misma era un desafío.
Comenzaron entonces a escribir sus propias canciones, expresándose, revelándose y
sometiéndose a persecuciones y custodias militares en recitales que más de una vez no
terminaban.
Sus letras, que a veces parecían no decir nada, eran fuertes reclamos y hondas reflexiones del
ahogo que les provocaba la falta de libertad, escondidas bajo historias aparentemente
inocentes, casi "infantiles". Con nombres como "Canción de Alicia en el país" (Serú Girán),
"El fantasma de Canterville" (Charly), "Las increíbles aventuras del señor tijera" (Charly),
"Dinosaurios" (Charly). Y otras más directas y también más expuestas a la censura como "No
bombardeen Buenos Aires" (Charly) y "Nos siguen pegando abajo" (Charly).
Está claro entonces que la música auténtica no se detiene ante ninguna frontera.
Afortunadamente no llegaron a prohibirse los recitales.
Las señales armónicas se remontaron notoriamente. Había un antes y un después. Por un lado
el horror y el miedo; por el otro, la vida misma. Jamás para quitarla, sino para compartirla sin
barreras.
Podría escribirse la oscura historia del proceso a través de las letras del rock nacional que
surgieron durante y después de la dictadura.
A modo de ejemplo, éstas son algunas de ellas:
Todo comenzaba cuando en 1976, Videla, Massera y Agosti, la primera junta de
comandantes, derrocaba al gobierno constitucional (con muchas impulsiones y desaciertos,
pero electo por el pueblo) de María Estela Martínez de Perón:
"Libertad era un asunto mal manejado por tres,
libertad era almirante, general o brigadier"
Piero.
Llegaron entonces las detenciones ilegítimas, los secuestros seguidos de tortura y muerte:
"Bronca porque matan con descaro,
pero nunca nada queda claro"
Pedro y Pablo.
También desaparecían los niños nacidos en cautiverio. De todos los bebés nacidos en la
E.S.M.A., sólo uno, Emiliano Hueravillo.
"Prohibieron la esperanza,
y prohibido está nacer"
Piero.
No había posibilidad de reclamar por los desaparecidos a través del Hábeas Corpus, no
había respaldo legal:
"Los inocentes son los culpables dice su señoría,
el rey de espadas"
Serú Girán.

- 92 -
"No cuentes qué hay detrás de aquel espejo
no tendrás poder, ni abogados, ni testigos"
Serú Girán.
Para tapar tanto genocidio, los militares dosificaban porciones de euforia y exitismo, como
con el Mundial del 78:
"Esos ojos negros que miraban,
cómo se robaban el Mundial,
estaban tejiendo entre sus rutinas
una historia prohibida"
León Gieco.
Luego llegó el conflicto de Beagle y el temor y la posibilidad de la guerra. También el rock se
expresó:
"La crisis del hombre, es casi total,
ve sólo valores, en lo material,
impone la fuerza sobre lo sutil
su débil conciencia se arrastra servil"
Pedro y Pablo.
Y una letra que muchos creen que fue creada con motivo de la Guerra de Malvinas, pero que
apareció durante el conflicto de Beagle:
"Sólo le pido a Dios
que la guerra no me sea indiferente,
es un monstruo grande y pisa fuerte,
toda la pobre inocencia de la gente"
León Gieco.
Mientras tanto, no existía la libertad de opinión y las opiniones que fueron diferentes a las
autoridades militares gobernantes eran censuradas. Cantautores, actores, actrices, pintores,
escritores, periodistas, todos pasaban por "la tijera". Esto es expresado únicamente en esta
canción:
"La censura no existe mi amor,
la censura no existe mi,
la censura no existe,
la censura no,
la censura,
la".
Raúl Porchetto.
La EDUCACIÓN no estaba exenta de tales acciones:
"Estudiar era pecado
clandestino era saber,
porque cuando el pueblo sabe
no lo engaña un brigadier"
Piero.
Los MÉTODOS para la ejecución de las "tareas sucias" y los secuestros llevados a cabo por
los paramilitares y los parapolicías, no guardaban el menor cuidado ante los ojos de los
azorados ciudadanos:
"Al darme vuelta me di cuenta que eran seis
muy bien peinados, muy bien vestidos
y con un Ford verde [...]
al llegar me dijeron "Buenas noches"
dónde trabaja, dónde vive, usted quién es

- 93 -
punto y seguido
me invitaron a subir al Ford".
Pipo Chipolati
Todo esto, FUERA DEL MARCO LEGAL-CONSTITUCIONAL, generaba "bronca y un
enorme deseo de rebelión:
"Bronca pues entonces cuando quieren
que me corto el pelo sin razón
es mejor tener el pelo libre
que la libertad con fijador"
Pedro y Pablo.
También se aplicaba en esta letra LA CRISIS ECONÓMICA Y LOS DEFALCOS:
"Para los que toman lo del pueblo
con el guante de disimular"
Pedro y Pablo
Entre tanto "desastre organizado" en 1982, durante el gobierno del General Galtieri, sufrimos
la guerra de Malvinas:
"No bombardeen Buenos Aires
no nos podemos defender"
Charly García.
"Por haber estado en las Malvinas, te agradezco Señor,
porque se cerraron mis heridas, te agradezco Señor, [...]
por haber matado a dos ingleses, yo te pido perdón,
por haber salvado a Luis tres veces, te agradezco Señor"
Vivencias.
Pero también aprendimos a reconocer errores propios y ajenos:
"Te pregunto si se equivocaron, te pregunto Señor,
cuando vi morir tantos hermanos, te pregunto Señor, [...]
le pregunto a la cancillería, le pregunto Señor,
si evaluaron tanta hipocresía, le pregunto Señor,
cuando vino aquel famoso mediador.
[...]
Recomiendo a la Señora Tatcher, recomiendo Señor,
Que en el ojo se coloque un parche [...]
Y no oculte su cinismo Señor.
Les recuerdo a los señores Yanqui, les recuerdo Señor,
Que mi pueblo derramó su sangre".
Vivencias.
También vimos el conflicto desde la óptica de un soldado inglés:
"Sonriendo, despidió a su Madre,
iba al sur del Atlántico, el Reino lo ordenaba,
es que unos "salvajes" osaron molestar
al orden imperial... y pagarán. [...]
Pero Madre ¿qué está pasando acá?
Son iguales a mí y aman este lugar,
Tan lejos de casa que ni el nombre recuerdo:
¿Por qué estoy luchando? ¿Por qué estoy matando?"
Raúl Porchetto.
Malvinas fue el fin del Proceso, nos habíamos cansado de tanta violencia:
"Señora violencia: ¿dónde van los hijos de tu vientre?

- 94 -
Músculos de cuero resistentes, castigando “enemigo” […]
¿A quién cree que ama, matando vivos?
Señora violencia con ubres de petardo
palabra lanzallamas y razón criminal,
arquitecta del miedo edificada a fuego”
Miguel Cantilo.
Entonces también nos cansamos de sobrevivir, de vegetar entre la mentira y el miedo:
“Hace tiempo que no reía como hace tiempo
y eso que yo reía como un jilguero. […]
Mientras alguien proponga muerte
Sobre esta tierra,
Y se fabriquen armas para la guerra,
Yo pisaré estos campos sobreviviendo”.
Víctor Heredia.
Finalmente comenzamos a mirar hacia delante, en democracia, y nació la “gente del futuro”:
“No sirve de nada clavar el puñal,
llorando la carta del tango fatal,
tenemos que hacerlo: un mundo mejor,
porque éste está enfermo y nosotros no,
ésta es la gente del futuro”.
Miguel Cantilo.
Ahora, todavía el rock nacional sigue reflejando lo que pasó en esa época:
“Me parece que soy de la quinta que vio el Mundial 78,
me tocó crecer viendo a mi alrededor paranoia y dolor,
la moneda calló por el lado de la soledad”
Andrés Calamaro

CONCLUSIÓN:
Durante el Proceso de Reorganización Nacional las señales armónicas se remontaron
notoriamente. Había un antes y un después. Por un lado el horror y el miedo; por el otro, la
vida misma. Jamás para quitarla, sino para compartirla sin barreras.
Tengamos también en cuenta que el rock nacional sirvió y sirve actualmente de salvavidas al
gobierno, que estudiando el mercado decide el tipo de música que conviene encarnar en la
gente.
Sin embargo, la música auténtica no se detiene ante ninguna frontera. Es por esta razón que
la llama del rock nacional, del verdadero rock nacional, nunca se extinguió ni se extinguirá.
Sólo debemos saber en qué pedestal debe cada uno de nosotros ubicarlo.

Leer más: http://www.monografias.com/trabajos20/rock-dictadura/rock-

dictadura.shtml#ixzz3LJ0EJU40

- 95 -
 COLECCIÓN DE POSIBLES PREGUNTAS DE EXÁMEN

(Puedes repasar y autoevaluarte con ellas)

EJE Nº 3: Temas. La democracia como sistema de gobierno perfectible y estilo de vida. La

violencia como atentado para la convivencia.
(1er. Examen del Eje Nº 3)

1) Define los siguientes conceptos claves: O. N. U. -ANARQUÍA-PROTOCOLO DE KYOTO.

2) Diferencia entre los conceptos: DEMOCRACIA FORMAL Y DEMOCRACIA SUSTANTIVA;
VIOLENCIA FÍSICA Y VIOLENCIA ESTRUCTURAL.
3) Responde brevemente:
A) ¿De dónde surge el concepto y qué es el terrorismo?
B) ¿Existe relación entre la democracia y los derechos? Fundamenta.
4) Nombra y explica los motivos de los llamados “Conflictos intraestatales”.
5) ¿Los agresiones que afectan al planeta presentan causas y consecuencias?
6) ¿La dictadura posee relación con la democracia?
7) Menciona, explica y ejemplifica las distintas desviaciones o riesgos de la democracia.
8) Caracteriza al totalitarismo.
9) Responde brevemente:
A) ¿Cómo surge el régimen democrático?
B) ¿Por qué la violencia es contraria al régimen democrático?
10) Caracteriza a la democracia como estilo o forma de vida.
11) ¿El fraude atenta contra la democracia?
12) ¿La dictadura y la democracia comparten por lo menos un aspecto en común? ¿Cuál?
13) ¿Cuáles fueron las dos excepciones a lo establecido por la O. N. U. en cuanto se relaciona con
la posibilidad de la guerra?
14) Responde brevemente:
A) ¿Qué es el fundamentalismo?
B) ¿A qué se llamó la “Cumbre de la Tierra”?
15) Caracteriza a la democracia como forma de organización socio-política.
16) Define los conceptos claves: DEMOCRACIA SUSTANTIVA- RÉGIMEN POLÍTICO-
TOTALITARISMO.
17) ¿Los derechos humanos se relacionan con la democracia?
18) ¿Actos como la llamada LIMPIEZA ÉTNICA permiten el desarrollo de las sociedades
tecnológicamente más avanzadas”?.
19) Diferencia entre los conceptos: PRINCIPIO DE LEGÍTIMA DEFENSA Y PRINCIPIO DE
SEGURIDAD COLECTIVA; VIOLENCIA IMPLÍCITAY VIOLENCIA EXPLÍCITA.
20) Caracteriza a LA DICTADURA.
21) Responde brevemente:
A) ¿Cómo surge el término “fundamentalismo”?
B) ¿Cuál es la metodología del terrorismo?
22) Explica el origen de la llamada DEMOCRACIA DIRECTA.
23) ¿La democracia es el mejor sistema sociopolítico de la actualidad?
24) ¿Existieron distintos personajes que han trabajado por la convivencia y la paz?

-O-
 EJE Nº 3: Temas. Sujeto y conciencia moral, en relación a los derechos humanos. Los derechos
humanos: historia y posibilidades
(2do. Examen del Eje Nº 3)

1) Define los siguientes conceptos claves: DERECHOS HUMANOS-INALIENABLES-

IDENTIDAD.
2) Diferencia entre los conceptos: DERECHO NATURAL Y DERECHO POSITIVO; PERSONAS
DE EXISTENCIA VISIBLE Y DE EXISTENCIA IDEAL.
3) Responde brevemente:
A) ¿Por qué se habla de “generaciones” de derechos?
B) ¿Qué ocurriría en una sociedad si los derechos no fueran “indivisibles”?
4) Menciona y explica las tres fases en el reconocimiento de los derechos a lo largo de la historia.
5) ¿Una de las características de los derechos humanos deriva de su dignidad?
6) ¿La evolución de los derechos humanos en cuento a su consideración, tuvo un gran impulso con
el cristianismo?
7) Menciona y explica las características de los derechos humanos.
8) ¿Cómo fueron considerándose los derechos humanos a través de las edades históricas?
9) Describe la clasificación de los derechos humanos según las “generaciones”.
10) Define los conceptos claves: DERECHO NATURAL- RECONOCIMIENTO ESTATAL-
PERSONAS DE EXISTENCIA IDEAL.
11) ¿Los derechos políticos son propios de un sector de la sociedad?
12) ¿Todavía no se ha logrado cumplir con el reconocimiento universal?
13) Describe la clasificación de los derechos humanos según los temas que tratan.
14) Explica qué ocurriría en caso de no reconocerse cada característica de los derechos humanos en
una sociedad.
15) Responde brevemente:
A) ¿Qué es el DERECHO POSITIVO?
B) ¿Qué es lo que relaciona a las PERSONAS DE EXISTENCIA VISIBLE DE LAS
DE EXISTENCIA IDEAL?
16) Menciona y explica los llamados DERECHOS DE TERCERA GENERACIÓN.
17) ¿Se puede diferenciar entre RECONOCIMIENTO TEÓRICO Y RECONOCIMIENTO
ESTATAL?
18) ¿Los derechos humanos deben ajustarse según cada época que vive una sociedad? Explica.
19) Menciona y explica los tres principios éticos básicos en que se fundamenta el proceso de
universalización de los D. H.
20) ¿Cómo debe hacerse para que los derechos humanos sean una realidad, es decir, se los
defienda?
21) ¿Cuáles deberían ser los destinos del manejo de la información que transmitan los medios de
comunicación?
22) Define los conceptos claves: CENSURA PREVIA- MARTIN LUTER KING.
23) ¿La democracia y el Estado de Derecho constituyen condiciones necesarias para lograr la
vigencia y el respeto de los derechos humanos?
24) ¿Podemos ejemplificar las violaciones a los derechos humanos que ocurren espacialmente en
nuestro país?
25) Define los siguientes conceptos claves: GARANTÍAS-LIBERTAD DE EXPRESIÓN-INADI.
26) ¿Cuáles son las tres obligaciones de todos los Estados, dentro de sus fronteras, en relación con
los Derechos Humanos?
-P-
27) Responde brevemente:
A) ¿A qué llamamos “proceso de universalización de los derechos y protección jurídica de los D.
H. y cómo se logra?
B) ¿Qué aspecto comparten en común LA AUDIENCIA PÚBLICA Y EL LIBRE ACCESO A
LA INFORMACIÓN?
28) Menciona y explica por lo menos 5 violaciones a los D. H.
29) ¿Distintas personalidades sobresalieron, a nivel mundial, en la defensa de los D. H.?
30) ¿Las dictaduras y gobiernos autoritarios favorecen la libertad de expresión?

-Q-
 TRABAJO PRÁCTICO DIAGNÓSTICO INICIAL

1) ¿Qué te aportó, concretamente, la Formación Ética y Ciudadana del año anterior?

2) ¿Qué crees que debería brindarte la Formación Ética y Ciudadana de este año? ¿Qué te
interesaría estudiar?
3) Menciona conceptos o temas desarrollados en la materia durante el año anterior.
4) ¿Cómo crees que debe ser la convivencia en la sociedad de nuestro país según lo estudiado en
otros ámbitos más cercanos y pequeños?
5) ¿Cuáles aspectos positivos y/o negativos observas hoy en la realidad de nuestro país?

- 96 -
 LA RUTINA DEL OLOR A TOSTADAS (en “AMORES POSIBLES” de la Lic. Patricia
Faur)

Dice Isabel Allende en su libro “Amor” que si Romeo y Julieta se hubieran casado,
Romeo estaría vendiendo sonetos por las calles de Verona, Julieta estaría gorda y
aburrida criando chiquillos y en el célebre balcón habría ropa secándose al sol. Sin
embargo, sugiere Isabel, cabe la posibilidad de que, de tanto en tanto, encontraran aquel
fuego que los enamoró en la adolescencia y fueran una pareja feliz. Esa hubiera sido una
historia realmente original.
Eso me dio pie para pensar en las grandes parejas trágicas de la humanidad y del cine, esos
amores con los que soñamos. ¿Qué hubiera pasado con ellos, casados, 20 años después?
Los amantes del Titanic se habrían casado a pesar de sus diferencias sociales? Ella esta
ría desilusionada de ese hombre rústico y sin trabajo? ¿Ingrid Bergman casada con
Humphrey Bogart después de Casablanca, ¿estaría harta de ser una fumadora pasiva y
concurriría a grupos de familiares de alcohólicos?
Nos conmueven las tragedias, las leyendas fatales de amores prohibidos como Tristán
e Isolda, o Camila O’Gorman y el cura Ladislao Gutiérrez.
Es así, el amor ideal está plagado de mitos y tragedias. El amor de la pasión, el de la locura
obsesiva, el que nos hace perder la cabeza, aunque suene antipático decirlo, es el amor
atado a la desdicha, a la ausencia, a la falta.
El amor cotidiano, el real , el amor posible, no escribe historias ni llega al cine.
Nos transmitieron una falacia, un cuento de hadas que no nos hizo nada bien. En el
camino se nos perdió la varita y ya no hubo magia. La carroza se transformó en calabaza y no
hubo sapos transformados en príncipes por el efecto de un beso. Nuestra casa dejó de ser
un castillo y nadie vino a rescatarnos.
Nadie nos dijo que la vida empieza justo donde terminan los cuentos de hadas. Y nos
desilusionamos. Y descreímos. Nos dijeron que era para toda la vida y ahora nos venimos a
enterar que la química del amor dura 6 meses. ¿Y adónde vamos a ir a reclamar por la
garantía?
Nos dijeron que era instantáneo , a primera vista, un flechazo, un golpe de suerte y ahora
resulta que hay que ir a buscarlo a match.com o “Zona de Citas” y además, trabajar
arduo para lograrlo.
Nos dijeron que si había amor siempre iba a haber deseo sexual. Y resulta que
“nos duele la cabeza”, “tenemos sueño” o “estamos cansados” Y aparecieron el Viagra, los
sexólogos y los consejos en las revistas femeninas.
Ese amor que nos enamora, que nos hace soñar y que nos hace aletear mariposas
dura poco. Y ahora sí vamos a agregar: por suerte. Porque esta no es una mala noticia para los
amantes. El deseo de la pasión tiene que ver con lo que no tengo. No puedo desear lo que
tengo.
El amor enloquecido nos vuelve locos, el amor exaltado puede llevar a la tragedia, el
amor obstinado, no correspondido, sufriente, nos lleva al peor de los dolores.
Es el amor del que desea poseer y que cuando cree que posee teme perder. Y con eso
no se puede vivir.
Existe otra clase de amor. Un amor posible. Un amor diferente donde me puedo alegrar
por lo que tengo sin la incertidumbre de saber si el otro estará allí cuando despierte. Es el
amor de la alegría que te provoca cuando sentís que el otro pone la llave en tu puerta, cuando
la rutina tiene olor a tostadas, cuando la ternura sabe a leche tibia.
Porque no hay carrozas, ni príncipes, ni hadas, ni besos que te despiertan de un largo sueño
ni zapatitos de cristal. Porque si los hubiera, tendríamos la sensación de que nos
perdimos de algo en la vida y estaríamos diciendo: a mí no me tocó.
Y el amor no es algo que te toca o no te toca, se construye. Lleva tiempo de cocción.
 Después de tantos años de ver y de escuchar a pacientes hablar sobre los problemas de
pareja me puse a reflexionar: ¿Y qué tienen las parejas que funcionan bien? ¿Qué los hace
diferentes?: Tienen verdad, son auténticas. Son parejas donde no hay simulacros ni
imposturas. Cada uno muestra al otro quién es, sin temor a ser juzgado, ni criticado, ni
invadido, ni sometido ni controlado.
Se sienten libres. Están tranquilos, cómodos, sin maquillaje. Muestran su vulnerabilidad al
otro con la confianza de que no serán lastimados. Aprenden a renunciar a algunas cosas
aunque al principio les cueste.
Tratan de negociar y ceder, a veces con fastidio, pero hacen el esfuerzo. Son flexibles y
generosos. No mezquinan la ternura. Saben decir “gracias”. Se cuidan, se protegen, se
divierten, se escuchan. Otras veces no se escuchan, pero saben decir “disculpáme”.
También se enojan, discuten, a veces fuerte, pero saben decir “tenés razón, me equivoqué”.
Hay días que se aburren. Se hacen regalos, se dicen cosas lindas, a veces no se dicen nada, se
admiran, se respetan.
Saben que la historia y el paso del tiempo tienen valor. Que les costó trabajo construir
lo que tienen y llegar hasta acá y cuando pierden fuerzas, lo recuerdan.
Saben que la fidelidad no es gratis, y que hay que trabajarla porque existen miles de
oportunidades, pero decidieron elegir. Y si alguno rompió el acuerdo, y consideran que
aún quieren dar batalla y volver a elegirse, se sientan, conversan, gritan, lloran. Pero se
siguen eligiendo.
Desean el bien del otro. Si hacen algo o dicen algo que daña, tratan de reparar. El
dolor del otro es un límite que nunca sobrepasan.
No culpan a los demás de lo que les pasa en la vida. Se hacen responsables. No se
victimizan, y cuando lo hacen salen rápido. Se sienten protagonistas de sus vidas y no
sienten que les tocó un rolde reparto.
Saben que no van a tener la pasión del inicio, pero que este erotismo es más
profundo y más sincero.
Cuando todo esto sucede nuestra comunicación cambia, nuestra intimidad emocional
cambia.
Por último: el amor es un impulso motivador. Es la vida. Es Eros. Y si amamos la
vida hay felicidad. Hablo del amor y no solo de la pareja: también existe el amor al arte, a la
ciencia, a los amigos, a Dios, al prójimo, a la naturaleza.
Si hubiera que describir un remedio que no se vende en farmacias, que está al alcance de
todos, que no tiene contraindicaciones, que no tiene efectos colaterales, que es
relativamente económico y que hace por nuestra salud mucho más que cualquier otro, ese
es el buen amor.
Porque, como decían los genios de Liverpool: todo lo que necesitamos es amor.