"El resultado general a que llegué y que, una vez obtenido, sirvió de hilo conductor a mis estudios,
puede resumirse así: en la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que
corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El
conjunto de esas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base
real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el
proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
Al llegar a
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad
entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más
que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se
han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas
relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social. Al
cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rápidamente, toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella.
Marx, K. Prólogo de la Contribución a la crítica de la economía política
1. Identifique el problema filosófico al que responde el texto, exponga la tesis o las tesis que
sustenta el autor y los argumentos que emplea.
El siguiente fragmento perteneciente al Prólogo de la Contribución a la crítica de la economía
política del prusiano Karl Marx nos muestra una de las ideas principales de su filosofía. Marx
había sido un estudiante que tuvo influencias de la izquierda hegeliana y tuvo un pensamiento
innovador que iba en contra de las doctrinas del gobierno prusiano, lo que le provocó el
impedimento al acceso como profesor de la Universidad. Marx redacta junto con Engels el
Manifiesto comunista donde se dan las bases de esta doctrina y más tarde comenzará El Capital
que Engels termina.
En este texto se ve la base del materialismo marxista, doctrina que compartía con Hegel de
manera parcial al indicar que la realidad no es estática pero para Marx este cambio que se
produce en la realidad es fruto de las relaciones materiales por lo que contrapone su
materialismo al idealismo Hegeliano.
La idea principal del texto no es más que las relaciones que se encuentran en la realidad, donde
se indica que es esta la que condiciona la estructura social, económica y cultural de la sociedad,
es decir, la infraestructura condiciona la superestructura.
Toda la historia avanza de manera dialéctica a través de las contradicciones y relaciones de la
realidad y como dice Marx en el texto la realidad social, es decir, el ser social determina la
conciencia e ideología y pensamiento del hombre al revés del despliegue del espíritu absoluto
hegeliano.
Al final del texto Marx plantea el problema que plantean las relaciones de producción cuando
van en contra de las fuerzas de producción y provocan revoluciones sociales. Esto se traduce en
la estructura social que provoca injusticias y la existencia de una clase oprimida y otra opresora
para lo que Marx ve la revolución social como única salida viable.
2. Relacione el contenido del texto con la filosofía del autor.
En este texto de Marx se ve identificada la filosofía del autor dejando claro su materialismo
dialéctico. Este tenía una base hegeliana al afirmar que el devenir histórico es un proceso
dialéctico de las contradicciones y oposiciones internas. Pero para Marx es la economía la que
hace avanzar la historia en un proceso de superación. Para ello utiliza la idea de las relaciones
de producción. Esta no es más que las relaciones que han existido entre obreros y patronos en el
siglo XIX que en la edad Media se daban entre campesinos y señores y en Roma se daban entre
esclavos y amos. La subordinación es el motor de la sociedad pero esto también va a provocar
la existencia de una oposición que siempre reclamará mejores condiciones a través de
revoluciones que es lo que Marx indica al final del texto y se ha visto a través de la historia a
través de la Revolución francesa de 1789 o la Revolución Bolchevique de 1917. Por tanto cuando
un sistema económico no funciona vamos a seguir el proceso hegeliano de la dialéctica siendo
este sistema la tesis con una oposición que es la antítesis y una solución y acuerdo que sería
una síntesis.
Además, según Marex es la propia realidad la que configura nuestro pensamiento. Esto lo
establece en su filosofía a través de la afirmación de que la infraestructura o sistema económico
de una comunidad determina superestructura, que es la cultura de esa sociedad y su ideología
arraigada.
3.Exponga críticamente las tesis de otro autor, autora o corriente filosófica que haya tratado el
tema y la problemática del texto.
El problema de las relaciones de producción ya era tratado por el principal autor de la izquierda
Hegeliana que se trata de Ludwig Feuerbach que al igual que Marx, da un giro materialista a la
filosofía hegeliana. Para él los secretos de la realidad se hallan ocultos en las cosas materiales
que nos rodean y no son el despliegue de un espíritu absoluto como decía Hegel. Para
Feuerbach se debía retornar a la naturaleza pues esta es la que nos proporciona un verdadero
conocimiento. Esto se puede ligar a las leyes naturales o iusnaturalismo de Santo Tomás de
Aquino que decía que la ley natural era la que regía los principios de la realidad y los valores de
la vida y la naturaleza.
Además, entroncando con la idea Hegeliana de la dialéctica, Marx utiliza los mismos pasos que
Hegel con la tríada de tesis, antítesis y síntesis. Esto ha sido utilizado a lo largo de la historia de
la filosofía desde la inferencia aristotélica con los silogismos disyuntivos hasta la dialéctica
Kantiana con los juicios sintéticos a priori propios de la ciencia.
Las relaciones de producción marxistas también están ligadas a la política platónica donde
también existe la subordinación entre la clase de oro la de plata y la de bronce según el mito de
los metales platónico. Esta subordinación es clave en nuestra historia de la humanidad y se verá
también en la teoría de las emanaciones plotinianas o en los filósofos cristianos de la Edad
Media donde nuestra relación principal es con Dios. Sin embargo Marx liga estas relaciones al
ámbito económico donde para él no debe haber desigualdades lo que sentará las bases del
comunismo marxista.
4. Elabore una nueva versión de las tesis del texto aportando ejemplos actuales que justifiquen
que sigue siendo, o no, necesaria esta reflexión filosófica.
La realidad determina la ideología y son las acciones las que mueven al pueblo a una
superestructura. Así la política actual se mueve de esta manera mediante promesas. El ascenso
al poder de Donald Trump en EE UU ha ido acompañado de promesas de mejora de la economía
y la idea de romper con la anterior de la manera que Marx indica con la antítesis y la síntesis.
Este ha sido el motor a lo largo de la historia de todas las sociedades. En el ejemplo de España
nos basta con remontarnos al siglo pasado para ver estos cambios de contradicciones. El 14 de
abril de 1931 se proclamaba en España la Segunda República y se iniciaba un gobierno de
izquierdas con el Bienio Reformista. Así, lo que intentará este gobierno será una reforma agraria
para romper esas relaciones de producción de las que no habla Marx y entregar las tierras a los
jornaleros. Sin embargo 2 años después gana la derecha y se instaura el gobierno Radical
cedista. Se realiza una contrarreforma que es la antítesis de la reforma y se cambian las
medidas del gobierno anterior. Tras este gobierno surge otro de ideología contraria y cuando no
se ponen de acuerdo estalla una guerra. Esta es la triste historia de la humanidad que se basa en
períodos de tensión y distensión donde hoy en día reina la polarización del pensamiento y las
promesas sin fundamento alguno para dar el poder a otros que cambiarán las cosas hasta que
haya una crisis y así irse sucediendo constantemente como pasaba en el turnismo español del
siglo XIX.
5. Señale y explique cuatro conceptos o expresiones clave del texto.
Fuerzas productivas: es la suma de fuerzas de producción, capitales y formas de intercambio
social con las que cada individuo y generación se encuentran como el fundamento de esencia
del hombre e intentan combatirlo.
Relaciones de producción: las relaciones sociales en las que los individuos producen y se
transforman al cambiar las fuerzas productivas. Forman un conjunto que se llaman las
relaciones sociales, la sociedad y concretamente una sociedad con un grado de desarrollo
histórico como puede ser la sociedad burguesa, la sociedad feudal, la sociedad romana, etc…
Superestructura: está determinada por la infraestructura, es decir, las cosas materiales y está
formada por la ideología, la cultura, las instituciones, etc… Esto se afirma en la idea marxista de
que lo material y la realidad configuran la ideología.
Ser social: se refiere a la definición de ideología y pensamiento de un pueblo cuando que está
influido por sus costumbres y realidades materiales que configuran la conciencia del individuo.
