REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

U.E.P. NUESTRA SEÑORA DE LOURDES

CAMPO ALEGRE MARACAY, EDO. ARAGUA

CONCIENTIZACION DE LOS ESTUDIANTES DE 1RO. A 4TO. AÑO DE

BACHILLERATO DE LA UNIDAD EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE
LOURDES A.P.E.P; EN CUANTO A LAS MANIFESTACIONES
CULTURALES DE LA COMUNIDAD DE CAMPO ALEGRE
EN MARACAY EDO ARAGUA. 2024

TUTOR METODOLÓGICO: AUTORES:

PROF. LISSETH MANA NATHALI GOYO

PROF. OLGA SILVA LUIS GOYO

JAVIER BOZA

Maracay, junio del año 2024

i
 DEDICATORIA

Este proyecto se lo dedicamos primeramente a nuestro Dios, quien nos lleva por un buen
sendero, nos de vitalidad para salir adelante y no desalentarnos ante los sucesos que
constantemente se nos presentan, por habernos permitido llegar hasta este punto, habernos
dado Vida y Salud para el logro, además de entregarnos su infinita bondad y clemencia.

Dedicado A nuestros padres, mujeres y hombres que han sabido formarnos con buenos
sentimientos, hábitos y valores, y quienes han sido la mejor de las compañías y apoyo en la
ejecución de este trabajo de investigación.

i
 AGRADECIMIENTO

A nuestras familias por su estimulo constante, además de su gran soporte incondicional a lo

largo de nuestros estudios.

U.E.P. Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P Maracay, Edo. Aragua, por permitirnos
adquirir conocimientos amplios y a los docentes que de una u otra forma nos brindaron su
sabiduría.

Agradecemos a nuestros compañeros: estudiantes del 1ro. al 4to. año de bachillerato de la

U.E.P Nuestra Señora de Lourdes AP.E.P, año Escolar 2023-2024, por el apoyo
incondicional que brindaron a lo largo del desarrollo de la presente investigación, y de
igual forma a todas aquellas otras personas que estuvieron en los buenos y malos
momentos dándonos fuerzas para poder culminar esta meta.

ii
 INDICE GENERAL

INDICE…………………………………………………………………………………….iii

INDICE DE TABLAS…………………………………………………………….………..v

INDICE DE CUADROS…………………………………………………………………..vi

INDICE DE GRAFICOS………………………………………………………………….vii

RESUMEN………………………………………………………………………..………viii

INTRODUCCION……………………………………..……………………………………1

CAPITULO I……………………………………………..………………………………...3

1.1. Planteamiento del Problema…………………...………………………….……………3

1.2. Diagnóstico y Contexto………………………………………………………………...5

1.3. Interrogante de Investigación……………………………..…………………………....5

1.4. Objetivos….……………………………………………..………………………….…..6

1.4.1. Objetivo General…………………………………..……………………………..6

1.4.2 .Objetivos Específicos……………………………..……………………………..7

1.5 Justificación…………………………………………………………………………..…7

CAPITULO II: MARCO TEORICO…………………………………………………….…9

2.1. Antecedentes de la Investigación…………………………..………………….…...9

2.2. Bases Teóricas…………………………………………..………………………....11

2.3. Bases Legales…………………………………………..……………………….…23

2.4. Definición de Términos Específicos………………………………………………27

CAPITULO III: METODOLOGIA……………………………………………….…….33

3.1 Tipo de Investigación……..………….……………...………………….….……..33

3.2 Diseño de Investigación……………………………...…………………….…….33

iii
 3.3 Población………………………………..……………………………….………33.

3.4 Muestra…………………………………..……………………………….………33

3.5 Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos………...………………….…34

3.6 Plan de Acción……………………………………………………………………35

CAPITULO IV: DESCRIPCION DE RESULTADOS…...………...……………………..40

4.1 Análisis e interpretación de los Resultados…..…………………………………...40

CAPITULO V: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES….……………………....50

5.1 Conclusiones………………………………………...……………………………...50

5.2 Recomendaciones…………………………………..…………………………….…51
REFERENCIAS…………………….………………………………..………………….....52

ANEXOS………………………….…………………………………..…….………….54-58

iv
 INDICE DE TABLAS

Tabla Nro. 1. Concientización Manifestaciones Culturales-Fundamentos..…………….…40

Tabla Nro. 2. Concientización Manifestaciones Culturales orígenes………………...……41
Tabla Nro. 3. Concientización Manifestaciones Culturales orígenes……………………...42
Tabla Nro.4. Concientización Manifestaciones Culturales fundadores………………..….43
Tabla Nro. 5. Concientización Manifestaciones Culturales Bienes……………………..…44
Tabla Nro.6. Concientización Manifestaciones Culturales Danza……………………..….45
Tabla Nro.7. Concientización Manifestaciones Culturales Danza……………………..….46
Tabla Nro.8. Concientización Manifestaciones Culturales Poesía…………………….…47
Tabla Nro.9. Concientización Manifestaciones Culturales Música……………………….48
Tabla Nro.10. Concientización Manifestaciones Culturales Danza……………………....49

v
 INDICE DE CUADROS

Cuadro No.1 Cronograma de Actividades…………………………………..……………..35

Cuadro 2 Plan de Acción……………………………….………………...…………...…...39

vi
 INDICE DE GRAFICOS

Cuadro Nro. 1. Concientización Manifestaciones Culturales-Fundamentos…..….……….40

Cuadro Nro. 2. Concientización Manifestaciones Culturales orígenes……………………41
Cuadro Nro. 3. Concientización Manifestaciones Culturales orígenes……………………42
Cuadro Nro.4. Concientización Manifestaciones Culturales fundadores………….………43
Cuadro Nro. 5. Concientización Manifestaciones Culturales Bienes…………………..….44
Cuadro Nro.6. Concientización Manifestaciones Culturales Danza………………………45
Cuadro Nro.7. Concientización Manifestaciones Culturales Danza……………………....46
Cuadro Nro.8. Concientización Manifestaciones Culturales Poesía……………………...47
Cuadro Nro.9. Concientización Manifestaciones Culturales Música……………………..48
Cuadro Nro.10. Concientización Manifestaciones Culturales Danza…………………….49

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 REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

U.E.P. NUESTRA SEÑORA DE LOURDES

MARACAY, EDO. ARAGUA

Tema: “Concientización de los Estudiantes de 1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad

Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; en Cuanto a las Manifestaciones Culturales
de la Comunidad de Campo Alegre. En Maracay -Edo Aragua. 2024”

Autores: Goyo, Luis

Goyo, Nathaly
Boza, Javier RESUMEN

La presente investigación tiene como propósito Concientizar a los estudiantes de 1ro. a 4to.
Año de bachillerato de la Unidad Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; en
Cuanto a las Manifestaciones Culturales de la Comunidad de Campo Alegre. En Maracay -
Edo Aragua. 2024, La población Maestral estuvo conformada por 114 alumnos (de 1ro a 4
año), para la obtención del diagnóstico se utilizó una encuesta la cual nos indicó las
tendencias de los evaluados, mostrando en sus resultado la existencia de un problema en
relación a los conocimientos de las manifestaciones culturales de la Zona, el cual resulto
apropiado atender, para ello utilizaos una metodología cualitativa, apoyada en revisiones
documentales, en este sentido hemos perseguido: una vez Identificadas las principales
manifestaciones culturales en la comunidad de Campo alegre ( lo que se hizo realizando
entrevistas, entre otras cosas) y diseñadas las estrategias de sensibilización y participación,
procedimos a la implementación de un Plan de Acción que nos permitió llevar al
estudiantado material informativo a través de una campaña cultural de concientización y
formación en el aspecto cultural de la Comunidad, una vez ejecutadas estas acciones, nos
permitimos aplicar a los alumnos el Instrumento de medición (Encuesta), que nos llevaría a
determinar los avances, una vez puestas en prácticas las actividades del Plan, para ello
fueron analizados e interpretados todos y cada uno de los Ítems considerados en el recurso
aplicado, y al comparar sus resultado con los obtenido antes (al diagnosticar), se evidencio
significativa mejora en cuanto al nivel de conciencia, respecto a la cultura y sus
manifestaciones.

Palabras Clave: Cultura, Costumbres, Concientización, Orígenes, Movimientos Culturales

viii
 INTRODUCCION

La presente investigación tiene como finalidad el analizar generar conciencia en

Estudiantes de 1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad Educativa Nuestra Señora de
Lourdes A.P.E.P; en Cuanto a las Manifestaciones Culturales de la Comunidad de Campo
Alegre. Municipio Girardot-Edo Aragua. 2024

Es de considerar que las manifestaciones culturales son un elemento fundamental en el

desarrollo integral de las personas y las comunidades. Se compone de un conjunto de
valores, creencias, tradiciones y prácticas que configuran la forma de ser y de entender el
mundo de un grupo social. En este contexto, las manifestaciones culturales son expresiones
tangibles e intangibles de la identidad cultural, como la música, la danza, la artesanía, la
gastronomía, entre otras.

Es de hacer notar que la comunidad de Campo Alegre desde sus inicios en el año 1958, se
ha transformado de manera progresiva, pasando de un área agrícola a una comunidad
enteramente establecida con la presencia de todos los servicios básicos y una importante
cantidad de habitantes (entre los cuales se encuentran los estudiantes a los cuales va
dirigida nuestra investigación) con ello se ha caracterizado siempre por la presencia de
grupos culturales, musicales y religiosos. Siendo reconocidos a nivel estatal y nacional
como uno de los municipios más culturales del estado Aragua, y en este sentido se persigue
incentivar a los jóvenes a ser partícipes de esta realidad que la describe,

La reciente investigación constituye los siguientes Capítulos

Capitulo I. Consta del Planteamiento del Problema, en donde se presenta la situación

problemática, también se encuentra el diagnóstico y contexto, Propósitos: General y
Específicos, y en último lugar los la Justificación de la Investigación.

Capitulo II. Se halla el Marco Teórico donde se encuentran los Antecedentes de la

Investigación, las Bases Teóricas, Todas las Bases Legales y la definición de Términos
básicos.

1
Capitulo III. Se da a conocer el Marco Metodológico de la Investigación, describiendo
detalladamente el Tipo de Investigación y su Diseño (Cualitativo-Descriptivo), la Población
y la Muestra, al igual que las técnicas e Instrumentos de recolección de Datos,
procesamiento de la información, y Plan de Accion.

Capitulo IV. Se efectúa el Análisis e interpretación de resultados, se incluyen en tablas y

gráficos los resultados de la encuesta.

Capítulo V. El cual consta de Conclusiones y Recomendaciones.

2
 CAPITULO I: PROBLEMA DE INVESTIGACION ´

1.1 Planteamiento del problema

En la actualidad, se observa un creciente desconocimiento de las manifestaciones culturales

por parte de los jóvenes en muchas comunidades. Este fenómeno se debe a diversos
factores, como la influencia de la cultura globalizada, la falta de acceso a espacios
culturales, la desvalorización de las tradiciones locales, la ausencia de formación en las
unidades educativas sobre la importancia de la cultura social, y además de ello la
percepción negativa de las tradiciones culturales por pare de los jóvenes,

Todo lo arriba mencionado pude traer consigo la pérdida de identidad, pues se corre el
riesgo del debilitamiento del sentido de pertenencia de una comunidad, al igual que la
desvalorización de la cultura al generarse desinterés por la preservación de tradiciones y
patrimonio cultural, y perdida de la diversidad cultural.

Son diversos los autores que en sus escritos han manifestado su posición en relación al
conocimiento de las manifestaciones culturales e identidad en los estudiantes, en el ámbito
internacional nos encontramos con Néstor García Canclini (1990) sociólogo y antropólogo
quien aborda en sus escritos la pérdida de identidad cultural en el área globalizada y la
necesidad de revalorizar las culturas locales, de igual forma propone estrategias para que
los jóvenes se apropien de su patrimonio cultural y construyan una identidad propia. Se
hace necesario que las actuales generaciones se involucren en el tema de la cultura local
pues esto evitara la pérdida de identidad.

Stuart Hall (1996) autor de "Identidad y diferencia: La identidad cultural en la

postmodernidad", en su obra analiza la construcción de la identidad como un proceso
complejo y dinámico, influenciado por la raza, la clase, el género y la cultura. Destaca la
importancia de la diferencia cultural y la necesidad de luchar contra la discriminación, en
cuanto a lo que este autor señala la identidad cultural se construye a través de la interacción
y transmisión de creencias, valores, tradiciones y sobre todo conocimiento de una
generación a otra, pero esta construcción se puede ver afectada por factores que en
ocasiones se ven afectados por la decidía social.

3
Boaventura de Sousa Santos (2005) Sociólogo y jurista portugués, autor de Epistemologías
del Sur: Una nueva emancipación social y cognitiva" critica el erocentrismo de las ciencias
sociales y propone una epistemología del sur que valore y se preocupe por los
conocimientos locales, de igual manera defiende la importancia de la diversidad cultural
para la construcción de un mejor mundo, propone dar valor a los conocimientos locales en
lo relativo a las costumbres, pues de esta forma estaremos disfrutando de sus beneficios.

A nivel nacional se cuenta con autores como Luis Britto García (1997) Escritor, ensayista e
historiador venezolano, autor de "El retablo de las Maravillas. Aborda la importancia de la
cultura popular venezolana y la necesidad de defenderla frente a la transculturización.
Propone una revalorización de la historia y las tradiciones venezolanas como base para la
construcción de una identidad nacional fuerte.

Aníbal Romero (2007) Sociólogo y politólogo venezolano, autor de "Venezuela: una

ilusión de armonía". Analiza los problemas de la sociedad venezolana, incluyendo la falta
de identidad nacional. Propone la construcción de una nueva identidad basada en la
interculturalidad y el reconocimiento de la diversidad. Este autor manifiesta que al
reconocer la pluralidad que existe en lo cultural en Venezuela la identidad cultural se
reforzaría.

En nuestro país nos encontramos con una importante producción intelectual sobre la falta
de conocimiento cultural e identidad en los estudiantes, estos autores ofrecen sus
perspectivas para la mejor comprensión del problema que se plantea,

Es de destacar que la evaluación del desconocimiento de las manifestaciones culturales por

parte de los jóvenes Estudiantes de 1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad Educativa
Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; en Cuanto a las Manifestaciones Culturales de la
Comunidad de Campo Alegre. Municipio Girardot-Edo Aragua. 2024” es un tema de gran
importancia para la preservación del patrimonio cultural y el desarrollo integral de las
nuevas generaciones. El presente planteamiento del problema proporciona una base sólida
para la realización de un estudio que contribuya a comprender este fenómeno y a
desarrollar estrategias para su abordaje.

4
1.2 Diagnostico y contexto

Las manifestaciones culturales, prácticas culturales o expresiones culturales son las

distintas maneras en que los pueblos y las comunidades ponen en práctica su cultura, se
trata de costumbres, conductas, ritos, valores e incluso formas artísticas, que forman parte
de la identidad cultural de una nación.

Lo cultural es el principal componente que determina la conducta social del individuo;

gracias a ella, las conductas y formas de vida de una persona se van moldeando, de acuerdo
a las directrices que se manejan en dicho grupo social, por ello es necesario cultivar las
mismas para mantener la identidad del grupo al que un individuo se pertenece (Velasco et
al. 2019).

Tomando en consideración lo anteriormente planteado esta investigación se encamina a

concientizar y analizar en cuanto al conocimiento de las manifestaciones culturales de los
Estudiantes de 1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad Educativa Nuestra Señora de
Lourdes A.P.E.P; en la Comunidad de Campo Alegre. Municipio Girardot-Edo Aragua.
2024”.

Se pone en práctica la técnica de evaluación a través de una encuesta dicotómica la cual

presento preguntas con solo dos respuestas posibles: si/no, determinándose como objeto de
estudio una muestra de 114 estudiantes, habiendo esta indicado las tendencias de los
evaluados, las cuales de acuerdo a sus resultados nos han indicado que existe un problema
el cual sería apropiado atender con la finalidad de lograrse un cambio en los estudiantes,
en cuanto a nivel de conocimiento y participación en lo relacionado con las
manifestaciones culturales en su comunidad.

En este sentido una vez interpretadas cada una de las 9 preguntas de la encuesta el
diagnostico deduce que el nivel de conocimiento de los estudiantes en relación a las
manifestaciones culturales de la Comunidad de Campo Alegre. En Maracay -Edo Aragua
de forma general es bajo.

5
1.3 Interrogante de Investigación

 ¿Cuál es el nivel de formación y conciencia de los Estudiantes de 1ero a 4to año de

Bachillerato de la Unidad Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; en Cuanto
a las Manifestaciones Culturales de la Comunidad de Campo Alegre. Municipio
Girardot-Edo Aragua. 2024?

1.4 Objetivos de la Investigación

1.4.1 Objetivo General

Concientizar a los Estudiantes de 1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad Educativa

Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; en Cuanto a las Manifestaciones Culturales de la
Comunidad de Campo Alegre. Municipio Girardot-Edo Aragua. 2024

1.4.2 Objetivos Específicos

 Analizar el nivel de conocimiento y participación de los estudiantes Estudiantes de

1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad Educativa Nuestra Señora de Lourdes
A.P.E.P; en Cuanto a las Manifestaciones Culturales de la Comunidad de Campo
Alegre. Municipio Girardot-Edo Aragua. 2024.

 Identificar las principales manifestaciones culturales en la comunidad de Campo

alegre y presentarlas a los Estudiantes de 1ero a 4to año de Bachillerato de la
Unidad Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; en la Comunidad de Campo
Alegre. Municipio Girardot-Edo Aragua. 2024.

 Diseñar e implementar estrategias de sensibilización y participación para fomentar

el conocimiento y la valoración de las manifestaciones culturales locales en los
Estudiantes de 1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad Educativa Nuestra
Señora de Lourdes A.P.E.P; en la Comunidad de Campo Alegre. Municipio
Girardot-Edo Aragua. 2024.

6
  Promover la participación activa de los Estudiantes de 1ero a 4to año de
Bachillerato de la Unidad Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; en la
Comunidad de Campo Alegre. Municipio Girardot-Edo Aragua. 2024 en la
preservación y difusión del patrimonio cultural de su comunidad.

1.5 Justificación

Es necesario realizar un estudio sobre el desconocimiento de las manifestaciones culturales

por parte de los jóvenes Estudiantes de 1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad
Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; en la Comunidad de Campo Alegre.
Municipio Girardot-Edo Aragua. 2024 Este estudio permitirá comprender las causas y
consecuencias de este fenómeno, así como desarrollar estrategias para promover la
participación de los jóvenes en la vida cultural de esta comunidad. En esta evaluación se
tomaran en consideración los siguientes aspectos:

En lo Educativo

La educación es un complemento para la transmisión de los valores y las formas culturales

y un espacio para la formación de la creatividad y la expresividad de acuerdo con la
realidad de cada contexto cultural. De la misma forma, la incorporación de contenidos
culturales en el sistema educativo es imprescindible para una formación integral y una
necesidad para la convivencia cultural.

En lo Político
La cultura es un movimiento que distingue cada nación en el mundo; por lo tanto requiere
de atención pública porque la cultura rige el comportamiento de una sociedad y la política
se acomoda a ella. Y es un deber constitucional mantener y fortalecer las raíces culturales
de un país.

En lo Social

La cultura modela las identidades de las personas y refuerza la cohesión social, divide
sociedades, crea puentes entre grupos y personas, crea paz y es un agente económico

7
significativo. La cultura engloba modos de vida, religión, tradición e innovación, arte y
música,

En lo Económico

En la economía, el patrimonio cultural tiene un papel importante pues atua como generador
de recursos y en torno a él se desarrollan diferentes actividades productivas. Es considerado
un producto de consumo debido a que se le puede atribuir un valor económico

8
 CAPITULO II: MARCO TEORICO

2.1 Antecedentes

Existen investigadores que han dirigido sus estudios a este tópico, como lo es el análisis y
concienciación de lo relativo a las manifestaciones culturales de los estudiantes de
Bachillerato y otros, en cuanto a lo estudiado en el País, se tiene:

Hernández M (2012) en el trabajo titulado “Estrategias Metodológicas para el

Fortalecimiento de las Manifestaciones Culturales Autóctonas en los Estudiantes de la
Unidad Educativa Gilberto Oropeza”; de la Universidad de Carabobo, considera que la
educación del futuro deberá velar por mantener las manifestaciones culturales autóctonas
del estado, siendo estas todas las costumbres y tradiciones que representan a un pueblo,
donde el objetivo de la investigación es proponer estrategias metodológicas para el
fortalecimiento de las manifestaciones culturales autóctonas en los estudiantes de la Unidad
Educativa Gilberto Oropeza del Municipio Guanare del Estado Portuguesa: dicha
investigación fue un estudio de campo, bajo la modalidad de proyecto factible y se aspiraba
que el trabajo constituyera un material de apoyo a nivel educativo para generar cambios en
los estudiantes.

El estudio antes mencionado se relaciona con esta investigación, ya que el objetivo

principal de este trabajo es fortalecer la identidad local, pero también resaltar los valores
culturales e históricos de carácter nacional, teniendo como herramienta clave la educación,
ya que, por medio de esta se puede trasmitir los conocimientos históricos y culturales que
nos identifican como nación.

González Zoraida (2014) En la investigación titulada “Valorando la Identidad Cultural en

los Estudiantes de Primer año de Educación Básica” e fue una investigación tipo
cualitativa, bajo el paradigma socio crítico-dialéctico y en la modalidad de investigación
acción. La investigación se fundamentó en un diseño de investigación de campo y
descriptiva. El grupo participante estuvo conformado por los docentes del área de sociales
de Educación Básica y las docentes de cultura, proyecto y estudiantes de primer año de
Educación Básica del Liceo Nacional Enrique Bernardo Núñez año sección “F” de la

9
parroquia Rafael Urdaneta del Municipio Valencia-Edo Carabobo. Las técnicas utilizadas
para la recolección de información fueron la entrevista semiestruturada y los diarios de
campos. La información obtenida fue categorizada y analizada, para luego ser contrastada
por las teorías de los autores planteados. El estudio tuvo como primera fase; el diagnóstico
del contexto, para la detección del objeto de estudio, posteriormente se buscó las estrategias
para ser aplicadas en el plan de acción, para finalmente llevar una reflexión de la valoración
de dichas actividades y si logro alcanzar el propósito inicial.

En otras fronteras nos hemos encontrado con estudios como el de PÉREZ, I (2012) en su
investigación titulada “Identidad Nacional y Sentidos de los Jóvenes sobre su Nación”; De
la Universidad Nacional Autónoma de México; es un estudio de tipo descriptivo que
expresa que la identidad nacional en los jóvenes en México, se da con la generación de
sentimientos de pertenencia filiación al grupo que orientan las acciones de las personas y
sus juicios sobre el pasado, el presente y el futuro de su país. Se afirma que los jóvenes han
conformado el sentido de pertenencia a la nación pero no la toma de conciencia sobre
aspectos económicos, políticos y sociales del país ni el sentido de participación hacia las
instituciones del Estado. La escuela requiere modificar los medios que utiliza en la
construcción identitaria para formar ciudadanos con pertenencia y compromiso nacional en
un mundo globalizado.

Este estudio se vincula con la presente investigación, ya que ambos van orientadas en la
formación de un ser que tenga sentido de pertenencia y esté comprometido en generar
cambios positivos para su nación, a pesar de estar en medio de un proceso de
modernización y globalización que cada día va de forma creciente.

ESPINOZA, A (2011)., en su trabajo titulado “Identidad Nacional como Fuente de

Bienestar Subjetivo y Social”, De la Universidad Católica del Perú, analiza la relación entre
los componentes de la identidad nacional, el bienestar subjetivo y los componentes del
bienestar social en estudiantes de una universidad pública de Lima. Con respecto a la
identidad nacional, los resultados muestran que los componentes de este constructo se
relacionan coherente y significativamente entre sí, reflejando claramente una consistencia
cognitivo-afectiva en las representaciones y valoraciones asociadas a la categoría social

10
peruano. Donde dice que la existencia relaciones importantes entre las representaciones de
procesos colectivos e individuales que las personas tienen.

Este estudio se relaciona con la presente investigación, debido a que afirma que los
individuos están en permanentes relaciones colectivas y mediantes ellas pueden ir
formando su conocimiento en lo relativo a las manifestaciones culturales de sus
comunidades y fortaleciendo su identidad.

2.2 Bases Teóricas

Es difícil establecer una definición precisa del concepto de cultura. Quizás la que más se
aproxime es la de Edward B. Tylor (1891), quien afirmó: “Civilización o cultura es una
totalidad compleja que incluye conocimiento, creencias, arte, derecho, costumbres y
cualesquiera otras actitudes o hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de la
sociedad”.
La UNESCO, en 1982, declaró:
La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de
nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos.
A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre
se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone
en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea
obras que lo trascienden. — (UNESCO, 1982: Declaración de México).
En un sentido amplio la cultura es la huella que deja el hombre sobre la tierra. Por lo tanto,
el término cultura engloba también un concepto antropológico: es todo aquello que el
hombre ha sumado a la naturaleza, todo lo incorporado por el hombre. Esta idea de la
cultura como totalidad de la creación humana, cuyo conocimiento está reportado entre toda
la humanidad, se traduce en un enriquecimiento, en el significado que le proporciona al
hombre todo lo que lo rodea. Todo esto también resulta del esfuerzo del hombre por
dominar la naturaleza, transformarla y establecer las más satisfactorias relaciones sociales,
darles respuesta a las interrogantes que lo inquietan, tratar de explicarse el mundo, su
desarrollo, lo conocido y lo desconocido. Por lo tanto el hombre es siempre un portador de
valores culturales.

11
La cultura se reafirma a través de la acción diaria del hombre, de la reafirmación de sus
valores cotidianos y sobre todo con una característica particularmente humana: la actividad
creadora, en sus múltiples capacidades y fundamentalmente viendo esta capacidad creadora
como un motor impulsor del desarrollo del hombre y de la sociedad, como una fuerza de
cambio, de movimiento, fecunda siempre. Por lo tanto el concepto de cultura es un
concepto dinámico, es decir que está en pleno movimiento, siempre en desarrollo y hacia
todas direcciones, creando y recreando siempre.

Las culturas se van formando, desarrollando, de uniones, de relaciones, de superposiciones

de valores que se suman unos a otros y que inclusive pueden ser hasta valores opuestos. Por
lo tanto las culturas son siempre el resultado de un mestizaje, de una combinación.

Elementos Universales de la Cultura

Millán (2002), concibe la cultura como forma de todo lo que implica transformación y
seguir un modelo de vida y la Divide en:

Cultura Material: Ésta constituida por todos aquellos bienes materiales que son creados,
producidos o anhelados porque adquieren significado y valor para un grupo humano
determinado. Está ligada a los significados que la gente le da a lo material, es decir, a su
aspecto simbólico.
Las Normas: Son reglas de comportamiento asociadas a la idea de molde. Un molde es
algo rígido que produce cosas idénticas, y lo seres humanos no somos idénticos, por lo que
desde un comienzo es mejor tomar las normas o reglas de comportamiento como las reglas
(o normas) del juego.

Las Costumbres: El término costumbre se refiere a totalidad de las pautas de exhibidas por
los miembros de una sociedad, es decir, formas de comportarse. Las costumbres provienen
de prácticas tradicionales, originarias en el pasado y por lo tanto muy cercanas al folklor,
sin embargo nuevos desarrollos y descubrimientos de artefactos pueden convertirse en usos
y costumbres que pueden convertirse más tarde en normas de vida.

12
Lenguajes: No existiría la cultura si no existiera el lenguaje. El verbal en primer lugar,
pero también hay que considerar que existen muchos otros sistemas de lenguaje, si bien al
hablar de sistemas de lenguajes no hablados (o escritos) como el de la arquitectura,
vestimentas, icónicos, o de gestos, volvemos directamente al tema de los lenguajes de
símbolos.

Los Valores: En general el término valores, siempre determina comparación de utilidad o

inutilidad de algo. Implica en cuánto se estima algo. En Antropología, el término valores, es
una concepción, explícita o implícita, distintiva de un individuo o característica de un
grupo, de lo que es deseable y que influencia la selección de cualquier forma disponible de
modos, medios y fines de una acción.

En Sociología los valores son un elemento de un sistema de símbolos compartidos que

sirve como criterio o estándar para la selección de entre alternativas de orientaciones. Cada
grupo humano posee su propio con junto de valores, es decir, de cosas que valoran o no
valoran. Cuando una persona o un grupo expresa una marcada preferencia por una manera
de pensar o decir las cosas, a partir de su propia concepción del mundo, en detrimento de
otras formas, hablamos de juicios de valor.

La cultura en Latino América

La cultura de América Latina comprende las expresiones formales e informales de los
pueblos de América Latina e incluye todo tipo de impresiones culturales, literarias, artística
y también elementos de la cultura moderna y popular como la música, el arte local, la
danza, los elementos religiosos y sus costumbres.

América Latina o Latinoamérica es una de las dos grandes regiones culturales en las que se
puede dividir el continente Americano. Esta cultura tiene influencia tras la conquista y
colonización del continente de los imperios de España y Portugal.

13
Manifestaciones Culturales de Venezuela

La cultura venezolana es un crisol que integra fundamentalmente a tres familias distintas:

La indígena, la africana y la española, es nuestro país es común hablar de cultura popular
para referirse al conjunto de expresiones producto del que hacer de la masa de la población,
siendo un símbolo de los pueblos, asimilando rasgos ajenos, aportando los propios y
perdiendo algunos.

Música

Cada región de Venezuela tiene su propia expresión musical, siendo las más emblemáticas
las músicas llaneras, las gaitas zulianas, El Calipso del estado Bolívar, o los tambores de la
región de barlovento. En la regio llanera la expresión musical es el joropo, expresión que
celebra los parajes del llano, las leyendas autóctonas, las tradiciones llaneras y la manera
que tienen esta parte del país de afrontar la vida.

La región del Zulia y su gaita, se relaciona con la época decembrina, sin embargo esta
música se encuentra presente durante todo el año en esta zona del país; donde el sonido de
los tambores se entrelazan con el furruco, la charrasca, las maracas y el campo, para
homenajear a la virgen de la chinta, hacer ilusión a tradiciones populares, relatar hechos
graciosos o incluso como forma de protesta popular.

el calipso del estado bolívar Es una expresión musical que acompaña durante todo el año a
los pobladores de este estado, que en la época de carnaval adquiere un sitial especial. Se
dice que se originó al recibir la influencia de los migrantes antillanos; siendo una música
alegre, en que el protagonismo lo adquiere los instrumentos de cuerda, como el cuatro y la
guitarra.

Otras de las grandes expresiones culturales de Venezuela que nunca falta en muchas
celebraciones, y forma parte de varias fiestas nacionales importantes; es la música y el baile

14
de los tambores barloventeños que son una herencia cultural de África, desde la época
colonial.

Fiestas más importantes de Venezuela

Las fiestas más importantes de Venezuela, también se producen en regiones específicas

atrayendo a miles de venezolanos a sus celebraciones.

Son fiestas que se realizan en determinados periodos del año, como la fiesta de Elorza, la
feria de la chinita, los diablos danzantes de yare o las fiestas de san juan.
La fiesta de Elorza se realiza en homenaje a San Juan, el día 19 de marzo de todos los años.
En los días anteriores, la ciudad apureña se viste de gala, llevándose a cabo, diferentes
eventos culturales, deportivos, ferias y reuniones, que llenan de color y vitalidad a Elorza.

Por su parte en el Zulia el 18 de noviembre es el día de la Chinita o virgen de Chiquinquirá,

celebrándose una de las fiestas patronales más importantes del país que también coincide
con el inicio de la navidad en el estado Zulia.

Los diablos danzantes de yare: son las fiestas tradicionales más emblemáticas de
Venezuela, razón por la cual, UNESCO la ha denominado, como patrimonio inmaterial de
la humanidad. Se celebra durante el jueves santo, y es la versión nacional de los diablos de
Corpus Cristi, que se realiza en varios países Europeos.

La celebración más destacada por las elaboradas máscaras, que llevaran los bailadores,
quienes pasearan por el pueblo entero hasta inclinarse frente a la iglesia; simbolizando la
victoria del bien contra el mal. Se realiza en San Francisco de Yar, y su celebración se
remonta al siglo XVII.

Las fiestas de San Juan, han sido igualmente catalogadas como patrimonio inmaterial de la
humanidad, y son celebradas en varias zonas costeras, durante los días 23 a 25 de junio.
Estas fiestas honran a San Juan, pero se relacionan con el solsticio de verano y con la

15
recolección de las cosechas, al ser una celebración antigua. La fiestas de San Juan, tienen
raíces africanas y en su celebración, los cultos religiosos y el sonido de tambores son la
tónica dominante.

La entrada del invierno trae consigo una de las fiestas religiosas más arraigadas en el
territorio con una antigüedad de más de 50 años, se celebran los sábados de este mes los
llamados Velorios de la Cruz de Mayo.

Trajes tradicionales

La región llanera ha otorgado al país su traje típico principal, que es el liqui-liqui, sin
embargo las otras regiones poseen sus vestimentas tradicionales.
Por ejemplo, la región zuliana tiene uno de los trajes femeninos más conocidos, con la
manta guajira, sandalias, la cinta en la cabeza y los collares, que son heredados de madre a
hija.

La región insular, presenta a los hombres con pantalones a la mitad de la pierna y camisas
blancas, junto al sombrero pelo é guama; mientras que las mujeres visten con vestidos
coloridos de varios pliegues.

En la región Guayana, la ropa es similar pero la mujer utiliza una falda colorida con blusa
blanca, mientras que el hombre viste camisas coloridas con pantalones blancos. Ambos
usan collares indígenas en sus indumentarias.

Platos Típicos

El pabellón criollo, la arepa y la cachapa son sin duda los platos típicos venezolanos más
importantes; no obstante la variedad cultural del país y la diversidad geográfica, hacen que
exista una variada expresión gastronómica en Venezuela.

16
Uno de los platos más emblemáticos de la capital es el asado negro, que consiste en una
carne cortada en ruedas, y cocinada en papelón, confiriéndole su tradicional color oscuro.

En la región zuliana los patacones son uno de los platos más importantes, elaborado a base
de plátano y acompañados con carne, queso y ensalada.

En oriente por esta cercano a la costa, el plato principal es el pescado frito, acompañado de
ensalada y tostón.

En los andes las papas, la carne de res y los embutidos, so el plato fuerte; mientras que en la
región llanera, la carne en vara es una de sus expresiones gastronómicas autóctonas, mas
importantes.

Leyendas Venezolanas

Hoy en día las ciudades urbanas y la irrupción de la energía eléctrica, han acabo un poco,
con la tenebrosa experiencia de los caminos oscuros, llenos de espantos y aparecido, que
aterraron en antaño a nuestros abuelos.

Algunas de las leyendas venezolanas más conocidas son el Silbón, la Sayona, la bola de
fuego conocida en el llano, las animas o almas en pena, entre otras leyendas que se
remontan a episodios tétricos, los cuales impresionaron a habitantes de determinados
pueblos. Estas han sido las principales expresiones culturales de Venezuela rico en cultura,
tradiciones y costumbres más antiguas.

Memoria Histórica de la Comunidad de Campo Alegre Ubicada en la ciudad de

Maracay, parroquia José Casanova Godoy, Municipio Girardot del Estado Aragua

Orígenes:
La comunidad de campo alegre está ubicada en terrenos a la orilla de vaqueras cuyos
propietarios eran unos señores de apellidos MARTINEZ RUIZ Y GOMEZ, pero en el año

17
1958 fueron invadidos por agricultores de la zona quienes dieron un uso agrícola de esos
terrenos, formando un asentamiento campesino calle Anacoco y en cuyas inmediaciones se
encuentra ubicada el mercado de campo alegre, que se denominó “San Ignacio”, que cuya
entrada era “El Callejón del Diablo” hoy conocido como oportuno recordar, que ese
callejón fue utilizado como manga de toros coleados en muchas oportunidades, también
crearon asentamientos campesinos en zonas más cercanas al lago, en los terrenos que
actualmente conocemos como “Las vegas” casi al unísono de la invasión con fines
agrícolas, trabajadores de las industrias cercanas carentes de vivienda, se fueron ubicando
en esos terrenos comenzando propiamente la etapa de la urbanización de los mismos
creándose sectores que hoy conocemos como “Carlos Meza” denominado así en homenaje
póstumos a quien fue en esos tiempos uno de los pioneros en la fundación de esta
comunidad y luchador incansable por el bienestar de sus habitantes, este señor MEZA en
compañía de otras personas entre las cuales destaca: MANUEL BARULES, CARMEN
MELO, CARMEN HERRERA, MANUEL APARICIO, MANUEL GARCIA, CARLOS
FERNANDEZ Y NIVINO MENDOZA, entre otros tomaron activamente la tarea
organizativa, crearon la primera junta de vecinos comenzaron a marcarlas parcelas y
asignárselas gratuitamente a las personas favorecidas, diseñaron las calles y con la
aprobación del colectivo fueron dándole los nombres que salvo alguna excepción, levan
hasta el día de hoy entre las cuales podemos mencionar “ El Mamón”, “El Samán”,
“Central”, “José Gregorio”, “Prolongación Bermúdez”, “Arichuna”, “Palmira”, “Paez”,
“Barinas” “Moral y Luces”, “Maturín”, “Loa Cedros”, “Plaza Sucre”, “Pinto Salinas”,
“Venezuela” y “Urdaneta”, poco después de parcelado el sector y ubicados loa primeros
habitantes, se celebró una asamblea de vecinos y vecinas donde se asignó el nombre de
Campo Alegre para la comunidad, propuesto por uno de los habitantes, inspirado en caserío
del pueblo choroni, que lleva el mismo nombre, esas primeras viviendas, que fueron
algunas de madera otras de latas y planchas de zinc, etc.; fueron con el correr del tiempo y a
medida que sus habitantes mejoraron su nivel de vida convirtiéndose la mayoría en planta.

Aunque todavía quedan algunas, muy pocas por cierto, cuyos propietarios no han podido
mejoran la estructura física de las mismas, es oportuno acotar, que paso mucho para que las

18
condiciones de habitualidad de esas viviendas mejoraran, que fueron muchas las luchas de
sus dirigentes y habitantes en general, para que los
organismos competentes fueran dotando a esa comunidad de los servicios básicos
elementales, tales como la luz, agua, aseo, cloacas y por último el servicio telefónico que en
esos primeros tiempos por las limitaciones y carencias de las únicas compañías telefónicas
existentes del país (CANTV) era por lo menos, muy difícil que los sectores humildes,
contaran con ese servicio. Así mismo lo que en un principio fueron calles de tierra, con las
calamidades ocasionadas por los polvos y el lodo. Según el clima radiante, hoy son vías
amplias debidamente asfaltadas, a pesar de las fallas que ha causado el que ese asfalto no se
haya aplicado como lo establecen las normas elementales de calidad, por lo cual algunas de
ellas representan en la actualidad un marcado deterioro atención especial merece la
situación ambiental en los alrededores de la comunidad funcionan varias empresas y no
todas cumplen con las norma establecidas por el cuido y conservación del ambiente, pero la
más graves es una canal.

Que nace en comunidades cercanas y que pasa por esta comunidad hasta desembocar en el
lago de los tacarigua, pues bien, en esa canal o desagüe, algunas de las empresas de manera
irresponsable, por darle un calificativo menos duro, arrojan sus desechos químicos en esa
cloaca lo que aunado a la acción de algunos vecinos, que arrojan allí algunos residuos y
algunos otros desechos, se ha convertido ese desagüe en un foco de contaminación que al
desembocar en el lago, contribuye al deterioro del medio ambiente en ese reservorio
acuífero, albergue de varias especies de nuestras faunas, las cuales como es de suponer es
perjudicada igualmente por la situación, se espera que esta situación se solvente con el
proyecto de embaulamiento del mencionado desagüe, así como un control y supervisión
más eficiente de las empresas que arrojan allí sus desechos químicos. No está de más
mencionar, que este proyecto de embaulamiento contempla también una serie de mejoras y
construcciones en el callejón la esperanza, por donde pasa a su entrada campo alegre, la
mencionada canal que contempla la construcción de un módulo policial, alumbrado
eléctrico, rescate y construcción de la vía, caminarías etc.; proyecto que de llegar a
concretarse, mejoraría el estándar de la comunidad se espera por la aprobación de los entes
financieros correspondientes.

19
 A continuación, vamos a señalar algunos bienes patrimoniales y situaciones puntuales que
caracteriza la vida cultural en la en esta comunidad de Campo Alegre.

La Unidad Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P (Asociación de Promoción

de la Educación Popular) como Bien que enaltece a la Cultura Popular

La Importancia de esta Institución para la Comunidad de Campo Alegre, radica en dos

aspectos fundamentales:
a) La Formación Académica impartida en sus talleres
b) Las Manifestaciones Culturales de la Zona
Ambas pueden entrelazarse simbióticamente por los conocimientos impartidos e
intercambiables para el desarrollo cultural sustentado en el talento humano.

APEP Principios y Fundamentos Institucionales

Los jóvenes a través de su estudio están orientados con sus potencialidades y habilidades a
través de la investigación, no solo ha de contribuir a la solución activa de la comunidad local a
través de sus talleres, sino a resaltar los valores propios de su entorno con un alto significado,
su noble incorporación a todo lo que nutra nuestro acervo cultural. Hermanados en la temática
educativa, se enaltecen principios fundamentales sobre el derecho inalienable a la educación y
acceso para todo joven, sin ningún tipo de discriminación, con la finalidad de fortalecer su
identidad con sustento constitucional.

Manifestaciones Culturales de Campo Alegre

I. Movimientos Dancísticos
 Entre las primeras agrupaciones dancísticas que se dieron en nuestro Barrio se
encuentran:
 La UCCA (Unidad Cultural Campo Alegre)
 Danzas Carlos Meza.

20
  Grupo Catatumbo.
 Raíces de Mi Pueblo.
De los arriba mencionados solo tenemos referencia de nombres, por cuanto ya no existen
como agrupaciones activas.

 Danzas Folclóricas Nacionalista Raíces de Mi Pueblo

Su fundador principal desde 1982 es Carlos Nuiter, siendo su eslogan “Más que un grupo de
Danzas es un organización artística para salvar vidas”. Siendo extraordinarios sus comienzos,
por donde pasaron figuras de excelente trayectoria, actuales líderes de grupos semejantes en la
comunidad. Teniendo como misión esta agrupación el rescate de jóvenes de conducta
vulnerable. El trabajo realizado “Por amor al arte” sin ningún cobro recibido. Aun en su silla
de Ruedas manifiesta ser un asesor cultural de otras organizaciones que persiguen similares
resultados, es un orientador de grupos que van a festivales, logrando excelentes resultados en
múltiples participaciones. obtuvo dos premios regionales de la Danza, Entre ellos el premio
William Palencia. Este cultor popular es un apasionado investigador de las tradiciones
venezolanas.

 Danzas Macunaima

Dirigidas por su fundadora Profesora Omaira Pereza, Siendo sus inicios la preparación de los
Reinados de carnaval, haciendo un trabajo integral, se enfoca en que sus miembros no solo
bailen, sino que sus miembros se orienten al crecimiento personal con un alto sentido de
responsabilidad hacia la vida.

 Asociación Civil Taller de Danzas Primavera

Nace el 27 de marzo del año 2002, ante la necesidad de incorporar niños y niñas de la
comunidad de campo alegre a la enseñanza básica de la danza nacionalista. Se encuentra
ubicado en La Casa de los niños “simón Carreño Rodríguez” antigua Fundación del Niño.
Siendo su directora la Licda Nelly Rattia, bailarina y docente del área, con 30 años de

21
trayectoria artística. Cuenta con una matrícula significativa entre niños, adolescentes y adultos
que reciben preparación en las áreas de Ballet, danza contemporánea, nacionalista y
tradicional, actualmente se le considera la agrupación Dancística más relevante del sur de
Maracay, sin subestimar el inmenso talento de las otras organizaciones que hacen vida en el
Estado Aragua, y en nuestra propia comunidad.
Ganadora de múltiples festivales regionales e inter estatales, adicional a la dilatada trayectoria
es una puerta abierta al diversificado talento que pueda fortalecer y embellecer su acontecer
artístico, de la mano con el teatro, la poesía y profesores especialistas en ritmos, que
continuamente le visitan.

II. Manifestaciones Musicales

Corresponde resaltar a dos agrupaciones con su único fundador:

1. Cofradía La Misma Familia
2. Tambor con Clase
Ambas fundadas por Isidro Salazar, nacido en el año 1958 (conocido afectuosamente como
Ñeco) oriundo del pintoresco pueblo de Choroni, residenciado desde hace muchos años en
nuestra comunidad, en la Prolongación Bermúdez.
En su opinión como cultor de amplia trayectoria, le preocupa el desconocimiento de
nuestras costumbres, en especial de sus ancestros culturales con su rítmica percusionista,
tan precisa que se debería conservar con su mayor originalidad, lo que constituye una
invitación muy especial para los jóvenes que se inician en los ritmos costeños; donde la
rítmica es tan diversa, como que cada tambor tiene su nombre y propia característica para la
percusión.
Actualmente este destacado maestro dicta talleres a estudiantes, incluyendo las casas de
estudios universitarios, preocupadas por la cultura y nuestras raíces; para fortalecer a una
generación de revelo, no solo en el ámbito cultural, sino a ser mejores hombres y mujeres
del mañana en una sociedad tan exigente de nuestros tiempos.
Digno ha sido el más reciente reconocimiento de parte de UNEARTE (2024) a este icono
de la percusión, como Maestro Honorario.

22
III. Poesía Popular
 Artista autodidacta
Douglas J. García C.
De oficio Técnico Electrónico (Jubilado)

Paralelamente desde muy joven ha desarrollado un específico trabajo en tres vertientes:

1. Escritura: Poesía, cuentos cortos, microrelatos, algunos guiones, composiciones
para musicalizar, entre ellas: u trabajo titulado poesía Decembrina en
partitura.
2. Declamación
3. Pintura y Dibujo
Con una aceptable experiencia laboral comunitaria, incluyendo su colaboración
desinteresada al equipo redactor de este periódico escolar, nos presenta un referente de su
labor:
 Catequista en Campo Alegre(capilla Santiago Apóstol)
 Trabajo pictográfico y dibujos religiosos.
 Coro parroquial.
 Elaboración de Pesebres, motivos navideños y litúrgicos, incluyendo la Fundación
del Niño.
Actualmente con una activa participación en el taller de Danzas Primavera, bajo la
Dirección de la Lcda. Nelly Rattia (Ad honoren).
Muy diversificada ha sido la creación de una temática y versificación adaptada al
movimiento dancístico. Incluyendo la puesta en escena del microrelato “La Luna es de
Azúcar” como tema para la Época de Navidad.

2.3 Marco Legal

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, hace referencia en el Capítulo

VI de los derechos culturales y educativos, en el artículo 99:

23
Artículo 99. Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará, procurando
las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la
autonomía de la administración cultural pública en los términos que establezca la ley. El
Estado garantizará la protección y preservación, enriquecimiento, conservación y
restauración del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histórica de la
Nación. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nación son inalienables,
imprescriptibles e inembargables. La Ley establecerá las penas y sanciones para los daños
causados a estos bienes. (p.16).
De igual modo también se señala en la Carta Magna en su Capítulo X, en el artículo 130, el
cual hace referencia de los deberes de los ciudadanos venezolanos con respecto a sus valores
culturales.

Artículo 130. Los venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender a la patria,
sus símbolos y, valores culturales, resguardar y proteger la soberanía, la nacionalidad, la
integridad territorial, la autodeterminación y los intereses de la Nación. (p.32).

En cuanto al Patrimonio histórico cultural resalta claramente la Ley Orgánica de Seguridad

de la Nación (2002) en su artículo 10, que establece la protección al patrimonio Histórico-
Cultura, mediante el desarrollo de un sistema educativo que promueva el respeto a los
elementos culturales que definen la cultura material e inmaterial de la nación venezolana,
donde lo señala así:

Artículo 10. El patrimonio cultural, material e inmaterial, será desarrollado y protegido

mediante un sistema educativo y de difusión del mismo, entendido éste como manifestación
de la actividad humana que por sus valores sirven de testimonio y fuente de conocimiento,
esencial para la preservación de la cultura, tradición e identidad nacional.(p.3).

Por lo cual la Ley de Defensa y de Protección del Patrimonio Cultural, establece en sus
artículos 1, 2 y Nº 10 párrafo 19, haciendo referencia de la obligación que tiene el Estado
Venezolano y los ciudadanos, en la preservación, conservación y primordialmente en la

24
defensa y resguardo de los bienes Históricos-Culturales, en vista de que estos forman parte
principal de la Identidad Nacional.

Artículo 1. Esta Ley tiene por objeto establecer los principios que han de regir la defensa
del Patrimonio Cultural de la República, comprendiendo ésta: su investigación, rescate,
preservación, conservación, restauración, revitalización, revalorización, mantenimiento,
incremento, exhibición, custodia, vigilancia, identificación y todo cuanto requiera su
protección cultural, material y espiritual. (p.1).

Artículo 2. La defensa del Patrimonio Cultural de la República es obligación prioritaria del

Estado y de la ciudadanía. Se declara de utilidad pública e interés social la preservación,
defensa y salvaguarda de todas las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de
origen natural, que se encuentren en el territorio de la República, y que por su contenido
cultural constituyan elementos fundamentales de nuestra identidad nacional. (p.1).

Artículo 10. El Consejo Nacional de la Cultura, a través del Instituto del Patrimonio
Cultural, ejercerá las siguientes atribuciones:

Párrafo 19. Patrocinar, conjuntamente con las instituciones culturales, académicas y

educativas, con los medios de comunicación social y con los demás organismos culturales,
públicos y privados, campañas divulgativas y formativas en el ámbito nacional, regional y
local, en apoyo a la defensa y preservación del Patrimonio Cultural de la Republica. (p.7).
El patrimonio cultural se constituye por una porción del ambiente transformado incluyendo
formas de organización social, relaciones entre los diversos sectores de la sociedad y de las
instituciones sociales. Esto es variable en cada época, y cada sociedad rescata el pasado de
manera diferente, seleccionando de estos ciertos bienes y testimonios que se identifican con
el patrimonio.

El patrimonio, por lo tanto, es el producto de un proceso histórico, dinámico, una categoría

que se va conformando a partir de la interacción de agentes y diferentes situaciones, que
obligan a obtener una mirada a largo plazo, tanto en la concepción como en el uso de los

25
recursos. Hablar de patrimonio es considerar a la cultura resultante de la interacción de la
sociedad con el ambiente, en donde se incluye el conocimiento, las aptitudes y hábitos
adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad.

Estas manifestaciones y elementos son un reflejo de la respuesta que el hombre da a los

problemas concretos de su existencia y su relación con el entorno; esto es lo que lo hace
válido para el desarrollo sustentable. Ahora bien es necesario abordar las concepciones del
folklore y definirlo como el conjunto de tradiciones, creencias, costumbres y conocimientos
populares de cualquier cultura transmitidos por vía oral, por observación o por imitación, el
cual se conserva y transmite de generación en generación con constantes cambios según la
memoria, la necesidad inmediata o el propósito del transmisor. Incluye los cuentos, leyendas,
mitos, dichos, supersticiones, canciones, danzas, fiestas, juegos, etc.

En el Sistema Educativo Venezolano Hay tres modelos claves de instituciones públicas y

privadas en nuestra sociedad. La familia representa la institucionalización de las conductas
privadas. El Estado representa la institucionalización de los valores públicos. Y la escuela
representa una síntesis de ambos”. La escuela tiene así el cometido de ayudar al niño, al
adolescente y al joven a dar tránsito al mundo público y adulto, a partir de los valores
privados recibidos en la familia. De la capacidad de la escuela para satisfacer este cometido
depende en buena parte la calidad de la vida social.
En las Disposiciones Generales de la Ley Orgánica de Educación (2009), Capítulo II,
artículo 24, se define al Sistema Educativo:

Artículo 24: El Sistema Educativo es un conjunto orgánico y estructurado, conformado por

subsistemas, niveles y modalidades, de acuerdo con las etapas del desarrollo humano. Se
basa en los postulados de unidad, corresponsabilidad, interdependencia y flexibilidad.
Integra políticas, planteles, servicios y comunidades para garantizar el proceso educativo y
la formación permanente de la persona sin distingo de edad, con el respeto a sus
capacidades, a la diversidad étnica, lingüística y cultural, atendiendo a las necesidades y
potencialidades locales, regionales y nacionales. (p.14).

26
El Sistema Educativo Venezolano (según el Artículo 25 de la Ley Orgánica de Educación)
está organizado en niveles y modalidades. Los niveles son 4: Educación Preescolar, la
Educación Básica, la Educación Media General, Diversificada y Profesional y la Educación
Superior. En cuanto a las modalidades del Sistema Educativo se tiene: La Educación
Especial, la Educación de Jóvenes, Adultos y Adultas, la Educación en Fronteras, la
Educación Rural, la Educación para las Artes, la Educación Militar, la Educación
Intercultural, la Educación Intercultural Bilingüe y otras que sean determinada por
reglamento o por ley. De acuerdo a la Ley Orgánica de Educación de 2009.
Los principios fundamentales del Sistema Educativo Venezolano están contemplados en la
Constitución Nacional y en la Ley Orgánica de Educación. Estos principios
constitucionales se expresan en la Ley Orgánica de Educación, al fijar como objetivos en su
artículo 3:

Artículo 3: La educación, el pleno desarrollo de la personalidad, la formación de

ciudadanos aptos para la vida, el ejercicio de la democracia, el fomento de la cultura y el
espíritu de solidaridad humana. Además, se considera a la educación como un servicio
público y como una función primordial e indeclinable del Estado, así como un derecho
permanente e irrenunciable de la persona. (p.1).

La Educación en Venezuela es gratuita y obligatoria entre los 7 y los 14 años de edad;

asimismo, el Estado garantiza la gratuidad de la enseñanza pública secundaria y universitaria.

2.4 Definiciones de Términos Específicos

Cultura

Es el conjunto de elementos y características propias de una

determinada comunidad humana. Incluye aspectos como las costumbres, las tradiciones, las
normas y el modo de un grupo de pensarse a sí mismo, de comunicarse y de construir
una sociedad.

La palabra “cultura” es un término amplio que proviene del vocablo latino cultus, a su vez
derivado de colere, es decir, “cuidar del campo y del ganado”, lo que hoy en día se conoce

27
como “cultivar”. El pensador romano Cicerón (siglo I a. C.) empleó el término cultura
animi (“cultivar el espíritu”) para referirse metafóricamente al trabajo de hacer florecer la
sabiduría humana.

La cultura abarca aspectos como la religión, la moral, las artes, el protocolo, la ley,
la historia y la economía de un determinado grupo. El término se utiliza para referirse a las
distintas manifestaciones del ser humano y, según algunas definiciones, todo lo que es
creado por el humano es cultura.

Identidad cultural

Es el conjunto de manifestaciones socioculturales (creencias, tradiciones,

símbolos, costumbres y valores) que les provee a los individuos pertenecientes a
una comunidad un sentido de pertenencia y comunión con sus pares.

Dicho de otro modo, se trata de una forma de identificación colectiva, mediante la cual los
miembros de un determinado grupo social (entendidos como una cultura) se diferencian de
quienes no formen parte del mismo.

Costumbres

Son el conjunto de cualidades o inclinaciones y usos que forman el carácter distintivo de un

pueblo o grupo humano. La costumbre implica siempre cierta idea de valor o, al menos, de
conveniencia para el grupo, mientras que la tradición es simplemente un uso social
“obligatorio”.

Tradición

El término tradición encierra, en muy distintas áreas de la vida humana, la idea de

los modos de hacer las cosas que la sociedad considera convenientes de preservar en
el tiempo, y que por lo tanto se transmiten de generación en generación. Los orígenes de
esta palabra se remontan al latín traditio, proveniente del verbo tradere, “trasmitir” o
“entregar”.
28
Las tradiciones pueden tratarse de costumbres, usos, pautas de convivencia o
consideraciones en torno a lo religioso, lo jurídico, lo cultural, etcétera. En todos estos
casos, no obstante, se trata de un modelo mental heredable, o sea, de un paradigma que se
preserva en el tiempo a través de su repetición.

Derechos culturales

Son aquellos derechos humanos que reconocen a todas las personas el disfrute de la cultura
y de todas sus manifestaciones en condiciones de igualdad, dignidad humana y no
discriminación. Son derechos relativos a la identidad cultural, la lengua, la educación, la
libertad de opinión, expresión e información; la libertad y la protección de la producción
científica, cultural y artística; la propiedad intelectual de los creadores sobre sus obras y
aportaciones; el acceso a la cultura y la participación en la cultura; la salvaguarda del
patrimonio cultural y el reconocimiento de las minorías, entre otros.

Desarrollo culturalmente sostenible

Implica considerar e impulsar acciones que permitan el cumplimiento de los derechos

económicos, políticos, culturales y equidad de géneros entre las personas que habitan las
diversas regiones del planeta. Implica un modelo de desarrollo respetuoso con la identidad
y diversidad cultural.

Diálogo intercultural:

Proceso de comunicación e intercambio abierto y respetuoso entre personas y grupos con

diferentes tradiciones y orígenes étnicos, culturales, religiosos y lingüísticos. Tiene por
objeto facilitar la comprensión de las diversas prácticas y visiones del mundo, reforzar la
cooperación y la participación, permitir a las personas desarrollarse y transformarse,
además de promover y practicar la tolerancia y el respeto por los demás.

29
Discriminación étnico-racial

Trato diferenciado, excluyente o restrictivo, basado en el origen étnico-cultural (hábitos,

costumbres, indumentaria, símbolos, formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y
creencias de un grupo social determinado) y/o en las características físicas de las personas
(como el color de piel, facciones, estatura, color de cabello, etc.) que tenga como objetivo o
por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos y
libertades fundamentales de las personas en la esfera política, económica, social y cultural.

Diversidad Cultural

Multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades. Estas
expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y las sociedades. La diversidad cultural
se manifiesta no sólo en las diversas formas en que se expresa, enriquece y transmite el
patrimonio cultural de la humanidad mediante la variedad de expresiones culturales, sino
también a través de distintos modos de creación artística, producción, difusión, distribución
y disfrute de las expresiones culturales, cualesquiera que sean los medios y tecnologías
utilizados. Es una característica esencial de la humanidad y constituye un patrimonio
común que debe valorarse y preservarse en provecho de todos; crea un mundo rico y
variado que acrecienta la gama de posibilidades y nutre las capacidades y los valores
humanos; y constituye, por lo tanto, uno de los principales motores del desarrollo sostenible
de las comunidades, los pueblos y las naciones.

Enfoque intercultural

Herramienta de análisis que propone el reconocimiento de las diferencias culturales, sin

discriminar ni excluir, buscando generar una relación recíproca entre los distintos grupos
étnico-culturales que cohabitan en un determinado espacio.

30
Enfoque intercultural en la gestión pública

Proceso de adaptación de las instituciones públicas del Estado, para generar procesos que
permitan atender de manera adecuada las necesidades de los diferentes grupos étnico-
culturales de un país.

Estado intercultural

Defiende una ciudadanía intercultural y unas políticas públicas pluriculturales.

Etnia

Es una comunidad humana que comparte formas culturales y afinidades físicas, poseen un
origen común, comparten una historia, una lengua y conocimientos ancestrales; reconocen
símbolos y signos y han ocupado un territorio de forma continuada, por lo que se les
considera legítimos propietarios.

Grupo cultural

Grupo de personas unidas por unos rasgos culturales comunes, que constituyen la identidad
cultural individual y colectiva de cada una de ellas.

Grupo étnico-cultural

Grupo de personas que comparten una cultura y tienen una experiencia histórica
compartida.
.
Patrimonio cultural inmaterial

31
Los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas -junto con los
instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las
comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte
integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite
de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en
función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un
sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la
diversidad cultural y la creatividad humana.

Patrimonio cultural material

Engloba los bienes inmuebles y objetos muebles de interés artístico, histórico,

paleontológico, arqueológico, etnográfico, científico o técnico; los bienes documentales y
bibliográficos; los yacimientos y zonas arqueológicas, así como sitios (lugar, terreno,
paisaje, jardín, parque, edificio,
área natural, urbana o industrial, zona arqueológica o lugar espiritual) con significación
cultural, artística, histórica, científica, social o espiritual.

Concienciación

Hace referencia a un proceso de crecimiento y desarrollo, que se realiza con el fin de

obtener una mayor comprensión y apreciación de un tema o situación. Este proceso se lleva
a cabo mediante una educación específica y una toma de conciencia sobre un tema en
particular.

Es un proceso que implica una profundización en el tema para obtener una mayor
comprensión y apreciación del mismo. Esto se logra a través de la reflexión y el análisis de
los aspectos relevantes de un tema. Esto a su vez, permite que las personas aumenten su
conocimiento y entendimiento sobre un tema, pudiendo llegar a una conclusión basada en
los principios propios de cada uno.

32
 CAPITULO III: METODOLOGIA

3.1 Tipo de Investigación

El estudio utilizara la metodología cualitativa apoyado en revisiones documentales

(recopilación de información sobre las diferentes manifestaciones culturales presentes en la
comunidad) y bibliográficas, con observaciones que adoptan la forma entrevistas a actores
claves, líderes culturales, artistas locales y autoridades, en virtud de comprender mejor las
causas de problema.

3.2. Diseño de Investigación

Diseño descriptivo pues es de interés describir la situación o caso bajo estudio de

investigación la cual se desprenderá de una Revisión Documental que llevara a ampliar y
profundizar definiciones temas y las razones del estudio se verá reforzada con bibliografías
y las entrevistas relacionadas con las costumbres y manifestaciones culturales,
permitiéndonos así proporcionar información sobre el que y el cómo de esta investigación.

3.3. Población

La población estuvo conformada por 135 alumnos 1ero a 4to año de Bachillerato de la
Unidad Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; ubicada en la Comunidad de Campo
Alegre en Maracay Edo. Aragua, los cuales tienen características homogéneas, en cuanto y
a su procedencia social y cultural; establecidas en función al ámbito de investigación.
Situación que conlleva a hacer generalizaciones, expresadas en inferencias científicas. Para
Alvitres (2000), “la población es llamada también Universo, en las cuales puede presentarse
determinada característica, susceptible de ser estudiada”

3.4. La Muestra

La muestra está construida por 114 alumnos 1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad
Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; ubicada en la Comunidad de Campo Alegre
en Maracay Edo. Aragua Tamayo y Tamayo (2006), define la muestra como: "el conjunto

33
de operaciones que se realizan para estudiar la distribución de determinados caracteres en
totalidad de una población universo, o colectivo partiendo de la observación de una
fracción de la población considerada" (p. 176)

3.5. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos

3.5.1 La encuesta

En el caso de esta investigación se empleó la encuesta, como instrumento de recolección

de datos, la cual es una búsqueda sistemática de información en la que el investigador
pregunta a los investigados sobre los datos que desea obtener, y posteriormente reúne estos
datos individuales para obtener durante la evaluación datos agregados. Con la encuesta se
trata de "obtener, de manera sistemática y ordenada, información sobre las variables que
intervienen en una investigación, y esto sobre una población o muestra determinada. Esta
información hace referencia a lo que las personas son, hacen, piensan, opinan, sienten,
esperan, desean, quieren u odian, aprueban o desaprueban, o los motivos de sus actos,
opiniones y actitudes" (Visauta, 1989: 259).

La arriba mencionada Fue aplicada grupo o muestra de sujetos (114 alumnos), estudiantes
alumnos 1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad Educativa Nuestra Señora de Lourdes
A.P.E.P; ubicada en la Comunidad de Campo Alegre en Maracay Edo. Aragua, la misma
fue llevada a través de preguntas cerradas de clasificación dicotómicas, puesto que sólo se
darán dos opciones de respuestas (si, no).

3.5.2 La Entrevista

Destacamos que en este estudio se ha de efectuar conversaciones en profundidad que

llevaremos a cabo con diferentes individuos o distintos grupos de personas para recopilar
datos cualitativos, que nos permitan una honda comprensión de las experiencias dadas en la
comunidad en relación a las manifestaciones culturales de la comunidad.

Es de destacar que la entrevista puede ser utilizada como un instrumento para obtener
información detallada de las experiencias, creencias y opiniones del entrevistado. (Hurtado

34
2015) En cambio, McCracken (2021) plantea que la entrevista puede ser una forma de
recolectar información sobre las prácticas y comportamientos de un grupo de individuos.

3.6 Plan de Acción

Para el logro de los objetivos propuestos, este proyecto se ha planteado realizar actividades
que fortalezcan el conocimiento del estudiantado en lo relativo a las manifestaciones
culturales de su localidad,

Mediante las estrategias implementadas para los alumnos 1ero a 4to año de Bachillerato de
la Unidad Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; ubicada en la Comunidad de
Campo Alegre en Maracay Edo. Aragua, sensibilizar y estimular la participación para
fomentar el conocimiento y valoración de las manifestaciones culturales en la comunidad.
Es por ello que para abordar la problemática que nos hemos desarrollado el siguiente Plan
de acción:

3.6.1 Cronograma de Actividades

ACTIVIDADES PARA PROMOVER EL MES DE MES DE MES DE

DESARROLLO DE HABILIDADES ABRIL MAYO JUNIO
SOCIALES QUE FAVOREZCAN LAS
RELACIONES INTERPERSONALES
2024 2024 2024
Sesión No. 1
Contactar a las personalidades que
hacen cultura en Campo alegre, y X
efectuar itinerario de visitas, para
entrevistas.

Sesión No. 2
Visitas y Entrevistas a Cultores de la
Comunidad, recopilación de Historias,
Reseñas, entre otras cosas X

35
Sesión No. 3

Campaña de sensibilización del

estudiantado, entrega de material
informativo relacionado con las
manifestaciones Culturales de Campo
Alegre, el cual será elaborado con la X
información obtenida en la sección 2.

sesión No. 3 X
Presentación del Proyecto ante las
Autoridades Docentes, y presencia de
Cultores y sus manifestaciones en el
cierre pedagógico del 2024.

Cuadro No.1
Cuadro No.1Cronograma
Cronogramade
deActividades,
Actividades,elaborado
elaboradopor:
por:Investigadores
Investigadores

3.6.2 Plan de Acción

Actividades Materiales Recursos Registro fotográfico

Inicio:
Fueron contactados y *Teléfonos Recursos
Localizados diversos Celulares humanos:
Líderes Culturales, los (fotografías, *Los
cuales hacen vida en la mensajes, Investigadores
comunidad, de grabadora) (Estudiantes)
Igual forma, se recopila *Fotocopiado
todo tipo de ra
información relativa a
la dinámica histórica –
Cultural de Campo
Alegre, en virtud de dar
cumplimiento a los
objetivos planteados.

Saliendo Contactar Cultores

36
Desarrollo:
*Teléfonos Recursos
Fase 1 Celulares (se humanos:
Una vez contactados los Utiliza para *Los
Cultores, nos tomar fotos y Investigadores
trasladamos a sus casas grabar (Estudiantes)
y lugares pactados para entrevistas) *Cultores
el encuentro, la ( entrevistados) Isidro Salazar (ÑECO) - percusionista
actividad fue ejecutada *Cultora
en diversos días enlace
previamente (facilitadora)
programados, se
procedió a efectuar
entrevistas a cada una
de las personalidades
contactadas.
Efectuando preguntas
relacionadas con su Douglas García- Poeta
misión, visión, fecha de
creación de sus
movimientos culturales,
entre otras.
Fase 2
De lo obtenido en la *Teléfonos Recursos
Fase 1 se da comienzo a humanos:
una Campaña de Celulares. *Los
sensibilización del * Resma de Investigadores
estudiantado, de inicio (Estudiantes)
se elabora un Boletín Papel *Cultores
Cultural(periódico) de Blanco. ( entrevistados)
la *Cultores de
Comunidad de Campo *Impresora enlace
Alegre, donde se refleja *Fotocopiado Recursos
toda la información Financieros:
relativa a Orígenes de ra Aporte en Bs.
la Comunidad, Bienes De parte de los
patrimoniales y representantes
movimientos culturales de los Boletín
que se dieron y se están investigadores
dando en el Barrio para la Informativo
Campo Alegre. reproducción
del material
Fase 3 informativo
Trabajo en Aula: Actividad formativa
Sesión dedicada a la
distribución de material
informativo (periódico
37
cultural) , y se da
comienzo a la
formación e ilustración
de los alumnos del 1ro
a 4to año, a través de Recursos
conversatorio con *Teléfonos
Humanos:
cultora de la Celulares.
comunidad (Yoire *Los
(Fotos)
Pacheco) quien Investigadores
imparte conocimientos (Estudiantes)
relativos a lo que es *Boletín
*Cultora
cultura, costumbres, cultural
tradiciones y folklore y facilitadora
(periódico)
su importancia para las
comunidades, partiendo Recursos
de allí se analiza junto *Incentivos
Financieros:
con los alumnos el para los
contenido del material participantes Inversión
relacionado con las efectuada en la
más
manifestaciones adquisición de
culturales en campo destacados
incentivos.
alegre (Rueda de (caramelos)
preguntas), es de
destacar que el interés
de parte de los
estudiantes fue alto).

38
Cierre:
Las actividades del plan Recursos
de acción culminan con *Instrumento Humanos: Aplicación del Instrumento
*Los
la aplicación del (encuesta) Investigadores
instrumento (Encuesta) (Estudiantes)
que nos permite medir
los resultados de la
investigación, al
aplicarse.
*Danzas
Finalizara el presente Macunaima
estudio con la
El Poeta,
participación de dos
movimientos culturales declamador
de la comunidad en el *Douglas
cierre Pedagógico de García,
actividades de la APEP

Cuadro No.2 Plan de Acción, elaborado por: Investigadores

39
 CAPITULO IV ANALISIS E INTERPRETACION DE LOS RESULTADOS

Una vez ejecutado el Plan de Acción, en virtud de medir los resultados del mismo, se
procede a aplicar el instrumento como medio auxiliar para recoger y registrar los datos
obtenidos, para ello se aplicó una encuesta a los estudiantes de 1er al 4ta. Año-2024, donde
se obtuvieron los siguientes resultados por ítem.

4.1 Análisis de Resultados

Encuesta Aplicada
Ítem nro. 1. ¿La importancia de la APEP radica en los siguientes Aspectos
Fundamentales?
1.1 La Formación Académica Impartida en sus talleres
1.2 Las manifestaciones Culturales de la zona.

Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

SI 100 100
NO 0 0
Tabla nro 1.Concientización Manifestaciones Culturales –Fundamentos fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

120
100
80
60 frecuencia absoluta
40 frecuencia relativa
20
0
SI NO

Grafico No 1 Concientización Manifestaciones Culturales Fuente: encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

Análisis

De un total de 114 estudiantes encuestados correspondiente al 100%, 114 que equivalen al

100% considera que La importancia de la APEP radica en dos Aspectos Fundamentales:
1.- La formación académica Impartida a sus alumnos y 2.- Las manifestaciones Culturales
de la Zona.

40
 Interpretación:

Se determina que la totalidad de estudiantes se encuentran en pleno conocimiento de la importancia

de la APEP como un bien cultural y patrimonial se preocupa por impartir una formación académica
que concuerda con sus principios fundamentales como institución.

Ítem nro. 2. ¿Los Antiguos propietarios de la vaquera donde estuvo ubicada la primera comunidad
de Campo Alegre fueron de Apellido Moreno?

Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

SI 10 8.77
NO 104 91.23
Tabla Nro. 2. Concientización Manifestaciones Culturales orígenes fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

150

100
Frecuencia Absoluta
50 Frecuencia Relativa
0
SI NO

Grafico No 2 Concientización Manifestaciones Culturales-orígenes Fuente: encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

Análisis

De un total de 114 estudiantes encuestados, 10 que corresponden al 8,77% consideran que los
antiguos propietarios de la vaquera donde estuvo ubicada la primera comunidad de campo alegre
fueron de apellido Moreno, mientras que el 104 que representan el 91.23% considera que los
Morenos no fueron los propietarios de la vaquera donde se fundó la primera comunidad de Campo
Alegre

Interpretación: . Se obtiene que la mayor parte de los estudiantes encuestados revelan que
los antiguos propietarios de la Vaquera donde estuvo ubicada la primera comunidad de
Campo Alegre no fueron de Apellido Moreno, lo que determina que en estos estudiantes ha
quedado fijada la información suministrada en el plan de acción, es de destacar que el conocer los
orígenes de una comunidad, le dará consonancia y valor a los habitantes de la misma.

41
 Ítem nro. 3. ¿El Callejón de Diablo era usado en años anteriores como una pista de
Carrera de Autos?

l
Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

SI 40 35,08
NO 74 64.92
Tabla Nro 3. Concientización Manifestaciones Culturales orígenes fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

80
70
60
50
40 Frecuencia Absoluta
30 Frecuencia Relaativa
20
10
0
SI NO

Grafico No 3 Concientización Manifestaciones Culturales-orígenes Fuente: encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

Análisis

De un total de 114 estudiantes encuestados, 40 que corresponden al 35.08%% consideran

que el callejón del Diablo era usado en años posteriores como pista de Autos; mientras que
74 que representan el 64,92 % considera que el callejón del Diablo era usado en años
posteriores como Manga de Coleo.

Interpretación:

Se establece que la mayoría de los encuestados han fijado la información suministrada en

relación a lo que se llamó en un comienzo en la Comunidad El callejón del Diablo, lugar
en el cual existió una Manga de Coleo, es de hacer notar que el conocimiento de las
realidades históricas de los pueblos y comunidades contribuye significativamente al
desarrollo de estos, y se revitaliza la identidad cultural.

42
 Ítem nro. 4. ¿Carlos Mesa fue el Principal pionero fundador de la Comunidad de Campo
Alegre?

Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

SI 79 62,30
NO 35 30,70
Tabla Nro.4. Concientización Manifestaciones Culturales fundadores fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

90
80
70
60
50 Frecuencia absoluta
40
30 Frecuecia Relativa
20
10
0
SI NO

Grafico No 4 Concientización Manifestaciones Culturales-fundadores Fuente: encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

Análisis

De un total de 114 estudiantes encuestados correspondiente al 100%, 79 que equivalen al

62,30% considera que Carlos Mesa fue el Principal pionero fundador de la Comunidad de
Campo Alegre, mientras 35 que representa al 30,70% no considera que Carlos Mesa fuese
el Principal pionero fundador de la Comunidad de Campo Alegre.

Interpretación:

Se establece que la mayoría de los encuestados tienen claro que el Principal fundador de la
Comunidad de Campo Alegre Fue el Sr Carlos Meza, en este sentido es de hacer notar la
importancia que tienen las personas que nos constituyeron como parte de la sociedad
porque eso forma parte de los antecedentes culturales y de dónde venimos, lo que con
seguridad nos ayudara a desarrollar un fuerte sentido de lo que somos en realidad.

43
 Ítem nro. 5. ¿La Plaza de Campo Alegre se llama Plaza Girardot de Campo Alegre?

Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

SI 99 86,85

NO 15 13,15

Tabla Nro. 5. Concientización Manifestaciones Culturales Bienes fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

120
100
80
60 Frecuencia Absoluta
40 Frecuencia Relativa
20
0
SI NO

Grafico No 5 Concientización Manifestaciones Culturales-Bienes Fuente: encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

Análisis

De un total de 114 estudiantes encuestados correspondiente al 100%, 99 que equivalen al

86,85% manifiesta conocer el nombre correcto de la Plaza de Campo Alegre, mientras 15
que representa al 13,15% desconoce el nombre Correcto de este bien cultura como lo es la
plaza de Campo Alegre.

Interpretación:

Se evidencia que la mayoría de los encuestados se encuentran conscientes de que el

nombre de la Plaza de Campo Alegre es Plaza Bolívar, Lo que indica que existe un vínculo
significativo con este Bien Cultural- patrimonial de la comunidad, señala algo tan
importante como lo es el fortalecimiento de la memoria colectiva, siendo un bien tangible.

44
 Ítem nro. 6. ¿La UCCA, Danzas Carlos Meza, Grupo Catatumbo y Raíces de mi Pueblo
fueron Movimientos Dancísticos de Nuestra Comunidad?

Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

SI 110 96,49

NO 4 3,51

Tabla Nro. 6. Concientización Manifestaciones Culturales danzas fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

120

100

80

60 Frecuencia Absoluta
Frecuencia Relativa
40

20

0
SI NO

Grafico 6. Concientización Manifestaciones Culturales danzas fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

Análisis

De un total de 114 estudiantes encuestados correspondiente al 100%, 110 que equivalen al

96,49% están conscientes de que La UCCA, Danzas Carlos Meza, Grupo Catatumbo y Raíces de
mi Pueblo fueron Movimientos Dancísticos de Nuestra Comunidad, y 4 que representa al
3,51% lo desconocen,

Interpretación:

En la encuesta, la mayoría de los consultados dieron evidencia de que se encuentran al

conocimiento de que La UCCA, Danzas Carlos Meza, Grupo Catatumbo y Raíces de mi Pueblo
fueron Movimientos Dancísticos de Nuestra Comunidad, siendo esto significativamente
importante, pues fueron grupos que formaron parte de la riqueza cultural del Campo
Alegre.

45
 Ítem nro. 7. ¿Raíces de mi pueblo fue fundado por el Sr Carlos Nuiter?

Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

SI 100 87,72

NO 14 12,28

Tabla Nro. 7 Concientización Manifestaciones Culturales danzas fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

120

100

80

60 Frecuencia Absoluta
Frecuencia Relativa
40

20

0
SI NO

Grafico 7. Concientización Manifestaciones Culturales danzas fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

Análisis

De un total de 114 estudiantes encuestados correspondiente al 100%, 100 que equivalen al

87,72% concuerdan con que El Sr Carlos Nuiter es el fundador de danzas Rices de Mi
Pueblo, y 14 que representa al 12,28 % dicen que no.

Interpretación:

En la encuesta, la Gran proporción de los consultados manifiestan que El Sr Carlos Nuiter

es el Fundador de Danzas Raíces de Mi Pueblo en Campo Alegre, lo que lleva a deducir
que los jóvenes se encuentran al tanto de saber que esta persona hace labor dancística en la
Comunidad, siendo un digno Cultor, quien ha sabido construir desde su cotidianidad una
organización que ha dejado huella cultural.

46
 Ítem nro. 8. ¿El Señor Douglas J. García C. se especializa en la Poesía. Cuentos Cortos,
Microrelatos, y Guiones para musicalizar?

Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

SI 60 52,63

NO 54 47,38

Tabla Nro.8 Concientización Manifestaciones Culturales poesía fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

70
60
50
40
Frecuencia Absoluta
30
Frecuencia Relativa
20
10
0
SI NO

Grafico 8. Concientización Manifestaciones Culturales poesía fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

Análisis

De un total de 114 estudiantes encuestados correspondiente al 100%, 60 que equivalen al

52,63% concuerdan con que El Sr Douglas J. García C. se especializa en la Poesía.
Cuentos Cortos, Microrelatos, y Guiones para musicalizar. y 54 que representa al 47,38 %
dicen que no.

Interpretación:

En la encuesta, una mediana proporción de estudiantes manifiesta estar al conocimiento de

que el Douglas J. García C. se especializa en la Poesía. Cuentos Cortos, Microrelatos, y
Guiones para musicalizar Comunidad, siendo un polifacético cultor de la comunidad, en
especial con el ejercicio de la poesía, no debemos olvidar la importancia de contar con él,
en Campo Alegre, pues el lenguaje poético ofrece otra faceta posible del dialogo entre las
culturas.

47
 Ítem nro. 9 .¿Isidro Salazar conocido como el Ñeco, se Especializa en Reguerón?

Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

SI 0 0
NO 114 100

Tabla Nro.9 Concientización Manifestaciones Culturales musica fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

120

100

80

60 Frecuencia Absoluta
Frecuencia Relativa
40

20

0
SI NO

Grafico 9. Concientización Manifestaciones Culturales música fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

Análisis

De un total de 114 estudiantes encuestados correspondiente al 100%, 114 que equivalen al

100%, quienes manifiestan que el Sr Isidro Salazar conocido como el Ñeco, No se
Especializa en Reguerón.

Interpretación:

En la encuesta, los estudiantes en totalidad coinciden con que El Sr Ñeco no es especialista

en Reguerón, sino en Percusión, lo que lo ha destacado como uno de los cultures más
destacados a nivel musical en la Comunidad de Campo Alegre, afirmando en todo
momento que la música es un producto cultural que produce una experiencia significativa
en el oyente, especialmente a través de sus tambores.

48
 Ítem nro. 10 ¿Las Danzas Primavera nace el 27 de marzo del Año 2002, su directora es
Nelly Ratia, donde bailan entre niños adolescentes y adultos?
Alternativa Frecuencia absoluta Frecuencia relativa (%)

SI 89 78,07
NO 25 21,93
Tabla Nro. 10 Concientización Manifestaciones Culturales danzas fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

100
90
80
70
60
50 Frecuencia Absoluta

40 Frecuencia Relativa

30
20
10
0
SI NO

Grafico 10. Concientización Manifestaciones Culturales danzas fuente: Encuesta a estudiantes Elaborado por: Investigadores

Análisis

De un total de 114 estudiantes encuestados correspondiente al 89 que equivale al 78,07%, ,

quienes afirman que Las Danzas Primavera nace el 27 de marzo del Año 2002, su directora
es Nelly Ratia, donde bailan entre niños adolescentes y adultos, y 25 que equivalen al
21,93%, quienes niegan estar al conocimiento.

Interpretación:

En la encuesta, los estudiantes en su Mayoría manifiestan conocer a las Danza Primavera y

afirman que es Nelly Ratia su fundadora, es cabal que la comunidad este al conocimiento
de las actividades dancísticas de esta organización la cual se encuentra activa en la
comunidad, pues la danza tradicional es una actividad artística cultural que nos invita a
involucrarnos con muchas realidades, en expresión autentica a través del movimiento.

49
 CAPITULO V: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

5.1 Conclusiones

 Guiados por un diagnóstico inicial efectuado a los Estudiantes de 1ero a 4to año de
Bachillerato de la Unidad Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; en Cuanto
al conocimiento de las Manifestaciones Culturales de la Comunidad de Campo
Alegre. Hemos podido determinar que es bajo. En este sentido procedimos a aplicar
estrategias que persiguieron mejorar el primer resultado, y comparando los
obtenidos antes y después, se evidencio significativa mejora en cuanto al nivel de
conciencia, respecto a la cultura y sus manifestaciones.

 Una vez identificadas las principales manifestaciones culturales de la comunidad y

haber sido expuestas, se pudo determinar que gran parte de los estudiantes e incluso
algunos docentes carecen del conocimiento y de participación en la puesta en
práctica de las mismas.

 Habiendo accionado las estrategias para la comprensión y participación de los

estudiantes en lo relativo a manifestaciones culturales de Campo Alegre como
Comunidad, hemos podido establecer que la cultura es vista solo como las
costumbres y tradiciones propias de un pueblo, sin conocerse en profundidad al
respecto de parte de los estudiantes, en este contexto podríamos considerar que la
aplicación del plan de acción ha ayudado a dar hondura al tema cultural,
permitiéndonos ciertos logros, y el determinar que aún nos queda mucho por hacer.

5.2. Recomendaciones

 Continuar con la Promoción de estrategias más efectivas para mejorar el aprendizaje

de los estudiantes Estudiantes de 1ero a 4to año de Bachillerato de la Unidad
Educativa Nuestra Señora de Lourdes A.P.E.P; en Cuanto al conocimiento de las
Manifestaciones Culturales de la Comunidad de Campo Alegre.

50
  Establecer vías y mecanismos para la evaluación continua del impacto de las
estrategias aplicadas.

 Seguir incentivando a los Jóvenes estudiantes a la participación activa en cuanto a

lo cultural y su Manifestaciones en la Comunidad donde residen,

 Es crucial Crear espacios Culturales Atractivos y relevantes para las nuevas

Generaciones, y la educación juega un papel clave en la transmisión de lo cultural
para las nuevas generaciones.

En definitiva, el éxito de este proyecto dependerá del compromiso de todos los actores
involucrados: docentes, estudiantes, padres de familia, miembros de la comunidad y
autoridades locales.

51
 REFERENCIAS

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https://biblat.unam.mx/hevila/AntropologicaCaracas/1994-1996/no81/4. Consultado en
mayo 2024.

Hernández, Emiliana (2023) Historia y cultura, Porque es Importante conocer y respetar las
Manifestaciones Culturales, https://quo.mx/historia-y-cultura/porque-es-importante-
conocer-y-respetar-las-manifestaciones-culturales/ (revisado en Mayo 2024)

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Histórico de Cuenca. Trabajo de Graduación, de la Facultad de Arquitectura de la
Universidad de Cuenca-Ecuador. (Consultado en Mayo 2024).

Lares, Armando (1989) La Identidad y La desulfuración de un pueblo, Caracas U.C.V

facultad de Ciencias Económicas y Sociales, (Consultado en Mayo 2024).

Marcial, Rogelio(2004) El Contexto de las Manifestaciones Juveniles: La Cultura, La

Política y la Tolerancia a Debate,
https://educiac.org.mx/pdf/Biblioteca/Juventud_e_Identidad/011Elcontexto_manifestacione
s_juveniles.pdf (Consultado en Mayo 2024)

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Rigaud, Jacques (1977) La Cultura para Vivir. Buenos Aires, editorial Suramericana,
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UNESCO (2016) Informe Mundial Sobre la Cultura para el Desarrollo Urbano Sostenible.
Cultura Futuro Urbano, https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000248073_spa
(Consultado en Mayo 2024).

52
 Valenzuela J.(2009) El Futuro ya se fue. Socio antropología de los Jóvenes en la modernidad,
Tijuana: Colegio de Frontera Norte
https://libreria.colef.mx/detalle.aspx?id=7401&AspxAutoDetectCookieSupport=1.

Velazco M, Rubí, Jarcia V. Patricia K. Fonseca e Ismael E. (2019) Mas allá de las
Identidades culturales, obtenido de https://n9.cl/o2hg4

Recursos Adicionales

https://www.unesco.org/es

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https://www.cultura.gob.ar/institucional/programas/red-nacional-de-las-casas-
del-bicentenario/

53
ANEXOS

54
 ENCUESTA DIAGNOSTICA

ENCUESTA DE CIERRE

55
56
57
58
59
.

60