Volumen I - La narrativa de Génesis:

Descubriendo nuestra identidad y propósito

Razón de ser
La historia de Dios,
nuestra historia

Guía de la Participante
 Volumen I - La narrativa de Génesis:
Descubriendo nuestra identidad y propó sito

Razón de ser
La historia de Dios,
nuestra historia

Guía de la Participante
Razón de Ser: La historia de Dios, nuestra historia
Volumen I: La narrativa de Génesis
Descubriendo nuestra identidad y propósito
Por Anne-Laure Durand

Editado en inglés por Jodi Norman

Revisado en inglés por Alison Barrett
Traducció n al españ ol © 2024 por Anne-Laure Durand
Revisado en españ ol por Alison Barrett

Originalmente publicado en inglés bajo el título: Raison d'Être: God's Story, Our Story

Razó n de Ser Vol. I © 2024 por Anne-Laure Durand está licenciado bajo Creative Commons
Atribució n-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional. Para ver una copia de esta licencia,
visite https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/.

Copyright © 2025 Anne-Laure Durand. Todos los derechos reservados.

Esta obra está registrada en Safe Creative bajo el có digo de registro 2501010535363.

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, distribuida o transmitida en cualquier
forma o por cualquier medio, incluyendo fotocopias, grabaciones u otros métodos
electró nicos o mecá nicos, sin el permiso previo por escrito del titular de los derechos de
autor.

Primera edició n: Diciembre de 2024

El texto bíblico sin otra indicació n ha sido tomado de la Santa Biblia, Nueva Traducción
Viviente, ©️ Tyndale House Foundation, 2010. Usado con permiso de Tyndale House
Publishers, Inc., Carol Stream, IL 60188, Estados Unidos de América. Todos los derechos
reservados. Las citas bíblicas tomadas de la Reina-Valera 1960 (RV60), son copyright © 1960
por Sociedades Bíblicas Unidas. Usado con permiso. Todos los derechos reservados. Las citas
bíblicas tomadas de la Nueva Versión Internacional (NVI), son copyright © 1999 por Biblica,
Inc. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

Referencias:
Fragmentos del libro Unlocking the Bible Story: Old Testament Volume 1 por Colin S. Smith,
copyright © 2002 por Moody Publishers. Usado con permiso.

Women and God: Hard Questions, Beautiful Truth por Kathleen Nielson, ISBN:
9781784982799. Publicado por The Good Book Company 2018, www.thegoodbook.com.
Usado con amable permiso.

Arte Bíblico: Gráficos y Diagramas

The English Standard Version (ESV) Bible Artwork: Charts & Diagrams, editores Lane T.
Dennis, Wayne Grudem, J.I. Packer, C. John Collins, y Thomas R. Schreiner (Wheaton, IL:
Crossway, 2008), usado con permiso.

Créditos Fotográficos: UnSplash.com, Wikimedia Commons

Diseño Interior y Maquetación: Saudi Yulieth Enciso Alfaro

“Mi tiempo diario de devocionales con Génesis y "Despertó en mí un nuevo interés por el estudio
esta guía amplió mi perspectiva sobre la de la Palabra." Leonor Serrano, Argentina, 2021.
redención y mi lugar en ella.”
Natalia Rocha, Colombia, 2020. “Razón de ser fue para mi , Ver , lo que por tantos
años había oído y leído.”Carmen Belen García,
“Ahora puedo ver las conexiones, lo que ha traído República Dominicana, 2021.
frescura a mi caminar con el Señor."
Mariana Meneses, Kirguistán, 2020. "Comprendí mucho mejor la trama bíblica, desde
la perspectiva de la triple promesa hecha a
"Dios me incluyó en Su 'Proyecto en expansión', Abram." Manuela Acosta, Rep. Dom., 2021.
llevando todo de lo 'muy bueno' a lo 'perfecto'."
Ioana Urra, Argentina, 2020. “Fue como ponerme un nuevo lente para ver la
trayectoria bíblica. Comprendí la promesa de
“Me hizo ver esos momentos como actos de redención dada a Abraham, que llegó hasta mí.”
adoración.” Marcia Manfredi, Argentina, 2020. Maritza de Peña de Merete, Rep. Dom., 2021.

"Estoy incluida en el plan de Dios y adoro al “Amé el Antiguo Testamento y el hilo que lleva a
Único Dios Verdadero." Cristo. Me ayudó a establecer el hábito de estudio
Ruth Freille, Argentina, 2020. diario.” Gabriela Aucalla, Perú, 2021.

“Experimenté el descanso diario al recibir de Su “Ha sido un descanso para mi alma.”

sabiduría.” Viviana Negrette, Argentina, 2020. Nicole Hansen, Perú, 2021.

“Mis actividades cotidianas cobraron un “Me permitió esquematizar mejor el libro de

propósito profundo al hacerlas como adoración, Génesis para aprovecharlo más.”
consciente de que mi Creador "pasea conmigo al Carolina Collado, Rep. Dom., 2021.
aire del día.” Silvana Celebroni, Argentina, 2020.
"Transformó mi manera de pensar."
“Sentí como si Dios se me hubiera revelado, Gladys Gálvez, Perú, 2021.
abrió mis ojos.” Bielka Reyes,
República Dominicana, 2020. "Redirigió mi día, al contemplar al Dios de
pactos, justo y misericordioso... Me ama, y no
“Me dio una comprensión profunda de la historia logro entenderlo." Yolanda Lozano, Perú, 2021
de Dios, ayudándome a enfocarme en lo más
importante: crecer en mi ‘ser’.” "Aun en las cosas más sencillas (limpiar, cocinar,
Ruth, República Dominicana, 2021. organizar la casa, etc.), soy portadora de la
imagen de Dios." Damariz Adriano, Perú, 2021.
“Formo parte del plan de Dios y tengo la
responsabilidad de manifestar Su gloria al “Me desafió a mantener mis ojos en el Señor
mundo.” Yanilda De La Cruz, Rep. Dom., 2021. a pesar de mis circunstancias.”
Claudia León, Perú, 2021.
“Me ayudó a ver la obra de Cristo desde el Edén.”
Matilde Peña, Rep. Dom., 2021. “Pude ver mi verdadera razón de ser; no depende
de mí, sino de Dios.”
“Hizo que mi devocional fuera mi prioridad.” Bilkys de Díaz, Rep. Dom., 2022.
Leticia Díaz, Argentina, 2021.
“Desenfocó mi mirada de mí misma para poner
“Me hizo enfocar en lo que Dios quiso revelar mis ojos en Él.” Naldy Painemal, Chile, 2022.
sobre los orígenes de la humanidad."
Celeste Gómez, Argentina, 2021. "Me ayudó a profundizar en los ricos tesoros de
la Palabra." Rocío Delgado, Argentina, 2022.
"Aprender sobre identidad y propósito me
desafió a practicar actos diarios de amor y “Me sentí envuelta en un amor incondicional y
bondad." Amina Zayas, Argentina, 2021. eterno.” Bibi Musri, Argentina, 2022.
 "Fortaleció el 'ser' y el 'hacer' en mi vida." “Me hizo ver la bondad de Dios en mi vida.” Aris
Cristina Primucci, Arg., 2022. de Pérez, Rep. Dom., 2023.

"Conecté toda la historia de la redención." “Transformó mi visión, mostrando una historia

Yamila Aguirre, Argentina, 2022. unificada que conecta la nuestra con la de Dios.”
Fanny Florentino, Rep. Dom., 2023.
“Me ayudó a valorarme y acercarme a mi
Creador al descubrir mi dignidad e identidad “Me ayudó a conocerLe más profundamente.”
como imagen de Dios.” Evelyn Rodríguez, Estados Unidos, 2023
Estefany Zapata, Estados Unidos, 2022.
“Me ayudó a redescubrir el principio de la
"Me desafió a aplicar sus principios, creciendo y historia de Dios, mi historia.”
conectándome más con el Autor de las Norma Lazarte, Argentina, 2023.
Escrituras." Marcela Esquivel, Argentina, 2022.
"Me permitió ver los libros de la Biblia como un
"Abrió mis ojos y reveló mi verdadera identidad." hilo continuo desde Génesis hasta Apocalipsis."
Raquel Alonzo, República Dominicana, 2022. Mirta Ocampo, Angola, 2023.

“Vi el hilo de redención de Dios desde Génesis “Me ayudó a tener una mejor relación con Dios, a
3:15 y cómo se extiende a todas las familias de la escuchar su voz, directa a mi corazón!”
tierra, a través de la fe de Abraham.” Liliana Rivero, Argentina, 2023.
Rosario Ríos, Perú, 2022.
“Génesis fue para mí una fuente de enseñanzas,
"Me recordó mi identidad y propósito." principios y lecciones para mi vida diaria. Obtuve
Analia Fernández, Argentina, 2022. una visión más profunda de la naturaleza de Dios
y de la naturaleza humana.”
"Cambió mi perspectiva sobre el estudio bíblico Stella Rodríguez, Argentina, 2023.
personal, acercándome a Dios y recordándome
su amor." Gabriela Tucto, Perú, 2022. “Fue asombroso entender la coherencia de la
Palabra de Dios. Hoy la historia completa de la
"Fue una guía y bendición que me conectaron redención está en mi mente y corazón, lo que
profundamente con el Dios Creador y Redentor." transformó mi relación con mi Señor y Salvador.”
Ángela Fabián, Estados Unidos, 2022. Silvana Kargus, Argentina, 2023.

"Me ayudó a tener una íntima comunión con El". “Profundizar en Génesis me reveló el gran amor
Cirle Reyes, Bolivia, 2022 y la misericordia fiel de Dios.”
Alba Granada, Argentina, 2024.
“Me ayudó a crear hábitos de estudio más
profundos de las Escrituras, cambiando mi “Me ayudó a enfocarme en lo que
perspectiva sobre ellas.” Berkis Gómez, realmente importa para Dios.”
República Dominicana, 2022. Natalia Capeletti, Argentina, 2024.

“Fue como llegar a una estación muy visitada, “Me abrió una nueva perspectiva sobre la obra
pero tomar un tren desconocido y descubrir un redentora de Cristo, comenzando desde Génesis”.
paisaje nuevo y revelador que transformó Ruth Tatasciore, Paraguay, 2024.
mi vida.” — Viviana Nacul, Argentina, 2023.
“Me quedo con la palabra Hessed…
«Renovó mi entendimiento, conectando todo su bondad, su lealtad, su misericordia…
como una sola historia centrada en Cristo y costó ponerme los nuevos anteojos, pero
mostrándome el Hesed de Dios desde el realmente, con ellos sí se empieza a ver mejor."
principio.» Kate Pozzo, París, Francia, 2023. Patricia Ibáñez, México, 2024

“Puedo decir que me voló la mente.”

Débora Prensa, Rep. Dom., 2023.
 Al recibir este material,
me comprometo,
con la firma a continuació n,
a no distribuir ninguna copia
de esta guía de la participante.

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Fecha: ____________

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Cada copia ha sido creada para uso individual; es un regalo personal e intransferible
destinado ú nicamente para ti. Si tienes cualquier duda o pregunta, gracias escribir a:
[email protected]

Hoja de Compromiso
 Índice de Contenidos
BIENVENIDA
01 Sobre el estudio
02 Sobre nosotros
04 Introducció n
06 Reflexionemos Juntas

SEMANA 1 - LA BUENA CREACIÓN DE DIOS: NUESTRA IDENTIDAD

09 Día 1: Nuevas Lentes - Parte 1
14 Día 2: Nuevas Lentes - Parte 2
17 Día 3: Un Gran Proyecto - Parte 1
23 Día 4: Un Gran Proyecto - Parte 2
28 Día 5: La Imagen de Dios
33 Día 6: Reflejando la Imagen de Dios
37 Una Pausa con Dios
39 Reflexionemos Juntas

SEMANA 2 - LA BUENA CREACIÓN DE DIOS: NUESTRA VOCACIÓN

41 Día 1: Gobernar y Desarrollar
44 Día 2: La Mayordomía
48 Día 3: Abundante Provisió n
52 Día 4: Descanso, Trabajo y Adoració n
57 Día 5: La Imagen Plural de Dios
60 Día 6: Unidad en la Diversidad
65 Una Pausa con Dios
67 Reflexionemos Juntas

SEMANA 3 - LOS HUMANOS FALLAN EN LA PRUEBA

69 Día 1: Las Mentiras de la Serpiente
71 Día 2: El Primer Pecado
74 Día 3: La Decepció n de la Tentació n
77 Día 4: Tomar versus Recibir
82 Día 5: La Intervenció n de Dios, la Respuesta de la Humanidad
87 Día 6: El Juego de la Culpa
92 Una Pausa con Dios
94 Reflexionemos Juntas
SEMANA 4 - CONSECUENCIAS Y PROMESAS
97 Día 1: Se Declara la Guerra
99 Día 2: La Guerra Espiritual a lo Largo de la Biblia
103 Día 3: Consecuencias: La Mujer
108 Día 4: Consecuencias: El Hombre; El Primer Exilio
113 Día 5: La Gracia y Misericordia de Dios - Parte 1
116 Día 6: La Gracia y Misericordia de Dios- Parte 2
120 Una Pausa con Dios
122 Reflexionemos Juntas

SEMANA 5 - LA PROPAGACIÓN DEL PECADO

125 Día 1: Primeros Hermanos: Celos
131 Día 2: Una Historia Sangrienta
135 Día 3: Una Ciudad de Corrupció n
137 Día 4: Violencia y Redenció n
143 Día 5: Rebelió n Generalizada
147 Día 6: La Fe de Noé Puesta a Prueba
151 Una Pausa con Dios
153 Reflexionemos Juntas

SEMANA 6 - EL JUICIO Y LA MISERICORDIA DE DIOS

155 Día 1: Juicio y Salvació n a Través de las Aguas
158 Día 2: Recuerdo y Renovació n
162 Día 3: Noé Intercede
165 Día 4: Un Nuevo Ciclo de Bendició n
169 Día 5: Hacer un Nombre para Uno Mismo
172 Día 6: Babel versus el Día de Pentecostés
177 Una Pausa con Dios
179 Reflexionemos Juntas
SEMANA 7 - EL PLAN DE REDENCIÓN A TRAVÉS DE LA SIMIENTE DE ABRAM

181 Día 1: Una Triple Promesa con Bendiciones

186 Día 2: Descendencia y Herencia
190 Día 3: Abram Confía en Dios
192 Día 4: Fe y Obediencia
197 Día 5: El Pacto Abrahá mico
202 Día 6: El Pacto Abrahá mico
207 Una Pausa con Dios
209 Reflexionemos Juntas

SEMANA 8 - DOS PATRONES DISTINTOS

211 Día 1: Una Vida de Engañ o
214 Día 2: Encuentros Divinos
219 Día 3: Abrazando lo Invisible
222 Día 4: Redenció n: Perspectiva má s Amplia
226 Día 5: El Cará cter y Poder para Perdonar
230 Día 6: El Cará cter y Poder para Perdonar-Parte II
234 Una Pausa con Dios
236 Reflexionemos Juntas
238 Apéndice I: 'La Soltería: Un Don de Dios'
242 Apéndice II: Lentes Interpretativas
243 Referencias Bibliográ ficas
251 Preguntas & Respuestas
Sobre el Estudio
Este estudio ha sido diseñ ado para guiarte a travé s de un viaje por las Escrituras. A lo largo de este
recorrido, aprenderá s a ver la Biblia como una sola historia que revela el plan de Dios para la
humanidad, y có mo tú formas parte de esa historia.

¿Alguna vez has hecho una caminata por una montañ a? ¡Yo lo hice cuando era adolescente! Me
embarqué en una expedició n inolvidable a través de uno de los pasos má s impresionantes de los
Pirineos, entre el suroeste de Francia y el norte de Españ a. Desde el primer día, aprendí la invaluable
lecció n de prestar atenció n a los consejos de nuestro guía: ralentiza y encuentra tu ritmo. Avanzamos
en segmentos manejables, deteniéndonos regularmente para descansar y repostar. Recuerdo
vívidamente el desafío de navegar por pendientes empinadas y senderos helados a gran altitud. Sin
embargo, con la experiencia de nuestro guía y el equipo adecuado para asegurar nuestro paso,
perseveramos, paso a paso, hasta la cumbre. Las exigencias físicas eran significativas, pero la
recompensa—una vista impresionante desde la cima—valió el esfuerzo con creces. Esa experiencia
sigue siendo irrepetible.

De manera similar, este viaje a través de la narrativa bíblica requerirá dedicació n, disciplina y
perseverancia, pero valdrá la pena el esfuerzo.

Razón de Ser está diseñado para mujeres que ya tienen algo de conocimiento sobre las
Escrituras, pero desean profundizar más.

La serie consta de varios volúmenes, cada uno diseñado para completarse en

aproximadamente ocho semanas. Cada volumen incluye seis días de devocionales, que deben
realizarse de manera consecutiva. Aunque pueden usarse de forma independiente, es
recomendado encarecidamente comenzar con el primero, y avanzar en orden, para leer la
Biblia como fue destinada: una historia conectada y coherente.

Este estudio está diseñ ado en un formato interactivo, ideal tanto para la reflexió n personal como
para la discusió n en grupo. Será un compañ ero de confianza durante la semana, ayudá ndote a
mantener un ritmo constante y ofreciendo las herramientas necesarias para conectar má s
profundamente con las Escrituras. El trabajo escrito de cada semana debe completarse antes de las
reuniones grupales, permitiéndote compartir tus ideas y enriquecer la conversació n. Este enfoque
asegura una comprensió n má s profunda y una experiencia de estudio má s vibrante y participative.

El Salmo 119:105 dice: "Tu palabra es una lá mpara a mis pies, y una luz en mi camino."

Abrir la Palabra de Dios es la mayor bendició n que podemos experimentar. A medida que pases
tiempo cada día con el Dios de la Palabra, pídele que te ayude a conocerle má s profundamente y a
entender lo que es importante. Permítele transformar tu mente. Recuerda, É l te ha colocado en un
lugar estratégico y en un momento específico de la historia para disfrutar de É l, reflejarlo y actuar
como Su representante.

Es mi oració n que, al finalizar este estudio, abraces la oportunidad de compartir la historia má s

significativa que jamá s se haya escrito: La Historia de Dios, Nuestra Historia, y ser parte de Su misió n
de hacer discípulas de Cristo.

1
Sobre Nosotros
El tema de las naciones es muy real para mí, ya que llevo cuatro
naciones en mi nombre – Anne-Laure Durand Campanella de
Mostacero – y tengo siete representadas en mi hogar. Nací a orillas
del lago Léman, en Vevey, Suiza, el 24 de abril de 1972. La mayor
parte de mi infancia la pasé en la hermosa Provenza, en la Costa Azul
de Francia, como hija ú nica entre mis cuatro hermanos aventureros.
Crecí en un hogar misionero franco-italiano, con una mesa llena de
gente, rodeada de ricos quesos con baguette y la pasta orecchiette
con pomodoro.

A los 17 añ os, entregué mi vida a Dios, y fue unos añ os después, mientras servía a bordo del
barco misionero Logos II de Operació n Movilizació n, cuando conocí a quien sería mi futuro
esposo, Luis. Completamos nuestros estudios bíblicos en Belfast, Irlanda del Norte, donde
nos casamos. En 1999, fuimos encomendados por la iglesia The Crescent para servir en
Murcia, Españ a, durante siete añ os. Allí nacieron nuestros dos hijos: nuestro cariñ oso
payasito Timothée y dulce Alessandro, quienes llenaron nuestros días de alegría.

En 2006, nos mudamos a Perú , la tierra natal de Luis, donde descubrí una pasió n por el
discipulado de mujeres a través del estudio de la Palabra.

Otro momento crucial de aprendizaje llegó en 2016, cuando nos trasladamos a Chicago,
Estados Unidos, para extender nuestra formació n en Trinity Evangelical Divinity School. Allí
descubrí lo que los estudiosos llaman "Teología Bíblica", un enfoque unificado de la narrativa
bíblica que transformó radicalmente mi manera de leer y entender la Palabra de Dios.
Cuando mi esposo me animó a escribir, Dios puso en mi camino a Jodi, mi querida amiga
judío-estadounidense y editora, quien fue instrumento de Dios para confirmar que este
proyecto venía de É l. Fue entonces cuando comencé a escribir durante las vacaciones de
Navidad de 2019, lo que finalmente llevó a la creació n de esta guía de estudio: "Razón de Ser:
La Historia de Dios, Nuestra Historia."

Durante la pandemia, invité a algunas amigas de varios países a estudiar la Biblia

semanalmente por Zoom, utilizando la guía diaria de Razón de Ser. En agosto de 2020, el
Señ or agrandó el grupo, que pasó a llamarse Ancladas. Bajo Su direcció n, hemos seguido
creciendo desde entonces, con un grupo de asesoras entregadas que entrenan a mujeres
líderes para servir a otras mujeres, como tú , en diversos países hispanohablantes.

Desde 2021, nuestra pequeñ a familia ha tenido la bendició n de 'montar nuestra carpa' en la
hermosa ciudad de Salamanca, Españ a.

Ademá s de agradecer a mi Padre Dios, fuente de la sabiduría y mi sustento, quiero decir que
este material no existiría sin mi querido esposo, Luis, quien me motivó a escribir, leyó y
comentó la primera versió n. También debo mucho a nuestros hijos, Timothée y Alessandro,
cuya paciencia y apoyo me brindaron el tiempo necesario para realizar este proyecto.

2
Quiero expresar mi más sincero agradecimiento a todos los que han contribuido a esta
guía de estudio de diversas maneras. Su apoyo, tiempo y retroalimentación han sido
invaluables. Sin embargo, lo que más valoro es la relación y la amistad que hemos
cultivado a lo largo de los años.

A Jodi Norman, de Estados Unidos: Dedicaste innumerables horas a perfeccionar la primera

versió n en inglés. Tu experiencia con las citas ha sido de gran valor, especialmente en esta
ú ltima versió n. Tu á nimo constante, dedicació n y generosidad han sido un verdadero regalo
para mi vida.

A Alison Barrett del Reino Unido, que sirve como misionera en Españ a: Tu exhaustiva
revisió n del material en españ ol e inglés ha sido de mucha importancia.

A Saudi Enciso (Colombia), que vive en Salamanca, Españ a: Gracias por tu minucioso trabajo
en el maquetado del libro.

A Natanael Muñ oz (México), mi "profesor de hebreo", que vive en Salamanca: Gracias por
revisar toda la versió n final.

Primera versió n:
A Dhaly Alday, de Perú : Gracias por ser la primera en experimentar con la primera
versió n casera del material.
Claudio y Marcia Quintero, de Tucumá n, Argentina: Gracias por traducir la primera
versió n al españ ol.
A Danny Crookes, de Belfast, Irlanda del Norte: Gracias por leer la guía y tus comentarios.
A Helen Crookes, de Belfast, Irlanda del Norte: Gracias por revisar y comentar.
A Rich y Pam Harknett, del Reino Unido: Gracias por sus aportes al inicio del estudio.

A Ioana, Silvana, Viviana, Ruth, Marcia y Cristina (Argentina); Mariana (Costa Rica); Natalia
(Colombia); Violeta (Estados Unidos); y Dhaly (Perú ), junto a Marianela, quien partió a
descansar con el Señ or: Fueron las primeras en experimentar esta serie. Agradezco
profundamente su aliento y disposició n, y atesoro cada momento compartido mientras
estudiá bamos juntas durante la pandemia.

A cada una de ustedes, de la segunda y tercera promoció n de Ancladas: Gracias por ser una
fuente de á nimo y apoyo en mi vida. Atesoro también nuestro tiempo juntas a los pies del
Maestro. A todas las que, con sus generosas donaciones, han hecho posible este proyecto, les
agradezco de todo corazó n.

A Crossway, los editores de la ESV Global Study Bible; Got Questions Ministries; y The Bible
Project, por su generosidad al compartir sus recursos de manera gratuita.

Reconozco la asistencia técnica proporcionada por la inteligencia artificial en la edició n y las

correcciones estilísticas. Las ideas y decisiones creativas reflejadas en esta obra son
propiedad exclusiva de la autora.

Una última nota: Aunque la aportación de aquellos que han dedicado su tiempo a leer
todo o partes de este libro y ofrecer sus comentarios ha sido invaluable, cualquier
error, inconsistencia o falta en este trabajo es completamente mi responsabilidad. He
hecho todo lo posible para asegurar su precisión, pero reconozco mis limitaciones y
que pueden existir fallos. En última instancia, la versión final refleja mi trabajo y
asumo toda la responsabilidad por ella.
3
Introducción
¿Cuá l es el propó sito de nuestras vidas? Nuestra cultura y los medios de comunicació n a
menudo intentan convencernos de que somos la ú nica persona que realmente importa. Bajo
el disfraz de la libertad, parece que cada individuo establece sus propios valores y define la
verdad segú n su perspectiva o sentimientos personales. Como resultado, las relaciones se
vuelven transaccionales y la identidad, frá gil.

Sin embargo, algo profundo nos une a todos: anhelamos aceptació n, amor verdadero,
libertad, justicia y un propó sito mayor en la vida. La pregunta crucial es: ¿dó nde buscamos
estas respuestas?

En su libro Mero Cristianismo, C.S. Lewis ofrece una perspectiva convincente:

"Si encontramos en nosotros un deseo que nada en este mundo puede satisfacer, la
explicación más probable es que fuimos hechos para otro mundo."¹

Esta bú squeda de significado solo puede ser plenamente satisfecha cuando entendemos lo
que nuestro Creador tiene que decir sobre nuestra existencia, nuestro propó sito y la razó n
por la cual estamos aquí. La historia que la Biblia nos cuenta no es solo un relato antiguo; es
la historia que da respuesta a nuestras preguntas má s profundas, una historia que está en
constante desarrollo, señ alando la redenció n ofrecida a toda la humanidad a través de
Cristo.

¿Sabes lo que tu Creador tiene que decir sobre tu propó sito, tu razó n de ser y el sentido de tu
vida? ¿Eres consciente de lo que tu Redentor ha hecho y sigue haciendo hoy para satisfacer
esos profundos anhelos que tienes, como ser creada a la imagen de Dios?

Esta gran narrativa es la mayor historia de amor jamá s contada, revelando un reino que ya
está aquí y que está todavía por venir.

___________________________________________________________________________________
Esta serie tiene como objetivo reconciliar cuatro palabras que no
siempre han estado asociadas: Escritura... mujeres... iglesia... misió n.
____________________________________________________________________________________

El apó stol Pablo ejemplifica el estudio diligente de las Escrituras para el beneficio de la
iglesia. Trabajaba incansablemente con hombres y mujeres, encarnando la misió n al
compartir el evangelio y cumplir el mandato de Cristo de hacer discípulos de todas las
naciones.

A través de Razón de Ser, obtendremos una comprensió n má s profunda del Dios de la Biblia
y Su historia de redenció n, mientras aprendemos a aplicar estos conocimientos a temas
relevantes para las mujeres de hoy.
4
Es mi sincera oració n que esta serie profundice tanto nuestro conocimiento bíblico como
nuestra relació n con nuestro Padre y Señ or. Que É l moldee nuestros deseos y metas para
alinearlos con Su misió n. Al confiar en Su Palabra, que lleguemos a ser las personas que É l
nos creó para ser.

¡Emprendamos juntas esta aventura! Exploraremos có mo el Dios del universo ha estado

obrando a lo largo de la historia, guiando a Su pueblo hacia el "otro mundo" mencionado por
C.S. Lewis. En el camino, descubriremos tesoros que dan vida y dejaremos que Su Espíritu
nos guíe con estas joyas, ayudá ndonos a vivir cada día como mujeres que honran y
reverencian a Dios, abrazando Su propó sito y reflejando Su gloria.

Como está escrito: “Pues la palabra de Dios es viva y poderosa. Es más cortante que cualquier
espada de dos filos. Penetra entre el alma y el espíritu, entre la articulación y la médula del
hueso. Deja al descubierto nuestros pensamientos y deseos más íntimos." (Hebreos 4:12 NTV)

Antes de tomar nuestras mochilas, levantemos la vista al Creador del cielo y la tierra:

“Le pedimos a Dios que les dé pleno conocimiento de su voluntad y que les conceda sabiduría y
comprensión espiritual. Entonces la forma en que vivan siempre honrará y agradará al Señor, y
sus vidas producirán toda clase de buenos frutos. Mientras tanto, irán creciendo a medida que
aprendan a conocer a Dios más y más. También pedimos que se fortalezcan con todo el glorioso
poder de Dios para que tengan toda la constancia y la paciencia que necesitan. Mi deseo es que
estén llenos de alegría y den siempre gracias al Padre. Él los hizo aptos para que participen de
la herencia que pertenece a su pueblo, el cual vive en la luz.” Colosenses 1:9-12 ( NTV)

Con cariñ o,

Bendiciones,

5
Reflexionemos Juntas
Una visión anclada en la Palabra de Dios

6
7
 SEMANA
UNO

LA BUENA CREACIÓN DE
DIOS: NUESTRA IDENTIDAD

8 SEMANA 1 | DÍA 1
 Día 1. Nuevas Lentes - Parte I
Todos interpretamos la Biblia a través de varios filtros: los valores inculcados por nuestros padres,
las tradiciones de nuestra iglesia, nuestra educació n, experiencias personales, la influencia de las
historias que hemos conocido desde la infancia y las perspectivas culturales e histó ricas que moldean
nuestra cosmovisió n. Estos filtros se entrelazan mientras leemos la Biblia, dando forma a nuestra
comprensió n del texto que estamos explorando.²

Permitidme compartir un ejemplo personal:

Al principio de mi matrimonio, tuve dificultades para entender la actitud de mi esposo hacia el
tiempo. Me preguntaba por qué empezaba a planchar su camisa justo cuando debíamos salir para una
fiesta de cumpleañ os. Esto chocaba con mi há bito de evitar planchar - a menos que fuera
absolutamente necesario-. A menudo llegá bamos al menos quince minutos tarde, lo cual me hacía
sentir muy culpable. Después de pasar varios años en el país de mi esposo, me di cuenta de que
estaba viendo la situación a través de las lentes de mis valores culturales. En Francia, la
puntualidad significa respeto. Mi padre siempre nos enseñ aba a llegar al menos cinco minutos antes a
cualquier evento, por lo que consideraba la impuntualidad como una señ al universal de falta de
respeto.

Cuando nos mudamos a Perú , nuestros hijos recibían invitaciones a fiestas de cumpleañ os. Siempre
llegá bamos a tiempo, pero generalmente éramos los primeros. Incluso los anfitriones a menudo aú n
estaban preparando, sin ningú n estrés. Pronto reconocí que mis valores respecto al tiempo no se
alineaban con los de ellos. Ellos priorizaban honrar al anfitrió n con nuestra presencia y una
apariencia arreglada por encima de la puntualidad estricta. Necesitaba adoptar nuevas lentes. Una
vez que comprendí su forma de pensar, mi perspectiva sobre el tiempo comenzó a cambiar y
empecé a apreciar más esta maravillosa cultura y su enfoque hacia el tiempo.

Algo similar sucede cuando estudiamos la Biblia. Vivimos en tiempos y lugares muy diferentes a los
de los autores bíblicos, en culturas con idiomas muy distintos de los tiempos bíblicos. Una de las
cosas que hace que la trama de la Biblia sea tan especial es su historicidad, que se desarrolló a lo largo
de un período de aproximadamente 1,500 añ os.³ Esta maravillosa unidad fue compuesta por
cuarenta escritores diferentes: pastores, profetas, reyes, pescadores, entre otros, que vivieron y
escribieron desde diversos lugares, utilizando los idiomas del hebreo, arameo y griego, así como una
variedad de estilos literarios.⁴ Es necesario ponerse nuevas lentes. Pidamos al Autor de la
Palabra que refine nuestra capacidad para discernir Su mensaje. Que Él moldee nuestros
pensamientos con humildad, guiándonos para evitar argumentos basados en el silencio y
asegurar que entendamos exactamente lo que Él quiere transmitir. Esta es Su historia; Él es el
autor divino detrás de cada palabra.

Dicho de otra manera, si se representara la Palabra de Dios por una línea, "no deberíamos ir por
encima de ella, diciendo má s de lo que Dios dice, ni deberíamos ir por debajo de ella, diciendo menos
de lo que Dios dice. Debemos permanecer en la línea, transmitiendo exactamente lo que Dios dice.⁵

Nuestro amigo Rich añ ade: "Esto no significa que solo podamos entender la Biblia si se estudia de
esta manera. El Espíritu Santo vive en nosotros y puede guiarnos hacia la verdad. Sin embargo, para
comprender má s profundamente y evitar malinterpretaciones, es esencial crecer y aprender
continuamente. Esto permitirá que la Biblia gobierne y moldee cada vez má s nuestras vidas. John
Stott lo resumió bien cuando dijo: 'Dios a veces bendice una mala exégesis de una mala traducció n de
una lectura dudosa de un versículo oscuro, pero eso no es excusa para la negligencia en la
interpretació n.'" ⁶

SEMANA 1 | DÍA 1 9
 Es necesario ponerse
nuevas lentes.
Pidamos al Autor de la Palabra
que refine nuestra capacidad
para discernir Su mensaje.
Que Él moldee nuestros
pensamientos con humildad,
guiá ndonos a evitar argumentos
basados en el silencio y
asegurando que comprendamos
lo que É l quiere transmitir. Esta
es Su historia. É l es el Autor
divino detrá s de cada palabra.

SEMANA 1 | DÍA 1
 NUESTRO MÉTODO DE ESTUDIO
Para profundizar nuestra comprensió n de la Palabra, utilizaremos el enfoque conocido como teología
bíblica, que nos ayuda a ver la Biblia como una narrativa unificada y coherente.
Este enfoque respeta las perspectivas ú nicas de cada libro de la Biblia, reconociendo có mo cada autor
contribuye al plan general de redenció n de Dios. Al profundizar en cada texto en su contexto original,
la teología bíblica pone de manifiesto la revelació n progresiva de Dios y demuestra có mo estos textos,
colectivamente y de manera progresiva, apuntan a Cristo como el cumplimiento central de la
revelació n divina.⁷

Ademá s, má s allá de la mera narrativa, la teología bíblica examina temas recurrentes - distintos de los
conceptos modernos - entretejidos a lo largo de la historia, como, por ejemplo, pacto, reino,
justificació n y nueva creació n. Estos temas brindan una comprensió n má s profunda de la relevancia
del evangelio para hoy.⁸
Antes de comenzar nuestro viaje, ¿por qué no tomamos primero un avió n para obtener una vista
panorá mica del paisaje?

LA TRAMA BÍBLICA
Todas las historias tienen una trama o línea argumental que muestra có mo los eventos se desarrollan,
evolucionan y cambian con el tiempo. Esta trama típicamente comienza con una exposició n para
introducir el escenario y los personajes. Luego progresa a través de un conflicto central con
elementos de "acció n ascendente, clímax y acció n descendente, que finalmente conducen a una
resolució n o desenlace."⁹ Aquí hay un diagrama para ayudarnos a visualizarlo:
La tensión alcanza su punto máximo y
se presenta la solución
M ult eci al
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Figura 1: "Diagrama de Estructura de la Trama.”¹⁰

La trama de la Biblia se puede resumir como un drama compuesto por cuatro actos:

La Creación, la Caída , la Redención y la Nueva Jerusalén.¹¹ ¹²

¿Sabías que la redenció n implica el acto de recuperar algo que se ha perdido, similar a pagar un
rescate? Es el acto de redimir algo o a alguien.¹³ Estos cuatro actos delinean la historia general de la
Biblia, mostrando el trabajo continuo de Dios para redimir y elevar Su creació n. Los creyentes está n
invitados a vivir en anticipació n del acto final, donde el plan de Dios alcanza su cumplimiento final.

SEMANA 1 | DÍA 1 11
 Preguntas de estudio

1- Considerando los cuatro actos, los personajes, el escenario, el conflicto principal, su acción
ascendente, clímax y acción descendente, que finalmente conduce a una resolución, ¿Cómo escribirías la
trama de la Biblia, en esta página? (Tómate tu tiempo para responder, sin mirar la siguiente página.
Esto es personal, y no tienes que compartirlo con nadie más si no lo deseas. Será un excelente ejercicio
reescribirlo, con tus propias palabras, al final de nuestro estudio y ver cuánto has aprendido).

12 SEMANA 1 | DÍA 1
 ¿Có mo te fue? Te pediremos que reescribas el pasaje con tus propias palabras al final de nuestra
serie, cuando lleguemos a Apocalipsis. Será un excelente ejercicio. Te permitirá reflexionar sobre
cuá nto has crecido en tu comprensió n de la narrativa bíblica y ver los conocimientos que has
adquirido a lo largo del viaje. Sigue estudiando con diligencia y te quedará s asombrada por cuá nto se
ha profundizado tu comprensió n de la Palabra de Dios y tu conexió n con el Dios de la Palabra.

Por último, pero no por ello menos importante:

Imagina recibir una carta conmovedora, llena de sabiduría, orientació n y profundo amor de parte de
su Autor. No la leerías de manera superficial; te comprometerías a leerla con cuidado y a comprender
todo su mensaje. La Palabra de Dios es exactamente eso: una carta de amor para toda la humanidad,
llena de Sus intenciones para nosotros.

Esta semana, y durante las pró ximas semanas, comprométete a dedicar tiempo cada día a reflexionar
en las Escrituras. Al hacer este compromiso diario, descubrirá s que el tiempo invertido realmente
vale la pena, ya que profundiza tu comprensió n de Dios y permite que Su verdad te transforme.

No lo olvides: al final de la semana, encontrará s una invitació n para pausar y meditar con Dios sobre
lo que É l te ha revelado a través de Su Palabra. Reflexiona sobre lo que has aprendido y decide có mo
responderá s a Su mensaje en tu vida diaria.

Conclusión
Este primer día de estudio destaca la importancia de reconocer los filtros personales que moldean
nuestra interpretació n de la Biblia y enfatiza la necesidad de adoptar nuevas lentes para entender las
Escrituras con precisió n. Se introduce la Teología Bíblica como un método para ver la narrativa
unificada de la Biblia, que abarca la Creació n, la Caída, la Redenció n y la Nueva Jerusalén. Al
involucrarnos profundamente con el texto y comprometernos con el estudio diario, alinearemos
nuestro entendimiento con el mensaje de Dios y permitiremos que Su verdad transforme nuestras
vidas.

SEMANA 1 | DÍA 1 13
Día 2. Nuevas Lentes - Parte 2
A medida que exploramos la gran narrativa de la Biblia, descubrimos có mo los escritores, inspirados
por Dios, entrelazaron acontecimientos y temas histó ricos clave, de forma que presentan una
historia unificada. En esta historia se despliega el plan de Dios, cuyo clímax es la redenció n de Su
pueblo a través del sacrificio de Su Hijo en la cruz.

Cristo mismo allana el camino para lo que estamos a punto de empezar. En el camino a Emaú s, Jesú s
acompañ a a dos discípulos confundidos y desalentados. En lugar de una simple revelació n física que
pruebe su identidad, É l elige tomarse el tiempo de explicarles có mo el Antiguo Testamento apunta
hacia É l, y có mo cada historia cobra un nuevo sentido a la luz de Su vida, muerte y resurrecció n. En
Lucas 24:27 leemos: "Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les interpretó en todas las
Escrituras lo que decían de él." ( NVI).

1- Pregunta para la discusión: ¿Por qué crees que Jesús eligió tomarse el tiempo de revelarse a través
de las Escrituras en lugar de simplemente decir: "¿No ven mis manos? Soy Jesús, el que acaba de morir y
resucitar"?

El propó sito central de nuestra serie es aprender a ver con "nuevas lentes" lo que Dios ha revelado,
para descubrir có mo toda la Escritura apunta a Cristo. Para revelar su identidad, Jesú s también
dirigió a los líderes religiosos hacia las Escrituras. Les dijo: "Ustedes estudian las Escrituras con
diligencia porque piensan que en ellas hallan la vida eterna. Y son ellas las que dan testimonio en mi
favor" (Juan 5:39). Así, Jesú s nos invita a sumergirnos en las Escrituras, no como un conjunto de
normas, sino como un testimonio vivo de su persona y obra.

Finalmente, Jesú s redefine lo que significa tener vida eterna o vivir para siempre. Esta vida se
caracteriza por una relació n de conocimiento íntimo de Dios: "Y esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el ú nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3). La vida eterna
no es simplemente un destino futuro, sino una invitació n presente a experimentar la cercanía de
Dios.
_____________________________________________________________________________________
Cristo es el héroe de la historia de Dios con la humanidad, no nosotros.
A través de É l, recibimos la mayor bendició n: una relació n con el Padre
que transforma nuestra vida presente y nos da esperanza.
_____________________________________________________________________________________

Cristo es la bendició n definitiva, má s allá de cualquier circunstancia o logro humano. Aun así, la
historia no termina aquí. Todavía aguardamos el acto final: la resolució n de todo conflicto y el
cumplimiento de los propó sitos de Dios, descrito en la Escritura como la Nueva Jerusalén o
consumació n. En Apocalipsis, esta culminació n es el clímax de una nueva creació n ya iniciada en los
corazones de los que han nacidos de nuevo, y que florecerá plenamente cuando Dios habite con la
humanidad. Será un lugar glorioso, 'mejor que el Edén’ ¹⁴ donde todo pecado que causa separació n y
sufrimiento será eliminado. En nuestro estudio, exploraremos la tensió n entre el 'ya' y el 'todavía no'
del reino de Dios, reflejado en la obra de Jesú s y la presencia del Espíritu Santo, que ya transforman
vidas y producen fruto. Sin embargo, todavía no ha llegado el reino de Dios a su plenitud; esperamos
el día en que Dios renovará todo y eliminará el mal y el sufrimiento. Vivimos ya la realidad del reino
de Dios y todavía la esperamos en su plenitud.

14 SEMANA 1 | DÍA 2
 Cristo es el héroe de la
historia de Dios con la
humanidad, no nosotros.
A través de É l, recibimos
la mayor bendició n: una
relación con el Padre que
transforma nuestra vida
presente y nos da
esperanza.
SEMANA 1 | DÍA 2
Esta realidad debe moldear profundamente nuestros pensamientos y acciones como embajadoras del
reino de Dios en la tierra. Mientras caminamos hacia nuestro verdadero hogar, llevamos una
esperanza viva y una anticipació n profunda, conscientes de nuestro llamamiento a vivir hoy con los
valores y el cará cter de nuestra nueva humanidad.

CONCLUSIÓN
Quiero terminar hoy retomando el tema importante de las lentes. Para comprender y aplicar la Biblia
de manera efectiva, usaremos algunas "lentes interpretativas" que nos permitan ver el mensaje en
toda su profundidad. Estas lentes se basará n en tres preguntas fundamentales:

Pregunta 1: ¿Qué significaba el texto para la audiencia?

Esta pregunta nos lleva a observar el texto a través de la lente de la Exégesis, que se enfoca en
entender el mensaje que el texto comunicaba a sus primeros lectores. Para esto, examinamos tres
aspectos clave:
Contexto Literario: ¿Es el texto narrativa, poesía, o discurso?¹⁵ Los principales elementos de la
literatura hebrea incluyen el paralelismo poético, el simbolismo, la repetició n de patrones
temá ticos y narrativas con propó sito teoló gico ¹⁶.

Estructura del Libro: Para entender có mo un autor organizó su obra, observa sus temas
principales, analiza las divisiones y géneros literarios, identifica patrones repetitivos y consulta
buenos comentarios.

Contexto Histó rico-Cultural: ¿Cuá l era la situació n histó rica y cultural de los destinatarios
originales? Saber có mo vivían, qué desafíos enfrentaban y qué creencias tenían nos permite
captar mejor el sentido del texto.

Pregunta 2: ¿Qué significa el texto a la luz de toda la Biblia?

Esta segunda pregunta amplía nuestra perspectiva, permitiéndonos ver el texto a través de la lente de
la Teología Bíblica para entender có mo se conecta con el propó sito mayor de la narrativa bíblica.
Observamos dos elementos clave:

Visión del Autor del Libro: Cada autor bíblico tenía una perspectiva y un propó sito ú nicos.
Identificar esta visió n es clave para comprender su voz particular dentro del gran relato bíblico.¹⁷

Temas Bíblicos: ¿Qué temas retoma y desarrolla má s el autor del libro que revelan algo má s del el
cará cter y propó sito de Dios en la historia de la redenció n. ¹⁸ Verlos nos ayuda a valorar lo que el
autor considera importante. ¹⁹

Pregunta 3: ¿Qué significa el texto para nosotras hoy?

Después de reflexionar en las dos preguntas previas, esta ú ltima nos invita a aplicar el texto en
nuestra vida actual, llevá ndolo de su contexto original al nuestro. ²⁰ Se centra en dos aspectos:
Principios: ¿Qué enseñ anzas o verdades contiene este texto que son relevantes para hoy?

Aplicaciones: ¿Có mo podemos vivir estos principios hoy? Aquí es donde la Biblia se convierte en
guía para nuestras decisiones, relaciones y valores.

(Consulta el apéndice 2 al final del libro para ver la estructura visual)

¿Lista? Si esta ú ltima parte te parece confusa, no te preocupes; esta serie te servirá de guía para usar
esas lentes, y verá s que, poco a poco, lo explicado hoy de forma teó rica irá cobrando sentido.
Entonces, mañ ana sí, ¿empezamos nuestro viaje?

16 SEMANA 1 | DÍA 2
 Día 3. Un Gran Proyecto - Parte 1
El pueblo de Israel, recientemente liberado de la esclavitud en Egipto, una cultura politeísta,²¹
estaba lidiando con una crisis de identidad, como lo ejemplifica el incidente del becerro de oro. En
respuesta, Moisés, bajo la guía del Espíritu, relató sus orígenes en los cinco libros conocidos como la
"Torá " en la Biblia hebrea.²²

Comenzando con la creació n del mundo, el autor de Génesis revela el propó sito de Dios al crear al
hombre y a la mujer (Génesis 1 y 2), seguido de su trá gica caída (Génesis 3-5). La narrativa progresa
a través de la misericordia y el juicio de Dios sobre la humanidad durante el Diluvio y la dispersió n
subsiguiente (Génesis 6-11). Continú a con la elecció n de Abraham y sus descendientes para cumplir
el plan de redenció n de Dios de toda la humanidad (Génesis 12 - É xodo 19), y detalla có mo Dios les
enseñ ó a reflejar Su cará cter al mundo (É xodo 19 - Deuteronomio 34).

___________________________________________________________________________________________
El libro de Génesis es esencial porque sienta las bases para comprender toda la
narrativa bíblica. El resto del Antiguo Testamento se basa en él, ayudá ndonos
a comprender los logros de Cristo y lo que está por venir.
___________________________________________________________________________________________

ESTRUCTURA
El libro de Génesis es notable por su estructura, ya que el autor organiza el material introduciendo
cada nuevo desarrollo con frases como "Esta es la historia de" o "Estas son las generaciones de.” ²³

ESTRUCTURA DE GÉNESIS:

Historia Primitiva (1:1–11:26)

Creació n y ordenació n del cielo y la tierra por parte de Dios (1:1–2:3)
Primeras personas en la tierra (2:4–4:26)
Descendientes de Adá n (5:1–6:8)
Descendientes de Noé (6:9–9:29)
Descendientes de los hijos de Noé (10:1–11:9)
Descendientes de Sem (11:10–26)
Historia Patriarcal (11:27–50:26)
Descendientes de Taré (11:27–25:18)
Descendientes de Isaac (25:19–37:1)
Descendientes de Jacob (37:2–50:26)

Fuente: "Introduction to Génesis: Outline," en ESV Global Study Bible.²⁴

SEMANA 1 | DÍA 3 17
Una pregunta crucial al abordar Génesis 1, 2 y 3 es: ¿Qué afirman estos tres primeros capítulos de la
Biblia para mantener la coherencia y la verdad en el resto de ella?

Las doctrinas no deben derivarse ú nicamente de Génesis, ni deben introducirse temas que no se
encuentran explícitamente en el texto.

Génesis es un documento antiguo.²⁵ Para comprender su mensaje deseado, es esencial reconocer que
Génesis no es una introducció n a la antropología o la teoría de género, ni una exploració n exhaustiva
de la teología del pecado original. Como dice John Walton, "La Biblia fue escrita para nosotros, pero
no a nosotros", enfatizando la necesidad de entender la audiencia original y el propó sito de estos
textos ²⁶. Ademá s, los eruditos argumentan que "Génesis es teoló gico y literario en lugar de un relato
científico".²⁷ El enfoque principal de Génesis es transmitir verdades teoló gicas sobre Dios, la
humanidad y la relació n entre ellos, en lugar de servir como una guía exhaustiva sobre los orígenes
humanos o el pecado. ²⁸

Un enfoque fructífero para interpretar los capítulos 1, 2 y 3 de Génesis es considerarlos

"germinalmente".²⁹ Esto significa ver verdades y temas como anticipaciones de lo que se
desarrollará a lo largo de toda la narrativa bíblica, como semillas que crecen y se desarrollan.

¿Está s listo para comenzar nuestro viaje?

Así es como comenzó la verdadera historia de Dios con la humanidad: "En el principio, Dios creó los
cielos y la tierra" (Gen. 1:1).

Lectura Bíblica: Génesis 1:1-2:3.

Preguntas de estudio
(Tómate tu tiempo para responder a cada pregunta antes de continuar con la lectura. Confiamos en que
estudiarás de manera independiente antes de mirar las respuestas. Este enfoque fomentará el
crecimiento personal al mejorar el pensamiento crítico, las habilidades para resolver problemas y la
dependencia del Espíritu de Dios para obtener discernimiento, permitiéndote desarrollar una
comprensión más profunda de la Palabra de Dios).

1- Pregunta para la discusión: ¿Cómo has abordado el estudio de Génesis 1-2 hasta este punto? ¿Te
has concentrado más en sus implicaciones científicas, en los orígenes del pecado, en sus enseñanzas
sobre los roles de género o en sus aspectos literarios?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo crees que los temas y verdades fundamentales presentados en
Génesis 1-2 moldean nuestra comprensión de toda la narrativa bíblica?

18 SEMANA 1 | DÍA3
 Preguntas de estudio

3- ¿Qué términos se repiten en esta narrativa que describen las palabras y el trabajo de Dios?

4- ¿Cómo se relaciona el primer día de la creación con el cuarto? ¿El segundo con el quinto? ¿Y el tercero
con el sexto? ¿Qué tiene de especial el séptimo día?

5- ¿Dónde vemos el número siete utilizado en Génesis 1, y qué nos dice su repetición sobre el significado
de la historia de la creación?

SEMANA 1 | DÍA 3 19
AUTORIDAD DIVINA Y LA PRESENCIA DEL ESPÍRITU
El primer capítulo de Génesis es una obra maestra de la literatura hebrea, que exhibe una
simetría ³⁰ perfecta. Pero, también, en términos de la presentació n del relato: el versículo
inicial introduce a Dios como el protagonista, entregado desde el primer momento a la
misió n…la misió n de traer el mundo a la existencia. Este acto muestra Su autoridad sobre
toda la creació n y Su naturaleza infinita, lo que lo hace digno de adoració n. ³¹

Entre Hermanas
Por lo tanto, el mundo no gira en torno a mí; gira en torno a É l. Nuestras vidas son parte de
Su gran diseñ o. Este entendimiento debería fomentar la humildad y la esperanza,
recordá ndonos que la vida no se trata de buscar un propó sito por nuestra cuenta, sino de
alinearnos con y contribuir a los propó sitos mayores dentro de Su plan.

El versículo 2 revela que "el Espíritu de Dios se movía..." sugiriendo la existencia de má s de

una Persona dentro de la Deidad. Su Espíritu, referido como "ruah" (viento o aliento), ya está
participando activamente con É l. A partir del caos y la vacuidad, Dios está empeñ ado en
crear un mundo magnífico con un gran propó sito. ³²

SE ESTABLECE EL ORDEN Y LA CREACIÓN

¿Sabías que Génesis 1 es considerado una obra maestra de la literatura hebrea? Su narrativa
estructurada y ritmo poético no solo resaltan el papel de Dios como Creador, sino que,
también, reflejan el orden y la armonía que É l propuso para la creació n. ³³

La palabra hebrea "badal", que significa "separar", se repite en Génesis 1, enfatizando las
acciones de Dios al establecer el orden. Dios es quien organiza todo, creando una estructura
y orden en el mundo que está formando. ³⁴

En el versículo 3, leemos: 'Y dijo Dios, "Sea la luz", y fue la luz.' Esto muestra que Dios habla, y
Sus palabras se cumplen. Sus acciones se alinean perfectamente con Sus palabras.

Días 1-3: La Creación de Espacios

Día 1: Luz
Día 2: Cielo y Mar
Día 3: Tierra

Días 4-6: El Llenado de los Espacios

Día 4: Sol, Luna y Estrellas
Día 5: Aves y Peces
Día 6: Animales y Humanos

Las simetrías y repeticiones en el capítulo reflejan a un Dios que ordena. Dios dice
repetidamente "sea" (Génesis 1:3, 6, 9, 11, 14), y cada vez que ocurre: "y fue así" (Génesis
1:7, 11, 15). É l nombra lo que es creado y lo declara bueno (Génesis 1: 4, 10, 12, 18, 21, 25).

20 SEMANA 1 | DÍA3
 El mundo no gira en torno a mí.
Gira en torno a Dios.
Nuestras vidas está n entretejidas en Su
gran diseñ o, un tapiz mucho má s
grande que nuestras historias
individuales. Esta comprensió n debería
infundirnos una profunda humildad y
esperanza, recordá ndonos que
el propósito de la vida no es algo
que forjamos por nuestra cuenta. En
cambio, se encuentra al alinearnos con
la voluntad de Dios y contribuir a la
gran narrativa que É l está
desplegando. Somos invitadas a
participar en los propó sitos divinos que
trascienden nuestra comprensió n.

SEMANA 1 | DÍA3
EL NÚMERO SIETE
En Génesis 1, el nú mero siete se utiliza de varias maneras significativas, todas las cuales resaltan los
temas de la consumació n y la perfecció n en la historia de la creació n.

Primero, todo el proceso de la creació n está estructurado en torno a siete días. Dios crea el mundo en
seis días y descansa el séptimo día, el cual bendice y santifica (Génesis 2:1-3). Este séptimo día marca
la finalizació n de la creació n e introduce el concepto del 'Shabat', es decir, el reposo.

Ademá s de la estructura de los siete días, las frases repetitivas en el capítulo subrayan aú n má s este
tema. La frase "Y dijo Dios" se repite varias veces, con siete instancias directamente vinculadas a
actos de creació n. De manera similar, "Y fue así" aparece siete veces, subrayando el cumplimiento de
los mandatos de Dios (Génesis 1:3, 7, 9, 11, 15, 24, 30). Ademá s, "Y vio Dios que era bueno" se utiliza
siete veces, enfatizando la aprobació n de Dios de Su creació n (Génesis 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31).

El uso repetido del nú mero siete de estas maneras une el relato de la creació n, enfatizando la
consumació n de la obra de Dios y reflejando Su diseñ o intencional y ordenado.

POR ÚLTIMO, PERO NO POR ELLO MENOS IMPORTANTE.

El capítulo inicial de Génesis sienta las bases para comprender la naturaleza de Dios, Su diseñ o
intencionado del universo y las verdades fundamentales que dan forma a toda la narrativa bíblica.
Dios no es presentado como una entidad distante y despegada que solo hace declaraciones desde
lejos. En cambio, Sus acciones reflejan Sus palabras, demostrando que está profundamente
involucrado y activo. Desde el principio, Dios es descrito como quien habla al universo para que
exista, moldeá ndolo con intenció n y propó sito. Cada aspecto del mundo, desde la luz hasta la vida,
encarna el orden y diseñ o deliberados de Dios.

A través de frases recurrentes como "Dios dijo", "Dios vio" y "Dios llamó ", somos testigos de la
autoridad de Dios, Su creació n intencionada y la bondad inherente de todo lo que ha hecho. Este acto
creativo no es un evento ú nico, sino el comienzo de una relació n continua con Su creació n que se
despliega a lo largo de la narrativa bíblica.

En el Nuevo Testamento, la participació n de Dios se vuelve aú n má s evidente a través de la

encarnació n de Jesucristo. Dios toma forma humana, viviendo entre las personas, enseñ ando,
sanando y, en ú ltima instancia, sacrificá ndose por la salvació n de la humanidad. Este acto de hacerse
carne es la demostració n má xima del compromiso de Dios de estar activamente involucrado en Su
creació n.

La misió n de Dios no es solo crear y luego observar desde la distancia. É l trabaja continuamente para
redimir, restaurar y sostener Su creació n. Está involucrado en la gran narrativa de la historia,
guiá ndola hacia Sus propó sitos, mientras también se compromete íntimamente con los detalles de la
vida individual, cuidando y proveyendo para Su pueblo.

3. Pregunta para la discusión: ¿Cómo te anima o te desafía el primer capítulo de Génesis?

CONCLUSIÓN
El estudio de Génesis 1 de hoy muestra que la creació n de Dios fue intencional y ordenada,
completada en siete días para representar la plenitud divina. Destaca que Dios habló activamente al
universo para que existiera, reflejando Su profunda implicació n y cuidado. Esto establece las bases
para comprender có mo Dios sigue comprometido con el mundo y Su obra redentora a través de
Jesucristo.

22 SEMANA 1 | DÍA3
 Día 4. Un Gran Proyecto - Parte 2
En el pró logo de Génesis, se nos da una visió n de la esencia misma de la naturaleza de Dios y del
gran diseñ o que tiene para Su creació n. A medida que profundizamos en esta narrativa,
exploraremos las características profundas de Dios como Creador, la importancia del término
"bueno" en el relato de la creació n, y las implicaciones profundas que esto tiene para la humanidad,
hecha a Su imagen. Este estudio no solo nos ofrece comprensió n de los aspectos fundamentales de
nuestra fe, sino que también nos desafía a reflexionar sobre nuestras propias vidas y có mo podemos
alinearlas con el propó sito divino de Dios.

Lectura Bíblica: Lee nuevamente Génesis 1:1-2:3.

Preguntas de estudio
1- Pregunta para la discusión: ¿Qué podemos aprender sobre el carácter de Dios en este prólogo?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cuáles son las implicaciones de que el autor use la palabra "bueno" en
lugar de "perfecto" en la narrativa de la creación?

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo cambia tu percepción de quién eres y de tu valor al

reconocerte como alguien que refleja la imagen de Dios?

4- ¿Cuál es el significado de que Dios descanse en el séptimo día y lo declare santo?

SEMANA 1 | DÍA 4 23
EL POTENCIAL DIVINO DE LA HUMANIDAD
En el sexto día, vemos el clímax de la creació n de Dios: la humanidad, hombre y mujer. Dios no
simplemente los declara 'buenos', sino 'muy buenos', lo que indica no solo un estado placentero sino
uno que es hermoso (¡donde la belleza es bondad para los sentidos!) y funcional.

¿Sabías que…? El término 'bueno' es un tema recurrente a lo largo de la narrativa bíblica.³⁵ Por
ejemplo, cuando Moisés pide ver la gloria de Dios, la respuesta de Dios es reveladora: “Haré pasar
toda mi bondad delante de ti” (É xodo 33:19). Este momento destaca no solo un acto de benevolencia
divina, sino la esencia misma de la naturaleza de Dios como fundamentalmente buena. A medida que
leas las Escrituras, presta atenció n a este tema recurrente.

En Génesis 1:26-28, la humanidad es introducida a través del primer poema de la Biblia en las
Escrituras hebreas. En el centro de este pasaje, el versículo 27 enfatiza que la imagen de Dios en la
humanidad es fundamentalmente plural, abarcando tanto a hombre como a mujer. Ellos son creados
a Su semejanza, bendecidos y encargados con el profundo privilegio y responsabilidad de ser
fructíferos, multiplicarse y ejercer dominio sobre la tierra.

___________________________________________________________________________________________________
Este mandato divino resalta el papel ú nico de la humanidad en la creació n de Dios,
llamá ndolos a reflejar Su cará cter y a ser administradores de Su mundo con cuidado
y reverencia. ¡Qué privilegio tan extraordinario y qué gran responsabilidad!
___________________________________________________________________________________________________

Podemos deducir de esto que la condició n o estado de la humanidad no es final ni está tico; lleva en sí
el potencial de crecer y desarrollarse bajo la guía continua de Dios. No está n destinados a estancarse,
sino que está n bendecidos con la capacidad de florecer, evolucionar y cumplir su propó sito dentro del
orden creado por Dios. Este estatus de "muy buenos" refleja no solo su valor inherente, sino también
su potencial diná mico para reflejar má s plenamente la imagen de Dios, mientras cumplen su mandato
divino. ³⁶

Solo Entre Tú y Dios

¿Cómo puedo reflejar la bondad de Dios hoy en mis interacciones, relaciones, trabajo y decisiones?

EL SÉPTIMO DÍA: DESCANSO Y SANTIDAD

¿Alguna vez te has preguntado por qué el descanso es tan importante en nuestras vidas? En el
séptimo día, Dios completó Su obra y 'descansó ', bendiciendo el día y declará ndolo santo (Génesis
2:1-3). No se trataba solo de tomar un descanso, sino de algo mucho má s profundo.

¿Sabías que…? Los israelitas, la audiencia principal de Moisés, entendían esto muy bien. Sabían que
Dios les había mandado descansar en el séptimo día porque É l mismo descansó en ese día (É xodo
20:11). Pero en este contexto, 'descanso' significa má s que solo detener el trabajo; implica
establecerse, asentarse o hacer de un lugar una morada. ³⁷

24 SEMANA 1 | DÍA 4
 En el séptimo día, Dios no solo dejó de trabajar; activamente estableció Su presencia en la tierra,
uniendo Su morada con la de la humanidad. Por eso, el séptimo día fue declarado especial, santo y
separado.

El descanso de Dios, como se describe en Génesis 2:1-3, no es un acto pasivo de cesar el trabajo, sino
un movimiento intencional para acercarse a Su creació n. Al descansar, Dios no se está retirando; está
santificando el séptimo día, apartá ndolo como un tiempo para que Su presencia habite entre la
humanidad. Esta santificació n del tiempo es una acció n deliberada, que invita a la humanidad a una
relació n má s profunda con É l y enfatiza Su participació n continua en el mundo.

Entre Hermanas
El séptimo día no es solo un día de descanso; es una invitació n divina a descansar en la creació n
completada por Dios y a experimentar Su presencia de una manera profunda. Ademá s, en volú menes
futuros exploraremos có mo el descanso del séptimo día en el Antiguo Testamento simboliza el
descanso espiritual má s profundo que Jesú s ofrece a través de Su obra de salvació n, apuntando
finalmente a la restauració n de la creació n y al descanso eterno en Dios (Colosenses 2:16-17; Mateo
11:28; Hebreos 4:9-10; Marcos 2:27-28).

4- Pregunta para la discusión: ¿Cómo se ve el descanso en tu vida diaria? ¿Semanalmente?

¿Mensualmente? ¿Anualmente? ¿Cómo estás apartando tiempo para conectarte con Dios y abrazar el
descanso que Él ofrece? Y, al apartar tiempo para descansar, ¿cómo estás reconociendo la provisión y
suficiencia de Dios en tu vida?

Como mujeres, a menudo sostenemos mú ltiples roles, ya sea como hijas, hermanas, madres,
profesionales o amigas. Reflexiona sobre có mo puedes compaginar estas responsabilidades mientras
te mantienes fiel a tu identidad en Dios. Por ejemplo, reserva tiempo cada semana para prá cticas
espirituales como la oració n o la meditació n, que pueden ayudarte a mantenerte centrada en tu
identidad como creació n de Dios, a pesar de la ajetreada vida diaria.

SEMANA 1 | DÍA 4 25
CONCLUSIÓN
¿Qué significó este relato de la creació n para su audiencia inicial, los israelitas en el desierto, a
quienes Yahvéh había rescatado de la opresió n egipcia?

Como vimos hoy, para los israelitas, este relato comunicaba que Yahvéh no era simplemente otro dios
local o tribal, como aquellos que habían visto en la cultura politeísta de Egipto.

_____________________________________________________________________
Yahvéh es el Señ or del cosmos, un Dios de orden y bondad,
que desea una relació n personal con ellos.
_____________________________________________________________________

Desde el principio, la creació n fue destinada para la presencia de Dios entre Sus criaturas,
permitiéndoles descansar y trabajar con É l para cumplir Su propó sito divino.

Reflexionando sobre esto hoy, nos recuerda nuestro valor intrínseco para Dios: "Porque de tal
manera amó Dios al mundo..." (Juan 3:16). Este amor nos otorga dignidad y nos llama a vivir en
adoració n.

Solo Entre Tú y Dios

Este estudio nos invita a reflexionar sobre có mo podemos vivir en consonancia con el propó sito de
Dios y experimentar Su presencia en nuestra vida cotidiana.

¿Comprendes verdaderamente esta profunda verdad: ser creado a imagen de Dios significa que eres
valorado y amado de manera ú nica por É l? Imagina có mo podría cambiar tu vida si abrazaras por
completo esta realidad. En lugar de sentir la presió n de cumplir con los está ndares de la sociedad—
de lucir de cierta manera, alcanzar ciertos hitos o lograr el éxito material—podrías descansar en la
seguridad de que tu valor no está determinado por estos factores externos.

Al encontrar tu confianza en el hecho de que Dios te valora profundamente, puedes dejar de lado la
agotadora necesidad de compararte con los demá s. En cambio, puedes centrarte en vivir con la paz y
seguridad que provienen de saber que eres amado y valorado simplemente por quién eres.

Deja que esta verdad te inspire a vivir con valentía, sabiendo que tu valor no está ligado a lo que
haces, có mo te ves o lo que posees, sino al amor y valor inmutables que Dios te otorga. Eres amado,
eres valorado.

El deseo de Dios de compartir Su gloria con nosotros siempre ha estado, y siempre estará , en el
corazó n de quien É l es.

¿Có mo podemos abrazar este llamamiento divino en nuestra vida diaria? Esto es lo que vamos a
explorar en los pró ximos días.

26 SEMANA 1 | DÍA 4
 El deseo de Dios de compartir
Su gloria con nosotros siempre
ha estado, y siempre estará , en el
corazó n de quien É l es.

SEMANA 1 | DÍA 4
Día 5. La Imagen de Dios
¿Qué significa ser humano?

Reflexionar sobre la esencia de la humanidad es crucial para entendernos a nosotros mismos y

reconocer la dignidad inherente de cada individuo.

A diferencia de cualquier otra criatura, somos hechos de manera ú nica a imagen de un Dios trino—
hombre y mujer. ¿No es asombroso?

Algunos argumentan que la imagen de Dios en los seres humanos se evidencia en su racionalidad y
habilidades cognitivas, lo que los distingue del resto de la creació n. Cada persona también posee
dones ú nicos, ya sea en la ciencia, la poesía, la jardinería o las relaciones interpersonales, que reflejan
la gracia universal otorgada por Dios a todos los seres humanos.³⁸

Reconocer que somos creadas a imagen de Dios puede inspirarnos a abrazar nuestros talentos y
habilidades ú nicas. Por ejemplo, podrías dedicar tiempo a explorar un pasatiempo o habilidad que te
apasione. Al hacerlo, honras la creatividad y el propó sito que Dios ha puesto en ti.

Lectura Bíblica: Génesis 1:26 - 2:25.

Preguntas de estudio

1- Según lo que acabas de leer, ¿qué hace que los humanos sean tan especiales?

2- Pregunta para la discusión: ¿Qué piensas de esta cita de Martin Luther King Jr., el ministro cristiano
afroamericano y líder del Movimiento por los Derechos Civiles?
'No hay gradaciones en la imagen de Dios; todas son significativas porque cada ser humano está hecho a
Su imagen.'³⁹ (Reflexiona sobre cómo la comprensión bíblica debería moldear nuestra visión de la
dignidad humana, la igualdad en la diversidad, particularmente en relación con temas de sexismo y
racismo.)

3- Pregunta para la discusión: ¿Qué acciones deberíamos evitar para impedir que nuestras
interacciones y decisiones diarias menosprecien el valor y la dignidad de los demás?

28 SEMANA 1 | DÍA 5
 LA IMAGO DEI
A diferencia de la analogía del relojero de Voltaire, quien deja que el reloj funcione por sí mismo,
cuando Dios creó el universo,⁴⁰ no abandonó a los humanos a su destino;⁴¹ má s bien, deseaba que
colaboraran con É l.

¿Sabías que…? La Imago Dei⁴² es un concepto fundamental en la teología cristiana que se refiere a
que los humanos fueron creados a imagen y semejanza de Dios, como se indica en Génesis 1:26-27.
Esta idea otorga a cada persona dignidad y valor inherentes, reflejando ciertos atributos de Dios,
como la racionalidad, la creatividad y las relaciones interpersonales. También enfatiza el propó sito de
la humanidad de administrar la creació n y vivir en comunidad.

El verso 26 indica que los humanos fueron creados a la imagen plural de Dios, 'para que sean como
nosotros'. Esto implica que má s de un Ser divino estuvo involucrado en este acto creativo.

¿Sabías que…? Má s adelante en la narrativa, leeremos que Dios siempre ha sido tres personas en
una, incluso antes de la creació n (Col. 1:15-17; Jn. 1:1,14,17; Mateo 3:16-17).

________________________________________________________________________________________________
La identidad plural de Dios constituye el nú cleo de Su ser. Esto es lo que significa
la frase 'Dios es amor': el intercambio eterno de amor dentro de la Deidad.⁴³
________________________________________________________________________________________________

En Su esencia, 'Dios es un ser orientado hacia otros que se da a sí mismo. A lo largo de la eternidad, ha
existido en una comunidad de amor perfecto como Padre, Hijo y Espíritu.'⁴⁴ En otras palabras, Dios
no es un Ser solitario que decidió crear a los humanos para llenar un vacío; la creació n del mundo y
de la humanidad fue una expresió n de Su deseo de compartir Su amor con otros seres.

Y dado que Dios existe en comunidad, conforma de manera profunda la identidad relacional de los
humanos y subraya su necesidad inherente de conexió n.

Los humanos está n diseñ ados para relacionarse entre sí con amor y servirse unos a otros, reflejando
la imagen de un Dios plural que existe en una comunidad amorosa.

Reflexiona sobre có mo puedes contribuir a construir una comunidad que refleje el amor y la
naturaleza relacional de Dios. Por ejemplo, podrías invitar a tu vecina a tomar un café en casa, o
iniciar un estudio con ella, organizar un proyecto de servicio comunitario o simplemente contactar
con alguien que necesite apoyo. Fomentar un espíritu de unidad y respeto mutuo entre quienes te
rodean es una forma prá ctica de reflejar el amor relacional de Dios.

El Valor y la Dignidad de Todo Ser Humano

El hecho de que cada persona lleve la imagen de Dios subraya el profundo valor y dignidad
inherentes en cada ser humano, trascendiendo condiciones, habilidades, género, edad u origen étnico.

Este concepto sirve como la base para comprender el valor humano en su sentido má s pleno. Nos
recuerda que nuestro valor no se basa en factores externos como el estatus socioeconó mico, la
apariencia física o los roles sociales, sino en la imagen divina que todos reflejamos.

SEMANA 1 | DÍA 5 29
Los humanos está n diseñ ados
para relacionarse entre sí
con amor y servirse unos a
otros, reflejando la imagen
de un Dios plural que existe
en una comunidad amorosa.
SEMANA 1 | DÍA 5
 Esta comprensió n nos obliga a reconocer y respetar la dignidad inherente de cada individuo,
llevá ndonos a tratar a los demá s con el mismo amor y respeto que Dios hace con nosotros. Desafía las
normas sociales que pueden devaluar a ciertos grupos de personas basá ndose en criterios arbitrarios
o llenos de prejuicios, llamá ndonos en cambio a ver a cada persona a través de la lente del amor y el
propó sito de Dios.

Esta comprensió n bíblica debería conformar fundamentalmente nuestra visió n de la dignidad

humana y la igualdad. Nos llama a rechazar todas las formas de discriminació n y prejuicio,
reconociendo que cada persona, sin importar su origen, lleva en sí la imagen divina. Esta perspectiva
nos desafía a enfrentar problemas como el sexismo y el racismo no solo como problemas sociales o
políticos, sino como cuestiones teoló gicas que afectan al corazó n mismo de lo que significa ser
humano.

La cita de Martin Luther King Jr. “No hay gradaciones en la imagen de Dios; todas son significativas
porque cada ser humano está hecho a Su imagen”⁴⁵ encapsula la profunda verdad de que la imagen
de Dios está igualmente presente en cada persona, independientemente de su raza, género o estatus
social. La afirmació n de King nos desafía a considerar có mo esta verdad bíblica debería dar forma a
nuestras actitudes y acciones hacia los demá s, particularmente frente a la discriminació n, el sexismo
y el racismo. Al reflexionar sobre esto, deberíamos preguntarnos: ¿Có mo influye esta comprensió n en
la forma en que tratamos a aquellos que está n marginados u oprimidos? ¿Realmente vemos a todas
las personas como un reflejo de la imagen de Dios, merecedoras por igual del mismo respeto y
dignidad?

Para algunos, la imagen de Dios puede parecer menos visible. Los prejuicios moldeados por sesgos
sociales pueden afectar la manera en que nosotros, como cristianos, interactuamos con individuos
marginados, como aquellos que luchan con la adicció n o que se identifican como LGTBIQ+. Sin
embargo, estamos llamados a recordar que Dios, en la persona de Jesucristo, se identificaba con todas
las personas, las abrazaba y las acogía en Su familia. Jesú s amaba a los pecadores y condenaba el
pecado. Como le dijo a la mujer sorprendida en adulterio: "Ni yo te condeno; vete, y no peques má s"
(Juan 8:11).

4- Pregunta para la discusión: ¿Puedes dar algunos ejemplos de cómo no abordar a alguien que se
identifica como lesbiana, o que está luchando con el abuso de sustancias o la adicción a la pornografía?

5- Pregunta para la discusión: Considera acciones o enfoques específicos que respeten la dignidad de
alguien que se identifica como lesbiana o de alguien que lucha con la adicción a las drogas, y que
reflejen la imagen de Dios en tus interacciones.

SEMANA 1 | DÍA 5 31
Este enfoque asegura que nuestras interacciones reflejan el amor y la dignidad de Dios para todas las
personas, honrando su valor inherente como seres creados a Su imagen, mientras recordamos no
juzgar sino ofrecer misericordia, comprensió n y compartir el mensaje del Evangelio de Cristo.

Entre Hermanas
La comprensió n de que cada persona lleva la imagen de Dios nos llama a respaldar la dignidad y la
igualdad de todas las personas, sin importar su género, raza u origen.

Estamos llamadas a ser agentes de cambio en nuestras comunidades, defendiendo a aquellos cuya
dignidad está amenazada o negada. Por ejemplo, podrías participar en o apoyar iniciativas que luchan
contra la trata de personas, que despoja a los individuos de su valor y libertad dados por Dios. De
manera similar, apoyar el comercio justo ayuda a garantizar que los trabajadores de todo el mundo
sean tratados con la dignidad que merecen.

Al tomar estas acciones, demostramos nuestro compromiso con honrar la dignidad de cada individuo,
reconociendo que cada persona está hecha a la imagen de Dios. Este compromiso también requiere
que reflexionemos sobre nuestros propios prejuicios y comportamientos, asegurando que, en
nuestras interacciones diarias, afirmemos consistentemente el valor de los que conocemos. Debemos
esforzarnos por tratar a cada uno como reflejo amado del Creador y servir como puente, guiá ndolo
hacia Cristo y Su gracia restauradora.

CONCLUSIÓN
El estudio de hoy subrayó que ser humano significa reflejar la imagen de Dios, lo que otorga a cada
persona dignidad y valor inherentes. Estamos llamados a honrar el valor de cada persona,
trascendiendo diferencias sociales y raciales, y abordar los prejuicios con compasió n. Al crear
comunidades de apoyo y tratar a todos con respeto, encarnamos la naturaleza relacional de Dios y
mostramos Su amor y compasió n.

32 SEMANA 1 | DÍA 5
 Día 6. Reflejando la Imagen de Dios
Este estudio nos invita a explorar có mo nuestras habilidades ú nicas y las cualidades de Cristo
moldean nuestras interacciones e influyen en el mundo que nos rodea. Al alinear nuestras vidas con
el cará cter de Dios, podemos comprender mejor nuestro propó sito y cumplir con Su diseñ o para
nosotros. Vamos a profundizar en có mo podemos vivir conscientemente este llamamiento en nuestra
vida cotidiana.

Preguntas de estudio
1- Pregunta para la discusión: ¿Cuáles son algunas de las habilidades particulares que Dios te ha
dado? (Si no estás seguro, no dudes en preguntar a tus compañeras de estudio por sus perspectivas). Por
ejemplo, podrías tener un talento natural para la escritura, articulando claramente ideas complejas.
Podrías destacar en matemáticas, entendiendo rápidamente conceptos avanzados. Podrías tener un don
para la música, usando tus habilidades para inspirar a otros. Podrías tener fuertes habilidades
organizativas o un profundo sentido de empatía, etc…

2 - Pregunta para la discusión: ¿Qué aspectos del carácter de Cristo, como el ser humano pleno y la
encarnación de la nueva humanidad, consideras más significativos? ¿Por qué ?

Talentos y habilidades únicas

Nuestras acciones y decisiones diarias ofrecen innumerables oportunidades para reflejar la imagen de
Dios. Algunos argumentan que la imagen de Dios en los seres humanos es evidente en su racionalidad y
habilidades cognitivas, diferenciándolos del resto de la creación. Cada persona también posee dones
propios, ya sea en ciencia, poesía, jardinería o relaciones interpersonales, los cuales reflejan la gracia
universal concedida por Dios a todos los seres humanos.⁴⁶

¿Sabías que organizar nuestros hogares refleja la creatividad y el orden de Dios? Cuidar de los demás y
proteger a los niños refleja Su naturaleza atenta. Practicar una buena administración revela Su
provisión y cuidado. Desde hacer las compras hasta reciclar, cada acción puede expresar la abundante
provisión de Dios. Mantener nuestros jardines, apoyar a las comunidades locales y gestionar nuestras
finanzas sabiamente reflejan Su guía. Cuidar de nuestros cuerpos demuestra Su profunda preocupación
por el bienestar humano.

Reconocer que somos creados a imagen de Dios puede inspirarnos a abrazar nuestros talentos y
habilidades particulares. Por ejemplo, podrías tomarte un tiempo para explorar un pasatiempo o
habilidad que te apasione. Al hacerlo, honras la creatividad y el propósito que Dios ha colocado dentro
de ti.

SEMANA 1 | DÍA 6 33
RESTAURANDO LA IMAGEN DIVINA
La pró xima semana, profundizaremos en có mo la entrada del pecado en el mundo dañ ó la imagen de
Dios en la humanidad, lo cual es evidente tanto a nivel individual como en contextos comunitarios
má s amplios.

Para vislumbrar la verdadera naturaleza de Dios, las Escrituras nos instruyen a mirar a Cristo,
descrito como "la imagen del Dios invisible" (Colosenses 1:15).

Cristo afirma: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:9).

¿Qué aspectos del cará cter de Cristo como el ser humano pleno o la encarnació n de la nueva
humanidad consideras má s significativos? ¿Por qué son tan importantes estas cualidades?

Podrían ser la humildad y el liderazgo servicial de Cristo, porque muestran la verdadera grandeza en
el servicio a los demá s. Su compasió n y amor incondicional también son significativos. Su paciencia
también destaca, especialmente al soportar el sufrimiento y perdonar a los demá s. Ademá s, Su fe
inquebrantable y lealtad a Su Padre deberían inspirarnos para confiar y seguir la voluntad de Dios en
nuestra propia vida.

RECUPERANDO LAS RELACIONES PERSONALES

¿Qué impacto tiene en nuestras vidas el hecho de que hemos sido "diseñ ados" para relacionarnos
entre nosotros? Los estudios sobre el desarrollo humano indican que la interacció n social dentro de
la religió n tiene una poderosa y beneficiosa influencia tanto en la salud física como mental.⁴⁷

Si bien la tecnología y la IA han avanzado, no pueden reemplazar las verdaderas conexiones

humanas. Sherry Turkle escribe:

"Desde el principio entendí que las computadoras creaban la ilusión de proporcionar compañía
sin las demandas de la verdadera amistad. Hoy en día, a medida que los programas avanzan
tecnológicamente, ofrecen la ilusión de amistad sin las demandas de la intimidad."⁴⁸

La tecnología crea la ilusió n de compañ ía sin fomentar la verdadera intimidad. Hoy en día, la
necesidad de relaciones genuinas y empá ticas se ha vuelto má s apremiante que nunca.⁴⁹

Sherry también agrega:

"Cada vez que revisas tu teléfono mientras hablas con alguien, obtienes un chute o una
liberación de químicos en el cerebro, y te pierdes lo que un amigo, maestro, padre o compañero
de trabajo acaba de decir, interpretar o sentir."⁵⁰

3- Pregunta para la discusión: En la sociedad actual se percibe un impacto negativo en la

comunicación interpersonal, y las interacciones significativas. ¿Qué consejo podrías ofrecer para
reducirlo?

________________________________________________________________________________
La distracció n puede ser uno de los mayores problemas hoy en día.
________________________________________________________________________________

34 SEMANA 1 | DÍA 6
 Tó mate un tiempo para reflexionar sobre la frecuencia con la que que te sientes distraída por tu
teléfono y las redes sociales, y có mo esto afecta a tu capacidad para concentrarte y estar atenta a tu
alrededor. Busca maneras de reducir esta dependencia, como establecer momentos específicos para
el uso del teléfono, desactivar notificaciones o crear zonas libres de teléfono. Si es necesario, busca
apoyo.

CONEXIONES INTENCIONALES
Hoy hemos explorado có mo llevar la imagen de Dios nos distingue del resto de la creació n. Nuestra
propia naturaleza refleja a Dios, y estamos diseñ ados para la conexió n, tanto con É l como entre
nosotros.

Jesú s, quien encarna perfectamente la imagen de Dios, demuestra este profundo vínculo relacional
(Juan 1:14; Juan 14:9).

Entre Hermanas
Aú n mientras navegamos las complejidades de la vida actual, propongá monos deliberadamente crear
espacios para conexiones genuinas, donde podamos reflejar la bondad de Cristo en nuestras
interacciones cotidianas (Juan 13:34-35).

¿Hasta qué punto buscamos tiempo para crear espacios, no solo para las relaciones virtuales, sino
también para las relaciones interpersonales en nuestra vida diaria?

Me hace recordar que, cuando esta serie de devocionales apenas comenzaba, vivíamos tiempos
desafiantes. Casi la mitad de la població n mundial había experimentado alguna forma de
distanciamiento social debido al virus COVID-19. Esta pandemia había eliminado el contacto personal
y cercano de nuestras vidas. Al no poder estar físicamente junto a otros, nos vimos obligados a
mantener y desarrollar relaciones virtuales. Agradecíamos el regalo que la tecnología nos brindaba,
pero al mismo tiempo anhelá bamos la presencia física de los demá s, con la esperanza de que, si Dios
lo permitía, volveríamos pronto a la normalidad.

Solo Entre Tú & Dios

(Esta sección es tu diario personal. No tienes que compartir tus respuestas con el grupo. Siéntete libre de
compartirlas con la persona con la que estás estudiando y a quien le rindes cuentas durante este
estudio).
¿Có mo puedo organizarme para crear tiempo y espacios que fomenten interacciones interpersonales,
tanto presenciales como virtuales? (Sé específica: ¿A quién planeas incluir? ¿Un miembro de la familia?
¿Amigos distantes? ¿Un misionero?) Si necesitas ayuda, habla con alguien de confianza que pueda
ayudarte a ser constante y responsable.

CONCLUSIÓN
El estudio de hoy destaca có mo nuestras habilidades particulares y las cualidades que reflejan las de
Cristo, moldean nuestras interacciones y nos ayudan a cumplir el propó sito de Dios. Debemos reflejar
el cará cter de Dios a través de nuestras acciones y relaciones, valorando las conexiones reales por
encima de las distracciones digitales. Al centrarnos en la humildad, la compasió n y el amor de Cristo,
podemos mejorar nuestras vidas diarias y profundizar nuestras interacciones con los demá s.

SEMANA 1 | DÍA 6 35
Una Pausa con Dios
Este tiempo al final de cada semana es para la reflexió n personal. Tó mate un momento para
meditar sobre lo que Dios te ha revelado a través del estudio de esta semana y considera cuá l
podría ser tu primer paso en el proceso de cambio, si es necesario.

Pregunta 1: ¿Qué me ha dicho Dios a través de Su Palabra?

¿Qué he aprendido sobre Dios, mi relació n con É l y mis interacciones con los demá s esta
semana? ¿Hay promesas en las que debo confiar, instrucciones que debo seguir, pecados de los
que debo arrepentirme, o ejemplos que debo seguir?

También, considera: ¿A qué cambios me estoy resistiendo? ¿Qué decisiones estoy evitando?
¿Qué significa la gracia para mí en mi situació n?
Al reflexionar sobre lo que Dios nos ha dicho a través de Su Palabra y determinar nuestra
respuesta, es crucial considerar có mo las Escrituras guían nuestras acciones y decisiones. Por
ejemplo, Santiago 1:22 insta a los creyentes a ser "hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores" (Santiago 1:22, NVI), enfatizando la importancia de responder a la guía de Dios con
acciones concretas.

Pregunta 2: ¿Qué voy a hacer al respecto?

Si he identificado un cambio que deseo realizar, ¿qué pasos voy a tomar al respecto? ¿Cuá l será
mi primer paso en ese proceso de cambio?
 Reflexionemos Juntas

SEMANA 1 | DÍA 6 39
 SEMANA
DOS

LA BUENA CREACIÓN DE
DIOS: NUESTRA VOCACIÓN

40 SEMANA 2 | DÍA 1
 Día 1. Gobernar y Desarrollar
Cuando Dios crea a la humanidad, Su deseo no es solo disfrutar de una relació n con Sus criaturas
hechas a Su imagen, sino también encomendarles una misió n significativa. Tanto el hombre como la
mujer reciben el mandato de gobernar la tierra, aprendiendo y dependiendo de la sabiduría de Dios.

Lectura Bíblica: Génesis 1:26-28.

Preguntas de estudio

1- ¿Qué acción se menciona dos veces en Génesis 1:26 y 1:28?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cuáles son las implicaciones del mandato de Dios, considerando que
involucra a dos sexos distintos?

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo describirías la esencia del mandato de la creación con tus
propias palabras?

4- Pregunta para la discusión: ¿Por qué crees que Dios dio este mandato a la humanidad en lugar de
hacerlo Él mismo?

5- Pregunta para la discusión: En términos de autoridad y responsabilidad, ¿cómo ves la relación

entre el mandato de la creación y la revelación final de Dios en Apocalipsis 21:1-4 y 22:1-5?

6- Pregunta para la discusión: Piensa en las áreas de tu vida en las que has recibido
responsabilidades. ¿Las contemplas como parte del mandato de Dios para ti personalmente siendo
mujer? ¿De qué maneras? Esto podría ser a través del liderazgo, el cuidado de los demás o la gestión de
tu hogar o entorno laboral. ¿Cómo puedes alinear estas acciones con la sabiduría de Dios?

SEMANA 2 | DÍA 1 41
DOMINIO SOBRE LA CREACIÓN
En Génesis 1:26 y 1:28, se enfatiza dos veces el mandato de gobernar sobre toda la creació n,
destacando la responsabilidad significativa que Dios confía a la humanidad para ejercer dominio y
mayordomía sobre la tierra. Esta repetició n llama la atenció n sobre la importancia de nuestro papel
como cuidadores de la creació n de Dios, exhortá ndonos a gestionarla con sabiduría, cuidado y un
sentido de responsabilidad, reflejando Su autoridad e intenció n de armonía en el mundo natural.

PARTICIPACIÓN CONJUNTA DE AMBOS SEXOS

Este mandato no está limitado a un solo sexo; má s bien, llama a la participació n colaborativa de
hombres y mujeres, destacando sus roles complementarios en la mayordomía. Juntos, reflejan la
imagen de Dios en una hermosa armonía de unidad y diversidad, cada uno contribuyendo de manera
ú nica a la responsabilidad compartida de cuidar Su creació n.¹

7- Pregunta para la discusión: Considera las fortalezas y cualidades únicas que las mujeres aportan al
mandato de la mayordomía. ¿Cómo puedes utilizar estas fortalezas para complementar los roles de
otros, ya sea en tu familia, iglesia o comunidad? ¿Cómo influye esto en tu comprensión de la
colaboración en la obra de Dios?

EL MANDATO DE LA CREACIÓN
El mandato de la creació n, tal como se presenta en Génesis 1:28, llama a la humanidad a
multiplicarse, ser fructíferos y gobernar la tierra responsablemente, enfatizando nuestro papel como
mayordomos a quienes se les ha confiado el cuidado de la creació n de Dios.²

Esto indica cuá n importantes somos para Dios, como, también, Su deseo de bendecirnos y guiarnos
hacia el cumplimiento de un propó sito mayor: involucrarnos en Su plan para el desarrollo del mundo.

En términos de autoridad y responsabilidad, el mandato de la creació n, también conocido como el

mandato cultural,³ se relaciona con la revelació n final de Dios en Apocalipsis 21:1-4 y 22:1-5, donde
se ve la culminació n del propó sito de Dios en la creació n de un nuevo cielo y una nueva tierra. Aquí, la
humanidad continú a cumpliendo su papel como mayordomos, bajo la guía y sabiduría de Dios, dentro
de Su reino eterno.⁴

Solo entre tú y Dios

¿Cómo influye el entendimiento del mandato de la creación en la forma en que abordo mis
responsabilidades y metas? Escribe un paso práctico que puedas tomar esta semana para ser mejor
mayordomo de algo o alguien bajo tu cuidado.

42 SEMANA 2 | DÍA 1
 CONCLUSIÓN
La narrativa de Génesis 1:26-28 presenta a la humanidad una misió n profunda y con propó sito:
gobernar y desarrollar la tierra bajo la sabiduría de Dios. Este mandato destaca nuestro papel ú nico
como mayordomos de la creació n, a quienes se les ha confiado la autoridad y responsabilidad de
reflejar la imagen de Dios a través de nuestras acciones.

A medida que avanzas en tu semana, considera có mo puedes llevar el orden, la paz y la bondad de
Dios a tu entorno. Ya sea a través de actos de bondad, la toma de decisiones responsables o el
liderazgo, recuerda que tus acciones contribuyen a una narrativa divina má s amplia. Reflexiona
sobre có mo tu posició n ú nica, siendo mujer, te permite influir positivamente en tu entorno y en las
personas que te rodean.

Tanto hombres como mujeres está n llamados a participar en esta misió n, trabajando juntos en
armonía para cumplir el plan divino.

El mandato de la creació n no solo establece la base del papel de la humanidad en la tierra, sino que,
también, señ ala un propó sito mayor que finalmente se cumple en la nueva Jerusalén descrita en
Apocalipsis.

A medida que reflexionamos sobre nuestro papel en la creació n de Dios, recordamos la importancia
de ejercer nuestra mayordomía con cuidado, sabiduría y un sentido de propó sito, sabiendo que
nuestras acciones son parte de un plan má s grande y eterno. Este entendimiento debería inspirarnos
a vivir con propó sito, reconociendo que nuestro gobierno sobre la tierra es tanto un privilegio como
una responsabilidad, que refleja el cará cter de Dios y avanza Su voluntad divina.

8- Pregunta para la discusión: En vista de esto, ¿cómo debería influir nuestra comprensión del plan
de Dios para un nuevo cielo y una nueva tierra en la manera en que enfrentamos nuestros desafíos y
oportunidades diarias?

SEMANA 2 | DÍA 1 43
Día 2. La Mayordomía
Al profundizar en el concepto de la mayordomía, exploramos la profunda responsabilidad que se le
ha dado a la humanidad como cuidadores de la creació n de Dios. Desde el principio, Dios nos confió el
privilegio de gobernar la tierra, reflejando Su imagen a través de nuestras acciones y decisiones. Esta
sesió n nos invita a considerar las implicaciones de este mandato en nuestra vida diaria y có mo
podemos cumplir fielmente nuestro papel como mayordomos. Examinaremos los fundamentos
bíblicos de la mayordomía, la importancia del "mandato cultural" y có mo, al abrazar nuestras
responsabilidades, dadas por Dios, podemos moldear el mundo que nos rodea para Su gloria.

Lectura Bíblica: Génesis 1:26-28.

Preguntas de estudio

1- Pregunta para la discusión: ¿Cómo se manifiesta el mandato de la creación en tu vida,

particularmente en áreas como el trabajo, el fomento del crecimiento y el conocimiento, la creación de
conexiones o el apoyo a los demás en sus propósitos? ¿Has descubierto tu vocación? (Por ejemplo, en tu
carrera como docente, el mandato de la creación se manifiesta a través de tu dedicación a educar y
orientar a los estudiantes. Fomentas su crecimiento y conocimiento, ayudándoles a desarrollar las
habilidades y valores que moldearán su futuro. Como profesional de la salud, puedes ver tu trabajo como
el cumplimiento del mandato de la creación al cuidar del bienestar de los demás, promover la salud y
apoyar a los pacientes y sus familias.)

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo cambia tu perspectiva sobre el liderazgo y la toma de decisiones
al entender la mayordomía como una asociación con Dios?

3- Pregunta para la discusión: ¿Cuáles son algunos de los impactos ambientales negativos causados
por ambiciones egoístas, en lugar de una mayordomía sabia? ¿Qué pasos prácticos podemos tomar para
reducir la contaminación ambiental y actuar como administradores responsables?

44 SEMANA 2 | DÍA 2
 EL MANDATO DE LA CREACIÓN
A diferencia del resto de la creació n, la humanidad está hecha de manera ú nica a imagen de Dios,
reflejando Su cará cter y representá ndolo en la tierra. Este rol privilegiado no solo nos otorga
autoridad, sino que, también, nos confiere una profunda responsabilidad como embajadores de Dios.
Estamos llamados a gobernar y ejercer una mayordomía sabia sobre Su creació n, encarnando Sus
valores en todo lo que hacemos. La orden de someter la tierra va má s allá del mero control; implica
cultivar y aprovechar los recursos naturales con cuidado y creatividad en diversos campos,
incluyendo la agricultura, la ganadería, la construcció n, la tecnología, las artes, y má s.

Esta comprensió n fundamental conduce directamente a lo que se conoce como el "mandato de la

creació n", articulado en Génesis 1:28 y, a menudo, denominado el "mandato cultural."⁵ Este mandato
resalta nuestro propó sito original de ser fructíferos, multiplicarnos y gobernar sobre la creació n, con
el objetivo de construir comunidades que reflejen el gobierno de Dios. Implica fomentar culturas,
establecer ciudades, gobiernos, leyes, escuelas y otras estructuras comunitarias, creando ambientes
donde se prioricen la justicia, la paz y el florecimiento humano, reflejando el orden y la bondad del
cará cter de Dios.

A la luz de este mandato, Dios nos equipa a cada uno de nosotros no solo para cumplir este propó sito,
sino también para buscar activamente Su sabiduría y perseguir el destino que É l ha propuesto para
nosotros.⁶

Al alinear nuestras acciones con Su plan divino, contribuimos al desarrollo de un mundo que refleja
Su reino, asegurando que cada aspecto de nuestra mayordomía refleje Su gloria y amor.

En Mujeres y Dios Kathleen Nielson añ ade: "El gobierno de la humanidad, que refleja la imagen de
Dios, involucra la interacció n de dos sexos distintos. Debemos abrazar esta distinció n como un buen
regalo de nuestro Dios Creador. Estas verdades son inseparables. Tu género (tu identidad como
hombre o mujer) es una parte importante de tu identidad como ser humano creado a imagen de
Dios.” ⁷

La Biblia ofrece numerosos ejemplos de una buena mayordomía, como el liderazgo sabio de José en
Egipto (Génesis 41), la reconstrucció n de los muros de Jerusalén por Nehemías (Nehemías 2-6) y la
lealtad y el arduo trabajo de Rut (Rut 2-4). Estas figuras demuestran có mo alinear nuestra sabiduría
con la de Dios, y utilizar fielmente nuestros dones, puede desembocar en comunidades florecientes y,
así, cumplir los propó sitos de Dios. Ya sea a través del liderazgo, la artesanía como la de Bezalel y
Oholiab (É xodo 35:30-35), o la defensa valiente como la de Ester (Ester 4-7).

Entre Hermanas
Si eres una mujer soltera o no tienes hijos, podrías sentir que Génesis 1:28 no tiene relevancia para ti.
Sin embargo, es importante entender el contexto má s amplio: el mandato de "ser fructíferos y
multiplicarse" está conectado a la promesa de Dios a Abraham y sus descendientes, quienes jugaron
un papel central en la llegada del Salvador (Génesis 12:2-3).

Sin embargo, en Isaías vemos un cambio, donde las mujeres sin hijos o có nyuges son bienvenidas en
la familia de Dios (Isaías 54:1). La narrativa bíblica, en su totalidad, revela que Dios está guiando al
mundo hacia un futuro donde personas de todas las naciones habitará n con É l (Apocalipsis 7:9). En el
Nuevo Testamento, hay un llamamiento comú n a hacer discípulos (Mateo 28:19) y a enseñ ar y
animar a otros en la fe (Tito 2:3-5), con un énfasis en la devoció n total al Señ or, particularmente para
aquellos que son solteros (1 Corintios 7:32-34). Para má s sobre el hermoso tema de la soltería,
consulta el Apéndice 1: "La Soltería: Un Regalo de Dios" al final de esta guía de estudio.

SEMANA 2 | DÍA 2 45
MAYORDOMÍA: UNA LLAMADA AL CUIDADO RESPONSABLE
Salmo 24:1 - "Del Señ or es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan."

El mandato de sojuzgar la tierra también enfatiza la mayordomía, instá ndonos a cuidar la creació n de
Dios de manera responsable.⁸

¿Sabías que…? Ser un buen administrador significa usar y gestionar todos los recursos provistos por
Dios para Su gloria y el desarrollo de Su creació n.⁹

Christopher Wright afirma:

"Por supuesto, esto no era una licencia para la explotación y dominación desenfrenada de la
naturaleza... La humanidad es comisionada para gobernar sobre la naturaleza como un rey
benevolente, actuando como representante de Dios y, por lo tanto, tratándola de la misma
manera que Dios, quien la creó. Así, los animales, aunque están sujetos a los humanos, son vistos
como sus compañeros (ver Gén. 2:18–20)”.¹⁰
_____________________________________________________________________
El concepto de 'dominio' nos llama a ser justos y buenos
como administradores de la creació n de Dios.
_____________________________________________________________________

Sin embargo, debido al pecado, los humanos, a menudo, han abusado de este rol, contemplando la
naturaleza como medio de beneficio personal, en lugar de objeto de mayordomía.¹¹

Las ambiciones egoístas conducen a impactos ambientales negativos como la deforestació n, la

contaminació n, la sobreexplotació n de recursos, el cambio climá tico y la pérdida de biodiversidad.
Para contrarrestar estos efectos, podemos promover prá cticas sostenibles, reducir los desechos,
conservar la energía, proteger los há bitats naturales y concienciar sobre la responsabilidad
ambiental. Al seguir estos pasos prá cticos, podemos actuar como administradores responsables,
preservando el medio ambiente para las futuras generaciones.

46 SEMANA 2 | DÍA 2
 CONCLUSIÓN
El mandato de la creació n, como se describe en Génesis, nos llama a ejercer una mayordomía sabia
sobre la tierra, no solo como un deber, sino como una oportunidad de reflejar la imagen de Dios en
nuestras acciones diarias. Esta llamada implica gestionar los recursos naturales con cuidado,
fomentar el crecimiento y la prosperidad en nuestras comunidades, y construir estructuras que
promuevan la justicia y el bienestar para todos. Ademá s, subraya la importancia de la interacció n
entre los sexos, reconociendo que, tanto hombres como mujeres, tienen roles complementarios en la
mayordomía de la creació n, reflejando juntos la imagen de Dios.

El mandato cultural no es solo una responsabilidad de gobierno; es una invitació n a colaborar con
Dios en Su obra de creació n y de redenció n. Somos llamados a vivir de manera que nuestras
decisiones y liderazgo se alineen con Su voluntad, buscando siempre Su sabiduría y actuando con
integridad en todo lo que hacemos. Esta llamada no se limita a aquellos con hijos o parejas, sino que
se extiende a todos, incluyendo a las mujeres solteras, quienes también está n invitadas a participar
plenamente en la misió n de Dios.

Encuentro esta cita realmente inspiradora:

"La historia bíblica retrata a un Dios generoso ansioso por que Su voluntad se cumpla en la
creación a través de seres distintos a Él. Los invita a asociarse con Él para cumplir Su propósito
para la tierra. Si bien Dios podría gobernar solo, invita a los seres creados a participar, no como
receptores pasivos de Sus bendiciones, sino como protagonistas activos en Su proyecto... En Jesús,
Dios y la humanidad se hacen uno, de modo que Él, como el comienzo de la nueva creación—como
el nuevo Adán—pueda restaurar en una nueva humanidad la imagen de Dios y su vocación
perdida, que es crear sociedades piadosas que reflejen la bondad de su Creador."¹²

Al concluir este día, recordamos que el deseo de Dios no es solo que disfrutemos de una relació n con
É l, sino que, también, participemos activamente en Su plan para el mundo. Este mandato de cuidar y
gobernar la tierra marca el tono de toda la narrativa bíblica, reflejando un proyecto divino¹³
continuo en el que la humanidad juega un papel esencial. Tenemos má s en comú n con los demá s,
tanto creyentes como no creyentes, de lo que tal vez suponemos, particularmente en nuestros deseos
compartidos de crear, encontrar propó sito, impactar, construir relaciones fuertes o vivir en paz. Esto
refleja la gracia universal o comú n, que nos une en nuestra humanidad y en nuestra responsabilidad
compartida de cuidar de la creació n.¹⁴

En este proceso, no solo descubrimos nuestras vocaciones y propó sitos, sino que, también, nos
unimos a una visió n má s grande, la de un mundo futuro redimido donde la justicia, la paz y la bondad
de Dios será n evidentes en cada aspecto de la vida. Al igual que en Apocalipsis 21 y 22, donde la
humanidad participará en la culminació n del plan de Dios en un nuevo cielo y una nueva tierra,
somos llamados hoy a ser fieles mayordomos y colaboradores en Su obra.

5- Pregunta para la discusión: A la luz de esta conclusión, ¿cómo nos inspira la visión de la Nueva
Jerusalén en Apocalipsis 21:2-3, 7, 24, 26; 22:3-5 a vivir hoy, reconociendo nuestra nueva identidad como
hijas de Dios y los propósitos que Él tiene para nosotras?

SEMANA 2 | DÍA 2 47
Día 3. Abundante Provisión
Después de establecer el ideal en Génesis 1,¹⁵ la narrativa cambia en los capítulos siguientes para
centrarse en un jardín ú nico, donde el Creador coloca a los primeros humanos. EEste jardín llamado
Edén (que significa “deleite”)¹⁶ se convierte tanto en su hogar como en su lugar de trabajo, donde se
les confía la responsabilidad de cultivarlo y desarrollarlo.

Lectura Bíblica: Génesis 2:4-16.

Preguntas de estudio

1- ¿Cuáles son las palabras que se repiten en los versículos 4 al 16?

2- ¿Por qué crees que el autor se toma el tiempo para escribir sobre neblina, lluvia, ríos y árboles?

3- Pregunta para la discusión: Después de reflexionar en Apocalipsis 2:7; 22:2, 14, ¿cómo interpretas
el propósito del Árbol de la Vida según se describe en Génesis 2:9; 3:22?

48 SEMANA 2 | DÍA 3
 UN PARAÍSO DE ABUNDANCIA
En la narrativa del Edén, el agua da vida y sustento. Inicialmente, la tierra es seca y á rida, pero brotan
manantiales que riegan el suelo, permitiendo que la vida prospere (v. 6).

Luego Dios forma al hombre del polvo y sopla vida en él.¹⁷

¿Sabías que...? El nombre "Adá n" significa "hombre" o "humano" y está etimoló gicamente conectado
a ‘ādāmāh en hebreo, que significa "tierra" o "suelo", enfatizando la conexió n de la humanidad con la
tierrra.¹⁸ El término "formado" sugiere el trabajo cuidadoso de un alfarero, retratando a los humanos
como la obra artesanal de Dios (Salmo 8:5).¹⁹

Así, los seres humanos estamos hechos tanto de la tierra como del soplo divino.²⁰

LA PROVISIÓN DE DIOS EN EL EDÉN

Dios planta un jardín en el Edén, un lugar de deleite y placer, destinado a que los humanos prosperen
(v. 8). Este jardín está lleno de á rboles que son agradables a la vista y buenos para comer, mostrando
la provisió n de Dios para todas las necesidades físicas.

_____________________________________________________________________________________
Desde el principio, la intenció n de Dios es que Sus criaturas dependan
de É l para sus necesidades físicas. É l provee el aire que necesitan
para respirar, el alimento para nutrirse, etc. ²¹
_______________________________________________________________________________________

En el centro del jardín hay dos á rboles: el á rbol de la vida y el á rbol del conocimiento del bien y del
mal (v. 9).

¿Sabías que...? El Á rbol de la Vida simboliza tanto la vida eterna como la continua necesidad de la
provisió n de Dios para la humanidad. En Génesis, representa có mo las personas vivirían para siempre
al depender continuamente del sustento de Dios a través de su fruto (Génesis 2:9; 3:22). Esta idea se
reafirma en Apocalipsis, donde el Á rbol de la Vida aparece nuevamente, enfatizando que la vida
eterna implica una continua dependencia de la provisió n de Dios (Apocalipsis 2:7; 22:2, 14). Nuestra
eternidad no es cuestió n de llegar a ser autosuficientes, sino de buscar y recibir constantemente de la
abundante provisió n de Dios.²²

Los versículos 10 al 14 describen un río que fluye del Edén para regar el jardín, dividiéndose en
cuatro cabeceras. La representació n de un solo río que se ramifica en mú ltiples corrientes sugiere un
nacimiento en un lugar elevado, posiblemente una montañ a, desde la cual las aguas fluyen hacia
abajo.²³

¿Sabías que...? Esta imagen de una montañ a que da vida resuena con el simbolismo del antiguo
Cercano Oriente y las interpretaciones teoló gicas encontradas en varios textos bíblicos.²⁴ Ezequiel
describe al Edén como situado en el 'monte santo de Dios' (Ezequiel 28:13-14),²⁵ mientras que la
imagen de Joel, de agua que fluye desde un lugar alto vinculado con la morada de Dios, refleja el tema
edénico (Joel 3:18),²⁶ El salmista refuerza este concepto con un río que trae alegría a la ciudad de
Dios, la santa morada del Altísimo (Salmo 46:4-5).²⁷ Esta imagen encuentra su cumplimiento final en
la visió n de la Nueva Jerusalén, donde un río de agua de vida fluye desde el trono de Dios y del
Cordero (Apocalipsis 22:1-2).²⁸ Estos textos subrayan colectivamente un tema bíblico consistente: El
Edén y la morada de Dios está n asociados con agua que da vida, fluyendo desde un lugar alto y
sagrado.²⁹
SEMANA 2 | DÍA 3 49
En conclusió n, vemos que el Jardín del Edén, situado en un lugar alto y lleno de á rboles y ríos, con el
á rbol de la vida en el centro, ocupa el corazó n de la narrativa como símbolo de la abundancia y
provisió n que fluyen de la bondad de Dios.

LOS RÍOS DEL EDÉN: CENTRALES EN LA NARRATIVA

Leemos sobre este río que fluye de Edén, dividiéndose en cuatro ramas que enriquecen regiones
abundantes en recursos como el oro (Génesis 2:11). Esta imagen reaparecerá en Apocalipsis 21:18,
donde la nueva Jerusalén está adornada con oro, simbolizando riqueza y pureza.³⁰

Génesis detalla, ademá s, cuatro ríos específicos: el Pisó n, el Gihó n (que fluye a través de
Cus/Etiopía)³¹, el Tigris (mencionado en las visiones de Daniel en Daniel 10:4) y el É ufrates (que
fluye a través de Babilonia). Estos ríos delinean regiones que, má s tarde, desempeñ ará n roles
significativos como enemigos del pueblo de Dios. Sin embargo, desde el principio, la bendició n de
Dios descansa sobre estas á reas.

¿Sabemos dó nde está ubicado el Jardín del Edén? Solo podemos especular. Segú n la Figura 4 a
continuació n, Génesis describe la ubicació n del Edén en relació n con la convergencia de cuatro ríos.
La identificació n casi universal de los ríos como el Tigris y el É ufrates sugiere una posible ubicació n
del Edén en los extremos norte o sur de estos ríos.

Figura 4: "El Jardín del Edén," David Barrett.³²

Recordemos que el Jardín del Edén estaba situado en el Este (Génesis 2:8).

CONCLUSIÓN
La narrativa en Génesis 2:4-16 ofrece una profunda representació n de la provisió n y el diseñ o de Dios
para la humanidad. Desde el principio, Dios crea un entorno de abundancia, con agua, á rboles y
recursos que simbolizan Su cuidado y sustento para la vida humana. Edén, que significa 'deleite', no
es solo un lugar físico, sino un símbolo de la relació n ideal entre Dios, la humanidad y la creació n,
donde los humanos son encargados de cultivar y expandir este paraíso.

50 SEMANA 2 | DÍA 3
 La presencia del Á rbol de la Vida en el jardín es un poderoso símbolo de la vida eterna —o vivir para
siempre— y de la continua dependencia de Dios que la humanidad estaba destinada a disfrutar.

Este tema de provisió n divina y dependencia no ocurre aquí solamente, sino que es un hilo continuo
que recorre toda la Biblia, culminando en las visiones de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis. Los ríos
que fluyen desde el Edén, resaltan la centralidad del agua que da vida como representació n del
sustento de Dios.

Al reflexionar sobre estas verdades, se nos anima a vernos como parte de este orden divino, llamados
a nutrir y administrar la creació n que se nos ha confiado. Reconociendo nuestra dependencia de la
abundante provisió n de Dios, se nos recuerda la importancia de alinear nuestras vidas con Su
voluntad, vivir en armonía con Su creació n y abrazar nuestros roles en Su continua historia de
redenció n. Esta perspectiva nos invita a vivir con un sentido de responsabilidad y gratitud, recibiendo
continuamente la sabiduría que viene de Dios mientras nos comprometemos con la obra que É l nos
ha encomendado.

SEMANA 2 | DÍA 3 51
Día 4. Descanso, Trabajo y Adoración
En Génesis 2:4-16, exploramos el propó sito ú nico que Dios tiene para la humanidad dentro del Jardín
del Edén. Este pasaje revela no solo la creació n de la humanidad, sino también la intenció n divina
detrá s de nuestra existencia. Dios coloca a Adá n en el jardín, asigná ndole las tareas sagradas de
trabajar y cuidarlo, lo que destaca la relació n significativa entre el trabajo, la adoració n y la
mayordomía de la creació n. Al profundizar en esta narrativa, descubrimos que nuestras actividades
cotidianas, cuando se realizan con un corazó n alineado con la voluntad de Dios, pueden trascender lo
ordinario y convertirse en actos de adoració n, reflejando nuestra dependencia y reverencia por
nuestro Creador.

Lectura Bíblica: Génesis 2:4-16.

Preguntas de estudio

1- ¿Cuáles son los cuatro verbos que usa el autor en Génesis 2:15?

2- Pregunta para la discusión: ¿Qué crees que sugiere esta narrativa sobre la naturaleza y el
propósito fundamental del trabajo?

52 SEMANA 2 | DÍA 4
 EL PROPÓSITO DE LA HUMANIDAD EN EL EDÉN
En los versículos 15 a 16, la narrativa regresa a la humanidad, enfocá ndose en el propó sito de Adá n
en el Jardín. Después de crearlo, Dios lo coloca allí no solo para existir, sino para cumplir un rol
específico. La Escritura dice: "El Señ or Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que
lo cultivara y lo cuidara" (Génesis 2:15, NVI).

¿Sabías que...? El término "cultivar" (Hebreo: abad) sugiere una forma de servicio o cultivo, lo que
indica que el trabajo de Adá n estaba destinado a ser significativo y productivo.³³ Ademá s, "guardar"
(Hebreo: shamar) implica un deber de protecció n y cuidado, reforzando la idea de mayordomía.³⁴

La Traducció n Literal de Young de Génesis 2:15 enriquece nuestra comprensió n: "...y lo hizo
descansar en el jardín del Edén.³⁵

_____________________________________________________________________________________
Podríamos decir que Adá n estaba destinado a participar en el trabajo
mientras encontraba descanso y seguridad en su Creador.
_____________________________________________________________________________________

¿Ves có mo la narrativa redefine nuestra percepció n del trabajo, introduciendo un sentido de

intimidad y responsabilidad?

La intenció n de Dios para la humanidad, comenzando con Adá n y má s tarde incluyendo a Eva, era
encontrar satisfacció n en su vocació n bajo Su guía.³⁶

RESPONSABILIDAD SAGRADA
¿Sabías que...? Los verbos "cultivar" y "guardar" (Génesis 2:15, NVI) se emplean má s tarde en el libro
de Nú meros para delinear los deberes de los sacerdotes en el taberná culo de Dios (Nú meros 3:8;
4:47; 8:11; 18:5-6). Esta conexió n resalta que el trabajo humano en el Edén, al igual que el servicio de
los sacerdotes, era una responsabilidad sagrada.

Cada acto de creació n, servicio o gestió n dentro del Jardín se realizaba como un acto genuino de
adoració n ante Dios.

En hebreo, las palabras para adoració n ("shachah") y trabajo ("abad") implican servir, enfatizando
que el propó sito de la humanidad era crecer y servir en su lugar designado, reflejando reverencia
hacia Dios.³⁷

_________________________________________________________________________________
El trabajo trasciende la mera supervivencia; es, de hecho, un acto
profundo de adoració n y devoció n a Dios. Esta dimensió n sagrada
convierte cada tarea en una vocació n llena de sentido.
___________________________________________________________________________________

El Jardín del Edén fue un lugar ú nico en la historia humana, como se describe en Génesis 3:8, donde
se menciona a Dios caminando tranquilamente en el jardín cerca de los humanos.

SEMANA 2 | DÍA 4 53
 El trabajo trasciende la mera
supervivencia; es, de hecho, un
acto profundo de adoració n y
devoció n a Dios.
Esta dimensió n sagrada
convierte cada tarea en una
vocació n llena de sentido.

SEMANA 2 | DÍA 4
 La presencia divina se entrelazaba con el á mbito terrenal, haciendo del Edén un espacio sagrado
donde el cielo se encontraba con la tierra.³⁸

Cada acto de trabajo en el Edén, ya sea organizar, crear, gestionar o servir, era una expresió n de
adoració n. Esto resalta el profundo significado de nuestra existencia como humanos: fuimos creados
para involucrarnos en el trabajo y el servicio como formas de adoració n y reverencia hacia nuestro
Creador.

LA HISTORIA DE DIOS, NUESTRA HISTORIA:

Las Actividades Seculares Pueden Convertirse en Sagradas
A lo largo de la historia de la iglesia, e incluso hoy en día, muchos cristianos han tendido a despreciar
lo físico, considerá ndolo demasiado mundano.³⁹ Sin embargo, la noció n de que solo lo que hacemos
para la eternidad importa, desestimando lo temporal, es erró nea, como se refleja claramente en
Génesis 1 y 2.

En su libro 'El Cielo,' Randy Alcorn expresa que estamos destinados a encontrar satisfacció n en el
mundo físico, en el tiempo y lugar específicos donde Dios nos ha colocado para reflejar y servirle.⁴⁰

Cada una de nuestras acciones, realizadas en dependencia de Dios, son formas de honrarlo: desde
lavar platos, cuidar un jardín, enseñ ar, ayudar a un vecino, orar, estudiar, trabajar con integridad,
ofrecer hospitalidad, cuidar a los enfermos, escribir, cuidar a los animales y crear arte que glorifique a
Dios.

3- Pregunta para la discusión: Si reconocemos que lo físico es bueno y que las actividades seculares
pueden convertirse en sagradas, ¿cómo debería esto afectar lo que hacemos con nuestro cuerpo (nuestra
vista, oído, olfato, gusto y tacto)?

SEMANA 2 | DÍA 4 55
CONCLUSIÓN
Hoy exploramos có mo Dios coloca al hombre en el Jardín del Edén para trabajar, servir y cuidarlo,
resaltando la conexió n entre la mayordomía, el trabajo y la adoració n.

_________________________________________________________
El Edén no es solo un lugar de trabajo; es un lugar
con un profundo sentido de hogar.
_________________________________________________________

El Edén es un espacio donde la humanidad encuentra descanso, seguridad y propó sito bajo el cuidado
de Dios. Cada acto de trabajo, cuando se alinea con la voluntad de Dios, puede convertirse en un acto
de adoració n, transformando tareas ordinarias en expresiones de reverencia y dependencia del
Creador.

Al reconocer la bondad del mundo físico, somos alentados a ver nuestras actividades diarias como
sagradas, honrando a Dios a través de nuestras interacciones con Su creació n. Esta comprensió n
transforma nuestra visió n del trabajo y la vida, recordá ndonos que nuestras acciones pueden estar
imbuidas de significado espiritual. "No importa cuá n buena sea nuestra vida en la tierra, la verdad
sigue siendo, como dijo C.S. Lewis: 'Dios nos hizo para un mundo mejor.'”⁴¹

Al anticipar el final de la historia de Dios con la humanidad, vemos una visió n de un nuevo cielo y una
nueva tierra, aú n má s gloriosos que el Jardín de delicias (Apocalipsis 21:1-2). Cristo promete que está
preparando nuestro verdadero hogar, donde nunca experimentaremos soledad ni separació n (Juan
14:2-3). ¡Qué promesa tan increíble!

Pero las buenas noticias no terminan ahí. El apó stol Juan nos dice que el Hijo de Dios vino para
darnos vida en abundancia ahora mismo (Juan 10:10).

Queridas, desde el momento en que aceptamos a Cristo como el Señ or de nuestras vidas, podemos
comenzar a experimentar una calidad de vida que es verdaderamente abundante.

Como explica Dallas Willard, no se trata solo de entendimiento intelectual, sino también de una
relació n interactiva. Este conocimiento interactivo es la esencia de la vida eterna, que comienza aquí
y ahora, a través de una relació n con Dios, y continú a por la eternidad.⁴²

El salmista dice: "En tu presencia hay plenitud de gozo; en tu diestra, delicias para siempre." (Salmo
16:11)

56 SEMANA 2 | DÍA 4
 Día 5. La Imagen Plural de Dios
Hoy en día, el tema de la identidad de género es controvertido, con argumentos que sostienen que el
género no puede definirse exclusivamente como masculino o femenino. Sin embargo, Génesis 2 indica
que Dios creó solo dos géneros, no má s (Génesis 1:26).

Toda la narrativa bíblica refleja una comprensió n binaria del género, diseñ ada para reflejar la imagen
de Dios y cumplir roles y propó sitos específicos dentro de Su creació n.⁴³

Génesis 2:18, "Luego Dios el Señ or dijo: 'No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una
ayuda adecuada para él' " destaca la primera necesidad humana mencionada en la Biblia: la necesidad
de compañ ía. El término 'solo' en las escrituras no significa 'no casado'⁴⁴ (ver Apéndice 1 “La soltería
como un don de Dios” al final de este libro). La soledad de Adá n indica que su especie es distinta del
resto de la creació n.

Como portadores de la imagen plural de Dios, los humanos necesitan a alguien similar pero diferente,
reflejando la naturaleza de Dios de entrega propia y relació n mutua⁴⁵ (Génesis 1:26).

Para abordar esta necesidad, Dios crea a Eva del costado de Adá n, haciendo una compañ era adecuada
y complementaria a él.

__________________________________________________
¡La creació n de la mujer es el ideal de Dios!
__________________________________________________

La historia del Edén nos enseñ a que la soledad humana no está destinada a ser permanente, sino que
debe llenarse con relaciones significativas y complementarias que reflejen la imagen y el propó sito
divinos.⁴⁶

Lectura Bíblica: Génesis 2.

Preguntas de estudio
1- ¿Cuán similares son Adán y Eva en términos de creación y función en los relatos de la creación y del
Edén?

2- ¿En qué aspectos difieren Adán y Eva en términos de su orden de aparición y roles?

3- Preguntas para discusión: ¿Qué es lo que te gusta más de ser mujer y qué te resulta más desafiante?

SEMANA 2 | DÍA 5 57
¡La creació n de la mujer
es el ideal de Dios!

SEMANA 2 | DÍA5
 LA CREACIÓN DE LA MUJER: EL DISEÑO DIVINO DE DIOS
La necesidad de Adán y la provisión divina
¿Sabías que...? La palabra hebrea para 'ayuda' es 'Ezer', que no implica subordinació n. 'Ezer' en
Génesis 2:18 se refiere a una compañ era que actú a como contrapeso, proporcionando ayuda y apoyo
vital. Se usa a menudo en la Biblia para describir la asistencia que Dios presta a la humanidad,
reflejando así fortaleza en lugar de subordinació n.⁴⁷ Por ejemplo, el Salmo 33:20 describe a Dios
como nuestra 'ayuda y escudo', usando el mismo término.

Permíteme preguntarte: ¿Por qué crees que Dios espera para proporcionar a Adá n una solució n a su
problema de soledad?

Primero, Dios crea a Adá n y lo coloca en el jardín para cuidarlo y servir en él. El hombre recibe el
mandato de Dios con respecto a los á rboles, incluyendo el á rbol del conocimiento del bien y del mal,
lo que implica un conocimiento experiencial (Génesis 2:16-17).⁴⁸ Adá n demuestra tanto su diligencia
como su capacidad intelectual al nombrar a los animales, una tarea que requiere imaginació n y
esfuerzo.

En su libro Mujeres y Dios, Kathleen Nielson explica de manera hermosa:

“Dios parece estar ... enseñando a Adán sobre su lugar en el mundo, antes de hacer a la mujer que
lo ayudará en el trabajo de gobernarlo. Cuando ella llegue, podrá asistir a alguien que ha sido
equipado hasta cierto punto. Pero hasta que eso suceda, él permanece solo. En el proceso de
nombrar a los animales, no se encuentra una ayuda adecuada para él ... En el orden de la creación
del hombre y la mujer, Dios está revelando la gran necesidad de Adán y, correspondientemente, la
gran provisión de Dios para satisfacer esa necesidad ... Así es Dios.”⁴⁹

Dios hace que el hombre duerma y crea por Su cuenta a la mujer de su costado (Génesis 2:21-22), un
ser físicamente diferente pero una ayuda adecuada. ¡La mujer será la idea e ideal de Dios!

Cuando Adá n despierta y encuentra a Eva, su reacció n es de profundo reconocimiento:

____________________________________________________________________________
"¡Esta sí es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Será llamada
'mujer', porque fue sacada del hombre" (Génesis 2:23).
_____________________________________________________________________________

La creació n de Eva es especialmente significativa para Adá n porque aborda su necesidad de

compañ ía, introduciendo a una compañ era adecuada que es igual en valor, con las mismas
capacidades intelectuales y dones, pero con algunas diferencias bioló gicas fundamentales. Su
asociació n destaca roles complementarios, donde Eva apoya a Adá n en sus responsabilidades de
cuidar el jardín.⁵⁰ Ambos son hechos a imagen de Dios. Esto muestra su rol compartido en el cuidado
de la creació n. Juntos, cumplen el mandato⁵¹ de Dios de ser fructíferos y gobernar la tierra. Su unidad
y diversidad reflejan la intenció n de Dios de fomentar la armonía y la contribució n mutua entre los
seres humanos.⁵²

CONCLUSION
El relato de la creació n en Génesis 2 enfatiza el diseñ o intencional de la humanidad por parte de Dios,
destacando los roles complementarios del hombre y la mujer. A través de la creació n de Eva, Dios
aborda la profunda necesidad humana de compañ erismo, reflejando Su propia naturaleza relacional y
de apoyo mutuo. La narrativa ilustra que ambos sexos son creados a imagen de Dios, iguales en valor,
con algunas distinciones a nivel bioló gico y en su funció n; ambos está n destinados a colaborar para
cumplir el propó sito de Dios en la tierra

SEMANA 2 | DÍA 5 59
Día 6. Unidad en la Diversidad
El concepto de unidad en la diversidad es fundamental en la narrativa bíblica, comenzando con la
historia de la creació n en Génesis. Al explorar la relació n entre el hombre y la mujer, vemos un diseñ o
hermoso donde dos personas diferentes está n destinadas a coexistir en armonía. Esta unidad en la
diversidad no solo refleja la intenció n de Dios al principio de la narrativa bíblica, sino que también
representa un tema recurrente en toda la narrativa bíblica. A través de este estudio, profundizaremos
en có mo este diseñ o divino desafía las perspectivas contemporá neas e inspira una comprensió n má s
profunda de nuestros roles y relaciones dentro del plan de Dios.

Lectura Bíblica: Génesis 2.

Entre Hermanas: El Orden en la Creación

Pablo, en 1 Corintios 11:3, enfatiza el orden en las reuniones oficiales de la iglesia haciendo referencia
a la narrativa del Edén: "la cabeza de todo hombre es Cristo, la cabeza de la mujer es el hombre, y la
cabeza de Cristo es Dios." Añ ade que la mujer fue creada después del hombre, a partir de él. ¡Es
importante notar que, en este orden divino, los roles difieren, pero no el valor!

_________________________________________________________________________________________
¿Estamos abrazando nuestro rol como un regalo de Dios, incluso cuando ⁵³
va en contra de los fuertes mensajes feministas en la sociedad?
_________________________________________________________________________________________

EL HÉROE DE LA HISTORIA DE DIOS

La relació n entre Dios el Padre y Jesú s el Hijo ejemplifica roles distintos y valor igual, reflejando
unidad en la diversidad. Como lo ilustra Filipenses 2:6-11, Jesú s, aunque igual a Dios, eligió
humillarse y tomar forma humana para cumplir el plan de Dios (Filipenses 2:6-11, NVI).

A pesar de sus roles distintos, el igual valor de Jesú s es claro, mostrando que diferentes funciones
pueden coexistir sin disminuir el valor.

UNIDAD EN LA DIVERSIDAD
Génesis 2:24 concluye con la declaració n: 'Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se
unirá a su mujer, y será n una sola carne', lo que significa que dejará su familia bioló gica para formar
una nueva familia. Por cierto, esta nueva unidad entre esas dos personas diferentes abarca no solo lo
físico, sino también los aspectos emocionales, espirituales e intelectuales.

Este tema de la unidad en la diversidad se extiende a lo largo de toda la narrativa bíblica, culminando
en las llamadas a la unidad dentro de la comunidad de creyentes, donde diversas personas se unen y,
de este modo, reflejan a un Dios amoroso y plural.
_________________________________________________________________________________________
Cuando te das cuenta de que puedes ser uno, no
a pesar de tus diferencias, sino por causa de ellas,
al complementaros mutuamente, esta unidad señ ala a Dios.⁵⁴
_________________________________________________________________________________________

60 SEMANA 2 | DÍA 6
 Pablo elabora esta idea en Efesios 5:31-32, describiendo la unió n matrimonial como un misterio
profundo que refleja la relació n entre Cristo y la Iglesia. El matrimonio no solo refleja la naturaleza de
un Dios plural, sino que, también, ejemplifica la unidad con Cristo y entre el pueblo diverso de Dios.⁵⁵

Preguntas de estudio
1- Pregunta para la discusión: ¿Dónde en las Escrituras vemos el tema de la unidad entre el pueblo
diverso de Dios, particularmente en relación con el matrimonio y la comunidad?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo el concepto bíblico de unidad en la diversidad—ilustrado por la

unión matrimonial y la relación entre Cristo y el Padre, o Cristo y la Iglesia—desafía o inspira tu visión
sobre los roles de las mujeres en la iglesia y fuera de ella?

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo el concepto de unidad dentro de la diversidad desafía o inspira
tu comprensión de la comunidad y las relaciones dentro del cuerpo de creyentes?

CONCLUSIÓN
El tema bíblico de la unidad en la diversidad, ejemplificado en la creació n del hombre y la mujer y sus
roles, ofrece una comprensió n profunda del diseñ o de Dios para las relaciones. Muestra que los
diferentes roles no disminuyen el valor, sino que enriquecen nuestras conexiones, ya sea en el
matrimonio, la iglesia o la comunidad en general. Al abrazar nuestros roles dados por Dios y celebrar
la diversidad dentro del cuerpo de creyentes, reflejamos la unidad que existe dentro de la Trinidad y
apuntamos a la mayor unidad que tenemos en Cristo. Esta comprensió n nos llama a vivir nuestros
roles con humildad, amor y un compromiso de apoyo mutuo, honrando el propó sito divino en
nuestras diferencias.

SEMANA 2 | DÍA 6 61
 CONCLUSIÓN
El Libro de Génesis comienza con la creació n del mundo, describiendo có mo Dios crea un mundo de
abundancia, orden y belleza, y lo declara bueno (Acto 1).

Génesis 1 y 2 son fundamentales para la historia de la redenció n, ya que revelan a Dios como el
Creador y establecen el propó sito de Sus criaturas: una identidad, lugar y propó sito definidos.

Su identidad
Dios bendice a la humanidad colocando Su imagen tanto en el hombre como en la mujer (Génesis
1:26), deseando tener una relació n personal con Sus criaturas. Diferentes pero unidos, deben reflejar
la naturaleza plural de Dios, encontrar descanso en É l y manifestar Su cará cter en sus relaciones
entre sí.

Su propósito
Los seres humanos son invitados a vivir no solo en la amorosa presencia de Su Creador, sino también
bajo Su autoridad, administrando la creació n de Dios como mayordomos responsables (Génesis
1:28). Deben multiplicarse, pedir y recibir la sabiduría de Dios para utilizar los recursos naturales de
manera adecuada y desarrollar sociedades que honren a Dios.

Su lugar
Dios los coloca en el Jardín del Edén, un lugar de bendiciones tangibles, provistas en abundancia por
É l (Génesis 2:8-9). Al multiplicarse y extender el Jardín (Génesis 1:28), transformarían el mundo en
un santuario divino, un lugar donde la humanidad pudiera habitar, descansar y trabajar en armonía
con su Creador y entre sí, trayendo gloria a Su Señ or (Génesis 2:15).

Graeme Goldsworthy lo resume así: "El pueblo de Dios, en el lugar de Dios y bajo Su gobierno.”⁵⁶

Sin embargo, para enfatizar la esencia del Evangelio, que se manifiesta en el deseo infinito de Dios de
tener una relació n personal con Sus criaturas finitas, permíteme reformularlo: el tema central de la
historia bíblica podría resumirse como el pueblo de Dios, viviendo en la presencia del Señ or y en el
lugar de Dios.

'El pueblo de Dios, en la presencia del Señor y en el lugar de Dios.'

62 SEMANA 2 | DÍA 6
 Entre Hermanas: Entre Muchos Síes, Un No
¿Alguna vez te has preguntado por qué Dios impuso una prohibició n en el paraíso? C.S. Lewis ofrece
una visió n sobre esta pregunta: “Dios creó cosas con libre albedrío. Eso significa criaturas que pueden
hacer el mal o el bien. Algunas personas piensan que pueden imaginar una criatura que era libre pero
no tenía posibilidad de equivocarse; yo no puedo”.⁵⁷

Si eres madre, ¿preferirías tener un robot avanzado con inteligencia artificial que siga perfectamente
cada orden, pero que carezca de la capacidad de tomar decisiones independientes, o preferirías que
tu hija eligiera mostrarte amor y confianza con su propio libre albedrío?

Dios creó seres con emociones y libre albedrío porque deseaba una relación genuina con ellos.
Quería que eligieran amarlo y adorarlo.

La narrativa del Génesis pasa a la Caída (Acto 2), donde la incredulidad de Adá n y Eva que lleva a la
desobediencia, introduce el pecado y sus consecuencias trá gicas en el mundo (Génesis 3). A pesar de
la creciente maldad de la humanidad (Génesis 4-11), Dios establece pactos y promesas (Génesis 9),
particularmente con Abraham, para traer redenció n y bendiciones a todas las naciones a través de
sus descendientes (Génesis 12:1-3). Esta promesa de una esperanza futura y restauració n continú a
desarrollá ndose a través de las vidas de los patriarcas—Abraham, Isaac, Jacob—y José. Prepara el
escenario para el plan de redenció n de Dios de la humanidad (Génesis 15, Génesis 26:24, Génesis
28:13-15, Génesis 50:20).

SEMANA 2 | DÍA 6 63
76
Una Pausa con Dios
Este tiempo al final de cada semana es para la reflexió n personal. Tó mate un momento para
meditar sobre lo que Dios te ha revelado a través del estudio de esta semana y considera cuá l
podría ser tu primer paso en el proceso de cambio, si es necesario.

Pregunta 1: ¿Qué me ha dicho Dios a través de Su Palabra?

¿Qué he aprendido sobre Dios, mi relació n con É l y mis interacciones con los demá s esta
semana? ¿Hay promesas en las que debo confiar, instrucciones que debo seguir, pecados de los
que debo arrepentirme, o ejemplos que debo seguir?

También, considera: ¿A qué cambios me estoy resistiendo? ¿Qué decisiones estoy evitando?
¿Qué significa la gracia para mí en mi situació n?
Al reflexionar sobre lo que Dios nos ha dicho a través de Su Palabra y determinar nuestra
respuesta, es crucial considerar có mo las Escrituras guían nuestras acciones y decisiones. Por
ejemplo, Santiago 1:22 insta a los creyentes a ser "hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores" (Santiago 1:22, NVI), enfatizando la importancia de responder a la guía de Dios con
acciones concretas.

Pregunta 2: ¿Qué voy a hacer al respecto

Si he identificado un cambio que deseo realizar, ¿qué pasos voy a tomar al respecto? ¿Cuá l será
mi primer paso en ese proceso de cambio?
 Reflexionemos Juntas

SEMANA 2 | DÍA 6 67
 SEMANA
TRES

LOS HUMANOS FALLAN EN

LA PRUEBA

68 SEMANA 3 | DÍA 1
 Día 1. Las Mentiras de la Serpiente
Después de las mú ltiples bendiciones regaladas por el Creador a sus criaturas, los capítulos 3 al 11 de
Génesis ilustran vívidamente la fractura gradual de la armonía y unidad que Dios pretendía para la
humanidad, debido a la falta de confianza en Su bondad y sabiduría. Todo comienza con una prueba
de lealtad al mandato divino, en la cual fracasa la primera pareja. Dios los juzga, y esto resulta en su
exilio. Sin embargo, Dios no desea eliminarlos; en cambio, muestra misericordia, los bendice,
establece una promesa de redenció n y empieza un nuevo ciclo de bendiciones con los nacimientos de
sus hijos.

Este patró n se reanudará con los hijos y se repetirá mú ltiples veces, llevando a la maldad
generalizada que culmina en el juicio del Diluvio y, posteriormente, en la confusió n de lenguas y
naciones en Babel. Pero, antes de profundizar en estos acontecimientos posteriores, echemos un
vistazo má s de cerca al relato del Edén y a su papel crucial en esta narrativa bíblica en desarrollo:

Comenzando con el ú ltimo versículo del capítulo 2 y el primero del capítulo 3, los humanos pasan de
estar desnudos y sin vergü enza —simbolizando completa confianza y sinceridad— a estar "desnudos
y avergonzados" en el capítulo 3, versículo 7, lo cual marca un cambio importante.¹

El juego de palabras hebreas entre "desnudo" (arom) en Génesis 2:25 y "astuto" (arum) en Génesis
3:1 resalta el cambio dramá tico de la inocencia humana al engañ o astuto de la serpiente.²

¿Qué causó esta transformació n? Entre el contraste de estos dos estados encontrados hay un diá logo
crucial entre la serpiente y la mujer, que lleva a su decisió n y acció n de comer del fruto del á rbol
prohibido, desencadenando consecuencias profundas y de largo alcance para toda la humanidad.

Lectura Bíblica: Génesis 2:25 - 3:5

Preguntas de estudio
1- ¿En Génesis 3:1, ¿de qué manera la serìente tergiversó el mandato de Dios a Adán en Génesis 2:16-17
(y, por inferencia, a Eva al plantearle su pregunta)?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo vemos estrategias de engaño similares en nuestras vidas hoy?

SEMANA 3 | DÍA 1 69
CREANDO CONFUSIÓN
La Estrategia de la Serpiente
El ú ltimo personaje principal en la gran narrativa bíblica aparece disfrazado de una serpiente astuta
y atractiva, que habla. Esta serpiente se acerca a la mujer y cuestiona las instrucciones de Dios:
"¿Conque Dios os ha dicho: No comá is de todo á rbol del huerto?" (Gén. 3:1). Si la serpiente lograra
debilitar la claridad de las palabras de Dios y generar así suficiente confusió n sobre ellas, sería
mucho má s fá cil para la mujer ignorarlas, como también para el hombre, que estaba presente pero
en silencio (véase Génesis 3:6).³

¿Sabías que…? El nombre "Sataná s" en hebreo significa "adversario" o "él que resiste" (Job 1:6-7).⁴
Este término es apropiado para su acto inicial de rebelió n. Apocalipsis 12:9 identifica a la serpiente
como el diablo – Sataná s - indicando que es un á ngel caído. Es importante reconocer que los á ngeles
son seres creados (Colosenses 1:16) y no son iguales al Señ or. El es eterno, no creado (Hebreos 1:4).

Ezequiel 28:11-19 e Isaías 14:12-15 sugieren que la caída de Lú cifer fue debido al orgullo, la
arrogancia y el engañ o. Jesú s se refiere a haber presenciado esta caída en Lucas 10:18. Ademá s,
Sataná s influyó en otros á ngeles para unirse a su rebelió n, lo que llevó a su caída (Apocalipsis 12:9;
Judas 6; 2 Pedro 2:4). Esta rebelió n angélica prepara el escenario para la narrativa bíblica del
conflicto continuo entre el bien y el mal.

Se describe a Sataná s en la Biblia como el adversario (1 Pedro 5:8), tentador (Mateo 4:1-11),
acusador (Apocalipsis 12:10) y engañ ador (Juan 8:44). Desafía la autoridad de Dios, tienta a los
humanos al pecado, acusa a los creyentes y difunde mentiras para engañ ar a las naciones. Estos roles
manifiestan su oposició n a Dios y su influencia destructiva en la humanidad.

Reflexionando sobre las tres estrategias del diablo, Colin Smith escribe:
"Siempre que Satanás te tiente a pecar, su primera estrategia será crear confusión. Intentará
'bajar tus defensas' sugiriendo a tu mente que tal vez lo que quieres hacer no está realmente
prohibido por Dios, o al menos que la Biblia no es clara al respecto".⁵

Cuestionar las instrucciones claras de Dios conduce a malas decisiones.

Solo entre tú y Dios:

¿Cuáles de los mandamientos de Dios he sido tentado a ignorar porque pensaba que lo que quería no
era tan malo? Por ejemplo, ¿He justificado mis deseos por las posesiones de otros? ¿He estado excusando
pequeñas mentiras como inofensivas? ¿He permitido que las influencias de los medios nublen mi
comprensión de lo que constituye un comportamiento santo ante Dios?

CONCLUSIÓN
El relato de Génesis 3 marca un punto de inflexió n crucial en la historia bíblica, donde la confianza de
la humanidad en la bondad y sabiduría de Dios se ve comprometida a través del engañ o. La estrategia
de la serpiente de crear confusió n acerca de las instrucciones claras de Dios prepara el escenario
para el primer acto de desconfianza, lo que lleva a consecuencias profundas para toda la creació n.
Este pasaje nos recuerda la lucha continua entre la verdad y el engañ o, y la importancia de
adherirnos a la Palabra de Dios con claridad y convicció n. Al reflexionar sobre esta historia, se nos
llama a reconocer las formas sutiles en que la duda y la confusió n pueden desviarnos, y a renovarnos
en nuestra confianza en la sabiduría y la verdad de Dios en todos los aspectos de nuestras vidas.

70 SEMANA 3 | DÍA 1
 Día 2. El Primer Pecado
Al continuar explorando la narrativa del primer pecado en Génesis, nos encontramos con la
naturaleza sutil e insidiosa de la decepció n. La conversació n de la serpiente con Eva destaca lo fá cil
que es distorsionar las palabras de Dios, lo que lleva a la confusió n y la insumisió n. En esta secció n,
profundizaremos en la diná mica de este momento crucial en la historia humana, examinando có mo la
respuesta de Eva y la manipulació n de la serpiente revelan verdades má s profundas sobre la
tentació n, la naturaleza humana y nuestra relació n con la Palabra de Dios.

Lectura Bíblica: Génesis 2:25 - 3:5

Preguntas de estudio

1- En Génesis 3:2-3, ¿qué malinterpreta Eva, y qué añade? ¿Por qué crees que lo hace?

LA TENTACIÓN DE EVA Y SU RESPUESTA INICIAL

Las Malas interpretaciones y Añadidos de Eva
En lugar de consultar a Adá n, quien recibió el mandato de Dios directamente, Eva responde
inmediatamente a la serpiente (Génesis 3:2-3). Al citar Génesis 2:17, Eva transmite menos de lo que
Dios realmente le dijo a Adá n. Dios enfatiza,⁶ "ciertamente morirá s," indicando algo absoluto. Sin
embargo, Eva parece omitir esta frase deliberadamente.

Ademá s, añ ade un mandato que Dios nunca le dio a Adá n: "ni lo tocaréis". Finalmente, la frase "no sea
que mueran" sugiere una posibilidad de muerte, mientras que Dios declara explícitamente que
"ciertamente morirá n," indicando certeza.⁷

_____________________________________________________________________
La falta de claridad sobre las palabras de Dios nos deja
vulnerables a la influencia del adversario.
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SEMANA 3 | DÍA 2 71
El Héroe de la Historia de Dios: La Cita Precisa de las Escrituras por parte de Jesús.
En marcado contraste con la mala interpretació n de Eva, en Mateo 4:1-10, Jesú s cita las Escrituras
con precisió n durante Su tentació n en el desierto. Cada vez que Sataná s lo tienta, Jesú s responde con
referencias precisas y autoritativas de las Escrituras, demostrando Su profundo entendimiento y
obediencia a la Palabra de Dios. Esta comparació n destaca a Jesú s como el nuevo Adá n, quien cumple
perfectamente lo que el primer Adá n y Eva no lograron: permanecer firmes y fieles al mandato de
Dios.⁸
_____________________________________________________
Como demostró Cristo, es crucial conocer y
transmitir con precisió n la Palabra de Dios.
_____________________________________________________

Solo Entre Tú y Dios: ¿Qué partes de la Palabra de Dios he estado tentada a pasar por alto porque
me parecían poco claras?

¿Có mo estamos profundizando nuestro conocimiento de las Escrituras? ¿Participamos en estudios

bíblicos regulares? ¿Ejercemos un papel de responsable en un grupo? ¿Demostramos integridad en
nuestra comunicació n; y guiamos a otros siguiendo el ejemplo de Jesú s? (Personalmente, recomiendo
recursos como Mujer de la Palabra de Jen Wilkin para una valiosa orientació n sobre este tema.)

EL ENGAÑO DE LA SERPIENTE SOBRE LA VERDAD

La Estrategia de la Serpiente
En los versículos 4 y 5, ¿cuá l es la estrategia de la serpiente? Primero, miente. Dios declara
claramente que la desobediencia resultará en muerte (Génesis 2:17), pero el tono de la serpiente es
evasivo, contradiciendo y negando la verdad de la Palabra de Dios.⁹

La segunda tá ctica de Sataná s es la "presunció n... Sataná s sugiere [a Eva] que las consecuencias del
pecado está n muy exageradas”.¹⁰ ¿Puedes escuchar esto entre líneas? "Á nimo, Eva. ¿De verdad
puedes creer que un simple acto de desobediencia llevará a algo tan drá stico como la muerte?
Después de todo, Dios te ama... ¿có mo podría permitir que algo malo te suceda?'” ¹¹

La serpiente sugiere que Dios está reteniendo cosas buenas al hombre y a la mujer, sembrando dudas
sobre Su Palabra, Su sabiduría, Su bondad y Su generosidad.¹²

Esto es totalmente incorrecto: En Génesis 1 y 2 vemos a Dios como bueno y generoso, deseando guiar
al hombre y la mujer hacia una mayor sabiduría.¹³

LA SERPIENTE APELA A LA AMBICIÓN HUMANA

La Falsa Promesa de Sabiduría Divina
En esta narrativa, la serpiente ofrece una trá gica imitació n de la naturaleza divina que ya poseen. Han
9
sido bendecidos por Dios, hechos a Su imagen, y dotados de privilegios y sabiduría divina para
gobernar con É l sobre la tierra.¹⁴

Así, el á rbol del conocimiento del bien y del mal presenta una decisió n crítica.

72 SEMANA 3 | DÍA 2
 __________________________________________________________________________________________
¿En quién confiará n para que les enseñ e lo que está bien y lo que está mal?
¿Quién será su fuente de sabiduría? ¿Intentará n obtenerla por sí mismos,
o dependerá n de Dios para que se la proporcione?¹⁵
__________________________________________________________________________________________

El hombre está hecho a imagen de Dios, pero a menudo se siente insatisfecho con ello y busca usurpar
el lugar de Dios. La estrategia de Sataná s es apelar a nuestra ambició n, sugiriendo que debemos
decidir por nosotros mismos lo que está bien y lo que está mal, en lugar de depender de Dios. Lo hace
debido a su profundo odio por Dios, manipulando nuestro orgullo y debilitando nuestra dependencia
de la guía divina. Esta tá ctica de alentarnos a "decidir lo que es correcto para ti" refleja la naturaleza
invasiva de la primera tentació n: vivir sin depender de Dios.¹⁶

Conectando la Palabra de Dios: Sabiduría de Cantares

¿Sabías que…? A diferencia de Proverbios, que retrata la sabiduría como una mujer buscada en un
jardín (Proverbios 1:20-21; 8:1-3), el Cantar de los Cantares describe a la mujer buscando
activamente a su amado. Esta imagen simboliza nuestra bú squeda de Dios y Su sabiduría. El Cantar de
los Cantares presenta una vívida representació n del anhelo humano y la conexió n divina.¹⁷

La imagen refleja nuestro supremo anhelo por la comunió n divina, como se ve en la declaració n del
poema de que el amor es "fuerte como la muerte" (Cantar de los Cantares 8:6, NVI). Esta profundidad
de deseo subraya tanto la intimidad humana como la profunda aspiració n por la union con Dios, ya
que la conexió n de la pareja bajo un á rbol frutal simboliza el ideal de vivir en perfecta comunió n con
lo divino.¹⁸ Para nosotros como creyentes, esta visió n nos llena de esperanza y seguridad mientras
avanzamos hacia la completa union con Dios y Su sabiduría infinita.

CONCLUSIÓN
La historia de la decepció n de la serpiente en Génesis sirve como un recordatorio profundo de la
importancia de comprender y adherirse a la Palabra de Dios. Resalta los peligros de citar mal o
malinterpretar Sus mandamientos y muestra lo fá cil que es que la duda y el engañ o nos alejen de Su
verdad. Esta narrativa nos llama a buscar un conocimiento má s profundo de las Escrituras y a
depender de la sabiduría de Dios en lugar de nuestro propio entendimiento. Al reflexionar sobre
estas lecciones, seamos vigilantes en guardar nuestros corazones y mentes, asegurá ndonos de que
nuestra fe permanezca arraigada en la verdad de la Palabra de Dios.

SEMANA 3 | DÍA 2 73
Día 3. La Decepción de la Tentación
Al profundizar en el relato de la caída en Génesis 3:6-7, nos encontramos con un momento clave en la
narrativa bíblica que impacta profundamente la relació n de la humanidad con Dios. Este pasaje
revela la naturaleza sutil de la tentació n y las devastadoras consecuencias de la incredulidad. Al
examinar la tentació n de Eva y su decisió n de comer del fruto prohibido, somos invitados a
reflexionar sobre có mo enfrentamos las tentaciones en nuestras propias vidas y la importancia de
confiar en la direcció n de Dios. Este pasaje nos ofrece una oportunidad para considerar có mo
podemos resistir la atracció n de los deseos mundanos y permanecer firmes en nuestra fe y
obediencia a Dios.

Lectura Bíblica: Génesis 3:6-7

Preguntas de estudio

1- En Génesis 3:6, la percepción de la mujer se desarrolla en tres pasos, que la llevan a comer del fruto
prohibido. ¿Cuáles son estos tres pasos y cómo se relacionan con su decisión de no someterse a Dios?

2- ¿Qué paralelismos encuentras entre 1 Juan 2:16 y Génesis 3?

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo el entender los paralelismos entre 1 Juan 2:16 y Génesis 3 nos
ayuda a reconocer la tentación en nuestras propias vidas?

74 SEMANA 3 | DÍA 3
 LA ACCIÓN QUE INICIA EL CONFLICTO PRINCIPAL DE LA BIBLIA
La Percepción de la Mujer
En el versículo 6, leemos que los humanos comen del á rbol. La percepció n de la mujer se desarrolla
en tres pasos:

1. Ella "vio que era bueno", reflejando Génesis 1:31, donde Dios vio todo lo que había hecho y lo
declaró muy bueno.

2. Lo que vio generó un deseo genuino, ya que el á rbol era "agradable a los ojos".

3. En lugar de encontrar su satisfacció n en confiar en la Palabra de Dios, Eva confunde la belleza del
á rbol con la bondad del Creador.

LA HISTORIA DE DIOS, NUESTRA HISTORIA: IDOLATRÍA

La confusió n de Eva entre la belleza del á rbol y su Creador refleja la tendencia moderna a idolatrar la
creació n en lugar de adorar al Creador (Romanos 1:25).¹⁹

4- Pregunta para la discusión: ¿De qué maneras nuestra sociedad prioriza el atractivo del
materialismo y la belleza de las cosas creadas sobre la adoración a Dios?

DESEANDO SABIDURÍA
En el momento crítico de desear sabiduría, Eva elige la necedad en lugar de la guía de Dios, reflejando
la advertencia en Proverbios 3:7: "No seas sabio en tu propia opinió n; teme al SEÑ OR y apá rtate del
mal".

__________________________________________________________________________________________
La tentació n no se presenta como una rebelió n general contra la autoridad
de Dios. Má s bien, se retrata como una bú squeda de sabiduría
y "lo bueno" aparte de la provisió n de Dio.²⁰
__________________________________________________________________________________________

Hasta este punto, Dios siempre había sido el dador de todas las cosas buenas. É l había provisto para
sus necesidades. No confiar en la Palabra, la sabiduría y la bondad de su Creador fue una ofensa grave
contra Dios.²¹

La esencia de la caída radica en que Adá n y Eva buscaron la sabiduría de manera ilegítima, intentando
así asumir el papel de Dios para sí mismos, en lugar de unirse a Dios en Su plan. En el diseñ o previsto
por Dios, É l les impartiría sabiduría, permitiéndoles cumplir su rol como administradores
plenamente funcionales de la creació n. Si los humanos iban a trabajar junto a Dios, necesitarían la
sabiduría como un don de Dios, no apropiá rsela para su uso autó nomo.²²

SEMANA 3 | DÍA 3 75
 ______________________________________________________________________________________
A lo largo de las Escrituras y de la historia humana, la prueba recurrente
es clara: ¿Recibiremos sabiduría de lo alto—la sabiduría de Dios—o
tomaremos el asunto en nuestras propias manos,
independientemente de la direcció n de Dios?
_______________________________________________________________________________________

¿Sabías que…? Los libros de sabiduría y los Salmos enfatizan la bú squeda de la sabiduría de Dios y
vivir segú n Sus principios. Proverbios 3:5-6 aconseja, "Confía en el SEÑ OR con todo tu corazó n y no te
apoyes en tu propia inteligencia. Reconó celo en todos tus caminos, y él allanará tus sendas.”²³

CONCLUSIÓN
El relato de la caída en Génesis 3:6-7 nos sirve como un poderoso recordatorio de las consecuencias
de alejarnos de la sabiduría y la guía de Dios. La decisió n de Eva de confiar en su propio juicio en
lugar del mandato de Dios establece el escenario para la lucha continua de la humanidad con el
pecado y la separació n de Dios. Este pasaje nos desafía a reflexionar sobre nuestras propias vidas y a
considerar có mo respondemos a la tentació n y al atractivo de los deseos mundanos. Al reconocer los
patrones de engañ o y la importancia de buscar la sabiduría de Dios, recordamos nuestra necesidad de
Su gracia y el llamamiento continuo a alinear nuestros corazones con Su voluntad. La historia de la
caída no solo destaca la fragilidad humana, sino que también nos señ ala hacia la esperanza de la
redenció n y la posibilidad de restauració n a través del amor inquebrantable de Dios.

76 SEMANA 3 | DÍA 3
 Día 4. Tomar versus Recibir
La caída de la humanidad en Génesis 3 marca un momento crucial en la narrativa bíblica, mostrando
el profundo impacto de la desobediencia al mandato de Dios. Al explorar las consecuencias
inmediatas de las acciones de Adá n y Eva, somos testigos del trá gico cambio de la inocencia a la
vergü enza, y las implicaciones de gran alcance que esto tiene para toda la humanidad. Este pasaje
nos invita a reflexionar sobre la naturaleza de la tentació n, la sutileza de las decepciones de Sataná s y
la importancia de buscar la sabiduría de Dios en nuestra vida diaria.

Lectura Bíblica: Génesis 3:6-7

Preguntas de estudio

1- Pregunta para la discusión: Basado en Juan 10:10 ("El ladrón no viene sino para hurtar, matar y
destruir"), ¿qué crees que Satanás intenta robar de la vida de las personas? ¿Y de la tuya?

SEMANA 3 | DÍA 4 77
EL HÉROE DE LA HISTORIA DE DIOS: RECIBIENDO SABIDURÍA DE DIOS
En Lucas 2:52, tenemos un vistazo de la vida temprana de Jesú s mientras crece en "sabiduría y
estatura, y en gracia para con Dios y los hombres." Este crecimiento en sabiduría es una parte clave
de Su humanidad. A pesar de Su divinidad, Jesú s se involucra plenamente en la experiencia humana,
abrazando el aprendizaje y el desarrollo personal.²⁴

Su sabiduría no se trata solo de adquirir conocimiento, sino de entender y vivir la voluntad de Dios
en su vida diaria.²⁵

Este proceso diná mico de crecimiento en sabiduría es crucial para la misió n de Jesú s en la Tierra,
mostrando que la sabiduría implica tanto la comprensió n como el desarrollo del cará cter.²⁶

_________________________________________________________________________
A medida que Jesú s navega por las complejidades de la vida, nos
muestra có mo buscar sabiduría y gracia mientras permanecemos
fieles al propó sito divino.²⁷
_________________________________________________________________________

2- Pregunta para la discusión: ¿Recuerdas algún momento en la vida de Jesús en el que pidió la
sabiduría de su Padre? ¿Cuándo fueron esos momentos?

Creciendo en Sabiduría
Al igual que Jesú s creció en sabiduría, también se nos invita a crecer en nuestra dependencia de Dios.
A medida que lo hacemos, obtendremos la sabiduría necesaria para vivir las vidas que É l siempre ha
querido para nosotros.²⁸

______________________________________________________________________________________
Debemos hacernos esta pregunta a diario: ¿Estoy buscando sabiduría,
y lo que es bueno, aparte de la provisió n de Dios?
______________________________________________________________________________________

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo podemos crecer en nuestra dependencia de Dios y recibir toda
la sabiduría necesaria para vivir las vidas que Él siempre ha querido para nosotros? (Da ejemplos
prácticos.)

78 SEMANA 3 | DÍA 4
 Debemos plantearnos esta
pregunta diariamente:
¿Estoy buscando la sabiduría
y lo que es bueno aparte de la
provisió n de Dios?
SEMANA 3 | DÍA4
TOMAR Y SUS CONSECUENCIAS
Las Acciones de Eva
En Génesis 3:6, Eva pasa de "ver" y "desear" a "tomar" y "comer" del fruto.

¿Sabías que...? El acto de tomar no es solo una acció n inmediata, sino que también establece un
patró n de tentació n y fracaso a lo largo del resto de la Biblia. Implica "tomar" la sabiduría (agarrar
con las manos) en lugar de "recibirla" (manos abiertas) como un regalo de Dios.²⁹

El verbo hebreo usado en Génesis 3:6 para "tomar" el fruto (lakaj), es el mismo verbo utilizado en
varias otras narrativas clave:³⁰ Abram toma a Agar (Génesis 16:1-6), Jacob toma la bendició n
destinada a Esaú engañ ando a Isaac (Génesis 27:35), los hermanos de José toman su tú nica y la
sumergen en la sangre de un cabrito para engañ ar a Jacob (Génesis 37:29), Acá n toma artículos
prohibidos de Jericó (Josué 7:1, 21, 24), Saú l toma a Agag y el botín (1 Samuel 15:8-9), David toma a
Betsabé, la esposa de Urías, y comete adulterio (2 Samuel 11:4), y Giezi engañ ando a Naamá n, el
comandante sirio, toma regalos de él a espaldas de Eliseo (2 Reyes 5:20-27).³¹

EL HÉROE DE LA HISTORIA DE DIOS: AUTOCONTROL Y HUMILDAD

¿Alguna vez te has preguntado por qué, durante sus tentaciones (Lucas 4:1-13), Jesú s elige no usar
su poder para ganar fama o probar su autoridad?

Philip Yancey ofrece una valiosa perspectiva en su libro El Jesús que Nunca Conocí, que les
recomiendo:
"Satanás tentó a Jesús con cosas agradables para los humanos: probar el pan sin la lucha del
hambre, experimentar riesgo sin peligro real, ganar fama y poder sin rechazo. En resumen, llevar
una corona en lugar de una cruz".³²

Jesú s tiene el poder de actuar, pero elige no aprovecharlo. Se adhiere estrictamente a la voluntad de
su Padre, demostrando un profundo autocontrol y humildad. Como señ ala Yancey, "La negativa de
Jesú s a seguir las reglas de Sataná s significaba que Sataná s podía seguir jugando con ellas."³³

Yancey concluye:
"Jesús... con el poder de destruir (a Satanás y el mal), eligió un camino diferente. Para Él,
preservar el libre albedrío de una especie claramente defectuosa valía la pena. La elección no
pudo haber sido fácil, porque involucraba su propio dolor y el de sus seguidores... el patrón de
autocontrol establecido en el desierto persistió a lo largo de su vida. Nunca tengo la impresión de
que Jesús forzó a alguien. Más bien, dejó claras las consecuencias de las decisiones, y luego
permitió que el otro decidiera. Respondió a la pregunta de un hombre rico con palabras
intransigentes y luego [aunque lo amaba] lo dejó irse".³⁴

Jesú s elige esperar en el tiempo y plan de su Padre. Se abstiene de reclamar lo que legítimamente es
suyo y se somete a la voluntad de su Padre, demostrando un ejemplo profundo de autocontrol y
humildad.

80 SEMANA 3 | DÍA 4
 Solo entre Tú y Dios
Tómate el tiempo para meditar sobre las siguientes preguntas:
¿Soy consciente de mis propias debilidades y de cómo Satanás podría explotarlas?
¿Tengo dificultades con la fuerza de voluntad y la paciencia? ¿Busco a menudo atajos, o trato de
controlar situaciones en lugar de confiar en el plan de Dios?
¿Cuán fácilmente caigo en el orgullo o la ambición?
¿Enfrento tentaciones similares a las que enfrentó Jesús, como buscar la fama, el poder o soluciones
rápidas?

Dios a menudo nos invita a seguir un camino de autolimitación y lucha, similar al que Jesús
siguió. Este viaje nos alinea con Su voluntad y profundiza nuestra dependencia de Él.

Para superar la tentació n y crecer, necesitamos reflexionar, confesar nuestros pecados y abrazar la
humildad ante Dios.

LAS CONSECUENCIAS DE LA INCREDULIDAD

La Apertura de los Ojos
En Génesis 3:7, la frase "se les abrieron los ojos" no significa que adquirieron sabiduría como Dios lo
había planeado. En cambio, sus acciones llevaron a una pérdida de comprensió n. "El hecho de que se
les abrieran los ojos resulta en una pérdida de inocencia y una visió n distorsionada de sí mismos",³⁵
reflejando un nuevo estado distorsionado. Su uso de hojas de higuera muestra un cambio desde su
estado original de pureza, y resalta su separació n de Dios.³⁶ Ironicamente, al intentar cubrirse, se
parecen al objeto mismo de su inapropiada confianza: el á rbol.³⁷

CONCLUSIÓN
Cuando Adá n y Eva alcanzan el fruto prohibido del á rbol del conocimiento, desatan un cambio
profundo y duradero en la historia humana. Su desafío establece un precedente peligroso que
resuena a lo largo de los siglos. Hoy en día, todavía lidiamos con las consecuencias de su elecció n: los
humanos continú an forjando sus propias definiciones de lo bueno y lo malo, dejando de lado la guía
de Dios.

Esta rebelió n distorsiona la verdad, convirtiéndola en algo subjetivo y esquivo, como se evidencia en
los debates morales actuales sobre temas como el aborto, la eutanasia y la identidad de género. Estos
debates reflejan un estado má s amplio de confusió n moral, donde los está ndares claros y objetivos se
vuelven cada vez má s borrosos.

El resultado es un mundo marcado por la injusticia y la explotació n. Somos testigos de esto en el

trá fico humano perverso, la desigualdad sistémica y la degradació n ambiental, problemas que a
menudo surgen de acciones egoístas y de la bú squeda del beneficio personal sobre el bienestar
comunitario.

La bú squeda egoísta de nuestros propios deseos engendra confusió n, vacío y una profunda
desesperació n existencial, como lo evidencian las crecientes tasas de problemas de salud mental
como la depresió n y la ansiedad. Muchas personas luchan con un sentido de falta de propó sito,
impulsado por una carencia de base espiritual y de comunidad.

Al final, se crea un abismo entre nosotros y la presencia divina. Esta separació n se manifiesta en un
vacío espiritual y un anhelo de conexió n que, a menudo, permanece insatisfecho, aislá ndonos de la
fuente misma de la vida y la verdad. Solo la verdad del Evangelio puede revertir esto. Compartá mosla
y llevemos luz a un mundo que necesita la sabiduría, la gracia y la verdad de Dios.

SEMANA 3 | DÍA 4 81
Día 5. La Intervención de Dios, la
Respuesta de la Humanidad
El acto de Eva y Adá n al comer el fruto prohibido socava directamente su identidad, permitiendo que
el pecado entre y distorsione su autopercepció n, su relació n con Dios y la relació n entre ellos, lo que
finalmente lleva a su exilio del jardín.

Primero, es importante notar que Dios no abandona a la humanidad a su destino.

Lectura Bíblica: Génesis 3:9-13

Preguntas de estudio

1- ¿Cómo aborda Dios el fracaso humano en el relato de Génesis 3:9-13?

2- Pregunta para la discusión: ¿En qué se nota la emoción del miedo en Génesis 3, y cómo se
manifiesta esta emoción en nuestras propias vidas?

82 SEMANA 3 | DÍA 5
LA PRESENCIA CONTINUA DE DIOS
Caminando en el Jardín
El versículo 8 describe vívidamente a Dios "caminando en el jardín". Esta imagen evoca un profundo
sentido de presencia e intimidad, como si Dios apareciera para un paseo diario.

¿Sabías que…? La palabra hebrea para "caminar" o "dar un paseo" es halak. En el contexto de
caminar con Dios o pasear en el jardín, no solo se refiere al movimiento físico, sino también a un
profundo sentido de compañ erismo.³⁸

CONECTANDO LA PALABRA DE DIOS: CAMINANDO CON DIOS

A medida que se desarrolla el relato bíblico, el tema de caminar con Dios se repite.³⁹ Encontramos
personajes como Enoc en Génesis 5:23-24, Noé en Génesis 6:8-9 y Abraham en Génesis 17:1, quienes
caminan con Dios, representando tanto el movimiento físico como un profundo compañ erismo
espiritual.

Este tema se extiende al Nuevo Testamento, enfatizando aú n má s la comunió n con Dios. Por ejemplo,
en 2 Corintios 6:16, Pablo recuerda a los creyentes: "Porque nosotros somos el templo del Dios
viviente; como Dios dijo: 'Viviré con ellos y caminaré entre ellos, y seré su Dios, y ellos será n mi
pueblo.'" Esto refleja la promesa en Levítico 26:11-12 y destaca la continuidad del deseo de Dios de
tener una relació n íntima con su pueblo.

Entre Hermanas: Conexión Cultural

Esta escena en Génesis 3:8 evoca recuerdos del pueblo natal de mi madre, Putignano en Puglia, Italia,
donde "dar un paseo" (o "pasagete" en dialectos locales) es un ritual diario muy apreciado. No es solo
un paseo; es una tradició n cultural donde las personas caminan tranquilamente por las tardes,
socializan, se relajan y disfrutan del ambiente vibrante de la comunidad. Esta tradició n fomenta la
conexió n con vecinos y amigos, ofreciendo un momento para desacelerar, saborear las alegrías
simples de la vida y cultivar relaciones significativas.⁴⁰

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo podrías encajar una "paseggiata" en tu vida diaria?

Si no tienes tiempo para dar un paseo, trata de incorporar breves momentos de reflexió n pacífica,
consciente de la presencia de Dios, en tu rutina diaria. Esto podría ser tan simple como tomar unos
minutos para respirar profundamente, disfrutar de una taza de café en silencio o dar un breve paseo
durante un descanso con alguien. Priorizar pausas pequeñ as e intencionadas puede ayudar a crear
una sensació n de calma y conciencia en medio de un horario ocupado. También puede tener un
impacto positivo en tu comunidad. Cuando tomas el tiempo para desacelerar y reflexionar, es
probable que estés má s presente, paciente y conectada con quienes te rodean. Podemos animarnos
mutuamente y caminar colectivamente con Dios como comunidad.

SEMANA 3 | DÍA 5 83
DIÁLOGO DE DIOS CON ADÁN Y EVA
Esconderse de Dios
En Génesis 3:8, al escuchar a Dios caminando en el jardín, Adá n y Eva se esconden rá pidamente entre
los á rboles, aparentemente inconscientes de que nadie puede evadir la presencia de Dios.

Este momento decisivo rompe la relación de confianza, intimidad y comunión entre el Creador
y Sus criaturas, marcando la primera experiencia de la humanidad con la vergüenza y la culpa,
emociones que persisten hasta hoy.

El acto de esconderse significa el profundo impacto del pecado, creando una barrera entre los
humanos y Dios.

LAS PREGUNTAS DE DIOS

En el Edén, Dios plantea tres preguntas punzantes que reflejan Su tristeza má s que Su enojo:⁴¹

"¿Dó nde está s?... (v.9) ¿Quién te dijo?... (v.11)... ¿Qué has hecho?...(v.13)"

Estas preguntas no son acusatorias, sino que está n diseñ adas para incitar la autorreflexió n y la
conciencia en Adá n y Eva. El enfoque de Dios es tierno y compasivo, invitá ndolos a salir de su
escondite y enfrentar sus acciones.⁴²

LA BÚSQUEDA Y EL COMPROMISO DE DIOS

La reacció n de Dios ante el fracaso de los primeros humanos es buscarlos y establecer una relació n.
Esta respuesta no es un acontecimiento ú nico; refleja la actitud fundamental de Dios hacia el fracaso
humano.

__________________________________________________________________________________________
É l nos persigue, alentá ndonos a salir de nuestro escondite para que É l pueda
restaurarnos si se lo permitimos. Esta bú squeda incesante subraya
Su deseo de sanar y reconciliar, demostrando Su inquebrantable
compromiso con nosotros.
__________________________________________________________________________________________

Solo Entre Tú y Dios:

¿Hay algun área de tu vida en la que sientes la necesidad de salir del escondite y permitir que Dios
restaure tu relación con Él? Identifica esa área y hazte vulnerable a Él, sabiendo que Dios es el mejor
oyente y Él desea sanar y restaurarte.

LA APARICIÓN DEL MIEDO

La respuesta de Adá n a Dios, "Tuve miedo... así que me escondí" (Génesis 3:10), marca la primera
aparició n del miedo en la Biblia,⁴³ y una emoció n humana comú n que ha persistido desde entonces. El
miedo, antes desconocido para la humanidad, ahora se convierte en una barrera entre los humanos y
su Creador. Este miedo abre una brecha entre Adá n y Dios, lo que lleva a una fractura en su relació n.

4- Pregunta para la discusión: ¿De qué maneras nos "escondemos" de Dios hoy en día, y cómo
podemos superar esta tendencia?

84 SEMANA 3 | DÍA 5
Dios nos persigue, animá ndonos a
salir de nuestro escondite para
que É l pueda restaurarnos si se lo
permitimos. Esta bú squeda
incansable resalta Su deseo de
sanar y reconciliar, demostrando
Su inquebrantable compromiso
con nosotros.
SEMANA 3 | DÍA5
Entre Tú y Dios: Chequeo Personal
¿De qué maneras se manifiesta esta emoción del miedo en mi propia vida? Reflexiona sobre estas
preguntas y permite que Dios te guíe a través de tus miedos, recordando que Su amor perfecto echa
fuera todo temor (1 Juan 4:18).

Miedo al castigo: ¿Cómo ha influido en mis acciones el miedo al castigo cuando sé que he hecho algo
mal? ¿En qué situaciones he escondido mis errores, evitado confrontaciones o, incluso, mentido para
evitar ser castigado?

Miedo al rechazo:¿De qué formas el temor al rechazo o al juicio de los demás ha afectado la manera
en que manejo mis errores, o cuando actúo en contra de mis valores? ¿Cómo me he visto impulsado a
ocultar la verdad, adoptar máscaras o distanciarme de los demás para protegerme del dolor
emocional?

Miedo al fracaso: ¿En qué áreas de mi vida el miedo al fracaso me ha impedido tomar decisiones
importantes o actuar con valentía? ¿Cómo ha limitado este miedo mi crecimiento personal y
profesional, llevándome a quedarme en mi zona de confort?

Miedo a la vulnerabilidad:¿Cómo me ha afectado el miedo a ser vulnerable y a mostrarme tal como

soy? ¿Qué barreras emocionales he construido que me impiden abrirme a los demás, buscar apoyo o
compartir mis luchas?

Miedo al cambio: ¿De qué manera el temor a lo desconocido y al cambio ha influido en mis
decisiones y en mi disposición a hacer ajustes necesarios en mi vida, mis relaciones o mi relación con
Dios? ¿Cómo he resistido seguir la dirección que Dios me señala debido a este temor?

En resumen, el miedo en nuestras vidas, al igual que en la historia de Adá n y Eva, puede llevarnos a
tomar decisiones que nos alejan de Dios y de los demá s. Puede manifestarse de muchas formas, desde
evitar enfrentar la verdad hasta resistir el cambio. Reconocer y enfrentar estos miedos, confiando en
la gracia y el amor de Dios, es fundamental para superar estas barreras y vivir de manera má s
auténtica y plena.

Termina este tiempo pidiendo al Señ or que actú e en los miedos que has identificado, aquellos que
afectan tu relació n con É l y con los demá s, y que a menudo te estancan. Pide Su ayuda para liberarte
de ellos y para que te guíe hacia una vida má s plena, en Su presencia y en relació n con los que te
rodean.

CONCLUSIÓN
La historia de la incredulidad de Adá n y Eva en el Jardín del Edén marca el comienzo de la lucha de la
humanidad con el pecado, la vergü enza y el miedo. A pesar de su fracaso, Dios no los abandona. En
lugar de eso, los busca, iniciando un diá logo que invita a la autorreflexió n y al arrepentimiento. Esta
narrativa subraya el compromiso inquebrantable de Dios con Su creació n, destacando Su deseo de
restaurar y sanar relaciones rotas. Al reflexionar sobre esta historia, recordamos que, incluso en
nuestros fracasos, Dios nos persigue con amor y gracia, ofreciéndonos la oportunidad de salir de
nuestro escondite y encontrar restauració n en É l.

86 SEMANA 3 | DÍA 5
 Día 6. El Juego de la Culpa
La historia en Génesis 3 revela una verdad profunda sobre la naturaleza humana y las relaciones.
Cuando Adá n y Eva se rebelan contra Dios, no solo introducen el pecado en el mundo, sino también
un ciclo de culpa y relaciones rotas. Esta narrativa actú a como un espejo, reflejando có mo, a menudo,
respondemos a nuestros propios fracasos: culpamos a otros, negamos la responsabilidad y nos
distanciamos de aquellos a quienes herimos, incluyendo a Dios. Al adentrarnos en este pasaje,
podemos obtener una mayor comprensió n de las diná micas de la culpa y có mo afectan nuestras
relaciones con los demá s y con Dios.

Lectura Bíblica: Génesis 3:9-13

1 - Pregunta para la discusión: En tu opinion, ¿Cuál es la diferencia entre la culpa y la vergüenza?

¿Tiendes más a experimentar culpa o vergüenza? ¿Por qué?

2- Pregunta para la discusión: ¿De qué maneras nos enseña la Biblia a manejar los sentimientos de
culpa y vergüenza? ¿Cómo podemos aplicar estas enseñanzas en nuestra vida diaria?

3- Pregunta para la discusión: ¿En qué se nota el juego de la culpa en Génesis 3 y cómo se manifiesta
este comportamiento en nuestras propias vidas?

SEMANA 3 | DÍA 6 87
EVITAR LA RESPONSABILIDAD
La parte triste de la historia de Génesis 3 es que, en lugar de acercarse a Dios con temor reverente y
buscar arrepentimiento, Adá n elige distanciarse, diciendo: "Estoy desnudo... Me escondí".

Los nombres Adá n ("humano") y Eva, Chavvah en hebreo, que significa "vivir", encapsulan la
experiencia humana.⁴⁴ El nombre de Eva también refleja su papel como "la madre de todos los
vivientes" (Génesis 3:20), destacando su importancia en la continuació n de la vida humana.

Salir a la luz es desalentador, ya que expone aspectos de nosotros mismos que preferiríamos no
confrontar.⁴⁵ Este acto de esconderse y, seguidamente, evitar la responsabilidad, revelan el impacto
profundo del pecado.

CULPA Y VERGÜENZA
¿Conoces la diferencia entre culpa y vergü enza?

La culpa es una emoció n personal que surge de acciones o comportamientos específicos que violan
los está ndares morales o éticos de uno, lo que lleva a sentimientos de remordimiento y un deseo de
enmendar.⁴⁶ En contraste, la vergü enza es una emoció n má s profunda vinculada al concepto que uno
tiene de sí mismo, que involucra sentimientos de insuficiencia o indignidad. Mientras que la culpa se
trata de lo que hiciste mal, la vergü enza se trata má s de có mo te ves a ti mismo y có mo crees que los
demá s te perciben. La vergü enza crea má s problemas a nivel social, ya que a menudo implica un
miedo a la exposició n, al juicio o al rechazo por parte de los demá s.⁴⁷

Un ejemplo de culpa sería olvidar el cumpleañ os de un amigo cercano. Tenías la intenció n de llamarlo
para desearle un feliz cumpleañ os, pero el día pasó sin que lo recordaras. Al día siguiente, cuando te
das cuenta de tu error, te sientes culpable porque decepcionaste a tu amigo. Esta culpa se enfoca en
tu acció n específica (o falta de acció n) y te impulsa a disculparte, tal vez envías un mensaje de
cumpleañ os atrasado o haces algo especial para compensarlo. La culpa surge al saber que no
cumpliste con tus propias expectativas o con tu responsabilidad hacia tu amigo.

Un ejemplo de vergü enza sería tropezar y caer frente a una multitud durante un evento pú blico. Si
sientes una intensa vergü enza después, pensando que todos ahora te ven como torpe o inepto,
podrías experimentar vergü enza. Este sentimiento no se trata solo de la caída en sí, sino de có mo
percibes que los demá s te juzgan y có mo eso afecta tu valor. Es posible que evites situaciones
similares en el futuro por miedo a repetir la experiencia, ya que la vergü enza está ligada a un
sentimiento de insuficiencia, o de ser fundamentalmente defectuoso a los ojos de los demá s.

La Biblia ofrece una guía poderosa para lidiar con la culpa y la vergü enza, comenzando con la
seguridad en 1 Juan 1:9 de que cuando confesamos nuestros pecados, Dios es fiel para perdonarnos y
limpiarnos de toda maldad. Esto nos permite seguir adelante, sabiendo que realmente hemos sido
perdonados.

En Romanos 8:1, se nos recuerda que no hay condenació n para los que está n en Cristo, liberá ndonos
del peso de la culpa y la vergü enza.

La llamada a renovar nuestras mentes en Romanos 12:2 nos anima a reemplazar los pensamientos
negativos con la verdad de Dios, transformando có mo nos vemos a nosotros mismos.

88 SEMANA 3 | DÍA 6
La oració n de David en el Salmo 51:10-12 nos enseñ a que el arrepentimiento sincero trae
restauració n y alegría. Y, mientras navegamos por estas emociones, Gá latas 6:2 nos anima a
apoyarnos en nuestra comunidad cristiana, compartiendo nuestras cargas y apoyá ndonos
mutuamente en estos desafíos.

Solo Entre Tú y Dios

¿Cómo puedes aplicar estos principios bíblicos a un área específica de tu vida en la que hayas
experimentado culpa o vergüenza, y qué pasos tomarás para pedir la sanidad y restauración de Dios en
esa situación?

EL CICLO DE ACUSAR A OTROS

Cuando Dios cuestiona a Adá n para que reflexione sobre sus acciones (v. 11), él intenta justificarse
acusando a su esposa (v. 12), iniciando un ciclo de acusar a otros que ha resonado a través de todas
las generaciones desde Génesis. En los versículos 12 y 13, vemos la cadena de acusaciones: Dios
cuestiona al hombre, quien acusa a la mujer, y ella, a su vez, acusa a la serpiente.

Acusar al otro solo sirve para profundizar la fractura en sus relaciones. Al pasar la culpa, evitan
confrontar su propia culpa y vergü enza, y no asumen la responsabilidad por sus acciones, lo que los
aleja aú n má s de Dios y entre ellos.

RELACIONES ROTAS
Después de experimentar culpa, vergü enza, miedo y acusaciones, las relaciones entre Adá n y Eva y
con Dios se fracturan profundamente. La armonía y la unidad inicial que caracterizaban sus
interacciones ahora son reemplazadas por discordia y separació n, lo que ilustra el impacto
devastador del pecado en las relaciones humanas y nuestra conexió n con Dios. Mientras antes había
franqueza y confianza, ahora hay un profundo sentido de alienació n; los intentos de Adá n y Eva de
esconderse de Dios reflejan la vergü enza y el miedo que ahora definen su relació n con É l. Esta
ruptura no solo es entre ellos como individuos, sino también en su comunió n con Dios, destacando
las consecuencias de largo alcance del pecado. La intimidad y la comunicació n directa que antes
disfrutaban con su Creador ahora está n empañ adas por la culpa y el miedo que sienten, lo que
significa la profunda ruptura que el pecado introduce en el mundo. Esta historia ilustra có mo el
pecado no solo interrumpe nuestras relaciones con los demá s, sino también la base misma de nuestra
relació n con Dios, llevando a un mundo donde la desconfianza y el distanciamiento reemplazan la
unidad y el amor.

Solo Entre Tú y Dios:

¿Somos rápidos para culpar a otros y esquivar la responsabilidad?

Reflexiona sobre las áreas de tu vida en las que podrías estar participando en un ciclo de culpa.
Considera cómo puedes cambiar estos patrones para fomentar relaciones más saludables y una conexión
más profunda con Dios:

1) Reconocer el Ciclo de la Culpa

Reconocer cuándo estamos participando en este ciclo es el primer paso para romperlo.

SEMANA 3 | DÍA 6 89
2) Abrazar la Responsabilidad
Uno de los principales problemas en el relato de Génesis es la evasión de la responsabilidad. La falta de
disposición de Adán y Eva para reconocer sus errores llevó a una mayor separación de Dios y entre ellos.
En nuestras vidas, asumir la responsabilidad significa admitir cuando estamos equivocados y buscar
enmendar las cosas.

3) Buscar la Reconciliación
Las preguntas de Dios a Adán y Eva estaban diseñadas para sacarlos de su escondite y llevarlos a un
espacio de reflexión y reconciliación. En nuestras interacciones, debemos esforzarnos por buscar la
reconciliación en lugar de fomentar el conflicto. Esto implica la comunicación abierta, la escucha activa
y la disposición para perdonar y ser perdonados.

4) Entender la Raíz del Miedo y la Vergüenza

Las acciones de Adán y Eva fueron impulsadas por el miedo y la vergüenza, emociones que a menudo
subyacen en nuestros propios comportamientos defensivos. Al entender estas emociones en nosotros
mismos, podemos abordar las causas fundamentales de nuestras acciones. Esto puede involucrar buscar
apoyo, ya sea a través de consejería, oración o conversaciones con amigos o mentores de confianza.

5) Fomentar un Espíritu de Compasión

El hecho de que Dios buscó a Adán y Eva, a pesar de su desobediencia, refleja Su naturaleza compasiva.
Estamos llamados a imitar esta compasión en nuestro trato con los demás. En lugar de responder con
ira o juicio cuando otros cometen errores, podemos optar por responder con comprensión y gracia.

CONCLUSIÓN
El ciclo de culpas en Génesis 3 es un poderoso recordatorio de có mo el pecado puede dañ ar nuestras
relaciones. Cuando rehuímos la responsabilidad y culpamos a otros, creamos distancia y divisió n.
Pero esta historia también nos invita a romper ese ciclo al aceptar la responsabilidad, buscar la
reconciliació n y mostrar compasió n. Para hacer esto, necesitamos a Cristo—Su fortaleza, guía y gracia
para transformar nuestros corazones y relaciones.

Al reflexionar sobre la historia de Adá n y Eva, vemos có mo su decisió n de confiar en su propio juicio
en lugar de la sabiduría de Dios los llevó al pecado, la vergü enza y la separació n. Es un recordatorio
de lo fá cil que es ser engañ ados y có mo ese engañ o puede romper nuestras relaciones.

Sin embargo, incluso en su fracaso, Dios no los abandonó , y tampoco nos abandona a nosotros. É l
ofrece una oportunidad para el arrepentimiento y la restauració n, mostrando Su amor constante y Su
deseo de sanar nuestra fragilidad.

Mantengá monos arraigados en la verdad de Dios, asumamos la responsabilidad cuando fallamos y

trabajemos para sanar nuestras relaciones. Al apoyarnos en Jesú s y compartir el Evangelio, podemos
llevar esperanza y sanidad a un mundo necesitado.

90 SEMANA 3 | DÍA 6
Una Pausa con Dios
Este tiempo al final de cada semana es para la reflexió n personal. Tó mate un momento para
meditar sobre lo que Dios te ha revelado a través del estudio de esta semana y considera cuá l
podría ser tu primer paso en el proceso de cambio, si es necesario.

Pregunta 1: ¿Qué me ha dicho Dios a través de Su Palabra?

¿Qué he aprendido sobre Dios, mi relació n con É l y mis interacciones con los demá s esta
semana? ¿Hay promesas en las que debo confiar, instrucciones que debo seguir, pecados de los
que debo arrepentirme, o ejemplos que debo seguir?

También, considera: ¿A qué cambios me estoy resistiendo? ¿Qué decisiones estoy evitando?
¿Qué significa la gracia para mí en mi situació n?
Al reflexionar sobre lo que Dios nos ha dicho a través de Su Palabra y determinar nuestra
respuesta, es crucial considerar có mo las Escrituras guían nuestras acciones y decisiones. Por
ejemplo, Santiago 1:22 insta a los creyentes a ser "hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores" (Santiago 1:22, NVI), enfatizando la importancia de responder a la guía de Dios con
acciones concretas.

Pregunta 2: ¿Qué voy a hacer al respecto

Si he identificado un cambio que deseo realizar, ¿qué pasos voy a tomar al respecto? ¿Cuá l será
mi primer paso en ese proceso de cambio?
Reflexionemos Juntas

94 SEMANA 3 | DÍA 6
SEMANA 3 | DÍA 6 95
 SEMANA
CUATRO

CONSECUENCIAS Y
PROMESAS

96 SEMANA 4 | DÍA 1
Día I. Se Declara la Guerra
En Génesis 3:14-15, nos encontramos con un momento crucial en la narrativa bíblica donde Dios
confronta a la serpiente, a Adá n y a Eva tras su incredulidad. Este pasaje no solo revela las
consecuencias de sus acciones, sino que también introduce el concepto de la guerra espiritual que se
desarrollará a lo largo del resto de la Biblia. Las palabras de Dios a la serpiente incluyen tanto una
maldició n como una promesa: una maldició n sobre la serpiente y una promesa de redenció n para la
humanidad. La declaració n de enemistad entre la serpiente y la descendencia de la mujer establece el
escenario para la lucha continua entre el bien y el mal, señ alando en ú ltima instancia la esperanza de
una victoria futura.

Lectura Bíblica: Génesis 3:14-15

Preguntas de estudio
1-¿Quién es la "descendencia" o la "Simiente" de la mujer mencionada en Génesis 3:15?

2- ¿Cuál es el significado del "golpe en la cabeza" y del "golpe en el talón"?

SEMANA 4 | DÍA 1 97
LA MALDICIÓN DE DIOS SOBRE LA SERPIENTE Y LA PROMESA DE
REDENCIÓN
La maldición sobre la serpiente
Después de la mala decisió n de Adá n y Eva, Dios los juzga, pero solo maldice a la serpiente,
condená ndola a arrastrarse sobre su vientre (v.14). Esto simboliza la derrota y la humillació n, ya que,
en la Biblia, estar "en el polvo" a menudo representa a un enemigo derrotado.¹

La promesa de redención
Después de la caída de Adá n y Eva, Dios pronuncia una maldició n sobre la serpiente (Sataná s) y
predice un conflicto futuro que será un tema central a lo largo del resto del relato bíblico.

(Génesis 3:15 - La Biblia)

_____________________________________________________________________________________________
Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirá s en el calcañ ar.”
_____________________________________________________________________________________________

Este versículo a menudo se conoce como el "protoevangelio" o "primer evangelio". Introduce el

concepto de la guerra espiritual al profetizar la enemistad perpetua entre Sataná s y la humanidad,
culminando en una batalla decisiva en la que la descendencia de la mujer (en ú ltima instancia, Cristo)
aplastará la cabeza de la serpiente, simbolizando la derrota de Sataná s.²

LA PERSPECTIVA DE LOS PRIMEROS LECTORES

__________________________________________________________
Los primeros lectores debieron preguntarse:
¿Quién será la "Simiente" de la mujer?³
__________________________________________________________

En este punto del relato, no conocemos la respuesta, y los primeros lectores debían esperar con
ansias la llegada de la simiente de la mujer que derrotaría a la serpiente y a sus agentes del mal.⁴

¿Sabías que…? Las genealogías en la Biblia son vitales para rastrear el linaje de la Simiente desde
Génesis 3:15. Muestran la línea directa desde Adá n y Eva a través de figuras clave como Abraham,
Isaac, Jacob y David, hasta llegar a Jesucristo. Este linaje confirma el cumplimiento de la promesa de
Dios en Génesis 3:15, mostrando Su fidelidad a lo largo de las generaciones.

CONCLUSIÓN
La declaració n de guerra entre la serpiente y la descendencia de la mujer marca el inicio de una larga
batalla espiritual que continú a a lo largo de la narrativa bíblica y má s allá . Este pasaje, a menudo
llamado el "protoevangelio" o "primer evangelio", introduce la esperanza de redenció n a través de
Jesucristo, quien finalmente derrotará a Sataná s y traerá salvació n a la humanidad. Al reflexionar
sobre este pasaje, recordamos el compromiso inquebrantable de Dios con Su promesa y la seguridad
de que, a pesar de la presencia del mal, la victoria está garantizada a través de Cristo. El conflicto
continuo puede ser desafiante, pero estamos llamados a mantenernos firmes en la promesa de
redenció n y en la esperanza de la victoria final sobre las tinieblas.

98 SEMANA 4 | DÍA 1
Día 2. La Guerra Espiritual a lo
largo de la Biblia
El tema de la guerra espiritual está entrelazado a lo largo de la Biblia, comenzando con Génesis 3:15 y
extendiéndose hasta el Nuevo Testamento. Este hilo revela un conflicto có smico entre Dios y las
fuerzas del mal, y destaca la lucha entre el bien y el mal, y la victoria final prometida a través de
Jesucristo.

Preguntas de estudio
1- Pregunta para la discusión: ¿Cómo establece Génesis 3:15 el escenario para el resto del relato
bíblico? Sé lo más preciso posible.

2- Pregunta para la discusión: En una escala del 1 al 10 (siendo 1 nada consciente y siendo 10 muy
consciente), ¿ Cuán consciente eres de la guerra espiritual que ha estado en marcha desde Génesis 3 y la
batalla continua contra el mal? Si tu consciencia es baja, ¿a qué crees que se debe?

SEMANA 4 | DÍA 2 99
A lo largo del Antiguo Testamento, el tema de la guerra espiritual se ilustra vívidamente en
varias narrativas:

Caín y Abel (Génesis 4): El trá gico asesinato de Abel por su hermano Caín extiende el antiguo
conflicto entre el bien y el mal. La ofrenda justa de Abel contrasta marcadamente con el sacrificio
inaceptable de Caín, encarnando la lucha espiritual continua que permea la historia humana.

El Libro de Job:Aquí, encontramos una representació n dramá tica de la guerra espiritual. Sataná s
desafía a Dios, al cuestionar la fidelidad de Job y sugerir que la lealtad de Job es simplemente
producto de sus bendiciones. Dios permite que Sataná s pruebe a Job, revelando la profunda
realidad del conflicto espiritual y la esencial naturaleza de una fe inquebrantable.

David y Goliat (1 Samuel 17):Esta historia emblemá tica va má s allá del combate físico para
revelar una confrontació n espiritual má s profunda. El enfrentamiento entre el joven David y el
formidable Goliat simboliza la lucha entre los enemigos desafiantes de Dios y los fieles servidores
de Dios, mostrando la dimensió n espiritual de las batallas de Israel.

LOS PROFETAS: LA PREDICCIÓN DE LA VICTORIA

Isaías 53: Isaías habla de un Mesías venidero, un siervo sufriente que llevará los pecados de
muchos. Esta profecía apunta a la muerte sacrificial de Cristo y su victoria definitiva sobre el
pecado y Sataná s, ofreciendo un atisbo de esperanza en medio de la lucha espiritual.

Visiones de Daniel (Daniel 7-12): Las visiones apocalípticas de Daniel descubren una batalla
có smica entre fuerzas divinas y poderes demoníacos. Estas visiones destacan la guerra espiritual
continua y el triunfo final del reino de Dios.

EL NUEVO TESTAMENTO: LA VICTORIA DE CRISTO

La Tentació n de Jesú s (Mateo 4:1-11): En el desierto, Jesú s experimenta una confrontació n
directa con Sataná s. Su victoria sobre las tentaciones del diablo mediante el poder de la Palabra
de Dios muestra el triunfo de la autoridad divina sobre las artimañ as malignas.

El Ministerio de Jesú s: Las acciones de Jesú s de echar fuera demonios simbolizan la ruptura del
poder de Sataná s y la inauguració n del reino de Dios en la tierra (Lucas 11:20).

Colosenses 2:15: Pablo declara que Jesú s desarmó los poderes y autoridades, haciéndolos un
espectá culo pú blico y triunfando sobre ellos a través de la cruz. La resurrecció n señ ala la victoria
definitiva sobre la muerte y Sataná s.

LOS APÓSTOLES: EL PAPEL DE LA IGLESIA

Efesios 6:10-18: Pablo urge a los creyentes a vestirse con la armadura completa de Dios para
resistir las artimañ as del diablo, destacando los recursos disponibles para los cristianos en la
batalla.

1 Pedro 5:8: Pedro advierte de estar alerta y sobrio, ya que el diablo ronda como un leó n rugiente
buscando a quien devorar. Esto subraya la importancia de la vigilancia y resistencia en la guerra
espiritual.

Santiago 4:7: Santiago aconseja a los creyentes someterse a Dios y resistir al diablo, prometiendo
que el diablo huirá . Esto resalta el poder de someterse a Dios y mantenerse firme contra el mal.

100 SEMANA 4 | DÍA 2

 APOCALIPSIS: LA VICTORIA FINAL
Apocalipsis 12: Este capítulo revela un dramá tico conflicto donde Miguel y sus á ngeles luchan
contra el dragó n (Sataná s), culminando en la derrota y expulsió n del dragó n del cielo.

Apocalipsis 20:10: En el juicio final se ve a Sataná s arrojado al lago de fuego, lo cual señ ala su
derrota definitiva y eterna.

Entre Hermanas: Abrazar la Guerra Espiritual: Un Llamamiento a la Fe

Comprender este tema, nos prepara mejor para mantenernos firmes en nuestra fe, resistir los
esquemas del diablo y vivir en la victoria asegurada por Cristo.

3- Pregunta para la discusión: ¿Hay aspectos de este conflicto espiritual que te resultan
particularmente desafiantes o intrigantes?

CONCLUSIÓN
¡Estate alerta! Como mujeres de fe, es crucial reconocer la realidad de la guerra espiritual para
mantenernos vigilantes y despiertas, sabiendo que somos parte de una lucha có smica aun mayor.

¡Prepá rate! El Apó stol Pablo, en Efesios 6, nos llama a equiparnos con la armadura completa de Dios,
recordá ndonos que tenemos recursos divinos a nuestra disposició n.

¡Sé Resiliente! La resistencia de Jesú s a las tentaciones de Sataná s y la firmeza de los apó stoles contra
la persecució n nos recuerdan que la fe y la sumisió n a Dios conducen a la victoria.

¡Cobra esperanza! Anclémonos en la esperanza del regreso de Cristo y la derrota final de Sataná s.
Esta esperanza no es solo para el futuro lejano; es una certeza diaria de que, sin importar cuá n feroz
sea la batalla, la victoria de Dios es segura.

SEMANA 4 | DÍA 2 101

Día 3. Consecuencias: La Mujer
Las consecuencias de la caída en Génesis 3 van má s allá del acto inmediato de incredulidad, afectando
las relaciones humanas y la esencia misma de la maternidad y el matrimonio. Al explorar las
repercusiones para la mujer, vemos có mo el pecado interrumpe el orden armonioso que Dios había
diseñ ado originalmente, llevando a luchas que resuenan profundamente con nuestras experiencias
actuales. Este pasaje nos invita a reflexionar sobre la complejidad de estas relaciones y los desafíos
que presentan, al tiempo que nos señ ala la esperanza y redenció n que Dios ofrece.

Lectura Bíblica: Génesis 3:16-24

Preguntas de estudio

1- Pregunta para la discusión: ¿Qué crees que Dios quiso decir a la mujer en Génesis 3:16: "Tu deseo
será para tu marido, y él se enseñoreará de ti"?

2- Pregunta para la discusión: "Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor
darás a luz los hijos" (Génesis 3:16 RVR1960) ¿Cómo destaca el impacto del pecado en nuestras vidas y
las luchas específicas que enfrentan las madres?

SEMANA 4 | DÍA 3 103

LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO PARA LA MUJER
Como Madre
En el versículo 16, Dios pronuncia las consecuencias del pecado sobre la mujer, tocando no solo el
dolor físico del parto.

¿Sabías que…? En el idioma original, la palabra "dolor" no se refiere específicamente al dolor físico
del parto, sino má s bien a la angustia emocional de criar hijos pecadores.⁵Esto abarca la
preocupació n, la ansiedad y la angustia que acompañ an la maternidad. Esta interpretació n tiene
mucho sentido en su contexto inmediato, ya que es exactamente lo que se desarrolla en el siguiente
capítulo con Eva y sus hijos.⁶

LA HISTORIA DE DIOS, NUESTRA HISTORIA: EL PESO DE LA MATERNIDAD

Los desafíos emocionales y físicos de la maternidad son profundos y familiares. Este pasaje arroja luz
sobre los desafíos profundos y los efectos del pecado en nuestras vidas. Es una llamada a apoyar a las
madres en nuestra comunidad, reconociendo sus luchas y celebrando su increíble fortaleza. A pesar
de los obstá culos, la promesa de redenció n de parte de Dios ofrece un rayo de esperanza, y Su gracia
alimenta la resistencia necesaria para el camino de la maternidad. Uná monos para ofrecer apoyo y
á nimo sincero.

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo se relacionan los desafíos emocionales y físicos de la

maternidad con tus propias experiencias, o las de las madres que conoces? ¿Qué pasos prácticos
podemos tomar para apoyar y elevar mejor a las madres en nuestra comunidad, reconociendo sus
luchas y celebrando su perseverancia?

A pesar de estas dificultades, la promesa de redenció n de parte de Dios permanece. Su gracia está
siempre presente, proporcionando la fuerza necesaria para navegar el complejo viaje de la
maternidad.

Entre Hermanas
Si eres madre, es posible que enfrentes una variedad de desafíos, desde gestionar responsabilidades
diarias hasta abordar problemas de comportamiento con tus hijos. El Evangelio ofrece un poderoso
apoyo y guía. Te asegura que los errores del pasado no definen tu futuro, ya que has sido redimida y
renovada a través de Jesucristo (2 Corintios 5:17). El Espíritu Santo proporciona la fuerza y la
sabiduría necesarias para enfrentar estos desafíos (Juan 14:16-17; Romanos 8:26), mientras que las
Escrituras ofrecen consejos prá cticos para la crianza y la guía del comportamiento (Proverbios 22:6;
Efesios 6:4).

La comunidad cristiana también debería ser un pilar de apoyo, ayudando a cargar tus
responsabilidades (Gá latas 6:2) y ofreciendo aliento a lo largo de los altibajos de la crianza. En medio
del caos, el Evangelio brinda paz, ayudá ndote a manejar el estrés y encontrar consuelo en tu fe
(Filipenses 4:6-7).

104 SEMANA 4 | DÍA 3

Al tratar con comportamientos difíciles, el Evangelio te anima a practicar una disciplina amorosa
(Proverbios 13:24), modelar un comportamiento positivo (Efesios 6:4), buscar sabiduría a través de
la oració n (Santiago 1:5) y acercarte a tus hijos con comprensió n y compasió n (Colosenses 3:21). Al
abrazar estos principios, fundamentados en la promesa de redenció n del Evangelio y la guía del
Espíritu Santo, te empoderas para manejar eficazmente los desafíos de comportamiento y fomentar
un ambiente de crianza positiva en casa.

Para apoyar a los padres que luchan con sus hijos, ofrece ayuda prá ctica y apoyo emocional.
Proporciona recursos ú tiles como La Crianza de los Hijos – 14 principios del evangelio que pueden
cambiar tu familia de Paul Tripp, Como Pastorear el Corazon de su Hijo de Tedd Tripp, y Los Cinco
Lenguajes del Amor de los Niños de Gary Chapman. Anima a la oració n y conecta a los padres con
comunidades cristianas de apoyo.

COMO ESPOSA
Luego, Dios le dice a la mujer: "Tu deseo será para tu marido, y él se enseñ oreará de ti" (Génesis
3:16).

¿Sabías que…? Hay muchas traducciones e interpretaciones de esta frase, lo que la hace difícil de
entender. Recordemos que, al intentar interpretarla, debemos evitar argumentar desde el silencio y
tratar de centrarnos en lo que el texto dice explícitamente.

En este versículo, los deseos de la mujer que se contraponen a los de su esposo sugieren conflicto
matrimonial. La palabra "deseo" se usa solo dos veces en la Biblia hebrea, una vez para describir el
deseo negativo del pecado de controlar a Caín (Génesis 4:7).⁷

Esto representa una trá gica reversió n del ideal de asociació n armoniosa de Génesis 1:26-28 y la
intimidad edénica en Génesis 2, llevando en cambio a una lucha por el control.⁸ El "señ orío" del
hombre sobre la mujer contradice la relació n ideal de Dios.⁹

____________________________________________________________________________
Génesis 3:16 muestra có mo el pecado interrumpe la relació n
entre esposo y esposa, creando conflicto y desequilibrio.
____________________________________________________________________________

Génesis ilustrará este conflicto en las historias de Abraham y Saraí (Génesis 12:10-20; Génesis 16),
Isaac y Rebeca (Génesis 27), Jacob con Raquel y Lea (Génesis 29-30) y Judá y Tamar (Génesis 38).

Entre Hermanas: Sanidad a través del quebrantamiento

Desde Génesis 3, la humanidad ha enfrentado rupturas que afectan tanto la vida matrimonial como la
soltería, llevando a ansiedades y decepciones. A menudo luchamos con expectativas poco realistas,
buscando satisfacció n y armonía a pesar de nuestras identidades fracturadas.

Culpar a otros no resuelve el verdadero problema. Reconocer que nuestra propia naturaleza
pecaminosa causa problemas en las relaciones nos ayuda a entender y abordar la raíz de la tensió n, el
vacío y la insatisfacció n. Sin embargo, ¡hay esperanza en el Evangelio! Cristo puede transformarnos y
restaurar nuestras relaciones. "Cristo vivió la vida que no podíamos vivir. Murió la muerte que
debíamos haber muerto, soportó el rechazo de Su Padre y luego venció el pecado y la muerte en Su
resurrecció n para que pudiéramos recibir Su rescate y restauració n.”¹⁰

SEMANA 4 | DÍA 3 105

 Si está s casada, ¿alguna vez impones a tu marido expectativas poco realistas para que satisfaga
todas tus necesidades emocionales y relacionales? Esta tendencia a idolatrar a tu có nyuge como
la fuente de tu felicidad inevitablemente creará una presió n y tensió n innecesarias en tu
matrimonio. La Biblia advierte contra la idolatría, afirmando que poner a alguien o algo por
encima de Dios en nuestro corazó n conduce a la decepció n y al conflicto (É xodo 20:3-4;
Colosenses 3:5). En lugar de depender de tu esposo para satisfacer tus necesidades má s
profundas, recuerda que solo Dios puede proporcionarte la verdadera plenitud y seguridad que
buscas. Al anclar tu sentido de valía y felicidad en el amor y la gracia de Dios, cultivará s un
matrimonio má s armonioso y satisfactorio.

Si no está s casada y deseas estarlo, evalú a si está s colocando expectativas poco realistas en un
futuro compañ ero. Reconoce que, aunque un có nyuge puede enriquecer tu vida, solo Dios puede
satisfacer completamente tus necesidades emocionales y relacionales.

En Cristo, encontramos nuestra verdadera identidad y podemos comenzar a sanar nuestras

relaciones, experimentando amor genuino, comprensió n y paz. El poder transformador del Evangelio
trae renovació n y esperanza, mostrando que, a pesar de nuestras imperfecciones y expectativas mal
dirigidas, somos profundamente amados y redimidos.

CONCLUSIÓN
La caída de la humanidad trajo consecuencias profundas, especialmente para las mujeres, afectando
por igual su papel como madres y como esposas. Estas consecuencias reflejan el impacto má s amplio
del pecado, que distorsiona y complica las relaciones y responsabilidades que Dios diseñ ó para ser
armoniosas. Sin embargo, dentro de estos desafíos, se encuentra la promesa de redenció n y
restauració n a través de Cristo. Al abrazar el poder transformador del evangelio, podemos encontrar
sanidad y esperanza, permitiéndonos reconstruir nuestras relaciones sobre la base del amor y la
gracia de Dios.

106 SEMANA 4 | DÍA 3

Día 4. Consecuencias: El Hombre; el
Primer Exilio
Las consecuencias de la rebelió n de Adá n y Eva van mucho má s allá de la culpa y la vergü enza
personales: transforman la propia naturaleza de la existencia humana. Al explorar las secuelas de la
caída en Génesis 3, somos testigos de có mo el pecado distorsiona la relació n entre la humanidad y la
tierra, convirtiendo la tranquilidad de la vida en el Edén en una lucha por la supervivencia. Este
pasaje no solo revela el profundo impacto del pecado en la creació n, sino que también introduce el
concepto de exilio, tanto como una consecuencia de la desobediencia, como un acto de misericordia
de parte de Dios. Al profundizar en esta narrativa, vemos có mo, incluso en el juicio, la gracia de Dios
proporciona un camino hacia la redenció n, y esperanza para el futuro.

Lectura Bíblica: Génesis 3:16-24

Preguntas de estudio
1- ¿Cómo describe Génesis 3 la muerte y el exilio como manifestaciones tanto de la justicia, como de la
misericordia de Dios, y qué revela esto sobre Su compromiso continuo con la humanidad?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo la maldición sobre la tierra transforma nuestra comprensión
del trabajo y el esfuerzo en el contexto de Génesis 3? (Reflexiona sobre cómo el trabajo ha pasado de ser
una tarea gozosa en el Edén a una lucha en un mundo maldito. ¿Qué revela este cambio sobre la
naturaleza del trabajo y sus desafíos?)

108 SEMANA 4 | DÍA 4

LA MALDICIÓN SOBRE LA TIERRA
Dios no maldice directamente a Adá n, sino a la tierra: 'La tierra es maldita por tu culpa' (Génesis
3:17).

Fuera del Edén, la humanidad experimenta una drá stica desviació n del plan original de Dios de
bendició n abundante. En cambio, se enfrenta a una tierra que naturalmente produce espinas y cardos
—plantas no aptas para el consumo (Génesis 3:18).¹¹El cultivo de alimentos comestibles ahora
requiere "penosa labor," muy alejado de la abundancia sin esfuerzo en el jardín (Génesis 3:17).

___________________________________________________________________
El trabajo ha pasado de ser un disfrute de la abundancia
a una lucha por la supervivencia¹²
___________________________________________________________________

Kathleen Nielson escribe:

"Estos juicios corresponden entre sí, así como Adán y Eva fueron hechos para corresponderse el
uno al otro. Las palabras de Dios, tanto para el hombre como para la mujer, describen las
maneras en que el orden perfecto que Él creó se volvería gravoso. Mientras respetaban ese orden,
era armonioso. Ahora que es rechazado, se vuelve doloroso. Los 'dolores en tus preñeces' y 'dar a
luz con dolor' en la mujer se combinan con la 'penosa labor' que el hombre experimentará al
producir alimento de una tierra maldita y llena de espinas. Ambos sufrirán las consecuencias del
pecado en sus esfuerzos por cumplir el mandato original de Dios de ser fructíferos y multiplicarse,
llenando y sometiendo la tierra (Gén. 1:28)”.¹³

REDIMIR LA ALEGRÍA Y EL PROPÓSITO EN NUESTRO TRABAJO

La maldició n ilustra el desorden causado por la rebelió n, llevando a los desafíos y dificultades que
ahora definen el trabajo humano. A pesar de esto, el trabajo sigue siendo esencial para el propó sito
humano, dando cauce a la perseverancia y señ alando hacia la futura redenció n y restauració n a
través de Cristo, quien promete renovar y transformar todos los aspectos de la existencia
(Apocalipsis 21:1-4).

Solo Entre Tú y Dios

¿Cómo puedes modificar el concepto de trabajo, de ser una carga frustrante a formar una parte
significativa y satisfactoria de tu vida, al alinearlo con los propósitos de Dios?

Aquí hay algunas formas prácticas de lograrlo:

1. Sirve a Dios a través de tu Trabajo: ¿Cómo puedo abordar mi trabajo como una manera de servir a
Dios, en lugar de meramente cumplir con un rol? ¿Cómo podría cambiar mi perspectiva sobre el trabajo
si lo contemplara como un acto de adoración?

2. Busca la Excelencia y la Honestidad: ¿Cómo puedo esforzarme por alcanzar la excelencia y la

honestidad en mi trabajo para reflejar el carácter de Dios? ¿Qué pasos puedo tomar para asegurarme
de que mi trabajo se realice con integridad y habilidad?

SEMANA 4 | DÍA 4 109

3. Fomenta Relaciones Positivas: ¿Cómo puedo contribuir a una cultura de respeto, aliento y
colaboración en mi lugar de trabajo? ¿Qué acciones puedo tomar para potenciar a los demás y fomentar
relaciones positivas?

4. Expresa tu Fe y Valores: ¿Cómo puedo utilizar mi trabajo para expresar mi fe y valores? ¿Cuáles son
algunas formas en las que puedo dejar brillar mi luz e impactar a los demás a través de mis acciones?

5. Encuentra Propósito Más Allá del Salario: ¿Cómo se alinea mi trabajo con mis pasiones y dones, y
cómo contribuye al bienestar de los demás? ¿Qué pasos puedo tomar para asegurarme de que mi
trabajo cumpla con mi vocación y marque una diferencia significativa?

6. Equilibra el Trabajo y el Descanso: ¿Cómo puedo asegurarme de equilibrar mi trabajo con el descanso
adecuado y no descuidar mi bienestar? ¿Cómo puedo implementar el principio del descanso sabático
para rejuvenecerme, tanto física como espiritualmente?

7. Acepta los Desafíos como Oportunidades de Crecimiento: ¿Cómo puedo ver los desafíos en el trabajo
como oportunidades para mi crecimiento en mi caminar con Dios? ¿De qué manera las dificultades
pueden ayudarme a desarrollar perseverancia y carácter?

UNA NOTA DE ESPERANZA

A pesar de estas duras consecuencias, la narrativa concluye con una nota de esperanza: Dios no
abandona a la humanidad a su destino. En Génesis 3:20, Eva, cuyo nombre significa "vida",¹⁴es
bendecida por Dios para tener hijos junto a su esposo. En Génesis 3:21, Dios proporciona vestiduras
para Adá n y Eva, simbolizando Su gracia y provisió n. Estas tú nicas, similares a la capa de José y las
vestiduras de los sacerdotes (Génesis 37:3; É xodo 28:39-43),¹⁵muestran el cuidado continuo y la
misericordia de Dios.

PROVISIÓN DIVINA
Los esfuerzos humanos para tratar la vergü enza y la culpa son esencialmente inadecuados. Al vestir a
Adá n y Eva, Dios no solo muestra Su misericordia, sino también Su provisió n (v. 21).

110 SEMANA 4 | DÍA 4

 _______________________________________________________________________________
Solo la intervenció n de Dios puede realmente cubrir la vergü enza
humana y proporcionar una verdadera redenció n.
_______________________________________________________________________________

EL PRIMER EXILIO: EXPULSIÓN DEL JARDÍN Y DEL ÁRBOL DE LA VIDA

Al final, Dios expulsa a Adá n y Eva del Jardín del Edén para evitar que accedan al á rbol de la vida y
vivan para siempre en su estado caído y pecaminoso (Génesis 3:22-24).

Después de rebelarse contra el mandato de Dios y comer del á rbol del conocimiento del bien y del
mal, sus acciones trajeron el pecado al mundo, alterando fundamentalmente su relació n con Dios,
entre ellos y con la creació n.

__________________________________________________________________________________
Como un Dios santo y justo (Habacuc 1:13; 1 Juan 1:5), É l no puede
tolerar el pecado en Su presencia y, por lo tanto, las criaturas
pecaminosas ya no pueden cohabitar con É l.
__________________________________________________________________________________

La muerte podría parecer inicialmente una pena severa, pero en el contexto de Génesis 3, es en
realidad un acto de misericordia divina. Al expulsarlos, Dios asegura que no vivirá n eternamente en
un estado de corrupció n y quebrantamiento, evitando así un sufrimiento eterno y abriendo la
posibilidad de redenció n y restauració n a través de Su plan de salvació n.¹⁶

Por lo tanto, este acto de expulsió n sirve tanto como un juicio, a la luz de Su santidad, como una
intervenció n misericordiosa.

CONCLUSIÓN
Dios había colocado al hombre y la mujer en un jardín de abundancia, pero ahora son exiliados a una
tierra de escasez.

Mientras que antes se les había encomendado "guardar" el jardín, ahora es "guardado" de ellos por
querubines con una espada ardiente.

¿Sabías que…? Esta imagen evoca el diseñ o del taberná culo y el templo, donde los querubines
rodeaban el arca del pacto en el Lugar Santísimo (É xodo 25:17-22) y adornaban las paredes y puertas
del templo (1 Reyes 6:29-32). También reaparece en las visiones del trono divino en Isaías y Daniel.

Aunque la humanidad es exiliada del jardín y separada de la presencia directa de un Dios santo, É l no
los abandona. En cambio, Dios permanece firme en Su compromiso de acercarse y relacionarse con
Su creació n.

___________________________________________________________________________________________________
Esto refleja un aspecto profundo del cará cter de Dios: a pesar del fracaso humano,
Su deseo inquebrantable es restaurar y mantener una relació n con nosotros.
___________________________________________________________________________________________________

A medida que avanzamos por Génesis y el resto de la Biblia, debemos empezar a ver la naturaleza
constante de Dios—Su justicia y misericordia—desplegarse a lo largo de la historia, mientras É l
busca continuamente reconciliar y redimir a Su pueblo.

SEMANA 4 | DÍA 4 111

112
Día 5. La Gracia y la Misericordia de
Dios - Parte I
El tema de la gracia y la misericordia es fundamental para comprender el cará cter de Dios y Su
relació n con la humanidad. Al explorar la pará bola del hijo pró digo en Lucas 15:11-32, se nos invita a
ver una poderosa ilustració n del amor y la compasió n perdurables de Dios. Esta pará bola, como
muchas otras contadas por Jesú s, utiliza una historia sencilla, pero profunda, para transmitir
verdades espirituales profundas. Revela la naturaleza del corazó n de Dios hacia Sus hijos—lleno de
gracia, misericordia y una disposició n a perdonar. A través de la relació n del padre con sus dos hijos,
obtenemos una comprensió n de có mo Dios responde a nuestros fracasos y có mo Su amor permanece
inquebrantable, independientemente de nuestras acciones.

Lectura Bíblica: Lucas 15:11-32

Preguntas de estudio

1- ¿Sabes lo qué es una parábola?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo describirías el corazón del padre en esta parábola?

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo describirías el corazón del hijo menor?

SEMANA 4 | DÍA 5 113

INTRODUCCIÓN A LAS PARÁBOLAS
Las pará bolas son historias sencillas y breves contadas por Jesú s para ilustrar lecciones espirituales.
Operan en dos niveles: una 'historia terrenal' y un 'significado má s profundo'. Utilizando eventos
cotidianos, transmiten verdades má s profundas sobre el reino de Dios y el comportamiento humano,
provocando pensamiento y reflexió n. Las pará bolas revelan y ocultan la verdad simultá neamente,
siendo accesibles para aquellos que está n abiertos a las enseñ anzas de Jesú s, mientras que oscurecen
el mensaje para aquellos que no está n listos para recibirlas.¹⁷

EL CORAZÓN COMPASIVO DEL PADRE: LA PARÁBOLA DE LOS DOS HIJOS

La pará bola en Lucas 15:11-32 destaca tres relaciones clave: la relació n entre el padre y sus hijos, la
relació n entre el hijo menor y su padre, y la relació n entre el hijo mayor y su padre.

EL CORAZÓN DEL PADRE

¿Có mo describirías la actitud del padre hacia sus dos hijos en esta pará bola?

¿No se describe Su corazó n como un corazó n tierno y compasivo, mostrando tanto gracia como
misericordia, segú n Lucas 15:12, 20 y 22-24?

¿Sabías que…? La gracia significa dar cosas buenas gratuitamente sin que se hayan ganado, mientras
que la misericordia implica mostrar bondad y perdó n al no castigar a alguien que lo merece.¹⁸
Ambos atributos revelan la profundidad del amor de Dios por la humanidad, siempre dispuesto a
perdonar y abrazar a quienes se arrepienten y regresan a É l, independientemente de sus errores
pasados.

________________________________________________________________________________________
En esta pará bola, los brazos abiertos del padre simbolizan la disposició n
inquebrantable de Dios para recibir de nuevo a quienes se acercan a
É l con corazones sinceros (Lucas 15:20).
________________________________________________________________________________________

La pará bola ilustra la misericordia de Dios como inmediata e incondicional, enfatizando un enfoque
relacional sobre conceptos como la soberanía divina, la elecció n o las obligaciones (Lucas 15:22-24).

Ademá s, la relació n del padre con sus hijos no se basa en un contrato. No los recompensa ni los
castiga en funció n de su comportamiento. En cambio, sus acciones provienen del amor incondicional,
no de la obligació n (Lucas 15:21, 23-24).

Esto refleja la relació n de Dios con nosotros, donde Su gracia y misericordia se otorgan libremente,
independientemente de nuestras acciones o merecimientos (Efesios 2:8-9; Romanos 5:8).

___________________________________________________________________________________________________
El amor y la gracia de Dios fluyen incondicionalmente, extendiendo Su compasió n
no en base a nuestro mérito, sino desde Su amor infinito (Tito 3:5).
___________________________________________________________________________________________________

114 SEMANA 4 | DÍA 5

EL HIJO MENOR EN LA PARÁBOLA
Inicialmente, le falta el respeto a su padre al exigir su herencia anticipadamente¹⁹y luego la derrocha
en una vida desenfrenada, quedá ndose finalmente sin dinero y desesperado (Lucas 15:13).

Llega a un punto de humillació n total, reducido a trabajar como porquero y deseando comer la
comida que se da a los cerdos (Lucas 15:14-16).

Cuando recobra la sensatez y reconoce su error, regresa humildemente a casa buscando perdó n
(Lucas 15:17-20).

A pesar de su falta de respeto y despilfarro previos, el padre lo recibe de vuelta con los brazos
abiertos, demostrando la naturaleza infinita de la gracia, al celebrar su regreso y reintegrarlo en la
familia sin detenerse en sus transgresiones pasadas (Lucas 15:22-24).

Gracias a Cristo, quien cargó en la cruz con la pena por nuestros pecados, y eliminó nuestra culpa
para siempre, el Padre puede perdonar y restaurarnos, tal como el padre en la pará bola. “El costo de
la redenció n no se puede exagerar. Las maravillas de la gracia no se pueden exagerar.

___________________________________________________________________________
Cristo soportó el infierno que no merecía para que pudiéramos
tener el cielo que no merecemos.”²⁰
___________________________________________________________________________

CONCLUSIÓN
La pará bola del hijo pró digo refleja a la perfecció n la esencia de la gracia y la misericordia de Dios. A
pesar de la rebelió n del hijo menor, el amor del padre permanece constante, mostrá ndonos que la
compasió n de Dios no se basa en nuestro mérito, sino en Su amor infinito. Esta historia nos desafía a
reflexionar sobre nuestras propias vidas y relaciones, recordá ndonos que, al igual que el padre en la
pará bola, Dios siempre está dispuesto a recibirnos de vuelta, perdonar nuestros errores y
restaurarnos a un lugar de honor en Su familia. A medida que avanzamos, abracemos esta gracia
divina y extendá mosla a los demá s, viviendo la compasió n que Dios nos ha mostrado tan
generosamente.

SEMANA 4 | DÍA 5 115

Día 6. La Gracia y la Misericordia de
Dios - Parte II
Mientras continuamos nuestra exploració n de la gracia y la misericordia de Dios, el estudio de hoy
nos invita a profundizar en la pará bola del Hijo Pró digo, enfocá ndonos en el personaje del hermano
mayor que, a menudo, se pasa por alto. Esta pará bola no solo resalta la compasió n infinita del padre,
sino que también nos desafía a examinar nuestros propios corazones y actitudes hacia la gracia. A
través de la lente del hermano mayor, se nos anima a reflexionar sobre có mo percibimos la gracia de
Dios y có mo esta moldea nuestras relaciones con los demá s. Este estudio es una invitació n a abrazar
la plenitud del amor de Dios y a extender ese mismo amor a quienes nos rodean.

Lectura Bíblica: Lucas 15:11-32

Preguntas de estudio

1-Pregunta para la discusión: ¿Cómo describirías el corazón del hijo mayor?

2- Pregunta para la discusión: ¿Con cuál de los personajes te identificas más en esta parábola, con el
hijo mayor o el menor?

3- Reflexiona sobre tu propia comprensión de la gracia y misericordia de Dios. ¿Cómo ha crecido tu

amor y comprensión de Dios el Padre al estudiar esta parábola?

116 SEMANA 4 | DÍA 6

 EL HIJO MAYOR EN LA PARÁBOLA
Al final de la historia, hay otro hijo pró digo: el hermano mayor. Inicialmente representado como
trabajador y responsable, su verdadero corazó n se revela al concluir la pará bola. A pesar de su
diligencia, se vuelve amargado y crítico por la celebració n de su padre para el hijo menor (Lucas
15:28-30).

¿Por qué reacciona de esta manera?

Su reacció n revela un problema má s profundo de autojustificació n y falta de comprensió n del amor

incondicional y la gracia del padre (Lucas 15:31-32).

Para comprender plenamente la respuesta del hermano mayor, es crucial recordar el contexto
original en el que Jesú s cuenta esta pará bola. Jesú s se dirige a los fariseos y escribas, que se
enorgullecen de su estricta adhesió n a la ley de Dios y sus esfuerzos por parecer justos (Lucas 15:1-
2). Su actitud de autojustificació n refleja la amargura del hermano mayor, revelando una desconexió n
con el corazó n de gracia y misericordia de Dios.²¹

El hijo mayor siente que se merece má s reconocimiento que su hermano menor. Ha trabajado duro y
ha sido leal, mientras que su hermano malgastó su herencia y vivió de manera desenfrenada. Para el
hijo mayor, parece injusto que su padre premie a su hermano con tal extravagancia (Lucas 15:29-30).

Pero aquí está el punto crucial: el hijo mayor malinterpreta la gracia fundamentalmente. Ve su
relació n con su padre como transaccional, similar a una diná mica de amo-siervo (Lucas 15:29). Cree
que su servicio fiel debería ganarle mayores recompensas, sin comprender la verdadera esencia de la
gracia y el corazó n amoroso de su padre. En lugar de verse a sí mismo como un hijo amado, se
percibe como un simple trabajador, incapaz de apreciar el favor inmerecido que se le extiende a su
hermano (Lucas 15:31-32).²²

Esta pará bola nos desafía a considerar nuestra visió n de la gracia. ¿Pensamos, como el hijo mayor,
que nuestros esfuerzos ganan el favor de Dios, o realmente entendemos la gracia ilimitada e
inmerecida que Dios ofrece a todos?

Randy Alcorn explica:

"La gracia nunca pasa por alto la dura realidad de la depravación humana. Cristo fue a la cruz
porque Su Padre no podía ignorar la realidad de Su santidad y nuestro pecado. La gracia proveyó
lo que la verdad exigía: el sacrificio supremo por nuestros pecados. Aunque la doctrina de la
depravación humana puede ser incómoda para algunos, entenderla es liberador. Reconocer que
nuestros mejores esfuerzos son como 'trapos de inmundicia' ante Dios (Isaías 64:6) nos lleva a ver
que no tenemos nada que ofrecer. La salvación, por lo tanto, depende completamente de Su obra,
no de la nuestra".²³

"Nunca aceptes ninguna noció n sobre ti mismo o sobre Dios que disminuya la asombrosa naturaleza
de Su gracia. Porque eso es exactamente lo que es: extraordinaria e ilimitada”.²⁴

SEMANA 4 | DÍA 6 117

Entre Hermanas: Abrazando la Gracia de Dios

__________________________________________________________________________________________________
No importa tus errores pasados, Dios siempre está listo para perdonar y abrazarte.
Esta verdad debería inspirar un profundo sentido de valor y aceptació n,
sabiendo que eres profundamente amada por Dios. Deja atrá s la culpa
y la vergü enza, y vive en la libertad que Su amor provee.
__________________________________________________________________________________________________

Encuentra fortaleza en la certeza de que no tienes que ganarte el amor de Dios; puedes confiar en Su
gracia en cada aspecto de tu vida. Fija tus ojos en la cruz, donde el sacrificio de Cristo cubre tu
vergü enza y te ofrece una nueva vida. Nada puede separarte del amor de Dios.

Como escribe Pablo, “Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados, pero Dios les dio vida junto
con Cristo. ¡É l nos perdonó todos nuestros pecados! Canceló el acta de los cargos que había contra
nosotros y la eliminó clavá ndola en la cruz” (Colosenses 2:13-14). Pedro añ ade, “É l mismo cargó
nuestros pecados sobre su cuerpo en la cruz, para que nosotros podamos estar muertos al pecado y
vivir para lo que es recto. Por sus heridas, ustedes son sanados” (1 Pedro 2:24).

La parábola del hijo pródigo nos invita también a encarnar el amor y el perdón incondicional
en todas nuestras relaciones, ya sea con la familia, los amigos u otros. En lugar de basar
nuestro amor en las acciones de los demás o esperar algo a cambio, estamos llamados a amar
desinteresadamente y de manera incondicional, reflejando la gracia de Dios en nuestras vidas.

CONCLUSIÓN: EXAMEN DEL CORAZÓN

Mientras reflexionamos sobre la pará bola de Jesú s, preguntémonos: ¿Nos identificamos má s con el
hijo mayor o con el hijo menor? Dios desea nuestra devoció n genuina por encima de meros rituales o
actos de servicio. La verdadera adoració n surge de un corazó n verdaderamente arrepentido y
profundamente agradecido por el sacrificio de Cristo.

Esta pará bola nos desafía a examinar nuestros propios corazones: ¿Estamos abusando de la gracia de
Dios o juzgando a los demá s injustamente? ¿Nos estamos acercando a Dios con un espíritu de
humildad y gratitud, o estamos, como el hijo mayor, atrapados en la autosuficiencia?

Tó mate un momento para reflexionar y orar: ¿Có mo ha profundizado esta pará bola mi amor y
aprecio por Dios? ¿Estoy abrazando plenamente Su perdó n, misericordia y gracia infinita en mi vida?

Al considerar estas preguntas, busca la guía de Dios y permite que Su gracia transforme tu corazó n,
llevá ndote a una relació n má s profunda con É l y a una actitud má s compasiva hacia los demá s. Abraza
la libertad y el amor que provienen de comprender y vivir la verdadera esencia de la gracia de Dios.

118 SEMANA 4 | DÍA 6

Una Pausa con Dios
Este tiempo al final de cada semana es para la reflexió n personal. Tó mate un momento para
meditar sobre lo que Dios te ha revelado a través del estudio de esta semana y considera cuá l
podría ser tu primer paso en el proceso de cambio, si es necesario.

Pregunta 1: ¿Qué me ha dicho Dios a través de Su Palabra?

¿Qué he aprendido sobre Dios, mi relació n con É l y mis interacciones con los demá s esta
semana? ¿Hay promesas en las que debo confiar, instrucciones que debo seguir, pecados de los
que debo arrepentirme, o ejemplos que debo seguir?

También, considera: ¿A qué cambios me estoy resistiendo? ¿Qué decisiones estoy evitando?
¿Qué significa la gracia para mí en mi situació n?
Al reflexionar sobre lo que Dios nos ha dicho a través de Su Palabra y determinar nuestra
respuesta, es crucial considerar có mo las Escrituras guían nuestras acciones y decisiones. Por
ejemplo, Santiago 1:22 insta a los creyentes a ser "hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores" (Santiago 1:22, NVI), enfatizando la importancia de responder a la guía de Dios con
acciones concretas.

Pregunta 2: ¿Qué voy a hacer al respecto

Si he identificado un cambio que deseo realizar, ¿qué pasos voy a tomar al respecto? ¿Cuá l será
mi primer paso en ese proceso de cambio?
Reflexionemos Juntas

122 SEMANA 4 | DÍA 6

SEMANA 4 | DÍA 6 123
 SEMANA
CINCO

LA PROPAGACIÓN DEL
PECADO

124 SEMANA 5 | DÍA 1

 Día I. Los Primeros Hermanos: Celos
La historia del Edén está llena de bendiciones, pero también presenta una prueba de fe crucial para
Adá n y Eva: ¿Confiará n en la bondad y sabiduría de Dios, o elegirá n confiar en su propio
entendimiento de lo que es bueno y sabio?

Trá gicamente, eligen escuchar al engañ ador y fallan en cumplir con lo que Dios los había llamado a
ser y a hacer: disfrutar y cuidar del jardín mientras extienden Su imagen por toda la tierra. En
cambio, sucumben al mal, lo que lleva a relaciones rotas con Dios, dentro del matrimonio, entre
hermanos y en toda la sociedad, afectando a todo el cosmos. De vivir para siempre en un paraíso,
pasan a ser expulsados a un mundo mortal, separados de la santa presencia de Dios (Génesis 3:23-
24).

A pesar de esto, Dios no los abandona. No solo declara que la serpiente será derrotada (Génesis 3:15),
sino que también bendice a la pareja con dos hijos, Caín y Abel (Génesis 4:1). Adá n y Eva
probablemente se preguntan: "¿Es nuestro primogénito, Caín, la simiente que derrotará a nuestro
enemigo?"

Lectura Bíblica: Génesis 4:1-8.

Preguntas de estudio

1- Pregunta para la discusión: Si tuvieras que darle un título a la narrativa de Caín y Abel, ¿cuál sería?

SEMANA 5| DÍA 1 125

2- ¿Por qué crees que Caín mató a su hermano Abel? (Consulta Judas 1:11 para echar más luz sobre el
tema)

3- ¿Qué nos dice Hebreos 11:4 sobre la única condición que agrada a Dios en nuestra adoración y vida?

4- Pregunta para la discusión: ¿Cómo actuamos cuando las cosas no salen como queremos, o cuando
enfrentamos críticas?

126 SEMANA 5 | DÍA 1

PRIMEROS HIJOS Y PRIMEROS HERMANOS
El lugar de los sacrificios
Como vimos la semana pasada, Adá n y Eva son exiliados al este del Edén, como se describe en
Génesis 3:24. Podemos deducir que Caín ofrece sacrificios junto con Abel en esa regió n.¹ Má s tarde,
Caín se trasladará aú n má s al este (Génesis 4:16).

¿Sabías que…? La ubicació n de sus sacrificios es un reflejo de la disposició n del taberná culo y del
templo má s adelante. El altar estaba orientado hacia el este, lo que simbolizaba la entrada al espacio
sagrado.² Esto no es solo un detalle arquitectó nico, sino que es profundamente simbó lico. En la
Biblia, moverse hacia el este a menudo representa un alejamiento de la presencia de Dios, similar al
viaje de Israel en el desierto, que estaba al este de la tierra prometida (Josué 1:1-3). Esta direcció n
sugiere temas de exilio, añ oranza y la bú squeda de regresar a la presencia de Dios.³

NOMBRES, PASTORES Y AGRICULTORES: UNA PERSPECTIVA BÍBLICA

El nombre de Caín proviene de un verbo que significa "producir" o "adquirir", lo que se ajusta a su
papel como agricultor.⁴ El nombre de Abel significa "transitorio" o "insustancial", tristemente, su
historia fue breve y trá gica.⁵

¿Sabías que…? Existe cierta rivalidad entre pastores y agricultores en la Biblia. Los pastores, como
Abel (Génesis 4:2), Moisés (É xodo 3:1) y David (1 Samuel 16:11), se perciben como los buenos, y se
los describe como hombres con un corazó n dispuesto a cuidar, con un cayado en la mano. Mientras
tanto, los agricultores a veces salen mal parados—literalmente—porque sus historias a menudo
involucran codicia e injusticia (1 Reyes 21:1-16; Isaías 5:1-7; Oseas 10:12-13; Jeremías 4:3-4).⁶ Si
eres agricultor, espero que no te lo tomes como algo personal!

OFRENDAS Y LA APRECIACIÓN DE DIOS

En tiempos bíblicos, por regla general, era el deber del hombre de la familia hacer ofrendas, como
Noé y Abraham, o el primogénito en representació n del padre, como en el caso de Esaú y Jacob en
Génesis 27.⁷ Sin embargo, en esta historia singular, ambos hermanos traen ofrendas.

En Génesis 4, la apreciació n de Dios de las ofrendas es crucial.

La ofrenda de Abel, descrita como "las partes má s gordas", indica que es lo mejor de su rebañ o, lo
cual muestra una profunda devoció n y respeto (Génesis 4:4).⁸

En contraste, la ofrenda má s comú n de Caín sugiere que no dio los primeros frutos. Posiblemente los
guardó para sí mismo, lo que indica que Dios no era su prioridad.⁹

Dios "ve" los corazones de Caín y Abel y mira con favor a Abel, que ofrece lo má s valioso que tenía. La
actitud correcta y la rectitud de Abel se confirma en Hebreos 11:4: "Fue por la fe que Abel presentó a
Dios una ofrenda má s aceptable que la que presentó Caín. La ofrenda de Abel demostró que él era un
hombre justo, y Dios aprobó sus ofrendas. Aunque Abel está muerto, todavía nos habla por su
ejemplo de fe" (NTV).
_______________________________________________
Es la fe lo que hace que nuestras acciones
y ofrendas sean agradables a Dios.
_______________________________________________

SEMANA 5| DÍA 1 127

La Reacción de Caín y la Confrontación de Dios
La narrativa revela las intenciones de Caín: Dios no miró con agrado su ofrenda, y Caín reaccionó con
mucha ira. (Génesis 4:5).

Sorprendentemente, Dios no rechaza a Caín, ni lo ignora. Al contrario, se le acerca de inmediato.

Inicia un diá logo y lo confronta para su bien.¹⁰

__________________________________________________________________________________________
La gracia duradera de Dios, y Su deseo de que los pecadores se arrepientan,
brillan incluso frente a la ira humana y el pecado potencial.
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LA PRUEBA DE LA ELECCIÓN
En Génesis 4:6-7, leemos: "¿Por qué está s tan enojado? —preguntó el Señ or a Caín—. ¿Por qué se te
ve tan decaído? Será s aceptado si haces lo correcto, pero si te niegas a hacer lo correcto, entonces ¡ten
cuidado! El pecado está a la puerta, al acecho y ansioso por controlarte. Pero tú debes dominarlo y ser
su amo" (NTV).

Como el primogénito de la raza humana, Caín posee la capacidad y la responsabilidad de

elegir entre el bien y el mal. Este es un buen argumento bíblico que refuerza el concepto del
libre albedrío y la responsabilidad moral.¹¹

Este momento hace eco de la prueba en el Jardín del Edén y plantea la pregunta: ¿Cuá l será la
elecció n de Caín?

¿Aceptará la sabiduría de Dios y prestará atenció n a Su Palabra, creyendo en la bondad de Dios y en

Su deseo para su bien? ¿O ignorará a Dios y tomará lo que no le pertenece—la vida de su hermano—
impulsado por su deseo de venganza?¹²

Estamos familiarizados con el trá gico desenlace que sigue (Génesis 4:8-16).

Entre Hermanas: Nuestras Reacciones Revelan Nuestros Corazones

La reacció n de Caín a la respuesta de Dios, ante su ofrenda, muestra lo que hay en su corazó n. Cuando
Dios no acepta su sacrificio, Caín se enfurece y se llena de celos (Génesis 4:5-6). En lugar de entender
por qué su ofrenda fue rechazada, reacciona con amargura, lo que conduce a problemas mayores.

¿Có mo actuamos cuando las cosas no salen como queremos o cuando nos enfrentamos a las críticas?
¿Respondemos con paciencia y comprensió n, o dejamos que el enojo y la frustració n tomen el
control? ¿Nos tomamos el tiempo para reflexionar sobre la crítica y buscar maneras de mejorar, o
reaccionamos a la defensiva y la descartamos? ¿Estamos abiertos a aprender y crecer, o permitimos
que el resentimiento se acumule? ¿Acudimos a Dios en busca de guía y fortaleza para manejar la
situació n, o nos apoyamos ú nicamente en nuestras propias emociones? ¿Practicamos el perdó n y
seguimos adelante, o nos aferramos a rencores y amarguras?

La reacció n de Caín nos enseñ a sobre nuestras propias respuestas. Proverbios 14:29 nos recuerda:
"Los que controlan su enojo tienen gran entendimiento; los que tienen mal genio demuestran gran
necedad". Y Santiago 1:19-20 instruye: "Mis amados hermanos, quiero que entiendan lo siguiente:

SEMANA 5| DÍA 1 129

todos ustedes deben ser rá pidos para escuchar, lentos para hablar y lentos para enojarse. El enojo
humano no produce la rectitud que Dios desea" (NTV). ¿Có mo actuamos cuando las cosas no salen
como queremos o cuando enfrentamos críticas? ¿Lo manejamos con gracia o dejamos que la
frustració n nos domine?

Piensa en la historia de Caín y có mo tus reacciones podrían revelar lo que hay en tu corazó n. Efesios
4:26-27 aconseja: "No pequen al dejar que el enojo los controle. No permitan que el sol se ponga
mientras siguen enojados, porque el enojo da lugar al diablo" (NTV). ¿Hay ocasiones en las que has
dejado que el enojo o el resentimiento te controlen en lugar de buscar la ayuda de Dios?

Reconocer nuestras reacciones nos ayuda a ver dó nde necesitamos crecer. Proverbios 19:11recalca
que "Las personas sensatas no pierden los estribos; se ganan el respeto pasando por alto las ofensas".

Tó mate un momento para pedirle a Dios que use cada desafío como una oportunidad para aprender a
responder con humildad y confianza, ofreciendo un sacrificio sincero de amor y fe. Como anima
Filipenses 2:14-15: "Hagan todo sin quejarse y sin discutir, para que nadie pueda criticarlos. Lleven
una vida limpia e intachable, como corresponde a hijos de Dios, y brillen como luces radiantes en un
mundo lleno de gente corrupta y perversa" (NTV).

CONCLUSIÓN
La historia de Caín y Abel ilustra las profundas consecuencias de desconfiar de Dios, como se vio en la
desobediencia inicial de Adá n y Eva, que condujo a relaciones rotas y a la expansió n del pecado. Esta
narrativa enfatiza que Dios valora la disposició n del corazó n detrá s de nuestras ofrendas. Aceptó la
de Abel porque fue dada con fe, mientras que el rechazo de la ofrenda de Caín revela la importancia
de nuestras actitudes. La reacció n de Caín a este rechazo — enojo y celos — pone de relieve có mo
nuestras respuestas a las críticas y contratiempos pueden exponer lo que realmente hay en nuestros
corazones. Nos trae a la memoria el peligro siempre presente del pecado, y la necesidad de
dominarlo. En ú ltima instancia, esta historia nos anima a reconocer los desafíos como oportunidades
para el crecimiento espiritual, instá ndonos a responder con humildad, confianza y un corazó n
sincero.

130 SEMANA 5 | DÍA 1

Día 2. Una Historia Sangrienta
En este día, profundizamos en una de las historias má s intensas y reveladoras de la Biblia: el
asesinato de Abel a manos de su hermano Caín. Este trá gico suceso no solo expone el lado oscuro de
la naturaleza humana, sino que también resalta la misericordia inquebrantable de Dios frente al
pecado. Al explorar Génesis 4:8-16, develaremos lecciones profundas sobre la responsabilidad, la
justicia y la sorprendente profundidad de la compasió n de Dios, incluso hacia aquellos que han
pecado gravemente. Veamos qué revela este pasaje sobre nuestros propios corazones y la increíble
gracia de Dios.

Lectura Bíblica: Génesis 4:8-16

Preguntas de estudio

1- En Génesis 4:9, Caín dice: "¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?" ¿Qué muestra esto sobre la
actitud de Caín y cómo difiere de lo que Dios espera?

2-Pregunta para la discusión: ¿Cómo se percibe, en el miedo de Caín a ser asesinado, su comprensión
de la justicia? ¿Cómo la respuesta de Dios a este miedo demuestra aún más Su carácter?

SEMANA 5| DÍA 2 131

LA CONFRONTACIÓN DE DIOS Y LA EVASIÓN DE CAÍN
Génesis 4:8 y 9 nos llevan de regreso a la escena en el jardín cuando Dios preguntó : "¿Dó nde está s?",
como una expresió n de dolor (Génesis 3:9).

Aquí, Dios pregunta a Caín: "¿Dó nde está tu hermano Abel?" para animarlo a sincerarse, confesar su
pecado y arrepentirse.

En lugar de asumir la responsabilidad, Caín responde evasivamente: "No lo sé. ¿Acaso soy yo el
guardiá n de mi hermano?" (Génesis 4:9).

Su actitud contrasta fuertemente con lo que Dios espera, que es un sentido de responsabilidad,
cuidado y compromiso hacia los demá s. La pregunta de Caín refleja su egoísmo y desprecio por estas
expectativas divinas, destacando un corazó n alejado de la compasió n que Dios desea.

EL JUICIO DE DIOS
En Génesis 4:10, la sangre de Abel y la tierra se personifican como testigos de su asesinato,
enfatizando el impacto profundo de las acciones de Caín, que resuenan por toda la creació n.¹³

¿Sabías que…? Esta narrativa introduce un tema recurrente del juicio de Dios entrelazado con la
misericordia. La sangre de los inocentes clama por una respuesta divina, destacando la justicia y
misericordia de Dios. Este patró n aparecerá en la historia de Noé (Génesis 9:11), Sodoma y Gomorra
(Génesis 18:20-21), Egipto (É xodo 2:23) y Babilonia, cuando Dios interviene debido a los clamores de
los oprimidos.¹⁴

El juicio de Dios recae sobre Caín: la tierra es maldita a causa de sus acciones, con el resultado de que
ya no le producirá cosechas (Génesis 4:11-12). Aunque la tierra ya estaba maldita debido al pecado
de Adá n, las acciones de Caín resultan en un juicio má s específico y personal relacionado con su
crimen. Caín es condenado a una vida errante y trabajo improductivo, evidencia de las severas
consecuencias de su pecado.¹⁵

LA MISERICORDIA DE DIOS
Ante el juicio pronunciado por Dios, Caín tiene el valor de protestar y decir, en los versículos 13 y 14:
"Mi castigo es demasiado grande para soportarlo… ¡cualquiera que me encuentre me matará !".

¡Iró nicamente, el primer asesino teme ser asesinado él mismo!

Caín ve la justicia como retribució n, esperando que otros se venguen de él.

Dios podría fá cilmente haber eliminado a Caín del mundo. Habían pocas personas en el planeta. Sin
embargo, Dios, que mostró misericordia a sus padres, al proveer para ellos después de su pecado,
ahora marca a Caín con una señ al visible, un sello de Su protecció n divina, diciendo: "No será así;
cualquiera que mate a Caín sufrirá venganza siete veces má s" (Génesis 4:15). ¡Si esto no es
misericordia, no sé lo que es!

Esta historia es prueba de que Dios no desea quitar ninguna vida.

132 SEMANA 5 | DÍA 2

¿Sabías cuá les son las pró ximas señ ales de protecció n divina con promesa? El arco iris en el cielo
(Génesis 9:12-17), la circuncisió n (Génesis 17:11) y la sangre en el marco de la puerta para la Pascua
(É xodo 12:13). ¿Cuá l es nuestra señ al de protecció n como creyentes? El Espíritu Santo (Efesios 1:13;
2 Corintios 1:21-22).

CONCLUSIÓN
Caín claramente cae en la categoría de la descendencia de la serpiente, encarnando a aquellos que
resisten la voluntad de Dios (Juan 8:44). En marcado contraste, Abel representa a la humanidad
redimida; su ofrenda es aceptada por Dios, un testimonio de su fe (Hebreos 11:4). Este contraste
entre Caín y Abel establece el escenario para la lucha épica entre la simiente de la mujer y la simiente
de la serpiente (Génesis 3:15), y forma un marco para la batalla continua entre el bien y el mal que se
desarrolla a lo largo de la narrativa de redenció n.

La historia de Caín es un relato impactante de la violencia humana, por un lado, y el juicio y la

misericordia divinos por el otro (Génesis 4:8-16).

_________________________________________________________________
Curiosamente, Abel también es el primer personaje en
esta historia que pierde la vida debido a su ofrenda.
_________________________________________________________________

La historia de la ofrenda justa y el sacrificio supremo de Abel presagia a Jesucristo, la verdadera

simiente de la mujer (Génesis 3:15), quien triunfará sobre el mal a través de Su muerte y
resurrecció n.¹⁶

En nuestro camino de fe, es esencial recordar que Dios ve má s allá de nuestras acciones exteriores y
mira las intenciones de nuestros corazones. Cuando hacemos un sacrificio u ofrecemos nuestro
tiempo, recursos o servicio, no es solo el acto en sí lo que importa, sino el amor y la sinceridad que lo
motivan.

Solo Entre Tú y Dios

Reflexiona sobre cómo estás ofreciendo tus sacrificios en la vida diaria.

¿Me doy a mí misma con una actitud de compasión y compromiso genuinos?

Ya sea a través de un pequeño acto de bondad, apoyo financiero o dedicando tiempo para servir, Dios
valora la intención sincera detrás de cada ofrenda.

Considera cómo podrías ajustar tus ofrendas para alinearlas aun más de cerca con el corazón de Dios.

Recuerda, como enseña Jesús en Mateo 6:4: "Y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en
público". Dios ve y honra el corazón detrás de cada sacrificio y ofrenda, incluso si pasan desapercibidos
por los demás. Abraza la seguridad de que tus ofrendas sinceras son apreciadas por Él, reconociendo
que es la profundidad de tu compromiso lo que Él más valora.

SEMANA 5| DÍA 2 133

¿Doy con una actitud desde
de genuina compasió n
y compromiso?

SEMANA 5 | DÍA2
Día 3. La Ciudad de la Corrupción
En Génesis 4, somos testigos del preocupante auge de la rebelió n humana contra Dios, comenzando
con el asesinato de Abel por parte de Caín y extendiéndose a la construcció n de la ciudad de Enoc.
Este cambio de depender de Dios a confiar en uno mismo marca un punto de inflexió n significativo en
la relació n de la humanidad con lo divino. Las acciones de Caín y sus descendientes presagian el
desarrollo de ciudades en toda la Biblia que simbolizan rebelió n, orgullo y decadencia moral. A
medida que exploramos estos pasajes, develaremos las implicaciones má s profundas de apartarse de
la guía de Dios y las consecuencias duraderas de tales elecciones.

Lectura Bíblica: Génesis 4:17-22

Preguntas de estudio

1- ¿Cómo muestra la construcción de la ciudad de Enoc, por parte de Caín, el alejamiento de la

humanidad de la dependencia de Dios? ¿De qué manera anticipa otras ciudades en la Biblia asociadas
con el pecado?

2- Pregunta para la discusión: ¿Qué podemos aprender de los descendientes de Caín - particularmente
de sus acciones y actitudes (Génesis 4:17-24) - que no deberíamos imitar?

SEMANA 5| DÍA 3 135

DE LA AUTOSUFICIENCIA AL DESAFÍO: CAÍN Y ENOC
La decisió n de Caín de construir la ciudad de Enoc, en lugar de confiar en la protecció n de Dios,
demuestra su deseo de crear su propia seguridad y legado (Génesis 4:17).¹⁷

Este movimiento hacia la autosuficiencia prepara el escenario para la ciudad de Babel, que
representa aú n má s la ambició n de la humanidad de forjar su propia identidad y desafiar el orden
divino (Génesis 11:4).

¿Sabías que...? Ciudades de Sangre y Violencia en Contraste con la Ciudad Jardín

A lo largo de la Biblia, las ciudades suelen simbolizar el logro humano y la rebelió n contra Dios. La
narrativa del linaje de Caín muestra el desarrollo de la cultura humana junto con una creciente
corrupció n moral. La ciudad fundada por Caín y los avances en la metalurgia y la civilizació n
asociados con sus descendientes está n vinculados con el derramamiento de sangre y la violencia
(Génesis 4:17, 22-24).¹⁸ Este tema se repite con otras ciudades como Sodoma y Gomorra, conocidas
por sus graves pecados y su posterior juicio divino (Génesis 18:20-21). Egipto, que representa la
opresió n y la esclavitud, enfrenta las plagas y el juicio de Dios (É xodo 7-12). Babilonia ejemplificará
el orgullo y la idolatría, lo que lleva a su eventual caída (Isaías 13:19; Apocalipsis 18).¹⁹

En marcado contraste, la visió n de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21-22, descrita como una ciudad
jardín que desciende del cielo,²⁰ restaura el ideal de paz, pureza y la relació n armoniosa entre Dios y
la humanidad redimida.

Entre Hermanas
Ya seas una urbanita o amante del campo, la Nueva Jerusalén es la combinació n definitiva de una
ciudad divina y un jardín. Es la manera de Dios de unirnos, ofreciéndonos un futuro sin muerte, llanto
ni dolor (Apocalipsis 21:4). ¿No es esta combinació n algo que nos ilusiona a todas?

3- Pregunta para la discusión: Pensando en la imagen de la ciudad jardín en Apocalipsis 21-22, si

fueras arquitecta, ¿cómo diseñarías una ciudad que mezclara armoniosamente belleza, tranquilidad y
comunidad? (Si prefieres, dibújala, con toda libertad.). Como alternativa, si no te gusta dibujar: ¿De qué
maneras la imagen de la ciudad jardín en Apocalipsis 21-22 amplía tu comprensión de la promesa de
Dios de restauración y paz?

CONCLUSIÓN
La historia de la ciudad de Caín y sus descendientes sirve como un recordatorio sobrio de los peligros
de la autosuficiencia y el orgullo. A medida que la humanidad se aleja cada vez má s de la guía de Dios,
el camino de la rebelió n lleva a un aumento de la violencia y la corrupció n moral. Sin embargo, esta
narrativa también nos invita a reflexionar sobre nuestras propias vidas y las elecciones que hacemos.
Al reconocer las consecuencias de las acciones de Caín, se nos anima a buscar la humildad, depender
de la sabiduría de Dios y esforzarnos por alinear nuestras vidas con Su voluntad. Esto es un llamado a
construir nuestras propias "ciudades" sobre cimientos de fe, gracia y lealtad, en lugar del desafío y
auto-glorificació n.

136 SEMANA 5 | DÍA 3

 Día 4. Violencia y Redención
En el Día 4, exploramos el giro oscuro en la historia de la humanidad, con el auge de la violencia y la
arrogancia, como se ve en la declaració n jactanciosa de Lamec y el legado inquietante de los
descendientes de Caín. La narrativa de Génesis 4:23-26 contrasta marcadamente con los ideales
originales de la creació n, revelando hasta qué punto la humanidad se ha desviado del diseñ o de Dios.
Sin embargo, en medio de esta decadencia moral, el nacimiento de Set ofrece un destello de
esperanza y redenció n, señ alando el compromiso perdurable de Dios con la restauració n de lo que se
perdió . Hoy, profundizaremos en estos temas de violencia y redenció n y reflexionaremos sobre su
relevancia en nuestras propias vidas.

Lectura Bíblica: Génesis 4:23-26

Preguntas de estudio

1- ¿Cómo muestra la Canción de Lamec (Génesis 4:23-24) un cambio respecto a los ideales originales de
la creación en Génesis 1:26-28, y qué revela sobre la creciente arrogancia y violencia en la humanidad?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo podemos marcar la diferencia en una sociedad moldeada por el
interés propio y el desprecio por los valores?

3- ¿Cómo ofrece el nacimiento de Set esperanza y renovación tras los trágicos acontecimientos que
rodean a Caín y Abel?

SEMANA 5| DÍA 4 137

EL LEGADO DE LAMEC: ARROGANCIA Y VIOLENCIA
Llegamos a la cuarta generació n de los descendientes de Caín con Matusael, que tiene un hijo llamado
Lamec. Lamec distorsiona el don del matrimonio dado por Dios. Dios proporcionó una mujer para un
hombre, pero Lamec toma, de manera autó noma, dos esposas (Génesis 4:23-24).

Mientras que Dios muestra misericordia a Caín en Génesis 3 al protegerlo, en un giro dramá tico y
desafiante, la arrogancia de Lamec, al alardear de sus actos violentos y reclamar sus derechos, sin un
á pice de reverencia hacia Dios (Génesis 4:23-24), es un reflejo escalofriante de hasta qué punto la
humanidad puede desviarse cuando el orgullo y el interés propio gobiernan (Génesis 4:23-24).

¿Sabías que...? La Canció n de Lamec en Génesis 4:23-24 - el segundo poema en la Biblia²⁰-contrasta

fuertemente con el mandato de creació n en Génesis 1:26-28. En Génesis 1, el mandato de creació n de
Dios enfatiza la vida y el papel de la humanidad como mayordomos y portadores de Su imagen, tanto
el hombre como la mujer, lo cual implica una relació n matrimonial compuesta por un hombre y una
mujer. En marcado contraste, la jactanciosa declaració n de violencia de Lamec y su prá ctica de la
bigamia—al tener dos esposas—demuestran un alejamiento significativo de este ideal. Este cambio
destaca la propagació n del pecado, mostrando có mo la humanidad ha caído del propó sito original de
Dios - de unidad y mayordomía - para abrazar la violencia, el egoísmo, un creciente orgullo humano y
el desprecio por el diseñ o de Dios.

ENTRE HERMANAS:
El Impacto Violento del Egoísmo
Cuando la bú squeda de la felicidad y satisfacció n personal se convierte en nuestra prioridad a
expensas del mandato de Dios, a menudo conduce a elecciones que elevan nuestros deseos
individuales sobre el bienestar de los demá s.

¿Se repite este patró n perturbador en el mundo actual, donde las actitudes egoístas y el desprecio
flagrante por los valores divinos moldean cada vez má s nuestras normas sociales? Sí, se repite.

Infravaloración de la Vida
El aborto voluntario es un problema desgarrador, porque la reivindicació n de los derechos
personales lleva a la destrucció n de vidas inocentes. El nú mero de abortos provocados en todo el
mundo cada añ o es asombroso: aproximadamente 73 millones.²¹ Para ponerlo en perspectiva, esta
cifra anual supera el nú mero total de muertes causadas por muchas de las guerras má s mortíferas de
la historia humana. Por ejemplo, la Segunda Guerra Mundial resultó en aproximadamente 70-85
millones de muertes durante seis añ os,²² el equivalente del nú mero de abortos que ocurren a nivel
mundial en solo un añ o. La magnitud del aborto es inmensa, lo que provoca una profunda reflexió n
sobre la santidad de la vida y los valores que conforman nuestra sociedad.²³

En el debate sobre la eutanasia, la aspiració n de autonomía personal y el deseo de controlar la vida y

la muerte de uno mismo, son factores centrales. Pero esta perspectiva oscurece las implicaciones
éticas y morales, particularmente el valor de la vida y el potencial de abuso o de basarse en criterios
éticos resbaladizos. La reivindicació n de los derechos individuales en este contexto plantea
profundas preguntas sobre la santidad de la vida, reflejando actitudes egoístas y un desprecio por los
valores divinos.²⁴

138 SEMANA 5 | DÍA 4

El Impacto en el Matrimonio
En las relaciones y la vida familiar, la bú squeda de la realizació n personal también ha erosionado la
estabilidad matrimonial.

Los matrimonios forzados, a menudo vinculados con la poligamia, afectan a millones de mujeres en
todo el mundo. Segú n UNICEF, se casan alrededor de 12 millones de niñ as antes de los 18 añ os cada
añ o. Un nú mero significativo de estos matrimonios son uniones forzadas o polígamas,
particularmente en regiones como Á frica Occidental y Central, y países como Afganistá n y Pakistá n.
Estas prá cticas violan los derechos de las mujeres y perpetú an la pobreza, la falta de educació n y el
aumento de los riesgos para la salud.²⁵

Por otro lado, la mentalidad occidental moderna, en la que las relaciones se mantienen solo mientras
brindan satisfacció n personal, ha hecho que los matrimonios sean cada vez má s frá giles. Este énfasis
en la satisfacció n personal, por encima del compromiso de por vida²⁶, resulta en una mayor
probabilidad de rupturas matrimoniales.²⁷La actitud tradicional hacia el matrimonio se ve
erosionada, y la importancia que se le da al individualismo debilita la estabilidad que el matrimonio
debería proporcionar. Cherlin argumenta que este debilitamiento del voto matrimonial refleja un
cambio cultural má s amplio hacia el individualismo y la gratificació n personal, disminuyendo el
sentido del deber y la resistencia necesarios para mantener una relació n a largo plazo.²⁸ Los efectos
en cadena de este cambio son evidentes en el aumento de las tasas de divorcio, la inestabilidad
familiar y el debilitamiento general del tejido social que los matrimonios fuertes ayudan a mantener.

El Impacto en el Bienestar Emocional de los Niños

Algo similar ocurre con respecto a la crianza de hijos. Por el afá n del éxito personal y la libertad, a
menudo se considera a los niñ os como obstá culos en lugar de una bendició n.²⁹ Esto puede resultar en
negligencia o abandono emocional, mientras los padres persiguen carreras, estilos de vida o
relaciones que, a su juicio, les traerá n má s satisfacció n. Las investigaciones sugieren que tal
comportamiento parental puede llevar a problemas emocionales significativos en los niñ os, tal como
ansiedad, depresió n e incluso adicció nes.³⁰

El Coste Ético del Avance Personal en el Entorno Laboral Moderno

En el entorno laboral, la bú squeda egoísta del avance personal, o la ganancia financiera, a menudo
lleva a decisiones poco éticas, mientras la equidad, la honestidad y el bienestar de los demá s son
marginados. Las culturas corporativas que recompensan la competencia despiadada y la explotació n
ejemplifican esta mentalidad. Las investigaciones muestran que los entornos que priorizan la
ganancia personal sin límites éticos fomentan un comportamiento deshonesto entre los empleados.³¹

Ademá s, la alta rotació n de empleados y los entornos de trabajo tó xicos son un resultado comú n en
culturas que enfatizan la competencia agresiva sobre el bienestar colectivo.³² Gestionar la ética
empresarial requiere má s que có digos de conducta; demanda una cultura corporativa que valore la
equidad, la honestidad y el respeto. Cuando estos valores se descuidan en favor de las ganancias y el
éxito personal, la integridad de toda la organizació n se ve afectada.³³

SEMANA 5| DÍA 4 139

 Cuando la bú squeda de la
felicidad y satisfacció n personal
se convierte en nuestra prioridad
en detrimento del mandato de
Dios, a menudo conduce a
decisiones que elevan nuestros
deseos individuales por encima
del bienestar de los demá s.
SEMANA 5 | DÍA4
La fe desde una perspectiva consumista
La influencia de las actitudes egoístas no se limita al mundo exterior; también afecta a los cristianos.
Como señ ala James K.A. Smith, 'desayunamos cultura',³⁴ una expresió n que podríamos traducir como
'absorbemos la cultura'. Esto significa que las influencias culturales moldean nuestras acciones y
creencias má s de lo que podríamos imaginar. A veces, los cristianos pueden adoptar una mentalidad
consumista, pasando de iglesia en iglesia o sin comprometerse con ninguna, buscando lo que les hace
sentir bien en lugar de involucrarse en una comunidad que pueda desafiarlos a crecer.

Esta tendencia, especialmente notable en el evangelicalismo estadounidense,³⁵ refleja cambios

culturales má s amplios hacia el individualismo y la satisfacció n personal, que pueden debilitar el
compromiso con la comunidad y el crecimiento espiritual. Esto no es solo un problema
estadounidense; se observan patrones similares en Europa, donde la gente puede creer sin
pertenecer a ningú n grupo, y en otras regiones donde las influencias culturales occidentales está n
presentes.³⁶

La bú squeda de la satisfacció n personal se convierte en un problema cuando está desconectada de la

responsabilidad hacia los demá s y de los valores que van má s allá de los deseos individuales. Como
cristianos, es importante reflexionar sobre có mo nuestras acciones pueden contribuir a este ciclo de
interés propio, contrastá ndolo con el llamamiento bíblico a servir y sacrificarse por los demá s.

Solo Entre Tú y Dios

Reflexiona sobre cómo tus acciones y creencias podrían estar contribuyendo a este ciclo de orgullo e
interés propio, en contraste con el llamamiento a servir, amar y sacrificarse por los demás (Filipenses
2:3-4; Gálatas 5:13; Juan 13:34-35).

EL LINAJE QUE ABRAZA EL LEGADO DE SET

En Génesis 4, somos testigos de una mujer que lucha con una profunda pérdida, y las consecuencias
de la rebelió n a través de sus atribulados hijos, Caín y Abel (Génesis 4:1-16).

Sin embargo, en un acto de misericordia divina, Dios le ofrece un nuevo comienzo con Set, cuyo
nombre significa "Designado" o "Colocado"³⁷ (Génesis 4:25). Esto no es solo un nombre, sino una
promesa de consuelo y sanidad que marca un nuevo capítulo en la historia de redenció n en
desarrollo.

El nacimiento de Set significa má s que un simple reemplazo; es una intervenció n divina para
restaurar lo que se había perdido, destacando un momento crucial en el plan continuo de Dios para la
humanidad.³⁸ Génesis 5 rastrea este linaje desde Set hasta Noé, conectando la promesa de un
salvador a través de los descendientes de Set con las promesas posteriores del pacto.³⁹

Este linaje continú a a través de Abraham, Judá y el rey David, alcanzando su cumplimiento en
Jesucristo. La historia de Set es un recordatorio de la fidelidad inquebrantable de Dios y Su capacidad
para traer esperanza y renovació n, incluso en momentos de profunda pérdida y decepció n. Como
dice Timothy Keller: "La narrativa bíblica muestra que la obra de redenció na de Dios a menudo se
inaugura a través de lo que parecen pequeñ os actos insignificantes de gracia".⁴⁰

SEMANA 5| DÍA 4 141

CONCLUSIÓN
El estudio de la violencia y la redenció n en Génesis 4 destaca el declive moral de la humanidad, visto
en la jactanciosa canció n de Lamec y el inquietante legado de los descendientes de Caín. Este
contraste con el diseñ o original de Dios enfatiza el impacto destructivo del orgullo, el interés propio y
la bú squeda de la satisfacció n personal a expensas de los demá s. Sin embargo, el nacimiento de Set
proporciona esperanza y un recordatorio del compromiso de Dios con la redenció n.

Las conclusiones clave incluyen la necesidad de reflexionar sobre nuestras vidas a la luz de estas
verdades bíblicas. Cuando la satisfacció n personal se desconecta de la responsabilidad hacia los
demá s y de los valores que van má s allá del interés propio, puede tener consecuencias perjudiciales.
Esto es evidente en cuestiones sociales como el aborto, la eutanasia y el debilitamiento de la
estabilidad matrimonial y familiar, donde la busqueda de la satisfacció n personal a menudo eclipsa la
santidad de la vida y el bienestar de los demá s.

Estos patrones de interés propio pueden ser visibles no solo en la sociedad, sino también dentro de la
iglesia, donde un enfoque consumista de la fe puede debilitar el compromiso con la comunidad y el
crecimiento espiritual. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a abrazar la abnegació n, el
servicio y el amor por los demá s, como lo demostró Jesú s.

El legado del linaje de Set sirve como un recordatorio de la fidelidad de Dios y Su capacidad para
traer esperanza y renovació n incluso en tiempos de declive moral. Esta historia nos llama a vivir en
humildad, fidelidad y compromiso con los propó sitos de redenció n de Dios.

Al depender de Dios y encarnar la compasió n, no solo resistimos el camino de la violencia, sino que
también contribuimos a la historia progresiva de redenció n, llevando luz y esperanza a nuestras
sociedades.

142 SEMANA 5 | DÍA 4

Día 5. Una Rebelíon Generalizada
En los capítulos 3 a 6 de Génesis, vemos el colapso gradual de la armonía y la unidad que Dios había
previsto para la humanidad. Comienza con una familia fracturada (Génesis 3:6-13; 4), se intensifica
hasta una corrupció n generalizada a nivel social, e incluso alcanza una escala có smica (Génesis 6:1-
4), segú n se extiende la maldad de la humanidad por todas partes (Génesis 6:5).

Esta profunda corrupció n lleva a Dios a anunciar el Diluvio como un acto decisivo de juicio (Génesis
6:7, 13). Esto resalta la gravedad de la alteració n causada por el pecado, afectando tanto a la
humanidad como al orden creado (Lucas 17:26-27).

Génesis 5:28-29 presenta a Noé, cuyo nombre significa "descanso". Noé encarna la promesa de paz y
la potencial restauració n del orden divino.⁴¹

Lectura Bíblica: Génesis 6:1-8

Preguntas de estudio
1- Según Génesis 6, ¿Cuál es la primera mención del diagnóstico del corazón humano?

2- ¿Hasta qué punto se extendieron la violencia y el mal?

3- Pregunta para la discusión: ¿Sugiere el lamento de Dios en Génesis 6:6 que Dios tiene emociones?
(Explora el lenguaje utilizado para describir la respuesta emocional de Dios al pecado humano).

SEMANA 5| DÍA 5 143

LA CAÍDA Y LA REBELIÓN
En Génesis 6:1-2, ocurre un cambio significativo: así como Eva en el jardín "vio" y "tomó " (Génesis
3:6), seres espirituales rebeldes, de manera similar, "vieron" y "tomaron" mujeres humanas (Génesis
6:2). Este pasaje es difícil de interpretar porque no hay otras referencias bíblicas que expliquen a
estos seres espirituales. Sin embargo, muestra una ruptura en las relaciones humanas y, a la vez, una
profunda alteració n có smica.⁴²

LA CORRUPCIÓN GENERALIZADA Y SU IMPACTO

Para cuando llegamos a Génesis 6:5, las cosas se han deteriorado significativamente. El mal se ha
generalizado y la humanidad está profundamente inmersa en la maldad. Este aumento de la
corrupció n y la violencia va en paralelo con el creciente nú mero de habitantes en la tierra,
destacando la magnitud de la decadencia moral y su impacto.⁴³

"El Señ or vio la magnitud de la maldad humana en la tierra, y que todo lo que la gente pensaba o
imaginaba era siempre y totalmente malo" (Génesis 6:5, NTV). Otras traducciones también utilizan
"las intenciones del corazó n" (Génesis 6:5).

¿Sabías que…? El concepto hebreo del "corazó n" (lev) abarca toda la vida interior de una persona,
integrando emociones, juicios morales y procesos intelectuales.⁴⁴ A diferencia de la visió n moderna,
que a menudo se enfoca principalmente en las emociones, el "corazó n" bíblico se ve como el centro
de todos los aspectos de nuestro ser interior, incluyendo nuestros pensamientos y decisiones
éticas.⁴⁵ Esta perspectiva holística refleja una comprensió n má s unificada de có mo nuestros
sentimientos, razonamientos y valores está n interconectados.

El Lamento de Dios y Su Respuesta

En Génesis 1:28, a la humanidad se le encomienda la tarea de multiplicarse y reflejar la gloria de Dios,
pero, cuando llegamos a Génesis 6:6, el pecado se ha generalizado de tal manera que conduce al
profundo lamento de Dios por la corrupció n de la humanidad. Esta es la primera instancia en las
Escrituras donde vemos a Dios lamentarse.⁴⁶

En Génesis 6:6-7, la decisió n de Dios de enviar el diluvio se presenta no como un acto de ira, sino
como una respuesta a Su tristeza por la maldad y la violencia desenfrenadas. El texto dice: "Entonces
el Señ or lamentó haber creado al ser humano y haberlo puesto en la tierra. Se le partió el corazó n"
(Génesis 6:6, NTV). El diluvio refleja tanto la justicia de Dios al abordar el pecado, como Su tristeza
por las consecuencias de la rebelió n humana, así como Su deseo de restaurar el orden y renovar la
creació n.⁴⁷

¿Sabías que...? El lenguaje que describe el lamento de Dios por la maldad humana destaca Su
profunda respuesta emocional e implicació n con nuestras acciones, mostrando cuá n seriamente el
pecado impacta nuestra relació n con É l.⁴⁸ Aunque la naturaleza y el cará cter de Dios permanecen
constantes, Sus emociones, descritas en términos humanos, revelan Su verdadero compromiso y
respuesta a nuestras acciones.⁴⁹

144 SEMANA 5 | DÍA 5

CONCLUSIÓN
La narrativa de la rebelió n generalizada en Génesis 3-6 ilustra poderosamente el impacto devastador
del pecado tanto en la humanidad como en la creació n. A medida que la violencia y la corrupció n se
expanden, la armonía que Dios pretendía originalmente se rompe, siendo reemplazada por el caos y
el desorden. Sin embargo, incluso ante tal profunda decadencia moral, la respuesta de Dios no es de
ira distante, sino de profundo lamento, un lamento que subraya Su amor perdurable y Su
compromiso con Su creació n.

Las emociones de Dios, tal como se describen en Génesis, cumplen un propó sito específico: revelan
Su profunda implicació n en el estado moral de la humanidad y del mundo que creó . Estas emociones
no son solo expresiones antropomó rficas, sino que está n destinadas a comunicar la seriedad del
pecado y la naturaleza personal de la relació n de Dios con Su creació n. Su tristeza refleja Su
decepció n y, al mismo tiempo, Su deseo de restaurar y renovar, destacando que la justicia divina
siempre va acompañ ada de misericordia.

La decisió n de Dios de traer el Diluvio sirve tanto como un juicio como un reinicio, una oportunidad
para restaurar lo que se había perdido. La introducció n de Noé, cuyo nombre significa "descanso",
muestra el plan continuo de Dios para la redenció n y la esperanza de renovació n. Esta historia es un
recordatorio profundo de que, incluso en los tiempos má s oscuros, el deseo de Dios por la
restauració n permanece firme, ofreciéndonos un camino de regreso a la armonía con É l.

Al reflexionar sobre esta narrativa, estamos llamados a examinar el estado de nuestros propios
corazones y las decisiones que tomamos. En un mundo a menudo marcado por el interés propio y el
desprecio por los valores divinos, se nos anima a buscar alinearnos con la voluntad de Dios, sabiendo
que Su misericordia y deseo de redenció n se extienden incluso a las partes má s rotas de nuestras
vidas.

SEMANA 5| DÍA 5 145

Día 6. La Fe de Noé Puesta a Prueba
Hoy exploramos la increíble prueba de fe de Noé y el despliegue de la justicia divina. Mientras el
mundo a su alrededor se hunde en la corrupció n y la violencia, Noé sobresale como un modelo de
rectitud, elegido por Dios para llevar a cabo una misió n extraordinaria. En Génesis 6:9-22, vemos el
contraste entre la maldad humana y la obediencia inquebrantable de Noé, preparando el escenario
para el plan de Dios de limpiar la tierra y empezar de nuevo. Reflexionaremos sobre las lecciones de
la perseverancia de Noé y el significado de la justicia de Dios ante una rebelió n generalizada.

Lectura Bíblica: Génesis 6:9-22

Preguntas de estudio
1- ¿Ves similitudes entre las personas de hoy y las de la época de Noé, como se describen en Mateo
24:37-39, 44?

2- ¿Cómo enfrentas los desafíos o el ridículo cuando sigues la dirección de Dios? ¿Qué nos enseña la
perseverancia de Noé sobre enfrentar la oposición?

3- Pregunta para la discusión: Reflexiona sobre los comentarios de Danny Crookes respecto al juicio
de Dios. ¿Cómo responderías a las acusaciones de que Dios es un tirano en Su juicio?

"Hoy en día, es cada vez más importante 'justificar' el derecho de Dios a juzgar a las personas. Los
no creyentes a menudo consideran injustas las acciones de Dios hacia la gente de la época de Noé.
Argumentan que, si simplemente afirmamos que Dios tiene derecho a castigar porque es Dios,
parece que se trata del comportamiento de un abusón".⁵⁰

"Considera esto: ¿Es cruel un cirujano que realiza una amputación? No, porque el objetivo es salvar
a la persona. De manera similar, ¿sería justo que alguien como Hitler no fuera responsable de sus
acciones? A menudo, el juicio de Dios permite que las personas experimenten las consecuencias de
sus elecciones, lo cual parece justo. Cuando la gente ve cómo sus acciones impactan a otros, la
justicia se vuelve más clara. Por ejemplo, cuando un padre abandona a su familia, los efectos se
extienden a sus hijos y sus familias, a menudo a lo largo de generaciones. Cuando ocurre el pecado,
los inocentes son, muchas veces, los que más sufren. Por tanto, el juicio es necesario. A Dios le
importa profundamente el sufrimiento de los débiles y vulnerables y está comprometido con la
justicia. Sin juicio, parecería que estos males son aceptables, lo cual va en contra de la naturaleza de
Dios".⁵¹

SEMANA 5| DÍA 6 147

LA PRUEBA DE FE DE NOÉ Y LA CONSTRUCCIÓN DEL ARCA
En medio del caos, Dios se fija en Noé, quien "halló gracia" (Génesis 6:8). Es la primera vez que se
menciona la palabra "gracia" (chen) en la Biblia. "Favor" es la traducció n de gracia en españ ol. Favor
inmerecido.⁵²

En los versículos 9 y 10, se le describe a Noé como "justo" e "intachable", y su devoció n a "caminar
con Dios" es la razó n por la que Dios decide salvarlo a él y a su familia del diluvio.⁵³

Ademá s, Noé enfrenta una enorme prueba de fe: Dios le pide que construya un arca gigantesca, un
proyecto que tarda entre 75 y 100 añ os y, probablemente, le pone a Noé en ridículo (Génesis 6:14-
16). Hebreos 11:7 dice: "Fue por la fe que Noé construyó un barco grande para salvar a su familia del
diluvio. Obedeció a Dios, quien le advirtió de cosas que nunca antes habían sucedido" (Hebreos 11:7,
NTV).

LAS SIMILITUDES ENTRE LA SOCIEDAD DE HOY Y LA ÉPOCA DE NOÉ:

Jesú s traza un claro paralelismo entre los días de Noé y el período previo a Su segunda venida. En
Mateo 24:37-39, destaca có mo la gente en la época de Noé estaba absorta en sus rutinas diarias—
comer, beber y casarse—completamente inconscientes del juicio inminente hasta que fue demasiado
tarde: "Así como en los días de Noé, así será cuando venga el Hijo del Hombre. En los días antes del
diluvio, la gente disfrutaba de banquetes, fiestas y casamientos, hasta el momento en que Noé entró
en su barco. No se dieron cuenta de lo que iba a suceder hasta que llegó el diluvio y arrasó con todos"
(Mateo 24:37-39, NTV).

Este mismo pasaje, en el versículo 44, sirve como una advertencia, enfatizando la necesidad de estar
alertas: "Ustedes también deben estar preparados todo el tiempo, porque el Hijo del Hombre vendrá
cuando menos lo esperen" (Mateo 24:44, NTV).

Esta comparació n nos insta a examinar la complacencia y la falta de conciencia en la sociedad actual,
desafiá ndonos a permanecer vigilantes y listas para el regreso de Cristo, tal como debía hacer la
gente en la época de Noé.

LA RESPUESTA PROGRESIVA DE DIOS AL MAL

Dios es el ú nico Rey del universo (Salmo 97:1; Efesios 1:10). No hay otro. É l tiene la autoridad
má xima. Sin embargo, Su autoridad no implica que É l cause o determine el mal. Su naturaleza
inherentemente buena garantiza que Sus acciones sean siempre justas y misericordiosas.

Miroslav Volf observa: "El gobierno de Dios sobre el universo se caracteriza por Su compromiso
inquebrantable con la justicia y la misericordia, demostrando que Su autoridad se ejerce de maneras
consistentes con Su naturaleza buena y amorosa".⁵⁴

1 Juan 1:5 nos dice: "Dios es luz y en él no hay oscuridad en absoluto", resaltando Su naturaleza pura
y buena. Así como un padre amoroso no controla la mente ni la voluntad de sus hijos, sino que da
instrucciones, brinda libertad y los corrige mientras les permite aprender de sus errores, Dios usa Su
autoridad con el deseo de restaurar. Incluso ante las consecuencias de nuestras acciones, Dios está
trabajando tras bambalinas para llevar a cabo Su plan mayor de redenció n para nuestro bien
(Romanos 8:28; Salmo 9:7-8).

148 SEMANA 5 | DÍA 6

Ashford lo expresa bien:
"Dios no usa el mal para lograr Sus propósitos, sino que responde a la realidad del pecado
humano y la presencia del mal".⁵⁵ Su juicio es una respuesta justa a la rebelió n de la humanidad
y al auténtico mal, desplegá ndose progresivamente. Como señ ala Frame: "Los juicios de Dios a
menudo se desarrollan en etapas, abordando el pecado inmediato mientras apuntan hacia la
redención final".⁵⁶

Génesis 3 a 6 revela el impacto de los agentes del mal, como Sataná s, y la lucha espiritual continua
descrita también en Efesios 6:10-12. En medio de esta batalla có smica, el plan de Dios se manifestó a
través de la muerte y resurrecció n de Jesucristo. Como señ ala Danny: " Dios nunca manifestó Su odio
por el pecado tanto como en la muerte y el sufrimiento de Su Hijo unigénito".⁵⁷

El juicio de un Dios santo es inevitable, y Su reino vendrá , como se afirma en 1 Corintios 15:25:
"Porque es necesario que él reine hasta que ponga a todos sus enemigos debajo de sus pies.” y Salmo
9:8 "Y él juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud." No queremos tampoco que el
caos siga para el resto de la eternidad. Mientras esperamos, Dios, en Su misericordia, ofrece salvació n
por gracia mediante la fe (Efesios 2:8). Como dice Salmo 46:1, 'Dios es nuestro refugio y nuestra
fuerza, siempre está dispuesto a ayudarnos en tiempos de dificultad.' Pablo enfatiza que todos han
pecado, como se expresa en Romanos 3:10-12: “Como está escrito: No hay ni uno justo, ni siquiera
uno. No hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios. Todos se han desviado, todos se han
corrompido. No hay nadie que haga lo bueno, ni uno solo.” Y en Romanos 3:23: 'Pues todos han
pecado y está n privados de la gloria de Dios.' Isaías 55:7 también nos recuerda: 'Que el impío
abandone su camino, y el hombre malvado sus pensamientos; que se vuelva al Señ or, quien tendrá de
él misericordia, y al Dios nuestro, quien generosamente perdonará .'

CONCLUSIÓN
La historia de Noé en Génesis 6 destaca la fuerza de fe y compromiso con Dios en un mundo lleno de
corrupció n y violencia. A pesar de enfrentar burlas e incredulidad, la obediencia de Noé al construir
el arca muestra la importancia de mantenerse fiel a la voluntad de Dios, incluso cuando va en contra
de las normas sociales. Su perseverancia nos enseñ a el valor de la fidelidad en tiempos difíciles.

La decisió n de Dios de enviar el Diluvio refleja no solo Su juicio, sino también Su profundo dolor por
el pecado humano, mostrando Su amor y deseo de restaurar la creació n. La comparació n que Jesú s
hace entre la época de Noé y la nuestra en Mateo 24:37-39, 44 nos recuerda que debemos estar
vigilantes y preparados para Su regreso.

La historia de Noé nos desafía a examinar nuestra propia fe y compromiso, especialmente cuando
enfrentamos pruebas. Nos recuerda que, incluso en tiempos oscuros, el plan de redenció n de Dios
siempre está en marcha, y al alinearnos con Su voluntad, podemos vivir con esperanza y propó sito,
contribuyendo a Su obra progresiva en el mundo.

SEMANA 5| DÍA 6 149

Una Pausa con Dios
Este tiempo al final de cada semana es para la reflexió n personal. Tó mate un momento para
meditar sobre lo que Dios te ha revelado a través del estudio de esta semana y considera cuá l
podría ser tu primer paso en el proceso de cambio, si es necesario.

Pregunta 1: ¿Qué me ha dicho Dios a través de Su Palabra?

¿Qué he aprendido sobre Dios, mi relació n con É l y mis interacciones con los demá s esta
semana? ¿Hay promesas en las que debo confiar, instrucciones que debo seguir, pecados de los
que debo arrepentirme, o ejemplos que debo seguir?

También, considera: ¿A qué cambios me estoy resistiendo? ¿Qué decisiones estoy evitando?
¿Qué significa la gracia para mí en mi situació n?
Al reflexionar sobre lo que Dios nos ha dicho a través de Su Palabra y determinar nuestra
respuesta, es crucial considerar có mo las Escrituras guían nuestras acciones y decisiones. Por
ejemplo, Santiago 1:22 insta a los creyentes a ser "hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores" (Santiago 1:22, NVI), enfatizando la importancia de responder a la guía de Dios con
acciones concretas.

Pregunta 2: ¿Qué voy a hacer al respecto?

Si he identificado un cambio que deseo realizar, ¿qué pasos voy a tomar al respecto? ¿Cuá l será
mi primer paso en ese proceso de cambio?
Reflexionemos Juntas

SEMANA 5| DÍA 6 153

 SEMANA
SEIS

EL JUICIO Y LA
MISERICORDIA DE DIOS

154 SEMANA 6 | DÍA 1

Día I. Juicio y Salvación a través de
las Aguas
En Génesis 7, nos enfrentamos a la cruda realidad del juicio de Dios al desatar las aguas, hundiendo el
mundo de nuevo en el caos y el desorden (Génesis 7:11-12). La creació n, que antes estaba ordenada,
queda sumergida, señ alando una confrontació n profunda con las consecuencias de la rebelió n
humana. En medio de este cataclismo, la promesa de Dios de salvar a Noé y proporcionar refugio
durante el diluvio (Génesis 6:18) resalta Su cuidado y protecció n inquebrantables.

La historia de Noé es un poderoso testimonio de caminar por fe, confiando en las promesas de Dios y
siguiendo Su guía, incluso cuando hay poca claridad en el camino (Hebreos 11:7). Al profundizar en
esta narrativa, reflexionaremos sobre los principios má s amplios de la salvació n y la protecció n
divinas.

Lectura Bíblica: Génesis 7:1-24

Preguntas de estudio

1- ¿Por qué crees que las palabras "agua", "arca", "seca" y "tierra" son las más repetidas en Génesis 7 y
8?

2- ¿Cuáles son las otras dos palabras más repetidas en Génesis 7:9 hasta 8:12, y por qué son
significativas?

SEMANA 6| DÍA 1 155

LA SALVACIÓN A TRAVÉS DEL AGUA
El lenguaje en Génesis 7:11 muestra un regreso dramá tico al caos: "Cuando Noé tenía seiscientos
añ os, el séptimo día del segundo mes, se abrieron las fuentes del gran abismo y se rompieron las
compuertas del cielo". Son palabras que describen có mo el mundo se desmoronaba. Esta vívida
imagen resalta la destrucció n total de la creació n ordenada de Génesis 1, marcando una profunda
inversió n—una forma de decreació n y colapso có smico.¹

El "agua" representa el juicio abrumador y el poder purificador del diluvio, que expulsa el antiguo
mundo y su corrupció n. Génesis 7:24 enfatiza esta devastació n: "Las aguas del diluvio cubrieron la
tierra durante 150 días". Esta inundació n prolongada simboliza la destrucció n completa del orden
anterior del mundo y la severidad del juicio de Dios.²

En medio de este desastre có smico, el "arca" se erige como un faro de salvació n y protecció n divina.
Noé y su familia, junto con representantes de cada especie animal, encuentran refugio en el arca—
una provisió n extraordinaria de Dios (Génesis 6:14-16; 7:7).

Imagina el ruido abrumador, el persistente olor y la tensió n de vivir en un espacio tan reducido, con
depredadores y presas conviviendo lado a lado. Este escenario ilustra un aspecto extraordinario de la
narrativa del diluvio: a pesar de la destrucció n aplastante, Dios proporcionó un santuario donde la
humanidad coexistía con toda la creació n.³

¿Sabías que…? El Arca: Un Refugio Divino

El arca es un elemento central del plan de salvació n de Dios y está diseñ ada con instrucciones
detalladas similares a las del taberná culo (É xodo 25-27) y el templo (1 Reyes 6).⁴ Esto muestra el
papel del arca como santuario, proporcionando protecció n divina y prefigurando espacios sagrados
donde Dios habitaría con Su pueblo (Génesis 6:14-16; É xodo 25:8-9; 1 Reyes 6:12-13).⁵

Vinculada simbó licamente al Edén, el arca representa el refugio divino y la armonía, siendo tres veces
má s grande que el atrio del taberná culo (É xodo 27:9-13). Sirve como un "mini Edén" durante el
diluvio, donde la humanidad y los animales viven en paz bajo el 4cuidado de Dios, reflejando Su
provisió n y protecció n (É xodo 25:10, 17, 23).⁶

A medida que las aguas del diluvio retroceden, la aparició n de "seca" y "tierra" marca un momento
crucial de renovació n y restauració n, transportando el mundo desde el caos de vuelta al orden
decretado por Dios (Génesis 8:11-14).

El Significado de "Parejas" y "Siete"

La menció n repetida de "parejas" y "siete", en Génesis 7:9 a 8:12, tiene un profundo significado
simbó lico, señ alando el plan deliberado y ordenado de Dios en medio del caos del diluvio. Al leer la
palabra "parejas", piensa en có mo Dios asegura meticulosamente que cada especie esté representada
y protegida dentro del arca, un poderoso recordatorio de Su compromiso con la preservació n de la
vida y la continuidad de Su creació n (Génesis 7:9, 15-16).

La palabra "siete", a menudo asociada con la plenitud divina, no es solo un nú mero—es una
declaració n sobre el cará cter riguroso del juicio de Dios y la totalidad de Su proceso de restauració n
(Génesis 7:4, 10; 8:10-12). Estos términos no son solo detalles que se pueden pasar por alto; sino
que revelan la precisió n y el propó sito de las acciones de Dios al guiar la creació n desde el juicio
hasta la renovació n.⁷

156 SEMANA 6 | DÍA 1

CONCLUSIÓN
La historia del diluvio sirve como un poderoso recordatorio del juicio de Dios y las consecuencias de
la rebelió n humana, pero también resalta Su misericordia y gracia. Las aguas del diluvio simbolizan la
destrucció n de un mundo corrupto, mientras que el arca se erige como un faro de salvació n,
preservando la vida en medio del caos. La fe inquebrantable y la obediencia de Noé demuestran la
importancia de confiar en las promesas de Dios, incluso cuando el futuro es incierto.

Al reflexionar sobre esta narrativa, es esencial considerar có mo estos temas se aplican a nuestras
propias vidas. Así como Noé siguió la guía de Dios a pesar de lo desconocido, estamos llamados a
caminar por fe, confiando en el plan de Dios para nuestras vidas. Los símbolos repetidos de "parejas"
y "siete" en la historia del diluvio nos recuerdan el cuidado meticuloso de Dios al mantener la
creació n y Su deseo de traer renovació n y restauració n.

Esta historia nos invita a reflexionar sobre có mo respondemos a los desafíos e incertidumbres en
nuestras vidas. ¿Estamos dispuestos a confiar en Dios, incluso cuando Sus planes no está n
completamente claros?

Así como Noé se preparó y actuó con fe, nosotros también estamos llamados a ser proactivos en
nuestra fe, creando espacios donde se sienta la presencia de Dios y se experimente Su protecció n.

Que esta historia nos anime a confiar en las promesas de Dios, sabiendo que É l es fiel para guiarnos a
través de las tormentas de la vida hacia la renovació n y la restauració n.

SEMANA 6| DÍA 1 157

Día 2. Recuerdo y Renovación
Hoy exploramos los temas de recuerdo y renovació n en Génesis 8. A medida que las aguas del diluvio
retroceden y el arca se detiene, presenciamos un momento poderoso en el que Dios 'recuerda' a Noé
y comienza el proceso de restaurar el mundo. Este pasaje no solo marca el fin de un juicio
cataclísmico, sino también el comienzo de un nuevo capítulo en la creació n, simbolizando esperanza
y la renovació n de la vida. Al reflexionar sobre estos versículos, consideraremos có mo las acciones de
Dios durante el diluvio revelan Su compromiso tanto con la justicia como con la misericordia, y cuá l
es el significado para nuestras propias vidas hoy.

Lectura Bíblica: Génesis 8:1-19

Preguntas de estudio
1- Pregunta para la discusión: En la Biblia ¿Cómo se utiliza el agua como símbolo de juicio por un
lado, y de salvación por el otro, y qué revela sobre el papel de Dios en estos eventos?

“DIOS SE ACORDÓ”
En Génesis 8, llegamos a un momento crucial con las declaraciones: 'Dios se acordó de Noé' (Génesis
8:1) y 'Entonces Dios hizo que un viento soplara sobre la tierra'. Estas frases no son hechos aislados,
sino que resuenan profundamente dentro de la narrativa bíblica má s amplia.

¿Sabías que…? La frase 'Dios se acordó ' se repite a lo largo de las Escrituras, como cuando Dios
escucha los gritos de los esclavos hebreos en Egipto y actú a para liberarlos: 'Entonces Dios oyó los
gemidos de ellos y se acordó del pacto que había hecho con Abraham, Isaac y Jacob' (É xodo 2:24-25,
NTV). Este tema del recuerdo continú a con Ana en 1 Samuel 1:19-20, cuando Dios se acuerda de ella
y la bendice con un hijo, después de añ os de esterilidad. En ambos casos, el recuerdo de Dios lleva a
acciones decisivas que traen liberació n y renovació n. Gordon J. Wenham explica que en estos
momentos, el 'recordar' de Dios no es simplemente un recuerdo, sino una respuesta activa que
cambia el curso de la historia para Su pueblo.⁸

De manera similar, el envío del viento en Génesis 8:1, que calma las aguas del diluvio, es paralelo a
otros casos bíblicos donde el Espíritu de Dios trae renovació n. En Ezequiel 37:9-10, Dios insufla vida
a los huesos secos, simbolizando la restauració n de Israel, y en Hechos 2, la llegada del Espíritu Santo
en Pentecostés trae transformació n y nuevos comienzos a la iglesia primitiva. Así como el viento trajo
renovació n al mundo después del diluvio, estos acontecimientos ilustran có mo el Espíritu de Dios
constantemente trae vida y direcció n a Su pueblo.⁹

158 SEMANA 6 | DÍA 2

Así como el diluvio representa un colapso có smico, las acciones de Dios en Génesis 8 señ alan un
nuevo comienzo. Recordar a Noé y enviar un viento para calmar las aguas simbolizan má s que solo
un regreso al orden; marcan el inicio de una nueva creació n. Esta transformació n subraya la
capacidad de Dios para renovar y traer salvació n del caos, reflejando Su fidelidad y naturaleza
cumplidora de pactos a lo largo de las Escrituras.¹⁰

Estos ecos conectados nos recuerdan que la memoria de Dios no es pasiva, sino que conduce a una
acció n decisiva, renovació n y salvació n desde el caos.¹¹

Entre Hermanas
En momentos de desesperació n o caos, podemos confiar en que Dios se acuerda de nosotros, así
como se acordó de Noé, Israel, Ana y la iglesia primitiva. Su memoria está ligada a Su fidelidad al
pacto, Su poder para renovar y Su obra continua de salvació n en el mundo. Esta narrativa nos desafía
a mantenernos esperanzados y firmes en nuestra fe, confiando en que Dios siempre está obrando,
incluso cuando no vemos los resultados inmediatamente. También nos anima a buscar la renovació n
en nuestras vidas, apoyá ndonos en el Espíritu Santo para traer transformació n y nuevos comienzos,
tal como lo hizo en estos momentos clave de las Escrituras.

ECOS DE LA CREACIÓN
Génesis 1 describe la creació n ordenada del mundo, cuando Dios trajo luz, separó las aguas y creó
vida de manera estructurada y armoniosa (Génesis 1:1-31). La repetició n de los términos 'bueno' y
'bendecir', junto con el nú mero siete, enfatiza la perfecció n divina y la plenitud (Génesis 1:2, 1:5, 1:8,
1:13, 1:19, 1:23, 1:31).¹²

En contraste, Génesis 7 y 8 describen el diluvio como un retorno al caos, que inunda la tierra y
perturba el orden original (Génesis 7:11-12, 7:19-20). Sin embargo, incluso en esta destrucció n, hay
orden. Dentro de esta narrativa de destrucció n, se observa un orden notable en la manera en que se
introducen los animales en el arca. El proceso es deliberado y metó dico: los animales llegan al arca en
'parejas' o 'de dos en dos', como se describe en Génesis 7:9, 7:15, 7:16, mostrando un plan divino
continuo para preservar la vida.¹³

Los siete días que Noé espera para que las aguas retrocedan (Génesis 8:10-12) reflejan un proceso
estructurado de restauració n, que conduce al establecimiento de un nuevo pacto simbolizado por el
arco iris (Génesis 8:20-22; 9:11-17). Esto marca el retorno al orden divino y promete estabilidad
continua.¹⁴

SEMANA 6| DÍA 2 159

Solo Entre Tú y Dios
¿En qué áreas de mi vida estoy experimentando o presenciando un período de caos o agitación? ¿Cómo
puede la narrativa del diluvio inspirarme a buscar la guía de Dios y encontrar paz en medio de la
incertidumbre?

¿Sabías que…? El tema de la salvació n a través del agua, visto en la narrativa del diluvio, se repite a
lo largo de la Biblia. Por ejemplo, el cruce del Mar Rojo por parte de los israelitas refleja la historia del
diluvio (É xodo 14:21-22). De manera similar, el paso del río Jordá n hacia la Tierra Prometida
representa una nueva fase de la promesa divina (Josué 3:14-17).¹⁵ En el Nuevo Testamento, Pedro
vincula el diluvio con el bautismo, y lo interpreta como un símbolo de pasar de la muerte a la vida, es
decir la salvació n (1 Pedro 3:20-21).¹⁶
________________________________________________________________________________________
En la Biblia, Dios usa el agua para juicio y también para salvació n, lo cual
muestra Su papel continuo en rescatar a Su pueblo y comenzar de nuevo.
________________________________________________________________________________________

En Génesis 8:4-5, el hecho de que el arca se detenga en el monte Ararat significa el retroceso de las
aguas del diluvio, que habían inundado el mundo y lo devolvieron a un estado de caos. El nombre de
Noé, que significa 'descanso', destaca su papel en traer paz y restaurar un mundo que había sido
asolado por la maldició n de Dios.¹⁷

CONCLUSIÓN
Al reflexionar sobre el juicio y la misericordia de Dios no se trata solo de entender el pasado, sino de
moldear nuestras vidas hoy. La Biblia revela el compromiso inquebrantable de Dios con la salvació n
de la humanidad, incluso cuando nos desviamos.

Consideremos a Noé, por ejemplo. A pesar de vivir en un mundo lleno de corrupció n, la fe de Noé
sobresalía ante Dios (Génesis 6:8-9). Esto nos muestra que nuestra fe es profundamente importante
para É l. La paciencia de Dios, evidente tanto entonces como ahora, nos ofrece tiempo para volver a É l
y buscar Su gracia (1 Pedro 3:20; 2 Pedro 3:9). El arca - un símbolo de fe y salvació n - nos señ ala el
sacrificio de Jesú s. La ú nica puerta del arca representa a Cristo como el ú nico camino para ser salvos
(Hebreos 11:7; 2 Pedro 2:5). Estudiar la Biblia es má s que aprender hechos—se trata de alinear
nuestras vidas con el cará cter de Dios mientras nos preparamos para el 'día del Señ or' (Joel 2:31). Las
enseñ anzas de Jesú s en Mateo 24-25 ofrecen orientació n prá ctica para vivir en anticipació n de Su
regreso. Estamos llamados a estar alerta, ser responsables y proactivos en nuestra fe (Mateo 24:36-
44; 24:45-51; 25:1-30).

Entonces, aquí está el desafío: ¿Estamos realmente listos para el regreso de Cristo? ¿Có mo estamos
viviendo nuestra fe en un mundo que, como el de Noé, a menudo se aleja de Dios? No solo leamos
estas historias; dejemos que moldeen nuestros corazones, impulsá ndonos a vivir con propó sito,
urgencia y un profundo compromiso de seguir a Jesú s en cada aspecto de nuestras vidas.

160 SEMANA 6 | DÍA 2

 En la Biblia, Dios utiliza el agua
tanto para el juicio como para la
salvació n, mostrando su papel
continuo en rescatar a su pueblo
y comenzar de nuevo.

SEMANA 6 | DÍA1
Día 3. Noé Intercede
El diluvio trae devastació n a toda la vida en la tierra, salvando solo a aquellos refugiados en el arca.
Sin embargo, de esta destrucció n surge un poderoso hilo de promesa: Dios hace un pacto con Noé y
sus descendientes. En Génesis 8:20-9:11, vemos el profundo impacto de la intercesió n de Noé,
cuando su sacrificio fiel contribuye al compromiso de Dios de no volver a destruir la tierra. Este
momento marca un cambio significativo del juicio a la misericordia, revelando verdades profundas
sobre el cará cter de Dios y Su relació n duradera con la humanidad y la creació n.

Lectura Bíblica: Génesis 8:20-9:11

Preguntas de estudio

1- Pregunta para la discusión: Dios primero mandó un diluvio. Después, prometió no volver a
maldecir la tierra, ni destruir a todos los seres vivos. ¿Que revela este cambio sobre el carácter de Dios y
su relación con la humanidad y la creación?

2- ¿Qué otras historias bíblicas encierran los temas de intercesión y sacrificio, y la respuesta de
misericordia de parte de Dios, según Su pacto, como en la historia de Noé?

162 SEMANA 6 | DÍA 3

LA INTERCESIÓN DE NOÉ
La ofrenda de Noé representa má s que un simple sacrificio ritual.

En Génesis 8:20-22, al igual que Abel, quien primero ofreció sacrificios de animales agradables a Dios
(Génesis 4:4), Noé presenta una ofrenda quemada por completo a Dios (en hebreo: olah), indicando
una entrega total y devoció n, ya que toda la ofrenda es consumida por el fuego y nada es devuelto al
que la ofrece. Este tipo de sacrificio representa una dedicació n y sumisió n completa a Dios.¹⁸

¿Sabías que…? Una ofrenda quemada por completo en el antiguo Israel representaba una entrega y
devoció n total a Dios. Todo el animal era quemado, simbolizando el arrepentimiento del que ofrece el
sacrificio y su deseo de restaurar su relació n con Dios. Era la expresió n má s profunda de adoració n y
compromiso, reconociendo el pecado y buscando expiació n. Expiar significa hacer enmiendas por el
pecado, restaurando una relació n correcta con Dios o con los demá s.¹⁹

LA IMPACTANTE RESPUESTA DE DIOS

La ofrenda de Noé en Génesis 8:21 actú a como una fuerte intercesió n por el mundo renovado. La
respuesta de Dios—prometiendo no volver a maldecir la tierra ni destruir a todos los seres vivos por
agua—refleja Su disposició n misericordiosa, en línea con Su plan de redenció n, donde los pactos
divinos responden a momentos clave de la historia.²⁰

La palabra hebrea "lev", que significa "corazó n",²¹ aparece aquí por segunda vez en Génesis,
cambiando el enfoque del corazó n humano al corazó n de Dios. Génesis 8:21 revela la decisió n interna
de Dios: "El Señ or sintió el aroma agradable y se dijo a sí mismo: 'Nunca má s volveré a maldecir la
tierra por culpa del ser humano, aunque todo lo que piensa o imagina es malo desde su niñ ez'" (NTV).
Esto resalta có mo la intercesió n de Noé, a través del sacrificio, impactó en la decisió n de Dios,
llevá ndolo a prometer no maldecir la tierra nuevamente, a pesar de la persistente maldad de la
humanidad.²²

EL PODER DE LA INTERCESIÓN
El sacrificio de Noé influye en la respuesta de Dios, mostrando Su misericordia y fidelidad.²³ Este
tema de la intercesió n se repite a lo largo de la Biblia, como en la sú plica de Abraham por Sodoma
(Génesis 18:16-33) y la apelació n de Moisés por Israel (É xodo 32:11-14), ilustrando có mo la
intercesió n humana puede impactar en las acciones divinas.²⁴

__________________________________________________________________
Aunque la naturaleza de Dios permanece constante,
É l se involucra y responde a las peticiones humanas.
__________________________________________________________________

La má xima expresió n de este papel intercesor se encuentra en Jesucristo, cuyo sacrificio perfecto y
final - como el "Cordero de Dios" - cierra la brecha entre Dios y la humanidad, cumpliendo los
patrones establecidos por los intercesores anteriores.²⁵

SEMANA 6| DÍA 3 163

A través de la oració n, alineamos nuestros deseos con la voluntad de Dios, participando en el plan
divino tal como lo hicieron Noé, Abraham, Moisés y Jesú s.

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo influye la práctica de la oración en nuestra relación con Dios, y
de qué maneras puede la oración constante moldear tu comprensión de Su voluntad y guía en tu vida?

CONCLUSIÓN
Al concluir este día, hemos visto có mo la justicia y la misericordia de Dios se entrelazan a través de la
historia de Noé. Desde la devastació n del diluvio hasta la promesa de renovació n, se nos recuerda el
compromiso inquebrantable de Dios con Su creació n. La fiel intercesió n de Noé y el pacto de Dios nos
ofrecen una lecció n profunda en confianza, obediencia y la certeza de que, incluso en medio del juicio,
la misericordia de Dios prevalece. Esto nos anima a buscar una relació n má s profunda con Dios,
confiando en Sus promesas y alineando nuestras vidas con Su voluntad.

164 SEMANA 6 | DÍA 3

Día 4. Un Nuevo Ciclo de Bendición
Al regresar a la historia de Noé, llegamos a un momento crucial donde Dios inicia un nuevo ciclo de
bendició n. A pesar de los fracasos de la humanidad, el compromiso de Dios permanece firme,
reflejando Su esperanza duradera en el potencial de la humanidad para prosperar y cumplir Su
propó sito. Al explorar Génesis 9:12-28, veremos có mo el pacto de Dios con Noé marca el comienzo de
una relació n renovada con la creació n y nos ofrece ideas sobre có mo confiar en Sus promesas y
buscar Su guía en nuestras propias vidas.

Lectura Bíblica: Génesis 9:12-28

Preguntas de estudio

1- ¿Cómo resuena el mandato en Génesis 9:1-11 con el mandato de la Creación en Génesis 1:28? ¿Qué
paralelismos se pueden trazar entre las eras antes y después del diluvio, especialmente con respecto a
las similitudes de Noé con Adán, el estado de la tierra, la persistencia del pecado y el juicio de Dios?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo pueden inspirarnos la historia de Noé, y el pacto que Dios hace
con él, a confiar en Sus promesas y buscar Su guía en nuestras propias vidas?

3- Pregunta para la discusión: Después de un período de gran éxito o bendición, ¿cómo podemos
evitar caer en los mismos errores que Noé? ¿Qué acciones específicas podemos tomar para mantener
nuestro enfoque en Dios y Su voluntad para nuestras vidas?

SEMANA 6| DÍA 4 165

ECOS DEL EDÉN
Así como Adá n fue el primer ser humano, Noé se convierte en el nuevo comienzo después del diluvio.
En Génesis 9:1, Dios bendice a Noé y a sus hijos, repitiendo el mandato "sed fecundos y multiplicaos y
llenad la tierra" (Génesis 9:1, NTV), lo que evoca el mandato original dado a Adá n y Eva en Génesis
1:28.

Sin embargo, esta bendició n reconoce la presencia del pecado en el mundo. Dios introduce nuevas
directrices: permiso para comer carne, pero con una prohibició n de consumir sangre (Génesis 9:3-4),
y el establecimiento de la pena capital para el asesinato (Génesis 9:5-6).

EL PACTO Y EL ARCO IRIS

Desde el amanecer de la creació n, Dios consistentemente inicia relaciones a través de Sus palabras y
promesas (Génesis 1). Establece pactos, como el de Noé, en los cuales no solo hace una promesa, sino
que forma un pacto vinculante (Génesis 9:8-17).

¿Sabías que…? El concepto de ‫( ְּב ִר ית‬berit), o pacto, en hebreo bíblico denota un acuerdo formal y
vinculante caracterizado por compromisos solemnes y obligaciones. Esta noció n es crucial para
comprender el papel de los pactos en la narrativa bíblica. A lo largo de nuestra serie, profundizamos
en có mo estos pactos moldean la relació n divina con la humanidad e influyen en el desarrollo del
plan de redenció n de Dios.²⁶

El pacto de Dios con Noé y toda la humanidad incluye Su promesa de no volver a destruir la tierra con
un diluvio. Este compromiso está simbolizado por el arco iris, descrito como "un brillante espectro de
siete capas" en el texto (Génesis 9:13-16), que sirve como una señ al visible de Su promesa duradera.
Curiosamente, Apocalipsis 4:3 describe el trono de Dios rodeado por un arco iris, lo que refuerza la
importancia y la naturaleza divina del pacto.

Restablezcamos el verdadero significado de estos símbolos para reivindicar su origen divino en lugar
de sus interpretaciones falsas.

Cada vez que veas un arco iris, deja que te recuerde la fiel y duradera promesa de Dios.

LAS ACCIONES Y FALLOS DE NOÉ

Las acciones de Noé, como cultivar la tierra y plantar una viñ a, son má s que simples tareas agrícolas:
simbolizan un nuevo capítulo para la humanidad. Imagina la escena: Noé, recién salido del arca, pisa
la tierra renovada, decidido a reiniciar lo que se perdió en el Edén.

Sus manos está n en la tierra, plantando una viñ a, evocando el trabajo de Adá n en el Jardín, apuntando
a un nuevo comienzo bajo la renovada bendició n de Dios.

Génesis 9:20 capta este momento: "Después Noé comenzó a cultivar la tierra y plantó un viñ edo"
(Génesis 9:20, NTV).

Esto no se trata solo de cultivar uvas, sino de continuar el plan divino para que la humanidad
administre la tierra. Así como Adá n fue encargado de cuidar el Edén, el trabajo de Noé refleja el
llamamiento continuo para que la humanidad cuide de la creació n. Es un tema que recorre la secció n
desde Génesis 2:15 hasta la renovada bendició n en Génesis 9:1, donde Dios dice: "Sed fecundos,
multiplicaos y llenad la tierra", que se hace eco del mandato original a Adá n y Eva.

166 SEMANA 6 | DÍA 4

Pero justo cuando sentimos la esperanza de un nuevo comienzo, la historia de Noé toma un giro
inesperado y perturbador. Después de su obediencia y la promesa de un nuevo comienzo, tropieza
en un momento de debilidad, y esto arroja una larga sombra sobre su legado. A pesar de las altas
expectativas establecidas por su bendició n inicial, Noé falla. Se embriaga y se desnuda en su tienda.
Es un momento de vulnerabilidad que su hijo Cam descubre.

Lo que sucede a continuació n está cargado de complejidad. La reacció n de Cam, ya sea por falta de
respeto, voyeurismo o algo má s, lleva a una profunda fractura en la familia. Este incidente resulta en
que Noé maldice a los descendientes de Cam: "¡Maldito sea Canaá n! ¡Que sea el má s bajo de los
siervos de sus hermanos!" (Génesis 9:25, NTV).

Este episodio es un recordatorio contundente de que incluso aquellos elegidos por Dios no está n
exentos de fallos morales. Noé, que en un principio parecía ser un faro de esperanza para la
humanidad, se revela profundamente imperfecto, recordá ndonos que no es el salvador definitivo. La
"simiente de la mujer" profetizada en Génesis 3:15, aquel que derrotaría al mal y restauraría las
bendiciones del Edén, aú n está por venir. El fracaso de Noé subraya la necesidad de un Redentor
mayor, uno que realmente traerá la restauració n prometida.²⁷

LA MALDICIÓN Y LAS BENDICIONES DE LOS DESCENDIENTES DE NOÉ

En Génesis 9:24-27, Noé pronuncia palabras sobre sus hijos. Bendice a Sem y da a su linaje un papel
especial en el plan de Dios. Maldice a Canaá n, el hijo de Cam, debido a la falta de respeto de este, lo
que afecta a sus descendientes, como se describe en Génesis 10:6-20.

Los pronunciamientos de Noé, que contrastan con poemas bíblicos anteriores como el mandato de la
creació n y la canció n de Lamec, reflejan las complejidades de la relació n de la humanidad con Dios.
Estas bendiciones y maldiciones establecen el escenario para entender la historia bíblica en general y
el desarrollo del plan de redenció n.²⁸

LA TABLA DE LAS NACIONES: GÉNESIS 10 Y SUS IMPLICACIONES

Génesis 10, conocida como la "Tabla de las Naciones", describe la repoblació n de la tierra después del
diluvio, cumpliendo el mandato "sed fecundos y multiplicaos" (Génesis 1:28). Traza los
descendientes de los tres hijos de Noé: Cam, Sem y Jafet, lo que lleva a la formació n de setenta
naciones (Génesis 10:1-32). Esta genealogía enfatiza la continuidad de la promesa de Dios de no
destruir la tierra nuevamente (Génesis 9:11) y nos ayuda a entender los orígenes de varias naciones
y grupos étnicos mencionados a lo largo de la Biblia.

Estas genealogías en Génesis 10 también establecen la base para futuras narrativas bíblicas,
mostrando los efectos duraderos de las bendiciones y maldiciones de Noé. Influyen en la historia
bíblica en general, incluidos los temas de redenció n y juicio que se desarrollan en el Nuevo
Testamento (Hechos 2:5-11).²⁹

SEMANA 6| DÍA 4 167

CONCLUSIÓN
La historia en los capítulos 6 a 9 de Génesis contrasta temas clave, mostrando un cambio de la
rebelió n a la renovació n.

En Génesis 6, los seres celestiales y los humanos desafían a Dios, de manera similar a la falta de
respeto de Cam en Génesis 9.

A pesar de esto, el sacrificio justo de Noé en Génesis 8:20-21 sirve como contrapunto a la corrupció n
generalizada de la tierra descrita en Génesis 6:5-12, enfatizando el poder de la intercesió n fiel.

El inicio del diluvio y la protecció n del arca en Génesis 7:6-16 contrastan con el regreso a la tierra
seca en Génesis 8:6-14, simbolizando un movimiento del caos al orden renovado. La retirada de las
aguas del diluvio (Génesis 7:17-24) refleja esta transformació n.

Cuando "Dios se acordó de Noé" en Génesis 8:1, se marca una transició n del juicio a la renovació n,
reflejando la fidelidad de Dios y el tema general de la redenció n.³⁰

________________________________________________________________________________
Es reconfortante saber que Dios es fiel y nunca te olvida. É l tiene
el poder de traer renovació n y esperanza, incluso en los
momentos má s desafiantes de tu vida.
________________________________________________________________________________

Así como É l recordó a Noé y trajo orden del caos, puede transformar tus circunstancias, ofreciendo
un nuevo comienzo y nuevas bendiciones. Confía en Su presencia constante y en Su capacidad divina
para restaurar y renovar.

168 SEMANA 6 | DÍA 4

Día 5. Hacer un Nombre para Uno Mismo
Génesis 11 establece el escenario para comprender la dispersió n de la humanidad descrita en Génesis
10, revelando la historia detrá s de la manera y el motivo por el que las personas se dispersaron por la
tierra y formaron diferentes naciones.

Este capítulo explora las motivaciones, acciones y la intervenció n divina que llevaron a la dispersió n
de la humanidad, ofreciendo un contexto má s profundo para las listas genealó gicas en Génesis 10.

Al profundizar en la historia de Babel, examinaremos los peligros de la ambició n humana que busca
rivalizar con la autoridad divina, y las lecciones que ofrece sobre la importancia de la humildad y la
sumisió n a la voluntad de Dios.

Lectura Bíblica: Génesis 11:1-9

Preguntas de estudio

1- ¿Cómo contrastan Génesis 9:18-19 y 10:5; 18; 25; 32 con Génesis 11:4; 8-9? (Observa las palabras o
expresiones repetidas)

2- ¿Cómo contrastan los dos discursos del pueblo de Babel en Génesis 11:3-4 con las dos respuestas de
Dios en Génesis 11:6-7?

SEMANA 6| DÍA 5 169

LA AMBICIÓN HUMANA
En Babel, la humanidad demuestra habilidades y creatividad impresionantes, reflejando su papel
como administradores de la creació n de Dios y virreyes.³¹ Es crucial recordar que el Creador es la
fuente de todos los dones. Cualquier forma de diseñ o inteligente, como la gran torre de Babel, es una
muestra de la "gracia comú n", talentos naturales otorgados por el Creador a los portadores de Su
imagen (Santiago 1:17).³²

A pesar de sus talentos y logros impresionantes, la gente de Babel comete un acto deliberado de
desafío, que se hace eco de la rebelió n en el Edén. En lugar de dispersarse y llenar la tierra como Dios
mandó , eligen reunirse y centralizarse, oponiéndose directamente a la intenció n original de Dios para
que la humanidad se esparciera y formara naciones diversas (Génesis 1:28; 9:1, 7; 11:4, 8-9).³³

____________________________________________________
Su ambició n es "hacerse un nombre"
en lugar de glorificar a Dios.
____________________________________________________

Esta ambició n orgullosa recuerda el orgullo de la Caída en una escala mayor y má s colectiva.³⁴

3- Pregunta para la discusión: ¿Piensas que la ambición de "hacerse un nombre” en la historia de

Babel, se nota en los valores sociales modernos? ¿Qué desafíos presenta esto para someterse a la
voluntad de Dios?

Entre tú y Dios: Hacer un Nombre para Uno Mismo

¿De qué maneras ves que somos tentados a construir "torres modernas" en el mundo de hoy, y cómo
podemos redirigir esos esfuerzos más bien hacia la glorificación de Dios?

Reflexiona sobre cómo se manifiesta el deseo de reconocimiento y éxito en tu vida. Considera áreas
donde la ambición podría estar eclipsando tu compromiso con el crecimiento espiritual y la obediencia.
¿Cómo puedes cambiar tu objetivo, desde la gloria personal a una vida que honre a Dios?

Escribe uno o dos pasos prácticos que puedas tomar esta semana para asegurarte de que tus acciones
estén alineadas con la voluntad de Dios, en lugar de buscar logros personales exclusivamene.

170 SEMANA 6 | DÍA 5

LA HISTORIA DE DIOS, NUESTRA HISTORIA: DONES PARA LA GLORIA DE
DIOS
Como iglesia, debemos marcar un contraste con Babel. Mientras que Babel representa la bú squeda de
la fama humana, estamos llamados a reflejar a Cristo y glorificar a Dios a través de nuestros dones
(Apocalipsis 3:12-13). Dios nos crea a cada uno para reflejar Su gloria, especialmente a través de
Cristo (Romanos 8:29-30). Nos equipa con talentos naturales y dones espirituales para edificar a
otros y construir la Iglesia.

¿Realmente nos vemos como administradores de los dones de Dios (Mateo 25:14-30)?

Las mujeres juegan un papel vital en la iglesia, usando sus dones para reflejar a Cristo y servir a la
comunidad (Romanos 16:1-7; Hechos 18:18-26).

Si aú n no has determinado cuá les son tus dones, busca orientació n de una hermana madura en la fe.
Sirve donde hay una necesidad, para identificar las á reas para las que Dios te ha equipado de manera
ú nica.

Si conoces tus dones, ú salos para servir a otros y avanzar en la misió n de Dios. Recuerda, los dones
son de Dios y para Su gloria. La clave para un ministerio fructífero es una actitud humilde y
dependiente hacia Dios.

AYUDAR A OTROS A PROSPERAR

Ofrecer aliento puede tener un impacto significativo en los demá s. Reflejamos la gloria de Dios al
humillarnos y ayudar a otros a prosperar (Hebreos 10:24-25).

¿Somos el tipo de personas que intentan hacer todo por sí mismas, o damos un paso atrá s y dejamos
que otros dirijan, y así crecer?

Nuestro cará cter y nuestro compromiso con la unidad se muestran en có mo manejamos estas cosas.
Cuando empoderamos a otros, fomentamos un espíritu de colaboració n, donde los dones de todos
son valorados y utilizados, creando una comunidad má s fuerte y cohesionada que refleja el corazó n
del evangelio.

CONCLUSIÓN
La historia de Babel sirve como un recordatorio atemporal de los peligros de colocar nuestras
ambiciones por encima de los propó sitos de Dios. En su bú squeda de hacerse un nombre, la gente de
Babel buscó unificarse y glorificar sus logros, pero al hacerlo, perdieron de vista el llamamiento
divino de dispersarse y administrar la tierra. La intervenció n de Dios los dispersó , pero también
realineó a la humanidad con Su plan mayor.

Esta narrativa nos desafía a reflexionar sobre nuestras propias vidas: ¿Estamos construyendo
nuestras "torres", esforzá ndonos por el reconocimiento y el éxito a expensas de nuestra devoció n a
Dios? ¿O estamos utilizando nuestros dones y oportunidades para glorificar a Dios y avanzar en Su
reino?

Al considerar las lecciones de Babel, esforcémonos por alinear nuestras ambiciones con la voluntad
de Dios, reconociendo que la verdadera plenitud no proviene de hacernos un nombre, sino de dar a
conocer Su nombre. Al hacerlo, abrazamos la humildad, el propó sito y la unidad que Dios desea para
Su pueblo.

SEMANA 6| DÍA 5 171

 Día 6. Babel versus el Día de
Pentecostés
En Génesis 11, el pueblo de Babel, impulsado por el orgullo y la ambició n, busca "construir una
ciudad y una torre cuya cú spide llegue al cielo" (Génesis 11:4). Su intento de elevarse a un estatus
divino contrasta fuertemente con la autoridad de Dios y el orden que deseaba para la humanidad.
Esta historia revela una arrogancia profunda, ya que se esfuerzan por lograr la independencia de Dios
en lugar de la obediencia a Su voluntad.

Nimrod, introducido como un "poderoso cazador" y el fundador de Babel (Génesis 10:6-8), encarna
este espíritu de rebelió n. Su establecimiento de ciudades como Babilonia y Nínive simboliza una
ambició n humana que desafía el mandato de Dios de dispersarse y llenar la tierra. El legado de
Nimrod y la eventual caída de Babel resaltan la tendencia humana recurrente de consolidar el poder
y resistir la autoridad divina, preparando el escenario para la caída final de Babilonia.³⁵

Lectura Bíblica: Génesis 11:1-9

Preguntas de estudio

1- En tu opinión, ¿Cuál es la frase central de la narrativa de Babel?

2- Pregunta para la discusión: ¿En qué aspectos son nuestras sociedades modernas un reflejo de
Babel?

172 SEMANA 6 | DÍA 6

EL DESCENSO DEL CREADOR
¿Sabías que...? Nuestra galaxia, la Vía Lá ctea, es solo una entre un nú mero estimado de dos billones
de galaxias en el universo.³⁶ Dentro de la Vía Lá ctea, nuestro sol es una de aproximadamente 200 mil
millones de estrellas.³⁷ Aunque nuestro sol parece pequeñ o en comparació n con algunas de las
estrellas má s grandes de la galaxia, que son hasta 100 veces má s grandes, es significativo en
comparació n con la Tierra y los otros planetas de nuestro sistema solar.³⁸ La Tierra, en comparació n,
es increíblemente diminuta cuando se observa en relació n con la inmensidad de nuestro sol, los
planetas má s grandes de nuestro sistema solar y las estrellas má s allá de nuestra galaxia.

El pueblo de Babel creía que podía alcanzar lo divino con su torre construida al estilo de "LEGO®".
Babel - má s tarde conocida como Babilonia - se convirtió en sinó nimo de religió n falsa e idolatría
(Daniel 3:1-30).

Sin embargo, el Creador del universo, que trasciende todos los límites, tiene que descender para
alcanzar a la humanidad (Génesis 11:5). Dios responde a la arrogancia de la humanidad con estas
palabras: "Vamos, bajemos y confundamos su idioma para que no se entiendan entre ellos" (Génesis
11:7).

Dios desciende, confunde su idioma y los dispersa por toda la tierra, impidiendo que se unan en
rebelió n (Génesis 11:7-8).

¿Sabías que...? En Apocalipsis, Babilonia es representada como una gran ramera, en marcado
contraste con la ciudad santa de Dios, la Nueva Jerusalén. La ciudad en sí no es el problema, sino la
ambició n de la gente y su resistencia a la voluntad de Dios lo son. Esta “nueva” ciudad, elevada sobre
un monte, representa la unió n que, finalmente, se realizará entre el cielo y la tierra, donde Dios habita
con la humanidad redimida (Apocalipsis 17:1-5; 21:2, 10).³⁹ Como dice Apocalipsis 21:24: "Las
naciones caminará n a su luz, y los reyes de la tierra traerá n su esplendor a ella". Esta visió n apunta
maravillosamente a un futuro donde todo el poder y la gloria terrenales se someterá n humildemente
al trono de Dios. ¡Aleluya!

PENTECOSTÉS: UN NUEVO COMIENZO

Lectura Bíblica: Hechos 2:1-11

Preguntas de estudio

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo representa el acontecimiento descrito en Hechos 2:1-11 la

reversión de Babel?

SEMANA 6| DÍA 6 173

LA REVERSIÓN DE BABEL: HACIENDO UN NOMBRE PARA DIOS
La llegada del Espíritu Santo en Pentecostés revierte directamente los acontecimientos de Babel. En
Babel, la humanidad se dispersa y se divide por el idioma. En contraste, en Pentecostés, las naciones
enumeradas en Génesis 10 se reú nen simbó licamente en Jerusalén, donde Dios envía Su Espíritu a los
creyentes, permitiéndoles hablar en varios idiomas (Hechos 2:1-11).

Pentecostés, tal como se describe en Hechos 2:1-11, recoge las naciones mencionadas en Génesis 10,
conocidas como la Tabla de las Naciones. En Génesis 10, los descendientes de Noé se esparcen por la
tierra, creando los fundamentos de los grupos étnicos del mundo. En Pentecostés, personas de estas
diversas naciones se reú nen en Jerusalén, y a través del derramamiento del Espíritu Santo, escuchan
a los apó stoles hablar en sus propios idiomas. Este hecho simboliza el plan de Dios para reunir a la
humanidad, que había sido dispersada en Babel (Génesis 11:8-9), a través del sacrificio de Cristo y la
obra unificadora del Espíritu Santo (Hechos 2:5-6).⁴⁰

UNIDOS A TRAVÉS DEL ESPÍRITU

Dios envía a Su Espíritu para unir a personas de diferentes lugares, idiomas y culturas con el ú nico
propó sito de glorificar Su nombre (Hechos 2:1-13).

_________________________________________________________________________________________
La intenció n de Dios es llenar la tierra con los portadores de Su imagen, que
proclaman Sus maravillas y hacen un nombre para É l, y no para
sí mismos (Génesis 1:28; 9:1).⁴¹
_________________________________________________________________________________________

La palabra griega para compañ erismo – koinonia - aparece por primera vez en Hechos 2:42-47,
marcando el comienzo de una nueva relació n entre los creyentes. A través de Cristo, el Espíritu Santo
mora en ellos, creando una comunidad estrechamente unida e interdependiente, con Cristo en el
centro (Hechos 2:42-47). Esta asociació n representa un cambio profundo de la divisió n a la unidad.

En la cruz, Cristo derriba todas las barreras de enemistad, trayendo paz entre Dios y la humanidad y
entre los creyentes, independientemente de las diferencias socioeconó micas y culturales (Efesios
2:14-18). La trayectoria de la iglesia primitiva ilustra que lograr la unidad requiere humildad e
intencionalidad. Las cartas del Nuevo Testamento a menudo abordan el desafío de reconciliar a
judíos y gentiles, mostrando có mo la obra de reconciliació n de Cristo aborda siglos de divisió n
(Gá latas 3:28; Colosenses 3:11; Romanos 10:12).

LA HISTORIA DE DIOS, NUESTRA HISTORIA: REFLEXIONANDO SOBRE

'TORRES' MODERNAS
¿Enfrentamos la tentació n de construir nuestra propia "torre" o de hacernos un nombre? En términos
contemporá neos, nuestras "torres" podrían estar representadas por plataformas de redes sociales
como Instagram®, Facebook®, WhatsApp® o TikTok™. También podrían manifestarse en nuestros
logros personales, carreras, familia o ministerio. ¿Estamos buscando reconocimiento para nosotros
mismos?

Vivir en el reino de Dios a menudo contrasta fuertemente con los valores mundanos. El Sermó n del
Monte revela que los menos considerados, o má s humildes en el mundo, son los que verdaderamente

174 SEMANA 6 | DÍA 6

experimentan abundancia en el reino de Dios. Abrazar la humildad y buscar el reconocimiento de
Dios, en lugar del propio, nos alinea con Su obra transformadora y propó sito eterno.

En la sociedad actual, somos bombardeados constantemente con mensajes que nos animan a la
autopromoció n y la gloria personal. Las plataformas de redes sociales, con su énfasis en "me gusta",
"compartir" y "seguidores", a menudo nos tientan a buscar la validació n de los demá s. De manera
similar, nuestras carreras, logros e incluso ministerios pueden convertirse en avenidas para la
autoglorificació n en lugar de canales para servir a Dios.

Sin embargo, el reino de Dios nos llama a un está ndar diferente. En las Bienaventuranzas, Jesú s
enseñ a que los mansos, los misericordiosos y los pacificadores son bienaventurados (Mateo 5:3-12).
Este reino al revés valora la humildad, el servicio y la dependencia de la aprobació n de Dios sobre los
aplausos humanos. Al abrazar estos valores, permitimos que el poder transformador de Dios trabaje
en nosotros y a través de nosotros, haciendo grande Su nombre en lugar del nuestro.

A medida que navegamos por nuestra vida diaria, reflexionemos sobre nuestras motivaciones.
¿Estamos construyendo "torres" modernas para hacernos un nombre, o estamos dedicando nuestros
esfuerzos a glorificar a Dios? Elijamos vivir de manera que refleje los valores del reino de Dios,
buscando Su reconocimiento y alineá ndonos con Sus propó sitos.

CONCLUSIÓN
Génesis 4 al 11 narra el descenso de la humanidad hacia el pecado y la rebelió n, comenzando con el
asesinato de Abel por Caín y culminando en la Torre de Babel. A medida que la humanidad intenta
repetidamente unificarse y desafiar los mandatos de Dios, el resultado es dispersió n, confusió n y
posible conflicto global.

________________________________________________________
¿Quién restaurará la unidad entre las naciones?
________________________________________________________

En medio de este caos, la promesa de redenció n de Dios permanece inquebrantable.

Vimos có mo Dios respondió a la maldad humana con el Diluvio, trayendo juicio, pero también
ofreciendo un nuevo comienzo a través de Noé. Su pacto con Noé - simbolizado por el arco iris -marcó
un momento significativo de renovació n, ya que Dios prometió nunca má s destruir la tierra con un
diluvio. A pesar de la persistencia del pecado, el compromiso de Dios con la redenció n de la
humanidad era claro.

La Torre de Babel sirve como un poderoso recordatorio de los peligros del orgullo y la ambició n
humana. Pero, en contraste con la divisió n de Babel, el evento de Pentecostés, que exploramos,
representa la reversió n de Babel, donde el Espíritu de Dios unió a personas de diferentes lenguas y
naciones en el nombre de Cristo.

Esto prepara el escenario para el llamamiento de Dios a Abram en Génesis 12, donde la esperanza de
restaurar la unidad y la bendició n comienza de nuevo. Así como la línea de Set comenzó a invocar al
Señ or con Enó s (Génesis 4:26), así también Abram, un descendiente de Sem, continuará este legado,
al invocar el nombre de Dios (Génesis 13:4).

SEMANA 6| DÍA 6 175

 En medio de este caos, la
promesa de redenció n de Dios
permanece inquebrantable.

SEMANA 6 | DÍA6
Una Pausa con Dios
Este tiempo al final de cada semana es para la reflexió n personal. Tó mate un momento para
meditar sobre lo que Dios te ha revelado a través del estudio de esta semana y considera cuá l
podría ser tu primer paso en el proceso de cambio, si es necesario.

Pregunta 1: ¿Qué me ha dicho Dios a través de Su Palabra?

¿Qué he aprendido sobre Dios, mi relació n con É l y mis interacciones con los demá s esta
semana? ¿Hay promesas en las que debo confiar, instrucciones que debo seguir, pecados de los
que debo arrepentirme, o ejemplos que debo seguir?

También, considera: ¿A qué cambios me estoy resistiendo? ¿Qué decisiones estoy evitando?
¿Qué significa la gracia para mí en mi situació n?
Al reflexionar sobre lo que Dios nos ha dicho a través de Su Palabra y determinar nuestra
respuesta, es crucial considerar có mo las Escrituras guían nuestras acciones y decisiones. Por
ejemplo, Santiago 1:22 insta a los creyentes a ser "hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores" (Santiago 1:22, NVI), enfatizando la importancia de responder a la guía de Dios con
acciones concretas.

Pregunta 2: ¿Qué voy a hacer al respecto?

Si he identificado un cambio que deseo realizar, ¿qué pasos voy a tomar al respecto? ¿Cuá l será
mi primer paso en ese proceso de cambio?
 Reflexionemos Juntas

SEMANA 6| DÍA 6 179

 SEMANA
SIETE

EL PLAN DE REDENCIÓN
A TRAVÉS DE LA SIMIENTE
DE ABRAM

180 SEMANA 7 | DÍA 1

 Día 1. Una triple Promesa con
Bendiciones
En un mundo fracturado, Dios promete redenció n a través de la descendencia de la mujer (Génesis
3:15). El diluvio, que es el juicio de Dios sobre la maldad de la humanidad, al mismo tiempo, da paso a
la renovació n de la creació n por medio de Noé. Pero después, la descendencia de Noé tambalea,
llevando a la dispersió n en Babel. A pesar de estos contratiempos, la promesa de Dios persiste.

La segunda secció n principal - o "movimiento"- del Libro de Génesis comienza con Génesis 12.¹ Dios
elige a Abram (luego Abraham) y hace un pacto con él, prometiendo bendecir a sus descendientes y
cumplir Su plan de redenció n a través de su linaje. El compromiso de Dios es restaurar y bendecir a
toda la humanidad. En el pacto con Abraham, Dios centra Su propó sito en una línea específica para
llevar a cabo Su plan de bendició n universal.

¿Sabías que el significado en hebreo de "Shem" (Sem), hijo de Noé y ancestro del padre de Abraham,
es "nombre"?² ¡Es como si Dios tuviera un gran sentido del humor! En Babel, la humanidad intentó
hacerse un nombre por sí misma (Génesis 11:4). Sin embargo, es Dios quien hará grande el nombre
de Abram³ (Génesis 12:2).

Lectura Bíblica: Génesis 11:27-32; 12:1-7.

Preguntas de estudio

1- ¿Cómo se relacionan los términos "bendecir" y "bendición" en Génesis 12:2-3 con el relato anterior del
libro?

SEMANA 7| DÍA 1 181

LA PROMESA DE DIOS A ABRAM COMO UNA CABEZA DE PLAYA

Aproximadamente cuatrocientos añ os habían pasado desde la muerte de Noé.⁴ A través de lo que

podría parecer una historia insignificante, algo enorme ocurre en el capítulo 12 que sigue dando
forma al curso del mundo actual y del tiempo venidero.

Como se describe en Génesis 11, un hombre llamado Taré y su familia, de Ur de los caldeos, se
trasladaron a vivir a Hará n con su nieto Lot, su hijo Abram y la esposa de Abram, Sarai (Génesis
11:31).

En Génesis 12:1, Dios se aparece a Abram y le da un mandato:

'Vete de tu tierra,
de tu parentela y
de la casa de tu padre a la tierra que te mostraré".

Luego enfatiza Su presencia y autoridad al declarar: "Yo te mostraré... Yo haré... Yo te bendeciré..." y

promete llevar bendiciones a todo el mundo a través de este hombre (Génesis 12:1-3).

La promesa de Dios a Abram servirá como una cabeza de playa en la historia de la redenció n.

¿Sabías que…? El término “cabeza de playa” proviene de la estrategia militar.⁵ Se refiere a asegurar
una pequeñ a á rea estratégica en territorio enemigo, concentrando allí las fuerzas y esfuerzos. Esta
á rea se convierte en el bastió n desde el cual avanzar al resto del territorio. Esta estrategia fue
utilizada notablemente por los Aliados durante la invasió n de Normandía (Francia), conocida como el
Día D, en junio de 1944.⁶

Figura 2: "La historia del Día D en cinco mapas, Max Fisher.”⁷

Entre Hermanas

Durante la invasió n del Día D, los soldados americanos llevaban barras de chocolate como parte de
sus raciones.⁸ Mi padre, nacido en Normandía, que era un niñ o pequeñ o en ese momento, recuerda

182 SEMANA 7 | DÍA 1

 vívidamente la alegría de atrapar las barras de chocolate que los soldados lanzaban desde sus
bú nkeres y camiones a los civiles franceses, celebrando la victoria.⁹

Así como la cabeza de playa de los Aliados marcó un avance clave para ganar la guerra, el plan
de redención de Dios irrumpe en la historia con Abram, se extiende y progresa hacia el
cumplimiento de su misión victoriosa, moldeando el curso del mundo desde entonces y en el
futuro.

Si te gusta dibujar, ¿có mo representarías el plan de redenció n de Dios al irrumpir en la historia con
Abram? ¿Có mo lo ilustrarías extendiéndose y progresando a lo largo del tiempo, moldeando el
mundo hasta hoy? Toma una hoja en blanco y deja que tu imaginació n vuele y se exprese. ¡No te
preocupes si el resultado parece arte moderno! Simplemente diviértete y captura la esencia de esta
historia en desarrollo.

UNA HISTORIA SOBRE BENDICIONES

Dios no solo bendecirá a Abram con un nuevo nombre – Abraham - que significa "padre de muchos" o
"padre de una multitud" (Génesis 17:5), sino que también usará a Abraham para abordar el problema
de las naciones: todas las familias de la tierra será n bendecidas a través de él (Génesis 12:3; 18:18).

_________________________________________________________________
La bendició n de Dios sobre Abraham se presenta como
la solució n a los problemas del mundo.¹⁰
_________________________________________________________________

¿Sabías que los términos "bendecir" y "bendición" aparecen con más frecuencia en el libro de
Génesis que en cualquier otro libro de la Biblia?¹¹ En Génesis 1 y 2, Dios bendice a las criaturas
para que sean fructíferas (Génesis 1:22, 28) y bendice el séptimo día como santo (Génesis 2:3).

Después de su sacrificio, Dios bendice a Noé y reitera el mandato de la creació n: "Y Dios bendijo a
Noé y a sus hijos, y les dijo: 'Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra.'" (Génesis 9:1).

La bendició n de Dios conecta los primeros once capítulos introductorios con las historias
subsiguientes sobre los patriarcas y el plan progresivo de redenció n de Dios.¹²

De hecho, el nombre de Abraham contiene dos de las tres consonantes de la palabra hebrea para
"bendecir" (barakh), lo que sugiere que él encarna la bendició n.¹³ Ademá s, en Génesis 12:1-3, los
términos "bendecir" y "bendició n" aparecen cinco veces. Génesis 12:3 (NTV):

"Te bendeciré"
"Serás una bendición para otros"
"Bendeciré a quienes te bendigan"
"¡Todas las familias de la tierra serán bendecidas por medio de ti!"

Las bendiciones de Dios seguirá n jugando un papel crucial con su hijo Isaac (Génesis 26:3-4), luego
con Jacob (Génesis 27:27-29; 28:3-4; 32:29; 35:9; 49) y José (Génesis 48:15-16), preparando el
escenario para el desarrollo de la narrativa de la Biblia y enfatizando su plan continuo de redenció n y
protecció n para aquellos que lo siguen.¹⁴

SEMANA 7| DÍA 1 183

 El plan de redenció n de Dios
irrumpe en la historia con Abram,
expandiéndose y progresando
constantemente para cumplir Su
misió n victoriosa, moldeando el
curso del mundo desde entonces
y la era venidera.
SEMANA 7 | DÍA1
 En contraste, la fuerte palabra "maldecir" se usa en Génesis para enfatizar la gravedad del pecado y
sus profundas consecuencias.¹⁵ La serpiente fue maldecida por engañ ar a Eva (Génesis 3:14), y la
tierra fue maldecida a causa de las acciones de Adá n (Génesis 3:17). Caín fue maldecido por matar a
Abel (Génesis 4:11), y la maldició n continua sobre la tierra se menciona en el nacimiento de Noé
(Génesis 5:29). Noé maldice a Canaá n (Génesis 9:25), y Dios promete maldecir a aquellos que
maldigan a Abram (Génesis 12:3).

El contraste entre maldiciones y bendiciones no solo muestra la seriedad del pecado, sino que
también nos prepara para la necesidad de redenció n. Revela el plan de Dios para reparar un mundo
que ha sido quebrantado, demostrando Su deseo de restaurar lo que ha sido dañ ado. Este equilibrio
entre maldició n y bendició n es clave en la historia de la Biblia, y nos atrae al gran relato de redenció n
y esperanza.

CONCLUSIÓN
El viaje desde Génesis 1 hasta 11 muestra el desarrollo de la creació n, la caída de la humanidad en el
pecado y las consecuencias de la rebelió n. A pesar de la fractura introducida en el mundo, Génesis 12
revela el compromiso inquebrantable de Dios con la redenció n a través de Su pacto con Abram. En un
mundo fracturado por el pecado, la promesa de Dios de bendecir a Abram y a sus descendientes
marca un punto de inflexió n: un faro de esperanza para el futuro.

A través de Abram, Dios inicia un nuevo capítulo en Su plan, con bendiciones destinadas no solo para
un hombre, sino para todas las naciones a través de su linaje.

Al reflexionar sobre el llamamiento de Abram, recordamos que las bendiciones de Dios está n
diseñ adas para restaurar y renovar, ofreciendo un camino hacia la unidad y la reconciliació n. Este
pacto es la base del plan de redenció n de Dios, trayendo esperanza y salvació n a todos los que le
siguen.

La promesa hecha a Abram es la misma que resuena a través de los siglos, invitá ndonos a ser parte de
la historia continua de bendició n y restauració n de Dios.

Entre tú y Dios
Tómate un momento para reflexionar: ¿Estoy abrazando realmente la historia más grande de Dios en
mi vida? ¿Estoy extendiendo activamente Sus bendiciones a otros y participando en Su obra de
redención en el mundo hoy? Esto podría manifestarse al ayudar a los necesitados, ofrecer apoyo y
aliento a alguien que está pasando por dificultades o ser una pacificadora en los conflictos que me
rodean.

¿O me he dejado consumir, como tantos en nuestro mundo acelerado, por la búsqueda del éxito personal,
la riqueza o el poder, quizás perdiendo de vista el propósito más profundo y la realización que ofrece el
plan de Dios? ¿Estoy construyendo mi vida sobre el fundamento sólido de Sus promesas? Esto podría
reflejarse al priorizar tiempo con Dios en oración y estudio, tomar decisiones basadas en la fe y la
integridad en lugar del miedo o la avaricia, o invertir en relaciones que lo honren.

Si creo que estoy alineada con Su propósito, ¿cómo se refleja esto en mi vida diaria y en mis acciones?

SEMANA 7| DÍA 1 185

Día 2. Descendencia y Herencia
En el estudio de hoy, exploramos los temas de "Descendencia y Herencia" como elementos
fundamentales en el plan de redenció n de Dios. Comenzando con la promesa de Dios a Abram en
Génesis 12, el concepto de "descendencia" o "simiente" evoluciona desde un símbolo de esperanza en
Génesis 3:15 hasta una bendició n del pacto, destinada a todas las naciones.

Esta promesa de una descendencia que bendeciría al mundo se despliega a lo largo de las Escrituras,
culminando en su cumplimiento final a través de Jesucristo.

Al profundizar en estos pasajes, reflexionaremos sobre có mo las promesas de Dios a Abraham no solo
dieron forma a la identidad y propó sito de Israel, sino que también continú an influyendo en nuestra
herencia espiritual y destino como creyentes hoy.

Preguntas de estudio

1- ¿Cómo evoluciona el concepto de "descendencia" o "simiente" desde Génesis 3:15 hasta Génesis 12?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo podemos inspirarnos en el cumplimiento final de las tres
promesas de Dios a Abraham —respecto a identidad, propósito y un lugar tangible de bendición— para
moldear nuestra nueva identidad, propósito y herencia hoy?

186 SEMANA 7 | DÍA 2

 UNA HISTORIA SOBRE UNA DESCENDENCIA

Otro término clave en Génesis es "descendencia" o "simiente" (zera).¹⁶ Aparece por primera vez en
Génesis 3:15, donde Dios habla de la "simiente" de la mujer que aplastará la cabeza de la serpiente,
indicando una esperanza futura y redenció n.

En Génesis 12:7, Dios promete a Abram: "A tu descendencia daré esta tierra", destacando la
importancia de sus descendientes en el cumplimiento de las promesas de Dios.

¿Sabías que...? En Génesis 13:15-16, Dios reitera Su promesa a Abram y afirma que su descendencia
será tan numerosa como el polvo de la tierra. En Génesis 17:7, Dios establece un pacto eterno con
Abraham y su descendencia. Má s adelante, en Génesis 22:17-18, Dios promete a Abraham que su
descendencia será tan numerosa como las estrellas y que a través de su descendencia, todas las
naciones será n bendecidas.

Lo que comenzó con la promesa de un conflicto en Génesis 3:15 ahora se condensa en una bendició n
a través de la descendencia de Abram en Génesis 12:3. Los descendientes de Abram, a los que se
refiere como su "simiente" o "descendencia", será n fundamentales en el plan de redenció n de Dios.
Este tema continú a con Isaac y Jacob, a los que Dios repite la promesa de numerosos descendientes
que heredará n la tierra y será n una bendició n para todas las naciones (Génesis 26:4; 28:14).

La "simiente" de Abram es crucial en el plan de redenció n de Dios. Esta elecció n se debe entender en
su contexto de la historia de la salvació n: Dios eligió a ciertos individuos o, en este caso, a cierta línea
para un propó sito específico relacionado con la salvació n, antes de que ellos hicieran nada para
merecer esta elecció n.¹⁷

Este plan alcanzará su cumplimiento con la llegada de Jesucristo. Como explica Pablo en Gá latas 3:16:
"Las promesas fueron hechas a Abram y a su descendencia. La Escritura no dice: 'y a los
descendientes,' como si se refiriera a muchos, sino: 'y a tu descendencia,' refiriéndose a uno solo, que
es Cristo."

______________________________________________________________________________________
Cristo, la simiente definitiva de Abraham, no solo cumple la promesa que
Dios le dio, sino que también extiende la bendició n a todas las
naciones, trayendo la salvació n de Dios al mundo.¹⁸
________________________________________________________________________________________

SEMANA 7| DÍA 2 187

UNA HISTORIA SOBRE TIERRA Y HERENCIA
El ú ltimo término importante en Génesis, pero no el menos significante, es "tierra" (eretz)¹⁹, que
aparece por primera vez en Génesis 1:1, y tres veces en los primeros tres versículos.

La descendencia está estrechamente vinculada a la promesa de una tierra, introducida en Génesis 12,
donde Dios promete a Abram: "A tu descendencia daré esta tierra" (Génesis 12:7). Esta promesa fue
vital para los israelitas durante sus peregrinaciones en el desierto.

Aunque la promesa de una tierra estaba ligada, inicialmente, a la fidelidad de Israel, finalmente se
extiende má s allá de un territorio físico.²⁰ A medida que el relato progresa, la promesa se profundiza
en su cumplimiento. Por ejemplo, el Salmo 95:11 revela que Israel no entraría en el "reposo" de Dios
debido a su infidelidad. El Salmo 2:7-8 amplía este tema al indicar que las naciones será n dadas al
Hijo de Dios como herencia, apuntando a Cristo como el heredero final de la promesa a Abraham.²¹
Este desarrollo demuestra que la promesa no se trata solo de la tierra, sino de vivir en la presencia de
Dios.²²

LA HISTORIA DE DIOS, NUESTRA HISTORIA

Como creyentes, ya estamos unidos con Cristo y compartimos Sus numerosas bendiciones (Efesios
1:3-14; 2:6). Jesú s nos asegura: "El que me ama, obedecerá mi enseñ anza. Mi Padre lo amará , y
vendremos a él y haremos morada en él" (Juan 14:23). De manera similar, Pablo escribe: "Porque en
É l vivimos, nos movemos y existimos" (Hechos 17:27-28). Esta unió n presente con Cristo significa
que ya estamos experimentando las bendiciones del reino de Dios, y nos ofrece un anticipo de la
renovació n completa que está por venir.²³

Sin embargo, el Jardín del Edén, siendo el original espacio sagrado donde Dios habitaba íntimamente
con Su pueblo, representa el ideal de reposo y plenitud que aú n esperamos que se realice
perfectamente. Aunque ahora experimentamos las bendiciones del reino de Dios, la promesa de
nuevos cuerpos glorificados (1 Corintios 15:50-57) y la anticipació n de una nueva creació n
(Apocalipsis 21:1-7) subrayan que la plena realizació n de nuestra morada divina aú n está por
llegar.²⁴ La visió n de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21 traerá el cumplimiento definitivo del plan
de redenció n de Dios, marcando la consumació n de Su promesa de habitar con Su pueblo para
siempre.²⁵

El pueblo de Dios, en la presencia de Dios y en el lugar de Dios

188 SEMANA 7 | DÍA 2

 Conclusión: La Triple Promesa a Abraham: un anticipo del Evangelio

Las tres promesas primordiales de Dios a Abraham —crear un pueblo, establecer una relació n divina-
humana y proveer una tierra— sientan las bases para toda la historia de la redenció n. Estas
promesas se cumplen finalmente a través de Jesucristo y la nueva tierra.

1. Identidad: La formación del pueblo de Dios

La promesa de Dios de hacer de Abraham una gran nació n se cumple a través de Jesucristo. En el
Nuevo Testamento, los creyentes en Cristo se convierten en parte de la familia global de Dios. Gá latas
3:16, 29 afirma que los que pertenecen a Cristo son descendientes espirituales de Abraham,
cumpliendo la promesa de un pueblo nuevo y unido.

2. Propósito: Vivir en la presencia de Dios

La promesa de una relació n íntima con Dios, que comenzó en el Jardín del Edén, se cumple a través de
Jesú s. Los creyentes experimentan la presencia de Dios a través del Espíritu Santo, y Apocalipsis 21
promete que Dios habitará con Su pueblo para siempre.

3. Lugar: La bendición tangible

La promesa de una tierra bendecida, realizada inicialmente en la tierra de Canaá n, encuentra su
cumplimiento final en la Nueva Jerusalén, descrita en Apocalipsis 21. Esta nueva ciudad representa el
lugar perfecto donde el pueblo de Dios vivirá con É l eternamente. Esta promesa se extiende a la
nueva tierra, donde la presencia y el reino de Dios se realizan plenamente.

A través de Abraham, algunos extranjeros fueron bendecidos (Génesis 14:15-24; 20:17-18; 21:22-
24). Sin embargo, sus descendientes directos no lograron cumplir completamente su papel como
sacerdotes para las naciones. El plan supremo de Dios es bendecir a todas las naciones a través de la
descendencia de Abraham al enviar a Jesucristo. Este plan comienza con Abraham y alcanza su clímax
cuando "Dios envió a su Hijo" (Gá latas 4:4, NVI).

Dos milenios después, el apó stol Pablo explica: "Los que tienen fe son hijos de Abraham. La Escritura,
al prever que Dios justificaría a los gentiles por la fe, anunció de antemano el evangelio a Abraham:
'Todas las naciones será n bendecidas por medio de ti'" (Gá latas 3:7-8, NVI).

Pablo también señ ala: "Dios dio las promesas a Abraham y a su descendiente. La Escritura no dice 'a
sus descendientes', sino 'a su descendiente', que es Cristo" (Gá latas 3:16, NTV).

¿No son increíbles estos pasajes? Dios es el autor, iniciador y ejecutor de la historia de la redenció n.
Su plan comienza con Abraham, quien se convierte en una bendició n para el mundo. Jesucristo, la
descendencia de Abraham, es la bendició n suprema: "Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su
Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna" (Juan 3:16,
NVI).

El propó sito final de estas promesas es la bendició n de todo el mundo a través de los descendientes
de Abraham, culminando en la segunda venida de Cristo y la morada eterna del pueblo de Dios con É l
(Apocalipsis 21).

SEMANA 7| DÍA 2 189

Día 3. Abram Confía en Dios
Hoy nos sumergimos en un momento crucial en el viaje de fe de Abram. Cuando Dios se le aparece y
lo llama a dejar su tierra natal, Abram responde con una confianza asombrosa, emprendiendo un
viaje hacia lo desconocido.

Al explorar la historia de Abram en Génesis 12:4-20, veremos, por un lado, sus momentos de gran fe
y, por el otro, sus luchas con el miedo y la autosuficiencia. A través de las experiencias de Abram, se
nos invita a reflexionar sobre la naturaleza de la confianza, los desafíos al dar pasos de fe y la
seguridad de que los planes de Dios son firmes, incluso cuando nuestra confianza vacila.

Lectura Bíblica: Génesis 12:4-20

Preguntas de estudio

1- Pregunta para la discusión: ¿Te has enfrentado alguna vez a una situación en la que tuviste que
avanzar hacia lo desconocido, confiando únicamente en la guía de Dios, como lo hizo Abram cuando
obedeció el llamamiento de dejar su hogar, sin saber cuál era su destino? ¿Cómo desafió tu fe esta
experiencia, y cómo la fortaleció? ¿Qué lecciones específicas aprendiste de ella?

2- Pregunta para la discusión: ¿Qué podemos aprender de las experiencias de Abram en Génesis 12:4-
20, tanto en su fidelidad inicial como en su fracaso en Egipto, acerca de cómo manejar el miedo, y la
tensión entre la autosuficiencia y confiar en la guía de Dios? ¿De qué maneras experiencias similares
han moldeado tu propio camino de fe?

190 SEMANA 7 | DÍA 3

 LA PRIMERA OBEDIENCIA DE ABRAM AL MANDATO DE DIOS
Génesis 12:4 nos dice que, en respuesta al llamado de Dios, Abram deja Hará n en Mesopotamia,
acompañ ado de su familia, y viaja a Canaá n.

El autor de Hebreos nos ofrece una perspectiva má s profunda sobre la mentalidad de Abram:

"Por la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como
herencia; y salió sin saber a dó nde iba. Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida, como
en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque
esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios." (Hebreos 11:8-10)

En Canaá n, Dios le revela a Abram que esta tierra será dada a sus descendientes: "A tu descendencia
daré esta tierra" (Génesis 12:7). Abram hace un sacrificio a Dios, pero solo se queda un corto tiempo
en Canaá n.

Debido a una gran hambruna - la primera amenaza a la promesa - se traslada a Egipto (Génesis
12:10).

¿Continú a Abram confiando en Dios durante su tiempo en Egipto?

LOS FRACASOS DE ABRAM EN EGIPTO: AUTOSUFICIENCIA

En Egipto, el miedo se apodera de Abram, y en lugar de buscar la guía de Dios, se apoya en su propio
entendimiento para manejar la situació n. Para protegerse, Abram decide engañ ar, al decir que Sarai
es su hermana, y no su esposa (ocultando parcialmente la verdad, ya que ella era, de hecho, su media
hermana, como se menciona en Génesis 20:12) (Génesis 12:10-13).

A pesar de la falta de confianza de Abram, Dios muestra misericordia y los rescata: Si el faraó n
hubiera tenido relaciones con Sarai, habría puesto en peligro la promesa que debía venir a través de
ella (Génesis 12:20).

CONCLUSIÓN
El viaje de Abram es un ejemplo fascinante de las complejidades de la fe en acció n. Aunque Abram
demostró gran confianza en las promesas de Dios al dejar su tierra natal y avanzar hacia lo
desconocido, su camino también revela momentos de duda y dependencia de su propio
entendimiento, como se ve en su comportamiento en Egipto.

Sin embargo, a pesar de los tropiezos de Abram, la fidelidad de Dios se mantuvo inquebrantable.

Esto nos recuerda que nuestro propio camino de fe también tendrá altibajos, pero podemos
consolarnos sabiendo que las promesas de Dios son firmes y Su gracia es suficiente para guiarnos
incluso en los momentos má s inciertos.

Al reflexionar sobre la historia de Abram, considera dó nde podrías confiar má s plenamente en la guía
de Dios en tu propia vida, y recuerda que, incluso cuando tu fe flaquee, la fidelidad de Dios nunca lo
hace.

SEMANA 7| DÍA 3 191

Día 4. Fe y Obediencia
En el estudio de hoy, nos centramos en los temas de fe y obediencia en la vida de Abram, mientras
enfrenta los desafíos de confiar en Dios en medio de la incertidumbre y decisiones difíciles. La
historia de Abram nos enseñ a lecciones valiosas sobre la naturaleza de la fe: có mo es probada, có mo
crece y có mo, en ú ltima instancia, conduce a una confianza má s profunda en las promesas de Dios.

En Génesis 13, vemos có mo Abram creció en generosidad y en su confianza en la provisió n de Dios

cuando se separa de Lot. En Génesis 14, nos encontramos con la misteriosa figura de Melquisedec, un
rey y sacerdote que bendice a Abram tras su victoria en el rescate de Lot. Este encuentro no solo
afirma la bendició n de Dios sobre Abram, sino que también anticipa algo mucho má s grande.

Lectura Bíblica: Génesis 13:1-18 y Génesis 14:17-24.

Preguntas de estudio

1- Pregunta para la discusión: ¿Cómo responderías al argumento de que, si una persona puede ser
justificada ante Dios simplemente por creer en Él, entonces, ¿cuál es el propósito de las buenas obras?
¿Cómo se relaciona con esto la afirmación de Dietrich Bonhoeffer: '¿Solo el que cree es obediente, y solo
el que es obediente cree’?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo explicarías en tus propias palabras lo que significa Génesis
15:6?

3- Pregunta para la discusión: ¿Cómo nos ayudan las perspectivas de Pablo, Santiago y Hebreos sobre
la fe y las acciones de Abraham en Génesis 15:6, y pasajes relacionados (Romanos 4; Gálatas 3:6-29;
Santiago 2:21-24; Hebreos 11:8-19), a entender la relación entre fe y obras en nuestra propia vida
espiritual?

192 SEMANA 7 | DÍA 4

 ABRAM SE SEPARA DE LOT: UNA PRUEBA DE FE Y GENEROSIDAD
Abram regresa a Canaá n, donde tristemente se separa de su sobrino Lot. Sorprendentemente, Abram
permite que Lot elija dó nde asentarse, a pesar de tener el derecho, dado por Dios, a la primera opció n
(Génesis 13:8-9). Quizá s Abram cree que Lot podría ser su heredero, lo que refleja su humildad y
confianza en el plan de Dios. Lot elige la fértil llanura del Jordá n y se dirige hacia el este (Génesis
13:10-11), mientras que Abram permanece en Canaá n. Al separarse, la promesa parece estar en
riesgo, pero Dios tranquiliza a Abram reafirmando y ampliando la promesa de la tierra para él
(Génesis 13:14-17).

EL ENCUENTRO DE MELQUISEDEC CON ABRAM: LA PROVISIÓN DE DIOS

Má s tarde, cuando Lot es capturado por reyes enemigos (Génesis 14:12), Abram valientemente lidera
a sus propios hombres en una misió n audaz de rescate, liberando con éxito a Lot y asegura una
victoria notable (Génesis 14:14-16). Después de este triunfo, aparece repentinamente una figura
misteriosa y majestuosa – Melquisedec - quien bendice a Abram y le ofrece provisiones en un
momento que profundiza el significado del viaje de Abram (Génesis 14:18-20).²⁶

¿Sabías que…? en el antiguo Cercano Oriente, los reyes de las ciudades en tiempos de Abram tenían
papeles similares a los alcaldes modernos, pero con mucha má s autoridad? Tenían poder político,
militar y religioso, mantenían el orden y defendían sus ciudades. Las excavaciones en lugares como
Ur, donde vivía Abram, muestran estructuras de gobernanza avanzadas.²⁷

La aparició n y desaparició n de Melquisedec en Génesis 14 está envuelta en misterio.

Sabemos que Melquisedec, cuyo nombre significa "rey de justicia" (Génesis 14:18), es el rey de Salem,
que era, posiblemente, una forma primitiva del nombre Jerusalén (Génesis 14:18).²⁸

La actitud de Melquisedec contrasta marcadamente con la del rey de Sodoma, lo cual sugiere que
quedaba un recuerdo de Dios después de Babel (Génesis 11:9). Aunque no es levita ni de la tribu de
Judá , y no está incluido en ninguna genealogía. El Dr. Peter Gentry señ ala que Melquisedec es
reconocido como rey y sacerdote del "Dios Altísimo" (El Elyó n), el Creador y Proveedor (Génesis
14:19) y que probablemente sea un monoteísta que adora al ú nico Dios verdadero (Génesis 14:20).²⁹

Como sacerdote, actú a como mediador religioso.³⁰ (Este evento ocurre aproximadamente mil añ os
antes de que Dios prohíba a los israelitas ostentar simultá neamente los cargos de rey y sacerdote³¹ ³²
(Deuteronomio 17:9, 18; 1 Samuel 13:13).)³³

Melquisedec muestra su amistad al ofrecer a Abram pan y vino. A través de él, el Señ or provee
seguridad para Abraham y su pariente Lot.³⁴ También bendice a Abraham en el nombre de El Elyon y
alaba a Dios por otorgar la victoria en la batalla (vv. 18-20). Por su parte, Abram le da a Melquisedec
una décima parte del botín para honrarlo como rey y sacerdote del "Dios Altísimo" y mostrar su
gratitud por la victoria.

SEMANA 7| DÍA 4 193

CONECTANDO LA PALABRA DE DIOS: EL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC
Los Salmos y Hebreos describen a Melquisedec y a Cristo como reyes de justicia y paz. El Salmo 110:4
habla del sacerdocio eterno de Melquisedec, mientras que Hebreos conecta esto con Jesú s, quien es
tanto rey como sacerdote. ¿Es Melquisedec un Cristo preencarnado? Hebreos habla sobre
Melquisedec, pero no lo llama Cristo. Si Melquisedec fuera Cristo, estaría claramente declarado.

Ademá s de reafirmar la bendició n y el apoyo de Dios a Abram, la aparició n de Melquisedec en Génesis

14 prefigura el sacerdocio eterno de Cristo, tal como se afirma en el Salmo 110:4 y se ratifica
plenamente en Hebreos 5 y 7, donde se presenta a Jesú s como el sumo sacerdote supremo que, a
diferencia de los sacerdotes levíticos, ofrece un sacrificio perfecto y eterno, asegurando la salvació n y
el acceso directo a Dios para todos los creyentes.³⁵

JUSTIFICACIÓN POR LA FE
Después de la comida con pan y vino, la Palabra del Señ or viene a Abram en una visió n. Dios lo
tranquiliza diciendo: "No temas, Abram. Yo soy tu escudo, y tu recompensa será muy grande"
(Génesis 15:1). Abram expresa sus dudas acerca de la prometida descendencia, ya que no tiene hijo y
cree que su siervo Eliezer será su heredero (Génesis 15:2-3). Pero Dios aclara que su heredero
provendrá de su propio linaje y le muestra que sus descendientes será n tan numerosos como las
estrellas, una descendencia incalculable (Génesis 15:4-5).

4- Pregunta para la discusión: ¿Alguna vez tuviste muy claro lo que Dios quería para ti, y luego
descubriste que tenía algo completamente diferente en mente? ¿Cómo reaccionaste?

Antes de que Dios reitere la promesa sobre la tierra y amplíe sus límites (GÉ NESIS 15:7-21), leemos:

___________________________________________________________
'Abram creyó al Señ or, y él se lo reconoció
como justicia'(Génesis15:6).
___________________________________________________________

Este versículo es fundamental en la historia de la salvació n.

¿Sabías que…? El apó stol Pablo enfatiza que la fe de Abraham en las promesas de Dios, aun cuando
parecían imposibles, le fue contada como justicia (Romanos 4; Gá latas 3:6-29). Pablo utiliza Génesis
15:6 para argumentar que la justicia se obtiene solo a través de la fe, subrayando que los cristianos
gentiles no necesitan ser circuncidados para ser justos ante Dios (Romanos 4:1-25; Gá latas 3:1-9).

En contraste, Santiago también hace referencia a Génesis 15:6 para demostrar que la fe de Abram se
mostró genuina a través de sus acciones (Santiago 2:21-24), destacando có mo la fe de Abram era
activa y se expresaba mediante su compromiso con Dios.

194 SEMANA 7 | DÍA 4

 Entre Hermanas
¿Alguna vez te han preguntado: “Si una persona puede ser justificada ante Dios solo por creer en É l,
entonces, ¿para qué sirven las buenas obras?” Una respuesta ú til es que las buenas obras son una
señ al de que alguien verdaderamente conoce a Dios y sigue Sus mandamientos, como, por ejemplo,
amar al pró jimo (Mateo 22:37-39).

Así como Abram fue bendecido para ser una bendició n (Génesis 12:2), nosotros también somos
salvos con el propó sito de ser una bendició n para los demá s (Efesios 2:10).

Cuando Dios llama a Abram por primera vez, le ordena: “Deja tu tierra, tu parentela y la casa de tu
padre, y ve a la tierra que te mostraré” (Génesis 12:1). Aquí, la confianza y obediencia de Abraham
son cruciales. Si él no hubiera respondido con fe y dejado su tierra para dirigirse a Canaá n, la
narrativa de las promesas de Dios se habría detenido. Su disposició n a obedecer abrió la puerta a las
bendiciones que siguieron (Génesis 12:4).
___________________________________
Sin dejar , no hay bendició n.
___________________________________

A lo largo de su vida, Abram enfrentó muchas pruebas de fe, y experimentaba éxitos y desafíos en el
camino de acercarse a Dios (Génesis 20; Génesis 22:1-18). Un momento clave es cuando Dios le pide
que sacrifique a su hijo Isaac (Génesis 22:1-3). La disposició n de Abraham a obedecer sin queja
refleja su profunda confianza en las promesas de Dios.

Hebreos 11:17-19 revela que Abram creía que Dios incluso podría resucitar a Isaac si fuera necesario,
demostrando su fuerte confianza en el poder y la fidelidad de Dios.

Esta historia resalta la importancia de confiar en el plan de Dios, aun cuando parece incierto, y
muestra nuestra necesidad de Su gracia. Como señ aló Dietrich Bonhoeffer, la fe verdadera significa
actuar segú n nuestras creencias (Santiago 2:21-24). El camino de Abram nos enseñ a que la fe
genuina implica reconocer nuestras necesidades espirituales (Romanos 3:23), aceptar el plan de Dios
(Hebreos 11:8-19) y confiar en Su bondad y fidelidad (Génesis 22:14).

CONCLUSIÓN
El viaje de Abram demuestra vívidamente la profunda conexió n entre fe y obediencia. La fe forma la
base de nuestra relació n con Dios, mientras que la obediencia sirve como la expresió n tangible de esa
fe. A través de la separació n de Lot, vemos có mo su fe fue probada y su confianza en Dios reafirmada.
Su encuentro con Melquisedec destaca la importancia de reconocer y responder a la provisió n y
bendició n de Dios.

Abram nos invita a profundizar nuestra confianza en Dios y vivir esa confianza a través de nuestras
acciones. Nos anima a abrazar las promesas de Dios, tomar decisiones difíciles con fe, y comprender
que los planes de Dios para nosotros son buenos y duraderos, incluso en nuestros momentos de
duda.

Solo Entre Tú y Dios

¿En qué áreas específicas de mi vida necesito confiar más profundamente en el plan de Dios, y cómo
puedo responder activamente a esa confianza mediante la obediencia?

SEMANA 7| DÍA 4 195

Sin dejar, no hay bendició n.

SEMANA 7 | DÍA 4
 Día 5. el Pacto Abrahámico - Parte I
Hoy nos embarcamos en la exploració n del Pacto Abrahá mico, un momento transformador en la
narrativa bíblica que comienza en Génesis 15 y resuena a lo largo de la historia.

En estos capítulos, Dios revela Sus promesas a Abraham: numerosos descendientes, una relació n de
pacto y el regalo de una tierra específica. Estas promesas no solo definen el viaje de Abraham, sino
que también sientan las bases para el plan de redenció n de Dios para toda la humanidad.

Al profundizar en Génesis 15, encontramos un momento en el que Dios formaliza Su pacto de una
manera ú nica y profundamente simbó lica.

¿Por qué es tan crucial este evento? Veamos qué sucede.

Lectura Bíblica: Génesis 15.

Preguntas de estudio

1- Pregunta para la discusión: En tus propias palabras, ¿qué es un pacto?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cuál sería la diferencia entre un pacto y una promesa?

SEMANA 7| DÍA 5 197

 Preguntas de estudio

3- Sin consultar tus notas, ¿puedes recordar las tres promesas principales que conforman este pacto?

4- Pregunta para la discusión: ¿Sabes cuántos pactos hay en la Biblia? ¿Cuáles crees que aún están
vigentes hoy?

198 SEMANA 7 | DÍA 5

 COMPRENDER EL PACTO ABRAHÁMICO
Como vimos anteriormente, el Pacto Noéico (Génesis 9:8-17) introdujo una promesa universal de
bendició n y preservació n para toda la creació n, sirviendo como fundamento para la relació n de Dios
con el mundo.

En contraste, el Pacto Abrahá mico (Génesis 15:18-21; 17:4-6; 22:18) marca el comienzo de una
relació n especial con un pueblo escogido, a través del cual las bendiciones de Dios llegará n a todas las
naciones. Las promesas triples de este pacto —numerosos descendientes, una relació n ú nica con
Dios y el regalo de una tierra específica— se convierten en el motor del plan de redenció n de Dios a lo
largo de las Escrituras.³⁶

¿Sabías que...? El Nuevo Pacto cumple parte de la promesa hecha en el Pacto Abrahá mico. A través
de Jesú s - la 'Simiente' de Abraham - este nuevo pacto extiende las bendiciones del Pacto Abrahá mico
a todas las naciones, ofreciendo redenció n y restaurando nuestra relació n con Dios. El Reino de Dios,
inaugurado por Cristo, trasciende la tierra física y trae la herencia espiritual prometida a todos los
creyentes, uniéndolos bajo el reinado de Dios, que se realizará plenamente en la nueva Jerusalén.³⁷

UN COMPROMISO DIVINO MÁS ALLÁ DE LA ACCIÓN HUMANA

En respuesta al deseo de Abram de tener una garantía sobre la promesa de la tierra en Génesis 15:8,
Dios le manda juntar unos animales específicos para celebrar un ritual de pacto, en Génesis 15:9.

En el antiguo Cercano Oriente, hacer un pacto normalmente implicaba partir unos animales por la
mitad. A continuació n, ambas partes caminaban entre las piezas para demostrar su compromiso. Este
ritual simbolizaba que si alguna de las partes no cumpliera su parte del acuerdo, sufriría el mismo
destino que los animales.³⁸

En esta escena, Abram corta los animales por la mitad y espera al Señ or, protegiendo de los buitres
las dos filas de animales muertos (v. 11). Pero má s tarde, por la noche, Abram, exhausto, cae en un
sueñ o profundo en el que experimenta una oscuridad aterradora (v. 12).

¿Estaba el reino de la oscuridad tratando de sabotear este momento crucial en la historia de Dios con
la humanidad? ¡Parece que sí!

Después de que Dios revela el futuro de los descendientes de Abram, incluyendo sus 400 añ os de
opresió n en Egipto y su eventual retorno a Canaá n (Génesis 15:13-16), ocurre algo inesperado:
leemos en Génesis 15:17 que Abram no pasa entre los animales divididos, ni hace ningú n juramento.

En lugar de eso, una olla humeante y una antorcha encendida pasan entre las piezas por sí solas. ¿No
te recuerda la escena en la que Dios creó a la mujer mientras Adá n dormía, señ alando que ella es
completamente obra de Dios, un regalo para la humanidad, sin ninguna intervenció n humana?

En Génesis 15, por medio del acto de pasar solo entre los animales partidos, Dios quiere decir: "Me
comprometo a través de este sacrificio, ¡ya sea que tú hagas tu parte o no!" Esto es verdaderamente
una buena noticia: Dios hizo un juramento y lo cumplirá , independientemente de lo que haga
cualquier ser humano. El profeta Jeremías má s tarde nos ayudará a comprender esta acció n
mostrando que Dios esencialmente dijo a Abram: "Que yo sea partido en pedazos como estos
animales si no cumplo este pacto" (Jeremías 34:18-20).

SEMANA 7| DÍA 5 199

 _____________________________________________________________________________
No había nada que Abram pudiera hacer para romper el pacto
que Dios hizo con él. Solo Dios sería responsable de cumplir
el pacto, independientemente de las acciones de Abram.
_____________________________________________________________________________

PACTOS A LO LARGO DE LA BIBLIA

La Biblia describe cinco pactos clave: el Pacto Noéico, el Pacto Abrahá mico, el Pacto Mosaico, el Pacto
Davídico y el Nuevo Pacto.³⁹

Ya hemos explorado el Pacto Noéico, que promete que no habrá má s diluvios globales (Génesis 9:8-
17) - una promesa que aú n se mantiene -.

Como comentamos anteriormente en la secció n "Comprender el Pacto Abrahá mico", este pacto
(Génesis 15; 17:1-8) sigue vigente.

En el pró ximo volumen, exploraremos el Pacto Mosaico, establecido entre Dios e Israel a través de
Moisés en el monte Sinaí (É xodo 19-24). El Nuevo Testamento revela que Jesú s cumplió este pacto
(Mateo 5:17), haciendo la transició n de los creyentes del antiguo sistema al Nuevo Pacto, que ahora
es central en nuestra fe (Hebreos 8:6-13; Jeremías 31:31-34; Lucas 22:20).⁴⁰

Má s adelante en nuestra serie, exploraremos el Pacto Davídico (2 Samuel 7:12-16; Salmo 89:3-4, 28-
29), que se cumple en Jesú s (Lucas 1:32-33; Hechos 2:29-36), asegurando el reinado eterno del linaje
de David, como se refleja en Apocalipsis 22:16.⁴¹

CONCLUSIÓN
Nuestro recorrido a través del Pacto Abrahá mico en Génesis 15 revela la increíble profundidad del
compromiso inquebrantable de Dios con Sus promesas. Imagina la escena: mientras Dios pasa solo
entre los animales partidos, está declarando a Abraham —y a todos nosotros— que Sus promesas no
son meras palabras; son un compromiso vinculante que É l cumplirá , pase lo que pase. Este acto no es
solo simbó lico; es una garantía divina de que el plan de redenció n de Dios es imparable, seguro y no
depende de los esfuerzos humanos. Este es un Dios que pone en juego Su propia reputació n para
asegurar que Sus promesas se llevará n a cabo hasta el final.

Para nosotros hoy, este pacto es un faro de esperanza y seguridad. En un mundo donde
constantemente lidiamos con expectativas y responsabilidades, el pacto de Dios con Abraham nos
recuerda que Su amor y promesas no dependen de nuestro desempeñ o. Así como Dios tomó la
iniciativa con Abraham, É l continú a tomando la iniciativa en nuestras vidas, ofreciéndonos gracia,
seguridad y un futuro que se basa en Su fidelidad, no en nuestra conducta.

Este pacto es una invitació n a descansar en la certeza de que las promesas de Dios son
inquebrantables. Su plan para nuestras vidas, y para todos los que confían en É l, está tejido con
gracia, propó sito y una seguridad divina de que nada de lo que enfrentemos está fuera de Su control.

Por lo tanto, permitamos que esta verdad penetre profundamente en nuestros corazones y mentes,
ayudá ndonos a avanzar con confianza, confiando en que las promesas inmutables de Dios son el
cimiento só lido sobre el cual nos apoyamos. É l es quien sostiene toda la historia —y tu futuro— en
Sus manos.

200 SEMANA 7 | DÍA 5

Este pacto es un llamamiento
a descansar en la certeza de
que las promesas de Dios son
inquebrantables.
SEMANA 7 | DÍA5
Día 6. el pacto Abrahámico - Parte II
Hoy continuamos nuestra exploració n del Pacto Abrahá mico.

De Génesis 16 a 21, somos testigos de los desafíos y pruebas de fe que Abraham y Sara enfrentan
mientras esperan el cumplimiento de las promesas de Dios. Estos capítulos resaltan la importancia
de confiar en Dios y esperar Su tiempo con paciencia.

Al estudiar estos pasajes, veremos có mo la fidelidad de Dios permanece firme a pesar de la fragilidad
humana, y có mo el pacto con Abraham sigue desarrollá ndose de maneras profundas.

Preguntas de estudio

1- Pregunta para la discusión: ¿Es difícil esperar algo que creemos que Dios nos ha prometido, o
cuando Él pide que esperemos?

2- Pregunta para la discusión: ¿Puedes dar algunos ejemplos de mujeres estériles en la Biblia que Dios
usó para avanzar Su plan de redención? ¿Por qué crees que la narrativa bíblica enfatiza esto?

202 SEMANA 7 | DÍA 6

 Preguntas de estudio

3- ¿Cómo ejemplifica un matrimonio piadoso el concepto de un pacto?

4- Pregunta para Discusión: ¿Cómo puede la comprensión de las promesas de Dios a Abraham
proporcionar ideas para enriquecer nuestros propios matrimonios, o los de otros?

SEMANA 7| DÍA 6 203

ESPERANDO LAS PROMESAS DE DIOS
Una prueba surge cuando Abram enfrenta un desafío significativo. En Génesis 16, Sarai - desesperada
por tener un hijo - enfrenta una elecció n: ¿confiará en la bondad y sabiduría de Dios? No lo hace. En
su defecto, persuade a Abram a concebir un hijo con su sierva Agar, en un intento de "ayudar" al plan
de Dios (Génesis 16:1-2). Esta decisió n, tomada sin buscar la guía de Dios y basada ú nicamente en su
propio juicio, lleva a tensiones y conflictos, continuando un patró n recurrente desde el Edén.

Movido por Su misericordia, y fiel a Su pacto, Dios retoma Su promesa a Abram, cambiá ndole el
nombre a Abraham y asegurá ndole la tierra de Canaá n como posesió n eterna (Génesis 17:5-8).
También añ ade que una línea real vendrá a través de sus descendientes (Génesis 17:6, 16). Establece
la circuncisió n como la señ al de este pacto (Génesis 17:10-11). Luego, Dios reafirma que el heredero
de Abraham vendrá a través de Sarai, no de Agar (Génesis 17:15-19). En respuesta, Abraham obedece
el mandato de Dios al circuncidarse él mismo, a su hijo Ismael y a todos los varones de su casa
(Génesis 17:23).

ESPERANZA EN MEDIO DE LAS PRUEBAS

En Génesis 18, tres personas visitan a Abraham, quien los recibe con calurosamente(Génesis 18:1-8).

¿Sabías que...? cuando los tres visitantes se acercan, Abraham no los recibe pasivamente, sino que
corre a saludarlos, se inclina hasta el suelo y los insta a quedarse, ofreciéndoles lo mejor de lo que
tiene (Génesis 18:2-3)? Su afá n por servir es evidente, ya que rá pidamente prepara un banquete,
manda a Sara hornear pan con la mejor harina y elige un ternero tierno para que se lo preparen
(Génesis 18:6-7). Abraham mismo se queda de pie mientras comen, pendiente de cualquier necesidad
adicional (Génesis 18:8). Esta escena de hospitalidad generosa es má s que una norma cultural; refleja
un respeto profundo por los invitados y una comprensió n del deber sagrado de cuidar a los extrañ os.

Uno de los visitantes es el Señ or, mientras que los otros dos son á ngeles (Génesis 18:13, 18:22). El
Señ or reafirma Su promesa de que Sara tendrá un hijo – Isaac - dentro de un añ o (Génesis 18:10).
Sara se ríe, dudando por su avanzada edad (Génesis 18:12). Sin embargo, Hebreos 11:11 muestra que
má s tarde Sara creyó en la promesa de Dios. Los dos á ngeles luego continú an hacia Sodoma y
Gomorra para investigar la maldad de esas ciudades (Génesis 18:20-21), lo que lleva a su destrucció n
(Génesis 19).

Antes, vemos a Abraham que mantiene un diá logo sincero con el Señ or sobre Su plan para destruir
Sodoma y Gomorra. Abraham pregunta: "¿Barrerá s realmente a los justos junto con los malvados?...
¿No hará justicia el Juez de toda la tierra?" (Génesis 18:23, 25). Esta conversació n revela la creciente
confianza de Abraham en la justicia y misericordia de Dios.

Sin embargo, un poco después, Abraham tiene otro bajó n moral cuando miente sobre el estado civil
de Sara, con lo cual otro rey la toma (Génesis 20:2). A pesar de este desliz, Dios permanece fiel, e
interviene para proteger a Sara y evitar que sufra perjuicio, preservando así la promesa.

Génesis 21 narra el tan esperado nacimiento de Isaac, 25 añ os después de la promesa inicial.

Abraham – ahora centenario - y Sara, de unos 90, finalmente ven el milagro realizado (Génesis 21:1-
2).

204 SEMANA 7 | DÍA 6

 En resumen, el nacimiento de Isaac después de una larga espera demuestra que, a pesar de
numerosos desafíos, las promesas de Dios a Abraham se cumplen fielmente. El viaje de Abraham
sirve como un testimonio profundo de perseverancia y fidelidad divina.

¿Sabías que…? Mujeres Estériles

En la historia de la redenció n, Dios frecuentemente concede hijos a mujeres estériles. Sara, a pesar de
su avanzada edad y esterilidad, concibe a Isaac por fe (Hebreos 11:11-12). Otras notables mujeres
estériles incluyen a Rebeca (Génesis 25:21), Raquel (Génesis 30:22), la madre de Sansó n (Jueces
13:2), Ana (1 Samuel 1:5), la mujer sunamita (2 Reyes 4:16) y Elisabet (Lucas 1:7, 36). Cada uno de
sus hijos desempeñ a un papel crucial en el plan de redenció n de Dios. El ejemplo má ximo es María,
quien concibe a Jesú s por intervenció n divina a pesar de no estar casada, demostrando la
extraordinaria provisió n de Dios (Mateo 1:18).

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Dios moldea la historia de la salvació n a través de medios notables y
a menudo milagrosos, eligiendo a los débiles e indignos
para mostrar Su gloria y gracia.
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EL LENGUAJE DEL PACTO Y EL MATRIMONIO

El ideal bíblico del matrimonio sirve como una poderosa metá fora para entender la relació n de pacto
entre Dios y Su pueblo, ilustrando relaciones humanas caracterizadas por la fidelidad, el sacrificio y
un compromiso duradero.

Dios utiliza el lenguaje del matrimonio para describir Su compromiso inquebrantable con Israel,
enfatizando Su fidelidad y amor: "Te haré mi esposa para siempre, mostrá ndote justicia, amor
inagotable y compasió n" (Oseas 2:19, NVI).⁴²

Este poderoso lenguaje recorre toda la Escritura, ilustrando a las claras la fidelidad inquebrantable
de Dios en Su pacto. Desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo, vemos el profundo y duradero
compromiso de Dios con Su pueblo, un vínculo que encuentra su má xima expresió n en Cristo. En
Jeremías, Dios promete un nuevo pacto, escrito en los corazones de Su pueblo, subrayando Su deseo
de una relació n íntima que va má s allá de la mera ley (Jeremías 31:31-34). Esta promesa es sellada
con la sangre de Cristo en el Nuevo Testamento, y marca el acto supremo de amor y redenció n
(Mateo 26:28).⁴³

Isaías lleva esta relació n divina aú n má s lejos, a retratar a Dios como el esposo amoroso de Israel:
"Porque tu esposo es tu Hacedor; el Señ or Todopoderoso es su nombre; el Santo de Israel es tu
Redentor; es llamado el Dios de toda la tierra" (Isaías 54:5, NVI). Esta metá fora es má s que una
comparació n; es una declaració n de la conexió n profunda e inquebrantable entre Dios y Su pueblo,
enfatizando Su papel no solo como Creador, sino como el Redentor que los aprecia y protege.⁴⁴

En el Nuevo Testamento, Jesú s a menudo se describe como el novio, simbolizando Su profunda

conexió n y compromiso con Sus seguidores. É l dice: "¿Acaso pueden estar de luto los invitados del
novio mientras él está con ellos? Pero llegará el día en que se les quitará el novio, y entonces
ayunará n" (Mateo 9:15, NVI). Esta analogía destaca la alegría de Su presencia. Mientras tanto, se
refiere a la iglesia como la novia de Cristo, lo cual refleja una relació n llena de amor y anticipació n:
"¡Regocijémonos y alegrémonos y démosle gloria! Porque ha llegado la boda del Cordero, y su novia

SEMANA 7| DÍA 6 205

se ha preparado" (Apocalipsis 19:7, NVI). Esta imaginería ilustra poderosamente el estrecho y
amoroso vínculo entre Cristo y Su iglesia.⁴⁵

¿Sabías que...? El amor entre Cristo y la iglesia no solo establece el está ndar para las relaciones
matrimoniales, sino que también revela una realidad espiritual mayor para los cristianos?

Segú n Efesios 5:25-32, la relació n entre Cristo y la iglesia ejemplifica el ideal de amor sacrificial y
compromiso mutuo. Esta relació n divina sirve como modelo de có mo los esposos deben amarse y
honrarse en el matrimonio. Ademá s, esta profunda unió n refleja la gran verdad del pacto entre Dios y
Su pueblo, ilustrando la profundidad del compromiso de Dios y el poder transformador de Su amor
(Apocalipsis 19:7-9).

Las dificultades matrimoniales son grandes oportunidades para reflejar el evangelio. Estas luchas
45
sacan a la luz debilidades personales y resaltan nuestra necesidad de gracia, empujá ndonos hacia un
crecimiento espiritual y una mayor dependencia de Dios. Así como el viaje de Abraham y Sara reveló
sus vulnerabilidades y dependencia de las promesas divinas, nuestros propios desafíos
matrimoniales pueden iluminar á reas donde necesitamos el poder transformador y la gracia de Dios.

Tripp explica: "El matrimonio expone nuestros corazones, nuestro egoísmo y nuestra necesidad de
gracia. Es en el horno de la dificultad donde somos forzados a ver la realidad de nuestra necesidad
del Salvador".⁴⁶

Estos desafíos resaltan la obra de redenció n de Cristo y subrayan la naturaleza del matrimonio como
un pacto, reflejando el compromiso inquebrantable y el amor de Dios por Su pueblo.

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No importa en qué situació n se encuentre tu matrimonio ahora,
hay esperanza porque Cristo, como el héroe supremo,
puede traer transformació n y sanidad.
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CONCLUSIÓN
Nuestro estudio de la ú ltima parte del Pacto Abrahá mico revela las profundas dimensiones de la
fidelidad de Dios y la importancia de esperar en Sus promesas. A pesar de los momentos de duda e
intervenció n humana, el compromiso de Dios con Su pacto con Abraham permanece inquebrantable.
Las historias de la esterilidad de Sara y el eventual nacimiento de Isaac demuestran que los planes de
Dios a menudo se desarrollan de maneras que desafían la ló gica humana. Al reflexionar sobre estas
narrativas, se nos anima a confiar en el tiempo de Dios y Su capacidad para traer vida y cumplimiento
a situaciones que parecen imposibles.

206 SEMANA 7 | DÍA 6

Una Pausa con Dios
Este tiempo al final de cada semana es para la reflexió n personal. Tó mate un momento para
meditar sobre lo que Dios te ha revelado a través del estudio de esta semana y considera cuá l
podría ser tu primer paso en el proceso de cambio, si es necesario.

Pregunta 1: ¿Qué me ha dicho Dios a través de Su Palabra?

¿Qué he aprendido sobre Dios, mi relació n con É l y mis interacciones con los demá s esta
semana? ¿Hay promesas en las que debo confiar, instrucciones que debo seguir, pecados de los
que debo arrepentirme, o ejemplos que debo seguir?

También, considera: ¿A qué cambios me estoy resistiendo? ¿Qué decisiones estoy evitando?
¿Qué significa la gracia para mí en mi situació n?
Al reflexionar sobre lo que Dios nos ha dicho a través de Su Palabra y determinar nuestra
respuesta, es crucial considerar có mo las Escrituras guían nuestras acciones y decisiones. Por
ejemplo, Santiago 1:22 insta a los creyentes a ser "hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores" (Santiago 1:22, NVI), enfatizando la importancia de responder a la guía de Dios con
acciones concretas.

Pregunta 2: ¿Qué voy a hacer al respecto?

Si he identificado un cambio que deseo realizar, ¿qué pasos voy a tomar al respecto? ¿Cuá l será
mi primer paso en ese proceso de cambio?
 Reflexionemos Juntas

SEMANA 7| DÍA 6 209

 SEMANA
OCHO

DOS PATRONES
DISTINCTOS

210 SEMANA 8 | DÍA 1

 Día 1. Una Vida de Engaño
En Génesis 12, Dios elige a un hombre, con su familia, para ser el canal de bendició n para muchos.

Después del dramá tico casi-sacrificio de Isaac y la reafirmació n del pacto de Dios en Génesis 22, la
narrativa transita hacia hechos en la familia que marcan hitos. Estos incluyen la muerte de Sara, el
matrimonio de Isaac con Rebeca y los ú ltimos añ os de vida de Abraham (Génesis 23:1-25:18).

En Génesis 25:19, la atenció n se centra en la familia de Isaac, señ alando el comienzo de la tercera
secció n principal de Génesis.

Esta secció n introduce a los hijos de Isaac - Esaú y Jacob -, y prepara el escenario para una rivalidad
compleja.

¿Va a suponer una amenaza para la promesa que Dios les hizo a su abuelo y padre?

Lectura Bíblica: Génesis 25:19-34; 27:1-40.

Preguntas de estudio

1- Pregunta para Discusión: Detrás del acto de generosidad de Jacob yacía un deseo de poder (Génesis
25:29-34). ¿Cuáles son las razones – en tu opinión - detrás de un deseo de manipular a otros?

2- Pregunta para Discusión: ¿Cómo puedo engañar a mi Padre, o a otros, para tratar de obtener lo
que quiero? (Génesis 27:1-40)

SEMANA 8| DÍA 1 211

JACOB, EL 'ENGAÑADOR'
La historia comienza con la esposa de Isaac – Rebeca - que, en un prinicpio, es estéril (Génesis 25:21).
¡Interesante, pues se repite la historia de la generació n anterior!

Pero Isaac responde de manera diferente a su padre. En lugar de tomar el asunto en sus propias
manos, ora a Dios por su esposa. Dios responde a su oració n, y Rebeca queda embarazada. ¡Qué gran
comienzo!

Pero durante su embarazo, Rebeca siente una lucha en su vientre y descubre que trae gemelos.
Preocupada, ora a Dios (¡Bravo!), quien le revela Su plan: "Dos naciones está n en tu vientre; dos
pueblos se separará n de tu cuerpo; un pueblo será má s fuerte que el otro, y el mayor servirá al
menor" (Génesis 25:23).

Poco después, Jacob nace agrarrado al taló n de su hermano Esaú (Génesis 25:26).

¿Sabías que el acto de "agarrar el taló n" simboliza el engañ o? Literalmente significa hacer tropezar a
alguien. Esto se refleja en el nombre de Jacob, que significa "engañ ador".¹

A lo largo de su vida, Jacob se servirá de la manipulació n y el engañ o, optando por argucias astutas en
lugar de portarse con los demá s honestamente.²

JACOB TOMA LA PRIMOGENITURA

Algunos añ os después, Jacob logra tomar la bendició n de la primogenitura de su hermano a cambio
de un plato de comida caliente (Génesis 25:29-34).

¿Sabías que el nombre de Esaú , "Adom" (Edom/Edomitas), se escribe con las mismas letras que
"Adam"?³ En lugar del fruto de un á rbol, esta vez la historia gira en torno a un plato de estofado de
lentejas. Gobernar era parte de la bendició n dada en Génesis 1:28, donde Dios estableció autoridad
sobre la creació n. De manera similar, Dios había prometido específicamente a Jacob este papel de
liderazgo en Génesis 25:23. Sin embargo, las acciones de Jacob reflejan una falta de confianza en el
plan y la sabiduría de Dios. En lugar de depender de Dios, intenta asegurar lo que ya se le había
prometido, a través de sus propias argucias y entendimiento.

La vida de Jacob está marcada por una lucha continua por apoderarse de las promesas de Dios a
través del engañ o y la manipulació n, en lugar de confiar en el tiempo y la provisió n de Dios.⁴
______________________________________________________________________
La autosuficiencia de Jacob se convierte en el drama central
de su vida y afecta a quienes le rodean.
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JACOB TOMA LA BENDICIÓN DE LA PROMESA

Jacob no solo se apodera de la autoridad que Dios había destinado para él, sino que también toma una
bendició n adicional (Génesis 27:27-29). Bajo la influencia de su madre, engañ a a su anciano padre en
su ceguera, haciéndose pasar por su hermano, para reclamar la bendició n destinada a cumplir la
promesa que Dios hizo a su abuelo (Génesis 27:1-29).

212 SEMANA 8 | DÍA 1

 Esta escena recuerda Génesis 3, particularmente en los temas de la vista y la ceguera. Jacob, como la
serpiente, se convierte en un engañ ador disfrazado y logra su objetivo engañ oso.⁵

Curiosamente, después de esta historia, nunca volvemos a saber nada de Rebeca. Ella es la ú nica
matriarca en Génesis cuya muerte no se registra. Lo que pensaba que traería bendició n, en realidad
causó dolor: la separació n de su hijo.

___________________________________________________________________________________
Cuando actuamos con nuestra propia sabiduría, sin el consejo de Dios,
nunca trae verdadera bendició n.
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El plan de redenció n de Dios se desarrolla a pesar del engañ o. Isaac, aunque sin saberlo, termina
bendiciendo al hijo que Dios había destinado para recibir la bendició n. En esta escena, el resultado
correcto ocurre a través de medios incorrectos. Cuando se revela la verdad, Isaac y Esaú responden
con frustració n: [Isaac] dijo: "Tu hermano vino con engañ o y ha tomado tu bendició n". [Esaú dijo]:
"¿No se llama con razó n Jacob? Pues me ha suplantado estas dos veces. Se apoderó de mi
primogenitura y ahora mira, ¡ha tomado mi bendició n!" (Génesis 27:35-36).

Entre Hermanas: Manipulación y Control

Esta historia nos invita a reflexionar sobre nuestras propias acciones y motivaciones. ¡Cuá n fá cil es
reflejar a Rebeca al tratar de controlar situaciones para que se ajusten a nuestra comprensió n del
plan de Dios!

¿Nos identificamos con Jacob en la tendencia de apropiarnos de lo que Dios pretende darnos en su
tiempo?

Por ejemplo, en la etapa del noviazgo ¿presionamos demasiado para conseguir un compromiso?
En el matrimonio, ¿presionamos a nuestro có nyuge para que logre metas específicas?
Como padres, ¿utilizamos amenazas para influir en el comportamiento de nuestro hijo?
En nuestras amistades, ¿invertimos en las personas solo si cumplen nuestras expectativas?
En el trabajo, ¿desautorizamos a un colega para asegurar una promoció n?
En las finanzas, ¿tomamos atajos o hacemos inversiones arriesgadas?
La lista continú a... ¿De qué otras maneras podríamos sentirnos tentados a manipular los resultados
en lugar de confiar en la provisió n, el tiempo y la sabiduría de Dios?

CONCLUSIÓN
La historia de Jacob es un poderoso recordatorio de los peligros de depender del engañ o y la
manipulació n en lugar de confiar en las promesas y el tiempo de Dios. A pesar de las claras
intenciones y planes de Dios, Jacob intenta, repetidamente, procurar las bendiciones por sus propios
medios, lo que a menudo lleva a conflictos y relaciones rotas.

Esta narrativa nos invita a examinar nuestras propias vidas y considerar dó nde podríamos ser
tentados a controlar situaciones o manipular resultados en lugar de descansar en la provisió n de
Dios. Nos desafía a dejar de lado la autosuficiencia y abrazar una confianza má s profunda en la
sabiduría y el tiempo de Dios.

SEMANA 8| DÍA 1 213

Día 2. Encuentros Divinos
Hoy nos adentramos en uno de los eventos má s intrigantes en la vida de Jacob.

En Génesis 32:22-32, encontramos a Jacob en un momento crucial. Pasa una noche entera luchando
con una figura misteriosa, y busca una bendició n de parte de esta persona al acercarse el amanecer.

Al estudiar este pasaje, exploraremos el significado de luchar con Dios, tanto literal como
figurativamente, y có mo estos encuentros pueden llevarnos a una fe má s profunda y auténtica.

Lectura Bíblica: Génesis 32:22-32.

Preguntas de estudio

1- En la historia de Génesis 32:22-32, cuando el ángel quiere irse, ¿por qué crees que Jacob insiste en que
no lo soltará a menos que lo bendiga?

2- Pregunta para la discusión: ¿Alguna vez has "luchado" con Dios? (Esto podría incluir quejas).
Comparte cómo fue tu experiencia.

214 SEMANA 8 | DÍA 2

 UNA REVELACIÓN DIVINA Y UNA RESPUESTA DE TEMOR
Después de sus acciones engañ osas, Jacob enfrenta las consecuencias y debe huir de la ira de su
hermano (Génesis 27:41-28:5). En el desierto, tiene una visió n de una escalera que llega al cielo, con
á ngeles subiendo y bajando por ella (Génesis 28:10-12).

Inesperadamente y en Su infinita misericordia, Dios confirma a Jacob las promesas hechas a su

abuelo y padre. Le afirma Su presencia y guía inquebrantables, diciendo: "He aquí, yo estoy contigo y
te guardaré por dondequiera que vayas. Te haré volver a esta tierra; porque no te dejaré hasta que
haya hecho lo que te he dicho" (Génesis 28:13-15).

Aquí, Dios desvela una nueva dimensió n para Jacob: la realidad espiritual que no se ve, y reafirma Su
promesa y presencia a través de Su protecció n. Dios desea que Jacob busque una relació n genuina y
dependiente de É l, que anhele Su presencia y que reciba Sus bendiciones. Esta revelació n divina
invita a Jacob a una conexió n má s profunda e íntima con Dios (Génesis 28:13-15).

Pero, ¿es esto lo que realmente quiere Jacob?

Génesis 28:17 describe la reacció n de Jacob con temor: "Y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuá n terrible es este
lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo" (Reina-Valera 1960).

¿A quién se parece Jacob? A Adán y Eva, que quisieron esconderse de Dios (Génesis 3:8).

Quizá s nos escondemos de Dios con facilidad, sabiendo que nos puede llamar a seguirle adonde no
queramos ir.

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¿Realmente quiero seguir a Cristo de todo corazó n, o prefiero visitarlo de vez en
cuando mientras sigo persiguiendo mis propios objetivos y felicidad?
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MÁS PRUEBAS PARA JACOB

A partir de este punto, Jacob entra en un período de 20 añ os de exilio en casa de su tío Labá n (Génesis
29:1). Estas dos décadas está n marcadas por el engañ o mutuo. Jacob y Labá n tratando de superarse
el uno al otro para obtener la mayor bendició n. Durante este tiempo, Jacob se enfrenta a una serie de
traiciones y engañ os, convirtiéndose en el engañ ado en lugar del engañ ador (Génesis 31:41).
Termina con cuatro esposas que compiten por su afecto (Génesis 29:23-30),Y así muestran otra
faceta de la discordia ya presente e, incluso, la amplifican. Esta intensa rivalidad familiar prepara el
escenario para el nacimiento de los 12 hijos de Jacob (Génesis 29:31-30:24).

Ser fructífero y multiplicarse es una bendició n, como se indica en Génesis 1:28. Sin embargo, esta
bendició n a menudo se desarrolla en medio de maldiciones, dolor, trabajo duro, abuso y dificultades.
Esta contradicció n destaca un aspecto profundo de la experiencia humana: incluso cuando las
bendiciones está n presentes, a menudo van acompañ adas de circunstancias desafiantes y dolorosas.
La vida a menudo nos presenta la paradoja de que la alegría de la bendició n está entrelazada con la
lucha y el sufrimiento que la acompañ an. ¿Te identificas con esto?

¿Qué sucede cuando alguien no abraza los dones que Dios ofrece? ¿Có mo responde Dios a alguien que
toma las bendiciones en lugar de recibirlas de É l verdaderamente?

El amor de Dios es demasiado grande para dejarlo pasar desapercibido. Él confrontará a Jacob
y encontrará la manera de captar su atención.

SEMANA 8| DÍA 2 215

¿Realmente quiero seguir a Cristo
de todo corazó n, o prefiero
visitarlo de vez en cuando
mientras sigo persiguiendo mis
propios objetivos y felicidad?
SEMANA 8 | DÍA2
 APRENDIENDO A MOVERSE DE LA AUTOSUFICIENCIA A LA DEPENDENCIA
DIVINA
En Génesis 32, Jacob está solo, descansando. Es la víspera de su esperado reencuentro con su
hermano Esaú , después de dos décadas de separació n. Preocupado y ansioso, Jacob pasa la noche
lidiando con sus miedos y planeando maneras de protegerse del posible peligro (Génesis 32:6-8).
Pero, durante la noche, una figura misteriosa aparece de la nada y comienza a luchar con Jacob junto
al arroyo (Génesis 32:24).

En la historia, la persistencia de Jacob es tan extraordinaria que el hombre no puede vencerlo. Para
ganar ventaja, el hombre golpea a Jacob con tal fuerza que le disloca la cadera (Génesis 32:25). A
medida que se acerca el amanecer, el hombre le dice a Jacob que lo suelte.

Sin embargo, Jacob insiste: "No te dejaré ir si no me bendices". Esta respuesta parece revelar la
profunda necesidad de Jacob de verdad y seguridad. Habiendo sido engañ ado él mismo, parece
comenzar a entender que, sin la guía de Dios, nada tendrá verdadero éxito.

El hombre pregunta el nombre de Jacob y lo cambia de "Jacob" (engañ ador) a "Israel" (el que lucha
con Dios) (Génesis 32:28). El nombre "Israel" (śā râ h), significa "luchar" o "contender", y ʾēl, "Dios".⁶

¿Qué quiere decir el hombre misterioso en Génesis 32:28? Podría ser: "Jacob, has logrado superar
hasta aquí", con un toque de sarcasmo, para indicar que, aunque sus tá cticas manipuladoras han
obrado a su favor, solo ha sido a través de una lucha considerable y difícil. No está del todo claro. Lo
que sí está claro es que su nombre refleja no solo su lucha personal y la obra de redenció n de Dios,
sino también el viaje má s dilatado de sus descendientes. Prefigura las experiencias del pueblo desde
el É xodo hasta los reinados de los reyes. El nombre Israel encarna su continua lucha con la fe y su
relació n con Dios.⁷

Jacob nombra el lugar Peniel, diciendo: "He visto a Dios cara a cara, y todavía estoy vivo" (Génesis
32:30).

Entre Hermanas
¿Alguna vez te has encontrado "luchando" con Dios en tu propia vida? Quizá s has cuestionado Su plan
durante una temporada difícil, luchado por entender por qué una oració n parece no ser respondida o
has enfrentado una encrucijada donde Su direcció n parece incierta.

Espero que durante estas luchas—ya sea navegar por una crisis de salud, lidiar con una relació n rota
o tomar una decisió n importante en la vida—hayas experimentado la presencia de Dios y reconocido
Su plan en tu vida.

LA INTERVENCIÓN DE DIOS
¿Có mo trata Dios a alguien que continú a confiando en sí mismo en lugar de en É l?

Dios interviene hiriéndolo (Génesis 32:26). Esta escena vívida ilustra có mo Dios usa tanto la
dificultad como la sanació n, el desafío y la bendició n, para guiar a Jacob hacia algo que solo Dios
puede ofrecer: una vida má s profunda y satisfactoria en Su presencia. Como señ ala Bruce Riley, el
propó sito de la lucha de Dios con Jacob y su posterior herida no es simplemente castigarlo, sino
transformarlo, alejá ndolo de la autosuficiencia y llevá ndolo a una confianza má s profunda en Dios.⁸

SEMANA 8| DÍA 2 217

A partir de este momento, Jacob llevará consigo un recordatorio físico duradero de su encuentro con
Dios, al cojear el resto de sus días (Génesis 32:31-32).

Entre Hermanas
¿Alguna vez te has sentido completamente inmovilizada, sin otra opció n que apoyarte en Dios?
Muchas de nosotras hemos enfrentado momentos como estos—ya sea en una crisis de salud, una fase
difícil con un hijo o desafíos en el trabajo. Estas experiencias pueden ser algunos de los momentos
má s significativos, donde experimentamos la presencia de Dios y nuestra confianza en É l se
profundiza. La pregunta es: ¿dejaremos que Dios nos guíe?

En la situació n de Jacob, aú n estaba urdiendo maneras de manipular a su hermano para el encuentro

del día siguiente (Génesis 32:13-20). Y, en lugar de abandonar a Jacob, Dios lo hiere para su propio
bien, para frenarle en sus caminos dañ inos.

CONCLUSIÓN
Como estudiamos hoy, la vida de Jacob estaba marcada por la duda y una tendencia a tomar atajos, lo
que le impidió abrazar completamente la vida abundante que Dios tenía reservada para él. Su lucha
por confiar en las promesas de Dios lo llevó a manipular sus circunstancias, en lugar de depender de
la guía divina.

El tema de la bendició n está entrelazado en la historia de Jacob de manera má s prominente que en

cualquier otra parte de Génesis (Génesis 27:27-29; 28:3-4; 32:29; 35:9; 49), de forma que la promesa
y fidelidad inquebrantables de Dios brillen intensamente.

El viaje de Jacob es un testimonio de la gracia y la fidelidad de Dios a pesar de las imperfecciones

humanas. Incluso a través de los defectos de Jacob, el plan de Dios para bendecir al mundo continú a
desarrollá ndose.

Entre Tú y Dios
Al terminar, reflexiona sobre tu propia vida: ¿Qué atajos podrían estar impidiéndote experimentar
plenamente lo que Dios tiene para ti? Sé honesta contigo misma. En lugar de esconderte, sé abierta con
Dios y con los demás. Pide ayuda y, como el padre en Marcos 9:24, di: "Creo; ¡ayúdame en mi
incredulidad!" Necesitas a los demás, y la gracia de Dios te guiará.

____________________________________________________________
Cristo es el héroe de tu fe, y es por Su gracia
que eres salva y sostenida
____________________________________________________________

Confiar en Dios no es una circunstancia única, sino algo que se renueva diariamente. ¿Estás esperando
que Él actúe en tu vida? Hebreos 11:6 dice: "Sin fe es imposible agradar a Dios, porque cualquiera que se
acerca a Él debe creer que existe y que recompensa a los que lo buscan con sinceridad."

Querida hermana, no dejes que tus limitaciones te impidan ver la obra de Dios. Vivamos con la
expectativa de Su acción hoy y mañana, confiando en Su tiempo perfecto.

218 SEMANA 8 | DÍA 2

 Día 3. Abrazando lo Invisible
La historia de José, que abarca los ú ltimos 13 capítulos de Génesis, recibe una atenció n significativa
en la narrativa bíblica. ¿Por qué el autor dedica tanto espacio a la vida de José? Má s allá de preparar
el escenario para el traslado de los israelitas a Egipto, la historia de José demuestra có mo los planes
de Dios se desarrollan a pesar de la adversidad y la injusticia.

Al profundizar en esta extraordinaria narrativa, descubriremos có mo la confianza inquebrantable de

José en Dios, incluso en los momentos má s oscuros, conduce al cumplimiento de un propó sito mayor.

Lectura Bíblica: Génesis 37, 39:1-20.

Preguntas de estudio

1- ¿Puedes resumir los hechos clave de la vida de José incluyendo sus múltiples periodos de descensos o
exilios?

2- ¿De qué maneras la actitud y las acciones de José durante sus pruebas reflejaron su fe? ¿Cómo lo
utilizó Dios en esas circunstancias? (Ver Génesis 39:2-5, 20-23; 41:16; 37-46.)

SEMANA 8| DÍA 3 219

EL VIAJE DE JOSÉ: DE LA CAÍDA DRAMÁTICA AL ASCENSO
De Hijo Favorecido a Extranjero Esclavizado
En Génesis 37, José experimenta un dramá tico ascenso en su estatus, seguido por una caída.
Inicialmente, es elevado dentro de su familia cuando Jacob, repitiendo el error de sus propios padres,
muestra favoritismo al darle a José una tú nica de colores, lo que simboliza su estatus especial y
despierta los celos de sus hermanos (Génesis 37:3). Este favoritismo lleva finalmente a la caída de
José, ya que sus hermanos, envidiosos de su posició n, conspiran en su contra y lo venden como
esclavo (Génesis 37:28).

Los sueñ os de José, en los que sus familiares se inclinan ante él, anticipan su futuro ascenso (Génesis
37:5-11). Sin embargo, su estatus se revierte bruscamente cuando sus hermanos, consumidos por los
celos, planean matarlo (Génesis 37:18-20). ¿Te recuerda otra historia de la Biblia? ¿La de Caín, por
ejemplo, quien, impulsado por la envidia, mata a su hermano Abel?

Finalmente, los hermanos de José le perdonan la vida y, con la intervenció n de Rubén, lo arrojan a un
pozo y lo venden como esclavo (Génesis 37:26-28). A la postre, José es llevado a Egipto (Génesis
37:28).

¡Qué dramá tica caída en el estatus de José: de ser el hijo favorecido a convertirse en un extranjero
esclavizado!

DEL PRISIONERO MÁS BAJO A LA MANO DERECHA DE FARAÓN

A pesar de este revés, la integridad y la diligencia de José lo llevan a ganarse la confianza en la casa de
Potifar (Génesis 39:2-6). Sin embargo, su ascenso se interrumpe cuando es acusado falsamente por la
esposa de Potifar y encarcelado, marcando otra humillació n significativa (Génesis 39:19-20). Incluso
en prisió n, José vuelve a ascender, ganando el favor del carcelero, quien lo pone a cargo de los demá s
prisioneros (Génesis 39:21-23).

José enfrenta otro revés cuando el copero jefe lo olvida después de que José interpretara su sueñ o, lo
que representa un período de abandono (Génesis 40:23). Sin embargo, la humilde y audaz
interpretació n que José hace de los sueñ os de Faraó n lo lleva a otro ascenso dramá tico, ya que es
elevado a segundo al mando sobre Egipto, alcanzando el puesto má s alto en su viaje de prisionero a
líder poderoso (Génesis 41:14-46). Finalmente, los hermanos de José se inclinan ante él, cumpliendo
las visiones que tuvo unos 22 añ os antes (Génesis 43:26, 28).

¿Y CUÁL ES EL SECRETO DE JOSÉ?

Dondequiera que está , Dios está a su lado, y Su favor hace prosperar a José. En la casa de Potifar,
Génesis 39:2-3 dice: "El Señ or estaba con José, y él prosperaba, y vivía en la casa de su amo egipcio.
Cuando su amo vio que el Señ or estaba con él y que el Señ or le daba éxito en todo lo que hacía", la
integridad y la diligencia de José le ganaron confianza y éxito.

Incluso en la prisió n, Génesis 39:21-23 nos dice: "Pero el Señ or estaba con él; le mostró bondad y le
concedió el favor del carcelero... el Señ or le daba éxito en todo lo que hacía".

El don de José para interpretar sueñ os y la presencia de Dios provocaron su ascenso en Egipto, como
se describe en Génesis 41:14-16: "Entonces Faraó n mandó llamar a José, y fue sacado
apresuradamente de la cá rcel. Después de afeitarse y cambiarse de ropa, se presentó ante Faraó n.
Faraó n le dijo a José: 'He tenido un sueñ o, y nadie puede interpretarlo. Pero he oído decir de ti que
cuando oyes un sueñ o puedes interpretarlo.' 'No puedo hacerlo', respondió José a Faraó n,

220 SEMANA 8 | DÍA 3

 'pero Dios le dará a Faraó n la respuesta que desea.'" José reconoce humildemente sus propias
limitaciones y el poder ilimitado de Dios, y afirma que su vida está bajo el cuidado y la autoridad
divinos.
Su éxito en la interpretació n de los sueñ os finalmente lleva a José a una posició n de gran poder, lo
que le permite salvar a muchos de la hambruna (Génesis 41:46).

Y LLEGA UNA ÚLTIMA PRUEBA, TAL VEZ LA MÁS DIFÍCIL.

Desde los capítulos 42 al 45, una severa hambruna golpea la tierra. Jacob envía a sus hijos que está n
con él a Egipto para comprar grano, sin saber que José, ahora un poderoso oficial en ese país, está a
cargo de la distribució n de alimentos (Génesis 41:46).

Cuando los hermanos llegan a Egipto, se inclinan ante José para pedirle grano (Génesis 37:5-11). José
los reconoce, pero oculta sus sentimientos e identidad, probá ndolos para ver si han cambiado
(Génesis 42:7-9).

Después de una serie de pruebas, que incluyen esconder una copa de plata en el saco de Benjamín y
la acusació n de robo, José revela su identidad a sus hermanos:

Lee Génesis 45:1-15.

Las emociones de José son tan intensas que tiene que salir de la habitació n para calmarse antes de
regresar a hablar con ellos (Génesis 45:1-2). Luego llora en su presencia.

A pesar del dolor y la traició n que experimentó , José elige perdonar, y tranquiliza a sus hermanos.
Reconoce que, aunque sus acciones fueron dañ inas, formaban parte del plan de Dios para salvar
muchas vidas durante la hambruna. José busca la reconciliació n, entendiendo que sus acciones
contribuyeron a un bien mayor: preservar a su familia y a muchos otros durante la crisis (Génesis
45:5-8).

José no solo perdona a sus hermanos, sino que también busca oportunidades para bendecirlos. Les
invita a traer a su padre, Jacob, a Egipto. El reencuentro con Jacob está marcado por la alegría y el
alivio, ya que la familia finalmente se reú ne (Génesis 46:29-30; 47:12). Los doce hijos de Jacob, junto
con sus familias, se establecen en Gosén y crecen hasta convertirse en una nació n (Génesis 47:27;
É xodo 1:7).

CONCLUSIÓN
Al concluir esta parte de la historia de José, hemos visto có mo su fe inquebrantable y su confianza en
Dios lo guiaron a través de pruebas intensas y cambios dramá ticos en su vida. A pesar de la injusticia
y adversidad que enfrentó , la historia de José nos recuerda que los planes de Dios a menudo está n en
marcha tras bambalinas, incluso cuando no podemos verlos con claridad.

Mientras nos preparamos para continuar el viaje de José la pró xima semana, reflexionemos sobre
có mo podría estar obrando Dios en nuestras propias vidas durante tiempos desafiantes. Así como la
historia de José se despliega en un propó sito mayor, podemos confiar en que la mano de Dios está
guiando nuestros caminos, incluso cuando el futuro parece incierto.

SEMANA 8| DÍA 3 221

Día 4. Redención y Perspectiva Más
Amplia
Hoy exploramos el viaje transformador de José en los capítulos finales de Génesis.

Su historia no trata solo de una redenció n personal, sino también de có mo el plan má s amplio de Dios
se realiza a través de sus pruebas y triunfos. Marcado por la traició n, la esclavitud y el
encarcelamiento, los desafíos de José sirven como pasos hacia un propó sito mayor.

Al estudiar Génesis 39 al 45, veremos có mo Dios guía a José a través de la adversidad, usá ndolo como
un instrumento de salvació n para su familia y muchos otros. La historia de José nos invita a mirar
má s allá de las circunstancias inmediatas y a reconocer el panorama má s amplio de la obra de
redenció n de Dios.

Lectura Bíblica: Génesis 39:21-23, 41:14-46, 45:1-15.

Preguntas de estudio

1- ¿Cómo ayudó Dios a José? (Ver Génesis 41:14-16; 37-46; 39:2-5; 39:21-23; 45:4-11.)

2- ¿De qué maneras cumplió José las promesas de Dios y cómo influyeron sus rasgos de carácter en estos
resultados? (Ver Génesis 46:33-34; 47:13-26; Génesis 41:25-35.)

222 SEMANA 8 | DÍA 4

 JOSÉ: UN ANTICIPO DE LA REDENCIÓN DIVINA Y EL CUMPLIMIENTO DE
LA PROMESA ABRAHÁMICA
Al final, las acciones de José son cruciales para salir al paso de la desunió n causada por el pecado en
Génesis, aunque solo Cristo lo resolverá por completo. Su ejemplo profundo de gracia y perdó n divino
destaca su capacidad para extender compasió n a pesar del profundo dolor causado por sus
hermanos.

____________________________________________________________________________________________
La historia de José encarna "la gloria a través del sufrimiento, la exaltació n
a través de la humillació n... la corona a través de la cruz".⁹
____________________________________________________________________________________________

A través de José, Dios comienza a revertir "la maldició n del pecado mediante el perdó n, la justicia y la
sabiduría",¹⁰ señ alando una narrativa mayor.

En la sesió n de mañ ana, exploraremos este tema esencial má s profundamente, examinando su

conexió n con Cristo y có mo puede moldear nuestras vidas como mujeres de Dios.

Mientras tanto, la historia de José asegura la continuació n de la promesa abrahá mica y demuestra
que los planes de Dios se cumplen a pesar de los fracasos humanos. Al confiar en Dios para perdonar
y practicar la justicia, José restaura la unidad familiar y encarna el mandato divino de 'gobernar' la
tierra con sabiduría. Su mayordomía no solo salva a Egipto, sino que también sirve como una
bendició n para las naciones circundantes, haciéndose eco del pacto abrahá mico.

¿Sabías que...? El Exilio y la Redención de José

Tras el exilio de Adá n y Eva, surgieron conflictos entre aquellos que se alineaban con los propó sitos
de Dios y los que se oponían a ellos (Génesis 3:15).

Por el contrario: A partir de 3:22-24, el exilio surge como un tema recurrente en Génesis, como se
observa en la expulsió n de Adá n y Eva del Jardín del Edén. Este tema continú a a través de varias
historias, incluyendo el destierro de Caín en Génesis 4:12-16, la partida de Agar e Ismael en Génesis
21:8-21, y la huida de Jacob para escapar de la ira de Esaú en Génesis 27:43-45.

En la narrativa de José, este tema se ilustra de manera conmovedora cuando es arrojado a un pozo y
vendido como esclavo, experimentando la separació n de su hogar, familia y sueñ os (Génesis 37:23-
24). No obstante, Dios finalmente exalta a José, al transformar sus circunstancias de la desesperació n
al honor, y al reunir a su familia (Génesis 41:14-16).

La historia de José muestra có mo Dios cuida de nosotros, incluso cuando las personas actú an con
engañ o.¹¹

Su historia prefigura también la del Siervo Sufriente, Jesú s¹² (Isaías 53:3-5). A través de sus pruebas,
José preservó un remanente y trajo bendiciones a muchas naciones (Génesis 50:20-21).

SEMANA 8| DÍA 4 223

 La historia de José encarna
"la gloria a través del sufrimiento,
la exaltació n a través de la
humillació n... la corona
a través de la cruz."

SEMANA 8 | DÍA4

GÉNESIS
 El Retorno al Edén
El exilio puede verse como una forma de muerte, y el retorno como la resurrecció n. José tuvo que
enfrentar la esclavitud y el encarcelamiento, pero Dios lo elevó , convirtiendo su sufrimiento en una
historia de redenció n y restauració n (Génesis 39:21-23). La imagen del descenso y el ascenso en la
historia de José refleja el tema bíblico del exilio y el retorno, un viaje de la muerte a la nueva vida.¹³

Al final de Génesis, Jacob pidió ser enterrado en Canaá n, vinculá ndolo con la promesa de Dios ¹⁴
(Génesis 49:29-30). Es decir, este tema refuerza la idea de que la muerte no es el capítulo final, sino
má s bien un retorno al estado original de comunió n con Dios. Como explica Terence E. Fretheim, "el
entierro de Jacob en Canaá n apunta hacia el regreso final del exilio, y la restauració n del pueblo de
Dios".¹⁵

Entre Hermanas
Abraza la esperanza de que, al igual que José, nuestros desafíos pueden conducir a algo mayor. La
historia del exilio y el retorno muestran que el plan de Dios incluye restauració n y renovació n,
guiá ndonos hacia un futuro lleno de Sus bendiciones.

Así como el viaje de José fue parte del plan má s amplio de Dios, nosotras también experimentamos
nuestras propias luchas y separaciones. La Biblia nos llama peregrinas en la tierra, recordá ndonos
que nuestras pruebas son parte de un viaje mayor hacia nuestro verdadero hogar (1 Pedro 2:11;
Hebreos 11:13).

CONCLUSIÓN
José es el instrumento que Dios usa para cumplir Su promesa de multiplicar la descendencia de
Abraham. Una vez que José establece a su familia en Gosén, los descendientes de Abraham se vuelven
"fructíferos y se multiplican en gran manera" (Génesis 47:27). El mandato de "fructificar y
multiplicarse" es un tema recurrente en Génesis, desde los mandatos iniciales de Dios (Génesis 1:28;
9:1,7; 35:11) hasta Sus promesas (Génesis 16:10; 17:2,6; 22:17; 26:4,24). Bajo el liderazgo de José,
esta promesa se realiza al florecer la descendencia de Abraham.

A través de José, Dios no solo bendice a la descendencia de Abraham, sino que también extiende
bendiciones a extranjeros y naciones. Cuando José es colocado sobre la casa de Faraó n (Génesis
41:40), proporciona grano durante la hambruna, lo cual beneficia a Egipto y al mundo entero
(Génesis 41:56-57). Esta imagen anticipa el papel de Cristo como mediador de las bendiciones
divinas. Curiosamente, la profecía de Jacob en Génesis 49:8 sobre el futuro rey de Judá señ ala la
promesa mesiá nica, lo que ilustra que la Biblia anticipa la llegada de un salvador en una etapa muy
temprana.

El Panorama más Amplio:

La historia de José contrasta con la de Adá n y Eva. En lugar de adquirir sabiduría por su cuenta, José
esperó la guía de Dios, ejemplificando fe y paciencia. Mientras que Adá n culpó a Eva por su propia
mala acció n, lo que llevó a recriminaciones mutuas y falta de perdó n (Génesis 3:12-13), José eligió un
camino diferente. A pesar de ser traicionado por sus hermanos, José los perdonó con un corazó n lleno
de gracia (Génesis 50:19-21).

Su narrativa prefigura el papel del Siervo Sufriente, el Mesías, cuyo sacrificio preserva al pueblo de
Dios y extiende bendiciones a todas las naciones. En ú ltima instancia, Dios utiliza incluso los fracasos
humanos para cumplir Sus propó sitos, entrelazando historias de exilio con narrativas de exaltació n
(Romanos 8:28). John H. Walton enfatiza: "La narrativa de José ilustra có mo los propó sitos de Dios se
desarrollan a través de la historia humana, a pesar e incluso a través del pecado humano”.¹⁶

SEMANA 8| DÍA 4 225

Día 5. El Carácter y Poder para
Perdonar - Parte I
Génesis lleva a sus lectores en un viaje, desde el asesinato de Abel por Caín hasta el perdó n de José
hacia sus hermanos.

La decisió n de José es una profunda demostració n del reino al revés de Dios, donde, con Su ayuda,
incluso lo 'imperdonable' puede ser perdonado.

Al embarcarte en una tarea prá ctica hoy, pídele al Señ or que abra tu corazó n y mente para recibir Su
verdad y la gracia que necesitará s.

Lectura Bíblica: Génesis 50:15-21.

Preguntas de estudio

1- ¿Cuál es la lección principal de la parábola de Mateo 18:21-35?

2- Pregunta para la discusión: ¿Cómo nos guía Mateo 6:9-15 en nuestra relación diaria con Dios?
¿Por qué es el perdón un componente esencial en nuestro crecimiento y relación con Él?

226 SEMANA 8 | DÍA 5

 EL DESAFÍO
Para muchos, aceptar el perdó n es difícil. La idea de que alguien te perdone y no desee hacerte dañ o,
sino má s bien hacerte bien, puede parecer demasiado bueno para ser verdad.

Los hermanos de José probablemente se sintieron así después de una vida bajo la sombra de la culpa,
incluso después de presenciar la gracia de José en acció n (ver Génesis 50:15).

A pesar de sus sentimientos, la verdad es que José había perdonado genuinamente a sus hermanos.

______________________________________________________________________________________________
No es una tarea fá cil. Perdonar a alguien no borra el pasado, ni disminuye
su importancia. En cambio, es un acto de fe al dejar tu carga con Cristo,
confiando en que É l será el juez.
______________________________________________________________________________________________

Su poder te ayudará a disminuir el control que tiene la herida sobre ti.

Como dice Jesú s: "Venid a mí todos los que está is trabajados y cargados, y yo os haré descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazó n, y hallaréis
descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fá cil y ligera mi carga" (Mateo 11:28-30, RVR1960).

EL EJEMPLO DE GRACIA DE JOSÉ

En la narrativa de Génesis, José tranquiliza a sus hermanos con palabras amables y acciones
bondadosas. Imparte una lecció n profunda sobre su comprensió n de Dios: José reconoce que él no es
el juez, sino Dios.

Central en su visión de Dios está la certeza de que Él redime el mal y lo convirte en bien.

Esta perspectiva sirve como un poderoso ejemplo de fe y perdó n (Génesis 50:19-21). Como dice José
a sus hermanos: "Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que
vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo" (Génesis 50:20, RVR1960).

Entre Hermanas: La Libertad

Cuando entregamos nuestra ansiedad y enojo a Dios, É l nos concede la verdadera libertad de la
esclavitud del pecado, el abandono de la amargura y el deseo de venganza (Filipenses 4:6-7).

LAS CONSECUENCIAS DE NO PERDONAR

Como aprendemos en Mateo 6:14-15, el perdó n de Dios por nuestros pecados está directamente
vinculado a nuestra disposició n para perdonar a los demá s.

Uno de los efectos dañ inos de la falta de perdó n es el estancamiento espiritual. La falta de perdó n nos
paraliza, nos impide servir a Dios plenamente y obstaculiza nuestro crecimiento espiritual.

Considera Hebreos 12:15: "Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que
brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados". Una falta de
perdó n fomenta una raíz de amargura en nuestros corazones. "La amargura no puede ocultarse por
mucho tiempo. Encontrará la manera de expresarse, y cuando lo haga, contaminará a los demá s".¹⁷

SEMANA 8| DÍA 5 227

Por ejemplo, una esposa amargada puede influir en su esposo e hijos, y un hombre amargado puede
afectar a su iglesia y lugar de trabajo. La amargura no puede permanecer oculta por mucho tiempo;
de vez en cuando se manifestará y afectará negativamente a quienes nos rodean. En el lugar de
trabajo, un empleado amargado puede disminuir la moral y productividad del equipo. En las
amistades, una persona amargada puede sembrar discordia y negatividad entre su grupo. En una
comunidad, una persona amargada puede crear divisiones y conflictos. La amargura no solo dañ a a la
persona que la alberga, sino que también se propaga como un veneno, afectando a todos a su
alrededor.

Ademá s, ¿sabías que los efectos de la falta de perdó n sobre nuestra salud son significativos y está n
bien documentados por los profesionales de la salud? Segú n la Dra. Karen Swartz, Directora de la
Clínica de Consulta para Trastornos del Estado de Á nimo en el Hospital Johns Hopkins, albergar
resentimiento y aferrarse a rencores puede tener efectos perjudiciales tanto en la salud mental como
la física. Ella afirma que la ira cró nica y la falta de perdó n pueden llevar a un aumento del estrés,
ansiedad y depresió n, así como contribuir a diversos problemas de salud física, como la presió n
arterial alta, problemas cardiovasculares y un sistema inmunoló gico debilitado.¹⁸ Ademá s, un estudio
publicado por el Dr. Everett Worthington, psicó logo y profesor emérito de la Virginia Commonwealth
University (Universidad de la Mancomunidad de Virginia), destaca que el perdó n puede reducir los
niveles de hormonas del estrés y mejorar el bienestar psicoló gico en general.¹⁹

LA HISTORIA DE DIOS, NUESTRA HISTORIA: PERDONADOS PARA

PERDONAR
El contexto de la pará bola del siervo malvado en Mateo 18:21-35 comienza al preguntar Pedro a
Jesú s cuá ntas veces debemos perdonar a un hermano o hermana. Jesú s entiende cuá n difícil es para
las personas perdonarse los unos a los otros. Perdonar a aquellos en quienes hemos confiado y que
nos han traicionado es una de las cosas má s difíciles de hacer, pero es posible gracias a lo que Cristo
ha hecho por nosotros.

Al igual que José, Jesú s fue traicionado y sufrió enormemente. Sin embargo, a través de Su
sufrimiento, trajo perdó n y salvació n a toda la humanidad. El viaje de José desde la traició n hasta el
perdó n presagia el acto supremo de redenció n a través de Jesucristo, quien dijo: "Esta es mi sangre
del pacto, que es derramada por muchos para el perdó n de los pecados" (Mateo 26:28, NVI).

É l modela el perdó n al morir por nosotros - Sus enemigos - (Romanos 5:7-8). A través de Su muerte,
nos hace posible tener una vida nueva (Romanos 6:5).

Si realmente hemos experimentado el perdó n de Dios, deberíamos ser capaces de perdonar a los
demá s. Sus pecados contra nosotros no se comparan con nuestras transgresiones contra Dios. Los
hermanos de José son ejemplos claros de transgresores. Observa que el autor no menciona si alguna
vez se arrepintieron verdaderamente. El punto es que José no depende de su arrepentimiento. É l
toma la iniciativa y los perdona. Por encima de todo, su acto de perdó n es entre él y Dios (Génesis
50:17).
________________________________________________________________________________
En esencia, el perdó n no se trata de un sentimiento; es una decisió n.
________________________________________________________________________________

Los sentimientos pueden llegar má s tarde. "Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos
paz para con Dios por medio de nuestro Señ or Jesucristo" (Romanos 5:1).

228 SEMANA 8 | DÍA 5

 Debido a nuestra nueva posició n ante Dios, estamos llamados a perdonar a los demá s,
independientemente de si la actitud o acciones de la otra persona han cambiado. A veces, la otra
persona no cambiará , ni se disculpará . Incluso pueden haber fallecido, en cuyo caso ya no pueden
cambiar, arrepentirse o lamentarlo.

CONCLUSIÓN
El viaje de José desde la traició n hasta el perdó n es un poderoso testimonio de la fortaleza y la gracia
necesarias para perdonar, incluso cuando parece imposible. Su historia nos recuerda que, en el
perdó n, no se trata de excusar las ofensas, sino de liberarnos de la carga de la amargura y confiar en
la justicia de Dios. Al reflexionar sobre el ejemplo de José, seamos alentadas a buscar la fortaleza para
perdonar, sabiendo que a través del perdó n no solo sanamos nuestros corazones, sino que también
nos alineamos con el propó sito y plan má s grande de Dios.

SEMANA 8| DÍA 5 229

Día 6. El Carácter y Poder para
Perdonar - Parte II
Hoy continuamos explorando la profunda verdad del perdó n a través del cará cter y poder
ejemplificados en la vida de José y las enseñ anzas de Cristo. La decisió n de José de perdonar a sus
hermanos, a pesar de las profundas heridas y traiciones, no solo restauró relaciones, sino que
también cumplió el propó sito de Dios para su vida.

Profundizaremos en el impacto del perdó n y en có mo su ausencia puede fomentar la amargura que

afecta nuestras relaciones y bienestar. También examinaremos có mo el perdó n nos equipa para
manejar las responsabilidades y la influencia con amor y gracia.

Al reflexionar sobre nuestras propias vidas, pidamos la guía de Dios para revelar a quiénes
necesitamos perdonar y có mo podemos vivir en libertad y gracia. Que este tiempo profundice
nuestra comprensió n del perdó n y nos permita experimentar el poder transformador de vivir en el
amor de Dios.

Lectura Bíblica: Génesis 50:15-21.

Preguntas de estudio
1- Pregunta para la discusión: ¿Cómo puede una falta de perdón en tu vida fomentar una raíz de
amargura? ¿De qué maneras podría esta amargura estar afectando negativamente tus relaciones con la
familia, amigos, en el trabajo o en la comunidad?

2- Pregunta para la discusión: ¿Qué piensas de la cita de Dallas Willard sobre poder y carácter? ¿Qué
pasos debemos tomar para asegurar la capacidad de manejar mayores responsabilidades e influencia
en nuestras vidas con amor y gracia?
"El ego es simplemente la capacidad humana natural para gobernar, manejar o controlar, y es crucial
que entendamos que estas habilidades no son malas en sí mismas. El problema surge cuando nuestro
carácter es tal que nuestra voluntad y nuestros deseos no están alineados con los propósitos de Dios. El
poder y la fuerza siempre deben estar sometidos al amor, o de lo contrario se vuelven destructivos." ²⁰

230 SEMANA 8 | DÍA 6

 Entre Tú y Dios
Tómate un tiempo para reflexionar y orar usando las dos oraciones que se proponen a continuación.
Antes de comenzar, pídele a Dios que te revele si hay alguien a quien necesitas perdonar. Si Él trae a
alguien a tu mente, anota sus nombres:

(Nombre) _______________

(Nombre) _______________

(Nombre) _______________

Siéntete libre de usar las siguientes oraciones tantas veces como sea necesario, con un corazón sincero.
Además, recomiendo mucho leer el libro intuitivo de Philip Nunn, Perdona como el Señor te ha
perdonado.

Al orar, recuerda que tienes un Sumo Sacerdote que comprende completamente tus luchas. No hay nada
por lo que pases, excepto el pecado, que Jesús no haya experimentado también: Él también soportó la
traición y el engaño. Él intercede por ti ante el trono de Dios y promete darte fortaleza. Como dice
Hebreos 4:15-16: 'Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado.
Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericordia y hallar gracia
para el oportuno socorro.'

Primera Oración
Antes de comenzar, recuerda: "Si sabemos que Dios nos oye—cualquier cosa que pidamos—sabemos
que tenemos lo que le hemos pedido" (1 Juan 5:14).

“Querido Dios y Padre,

Gracias por hablar a mi corazó n. Estoy profundamente agradecida por Tu completo y maravilloso
perdó n. Gracias por conocer todo sobre mí, incluso las cosas que nadie má s sabe. Estoy agradecida de
que la sangre del Señ or Jesú s se derramó por mí, limpiá ndome de todos mis pecados. Gracias por
perdonar completamente una deuda tan grande.

"También te agradezco por hacerme consciente de la importancia de perdonar a aquellos que me han
ofendido. Señ or Jesú s, gracias por mostrarme có mo perdonar. Ahora estoy lista para obedecerte y
perdonar a todos los que me han herido. Por favor, trae a mi mente a cada persona que deseas que
perdone. Amén."²¹

Segunda Oración
Al continuar en oració n, reflexiona sobre la siguiente parte:

'Mi Dios y Padre,

Hoy quiero perdonar a ………………. [escribe el nombre de la persona] por lo que me hizo. [Dile al
Señ or en detalle lo que esa persona hizo para herirte.] Esto me hizo sentir ……………… ……………….
………………. ………………. ………………. ………………. ………………. [intenta explicarle al Señ or có mo te has
sentido respecto a esa persona, su pecado, y también acerca de ti misma].
Padre, ahora dejo todo esto en Tus manos. En el nombre del Señ or Jesú s, perdono a ……………….
[escribe el nombre de la persona]. Renuncio al derecho que a veces siento de buscar venganza. Por
favor, sana mis emociones heridas. Gracias, Padre, por liberarme de esta carga.

SEMANA 8| DÍA 6 231

Padre Celestial, por favor, bendice a ………………. [escribe el nombre de la persona].
En el nombre del Señ or Jesú s, Amén.' ²²

Entre Hermanas: Las Voces Acusadoras versus una Verdad Mayor

¿A veces escuchas voces acusadoras? La voz del acusador susurrando: "Eres un fracaso", "Sigues
fallá ndole a Dios", "¿Y aú n te llamas a ti misma 'hija de Dios'?" o "No vales nada."

El apó stol Pedro es un poderoso ejemplo de alguien que superó tales acusaciones. Después de
traicionar a Jesú s, su amigo, Salvador y Señ or, Pedro lloró amargamente (Lucas 22:62). Aunque la
Biblia no detalla sus pensamientos, podemos imaginar la voz condenatoria que podría haber
escuchado: "No vales nada. Eres un perdedor. ¿Có mo puedes predicar el evangelio a alguien?
Traicionaste al Salvador". Las acusaciones podrían haber sido implacables.

Si experimentas esto, recuerda que Sataná s, siendo un ser creado y limitado, solo puede hacer dos
cosas a los creyentes: engañ ar y destruir a través de la acusació n, y matar el cuerpo, pero no el alma
(Mateo 10:28).

Sin embargo, tienes una verdad mayor a la cual aferrarte. Eres una hija amada de Dios, redimida y
perdonada. Jesú s ya pagó el precio por ti, asegurando tu valor y tu lugar en la familia de Dios. Deja
que esta verdad silencie la voz del acusador y te llene de confianza y paz.

Recordemos esta profunda verdad:

_________________________________________________________________________
Jesú s ya pagó el precio para que seamos aceptadas por Dios,
de una vez y para siempre (Romanos 5:8).
_________________________________________________________________________

Nuestra santidad no es algo que ganemos o merezcamos; es un regalo hecho posible por el sacrificio
de Cristo en la cruz (Efesios 1:7).

Por lo tanto, cuando tropieces y busques el perdó n de Dios, extiende ese mismo perdó n a ti misma.
¡Esta es la esencia de la gracia!

Cada vez que escuches la voz acusadora, acuérdate de lo que Jesús ha logrado por ti (1 Juan
1:9). Abraza Su amor y perdón, sabiendo que eres valorada y redimida. Deja que Su gracia te
empodere para levantarte por encima de las acusaciones y caminar con confianza en Su luz.

EL PODER DEL PERDÓN

El perdó n no depende de la gravedad del pecado de Pedro, o de cualquier otra persona. Cuando Jesú s
murió en la cruz como el sacrificio perfecto por el pecado, satisfizo completamente el sentido de
justicia de Dios. Cristo murió para perdonar a pecadores como Pedro, tú y yo. No hay pecado tan
grande que la gracia y el perdó n de Dios no lo puedan alcanzar (1 Timoteo 1:15). Después de su
experiencia transformadora con Jesú s a la orilla del mar de Galilea, Pedro se convirtió en un hombre
nuevo. Luego escribió en su carta: "Su divino poder, al darnos el conocimiento de Aquel que nos
llamó por Su propia gloria y excelencia, nos ha concedido todas las cosas que necesitamos para vivir
como Dios manda" (2 Pedro 1:3).

__________________________________________________________________
"Si Dios nos manda perdonar, el perdó n es posible." ²³
__________________________________________________________________

232 SEMANA 8 | DÍA 6

 Conclusión
La Narrativa de Génesis
Los israelitas que vagaban por el desierto necesitan comprender la verdad sobre quiénes son, de
dó nde vienen, có mo deben relacionarse con otras naciones y- lo má s importante- qué papel deben
desempeñ ar en el plan de Yahvéh, su Dios.

Moisés escribe Génesis para trazar sus orígenes. Comienza con la creació n del mundo (Génesis 1), los
orígenes de las naciones (Génesis 2-11) y luego la formació n de la nació n de Israel (Génesis 12-50).
Las promesas de bendició n del pacto que Dios hace con Abraham y sus descendientes son la
respuesta al problema del pecado, y a los conflictos de todo tipo expuestos en Génesis 3 al 11.

Las mayores amenazas al cumplimiento de la promesa de la descendencia provienen desde dentro de

la familia elegida por Dios. Aunque Jacob es uno de los personajes má s defectuosos de toda la
narrativa, recibe má s confirmaciones de bendició n que ningú n otro. Su vida demuestra que nadie está
fuera del alcance de la gracia de Dios y que É l es fiel a Sus promesas. En medio de la narrativa, Judá ,
aunque no cumple completamente su llamado, es quien continú a la línea prometida (ver Génesis 38).
¿Dejará de asombrarnos alguna vez la gracia de Dios? Seguramente no.

El libro termina con un personaje piadoso, fiel y fructífero: José, quien depende de Dios para obtener
sabiduría, discernimiento y fortaleza, sin comprender del todo su terrible situació n. A través de su fe
inquebrantable, logra preservar a la descendencia de Abraham y salvar a las naciones del mundo en
ese momento.
Y la historia de la redenció n de Dios podría terminar allí. ¿O no? Todavía no. Aun sin considerar su
relació n correcta con Dios, la familia de Abraham sigue siendo pequeñ a en nú mero y aú n no está en la
tierra prometida.

Hoy, nosotras encontramos nuestra identidad y propó sito dentro de las primeras pá ginas de esta
narrativa, sabiendo que Dios nos ha creado a Su imagen y que tiene un papel ú nico para cada una de
nosotras en Su plan de salvació n. La vida de Jacob nos recuerda que, a pesar de nuestros fracasos,
Dios puede usarnos para cumplir Sus promesas. La fidelidad de José nos inspira a confiar en el plan
de Dios, sabiendo que nuestras vidas tienen sentido y propó sito dentro de Su historia.
_________________________________________________________________
¡Esta certeza reafirma nuestro valor y nos invita a
vivir una historia má s grande que nosotras mismas!
_________________________________________________________________

GENESIS 234
Entre Hermanas: Caminando en el Carácter y Poder de Dios
Antes de tomar un merecido descanso, reflexionemos un momento sobre có mo, al igual que José,
podemos crecer en el cará cter y el poder de Cristo.

¿Sabías que la verdadera autoridad y responsabilidad, tal como se describe en Génesis 1:28, y que,
después de la caída, se hace posible gracias a un nuevo nacimiento, solo se alcanzan cuando nuestro
cará cter está suficientemente desarrollado?

Como señ ala Dallas Willard: "Dios no nos concederá un poder significativo hasta que podamos
manejarlo con amor y gracia." Explica ademá s: "El objetivo de la vida cristiana es ser transformados a
la semejanza de Cristo, lo cual implica convertirnos en personas capaces de gestionar eficazmente las
responsabilidades y el poder que vienen con estar en É l."²⁴

Para abrazar esta verdad y manejar mayores responsabilidades e influencia con amor y gracia,
debemos primero cultivar una relació n profunda y personal con Dios. Esto implica caminar cerca de
É l, buscar Su guía regularmente a través de la oració n y las Escrituras, y permitir que É l moldee
nuestro cará cter.

¿De qué manera virtudes como la paciencia, la empatía y la humildad moldean nuestra capacidad
para asumir responsabilidades significativas?

Al depender de Dios y enfocarnos en estas disciplinas espirituales, nos preparamos para asumir
responsabilidades importantes de forma efectiva y compasiva, encarnando la gracia y la sabiduría
divina que anhelamos abrazar.

Oremos juntas: “Señ or, quiero ser transformada a Tu imagen. Ayú dame a caminar cerca de Ti, a
crecer en el cará cter y poder de Cristo, para que, al asumir responsabilidades, lo haga con amor,
gracia y sabiduría. No quiero tener má s poder del que mi cará cter pueda sostener. ²⁵ Moldea mi
corazó n, Señ or, y guíame en cada paso. Todo esto lo pido en el nombre de Jesú s. Amén.”

235 WEEK 8 | DAY 6

Una Pausa con Dios
Este tiempo al final de cada semana es para la reflexió n personal. Tó mate un momento para
meditar sobre lo que Dios te ha revelado a través del estudio de esta semana y considera cuá l
podría ser tu primer paso en el proceso de cambio, si es necesario.

Pregunta 1: ¿Qué me ha dicho Dios a través de Su Palabra?

¿Qué he aprendido sobre Dios, mi relació n con É l y mis interacciones con los demá s esta
semana? ¿Hay promesas en las que debo confiar, instrucciones que debo seguir, pecados de los
que debo arrepentirme, o ejemplos que debo seguir?

También, considera: ¿A qué cambios me estoy resistiendo? ¿Qué decisiones estoy evitando?
¿Qué significa la gracia para mí en mi situació n?
Al reflexionar sobre lo que Dios nos ha dicho a través de Su Palabra y determinar nuestra
respuesta, es crucial considerar có mo las Escrituras guían nuestras acciones y decisiones. Por
ejemplo, Santiago 1:22 insta a los creyentes a ser "hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores" (Santiago 1:22, NVI), enfatizando la importancia de responder a la guía de Dios con
acciones concretas.

Pregunta 2: ¿Qué voy a hacer al respecto?

Si he identificado un cambio que deseo realizar, ¿qué pasos voy a tomar al respecto? ¿Cuá l será
mi primer paso en ese proceso de cambio?
Reflexionemos Juntas

239 SEMANA 8 | DÍA 6

SEMANA 8| DÍA 6 239
Apéndice I- 'La Soltería: Un Don de Dios'
Por Lauren Januzik¹

Tanto si estamos solteros como casados, es crucial para todos los que profesamos el señ orío de Cristo
comprender la soltería desde una perspectiva tanto prá ctica como teoló gica. Mientras que la cultura
contemporá nea a menudo minimiza el valor de la soltería, las Escrituras la presentan como un don
significativo de Dios. Independientemente de tu visió n personal sobre la soltería—ya sea en relació n
con tu propia situació n o la de otros—hay un futuro gozoso y significativo para aquellos que no está n
casados.

En esta secció n, abordaremos los conceptos erró neos má s comunes sobre la soltería, tanto dentro
como fuera de la Iglesia. Exploraremos lo que dice la Biblia sobre la soltería en el Antiguo y Nuevo
Testamento y ofreceremos una visió n de la soltería dentro de la vida de la iglesia.

Aunque este apéndice no puede cubrir todos los aspectos de la soltería, espero que te anime y equipe
para entablar conversaciones significativas sobre la soltería en tu comunidad. Se incluye una lista de
recursos adicionales al final para aquellos interesados en una exploració n má s profunda de la
teología de la soltería.

La vida de un creyente soltero

La soltería tiene muchas formas. Aunque la gente a menudo asocia la soltería con quienes nunca se
han casado, esto es solo un aspecto. La soltería también incluye a aquellos que han perdido a un
có nyuge por muerte o divorcio, experiencias que pueden ser profundamente dolorosas. Aquellos en
esta situació n a menudo sienten que son pasados por alto y excluidos de las comunidades vibrantes
de la iglesia de las que forman parte.

Las personas solteras experimentan la soltería de diversas maneras. Algunos pueden sentirse
contentos y optimistas sobre su futuro, mientras que otros pueden luchar con un profundo dolor por
deseos no cumplidos y sueñ os de matrimonio no realizados. Si te encuentras en un proceso de duelo,
recuerda que esta es una experiencia comú n y no refleja algo incorrecto en ti. Desafortunadamente, la
cultura cristiana occidental a menudo retrata la soltería de manera negativa mientras idealiza el
matrimonio, lo que lleva a muchos en la iglesia a ver la soltería como una opció n menor.

Es por esto por lo que, como comunidad y como cultura, debemos esforzarnos por disipar los mitos
que rodean la soltería y proporcionar una visió n para aquellos que permanecerá n solteros:

Mito #1: La soltería significa no tener familia.

Dentro y fuera de la iglesia, a menudo se prioriza la familia nuclear, con sistemas y estructuras
diseñ ados en torno a quienes está n casados y tienen hijos. Esto puede hacer que las personas solteras
se sientan excluidas de los 'círculos íntimos' de aquellos identificados como 'esposos' o 'padres.'

Si te encuentras en esta posició n, debes saber que la iglesia es una familia en un sentido má s
profundo y eterno. Somos parte de una familia espiritual, no solo de la familia nuclear tradicional.
Como escribe Pablo, los que está n en Cristo son 'predestinados...para ser adoptados como hijos [e
hijas] por medio de Jesucristo, conforme al beneplá cito de su voluntad' (Efesios 1:5, NVI).

241 APÉNDICE 1
Esta familia eterna está siempre presente y se fortalece a medida que avanzamos hacia los Nuevos
Cielos y la Nueva Tierra.

Mito #2: La soltería significa no tener intimidad.

Las personas solteras a menudo reciben mensajes engañ osos sobre la intimidad, equipará ndola
ú nicamente con las relaciones romá nticas. Sin embargo, la intimidad romá ntica es solo una forma de
conexió n profunda. Para todos en la iglesia—ya sean casados o solteros—las amistades íntimas son
cruciales para nuestro bienestar espiritual. La verdadera intimidad implica amigos que lloran contigo,
celebran contigo, comparten tus cargas, comprenden tus preferencias y te acompañ an en la vida.
Incluso sin compartir hijos, estas relaciones profundas y significativas son una parte vital de la vida
de los solteros, enriqueciendo nuestra experiencia de amor y conexió n.

Mito #3: La soltería significa 'menos madurez.'

Aquí va una realidad: el matrimonio no es un sistema de recompensas. En el mundo occidental, existe
la idea erró nea de que, si alguien tiene cierta edad y sigue soltero, algo debe estar mal. Esto
simplemente no es verdad. Ademá s, se cree a menudo que el matrimonio significa un mayor nivel de
madurez espiritual, lo cual también es falso. Muchas personas casadas pueden no exhibir madurez
espiritual, mientras que muchas personas solteras sí. El Señ or utiliza diversos medios para
santificarnos, tanto a través del matrimonio como de la soltería. Ambos son dones de la gracia de
Dios.

Mito #4: La soltería significa no desear el sexo.

Muchos en la iglesia malinterpretan 'el don de la soltería' como una falta de deseo por la intimidad
sexual. Este malentendido no solo es incorrecto, sino también dañ ino. Bíblicamente, ser un ser
encarnado y sexual es parte de lo que significa ser creado a imagen de Dios, ya sea que uno esté
casado o soltero, independientemente de la actividad sexual. Así, las personas solteras que desean la
intimidad sexual pueden creer erró neamente que hay algo mal en ellas o que el matrimonio es la
ú nica manera de satisfacer estos deseos. Este malentendido no solo afecta a los solteros, sino que
también distorsiona la verdadera naturaleza del matrimonio. El matrimonio abarca mucho má s que el
sexo, y la soltería implica má s que simplemente abstenerse del sexo.

Ademá s, los cristianos solteros que desean permanecer célibes enfrentan desafíos significativos. Mi
propia experiencia con el celibato ha sido difícil, pero no estoy sola. Muchos de mis amigos solteros
comparten esta experiencia, y su compañ ía ha sido una gran fuente de apoyo y á nimo. Para aquellos
que se identifican con mi historia, hay esperanza. El proceso de celibato puede santificarnos
profundamente y acercarnos má s a Cristo. Confiando en el Señ or, podemos encontrar satisfacció n
solo en É l, en lugar de buscarla a través de una pareja matrimonial.

La soltería en las Escrituras

'No es bueno que el hombre esté solo'

'Entonces Dios el Señ or dijo: 'No es bueno que el hombre esté solo. Le haré una ayuda idó nea'... Pero
no se encontró ninguna ayuda adecuada para Adá n. Entonces Dios el Señ or hizo caer al hombre en un
sueñ o profundo; y mientras dormía, le sacó una costilla y cerró la herida. De esa costilla el Señ or Dios
hizo una mujer, y se la presentó al hombre' (Génesis 2:18-23, NVI).

Desde el principio, no es bueno que el hombre esté solo. Cuando leemos este pasaje en Génesis, a
menudo pensamos principalmente en el matrimonio. Aunque este relato describe de manera muy
hermosa el primer matrimonio, también transmite una verdad má s profunda:

APÉNDICE 1 242
En el Antiguo Testamento, las palabras hebreas para 'solo' y 'soltero' no son sinó nimos y nunca se
usan juntas. Aquí en Génesis, 'solo' describe a Adá n, que era el ú nico ser humano en la Tierra antes de
la creació n de Eva. Aunque Adá n tenía una relació n perfecta con Dios y su entorno, necesitaba a
alguien que fuera como él. Cuando Dios creó a Eva, Adá n se regocijó porque finalmente podía
relacionarse con otro ser humano, en lugar de solo con los animales.

Esta distinció n es crucial. Destaca que el diseñ o de Dios nunca ha sido que nadie—ya sea casado o
soltero—permanezca 'solo', incluso si está n 'sin casarse'. Nuestro Dios es un Dios de comunidad—
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Como portadores de Su imagen, estamos llamados a reflejar esta
naturaleza comunitaria al involucrarnos en relaciones significativas entre nosotros.

Viudas: Entre los vulnerables

A lo largo del Antiguo Testamento, las Escrituras destacan a individuos que está n solteros. En este
contexto, estar soltero a menudo significaba estar entre los má s vulnerables, ya que hombres,
mujeres y niñ os generalmente eran sostenidos dentro de la estructura de la familia nuclear. Para una
viuda en el Antiguo Testamento, no se trataba solo de perder a un esposo; también significaba la falta
de protecció n, estabilidad econó mica y provisió n.

En respuesta a esta vulnerabilidad, la ley de Dios dada a Moisés proporciona una imagen profunda de
Su cuidado por estos individuos. É l ordena al pueblo de Israel que se aseguren de que estos grupos
vulnerables sean atendidos:

'Cuando recojas la cosecha de tu tierra y se te pase por alto alguna gavilla, no vuelvas a recogerla;
déjala para el extranjero, el huérfano y la viuda... Cuando sacudas los frutos de tus olivos, no vuelvas a
recorrer las ramas por segunda vez; déjalos para el extranjero, el huérfano y la viuda. Cuando
vendimies tu viñ edo, no repases las ramas por segunda vez; déjalos para el extranjero, el huérfano y
la viuda. Recuerda que fuiste esclavo en Egipto; por eso te mando hacer esto' (Deuteronomio 24:19-
22, NVI).

Si está s soltero y sientes el peso de la vulnerabilidad—ya sea debido a vivir solo, preocupaciones
financieras u otras necesidades—ten á nimo. El Señ or se preocupa profundamente por ti. En una
época en la que ser soltero era aú n má s precario, É l incorporó protecció n para los vulnerables en el
mismo tejido de Sus leyes para Israel. Así como É l proveyó para las viudas en el Antiguo Testamento,
te cuidará hoy.

Jesucristo: El Humano Completo

La iglesia a menudo pasa por alto un hecho importante: Jesú s, que fue completamente humano,
también fue soltero. Este aspecto de Su vida ofrece enseñ anzas importantes sobre lo que significa ser
soltero. Nos muestra que el matrimonio no es un requisito para una vida plena, ni es necesario para
ser completamente humano.

Ademá s, Jesú s, en Su experiencia humana, enfrentó los desafíos de la soltería. Las Escrituras nos
dicen que fue tentado 'en todo sentido' (Hebreos 4:15, NVI). Esto significa que enfrentó tanto
tentaciones romá nticas como sexuales, y experimentó la soledad y deseos no cumplidos.

'Si te identificas con Jesú s en este aspecto, recuerda que É l comprende tus luchas. É l entiende las
tentaciones y desafíos de la soltería porque los experimentó É l mismo. Tienes un Salvador que sabe
por lo que está s pasando y que afirma que una vida de soltería y celibato no es menor. É l ha recorrido
este camino y prueba que una vida plena y significativa se puede vivir sin matrimonio.'

243 APÉNDICE 1
Viviendo para la vida venidera
En el Nuevo Testamento, el apó stol Pablo, que también era soltero, ofrece perspectivas sobre có mo
deberíamos ver la soltería y el matrimonio a la luz del regreso de Cristo. En 1 Corintios 7, Pablo
escribe: 'Pero los que se casan afrontará n las dificultades de la vida, y quiero evitá rselas. Lo que
quiero decir, hermanos, es que el tiempo apremia... porque este mundo en su forma actual está por
desaparecer' (1 Corintios 7:28b-31, NVI).

Este pasaje se cita con frecuencia cuando se discute la soltería y a menudo se interpreta como si
sugiriera que la soltería es valiosa principalmente por sus beneficios prá cticos, como la 'dedicació n
exclusiva' mencionada en el versículo 35. Algunos argumentan que la soltería es ventajosa porque
permite má s tiempo para la iglesia y el ministerio.

Sin embargo, Pablo no se refiere ú nicamente a la devoció n prá ctica, sino a una devoció n espiritual
má s profunda. Destaca que la soltería proporciona una perspectiva ú nica sobre la vida eterna.
Aquellos que no está n casados viven con el entendimiento de que este mundo es temporal y se
enfocan en la vida venidera. Confían en el Señ or para su celibato, provisió n y relaciones, mientras
también lidian con deseos no cumplidos. Esta perspectiva puede dar a las personas solteras una
profunda comprensió n de la naturaleza transitoria de nuestro mundo actual y la esperanza en la vida
venidera, a veces má s que aquellos que está n casados.

La soltería en la vida de la Iglesia

Como personas solteras, tenemos mucho que ofrecer a la iglesia. Al vivir en comunidad con hermanos
y hermanas tanto casados como solteros, aportamos conocimientos ú nicos sobre lo que significa
caminar con Cristo sin un có nyuge. Nuestras experiencias de confiar en el Señ or y priorizar nuestras
relaciones dentro de la iglesia proporcionan una valiosa sabiduría y contribuyen a nuestra fe
compartida.

Estar soltero es de hecho un don importante. No significa que no enfrentemos dolor, soledad o luchas.
Sin embargo, significa que con una comprensió n má s profunda de nuestra esperanza futura, podemos
abordar nuestras circunstancias presentes con gozo.

Para aquellos de nosotros que no estamos casados, podemos encontrar consuelo sabiendo que
nuestro Salvador misericordioso nos comprende, nuestro Padre amoroso provee para nuestras
necesidades, y el Espíritu Santo nos ayuda a luchar contra el pecado. No estamos solos.

Recursos útiles:
Danylak, Barry. Redeeming Singleness: How the Storyline of Scripture Affirms the Single Life.
Wheaton, Ill: Crossway, 2010.

Hitchcock, Christina. The Significance of Singleness: A Theological Vision for the Future of the
Church. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, una divisió n de Baker Publishing Group, 2018.

APÉNDICE 1 244
 Apéndice II - Lentes Interpretativas

(1) Contexto Literario

¿QUÉ SIGNIFICABA (2) Contexto Histórico-Cultural
EXÉGESIS EL TEXTO PARA (3) Estructura del Libro
LA 1ª AUDIENCIA?

(1) Visión del Autor del Libro

¿QUÉ SIGNIFICA (2) Temas Bíblicos
TEOLOGÍA BÍBLICA EL TEXTO A LA LUZ
DE TODA LA BIBLIA?

(1) Principios
TEOLOGÍA PASTORAL (2) Aplicaciones
O APLICADA ¿QUÉ SIGNIFICA
EL TEXTO PARA
NOSOTRAS HOY?

245 APÉNDICE 2
 Referencias Bibliográficas
El presente trabajo de investigación fue originalmente redactado en inglés y posteriormente traducido al español. Las ediciones
en español de los libros citados no se incluyen en este documento, pero pueden ser buscadas en la web o en bibliotecas locales.

Semana 1
INTRODUCCIÓN DÍA 3

1. C. S. Lewis, Mere Christianity, 1ª ed. (San Francisco, CA: Harper 24. T. Desmond Alexander, "Introduction to Genesis: Outline," en
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DÍA 1
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German Lexicon, trad. Edward Robinson, citado en Bible Study Tools,
14. Nancy Guthrie, Even Better than Eden: Nine Ways the Bible's Story consultado el 17 de marzo de 2023,
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15. Grant R. Osborne, The Hermeneutical Spiral: A Comprehensive DÍA 4
Introduction to Biblical Interpretation (Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 2006), 40-43. 35.Charles Stanley, "Expressions of God's Goodness" (notas de
sermó n, en In Touch Ministries, 28 de enero de 2023),
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17. John H. Sailhamer, The Pentateuch as Narrative: A Biblical-
Theological Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992), 33- 36. Brown-Driver-Briggs, Hebrew and English Lexicon, (1906), s.v.
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21. Fee and Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth, 30-32. Ebenezer Baptist Church," Stanford University, The Martin Luther
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 246

 Referencias Bibliográficas
Semana 1
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43. Carissa Quinn, "Humanity's Design in the Biblical Story:
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44. Quinn, "Humanity's Design in the Biblical Story." 49. Turkle, "The Flight from Conversation," 138.

45. King, "The American Dream." 50. Turkle, "The Flight from Conversation," 138.

Semana 2
DÍA 1 DÍA 3
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Ministries, consultado el 23 de marzo de 2023,
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2. "What is the Creation Mandate/Cultural Mandate?"
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3. Waltke y Fredricks, Genesis, 67.
17. Wenham, Genesis 1–15, 87.
4. Waltke y Fredricks, Genesis, 67.
18. "The Hebrew Origins of Adam's Name and Its Connection to the
5. "What is the Creation Mandate/Cultural Mandate?" Ground,"Hebrewversity, consultado el 14 de agosto de 2024,
https://www.hebrewversity.com/genesis-‫בראשית‬/the-hebrew-
6. Theology of Work Project. "The Work of the Creation Mandate origins-of-adams-name-and-its-connection-to-the-ground/.
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20. Wenham, Genesis 1–15, 53.
7. Kathleen B. Nielson, Women and God: Hard Questions, Beautiful
Truth (London:The Good Book Company, 2018), 23, Kindle. 21. Wenham, Genesis 1–15, 67.

8. Francis A. Schaeffer, Pollution and the Death of Man: The Christian 22. Andy Dvoracek y BibleProject Team, "The Tree of Life: Lost but
View of Ecology (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1970), Not Forgotten,"BibleProject (blog), 17 de febrero de 2020,
consultado el 20 de agosto de 2024, https://bibleproject.com/blog/tree-of-life-lost-but-not-forgotten/.
https://archive.org/details/pollutiondeatho00scha.
23. Tim Mackie y Jon Collins, "Rivers Flowing Upward," BibleProject
9. Trent C. Butler, ed., "Entry for 'Stewardship,'" in Holman Bible Podcast, Ancient Cosmology, episodio 5, producido por Dan
Dictionary, (Nashville: Broadman and Holman, 1991), Study Light,
consultado el 17 de marzo de 2023, Gummel, Zack McKinley y Cooper Peltz, BibleProject, 14 de junio de
https://www.studylight.org/dictionaries/hbd/s/stewardship.html. 2021, audio, 46 min, https://bibleproject.com/podcast/rivers-
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10. Christopher J.H Wright, The Mission of God: Unlocking the Bible's 24. Mackie y Collins, "Rivers Flowing Upward.
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DÍA 6
34. Shelly Ngo, "Christians engaging culture: Q & A with James K.A.
Smith," SPU Stories, Junio de 2020, 50. Danny Crookes, mensaje al autor, 20 de agosto de 2019.
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with-james-k-a-smith?t&utm_source=perplexity. 51. Crookes, mensaje al autor, 20 de agosto de 2019.

35. Steven P. Miller, "The Age of Evangelicalism: America's Born- 52. T. Desmond Alexander y Brian S. Rosner, eds., "Entry for 'Grace,'"
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54. Hamilton, God's Glory, cap. 1.
37.HALOT, s.v. “4:1667 ”, ‫ֵת ׁש‬.
38.Michael S. Heiser, "Divine Transgression: The Sethite 55. John M. Frame, The Doctrine of God, (Phillipsburg, NJ: P&R
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12, Kindle. 56. Frame, Doctrine of God, 160.

39. Matthews, Genesis 1-11:26, 310. 57. Danny Crookes, Mensaje al autor, 20 de agosto de 2019.

40. Timothy Keller, Jesus the King: Understanding the Life and Death
of the Son of God (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011), 57.

DÍA 5
41. Wenham, Genesis 1–15, 128.
42. Mathews, Genesis 1-11:26, 330–31.

Semana 6

DÍA 1 DÍA 2
1. Walton, Genesis, 313. 14. Walton, Genesis, 331.
2. Matthews, Genesis 1-11:26, 366. 15. D. T. Tsumura, "Water" en New Dictionary of Biblical Theology,
3. Wenham, Genesis 1–15, 181. eds. T. Desmond Alexander y Brian S. Rosner (Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 2000,) 840, Ed. electró nica.
4. Gordon J. Wenham, The Book of Leviticus (Grand Rapids, MI:
Eerdmans, 1979), 17. 16. Tsumura, "Water," 840.

5. Wenham, Leviticus, 17. 17. Matthews, Genesis 1-11:26, 385.

6. Wenham, Leviticus, 17. DÍA 3

18. Wenham, Genesis 1–15, 189.
7. Matthews, Genesis 1-11:26, 366.
19. Wenham, Leviticus, 47–66.
DÍA 2
8. Matthews, Genesis 1-11:26, 382.
20. Wenham, Genesis 1–15, 189.
9. Wenham, Genesis 1–15, 184.
21. HALOT, s.v. “2:513-515 ”,‫ֵב ל‬.
10. Walton, Genesis, 313.
22. Jacqueline E. Lapsley, "Theology from the Trenches: Genesis 6-9,
11. J. I. Packer, Knowing God, (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, Noah's Story and Our Story," en Interpretation: A Journal of Bible and
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12. Walton, Genesis, 58.
23. Wenham, Genesis 1–15, 189.
13. Matthews, Genesis 1-11:26, 374.

251 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 Referencias Bibliográficas
Semana 6
DÍA 3 DÍA 6
24. Wenham, Genesis 1–15, 191. 35. Waltke y Fredricks, Genesis, 163–169.
25. Douglas J. Moo, The Letter to the Romans (Grand Rapids, MI: 36. Michael Greshko, "Galaxies Explained," National Geographic
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DÍA 4
26. Wenham, Genesis 1–15, 194–195.
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27. Wenham, Genesis 1–15, 198–199. NASA Exoplanet Exploration (blog), 15 de Diciembre de 2022,
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28. Waltke y Fredricks, Genesis, 149–151. galaxy/.

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30. Walton, Genesis, 316. 39. Craig S. Keener, The NIV Application Commentary: Revelation,
(Grand Rapids, MI: Zondervan, 1999), 404–6.
DÍA 5
31. Tremper Longman III, How to Read Genesis (Westmont, IL:
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Testament, 2nd ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Academic,
32. David J. A. Clines, "The Image of God in Man," Tyndale Bulletin 19 2014), 323.
(1968): 53.
41. Mathews, Genesis 1-11:26, 481–482.
33. Walton, Genesis, 377.
34. Walton, Genesis, 377.

Semana 7
DÍA 1
1. Mathews, Genesis 11:27-50:26, 97-100. DÍA 2
16. K. A. Mathews, "Genesis," en The New Dictionary of Biblical
2. Jeff A. Benner, s.v., "Shem," Ancient Hebrew Research Center, Theology, eds., T. Desmond Alexander y Brian S. Rosner, (Downers
accedido el 26 de febrero de 2021, Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), 627, Ed. electró nica, 141–142.
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17Tim Mackie y Jon Collins, "Torá : Génesis 2," Proyecto Biblia,
3. Warren Wiersbe, "Genesis 11: God Stops a Revolt (vv. 5-9)," en The actualizado el 20 de diciembre de 2024,
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4. Neil S. Wilson, Ronald A. Beers, David R. Veerman, y Pamela York,
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15. Wenham, Genesis 1–15, 116-118.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 252

 Referencias Bibliográficas
Semana 7
DÍA 4 DÍA 5
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Crossway, 2012), Kindle. DÍA 6
42. Douglas Stuart, Hosea–Jonah, Word Biblical Commentary, Volume
33. Southern Seminary, Who was Melchizedek? 31 (Dallas: Word, Incorporated, 1987), 58–59.
34. Allen P. Ross, Genesis: The Blessing by Melchizedek (14:22-24), 43. Victor Harold Matthews, Mark W. Chavalas, y John H. Walton, "Is
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Roy B. Zuck, (Colorado Springs, CO: David C. Cook, [1984] 2018), (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), electronic ed.
Kindle.
44. Victor Harold Matthews, Mark W. Chavalas, y John H. Walton, "Is
35. Mathews, "Genesis," Dictionary Biblical Theology, 152–153. 54:4," en The IVP Bible Background Commentary: Old Testament,
(Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), electronic ed.
DÍA 5
36. Peter J. Gentry y Stephen J. Wellum, God’s Kingdom through God’s 45. Timothy Keller, "The Secret of Marriage," The Meaning of
Covenants: A Concise Biblical Theology (Wheaton, IL: Crossway, Marriage: Facing the Complexities of Commitment with the Wisdom of
2015), 264–265. God (New York: Penguin Books, 2011), chap. 1, Kindle.
37. Gentry and Wellum, God’s Kingdom, 264–65. 46.Paul David Tripp, What Did You Expect?: Redeeming the Realities
of Marriage (Wheaton, IL: Crossway, 2010), 45.

Semana 8
DÍA 1 DÍA 4
1. Willem VanGemeren, ed., New International Dictionary of Old 13. Tim Mackie y Jon Collins, "Joseph the Exile: Episode 7,"
Testament Theology & Exegesis (Grand Rapids, MI: Zondervan, BibleProject Podcast, prod. Cooper Peltz, 21 de febrero de 2022,
1997), 504–505. podcast, 42:00, https://bibleproject.com/podcast/joseph-exile/.
2. Andrew Reid, Genesis: Salvation Begins, ed. Paul Barnett, Reading 14. Hamilton, Genesis 18–50, 642-44.
the Bible Today Series (Sydney, South NSW: Aquila Press, 2000),
184. 15. Hamilton, Genesis 18–50, 642-44.
3. Nahum M. Sarna, Genesis, The JPS Torah Commentary 16. Walton, Genesis, 715.
(Philadelphia: Jewish Publication Society, 1989), 181.
4. Gordon J. Wenham, Genesis 16–50, Word Biblical Commentary DÍA 5
(Dallas: Word, Incorporated, 1994), 214–215. 17. Philip Nunn, The Transforming Power of Forgiveness, (Fincastle,
VA: Scripture Truth Publications, 2011), 378, Kindle.
5. Wenham, Genesis 16–50, 214–215.
18. Johns Hopkins Medicine, "Forgiveness: Your Health Depends on
DÍA 2 It," accedido el 29 de agosto de 2024,
6. Wenham, Genesis 16–50, 296. https://www.hopkinsmedicine.org/health/wellness-and-
prevention/forgiveness-your-health-depends-on-it.
7. Waltke y Fredricks, Genesis, 553.
19.Everett Worthington, "What does forgiveness mean?," in
8. Tim Mackie y Jon Collins, "Wrestling God for a Blessing: Episode "Research," accedido el 29 de agosto de 2024,
6,"BibleProject Podcast, prod., by Cooper Peltz, 14 de febrero de http://www.evworthington-forgiveness.com/research.
2022, podcast, 1:06:00,
https://bibleproject.com/podcast/wrestling-god-blessing/. DÍA 6
20. Dallas Willard, The Divine Conspiracy: Rediscovering Our Hidden
Life in God (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1998), 221.
DÍA 4
9. Extracto de From Prisoner to Prince: The Joseph Story in Biblical 21. Nunn, 576-578.
Theology por Samuel Emadi, vol. 59 de New Studies in Biblical
Theology, publicado en 2022 por InterVarsity (IVP) Academic. 22. Nunn, 576-578.
Copyright 2022 por Samuel Emadi. Reimpreso con permiso de
InterVarsity Press. Reproducido con permiso del Licenciante a 23. Nunn, Forgiveness, 366, Kindle.
través de PLSClear.
24. Willard, Divine Conspiracy, 356; Renovation of the Heart, 43.
10.Extracto de From Prisoner to Prince: The Joseph Story in Biblical
Theology por Samuel Emadi, vol. 59 de New Studies in Biblical 25. Dallas Willard, "Session 6: Discipleship as Life in the Kingdom,"
Theology, publicado en 2022 por InterVarsity (IVP) Academic. video de YouTube, 1:12:30, 2 de diciembre de 2020,
Copyright 2022 por Samuel Emadi. Reimpreso con permiso de https://youtu.be/zNO9VNCxFhw.
InterVarsity Press. Reproducido con permiso del Licenciante a
través de PLSClear. APÉNDICE
1. Lauren Januzik, "Singleness: A Gift from God," manuscrito no
11. Claus Westermann, "What Does the Joseph Narrative Say about publicado, Trinity International University, Deerfield, IL, abril de
God?," en Genesis 37-50: A Commentary, trad. John J. Scullion 2021, en Raison d'Ê tre: God's Story, Our Story, vol. 1, por Anne-
(Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1986), 250–253, pdf. Laure Durand-Mostacero (autopublicado, 2025), Apéndice 1, 273–
276.
12. Victor P. Hamilton, The Book of Genesis, Capítulos 18–50 (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1995), 577.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
253
 Respuestas: semana 1
Gracias por leer estas respuestas después de haber investigado y redactado tus propias
respuestas para aprovechar al máximo tu aprendizaje.

DÍA 1. NUEVAS LENTES

1)Una posible respuesta podría ser:
Acto 1: Creación
La Biblia introduce a sus personajes y escenario: Dios y la humanidad, representada por Adán y Eva.
Ellos son creados a imagen de Dios y colocados en el Jardín del Edén para vivir en armonía con Él y entre
sí, cumpliendo sus papeles como virreyes de la creación (Génesis 1-2).
Acto 2: La Caída
El conflicto principal surge cuando Adán y Eva dudan de la sabiduría y bondad de Dios, escuchan la
mentira de la Serpiente y desobedecen el mandato de Dios. Esto introduce el pecado y la muerte en el
mundo, causando una ruptura entre Dios y la humanidad (Génesis 3). La narrativa luego explora las
consecuencias de este fracaso, incluyendo el juicio de Dios, Su misericordia y las promesas de redención
(Génesis 3-11).
Acto 3: Redención
El plan de redención de Dios comienza con Su promesa y pacto con Abraham y sus descendientes
(Génesis 12). La narrativa continúa a través de la historia de Israel, destacando la fidelidad de Dios y los
fracasos recurrentes del pueblo. Esta acción ascendente conduce a la anticipación de la Simiente
prometida y el Mesías. El clímax es la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, quien cumple el plan de
redención de Dios al vencer el pecado y la muerte a través de Su sacrificio y resurrección, ofreciendo
reconciliación entre la humanidad y Dios (Los Evangelios). La acción descendente incluye el
establecimiento de la iglesia primitiva a través del trabajo del Espíritu Santo y la misión del Cristo
resucitado de hacer discípulos de todas las naciones (Hechos).
Acto 4: Nueva Jerusalén
La resolución se marca con el regreso de Cristo con Su juicio final, erradicando todo mal y pecado. Él
guiará a la humanidad arrepentida a una nueva tierra, libre de sufrimiento y muerte, y vivirá en
perfecta armonía con Su pueblo en la Nueva Jerusalén, ofreciendo una vida incluso mejor que la del
Edén. (Apocalipsis 21-22)
DÍA 3. UN GRAN PROYECTO
1.Tal vez has abordado el estudio de Génesis 1 y 2 enfocándote en sus implicaciones científicas,
explorando cómo se alinea o contrasta con los conceptos modernos sobre los orígenes del universo. O
quizás has examinado la creación de la humanidad, considerando cómo estos capítulos explican la
identidad, los roles de género y las relaciones entre hombre y mujer en el diseño de Dios.
2. Los temas y verdades fundamentales en Génesis 1 y 2, como la creación y la naturaleza de la
humanidad, establecen las bases para toda la narrativa bíblica al introducir conceptos clave como la
autoridad de Dios, el propósito humano y la intención divina en la creación. Estos capítulos presentan
un marco para comprender el resto de las Escrituras, destacando la relación continua de Dios con la
humanidad y Su propósito en la creación.

3. Los términos "Dios dijo", "Dios vio", "Dios llamó", "tarde" y "mañana" se utilizan repetidamente en el
relato de la creación. Estas frases enfatizan la autoridad y el poder de Dios en la creación, Su
satisfacción con Su obra, y el progreso ordenado del tiempo y la creación.
4. En el primer día, Dios creó la luz. En el cuarto día, creó el sol, la luna y las estrellas para gobernar la
luz y marcar el tiempo.
En el segundo día, Dios creó el cielo y separó las aguas. En el quinto día, llenó el cielo de aves y las aguas
de criaturas marinas.
En el tercer día, Dios creó la tierra seca y la vegetación. En el sexto día, creó a los animales terrestres y a
los seres humanos para habitar la tierra seca y utilizar la vegetación. Séptimo día: El séptimo día es
especial porque Dios descansó de toda Su obra, bendiciendo este DÍA y haciéndolo santo. Significa la
culminación y la santidad, estableciendo un patrón para el descanso del concepto del 'Shabat', es decir,
el reposo.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS 254

5- En Génesis 1, el número siete se utiliza de varias maneras significativas, destacando los temas de la
consumación y la perfección en el relato de la creación: todo el proceso de creación está estructurado
en torno a siete días. Dios crea el mundo en seis días y descansa en el séptimo, día que bendice y santifica
(Génesis 2:1-3).
Frases repetitivas: la frase "Y Dios dijo" se repite varias veces, con siete instancias directamente
vinculadas a actos de creación. "Y así fue" aparece siete veces, subrayando el cumplimiento de los
mandatos de Dios (Génesis 1:3, 7, 9, 11, 15, 24, 30). "Y vio Dios que era bueno" también se usa siete veces,
enfatizando la aprobación de Dios sobre Su creación (Génesis 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31).
La palabra hebrea para "crear" (bara) se utiliza siete veces en Génesis 1, particularmente en referencia
a la creación de los cielos, la tierra y la humanidad (Génesis 1:1, 1:21, 1:27).
La repetición del número siete de estas maneras enfatiza la consumación y la perfección divina del
relato de la creación, reflejando el diseño intencional y ordenado de Dios.

DÍA 4. UN GRAN PROYECTO

1. En el prólogo de Génesis 1:1 a 2:3, aprendemos que Dios es el Creador, demostrando Su autoridad al
traer el universo a la existencia mediante Su palabra. Dios es ordenado e intencional. Crea el mundo en
una secuencia estructurada. También es bueno, como se refleja en Sus declaraciones repetidas de que Su
creación es buena. Además, Dios es un experto en relaciones: crea a los seres humanos a Su imagen y
establece un día de descanso, lo que indica Su deseo de relación y comunión con Su creación.
2. El uso de "bueno" en lugar de "perfecto" en el relato de la creación refleja la aprobación y satisfacción
de Dios con Su obra, indicando que la creación era completa y funcional según Su propósito. Permite el
crecimiento y desarrollo, enfatizando la rectitud moral y la belleza inherente.
3. El descanso de Dios en el séptimo día y Su declaración de santidad no solo muestran la culminación de
la creación, sino que también enseñan la importancia del descanso y la dependencia de Él como nuestro
proveedor. Al dedicar tiempo para descansar, reconocemos que nuestras necesidades son satisfechas por
Dios, enfatizando la confianza en Su provisión en lugar de depender únicamente de nuestros propios
esfuerzos.
4. El descanso de Dios en el séptimo día y Su declaración de santidad no solo muestran la culminación de
la creación, sino que también enseñan la importancia del descanso y la dependencia de Él como nuestro
proveedor. Al apartar tiempo para descansar, reconocemos que nuestras necesidades son satisfechas
por Dios, y enfatizamos la confianza en Su provisión en lugar de depender únicamente de nuestros
propios esfuerzos.
DÍA 5. LA IMAGEN DE DIOS
1. Los seres humanos son especiales porque fueron creados a imagen de Dios. Reflejan su semejanza y
son encargados con la responsabilidad de administrar y cuidar la creación. Están diseñados para la
compañía y la relación, ejemplificadas en la unidad entre el hombre y la mujer, y se distinguen del resto
de la creación por ser los únicos en recibir el aliento de vida otorgado por el mismo Dios.
2. Esta cita de Martin Luther King Jr. encapsula la profunda verdad de que la imagen de Dios está
igualmente presente en cada persona, independientemente de su raza, género o posición social. La
afirmación de King nos desafía a considerar cómo esta verdad bíblica debería moldear nuestras
actitudes y acciones hacia los demás, especialmente frente a la discriminación, el sexismo y el racismo.
Al reflexionar sobre esto, debemos preguntarnos: ¿Cómo influye este entendimiento en la manera en que
tratamos a los marginados u oprimidos? ¿Realmente vemos a cada persona como un reflejo de la
imagen de Dios, merecedora del mismo respeto y dignidad que cualquier otra persona?
3. Por ejemplo, evita descartar o ignorar las perspectivas y contribuciones de los demás, especialmente
las de aquellos que pueden tener trasfondos, habilidades o experiencias diferentes. Por ejemplo, si
alguien comparte una idea en un grupo, no la menosprecies, ni ignores su aporte sin consideración, ya
que esto puede menoscabar su sentido de valor y dignidad. En su lugar, practica la escucha activa y
muestra respeto por la voz de cada persona, reconociendo la dignidad inherente que proviene de ser
creado a imagen de Dios.
4. Suponiendo que conozcas sus experiencias o necesidades basadas únicamente en su orientación
sexual o adicción. / Usar un lenguaje prejudicial o despectivo que menoscabe su dignidad y humanidad.
/ Criticar o culparlos por su adicción, lo que puede aumentar los sentimientos de vergüenza y culpa y
disuadirlos de buscar ayuda.

255 PREGUNTAS Y RESPUESTAS

5. Tómate el tiempo para escuchar sin juicio, buscando entender sus experiencias y desafíos (Mateo
25:40). / Habla con amabilidad y respeto, evitando un lenguaje que pueda ser hiriente o estigmatizante.
/ Proporciona apoyo práctico o recursos, como conectarlos con servicios de asesoramiento o grupos
comunitarios, sin ser condescendiente o intrusivo.

DÍA 6. REFLEJANDO LA IMAGEN DE DIOS

2. Los aspectos del carácter de Cristo que podrían reflejarse más profundamente en alguien incluyen Su
humildad, compasión y amor por los demás. Estas cualidades son significativas porque sirven como un
ejemplo ideal de cómo vivir con bondad, empatía y un sentido de propósito.
3. Prioriza las interacciones cara a cara y participa en actividades comunitarias para construir
relaciones más profundas. Implementa períodos regulares de desconexión digital y practica el uso
consciente de la tecnología, estando atenta a las conversaciones a tu alrededor. Además, fomenta una
comunicación empática y participa activamente en grupos comunitarios para mejorar tu sentido de
pertenencia y fortalecer las conexiones interpersonales.

Respuestas: semana 2
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respuestas para aprovechar al máximo tu aprendizaje.
DÍA 1. GOBERNAR Y DESARROLLAR
1. La acción mencionada dos veces es gobernar sobre toda la creación. Gobernar sobre toda la creación.
2. La directiva de gobernar la tierra involucra a ambos sexos, destacando los papeles complementarios
de hombres y mujeres en la administración, reflejando la imagen de Dios en unidad y diversidad.
3. El mandato de la creación, tal como se encuentra en Génesis 1:28, llama a la humanidad a
multiplicarse, ser fructíferos y gobernar la tierra responsablemente, enfatizando nuestro papel como
mayordomos, a quienes se les ha confiado el cuidado de la creación de Dios.
4. Dios dio este mandato para bendecir a Sus criaturas y guiarlas hacia el cumplimiento de un propósito
mayor.
5. Reflexiona sobre cómo el mandato de la creación prefigura el cumplimiento final del plan de Dios en
la nueva creación, donde la humanidad continúa su papel bajo la guía de Dios.

DÍA 2. LA MAYORDOMÍA
1. Por ejemplo, en tu carrera como docente, el mandato de la creación se manifiesta a través de tu
dedicación a educar y orientar a los estudiantes. Fomentas su crecimiento y conocimiento, ayudándoles
a desarrollar las habilidades y valores que moldearán su futuro. Como profesional de la salud, puedes
ver tu trabajo como el cumplimiento del mandato de la creación al cuidar del bienestar de los demás,
promover la salud y apoyar a los pacientes y sus familias.
2. Entender la mayordomía como una asociación con Dios cambia nuestra perspectiva sobre el
liderazgo y la toma de decisiones al recordarnos buscar la sabiduría de Dios y alinear nuestras acciones
con Su voluntad. Nos anima a liderar con humildad, servir a los demás y actuar con integridad, sabiendo
que somos responsables ante Dios. Esta perspectiva también resalta la importancia de la toma de
decisiones colaborativa, reconociendo que Dios, a menudo, nos guía a través del consejo de los demás.
3. Las ambiciones egoístas causan deforestación, contaminación, pérdida de biodiversidad y cambio
climático. Para combatir esto, podemos reducir el desperdicio a través del reciclaje, practicar la
agricultura sostenible, transitar hacia energías renovables, proteger los hábitats naturales y promover
la educación ambiental. Estos pasos ayudan a reducir el daño ambiental y a cumplir nuestro papel como
administradores de la creación de Dios.
5. En Apocalipsis 21 y 22, Dios nos presenta Su plan, donde Su pueblo es identificado como Sus hijos
(21:7: "El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo"). Esta identidad nos
recuerda que somos parte de la familia de Dios y tenemos un valor intrínseco en Su creación.

PREGUNTAS Y RESPUETAS 256

Además, somos llamados a reinar junto a Él (22:5: "y reinarán por los siglos de los siglos"), lo que
establece nuestro propósito de vivir en dependencia de Su guía. Nuestra responsabilidad es cuidar de la
creación y vivir en unidad y justicia, anticipando el reino eterno a través de nuestras acciones.
La imagen de los reyes que traen su gloria a la Nueva Jerusalén (21:24, 26: "Las naciones andarán a su
luz, y los reyes de la tierra traerán su gloria... y llevarán a ella la gloria y la honra de las naciones") y de
los siervos adorando a Dios (22:3: "y sus siervos le servirán") muestra que toda autoridad se somete a
Dios, y que nuestro papel es un acto de adoración y cooperación con Su propósito. Así, vivir en armonía
con los demás refleja nuestra identidad como hijos y prepara el camino para reinar con Dios en una
comunión eterna (22:4-5: "y verán su rostro... y reinarán por los siglos de los siglos").

DÍA 3. DESCANSO, TRABAJO Y ADORACIÓN

1. Palabras como 'agua,' 'árboles' y 'hombre' se repiten.
2. Estos elementos son fundamentales para la narrativa, e ilustran la provisión y el sustento que Dios
proporciona a Su creación.
3. El Árbol de la Vida en génesis 2:9; 3:22 simboliza tanto la vida eterna como la permanente necesidad
de la humanidad de depender de la provisión divina. En GÉNESIS, significa que la vida eterna se sostiene
a través del constante sustento de Dios. El acceso de Adán y Eva al Árbol de la Vida refleja su necesidad
de confiar en el sustento de Dios para mantener su vida eterna. Este concepto se confirma en
Apocalipsis, donde el Árbol de la Vida reaparece en el nuevo cielo y la nueva tierra, ofreciendo sanidad y
alimento a todos (Apocalipsis 2:7; 22:2, 14). El Árbol destaca que la eternidad no se trata de alcanzar la
autosuficiencia, sino de una dependencia continua de la abundante provisión de Dios.

DÍA 4. DESCANSO, TRABAJO Y ADORACIÓN

1.Los verbos son "tomó", "puso", "trabajar" y "cuidar".
2. Génesis 2:4-16 revela que el trabajo es fundamental para la existencia humana, sirviendo como un
medio para administrar y cuidar la creación de Dios. A los seres humanos se les confían
responsabilidades que implican una asociación con Dios en Su obra continua. El trabajo proporciona
tanto propósito como realización, demostrando nuestra dependencia de la provisión y guía de Dios en
todos los aspectos de la vida.

3. Reconocer que lo físico es bueno y que las actividades seculares pueden volverse sagradas debería
influir profundamente en cómo nos relacionamos con el mundo a través de nuestros sentidos: Busca y
aprecia la belleza, llenando tu visión con imágenes y experiencias que te eleven e inspiren. Escucha
sonidos, música y palabras que te alienten y eduquen, y participa en conversaciones que edifiquen.
Disfruta los agradables aromas de la naturaleza y la vida, usándolos para crear momentos positivos y
memorables. Saborea la comida y la bebida con gratitud, tratando las comidas como oportunidades
para nutrir tu cuerpo y fortalecer la comunidad. Usa el tacto para conectar de manera significativa con
los demás, ofreciendo consuelo, amabilidad y creatividad. Al ver cada experiencia sensorial como una
oportunidad para honrar la bondad de la creación, podemos transformar las acciones de cada día en
momentos sagrados, conduciendo a una vida rica, llena de propósito y profundamente satisfactoria.

DÍA 5. LA IMAGEN PLURAL DE DIOS

1. Adán y Eva son similares en que ambos son creados por Dios y se les asigna la tarea de cuidar el
Jardín del Edén. Ambos reflejan la imagen de Dios y comparten las responsabilidades de la mayordomía
y la administración de la creación (Génesis 2:15).
2. Adán es creado primero y se le asigna la tarea de trabajar y cuidar el Jardín (Génesis 2:15). Recibe el
mandato de Dios de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal antes de que Eva sea creada
(Génesis 2:16-17). Eva, creada del costado de Adán para ser su ayuda idónea (Génesis 2:18-22), es la
respuesta a su soledad y lo apoya en el cumplimiento del mandato de Dios.
3. Quizás amas la profunda empatía y la capacidad de cuidar que vienen con ser mujer. Tal vez también
valoras la fortaleza y la resiliencia que muestran las mujeres al equilibrar múltiples papeles, y las
formas creativas en las que nos expresamos a través del arte o la resolución de problemas. Por otro lado,
puede que hacer malabares con la carrera, la familia y la vida personal sea un desafío para ti. También
puede ser difícil lidiar con la infravaloración de las contribuciones de las mujeres.

257 PREGUNTAS Y RESPUESTAS

 DÍA 6. UNIDAD EN LA DIVERSIDAD
1. Observaremos la desunión entre las familias y la sociedad como resultado del pecado. Este tema se
presenta desde el principio de la narrativa bíblica y continúa desarrollándose a lo largo de ella. En
Deuteronomio 6:4, se enfatiza la unidad de Dios al declarar: "Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios, el
Señor es uno," lo que se extiende a la unidad de Su pueblo.
En Josué 1:16-18, los israelitas expresan su compromiso con la unidad bajo el liderazgo de Josué
mientras se preparan para entrar en la Tierra Prometida. Sin embargo, antes de esto, es importante
reconocer la desunión que resulta del pecado, un tema que continúa en el Libro de Josué, donde las
complejidades de las relaciones humanas y las dinámicas sociales ilustran aún más los desafíos a la
unidad que surgen del pecado.
Asimismo, en Nehemías 4:6 se afirma: "Así que reconstruimos el muro hasta que todo alcanzó la mitad
de su altura, porque el pueblo trabajó con todo su corazón," lo que resalta su esfuerzo colectivo. En
Salmo 133:1, se declara: "¡Cuán bueno y agradable es que los hermanos habiten juntos en unidad!"
En el Nuevo Testamento, Mateo 23:8 destaca a la hermandad entre los seguidores de Jesús. Hechos 4:32
señala que "Todos los creyentes eran uno en corazón y mente," lo cual ilustra la unidad de la Iglesia
primitiva. Jesús mismo ora por esta unidad en Juan 17:20-21, y pide que todos los creyentes sean uno,
así como Él y el Padre son uno. Además, Efesios 1:10 habla sobre la unidad de todas las cosas en Cristo,
mientras que Efesios 4:3 nos insta a "Hacer todo lo posible por mantener la unidad del Espíritu en el
vínculo de la paz." En Gálatas 3:26-29, se afirma: "Así que, en Cristo Jesús, todos ustedes son hijos de Dios
mediante la fe... ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer, porque todos
ustedes son uno en Cristo Jesús." Finalmente, en Apocalipsis 7:9, vemos una visión de unidad donde "una
gran multitud que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, estaba de pie
delante del trono y del Cordero," lo que ilustra la culminación del pueblo diverso de Dios unido en
adoración.
2. Este concepto bíblico muestra que los papeles distintos pueden coexistir de manera armoniosa
mientras mantienen un valor igual. Esto nos desafía a apreciar que los papeles de las mujeres, ya sea en
la iglesia o fuera de ella, son integrales y valiosos, al igual que las diversas funciones dentro de un todo
unificado son esenciales. Nos inspira a reconocer y celebrar las contribuciones únicas de las mujeres,
mientras afirmamos su igual valor e importancia en todas las áreas de la vida.
3. Este concepto nos desafía e inspira a ver más allá de las diferencias superficiales y reconocer nuestra
unidad más profunda en Cristo. Esta perspectiva nos llama a buscar activamente la reconciliación y
abrazar la diversidad de dones y trasfondos dentro de nuestra comunidad. Nos anima a valorar y nutrir
conexiones significativas que reflejen la intimidad y el compromiso vistos en el matrimonio. Nuestra
unidad como creyentes da testimonio del amor de Dios y del poder transformador del Evangelio. En
última instancia, este tema nos ayuda a contemplar la iglesia como un cuerpo cohesivo e
interconectado, donde cada miembro es valorado y esencial, recordándonos que nuestra unidad
glorifica a Dios y fortalece nuestro testimonio ante el mundo

Respuestas: semana 3
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DÍA 1. LAS MENTIRAS DE LA SERPIENTE
1. Mientras que el mandato de Dios prohibía comer solo del árbol del conocimiento del bien y del mal, la
serpiente sugirió que todos los árboles estaban prohibidos. Mientras que el mandato de Dios destacaba
Su generosidad al permitir el acceso a todos los árboles excepto a uno, la serpiente insinuó que Dios era
demasiado restrictivo, sembrando así una duda sobre Su bondad.
2. Relacionado con Génesis 3:1, observamos estrategias de engaño similares en nuestras vidas hoy a
través de cuestionar y distorsionar la verdad, creando confusión y duda sobre lo que está bien y lo que
está mal. Ejemplos modernos incluyen la desinformación, la manipulación de hechos en los medios y la
publicidad, y las presiones sociales que desafían nuestros valores y creencias, a menudo nos hacen
cuestionar la Palabra de Dios y Sus intenciones para nosotros. Estos engaños pueden llevarnos a
racionalizar la desobediencia, comprometer nuestra integridad y alejarnos de nuestra fe.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS 258

 DÍA 2. EL PRIMER PECADO
1. En Génesis 3:2-3, Eva malinterpreta el mandato de Dios y le añade algo. Omite el énfasis en comer
libremente de cualquier árbol, añade la prohibición de tocar el árbol y malinterpreta la certeza de la
muerte como una mera posibilidad. Las modificaciones de Eva al mandato de Dios pueden resultar de
una falta de comprensión de la generosidad de Dios y la seriedad de Su advertencia, de la influencia del
engaño de la serpiente, o de una tendencia humana natural a racionalizar cuando se enfrenta a la
tentación.
DÍA 3. LA DECEPCIÓN DE LA TENTACIÓN
1. Ella "vio que el árbol era bueno", lo que hace eco de Génesis 1:31 donde Dios vio todo lo que había
hecho, y era muy bueno./ 2. Lo que vio generó un deseo genuino, siendo "agradable a los ojos"./ 3. En
lugar de reconocer su verdadera satisfacción en confiar en la Palabra de Dios, Eva confunde la belleza
del árbol con su Creador.
2. En la primera de sus tres cartas, el apóstol Juan exhorta a sus lectores a no amar los valores y
actitudes del mundo que se oponen a Dios, sino a hacer Su voluntad. Con este contexto, el apóstol Juan
escribe 1 Juan 2:16 y establece paralelismos con la narrativa del Edén en cuanto a describir la tentación
y reflejar cómo Satanás manipula los deseos humanos para alejarlos de Dios. La "concupiscencia de la
carne" corresponde a que Eva vio que el árbol era bueno para comer, la "concupiscencia de los ojos" se
alinea con que ella encontró el árbol agradable a la vista, y la "soberbia de la vida" refleja su deseo de
sabiduría para ser como Dios. Eva deseaba algo que estaba prohibido por Dios, anhelando sabiduría al
margen de Él. Su deseo equivocado la llevó a pecar, al buscar obtener algo que Dios había restringido.
3. Entender "la concupiscencia de la carne" nos ayuda a reconocer cuándo nuestros deseos físicos nos
alejan de la voluntad de Dios. Aprendemos a cuestionar si nuestros deseos tal vez no sean alineados con
las intenciones de Dios para nuestras vidas. / Reconocer "la concupiscencia de los ojos" nos permite
estar atentos a cómo las apariencias externas pueden llevarnos a codiciar o buscar cosas que pueden no
ser agradables a Dios. / Entender "la soberbia de la vida" nos ayuda a mantenernos humildes y
dependientes de Dios, en lugar de buscar elevarnos por encima de los demás, o desear reconocimiento y
poder.
4. Nuestra sociedad prioriza el materialismo y la belleza de las cosas creadas sobre la adoración a Dios
a través de la cultura del consumo, los medios y la publicidad, las redes sociales y la industria del
entretenimiento. Este enfoque en la riqueza, la apariencia y el éxito a menudo distrae del crecimiento en
nuestra relación con Dios. Enfatizar los deseos materiales y la belleza externa puede llevar a descuidar
la verdadera satisfacción que se encuentra en adorar al Creador.

DÍA 4. TOMAR VERSUS RECIBIR

1. Basado en Juan 10:10 ("El ladrón no viene sino para hurtar, matar y destruir"), Satanás intenta robar
varios aspectos clave de la vida de las personas: su gozo y paz, fe y relación con Dios, verdad y claridad,
propósito y dirección, y, en última instancia, su seguridad eterna.
2. Vemos que Jesús busca la sabiduría de Su Padre en momentos cruciales a lo largo de su ministerio. En
el Jardín de Getsemaní, oró por guía y fuerza, diciendo: "Padre, si quieres, aparta de mí esta copa; pero
no se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22:42 ESV).
Antes de elegir a sus doce apóstoles, Jesús pasó toda la noche en oración (Lucas 6:12-13 ESV).
Frecuentemente se retiraba a lugares solitarios para orar, buscando la dirección de su Padre (Marcos
1:35 ESV). Además, Jesús a menudo enfatizaba que sus enseñanzas y milagros se realizaban bajo la
autoridad de su Padre (Juan 14:10 ESV).
3. Para crecer en nuestra dependencia de Dios y obtener la sabiduría necesaria para vivir como Él lo
desea, debemos orar regularmente, siguiendo el ejemplo de Jesús de retirarse a lugares solitarios para
orar (Marcos 1:35). Sumergirnos en la Palabra de Dios (Salmos 119:105) y buscar Su guía en nuestras
decisiones (Proverbios 3:5-6) es esencial. Participar en comunidades de fe solidarias (Hebreos 10:24-25)
y reconocer la autoridad de Dios sobre nuestro propio entendimiento (Isaías 55:8-9) nos alinea con Su
voluntad. Practicar la humildad y la obediencia, como lo hizo Jesús (Filipenses 2:5-8), nos ayuda a vivir
de acuerdo con la perfecta voluntad de Dios para nosotros.. Y no olvidemos: "Si alguno de vosotros tiene
falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada"
(Santiago 1:5).

259 PREGUNTAS Y RESPUESTAS

 DÍA 5. LA INTERVENCIÓN DE DIOS, LA RESPUESTA DE LA HUMANIDAD
1. En el relato, Dios aborda el fracaso humano buscando a los primeros humanos (Génesis 3:9), haciendo
preguntas penetrantes para incitarlos a la autorreflexión (Génesis 3:11-13).
2. En Génesis 3, la emoción del miedo se observa claramente después de que Adán y Eva se rebelan
contra Dios al comer del fruto prohibido. Este miedo se manifiesta cuando se dan cuenta de su desnudez
y oyen a Dios caminando en el jardín, lo que los lleva a esconderse entre los árboles (Génesis 3:8). Adán
expresa abiertamente su miedo cuando le dice a Dios: "Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo porque estaba
desnudo; por eso me escondí" (Génesis 3:10). Este miedo surge de su conciencia de haber roto el
mandamiento de Dios, y del temor a las consecuencias que podrían enfrentar por su desobediencia. / En
nuestras propias vidas, el miedo puede manifestarse de diversas maneras: como miedo al castigo cuando
hemos hecho algo mal, temor al rechazo que nos lleva a ocultar la verdad, o miedo al fracaso que nos
impide tomar decisiones importantes. También podemos sentir miedo a la vulnerabilidad - lo que nos
hace construir barreras emocionales - o al cambio, y nos resistimos a salir de nuestra zona de confort.
Estos miedos pueden alejarnos de Dios y de los demás, limitando nuestro crecimiento personal.
Reconocer y enfrentar estos miedos es clave para vivir de manera más auténtica y plena.
3. Si no tienes tiempo para dar un paseo, trata de incorporar breves momentos de reflexión pacífica,
consciente de la presencia de Dios, en tu rutina diaria. Esto podría ser tan simple como tomar unos
minutos para respirar profundamente, disfrutar de una taza de café en silencio o dar un breve paseo
durante un descanso con alguien. Priorizar pausas pequeñas e intencionadas puede ayudar a crear una
sensación de calma y conciencia en medio de un horario ocupado. También puede tener un impacto
positivo en tu comunidad. Cuando tomas el tiempo para desacelerar y reflexionar, es probable que estés
más presente, paciente y conectada con quienes te rodean. Podemos animarnos mutuamente y caminar
colectivamente con Dios como comunidad.
4. Podemos evitar confrontar nuestros propios pecados o defectos./Podemos ignorar o negar nuestras
faltas y pecados, autoexcusándonos cuando se nos confronta con ellos, lo que nos impide buscar el
perdón y la guía de Dios./Podemos intentar justificar nuestras acciones o pensamientos erróneos,
convenciéndonos de que no son tan malos, evitando así la necesidad de confesión y
arrepentimiento./Podemos involucrarnos excesivamente en el trabajo, el entretenimiento o las
actividades sociales para evitar confrontar nuestra vida y las áreas en las que podríamos sentir la
convicción del Espíritu Santo.

DÍA 6. EL JUEGO DE LA CULPA

1. La culpa y la vergüenza son emociones distintas: la culpa se enfoca en acciones específicas, surge
cuando sentimos que hemos hecho algo mal y, a menudo, nos motiva a enmendarlo. La vergüenza, sin
embargo, tiene más que ver con nuestro sentido de identidad, lo que lleva a sentimientos de ser
fundamentalmente defectuoso o indigno. La vergüenza es posiblemente más dañina, ya que puede hacer
que nos retiremos o nos sintamos abrumados. Mientras que la culpa está vinculada a lo que hemos
hecho, la vergüenza está vinculada a quiénes somos.
2. La Biblia nos da una guía clara para manejar la culpa y la vergüenza. Cuando confesamos nuestros
pecados, Dios nos perdona y nos limpia, permitiéndonos avanzar. Se nos recuerda que no hay
condenación para los que están en Cristo, liberándonos de la culpa y la vergüenza. Se nos anima a
renovar nuestra mente con la verdad de Dios, y cambiar la manera en que nos vemos a nosotros mismos.
El arrepentimiento sincero conduce a la restauración y la alegría, y también se nos anima a apoyarnos
mutuamente en nuestra comunidad cristiana, al compartir y llevar las cargas los unos de los otros. Estas
enseñanzas juntas ofrecen un camino hacia la libertad y la sanación (1 Juan 1:9, Romanos 8:1, Romanos
12:2, Salmo 51:10-12, Gálatas 6:2).
3. El juego de la culpa en Génesis 3 se observa cuando Adán y Eva son confrontados por Dios después de
comer del fruto prohibido. En lugar de asumir la responsabilidad por sus acciones, Adán culpa a Eva,
diciendo: "La mujer que pusiste aquí conmigo me dio del fruto del árbol, y yo lo comí" (Génesis 3:12).
Eva, a su vez, culpa a la serpiente, diciendo: "La serpiente me engañó, y comí" (Génesis 3:13). Este hecho
de trasladar la culpa ilustra cómo ambos trataron de desviar la responsabilidad para evitar enfrentar
las consecuencias completas de su desobediencia.
En nuestras propias vidas, este juego de la culpa se manifiesta cuando enfrentamos situaciones en las
que hemos cometido errores o tomado malas decisiones. En lugar de asumir la responsabilidad de
nuestras acciones, podemos culpar a otros, a circunstancias externas o incluso buscar excusas para
evitar la culpa o el castigo. Esto puede causar tensiones en las relaciones, crear divisiones y evitar que
crezcamos y aprendamos de nuestras experiencias. Al igual que en Génesis, esta tendencia a desviar la
culpa puede llevar a una mayor separación de los demás y de Dios.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS 260

 Respuestas: semana 4
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DÍA 1. SE DECLARA LA GUERRA
1. La "descendencia" de la mujer es una referencia a Jesucristo.
2. El "golpe en la cabeza" simboliza un golpe decisivo y fatal a la serpiente, representando la derrota
final del mal y de Satanás por el Mesías. Significa una victoria decisiva sobre el pecado y las fuerzas de la
oscuridad. / El "golpe en el talón" significa el sufrimiento o daño que el Mesías experimentaría.
Representa el dolor temporal o la herida que sufriría el Salvador, a menudo asociado con el sufrimiento
y la crucifixión de Cristo.
DÍA 2. LA GUERRA ESPIRITUAL A LO LARGO DE LA BIBLIA
1. Génesis 3:15 introduce el tema fundamental del conflicto continuo entre la descendencia de la mujer y
la serpiente, simbolizando la lucha entre el bien y el mal. Este versículo anticipa el plan de Dios para la
redención a través del Mesías, quien finalmente derrotará el pecado y al mal. Este tema está entretejido
a lo largo de la Biblia, culminando en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Mientras que la
primera venida de Cristo inició la victoria sobre el pecado y la muerte, la resolución final y el
establecimiento completo del reino de Dios esperan Su segunda venida, cuando el mal será
completamente erradicado y la restauración y la justicia serán completas.
2. Si tu consciencia es baja, podría estar influenciada por las actitudes predominantes en la cultura
occidental, que a menudo minimizan o ignoran las realidades espirituales, centrándose más en
preocupaciones inmediatas y tangibles.

DÍA 3. CONSECUENCIAS: LA MUJER

1. Esta frase es compleja y tiene muchas interpretaciones. La palabra "deseo" se usa solo dos veces en la
Biblia hebrea, primero para describir el deseo del pecado de controlar a Caín (Génesis 4:7). Esto sugiere
un deseo de control e introduce la idea de conflicto matrimonial. La declaración representa una trágica
reversión del ideal de asociación armoniosa en Génesis 1:26-28 y la intimidad en el jardín en Génesis 2.
Significa una lucha por el control, donde el hombre "se enseñoreará" de la mujer, lo cual contradice la
relación ideal establecida por Dios.
2. Génesis 3:16 destaca el impacto del pecado al mostrar cómo el parto, originalmente concebido como
parte del proceso gozoso de traer nueva vida al mundo, ha sido marcado por el dolor y la dificultad. Este
versículo no solo refleja cómo el pecado introdujo el sufrimiento en el acto físico del parto, sino que
también apunta a consecuencias relacionales más amplias. Significa el comienzo de la lucha en la
relación entre madres e hijos, ya que el dolor del parto simboliza los desafíos emocionales y relacionales
que seguirán. La tensión de criar a los hijos y navegar por las complejidades de la maternidad es parte
del impacto más amplio del pecado, que afecta tanto las dimensiones físicas como a las relaciones de la
vida.
DÍA 4. CONSECUENCIAS: EL HOMBRE; EL PRIMER EXILIO
1. En Génesis 3, la muerte sirve como una consecuencia del pecado y un fin misericordioso para evitar el
sufrimiento eterno en un estado caído. El concepto de exilio subraya la justicia de Dios al imponer las
consecuencias de la desobediencia, al tiempo que refleja Su misericordia al impedir que la humanidad
viva eternamente en un mundo corrupto. Juntos, estos elementos revelan el carácter de Dios: Él se
mantiene justo al tratar con el pecado, pero también misericordioso al proporcionar un camino hacia la
redención y restauración. Esta narrativa ilustra Su compromiso inquebrantable con la humanidad,
incluso en medio del juicio.
2. El trabajo, que inicialmente era una tarea gozosa y satisfactoria en el Edén (Génesis 2:15), se
convirtió en una lucha después de la caída, debido a la maldición sobre la tierra (Génesis 3:17-18). Este
movimiento desde el trabajo placentero al trabajo arduo refleja el impacto más amplio del pecado en la
creación, transformando el trabajo de una bendición a una carga. La maldición ilustra el desorden
causado por la desobediencia, llevando a los desafíos y dificultades que ahora definen el trabajo
humano. A pesar de esto, el trabajo sigue siendo esencial, dando cauce a la perseverancia y señalando
hacia la futura redención y restauración a través de Cristo, quien promete renovar y transformar todos
los aspectos de la existencia (Apocalipsis 21:1-4).

261 PREGUNTAS Y RESPUESTAS

 DÍA 5. LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DIOS
1. Una parábola es una historia sencilla y breve utilizada para ilustrar una lección moral o espiritual, a
menudo contada por Jesús en los Evangelios. Las parábolas utilizan acontecimientos y situaciones
cotidianas para transmitir verdades más profundas sobre el reino de Dios, el comportamiento humano y
la relación entre Dios y Su pueblo. Están diseñadas para provocar pensamiento y reflexión, llevando a
los oyentes a una comprensión más profunda de los principios y verdades divinos.
2. El corazón del padre es compasivo, perdonador y lleno de amor incondicional. Espera con ansia el
regreso de su hijo y celebra su regreso a casa con alegría, sin mostrar resentimiento por los errores del
pasado.
3. El corazón del hijo menor es inicialmente rebelde y egoísta, buscando gratificación inmediata e
independencia. Sin embargo, después de enfrentar las consecuencias de sus acciones, se vuelve
arrepentido y humilde, reconoce sus errores y anhela la reconciliación con su padre.

DÍA 6. LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DIOS

1. El corazón del hijo mayor es obediente y responsable, pero también alberga resentimiento y
autojustificación. No se siente apreciado y está celoso de la atención que recibe su hermano descarriado.
Lucha por entender la gracia incondicional de su padre.
2. Puedes identificarte más con el hijo menor si has experimentado un período de rebeldía y
arrepentimiento, o con el hijo mayor si has sentido que se pasa por alto tu lealtad y trabajo duro.
3. Al estudiar la parábola, se profundiza en la comprensión de la infinita misericordia y el amor
incondicional de Dios. Reconocer la alegría del padre al perdonar y restaurar a ambos hijos mejora la
apreciación de la gracia de Dios. Este nuevo entendimiento fomenta un amor más grande y una
admiración mayor por Dios Padre, quien acoge a los corazones arrepentidos y anima un espíritu de
perdón y celebración dentro de Su familia.

Respuestas de la semana 5
DÍA 1. LOS PRIMEROS HERMANOS: CELOS
Gracias por leer estas respuestas después de haber investigado y redactado tus propias
respuestas para aprovechar al máximo tu aprendizaje.
1. Por ejemplo: "Los primeros hermanos: una historia dramática de celos y asesinato"
2. Caín mató a su hermano Abel por celos y enojo. La Biblia relata que Dios miró con agrado la ofrenda
de Abel, pero no aceptó la ofrenda de Caín. Como consecuencia, Caín se enojó mucho. Llevó a Abel al
campo y lo mató (Génesis 4:3-8, NTV). Judas 1:11 proporciona una visión adicional del carácter de Caín,
indicando que sus acciones fueron motivadas por un corazón descarriado.
Judas describe a aquellos que han seguido "el camino de Caín", lo que implica un camino marcado por el
egoísmo, la rebelión y el desprecio por los caminos de Dios. La decisión de Caín de asesinar a su hermano
fue impulsada por estos defectos de carácter y su incapacidad para aceptar el juicio de Dios con
humildad.
3. Es la fe lo que hace que nuestras acciones y ofrendas sean agradables a Dios.
4. Cuando las cosas no salen como queremos o enfrentamos críticas, nuestras reacciones pueden revelar
mucho sobre nosotros. Podemos reaccionar con enojo o con una actitud defensiva, como lo hizo Caín en
Génesis 4:5-8, o podemos responder con humildad y la disposición para mejorar. La forma en que
manejamos los contratiempos puede mostrar si estamos abiertas a crecer y alinearnos con la voluntad
de Dios, o si estamos aferradas al orgullo.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS 262

 DÍA 2. UNA HISTORIA SANGRIENTA
1. Esta pregunta examina cómo Caín evita asumir la responsabilidad y qué significa esto en cuanto a
cuidar de los demás y ser responsable. La respuesta de Caín, "¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?"
en Génesis 4:9, revela una actitud despectiva y desafiante. Muestra su falta de disposición para asumir la
responsabilidad de sus acciones y una falta de preocupación por el bienestar de su hermano. Esta
actitud contrasta fuertemente con lo que Dios espera, que es un sentido de responsabilidad, cuidado y
compromiso hacia los demás. El diseño de Dios para las relaciones humanas incluye velar unos por
otros, mostrar amor y proteger el bienestar de los demás. La pregunta de Caín refleja su egoísmo y
desprecio por estas expectativas divinas, destacando un corazón alejado de la compasión y
responsabilidad que Dios desea.
2. Esta pregunta explora la ironía del miedo de Caín y la respuesta protectora de Dios, y nos ayuda a ver
la coherencia de la misericordia de Dios incluso ante el pecado grave. El miedo de Caín a ser asesinado,
después de matar a Abel, refleja su comprensión de la justicia como retribución, con la expectative de
que que otros busquen venganza contra él. Sin embargo, la respuesta de Dios, al colocar una marca
protectora sobre Caín y prometer consecuencias severas para cualquiera que lo hiciera daño, demuestra
la misericordia de Dios. Dios muestra que valora la vida y extiende gracia incluso a aquellos que han
pecado, ofreciendo protección y la oportunidad de arrepentimiento en lugar de un castigo inmediato.
DÍA 3. LA CIUDAD DE LA CORRUPCIÓN

1. La construcción de la ciudad de Enoc, por parte de Caín, ilustra el cambio de la humanidad hacia la
autosuficiencia y el alejamiento de la guía de Dios. La decisión de Caín de construir una ciudad después
de recibir protección divina marca un movimiento hacia la autonomía humana. Esta tendencia continúa
con ciudades como Babel, que representan la rebelión y el deseo de glorificación personal aparte de
Dios. Tales desarrollos presagian otras ciudades marcadas por el pecado y la decadencia moral, como
Sodoma y Gomorra, y Babilonia.
2. De los descendientes de Caín, podemos aprender a evitar el orgullo y la autosuficiencia, como se ve en
la arrogancia y actitudes violentas de Lamec. Estos ejemplos nos recuerdan que debemos cultivar la
humildad, buscar la guía de Dios y practicar el perdón en lugar de la venganza. Al reflexionar sobre
estas lecciones, podemos esforzarnos por vivir con un espíritu de gracia y dependencia de Dios,
alineando nuestras acciones con Sus valores.
3. Inspirada en los jardines exuberantes y el Árbol de la Vida (Apocalipsis 22:1-2), la ciudad cuenta con
vibrantes espacios verdes y un río de agua. En el centro del diseño están el trono de Dios y el trono del
Cordero (Apocalipsis 22:3), que atraerían la atención hacia la presencia y autoridad divinas. La
arquitectura de la ciudad estaría adornada con piedras preciosas, reflejando su esplendor y belleza

(Apocalipsis 21:19-21). Las puertas abiertas invitarían a todos a entrar y experimentar su gracia
(Apocalipsis 21:25). Para captar la promesa de paz (Apocalipsis 21:4), sin duda habría parques serenos
y estanques tranquilos. Proyectos vibrantes como jardines comunitarios, centros culturales y espacios
diseñados para reuniones interétnicas fomentarían la conexión y el compañerismo entre personas de
todos los orígenes (Apocalipsis 21:3). El diseño de la ciudad sería acogedor, reflejando unidad e
inclusión bajo la sabiduría de Dios (Apocalipsis 21:25-27), abrazando la rica diversidad de todos sus
habitantes.
DÍA 4. VIOLENCIA Y REDENCIÓN
1. La Canción de Lamec contrasta fuertemente con los ideales divinos en Génesis 1:26-28, que celebran
la creación de la humanidad a imagen de Dios, y una relación monógama. La declaración de Lamec,
jactándose de sus actos violentos y reclamando una venganza mayor que la de Caín, revela un
significativo declive moral. Refleja el creciente orgullo humano y una brecha cada vez mayor respecto a
las normas divinas.
2. Demuestra honestidad, equidad y bondad en las interacciones diarias. Participa en actividades que
fomenten el sentido de pertenencia y respeto mutuo. Usa las redes sociales para difundir mensajes de
esperanza y verdad. Comparte tus recursos, tiempo y talentos con quienes los necesitan, inspirando a
otros a actuar generosamente. Busca regularmente la guía de Dios en tus decisiones, pidiendo sabiduría
para saber cuándo involucrarte, hablar o apoyar en silencio.
3. El nacimiento de Set trae esperanza y renovación al continuar una línea familiar justa. La llegada de
Set simboliza un nuevo comienzo y el plan de redención de Dios que sigue adelante. La descendencia de
Set resulta en personas que comienzan a "invocar el nombre del Señor", mostrando una renovación en la
adoración y la fidelidad a Dios. Su nacimiento representa la misericordia de Dios y la promesa de
restauración a pesar del pecado humano.

263 PREGUNTAS Y RESPUESTAS

 DÍA 5. UNA REBELIÓN GENERALIZADA
1. La primera mención del diagnóstico del corazón humano se encuentra en Génesis 6:5, que dice: "El
Señor vio la magnitud de la maldad humana en la tierra y que todo lo que la gente pensaba o imaginaba
era siempre y totalmente malo".
2. La violencia y el mal se habían vuelto omnipresentes en la tierra. El pasaje revela que la maldad de la
humanidad era generalizada, con "cada intención de los pensamientos del corazón humano... solo
maldad todo el tiempo" (Génesis 6:5). Esta corrupción generalizada llevó a Dios a observar que "la
tierra estaba corrompida y llena de violencia" (Génesis 6:11).
3. En Génesis 6:6, la descripción de Dios al lamentar la maldad humana, sugiere una respuesta
emocional, reflejando el profundo compromiso de Dios con las acciones humanas y el estado moral de la
creación. Este lenguaje antropomórfico—atribuyendo emociones humanas a Dios—sirve para
comunicar el impacto profundo del pecado humano en la su relación con el hombre.
DÍA 6. LA FE DE NOÉ PUESTA A PRUEBA
1. Jesús traza un paralelismo entre los días de Noé y el tiempo de Su segunda venida. En Mateo 24:37-39,
describe cómo la gente estaba ocupada con actividades diarias como comer, beber y casarse, ajena al
diluvio inminente hasta que fue demasiado tarde. De manera similar, en el versículo 44, enfatiza la
necesidad de estar preparados porque el Hijo del Hombre vendrá inesperadamente. Esta comparación
nos invita a reflexionar sobre cómo el presente podría reflejar la complacencia y la falta de conciencia
de la época de Noé, instándonos a permanecer vigilantes y preparados para el regreso de Cristo.
2. Las posibles respuestas pueden incluir mantenerse enfocado en el propósito de Dios, buscar apoyo en
mi comunidad de fe y encontrar fortaleza en la oración. La perseverancia de Noé nos enseña la
importancia de permanecer firmes y comprometidos, incluso frente al ridículo y la oposición.
3. 'Hoy en día, es cada vez más importante "justificar" el derecho de Dios a juzgar a las personas. Los no
creyentes a menudo consideran injustas las acciones de Dios hacia la gente de la época de Noé.
Argumentan que, si simplemente afirmamos que Dios tiene derecho a castigar porque es Dios, parece
que se trata del comportamiento de un tirano'.

Respuestas de la semana 6
DÍA 1. JUICIO Y SALVACIÓN A TRAVÉS DEL AGUA
Gracias por leer estas respuestas después de haber investigado y redactado tus propias
respuestas para aprovechar al máximo tu aprendizaje.
1. En Génesis 7 y 8, la repetición de "agua", "arca", "seca" y "tierra" enfatiza los temas clave de la
narrativa del diluvio. "Aguas" reflejan el impacto abrumador del diluvio y su eventual retroceso (Génesis
7:6; 8:3). El "arca" representa el medio para preservar la vida durante el diluvio (Génesis 6:14; 7:7). A
medida que las aguas retroceden, "seca" y "tierra" marcan la recuperación de la tierra y la transición
del caos a la estabilidad (Génesis 8:11, 14). Esta repetición subraya el enfoque de la narrativa tanto en
la destrucción como en la renovación.
2. Las palabras "parejas" y "siete" también son significativas. "Parejas" (Génesis 7:9, 15, 16) subraya la
meticulosa preservación de las especies animales en el arca, asegurando la continuidad de la vida.
"Siete" (Génesis 7:4, 10; 8:10-12) simboliza la totalidad y la perfección divina, indicando el proceso
completo de juicio y restauración. Estos términos repetidos resaltan la naturaleza deliberada y
ordenada de las acciones de Dios al mantener y renovar la creación.
DÍA 2. RECUERDO Y RENOVACIÓN
1. El agua en la Biblia sirve como símbolo tanto de juicio como de salvación. El diluvio representa el
juicio divino y la purificación (Génesis 7:11-12, 21-23). Por otro lado, la separación de las aguas del Mar
Rojo (Éxodo 14:21-22) y el bautismo (1 Pedro 3:20-21) simbolizan la salvación y nuevos comienzos.
Estos ejemplos demuestran el doble papel de Dios al ejecutar justicia y ofrecer redención, destacando Su
participación activa tanto en juzgar como en renovar la creación.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS 264

 DÍA 3. NOÉ INTERCEDE
1. El sacrificio de Noé en Génesis 8:20-21 - una "ofrenda quemada por completo" - simboliza una
devoción íntegra y una entrega total a Dios. Esta ofrenda costosa no es un mero ritual, sino un acto de
profunda intercesión por el mundo renovado. La respuesta de Dios—Su promesa de no volver a maldecir
la tierra ni destruir a todos los seres vivos (Génesis 8:21-22)—marca un cambio del juicio a la
misericordia. A pesar de la persistente maldad de la humanidad (Génesis 8:21), el sacrificio de Noé
influyó en la decisión de Dios, mostrando Su disposición a responder a la intercesión humana.
2. Varias historias bíblicas encierran los temas de intercesión, sacrificio y la misericordia de Dios, como
se ven en la historia de Noé. Abraham intercede por Sodoma y Gomorra (Génesis 18:22-33), Moisés
ruega por Israel después del incidente del becerro de oro (Éxodo 32:11-14), y el sacrificio de David
detiene una plaga (2 Samuel 24:18-25). La oración de Elías en el Monte Carmelo lleva al
arrepentimiento de Israel (1 Reyes 18:36-39), y el sacrificio supremo de Jesucristo proporciona
salvación para la humanidad (Juan 1:29; Hebreos 7:25). Estas historias destacan el poder de la oración
intercesora y la disposición de Dios para mostrar misericordia.
3. La oración es una práctica vital en nuestra fe que fomenta una relación más profunda con Dios y
alinea el corazón con Su voluntad. A través de la oración, no solo comunicamos nuestras necesidades,
deseos y gratitud a Dios, sino que también nos abrimos a recibir Su guía y sabiduría.
La oración constante ayuda a los creyentes a desarrollar sensibilidad espiritual, lo que facilita el
discernir la voz y la dirección de Dios en sus vidas. Al darse regularmente a la oración, se cultiva una
postura de dependencia en Dios, reconociendo Su autoridad y buscando Su intervención en la toma de
decisiones.
Además, la oración es un acto de sumisión, donde los creyentes reconocen sus limitaciones y entregan
sus preocupaciones al cuidado de Dios, confiando en que Sus planes son más altos y mejores que los
propios (Isaías 55:8-9). También sirve como un medio de intercesión, donde los creyentes oran en
nombre de otros, lo cual refleja el propio papel intercesor de Cristo y contribuye a la obra del reino de
Dios en la tierra.
En última instancia, la oración transforma el corazón del creyente. Lo lleva a un mayor alineamiento
con los propósitos de Dios y fomenta una vida caracterizada por la fe, la humildad y la lealtad. Al
practicar la oración habitualmente, los creyentes crecen en su comprensión de la voluntad de Dios y
experimentan Su paz, incluso en circunstancias inciertas (Filipenses 4:6-7).
DÍA 4. UN NUEVO CICLO DE BENDICIÓN
1. El mandato en Génesis 9:1-11 continúa el Mandato de la Creación al reiterar el llamamiento a ser
fructíferos y multiplicarse (Génesis 1:28), y enfatizar la mayordomía de la tierra. Se diferencia al
permitir el consumo de carne, aunque prohibe el consumo de sangre (Génesis 9:3-4) e incluye la
promesa de Dios de no volver a inundar la tierra (Génesis 9:11).
2. La historia de Noé y el pacto de Dios con él nos enseñan a confiar en las promesas de Dios y a buscar
Su guía. A pesar de los desafíos que enfrentó Noé, obedeció a Dios y, a través de su fidelidad, Dios
estableció un pacto de protección y renovación. Esto nos muestra que, incluso en tiempos difíciles,
podemos confiar en las promesas y la guía de Dios, sabiendo que Él es fiel y está comprometido con
aquellos que confían en Él.
3. Manténte conectado a tu comunidad de fe, prioriza el tiempo diario con Dios y cultiva la gratitud.
Identifica a un mentor, líder espiritual o amigo de confianza que pueda brindarte un asesoramiento
honesto, y a quien rendir cuentas. Examina regularmente tu corazón e intenciones, y pregúntate si tus
acciones y decisiones están alineadas con los principios de Dios.

DÍA 5. UN NUEVO CICLO DE BENDICIÓN

1. En Génesis 9:18-19 y Génesis 10:5, 18, 25, 32, el concepto repetido de "dispersarse" y "llenar la tierra"
refleja el mandato posterior al diluvio para que la humanidad se esparciera y poblara la tierra,
siguiendo la intención de Dios (Génesis 9:1, 7; 10:5, 18, 25, 32). En contraste, Génesis 11:4, 8-9 se centra
en el intento de la humanidad de ascender o elevarse "construyendo una ciudad" y una "torre" para
"hacerse un nombre" y "mantenerse juntos," lo que se opone directamente al mandato divino de
dispersarse y llenar la tierra. Las expresiones repetidas "ciudad", "torre" y "mantenerse juntos" indican
los esfuerzos humanos por centralizarse y unificarse, desafiando el plan divino para la dispersión y
creando un contraste entre la ambición humana y la intención divina.
2. Los discursos del pueblo de Babel se centran en su deseo de construir una torre que llegue al cielo
(Génesis 11:4). En contraste, las respuestas de Dios implican que Él desciende para evaluar y afrontar
sus acciones (Génesis 11:6-7).

265 PREGUNTAS Y RESPUESTAS

 DÍA 6. BABEL VERSUS EL DÍA DE PENTECOSTÉS
1."El Señor descendió para ver la ciudad y la torre que los hijos de los hombres estaban edificando"
(Génesis 11:5, NTV). Esta frase resalta el momento crucial en la narrativa cuando Dios interviene para
afrontar las ambiciones humanas y las consecuencias de sus acciones colectivas.
2. Las sociedades modernas pueden reflejar la ambición humana y el deseo de hacerse un nombre a
través de rascacielos imponentes y grandes proyectos que priorizan el poder tecnológico y económico.
Cuando estos esfuerzos priorizan el prestigio personal o nacional sobre la humildad y el servicio a Dios,
reflejan la arrogancia de Babel.
3. En Hechos 2:1-11, la obra del Espíritu Santo, al permitir que personas de diferentes naciones
entiendan el mensaje de Cristo en sus propios idiomas, representa la reversión de Babel. Mientras que
Babel resultó en división y confusión, Pentecostés simboliza la unificación y reconciliación de la
humanidad a través del sacrificio de Jesús.

Respuestas de la semana 7
DÍA 1. UNA TRIPLE PROMESA CON BENDICIONES
Gracias por leer estas respuestas después de haber investigado y redactado tus propias
respuestas para aprovechar al máximo tu aprendizaje.
1. En Génesis, "bendecir" y "bendición" significan tanto el favor divino como el alcance de las promesas
de Dios. Inicialmente, Dios bendice a la humanidad con el mandato de prosperar y administrar la
creación (Génesis 1:28). El concepto luego se amplía con la promesa de Dios a Abraham, bendiciéndolo
personalmente y declarando que todas las naciones serán bendecidas a través de sus descendientes
(Génesis 12:2-3).
DÍA 2. DESCENDENCIA Y HERENCIA
1. El concepto de "simiente" evoluciona significativamente desde Génesis 3:15 hasta Génesis 12. En
Génesis 3:15, la "simiente" de la mujer se introduce como una figura futura que derrotará a la serpiente,
simbolizando el triunfo final sobre el mal. En Génesis 12:2-3, el concepto se amplía para abarcar a los
descendientes de Abraham, con la promesa de Dios de bendecir a todas las naciones a través de su linaje.
De esta manera el alcance de la promesa de un libertador individual se ensancha para ser a una
bendición del pacto para todos los pueblos.
2. Podemos encontrar propósito y realización abrazando nuestra nueva identidad como parte de la
familia de Dios mediante la fe en Cristo (Gálatas 3:29). Esta identidad moldea nuestro propósito al
motivarnos a buscar una relación profunda con Dios a través de la oración y la adoración, y a prosperar
en los papeles que Dios nos ha dado. También nos impulsa a difundir el evangelio y bendecir a otros,
siguiendo la misión de Jesús (Mateo 28:19-20). Además, vivir con la esperanza de nuestra herencia
eterna en la Nueva Jerusalén nos alienta a aprovechar al máximo nuestras bendiciones y oportunidades
actuales (Apocalipsis 21).
DÍA 4. FE Y OBEDIENCIA
1. Las buenas obras son importantes porque muestran que la fe es genuina, reflejan la transformación
que la fe produce y ayudan a los creyentes a crecer espiritualmnte y a servir a los demás. Aunque la
salvación no se gana por medio de ellas, son el resultado natural de una verdadera fe en Dios. La
afirmación de Bonhoeffer significa que la verdadera fe conduce naturalmente a seguir los
mandamientos de Dios. La creencia genuina se manifiesta en acciones, y la obediencia revela la
profundidad de la fe. En esencia, la fe y la obediencia están profundamente conectadas y se refuerzan
mutuamente.
2. Génesis 15:6 sugiere que la confianza de Abram en las promesas de Dios fue tan significativa que Dios
la aceptó como justicia. En esencia, esto significa que la fe de Abram, en lugar de sus acciones, fue lo que
lo hizo justo ante Dios. Este versículo destaca la importancia de creer en las promesas de Dios y confiar
en Él para estar en una relación correcta con Él.
3. La respuesta está en el texto.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS 266

 DÍA 5. EL PACTO ABRAHÁMICO
1. Un pacto es un acuerdo formal y vinculante entre dos partes, que a menudo implica promesas y
obligaciones. En un contexto bíblico, es un compromiso sagrado entre Dios y las personas, donde Dios
hace promesas específicas y establece términos para una relación. Los pactos establecen cómo deben
interactuar las partes y lo que pueden esperar una de la otra. A menudo involucran rituales o signos
para marcar el acuerdo.
2. En resumen, una promesa es típicamente unilateral e informal, mientras que un pacto es un acuerdo
mutuo y formal con obligaciones vinculantes para ambas partes.
3. La promesa de Dios incluye la creación de una familia global unida —Identidad: La Formación del
Pueblo de Dios—. Los creyentes son invitados a experimentar la presencia de Dios —Propósito: Vivir en
la Presencia del Señor—, lo cual se realizará plenamente cuando Dios habite con Su pueblo para
siempre. La tierra prometida, comenzando con Canaán, conduce finalmente a la Nueva Jerusalén —
Lugar: La Bendición Tangible—, donde el pueblo de Dios vivirá con Él eternamente.

4. La Biblia describe cinco pactos clave: el Pacto Noéico, el Pacto Abrahámico, el Pacto Mosaico, el Pacto
Davídico y el Nuevo Pacto. Los Pactos Noéico (Génesis 9:8-17) y Abrahámico (Génesis 12:1-3; 15:1-21;
17:1-8), que prometen que no habrá más diluvios globales, y numerosos descendientes, siguen vigentes.
El Pacto Davídico (2 Samuel 7:12-16), cumplido en Jesús (Lucas 1:32-33; Hechos 2:29-36; Apocalipsis
22:16), también sigue activo. Sin embargo, el Pacto Mosaico (Éxodo 19-24) se considera cumplido y ya
no está vigente, puesto que Jesús vino a cumplir la ley (Mateo 5:17), y el Nuevo Pacto, establecido por
Jesús, lo ha reemplazado (Hebreos 8:6-13; Jeremías 31:31-34; Lucas 22:20).

DÍA 6: EL PACTO ABRAHÁMICO

1. Durante estos tiempos, podemos experimentar una prueba de nuestra fe, ya que nos desafían a confiar
en el tiempo y las promesas de Dios, a pesar de los aparentes retrasos. A menudo necesitamos cultivar
paciencia y resistencia, lo que puede fortalecer nuestro carácter y profundizar nuestra relación con
Dios. Este período de espera también puede servir como un tiempo de preparación, permitiéndonos
estar mejor equipados para el cumplimiento de las promesas de Dios.
2. Sara (Génesis 21:1-2), Rebeca (Génesis 25:21), Raquel (Génesis 30:22), Ana (1 Samuel 1:19-20) y
Elisabet (Lucas 1:24-25, 57)./ Dios usó a mujeres estériles para avanzar Su plan redención, para
demostrar Su poder (Génesis 21:1-2; Lucas 1:24-25, 57) y gracia (Romanos 9:16). Estas historias
enfatizan que los propósitos de Dios se cumplen a través de Su intervención, no del esfuerzo humano, y
muestran la importancia de la fe y la paciencia (Hebreos 11:11). Los niños nacidos de vientres estériles
simbolizan nuevos comienzos y esperanza (Isaías 54:1), destacando que Dios puede traer vida de
situaciones aparentemente sin esperanza. En última instancia, esto señala el cumplimiento de las
promesas divinas y refuerza la fiabilidad de la palabra de Dios (Génesis 17:19).
3. Un matrimonio piadoso refleja la idea de un pacto a través de su compromiso inquebrantable, amor
mutuo y cuidado sacrificial, lo que refleja la fidelidad de Dios en los pactos bíblicos. Implica un propósito
compartido y una asociación, extendiendo perdón y gracia, similar al perdón que se encuentra en la
relación de Dios con la humanidad. Además, la permanencia y el compromiso de por vida del
matrimonio se asemejan a la naturaleza perdurable de las promesas de Dios, ilustrando cómo el
matrimonio sirve como un testamento viviente del pacto de Dios con Su pueblo.
4. Entender las promesas de pacto de Dios a Abraham puede enriquecer profundamente nuestros
matrimonios. Así como el compromiso de Dios con Abraham fue firme y fiel, nuestro compromiso con
nuestros cónyuges también debe ser inquebrantable. La gracia y la paciencia que Dios mostró a
Abraham, a pesar de sus dudas, nos recuerdan extender la misma gracia y paciencia en nuestras
relaciones. El pacto destaca un propósito más allá de la pareja, enfatizando la importancia de apoyarse
y elevarse mutuamente, lo que contribuye a un bien mayor. Ver el matrimonio a través de esta lente ‘de
pacto’ anima a las parejas a construir su relación sobre una base de amor duradero y respeto mutuo,
reflejando el vínculo inquebrantable de Dios con Su pueblo.

Respuestas de la semana 8
DÍA 1: UNA VIDA DE ENGAÑO
1. Se puede desear manipular a otros por necesidad de control, inseguridad, miedo a perder o falta de
confianza en los demás y en la provisión de Dios.
2. Uno podría engañar a otros mediante mentiras, acciones engañosas o manipulación, al igual que
Jacob engañó a su padre Isaac, al fingir ser Esaú, para recibir la bendición.

267 PREGUNTAS Y RESPUESTAS

 DÍA 2. ENCUENTROS DIVINOS
1. Jacob insiste en recibir una bendición porque parece darse cuenta de su necesidad del favor y la
aprobación de Dios, lo que refleja una transformación en su carácter, pasando de la autosuficiencia a la
dependencia de Dios.
2. Las respuestas personales variarán, pero luchar con Dios a menudo implica cuestionar, luchar con la
fe o enfrentarse a circunstancias difíciles. Este proceso puede conducir a una comprensión más profunda
de la voluntad de Dios y a una relación más fuerte con Él.
DÍA 3. ABRAZANDO LO INVISIBLE
1. José fue arrojado a un pozo por sus hermanos y vendido como esclavo (Génesis 37:23-28). Fue llevado
a Egipto, donde sirvió a Potifar (Génesis 37:36). José fue acusado falsamente por la esposa de Potifar y
encarcelado (Génesis 39:19-20). Finalmente, fue olvidado por el copero jefe a pesar de haber
interpretado su sueño (Génesis 40:23).
2. José mostró una fe inquebrantable y mantuvo su integridad durante sus pruebas. En la casa de
Potifar, ganó confianza y prosperidad a través de su arduo trabajo (Génesis 39:2-5). En la cárcel, ganó
el favor del alcaide al mantener su carácter moral (Génesis 39:21-23). Dios utilizó el don de José para
interpretar sueños y revelar el futuro a Faraón, lo que llevó a su nombramiento como segundo al mando
en Egipto y a la gestión eficaz durante la hambruna (Génesis 41:14-16, 37-41).

DÍA 4. LA REDENCIÓN Y LA PERSPECTIVA MÁS AMPLIA

1. Dios ayudó a José al concederle la capacidad divina de interpretar sueños, lo que fue clave para su
ascenso al poder. Este don le permitió interpretar correctamente los sueños de Faraón y proporcionar
orientación crucial durante la hambruna en Egipto (Génesis 41:14-16). A lo largo de sus pruebas, el
favor de Dios fue evidente, ya que la integridad y sabiduría de José lo llevaron al éxito en la casa de
Potifar y en la prisión, y finalmente a su promoción como segundo al mando en Egipto (Génesis 39:2-5;
39:21-23). José reconoció que sus sufrimientos formaban parte del plan más amplio de Dios para
preservar muchas vidas, incluida la de su familia, y esta comprensión le permitió perdonar a sus
hermanos y cumplir su papel dentro de la promesa de Dios (Génesis 45:4-11).
2. José cumplió las promesas de Dios al asegurar un futuro próspero para su familia y al gestionar los
recursos de Egipto durante una hambruna (Génesis 46:33-34; 47:13-26). Su sabiduría e integridad
fueron primordiales para asesorar a Faraón y manejar la crisis (Génesis 41:33-37). La fe, integridad y
pensamiento estratégico de José desempeñaron un papel clave en la realización de estos resultados,
demostrando la fidelidad de Dios a través de su vida.
DÍA 5. EL CARÁCTER Y PODER PARA PERDONAR
1. La lección principal de la parábola en Mateo 18:21-35 es que debemos perdonar a los demás tal como
Dios nos ha perdonado. La parábola ilustra que el perdón de Dios es vasto e incondicional, y se espera
que extendamos el mismo perdón a los demás. No perdonar puede tener graves consecuencias,
enfatizando que el perdón es esencial en la vida de un creyente y refleja la gracia y misericordia de Dios.
2. Mateo 6:9-15 nos enseña a acercarnos a Dios con reverencia, a depender de Él para nuestras
necesidades y a extender el perdón a los demás. La oración del Señor enfatiza reconocer la santidad de
Dios, buscar Su voluntad, confiar en Él para el sustento diario y pedir protección contra el mal. El pasaje
resalta que nuestro perdón de Dios está vinculado a nuestra disposición para perdonar a los demás,
subrayando la importancia del perdón en nuestro crecimiento espiritual y relación con Dios.

DÍA 6. EL CARÁCTER Y PODER PARA PERDONAR

1. Una falta de perdón en mi vida puede fomentar la amargura, afectando negativamente mis
relaciones. En mi familia, crea tensión y da un mal ejemplo. Entre amigos, provoca malentendidos y
distanciamiento. En el trabajo, reduce la productividad y la moral del equipo. En mi comunidad, siembra
negatividad y discordia. Abordar y liberar la amargura a través del perdón es esencial para mejorar mi
bienestar y fomentar relaciones más saludables.
2. Las perspectivas de Dallas Willard enfatizan que el verdadero poder y responsabilidad solo llegan
después de haber desarrollado el carácter personal. Afirma que Dios no otorgará poder significativo
hasta que las personas puedan manejarlo con amor y gracia. Esto se alinea con los principios cristianos
de madurez, donde el crecimiento espiritual y la formación del carácter son esenciales para manejar
eficazmente la influencia y las responsabilidades. / Para manejar mayores responsabilidades e
influencia con amor y gracia, debemos caminar cerca de Dios y aprender a depender de Él. Buscar
regularmente la guía de Dios a través de la oración y las Escrituras, permitiendo que Él moldee nuestro
carácter y decisiones. Cultivar virtudes como la paciencia y la empatía, y practicar la reflexión
constante. Abrazar la humildad y servir a los demás desinteresadamente.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS 268
 MUJERES EN LA MISIÓN DE DIOS
Desde la creació n del cosmos hasta el pacto de Dios con Abraham y su
descendencia, esta guía desentrañ a las capas profundas de cada pasaje,
conectá ndolas con las preguntas má s esenciales de nuestra existencia.
Génesis, lejos de ser solo el inicio de la historia bíblica, se convierte en una
travesía atemporal, una brú jula que ofrece claridad y direcció n a mujeres
como tú y yo, que vivimos en un mundo lleno de incertidumbre.

¿Estás lista para embarcarte en este viaje transformador?

Este libro no solo te informará, sino que te inspirará a vivir
una vida plena, llena de significado y propósito, y a ser parte
del plan de redención de Dios en el lugar donde te ha colocado.

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Un Estudio Bíblico de 8 semanas
Bible Study