‘‘AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL

DESARROLLO’’

ADMINISTRACION DE EMPRESAS
CICLO I

MATEMATICA BASICA
TEMA:
PITAGORAS

GRUPO N° 6

DOCENTE:
ALRCON LERMA, José Santos.

2
 “Escucha, serás
sabio. El comienzo
de la sabiduría es el
silencio”.

¿Sabemos escuchar a los demás? ¿Existe un equilibrio en

nosotros entre hablar y escuchar? Aunque esto parezca fácil
de responder, en realidad, solemos hablar más de que
escuchar. Esto es un grave error.
Pitágoras era consciente de todo lo que uno puede
aprender a escuchar. No hay prisa por responder, por
refutar una opinión con la que no estamos de acuerdo.
Escuchemos primero… para responder sabiamente
después. Esta es la clave.

3
 INTRODUCCIÓN
La presente monografía aborda el tema de Pitágoras, su vida y obra,
así como su influencia. Se divide en dos capítulos. En un primer
capítulo abordo la vida de Pitágoras y en un segundo capítulo la obra
de Pitágoras y su influencia.

La comunidad liderada por Pitágoras acabó, plausiblemente, por

convertirse en una fuerza política aristocratizante que despertó la
hostilidad del partido demócrata, de lo que derivó una revuelta que lo
obligó a pasar los últimos años de su vida en Metaponto.

El pitagorismo fue un estilo de vida, inspirado en un ideal ascético y

basado en la comunidad de bienes, cuyo principal objetivo era la
purificación ritual (catarsis) de sus miembros a través del cultivo de
un saber en el que la música y las matemáticas desempeñaban un
papel importante.

El camino de ese saber era la filosofía, término que, según la

tradición, Pitágoras fue el primero en emplear en su sentido literal de
«amor a la sabiduría».

También se atribuye a Pitágoras haber transformado las matemáticas

en una enseñanza liberal mediante la formulación abstracta de sus
resultados, con independencia del contexto material en que ya eran
conocidos algunos de ellos; éste es, en especial, el caso del famoso
teorema de Pitágoras, que lleva su nombre y que establece la
relación entre los lados de un triángulo rectángulo, una relación de
cuyo uso práctico existen testimonios procedentes de otras
civilizaciones anteriores a la griega.

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 CAPITULO I

BIOGRAFIA DE PITAGORAS

RESEÑA BIOGRÁFICA DE PITÁGORAS

Pitágoras nació en la isla griega de

Samos, hijo de una acomodada familia.
Su padre Mnesarco, un importante
joyero y su madre Pitays, muy conocida
por su gran belleza, que, según la
mitología griega, Apolo la poseyó
mientras dormía y de este ayuntamiento
nació Pitágoras. Desde niño ya asistía a
los gimnasios, donde entrenaba el físico.
Contaba con un profesor de canto y otro
de música. También estudiaba pintura
para que aprendiese el sentido de las
proporciones.

Era un muchacho alto, de excelente formación física y mental,

atractivo, de trato agradable y sumamente oyente y parlanchín.

Tuvo dos grandes maestros en filosofía, como Tales de Mileto y

Anaximandro. Más tarde se entregó a la meditación dentro de una
caverna, hasta que un día partió hacia Egipto, con una carta de
presentación del tirano Polícrates. Allí fue bien recibido y aprendió
matemática, geometría, astronomía y algunos de los misterios de la
muerte y supervivencia egipcia.

Estando allí, Egipto es atacado por Cambises, rey de Persia, (hijo de

Ciro) tomando prisionero a Pitágoras, y llevado a Babilonia como
rehén. (significa que podía comprar su libertad)

Fundador de una célebre escuela en la Italia Meridional, en la llamada

Magna Grecia. A Pitágoras y a su escuela se deben fundamentales
logros en el campo de la geometría y en el de la aritmética (basta
citar el teorema de Pitágoras y el descubrimiento de los números

5
irracionales) Los pitagóricos, sin embargo, también se interesaban en
la física y en la astronomía con resultados a veces notables: por
ejemplo, fueron los primeros en relacionar la altura del sonido con la
longitud de la cuerda que lo produce Consideraban, tal vez por
razones de perfección geométrica, que la Tierra era de forma esférica
y, para explicar los movimientos aparentes de los astros, imaginaron
una enorme esfera girando alrededor de la Tierra con un período de
un día. Entre esta, conteniendo las estrellas fijas, y la Tierra se
interponían otras siete esferas con la Luna, Mercurio, Venus, el Sol,
Marte, Júpiter y Saturno. Cada una, al rotar, producía una nota
musical, surgiendo así la famosa música de las esferas. Este sistema
fue tomado y llevado a un mayor grado de perfeccionamiento y
complejidad por Eudoxio de Cnido.

PASAJES DE LA VIDA DE PITÁGORAS:

El maestro había
podido comprobar en
Samos que nadie le
quería escuchar porque
no le entendían, o se
negaban a prestarle
atención
considerándole
aburrido. En el
momento que se vio
rodeado de veintiocho
alumnos que le amaban
paternalmente, que le
necesitaban vivamente
para continuar saciando su hambre de sabiduría, lo primero que les
exigió fue que no contasen a nadie, ni siquiera a sus padres, lo que
allí se estudiaba.

Gracias a que todos estos jóvenes mostraban una mejor actitud en

sus trabajos caseros, agrícolas o artesanales, debido a que los
compartían con las clases en la cueva o Hemiciclo, se consideró que
habían mejorado. Claro que lo habían hecho. Lo que resulta un tanto
problemático de aceptar es que estuviesen practicando las rígidas
normas pitagóricas de no comer carne, ni habas. Es posible que al ser

6
tan jóvenes se vieran libres de mantener una alimentación
vegetariana.

LA BELLEZA COMO META

Pitágoras entendía la belleza, en su sentido humano, como la

exaltación del individuo hasta su propia perfección. Para conseguirla
debía servirse de dos elementos complementarios: el desarrollo total
de sus facultades físicas, morales e intelectuales, y procurando imitar
el modelo divino.

Como creían todos los iniciados griegos, el ser humano dispone en su

interior de la simiente de esa belleza. Por medio de ciertas técnicas
pedagógicas se podía conseguir extraerla y, luego, desarrollarla de la
forma más positiva. Era muy consciente el Sabio de Samos que, con
el cultivo armónico de todas las facultades físicas e intelectuales, el
hombre y la mujer podían perfeccionarse, empezando por la belleza
del cuerpo. El filósofo alejandrino Plotino lo definió de esta manera:

CAPITULO II

APORTES DE LA OBRA DE PITÁGORAS

LA FILOSOFÍA DE PITÁGORAS

Pitágoras no dejó obra escrita, y

hasta tal punto es imposible
distinguir las ideas del maestro de
las de los discípulos que sólo puede
exponerse el pensamiento de la
escuela de Pitágoras. De hecho,
externamente el pitagorismo más
parece una religión mistérica (como
el orfismo) que una escuela
filosófica; en tal sentido fue un estilo
de vida inspirado en un ideal ascético y basado en la comunidad de
bienes, cuyo principal objetivo era la purificación ritual (catarsis) de
sus miembros.

7
Sin embargo, tal purificación (y ésta es su principal singularidad
respecto a los cultos mistéricos) se llevaba a cabo a través del cultivo
de un saber en el que la música y las matemáticas desempeñaban un
papel importante. El camino hacia ese saber era la filosofía, término
que, según la tradición, Pitágoras fue el primero en emplear en su
sentido literal de «amor a la sabiduría»; cuando el tirano Leontes le
preguntó si era un sabio, Pitágoras le respondió cortésmente que era
«un filósofo», es decir, un amante del saber.

También se atribuye a Pitágoras haber transformado las matemáticas

en una enseñanza liberal (sin la utilidad por ejemplo agrimensora que
tenían en Egipto) mediante la formulación abstracta de sus
resultados, con independencia del contexto material en que ya eran
conocidos algunos de ellos. Éste es, en especial, el caso del famoso
teorema de Pitágoras, que establece la relación entre los lados de un
triángulo rectángulo: el cuadrado de la hipotenusa (el lado más largo)
es igual a la suma de los cuadrados de los catetos (los lados cortos
que forman el ángulo rectángulo). Del uso práctico de esta relación
existen testimonios procedentes de otras civilizaciones anteriores a la
griega (como la egipcia y la babilónica), pero se atribuye a Pitágoras
la primera demostración del teorema, así como otros numerosos
avances a su escuela.

INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO DE PITÁGORAS

Más de un siglo después de la muerte de Pitágoras, en el transcurso

de un viaje al sur de Italia efectuado antes de la fundación de la
Academia, Platón tuvo conocimiento de la filosofía pitagórica a través
de sus discípulos. Se ha afirmado que la concepción del número como
principio de todas las cosas preparó el terreno para el idealismo
platónico; en cualquier caso, la influencia de Pitágoras es clara al
menos en la doctrina platónica del alma (inmortal y prisionera del
cuerpo), que también en Platón alcanza su liberación mediante el
saber.

De este modo, a través de Platón, diversas concepciones pitagóricas

se convertirían en temas recurrentes o polémicos de la filosofía
occidental; todavía en el siglo XVII un astrónomo tan insigne como
Kepler, a quien se debe el descubrimiento de las órbitas elípticas de
los planetas, seguía creyendo en la música de las esferas. Otros
conceptos suyos, como los de armonía y proporción, quedarían
incorporados a la música y las artes. Pitágoras ha sido visto también
como el precursor de una aspiración que tendría grandísimo
predicamento a partir de la revolución científica de Galieo: la
formalización matemática del conocimiento.

8
LA ESCUELA PITAGÓRICA

La Escuela Pitagórica, al parecer fundada por Pitágoras, fue una

asociación religiosa y política además de filosófica. Para acceder a
ella era necesario abstenerse de ciertos alimentos y observar el
celibato (permanecer soltero). En los grados más altos, los pitagóricos
vivían en completa comunidad de bienes. Las enseñanzas de los
pitagóricos se transmitían por vía oral y todo se atribuía al venerado
Pitágoras, fundador de la escuela. La escuela se fue transformando en
una hermandad con ritos y ceremonias secretas de las que se sabe
muy poco. Este secretismo se extendía a todo lo que rodeaba la
escuela, incluidos sus trabajos y descubrimientos matemáticos, por
eso no se tiene certeza sobre qué descubrieron y quién lo descubrió.
La doctrina de los pitagóricos tenía esencialmente carácter religioso,
fundamentalmente consistió en que la sustancia de las cosas era el
número. La naturaleza, las estrellas, todo estaba basado en
relaciones numéricas enteras o fraccionarias.

LAS MATEMÁTICAS DE LOS PITAGÓRICOS

Como hemos dicho más arriba se les atribuyen numerosos e

importantes descubrimientos en el terreno de las Matemáticas.

EL TEOREMA DE PITÁGORAS

El Teorema de Pitágoras es uno de los teoremas que más ha

maravillado a todas las civilizaciones a lo largo de la historia. Algunos
historiadores sugieren que en Babilonia por el año 1600 a.C., se
calculaban las diagonales de ciertas figuras utilizando este teorema,
sin embargo, la primera demostración formal conocida se le otorga
usualmente al filósofo matemático griego Pitágoras de Samos,
considerado el primer matemático puro. Este teorema cuenta con una
gran cantidad de demostraciones realizadas por personajes
importantes de la ciencia y la matemática a lo largo de toda la
historia.

En la antigüedad se utilizaba el teorema de Pitágoras para medir

terrenos en agricultura, la altura de ciertos objetos, obtener el
volumen de sólidos como pirámides y conos. En la actualidad, el
teorema sigue siendo indispensable en toda área donde es necesario
el cálculo de longitudes, como en ingeniería, agricultura, física,
astronomía y hasta en las artes. En la matemática, el teorema
permitió el fortalecimiento de algunas áreas como la geometría y el
cálculo, además del descubrimiento de los números irracionales.

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El teorema de Pitágoras es la relación que existe entre los lados de un
triángulo rectángulo. Este establece que el área de un cuadrado con
el lado más largo del triángulo rectángulo es igual a la suma de las
áreas de los cuadrados formados con los otros dos lados del triángulo.

Un triángulo rectángulo es aquel polígono de tres lados que tiene un

ángulo de 90º, también conocido como ángulo recto. Los catetos son
los lados que forman el ángulo recto y la hipotenusa es el lado más
largo del triángulo frente al ángulo recto.

A partir de la longitud de los catetos y la hipotenusa, el teorema de

Pitágoras se expresa como la suma de los catetos al cuadrado es

igual a la hipotenusa al cuadrado.

donde a y b son los catetos del triángulo y c es la hipotenusa. Cuando

conocemos los valores de los catetos, podemos calcular la longitud de
la hipotenusa por la fórmula:

Si conocemos el valor de la hipotenusa y de uno de los catetos,

podemos calcular el otro cateto con la siguiente fórmula:

a=√ c −b
2 2

b=√ c 2−a2

DEMOSTRACIONES.

El teorema de Pitágoras se ha demostrado en numerosas ocasiones

por muchos métodos diferentes, posiblemente el mayor número de
teoremas matemáticos. Las pruebas son diversas, e incluyen tanto
pruebas geométricas como algebraicas, y algunas se remontan a
miles de años atrás.

10
 DEMOSTRACIONES SUPUESTAS DE PITÁGORAS

Se estima que se demostró el teorema mediante semejanza de trián-

gulos: sus lados homólogos son proporcionales Se estima que se de-
mostró el teorema mediante semejanza de triángulos: sus lados ho-
mólogos son proporcionales.
Sea el triángulo ABC, rectángulo en C. El segmento CH es la altura re-
lativa a la hipotenusa, en la que determina los segmentos a’ y b’, pro-
yecciones en ella de los catetos a y b, respectivamente.
Los triángulos rectángulos ABC, AHC y BHC tienen sus tres bases
iguales: todos tienen dos bases en común, y los ángulos agudos son
iguales bien por ser comunes, bien por tener sus lados perpendicula-
res. En consecuencia, dichos triángulos son semejantes.
De la semejanza entre ABC y AHC:
y dos triángulos son semejantes si hay dos o más ángulos congruen-
tes.

11
De la semejanza entre ABC y BHC

Los resultados obtenidos son el teorema del cateto.

Sumando:

Pero por lo que finalmente resulta:

Pitágoras también pudo haber demostrado el teorema basándose en

la relación entre las superficies de figuras semejantes.
Los triángulos PQR y PST son semejantes, de manera que:

siendo r la razón de semejanza entre dichos triángulos. Si ahora bus-

camos la relación entre sus superficies:

obtenemos después de simplificar que:

pero siendo la razón de semejanza está claro que:

12
Es decir, "la relación entre las superficies de dos figuras semejantes
es igual al cuadrado de la razón de semejanza".
Aplicando ese principio a los triángulos rectángulos semejantes ACH y
BCH tenemos que:

que de acuerdo con las propiedades de las proporciones da:

y por la semejanza entre los triángulos ACH y ABC resulta que:

pero se- gún, así que:

y, por lo tanto:

quedando demostrado el teorema de Pitágoras.

13
Es asimismo posible que Pitágoras hubiera obtenido una demostra-
ción gráfica del teorema.
Partiendo de la configuración inicial, con el triángulo rectángulo de la-
dos a, b, c, y los cuadrados correspondientes a catetos e hipotenusa –
izquierda-, se construyen dos cuadrados diferentes:

 Uno de ellos –centro– está formado por los cuadrados de los

catetos, más cuatro triángulos rectángulos iguales al trián-
gulo inicial.
 El otro cuadrado –derecha– lo conforman los mismos cuatro
triángulos, y el cuadrado de la hipotenusa.
Si a cada uno de estos cuadrados les quitamos los triángulos, eviden-
temente el área del cuadrado gris ( c 2 ) equivale a la de los cuadra-
dos amarillo y azul (a 2+ b2), habiéndose demostrado el teorema de Pi-
tágoras.
Los números irracionales

Como consecuencia del Teorema de Pitágoras, también se les

considera descubridores de los números irracionales. Estos números
contradecían la doctrina básica de la escuela: habían descubierto que
existían números "inexpresables", como Los pitagóricos y los
números irracionales. Los pitagóricos y los números irracionales, que
no eran ni enteros ni fraccionarios.

Clasificaciones de los números

La obsesión por los números y la adoración que les profesaban,

condujeron a los pitagóricos a un estudio minucioso de los números.
Establecieron diversas clasificaciones, entre otras la distinción entre
pares e impares tal y como lo hacemos hoy, también otras más
curiosas:

‫ہ‬ Números triangulares. Son números naturales que se pueden

expresar en forma de triángulo.
‫ہ‬ Números cuadrados. De igual forma que los anteriores, son
números que se pueden expresar en forma de cuadrados.
‫ہ‬ Números perfectos. Son los números que son iguales a la suma
de todos sus divisores excepto él mismo, por ejemplo, el 6 es
un número perfecto puesto que 6=1+2+3.

COSMOVISIÓN

La filosofía de Pitágoras guarda estrecha relación con la Escuela

jónica, en cuanto a que busca resolver por medio de un principio

14
primordial el origen y la constitución del universo visto como un todo.
Pero al igual que Anaximandro, abandona la hipótesis de Tales y
Anaxímenes, suplantando el terreno de lo físico por el de la
metafísica.

El sistema filosófico post-aristotélico suele atribuirle a Pitágoras (o los

pitagóricos) la adopción del monismo, principios incorpóreos de los
que surgen primero «el número», después «el plano» y las «figuras
sólidas» y finalmente los «cuerpos del mundo sensible».8 Esta es la
tradición que se encuentra por ejemplo en Sexto Empírico (siglo II
d.C.) o en Aecio. Aristóteles deja en claro, sin embargo, que este era
el sistema pitagórico que Platón había desarrollado, y que el principio
de la «díada indefinida» pertenece a Platón.

En lo que tanto Platón como Heródoto llaman: «el modo de vida de los
pitagóricos», Pitágoras es visto como el formador de un grupo selecto
y privado, que abraza ideas religiosas, cuestiones éticas y gérmenes
de ideas científicas. Las evidencias más tempranas dejan claro que,
sobre todas las cosas, Pitágoras tuvo éxito promulgando una nueva y
optimista mirada sobre el destino del alma después de la muerte y un
modo de vida atractiva por su rigor y disciplina que le valió
numerosos seguidores. Dice arco (siglo IV a.C.) confirma
enfáticamente la evidencia a favor de un pensamiento cercano a la
metempsicosis o a la reencarnación, según el cual las almas humanas
renacían en otros cuerpos después de la muerte, en primer lugar al
señalar las dificultades de determinar con exactitud el pensamiento
de Pitágoras, y después al aseverar que la más reconocida de sus
doctrinas era "que el alma es inmortal y que transmigra en otros
animales".

La observación de múltiples relaciones numéricas o analogías al

número en los fenómenos del universo, eran la convicción de que en
los números y en sus relaciones «armoniosas» los pitagóricos
encontrarían los principios absolutamente certeros del conocimiento.
Aristóteles enuncia la máxima fundamental de los pitagóricos de
varias maneras, como por ejemplo: «los números son cosas en sí».

«Pitágoras más que nadie parece haber honrado y avanzado en el

estudio de los números, arrebatándoles su uso a los mercaderes y
equiparando todas las cosas a los números» (Jenócrates).

Para los pitagóricos, el elemento fuego era el más dignificado e

importante, era el principio vivificador del universo. Ocupaba la
posición más honorable del universo -el extremo. Alrededor de este
fuego central llevaban a cabo su danza circular los cuerpos celestes,

15
la esfera de las estrellas fijas y (en orden) el Sol, la Luna, la Tierra y la
Antitierra -el «complemento» de la Tierra.

La idea pitagórica del 'cosmos' fue desarrollada en una dirección más

científica y matemática por sus sucesores en la tradición pitagórica:
Filolao y Arquitas.

Astronomía

Pitágoras enseñaba que la Tierra estaba situada en el centro del

universo, y que la órbita de la Luna estaba inclinada hacia el ecuador
de la Tierra; fue de los primeros en revelar que el «Lucero del alba»
era el mismo planeta que el «Lucero de la tarde», Venus. Sin
embargo, según Teofrasto, fue Parménides quien descubrió la
esfericidad de la Tierra así como la identidad del Lucero del alba; la
autoría de Pitágoras parece provenir de un poema dedicado a él, así
como de la tradición que sitúa a Parménides como alumno de
Pitágoras.

Filolao afirmaba que la Tierra se movía, pero no sobre su propio eje,

sino alrededor del «fuego central», concepto que no equivalía al Sol,
sino que para él era una fuerza situada en el centro del mundo. El
descubrimiento de la rotación de la Tierra alrededor de su eje se
atribuye al pitagórico Hicetas de Siracusa, idea que también
enseñaban Ecfanto de Siracusa y Heráclides Póntico. La teoría de un
movimiento combinado de la Tierra alrededor de su propio eje y
también alrededor del Sol, en cambio, no fue obra de los pitagóricos,
sino que fue firmada por primera vez por Aristarco de Samos,
astrónomo aristotélico.

Música

Se le adjudica a Pitágoras el descubrimiento de las leyes de los

intervalos musicales regulares, es decir, las relaciones aritméticas de
la escala musical. Diógenes Laercio le atribuye la invención del
monocordio, un instrumento musical de una sola cuerda. Ilustra la ley
según la cual «la altura del sonido es inversamente proporcional a la
longitud de la cuerda». Los principios de la música fueron sin duda
tan importantes para el sistema pitagórico como los principios
matemáticos mismos, o las nociones sobre «números». La expresión
de la Naturaleza en términos matemáticos -como las proporciones y
las razones- es una idea clave dentro de la filosofía desarrollada por
los pitagóricos. «Estos filósofos notaron que todos los modos de la
armonía musical y las relaciones que la componen se resuelven con
números proporcionales».

16
La afinación pitagórica es una gama musical construida sobre
intervalos de quintas perfectas de razón 3/2. Las frecuencias
pitagóricas de la nota «Do» son las siguientes: 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64,
128, 256, 512, 1024, 2048.

Matemáticas

La «ciencia matemática» practicada por Pitágoras y los matemáticos

difiere del tratamiento de esta ciencia que se lleva a cabo en
universidades o instituciones modernas. Los pitagóricos no estaban
interesados en «formular o resolver problemas matemáticos», ni
existían para ellos «problemas abiertos» en el sentido tradicional del
término. El interés de Pitágoras era el de «los principios» de la
matemática, «el concepto de número», «el concepto de triángulo» (u
otras figuras geométricas) y la idea abstracta de «prueba». Como
señala Brumbaugh,23 "Es difícil para nosotros hoy en día,
acostumbrados como estamos a la abstracción pura de las
matemáticas y el acto mental de la generalización, el apreciar la
originalidad de la contribución pitagórica."

Pitágoras reconocía en los números propiedades tales como

«personalidad», «masculinos y femeninos», «perfectos o
imperfectos», «bellos y feos».23 El número diez era especialmente
valorado, por ser la suma de los primeros cuatro enteros [1 + 2 + 3 +
4 = 10], los cuales se pueden disponer en forma de triángulo
perfecto: la «tetraktys». Para los pitagóricos, «las cosas son
números», y observaban esta relación en el cosmos, la astronomía o
la música.

Entre los descubrimientos matemáticos que se atribuyen a la escuela

de Pitágoras se encuentran:

El teorema de Pitágoras. En un triángulo rectángulo: «la suma de los

cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa». Si
bien este resultado y las ternas pitagóricas eran conceptos ya
conocidos y utilizados por los matemáticos babilonios y de la India
desde mucho tiempo, fueron los pitagóricos los primeros que
enunciaron una demostración formal del teorema; esta demostración
es la que se encuentra en Los Elementos de Euclides. También
demostraron el inverso del teorema: si los lados de un triángulo
satisfacen la ecuación, entonces el triángulo es rectángulo.

EL SIMBOLISMO DE LOS NÚMEROS

Pitágoras creía que la ciencia de la aritmética, o magia

procedimental, se fundaba en un vínculo oculto entre los dioses y los

17
números. Proclus, uno de sus adeptos, enunció esta idea así: "Antes
de los números matemáticos están los números vivos".

El historiador Porfirio fue aún más lejos, al afirmar que los números de
Pitágoras debían considerarse símbolos jeroglíficos que encarnaban
todas las teorías que tenía sobre la esencia real de las cosas.

Se sabe que los antiguos sabios concedían un doble sentido a los

números, y los pitagóricos se hicieron famosos en todo el mundo por
servirse de esta teoría. No obstante, en el segundo aspecto de tan
singular ciencia, al exacto conocimiento de los números animados
sólo accedían los iniciados. Este poder era revelado a los más puros,
al creer que su sentido universal y su simbología no debía
vulgarizarse. Adquirían el derecho a conocerlos aquellos que habían
superado las cuatro pruebas fundamentales del óctuple sendero. Esto
les permitía adquirir una fuerza superior y el grado más elevado de la
virtud.

Además de los pitagóricos futuros, que todavía no lo eran los

veintiocho primeros alumnos de la Cueva de Samos o Hemiciclo de
Pitágoras, todas las escuelas iniciáticas del mundo, lo mismo en
oriente como en occidente, veían en los números la concreción y la
abstracción, lo simple y lo más absoluto, lo terreno y lo celestial. En
esencia creían que los números representaban las leyes que rigen los
efectos y las causas.

Por este motivo no podía alcanzar la apopteia (estado de perfección y

conocimiento de los principios superiores de la existencia en un plano
general) aquel que no fuese antes mate mático (oyente silencioso) en
su estado puro.

CONCLUSIONES

‫ہ‬ El pitagorismo fue un estilo de vida, inspirado en un ideal

ascético y basado en la comunidad de bienes, cuyo principal
objetivo era la purificación ritual de sus miembros a través del
cultivo de un saber en el que la música y las matemáticas
desempeñaban un papel importante.
‫ہ‬ El camino del saber era la filosofía, Pitágoras fue el primero en
emplear en su sentido literal de «amor a la sabiduría».
‫ہ‬ Se atribuye a Pitágoras haber transformado las matemáticas en
una enseñanza liberal mediante la formulación abstracta de sus
resultados, con independencia del contexto material en que ya
eran conocidos algunos de ellos; éste es, en especial, el caso

18
 del famoso teorema de Pitágoras, que lleva su nombre y que
establece la relación entre los lados de un triángulo rectángulo.
‫ہ‬ Pitágoras entendía la belleza, en su sentido humano, como la
exaltación del individuo hasta su propia perfección. Para
conseguirla debía servirse de dos elementos complementarios:
el desarrollo total de sus facultades físicas, morales e
intelectuales, y procurando imitar el modelo divino.
‫ہ‬ La Escuela Pitagórica, al parecer fundada por Pitágoras, fue una
asociación religiosa y política además de filosófica. Para
acceder a ella era necesario abstenerse de ciertos alimentos y
observar el celibato (permanecer soltero). En los grados más
altos, los pitagóricos vivían en completa comunidad de bienes.
Las enseñanzas de los pitagóricos se transmitían por vía oral y
todo se atribuía al venerado Pitágoras, fundador de la escuela.

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