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El Clasico de Taijiquan Atribuido A Zhang Sanfeng

El documento describe los principios fundamentales del Tàijíquán según Zhang Sanfeng, enfatizando la conexión integral del cuerpo y la importancia del qi y el shén en el movimiento. Se mencionan las trece posturas y su relación con los elementos y trigramas, así como la necesidad de mantener la mente enfocada para lograr un movimiento efectivo. La estrategia de derrotar a un adversario se basa en romper su raíz, destacando la interconexión de todas las partes del cuerpo en la práctica del Tàijíquán.

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Elenita Maria Suazo Polanco
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El Clasico de Taijiquan Atribuido A Zhang Sanfeng

El documento describe los principios fundamentales del Tàijíquán según Zhang Sanfeng, enfatizando la conexión integral del cuerpo y la importancia del qi y el shén en el movimiento. Se mencionan las trece posturas y su relación con los elementos y trigramas, así como la necesidad de mantener la mente enfocada para lograr un movimiento efectivo. La estrategia de derrotar a un adversario se basa en romper su raíz, destacando la interconexión de todas las partes del cuerpo en la práctica del Tàijíquán.

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EL CLASICO DE TAIJIQUAN ATRIBUIDO A ZHANG SANFENG

Tàijíquán Jīng [太极拳经]


Zhāng Sānfēng [张三丰]

Una vez en movimiento cada parte del cuerpo está ligera y ágil y ha de ir
unida la una con la otra. El qì debería ser pleno y animado, el Shén
(espíritu) debería retenerse internamente. Ninguna parte debería ser
defectuosa, ninguna parte debería ser deficiente o excesiva, ninguna
parte debería estar desconectada. La raíz está en los pies, la fuerza se
genera desde las piernas, se controla por la cintura y se expresa con los
dedos. Desde los pies a las piernas a la cintura debe haber un Qì integral
y unificado. Cuando uno se mueve hacia delante o hacia atrás puedes
aprovechar la oportunidad y conseguir una posición ventajosa. Si fallas a
la hora de aprovechar la oportunidad y conseguir la posición superior tu
mente se dispersará y tu cuerpo se desordenará. Para solucionar este
problema tienes que mirar a la cintura y a las piernas. Arriba y abajo,
delante y atrás, izquierda y derecha, es todo lo mismo. Todo esto se
hace con la mente, no externamente. Si hay un punto superior hay un
punto inferior, si hay una parte frontal hay una parte trasera, si hay
izquierda hay derecha.

Si la mente quiere ir hacia arriba ello implica considerar ir hacia abajo.


Esto significa que si quieres levantar y derrotar a un adversario tienes
que considerar primero su raíz. Cuando su raíz está rota será
inevitablemente derrotado con rapidez y certeza. Lo sustancial y lo
insustancial tienen que distinguirse claramente. Cada parte del cuerpo
tiene un aspecto sustancial y otro insustancial. Todo el cuerpo y todas
las articulaciones deberían estar enhebrados sin la más mínima
separación.

¿Qué es el puño largo? Es como un largo río o un enorme océano que


nunca se detiene. ¿Cuáles son las trece posturas? Péng (expandir), Lu
(desviar), Ji (Oprimir o estrujar), Àn (empujar), Cai (tirar o agarrar), Liè
(desgarrar o romper), Zhou (codo), Kào (chocar); éstos son los ocho
trigramas. Jìnbù (avanzar), Tuìbù (retroceder), Zuogù (vigilar la
izquierda), Yòupàn (mirar a la derecha), Zhongdìng (equilibrio central);
éstos son los cinco elementos. Desviar, repeler, presionar y empujar son
Qian (cielo), Kun (tierra), Kan (agua) y Li (fuego), los cuatro lados
principales. Tirar, dividir, codo y chocar son Xun (viento), Zhen (trueno),
Dui (lago) y Gen (montaña), las cuatro esquinas diagonales. Avanzar,
retroceder, vigilar la izquierda, mirar a la derecha y equilibrio central son
Jin (metal), Mù (madera), Shui (agua), Huo (fuego) y Tu (tierra). En total
son trece posturas.

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