INTRODUCCIÓN: UN HUMANISMO INTEGRAL Y SOLIDARIO
a) Al alba del tercer milenio.
La Iglesia interpela a los pueblos guiada por Cristo, Camino verdad y vida, único salvador de la
historia y del hombre, por la que ha pagado un alto precio.
1- ¿Qué es interpelar?
2- ¿Qué es necesario para poder interpelar a la naturaleza?
3- ¿Y al hombre?
4- ¿Por qué la Iglesia interpela a los pueblos?
5- ¿Por qué Cristo es el único salvador del hombre y de la historia?
6- ¿Qué precio pagó para salvarnos?
7- ¿Por qué?
La salvación es integral (se refiere a la totalidad de verdades que incumben al hombre:
antropológicas y sociológicas, cosmológicas, ecológicas y escatológicas) y universal (se refiere
a todos y cada uno de los hombres en las diversas situaciones concretas por las que
atraviesan)
8- ¿Qué significa que la salvación es integral?
9- Por ejemplos de cada una de las verdades a las que se refiere.
El Evangelio también dona libertad y salvación para las cosas temporales: economía, trabajo,
técnica, política, relaciones internacionales e interculturales, abriendo al hombre entero y a
todos los hombres a LA FILIACIÓN DIVINA.
10- ¿Qué es la libertad?
11- ¿Cuáles son sus dos fines?
12- ¿Por qué la tenemos?
13- ¿Qué es la falsa libertad?
14- ¿De qué es fruto?
15- ¿Por qué el evangelio dona libertad?
16- ¿Por qué el evangelio dona salvación al hombre?
17- ¿Qué es la filiación divina?
18- ¿Por qué la filiación divina es una relación ontológica que nos une a Dios?
19- ¿Qué significa abrir al hombre entero y a todos los hombres a la filiación divina?
La doctrina social enseña al hombre en nombre de Cristo su dignidad propia, su vocación a la
comunión de personas, como hermanos, y las exigencias de justicia y paz a las que está
llamado por la Sabiduría divina.
20- ¿En qué tres conceptos básicos se basa la doctrina social de la Iglesia?
Dios ha amado tanto al mundo que dio a su Hijo Único (Jn 3,16) Este amor revela al hombre su
dignidad trascendente: aprende a encontrarse consigo mismo al salir al encuentro del otro.
21- ¿Para qué entrega Dios a su único Hijo al hombre?
22- ¿Qué significa que el hombre tiene una dignidad transcendente?
23- ¿De quién es imagen esa dignidad transcendente?
24- ¿De qué dos ejemplos de Dios podemos deducirlo?
25- ¿Cuál es su naturaleza?
Renovados por Dios debemos cambiar por el amor la calidad de las relaciones y las estructuras
sociales, superando la explotación del hombre (hermanos necesitados, oprimidos, sin trabajo,
con hambre y necesidades, analfabetos, sin casa) y también hermanos con nuevas pobrezas
(desesperación, sinsentido, droga, abandono, vejez, enfermedad, marginación o discriminación
social) Debemos resolver el desequilibrio ecológico, los problemas de paz, el vilipendio de los
derechos humanos fundamentales.
26- ¿Como nos renueva Dios?
27- ¿En qué se basan las relaciones estructuras sociales actuales?
28- ¿Cuál debe ser la cualidad que cambie la calidad de las relaciones y estructuras
sociales?
29- ¿Cómo podemos cambiar la calidad de las relaciones y estructuras sociales?
30- ¿Qué problemas debemos solucionar?
31- ¿Cuáles son los derechos humanos más importantes?
32- ¿Qué significa vilipendiarlos? Ejemplos de derechos humanos vilipendiados.
Por amor el cristiano debe denunciar, proponer soluciones y comprometerse con estas
situaciones que apelan en conciencia, porque la humanidad se halla ligada a un destino único y
solidario. El progreso debe orientarse al verdadero bien de la humanidad hoy y mañana.
33- ¿Por qué dos razones el cristiano debe denunciar, proponer soluciones y
comprometerse con estas situaciones?
34- ¿Las personas sobran mal si no denuncian proponen soluciones y se comprometen
con estas situaciones?
35- ¿Cómo se llama en teología a obrar mal?
36- Si esas malas obras son graves, ¿cómo se llaman?
37- Si esas malas obras son leves, ¿cómo se llaman?
38- ¿Que determina que esa es malas obras sean graves o leves?
39- ¿Cuándo el progreso es falso?
40- ¿Tu conoces alguna estructura social de pecado?
b) El significado del documento.
La Doctrina Social aporta criterios de reflexión, de juicio y directrices de acción,
considerando aspectos teológicos, filosóficos, morales, culturales y pastorales, presentados
orgánicamente, sobre las cuestiones sociales y los problemas del hombre.
Se presentan las líneas fundamentales de la enseñanza social católica para afrontar las
cuestiones sociales con una visión de conjunto. Son principios que se exigen e iluminan
mutuamente porque expresan el amor que Dios tiene por la persona humana, fundamento
de la antropología cristiana, para discernir moral y pastoralmente los complejos
acontecimientos de nuestro tiempo.
Se presenta un compromiso nuevo adaptado a las necesidades y los recursos del
hombre, valorando los distintos carismas eclesiales con vistas a la evangelización social de la
que deben ser partícipes todos los miembros de la Iglesia.
41- ¿Qué aporta la doctrina social de la Iglesia?
Este documento pertenece al munus docendi de los Obispos, al que va destinado, al igual que
a los sacerdotes y formadores, que deben enseñar que según el designio creador del Señor
las cosas terrenas y las instituciones humanas se ordenan a la salvación del hombre y
deben contribuir a la edificación del Cuerpo de Cristo. Se dirige también a los laicos que
buscan el Reino de Dios gestionando los asuntos temporales y ordenándolos según Dios. Y
también a las otras Iglesias y religiones, así como a todo hombre de buena voluntad
comprometido con el bien común.
42- ¿Qué es un designio?
43- ¿Qué es el designio creador del Señor?
44- ¿Qué verdades debe saber el hombre para salvarse?
45- ¿En qué debe esperar el hombre para salvarse?
46- ¿Cómo debe comportarse?
47- ¿Cómo debe recibir la gracia?
48- ¿Qué es la gracia?
49- ¿Cómo se gana?
50- ¿Cómo se pierde?
51- ¿Qué significa munus?
52- ¿Qué tres misiones y poderes tuvo Cristo en la tierra?
53- ¿Para qué son?
54- ¿Quiénes gozan de ellos desde su ascensión al cielo?
55- ¿Qué es el munus docendi de los Obispos?
56- ¿Quién tiene también ese munus docendi?
57- ¿Qué es lo que debe enseñarse?
58- ¿A quién dirige también la Iglesia, además de a los obispos, este documento?
La Iglesia Católica une su compromiso social al de las demás Iglesias y comunidades
eclesiales tanto en el ámbito de la reflexión doctrinal como en el práctico. De la herencia común
de las enseñanzas sociales custodiadas por la tradición viva del pueblo de Dios se deriva una
colaboración más estrecha en la promoción de la justicia y la paz.
59- ¿Con quién une la Iglesia su compromiso social?
60- ¿Para qué?
b) Al servicio de la verdad plena del hombre
Inspirado en la Constitución Pastoral Gadium et spes, el eje de este documento es el hombre
entero, cuerpo y alma, corazón y conciencia, inteligencia y voluntad, para continuar, con el
Espíritu Santo, la obra de Cristo que vino para salvar y servir, mostrando el lugar que ocupa
el hombre en la naturaleza y la sociedad.
61- ¿Cuál es el eje de este documento?
62- ¿Qué es el hombre entero?
63- ¿Quién es el Espíritu Santo, cuál es su misión?
64- Qué significa la Obra de Cristo, cuál es su fin (explícalo)
65- ¿Qué quiere la Iglesia?
66- ¿Qué lugar ocupa el hombre en la naturaleza y en la sociedad?
Las preguntas últimas sobre el sentido de la vida caracterizan la existencia del hombre.
67- Pon ejemplos de preguntas últimas sobre el sentido de la vida.
La orientación de la existencia, de la convivencia social y de la historia, depende de la
respuesta sobre el lugar del hombre en la naturaleza y en la sociedad. La respuesta a
estos interrogantes últimos manifiesta la libre búsqueda de la verdad y mide la profundidad de
la existencia del hombre.
68- ¿Qué repuestas puede dar el hombre sobre su lugar en la naturaleza y en la sociedad?
69- Cuál de esas respuestas obedece a una búsqueda libre de la verdad y mide
verdaderamente la profundidad de la existencia del hombre.
Son interrogantes religiosos porque buscan respuestas últimas y exhaustivas, culmen de
la existencia racional del ser humano y base de su búsqueda libre y racional de lo divino. Ahora
mismo tienen suma importancia por los nuevos desafíos, escenarios y opciones decisivas de
las generaciones actuales que son:
1. la verdad misma del ser-hombre; limite y relación entre naturaleza técnica y
moral.
2. comprensión y gestión del pluralismo, de las diferencias, en todos los ámbitos
del desarrollo humano y social (pensamiento, moral, cultura, religión, filosofía)
3. globalización que atañe al destino de la humanidad.
Los cristianos queremos contribuir con el testimonio del don recibido: Dios nos ha dirigido su
palabra en la historia y Jesucristo entra en ella para liberarnos del pecado e indicarnos el
camino y la meta a la que dirigirnos.
70- Explica qué significa respuestas últimas y exhaustivas.
71- Explica por qué esas respuestas representan el culmen de la existencia racional del ser
humano.
72- Explica por qué esas respuestas son la base de la búsqueda libre y racional de Dios
por parte del hombre.
73- ¿Te parecen adecuadas las tres respuestas señaladas a los desafíos de las
generaciones actuales?
74- ¿Por qué?
75- ¿Puede añadirse alguna más? Di cuál.
76- ¿Qué perspectiva podemos adoptar los cristianos? ¿Por qué es importante?
d) Bajo el signo de la solidaridad, del respeto y del amor.
La Iglesia vive en el mundo y entre la humanidad y está llamada a servirla según su íntima
vocación. El Concilio Vaticano II quiere aclarar todos los problemas humanos a la luz del
Evangelio, a fin de salvar a la persona y renovar la sociedad humana. La Iglesia busca
proponer un humanismo integral y solidario, a la altura del amor de Dios, donde cada
hombre y comunidad cultive las virtudes morales y sociales que los haga hombres nuevos,
creadores de una nueva sociedad con la ayuda de la gracia.
77- ¿Cuál es la vocación propia del hombre?
78- ¿Cuál es la vocación propia del mundo?
79- ¿Qué quiere la Iglesia? Explícalo.
