UNIDAD 1 DE PEDAGOGÍA

TEMA 1- ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE EDUCACIÓN? – SILVINA GVIRTZ- ABREGÜ-
GRINBERG

Estos autores definen a la educación como un conjunto de fenómenos en donde una determinada sociedad
produce y distribuye saberes, de los cuales se apropian sus miembros y permiten la producción y la
reproducción de esa sociedad. Si bien la educación es un fenómeno universal e inherente a toda la
humanidad, la forma de educar y los saberes que se enseñan varían de una sociedad a otra y de una época
histórica a otra. Por ejemplo, para nuestra sociedad actual, el baño diario es un hábito que se justifica por
preceptos de higiene para evitar enfermedades y por razones estéticas. Pero si hablamos de Europa del siglo
17, ellos creían que el baño acarreaba enfermedades, y por lo tanto no era considerado una conducta
recomendable. Entonces la gente aprendía el hábito de limpieza en seco, con toallas sin agua. Vemos así la
diferencia que hoy se nos presentan como evidentes no lo eran en otras épocas. En síntesis, la educación es
un fenómeno muy amplio que transmite diferentes saberes y adopta distintos formatos en cada época y en
cada sociedad. Se dice que es una práctica social y en una acción. Practica, porque es algo que las personas
efectivamente hacen, no es algo sólo deseado o imaginado. Acción porque tiene un significado histórico y
una direccionalidad; y social, en tanto posee ciertas características, una de ellas es un fenómeno necesario
para los seres humanos, ya que no es posible la vida humana sin educación.
Una de las preguntas que hacen estos autores es:

¿Por qué educamos? Educamos Y ¿para qué educamos? Para lograr la supervivencia de la
porque permite la supervivencia de sociedad y sus miembros, se necesitan tres tipos de
los seres humanos. Si-bien la reproducción: REPRODUCCION BIOLOGICA (una
educación no es el único proceso sociedad crece cuando la cantidad de nacimientos es mayor el
que permite la supervivencia en los número de muertes
seres humanos, es uno de los más Con una muy baja cantidad de nacimientos, una sociedad tiende
importantes. Es un fenómeno a desaparecer)- ECONOMICA (una sociedad necesita producir
necesario que posibilita tanto el lo que consumen sus miembros en alimentación, vestimenta y
crecimiento individual, como la vivienda)
reproducción social. - SOCIAL O CULTURAL (se transmiten de los saberes
socialmente valiosos a los nuevos miembros de la sociedad)

TEMA 2- LA EDUCACIÓN DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA Y SUS DOS SENTIDOS (MANGANIELLO)

Etimológicamente, la palabra educación proceder latín educare, que significa criar, nutrir o alimentar, es un
proceso de alimentación o de acrecentamiento que se ejerce desde fuera. Y de exducere, que equivale a sacar,
llevar o conducir desde dentro hacia fuera. Se trata de una conducción ya existente en el sujeto que se educa.
De acuerdo con estas dos acepciones, la educación, considerada en su íntima y verdadera esencia, es al mismo
tiempo un proceso de desarrollado de posibilidades que están latentes en el individuo y de incorporación de
elementos del medio histórico-socio-cultural. Es un proceso autónomo, si consideramos la actividad creadora y
libre del sujeto. Pero también es un proceso heterónomo si consideramos que este ser que se educa está
sometido a influencias exteriores, a la presión de los valores y bienes culturales que han de modificar su
desenvolvimiento espontánea y natural
 TEMA 3- LA NECESIDAD DE LA EDUCACIÓN (MANGANIELLO)

Hay una frase la cual me parece muy interesante de Manuel Kant, la cual CITO “únicamente por la educación
el hombre llega a ser hombre”. Como decíamos antes, la educación en necesaria a la naturaleza humana, sin
educación el ser humano no adquiriría el lenguaje, los hábitos, las ideas y los sentimientos que pertenecen a su
vida cultural. La educación no es sólo una función necesaria para la vía del individuo sino que también es una
función ineludible de la vida de la comunidad. La sociedad humana para poder progresar necesita propagarse
espiritualmente mediante la educación de las nuevas generaciones.

TEMA 4- CARACTERES ESENCIALES DE LA EDUCACIÓN (MANGANIELLO)

Toda concepción de la educación se basa en una concepción del mundo y de la vida. La educación ha sido
entendida de modos muy diversos en cada época y cada lugar, según los distintos conceptos antropológicos
que dominaron. De ahí, pues, que existan tantas definiciones de la educación como doctrinas filosóficas.
Podemos señalar en el fenómeno educativo ciertas características esenciales.
La educación solo acaece en el hombre: La idea de educación está vinculada a una actividad de índole
cultural, superior al orden biológico, que solo puede darse en el ser humano. El hombre no es un ser aparte
en el universo. Pertenece al mundo animal, con todos sus instintos y tendencias naturales. Pero el hombre
sobrepasa a todos los demás seres de la naturaleza porque es el único que vive en un mundo cultural. Él es
capaz de dar fines a su conducta y de elevarse, por encima de la simple satisfacción de sus necesidades
biológicas, a una esfera que no está sujeta a las leyes de la naturaleza.

Toda educación supone una finalidad, un estado individual o social que se quiere alcanzar, distinto del
que el individuo tiene por naturaleza: El proceso educativo supone siempre un ideal de perfección, de
elevación, de mejoramiento. Siempre supone un estado que se quiere alcanzar y que es distinto del que se
tiene originariamente.
La educación es un proceso dinámico: La educación, por su esencia, es un proceso dinámico que acontece
en un sujeto. Este proceso significa, que es el paso de un estado a otro. El sujeto es imprescindible; es la
realidad en la que lleva a cabo el proceso; es el ser concreto a quien es preciso estimular en su formación. El
proceso implica una modificación, una transformación que afecta a la total integridad del ser, y supone un
perfeccionamiento continuo, un desarrollo siempre perfectible hacia la humanización.
El proceso de la educación se cumple a través de todas las edades de la vida: El proceso educativo se
realiza interrumpidamente en todas las etapas de la vida humana, a través de las cuales se va plasmando y
definiendo la personalidad.
El hombre se educa desde el vientre de la madre hasta que muere. No obstante, las etapas de la vida humana
son las que condicionan la estructuración y el ritmo del proceso de la educación.
La educación implica una transformación duradera: La educación supone un cambio duradero, una
verdadera transformación interior del sujeto. Esta transformación permanente que hace de un individuo
informado un ser formado.

Toda educación auténtica supone la intervención consciente y creadora del sujeto que se educa:
La educación supone siempre la labor creadora y consciente del sujeto mismo que se educa. No existe
educación auténtica, mientras no haya una decisión voluntaria y libre por parte del educando. Sí el educando
no participa activa y libremente en la tarea de su formación interior, mediante la intervención consciente de
su voluntad, la educación podrá significar un sistema de hábitos, una acumulación de conocimientos
aprendidos memorísticamente, una cultura muerta, un adiestramiento. Pero no será una auténtica educación.

El fenómeno educativo se produce bajo el estímulo del medio socio-cultural con el que se relaciona el
sujeto de la educación: El hombre vive y actúa en un mundo del cual no puede prescindir. Ahora bien, si
las fuerzas originarias de su naturaleza coinciden o armonizan con ese mundo, éste lo estimulará de forma
positiva, favoreciendo el libre desenvolvimiento de esas fuerzas.
 TEMA 5- EDUCACION SISTEMATICA Y NO ASISTEMATICA (MANGANIELLO)

Cuando hablamos de la educación sistemática-asistemática:

La educación sistemática, es entendida como una influencia planeada, intencionada, se realiza
especialmente en la escuela, con objetivos definidos, con normas y reglas previamente determinadas, con
contenidos seleccionados e impartida por personas especializadas. Es selectiva, ya que solo transmite
aquellos contenidos positivos y valiosos.

La educación asistemática, es entendida como una influencia espontánea, difusa, se lleva a cabo en la
familia y en la sociedad. No es selectiva, porque transmite sin discriminación algún contenido bueno y malo,
conveniente e inconveniente, verdadero y falso.

TEMA 6- LA PEDAGOGÍA

LA EDUCACION AYER, HOY Y MAÑANA (SILVINA GVIRTZ, ABREGÜ. GRINBERG)

OBJETO DE ESTUDIO: EDUCACIÓN (Son acciones, es práctica)

PEDAGOGÍA: pedagogía es el estudio intencionado, sistemático y científico de la educación, se define
como la ciencia de la educación, es decir, la disciplina que tiene por objeto el planteo, estudio y solución del
problema educativo. También puede definirse como el conjunto de normas, principios y leyes que regulan el
hecho educativo. La palabra pedagogía deriva del griego paidos (niño) y agein (guiar, conducir). Es el
campo del saber que se ocupa del estudio de los fenómenos educativos. Toda reflexión o estudio sobre la
producción, la distribución y apropiación de los saberes son estudios pedagógicos.
La Pedagogía se encuadra dentro de las Ciencias Sociales y las Humanidades y se relaciona con otras
ciencias como la Psicología, la Sociología y la Antropología, que aportan saberes para pensar el fenómeno
educativo.
Se caracterizo por ser una ciencia normativa, estaba constituida por teorías que decían como debían ser la
educación en general y la escuela en particular: qué enseñar, cómo enseñar y a quién enseñar. Por 300 años
la tarea de la pedagogía consistió en prescribir como debía ser la educación y la escuela (centrada en ideales y
utopías) sin considerar lo conveniente o no del camino elegido.

HOY LA PEDAGOGÍA POSEE UNA DOBLE FUNCIÓN:  Presenta evidencias sobre el

funcionamiento de la educación y Recupera la tarea normativa de la vieja pedagogía. Para
producir cambios: que mejoren la educación, son necesarios ciertos criterios, fundamentados a partir de
evidencias como el médico que receta un antibiótico, así también el pedagogo. En el eje del debate está la
relación teoría-practica y el lugar que ocupa el docente en esta relación. Durante muchos años el docente fue
considerado como un aplicador de recetas, principios y normas elaboradas por otros.

LA PEDAGOGÍA es una totalidad que construye conocimientos para la práctica y

brinda pautas para mejorar el funcionamiento de las instituciones educativas

TEORÍA  se constituyen en un proceso constante de indagación, acción y reflexión.

PRÁCTICA  se construyen juntos en la acción y busca producir transformaciones a partir de ACTUAR,

ANALIZAR Y REFLEXIONAR en torno a su práctica.

HOY la pedagogía, supone la relación teoría-practica. Entiende la docencia como profesión, y entiende al
docente como profesional que construye teoría a partir de la reflexión de la práctica. En lugar de decir cómo
debe actuarse en la práctica, la teoría brinda herramientas que permiten cuestionar la práctica.
 UNIDAD 2

TEMA 1- EL EDUCANDO- EDUCADOR EN EL ACTO EDUCATIVO (NASSIF, RICARDO)

El sujeto de la educación es el hombre, como individuo y como ser social. A él está dirigida a la educación,
por él es realizada y ha sido concebida. El hombre recibe la educación, lo que se denomina educando. La
palabra educando tuvo sus orígenes en la pedagogía de perceptores del siglo 18. Si bien el término es
irremplazable, traduce el dinamismo de la educación y la claramente la idea de un proceso que se cumplen,
no de un proceso acabado. Su significado no es otro que el del hombre que se está educando, y no el del que
ya está educado. El término educando es preferible, para designará al hombre como sujeto de la educación,
en cualquiera de sus manifestaciones los aspectos.

Cuando hablamos de educador, nos referimos a todo lo que educa, a lo que ejerce influencia, a la que posee
energía educadora. Es decir EDUCATIVIDAD. El término comprende tanto el hombre, como agente capaz
de realizar consciente o inconscientemente la educación. Según el autor Martín Simmen, los educadores
pueden ser primarios, secundarios o en forma de objetos o circunstancias especiales. Los educadores
primarios, que son conscientes de su misión educativa se cuentan a la Madre, el Padre, el padrastro Padres
adoptivos, tutores. Educadores secundarios, parientes, amigos y compañeros, vecinos, comerciantes etc.
Como objeto y circunstancias educadoras, el clima, la lectura, la flora, la fauna, la nación y su estructura
política, la actividad económica y su grado de desarrollo y progreso, etc.

TEMA 2- FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA (PENSAR PARA EDUCAR- NORO RICARDO)

En toda educación existe una definición de hombre, por ejemplo: unidad bio- psico-socio- espiritual. Y
características que amplían esta definición, por ejemplo: único, singular, libre y autónomo (su ausencia
limitado o empobrece al hombre) *singular (posee) inteligencia (capaz de conocer) y voluntad (desea,
quiere, anhela algo) *LIBRE: cuando la inteligencia y la voluntad se unen para trabajar juntas el hombre se
vuelve libre para desarrollar su autenticidad e auto dependencia, así como también deberá siempre responder
por sus actos.
En la historia de la educación se destacan caracterizaciones del hombre que explican los fines, contenidos,
metodología y sistema evaluativo tanto de la escuela tradicional como la escuela actual.
La filosofía de la educación, lee, interpreta y correlacionada los aportes de la antropología, desde
perspectivas diversas para elaborar las fundamentación educativa.
DIMENSIONES EDUCABLES DE LA PERSONA: A partir de la definición de hombre se establecen
los aspectos que se van a desarrollar en el proceso educativo. El sentido más amplio y profundo del término
educación nos remite a una acción que emerge como consecuencia de una concepción (definición) del
hombre que dicta el contenido y las funciones de la educación. Por ejemplo las características (libertad y
encuentro con el otro) formaran parte del proyecto educativo que garanticen al hombre desarrollar sus
potencialidades a través del ejercicio de la libertad y el encuentro con los otros.
EDUCABILIDAD: La educabilidad es la principal categoría del hombre, abierto a toda transformación que
lo planifique o lo realice como ser humano. La categoría de educabilidad aparece como una entre todas las
que ayudan a definir al ser humano, pero es la categoría que desde el punto de vista educativo es el eje, en
torno a la cual giran las restantes dimensiones constitutivas.
¿Por qué la educabilidad es uno de los temas de análisis de la filosofía de la educación y debe encuadrarse
como una categoría antropológica? La educación es inherente al ámbito de lo humano: hay educación
porque hay ser humano. La educación es un fenómeno universal y necesario para todos los hombres.
La educación es necesaria para que el hombre sea hombre y la educación es una práctica registrable en todas
las culturas, es decir que la educabilidad permite la realización del hombre y sólo se da en el hombre.
A pesar de sus conexiones psicológicas y biológicas, la educabilidad no es una categoría psicológica ni
biológica. Herbart fue el primer autor que utilizó este término, y resume nuestra capacidad de aprender,
quien ha manifestado que “El concepto fundamental de la pedagogía es la educabilidad del alumno” por
 lo que la educabilidad tiene raíces psico-biológicas pero sin embargo es una categoría pedagógica.
(*Johann Friedrich Herbart (1776Oldenburg-1841Gotinga); filósofo, psicólogo y pedagogo Alemán.)
HAY DOS TIPOS DE EDUCABILIDAD: una educabilidad histórica o época y la educabilidad
natural e individual. La educabilidad natural es la base necesaria de toda educabilidad, pero no su única
forma ni su único sentido. La educabilidad histórica, es la especial sensibilidad que los hombres de una
época tienen para captar y vivir determinados valores predominantes, y no otros. No se crea que ambos tipos
de educabilidad estén totalmente desprendidos uno del otro, por el contrario; la educabilidad natural e
individual será siempre el cimiento de la histórica, y las dos deben tener cabida en una teoría pedagógica
consecuente y completa.
EDUCATIVIDAD: es la capacidad del educador de transferir propuestas educativas al educando, es el
esfuerzo realizado por los individuos, las comunidades, las instituciones y las sociedades para educar,
producir cambios en el sujeto humano.
 La tarea de la filosofía, radica en fundamentar la posibilidad o imposibilidad de la educabilidad, la
legitimidad, los límites y la necesidad de esta sistemática o accidental intervención del otro en la realización
de cada hombre. Por ejemplo; necesita analizar la relación pedagógica si consideran al hombre como
apertura al otro. Porque son relaciones Intersubjetivas o porque son asimétricas. En caso contrario no estaría
interesada porque no formaría parte del proceso a desarrollar esta característica en el educando.
METODOLOGÍA EDUCATIVA: busca establecer cuáles son los recursos más aptos para alcanzar los
fines y los ideales educativos sin que la praxis (práctica) anule la teoría. Por ejemplo, si las categorías
educables son: libertad, valores, apertura a los otros, la metodología debe ser acorde para desarrollarlas.
CONCEPCIÓN DEL MUNDO: Hace referencia a la manera particular ver la realidad que tiene una
sociedad. Esto subyace en la conducta y en el pensamiento de la comunidad y de sus miembros. Y tiñe sus
decisiones en el obrar y en las interpretaciones teóricas del mundo y de las cosas y del papel que estas tienen
en el hombre y en la comunidad.
EL ENCUENTRO EDUCATIVO: indica la relación educador- educando. ¿Cómo puede definirse esta
relación?

Es una relación vital, ya que es intercambio de vida, de riqueza interior.

Es una relación vitalizante: es decir anima a vivir y a autorrealizarse
El educador debe ver al educando con todo su potencial y no solo un ser que cumple el mero ciclo biológico.
Es un encuentro de interioridades.
Es un encuentro que da respuestas a necesidades básicas: seguridad, afecto, reconocimiento, posibilidades de
crecimiento personal y sentido de la vida.
RELACIÓN ENTRE CULTURA Y EDUCACIÓN: La cultura es el vínculo de la comunidad reunida por
una idéntica concepción del hombre y del mundo y por una sola escala de valores que se traducen en
actitudes, costumbres e instituciones comunes, constituyendo un pueblo o nación, fundamento de identidad y
de soberanía.

La educación:
• Debe realizar una transmisión crítica y coherente de los valores,
• Transmitir la «cultura humanizadora» la que se condice con la dignidad humana,
• Debe educar para el cambio y apertura a lo diferente.
• Debe reconocer los valores que se han de rescatar y preservar en medio de los vertiginosos cambios.
 TEMA 3- CONCEPCIONES DEL HOMBRE Y SU EDUCABILIDAD

A) CONCEPCIÓN OPTIMISTA: hay una visión optimista de la naturaleza humana, que la considera como
acta por sí sola para llegar a su perfecto desarrollo. En este caso no hay por qué intervenir en el mismo: “el
educador será como un jardinero que se limita a dejar crecer sus plantas, no debiendo prescribirles nada”, es
decir, el docente debe dejar liberado a las propias energías y espontaneidad de cada uno, la posibilidad de
desarrollarse, y no intervenir con indicaciones.
B) CONCEPCIÓN PESIMISTA: hay una visión pesimista de la naturaleza humana, a la que se mira cómo
incapaz de un buen desarrollo y llena de malas inclinaciones, en este caso hay que pensar en una educación
represiva y autoritaria que enderece el ser del hombre. “el educador será como un escultor que le ha de hacer
todo, luchando con la inercia del sujeto”, como educador va a luchar contra el alumno que está en contra de
lo que enseña el docente.
C) CONCEPCIÓN REALISTA: hay un modo realista de ver al hombre como una mezcla de caracteres
buenos y malos, favorables y desfavorables a su buen desarrollo. En tal caso, éste no puede dejarse
totalmente al albur de la espontaneidad del sujeto, sino que requiere una oportuna intervención del educador
para cuidar de que el crecimiento humano hasta bien. ”El educador será un orientador que da apoyo y buen
cauce… con la expresión dar la mano”. Es decir, que el educador pasa a ser un guía, ya que considera tanto
lo bueno y malo de lo que se enseña y trata de guiar al alumno por el buen camino.

UNIDAD 3

TEMA 1- ENCICLOPEDISMO Y LA DIFUSION DE LAS LUCES

La época de las luces (fines siglo XVIII) movimiento intelectual, filosófico, pedagógico y político. Surge en
Inglaterra y países bajos. Pasa después a Francia, donde tiene como portavoz fundamental la famosa
encyclopédie, y de aquí se difunde a los otros países europeos: Alemania, Rusia, España y Portugal.
En el siglo XVIII se producen grandes transformaciones políticas. A lo largo del siglo se observa en los
países europeos el filo de la monarquía absoluta hacia otro sistema de gobierno denominado “despotismo
ilustrado”: “todo para el pueblo pero, sin el pueblo”.
Las líneas básicas del pensamiento de la ilustración pueden resumir en 4 puntos:

 El primero, la idolatría de la razón crítica, que somete a su juicio de modo implacable, toda la
realidad es que dice en referencia al hombre: el estado, la sociedad, la economía, de derecho, la
educación, la religión. Confianza absoluta en la razón humana como única fuente de la verdad. Se
cuestiona el estado, la sociedad, la economía, la educación.
 liberación de todo conocimiento basado en las tradiciones y la superstición. la fe es superstición:
“casi todo lo que va más allá de la adoración a un ser supremo y la sumisión del corazón a sus
mandatos eternos, es superstición”
 idea de progreso ilimitado a través del conocimiento científico
 hay un optimismo pedagógico: inmensa fe en el poder de la educación siglo educador. se
plantean reformas educativas en métodos, contenidos y se dirige a toda la población.

LA ILUSTRACIÓN EN FRANCIA: EL ENCICLOPEDISMO

La enciclopedia o diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, era más completa expresión de
lo que fue la ilustración francesa. Su primer volumen aparece en 1751, bajo la dirección de Diderot y de
D´Alembert. COLABORADORES: MONTESQUIEU, TURGOT, ROUSSEAU (gran obra política y
social). La pedagogía de la ilustración, está bien representada en la misma estructura formal de la
enciclopedia. Lejos de preocuparse por una ordenación jerárquica en la distribución del saber, intenta ofrecer
una acumulación casi indefinida de conocimientos. El único orden que presentan es el alfabético.
PEDAGOGOS DE LA ILUSTRACIÓN FRANCESA: DIDEROT Y CONDILLAC
Diderot El director de la enciclopedia, se ha ocupado también directamente de cuestiones pedagógicas. A
petición de Catalina II de Rusia, redactó, hacia 1775, un programa de reforma escolar bajo el título plan de
una universidad rusa, que quedó sin realización. Tras exaltar los beneficios de la instrucción para la
perfección de los hombres, pasa a proponer una enseñanza de carácter universal, gratuita e impartida por el
estado. “desde el primer ministro hasta el último campesino, el bueno que todos sepan leer, escribir y
contar”. Poniendo por ejemplo Alemania, solicita la apertura de escuelas de lectura, escritura, aritmética y
religión para todos los niños. Y que se enseñe, además del catecismo religioso, un catecismo moral y otro
político, para que el niño conozca desde la escuela sus deberes en estos campos.

No sólo pone en duda los milagros, sino también la inspiración divina de las escrituras: ¿quién es el
que establece la divinidad de las escrituras? la iglesia. ¿Pero dónde se fundamenta la iglesia? En las
escrituras. Empero, comenta diderot, “no puedo aceptar la infalibilidad de la iglesia si antes no se me
ha demostrado la divinidad de las escrituras. En consecuencia, me veo llevado a un inevitable
escepticismo”. El mundo es materia en movimiento. No hay un dios ordenador… lo único que existe es
materia en movimiento
Condillac El filósofo sensualista Condillac. La pedagogía no es para el otra cosa sino una deducción de la
psicología, cuyo estudio propone, no sólo al Profesor, sino también al alumno. Su teoría cenecista del
conocimiento da lugar a una pedagogía de la intuición sensible. Hay que partir de los hechos, de las
observaciones particulares, en la enseñanza de las ciencias, para elevarse después, poco a poco, de
observación a observación, a las ideas más generales.

PENSADORES POLITICOS- ILUMINISMO FRANCES

MONTESQUIEU JEAN JACQUES ROUSSEAU

Confianza en las ciencias Plantea el problema de la cultura: en qué medida la civilización, el

naturales: Para investigar progreso humano, fomentó la moral y la felicidad del hombre. la historia,
acontecimientos históricos y la cultura, corrompe al hombre.
sociales se puede utilizar el Doctrina política: el contrato social.
método característico de las el hombre nace naturalmente bueno. la sociedad lo corrompe. a través de
ciencias naturales: método la educación se puede reformar la vida social.
experimental, análisis empírico Principio educativo: permitir que el individuo se desarrolle según su
de hechos sociales y naturaleza (tiende a la perfección).
observación directa y empírica. método pedagógico:
• “Para ser realmente El niño debe auto dirigirse según su pensamiento y personalidad.
grande, hay que estar el maestro: no dirigir, no señalar
con la gente, no por Paidocentrismo: el niño es el centro de la educación, de la escuela.
encima de ella”. Ideas pedagógicas expresadas en su novela “emilio”.
• “Hay que estudiar los aportes de rousseau sientan las bases de lo que sería más tarde el
mucho para saber movimiento de la “escuela nueva”
poco”.
 TEMA 2- EL POSITIVISMO

La filosofía de Augusto Comte (1798/1857), el fundador del positivismo. Su propósito fundamental apunta
ni más ni menos que a promover una reforma total de la sociedad humana. Para él, el evidente que el
iluminismo, junto con la revolución estaban en bancarrota. Pero, a diferencia de los tradicionalistas y
socialistas, decía aquel remedio está en la ciencia. De una verdadera ciencia que, como tal, se limite al
estudio de los hechos y de las relaciones permanentes de estos (las leyes), esto es de una ciencia positiva.
En particular, el sistema positivista reposa esencialmente sobre iii principios: la ley de los tres estados, la
clasificación de las ciencias y la religión de la humanidad.
Según conté, la humanidad ha pasado por tres estados sucesivos, el estado teológico, durante el cual el
hombre explica los fenómenos por la intervención de agentes sobrenaturales (fetichismo, politeísmo,
monoteísmo); el estado metafísico, en el que todos se explica por entidades abstractas, como son las
nociones de substancias, causalidad, finalidad de la naturaleza, etc. Y por último el estado positivo o real, en
donde gracias a la observación de los hechos, de lo positivo la inteligencia trata de descubrir las leyes.
Comte afirma que las ideas gobiernan el mundo y que la reforma social logrará su objetivo cuando en la
lucha se unan, a la filosofía positivista, el proletariado y el movimiento de la emancipación de la mujer.
Comte propone una sociología científica: ¿qué es la ciencia para comte?  Conocimiento de las leyes de los
fenómenos.
La ley es necesaria para realizar previsiones, que se precisan para la acción del hombre sobre la naturaleza.
Por tanto, para solucionar crisis de la sociedad, es fundamental descubrir sus leyes.
¿CÓMO CONOCER LAS LEYES DE LA SOCIEDAD?
Las vías para lograr el conocimiento sociológico son: LA OBSERVACIÓN, EL EXPERIMENTO Y EL
MÉTODO COMPARATIVO: estudia analogías y diferencias de las sociedades en sus respectivas fases de
desarrollo.

El sistema positivista de la educación

Conté construye un sistema de educación, la mejor educación: la que aplica la ley de los tres estados.
 primera etapa (del nacimiento a la adolescencia), el aprendizaje tendrá un carácter informal y
asistemático: en elevar al niño de la concepción fetichista del mundo al politeísmo y monoteísmo.
 segunda etapa (adolescencia-juventud), se inicia el estudio formal de las ciencias: matemática, física,
astronomía, química, biología, lengua latín. En este período el joven pasaría del estado metafísico a
una concepción positiva.
Con te está convencido de que sólo el positivismo es capaz de organizar un verdadero sistema de educación
popular, que será el más vigoroso instrumento de la reforma social.

TEMA 3- JUAN ENRIQUE PESTALOZZI Y EL NEOHUMANISMO SOCIAL

Fue un Pedagogo suizo, nació en Zúrich, 1746-1827 (siglo 18/19) . Le dio a la educación un carácter
netamente social. Fue fundador de la Escuela elemental moderna.
Obras principales—> Cómo instruye Gertrudis a sus hijos, Diario pedagógico, Leonardo y Gertrudis.

¿Piensa igual que Rousseau?, “La sociedad no es la causa de los males, sino un órgano necesario para
el desarrollo del hombre”
El pensamiento de Rousseau, sienta base para que Pestalozzi pudiera enriquecer el suyo. Para Pestalozzi la
naturaleza del niño era muy importante, que el niño este en el centro de la educación. El se da cuenta que no
se puede dejar al niño que se desarrolle solo, sino que necesita insertarse en una sociedad que también
condicione su desarrollo. (Debemos aprender las pautas culturales para poder movernos en sociedad).

Conceptos fundamentales
  Considera lo espontáneo y creativo de la educación como autoeducación y respeto por la naturaleza
(Rousseau- Pestalozzi).
 Rechaza que la sociedad sea la causa de los males (según dice Rousseau), sino la considera necesaria
para el desarrollo del hombre. (estamos inmersos en un sistema macrosocial)
 Educar es promover la libertad, y esto implica disciplina y obediencia.
 La educación debe favorecer la libre espontaneidad siguiendo el desarrollo individual de la persona.
 La educación se propone formar al hombre armoniosamente en todo su ser, y lo prepara para las
circunstancias históricas y sociales.
 Educación natural: siguiendo la espontaneidad del niño.
Planteo didáctico: Integra teoría y práctica, la idea y la experiencia. Métodos activos.
 Valora el arte con una participación activa de los niños (cantar, ejecutar instrumentos y pintar).
 Insiste en el trabajo manual, integrando la cabeza, las manos y el corazón (cultivar la capacidad de
amar) y desarrollarlos en armonía.
 Enseñar religión como un sentimiento de confianza en Dios.
 Ir de lo simple a lo complejo.
 La medida de la instrucción no es la que el maestro puede dar, sino la que el alumno puede recibir
Momentos del método:
INTUICIÓN: partir de una vivencia intuitiva según el nivel comprensivo y cultural de los alumnos.
REFLEXIÓN: de la comprensión a la asociación con otros elementos. Formación de conceptos.
APLICACIÓN: el alumno pone en práctica lo aprendido.

UNIDAD 4

TEMA 1- ESCUELA NUEVA, PENSAMIENTO PEDAGOGICO DE LA ESCUELA NUEVA

MARIA MONTESSORI: Fue la primera mujer médica y educadora italiana conocida por la filosofía de la
educación que lleva su nombre y sus escritos sobre pedagogía científica. Fue una de las fundadoras escuela
nueva, han desarrollado el nuevo sistema educativo primero en Europa, luego en USA y otros más. Cambia
el concepto de alumno pasivo por el alumno activo. Inventó los materiales didácticos auto correctivo.
Desarrolló la educación con libertad.

Método Montessori: Este método tiene una trayectoria de más de 90 años atrás. Se basó sus ideas en el
respeto hacia el niño y en su capacidad de aprender, partía de no moldear a los niños como reproducciones
de los Padres y profesores imperfectos, sino que fueran aún mejor que ellos. Los niños según ella, son la
esperanza de la humanidad, si le damos la oportunidad de que aprendan, el niño cuando sea adulto hará
frente a los problemas que se le presente. En este método es mucho más que el uso de materiales especiales,
es la capacidad de que el educador ame y respete a su alumno como persona y sea sensible a sus
necesidades. El educador ejerce una figura de guía, potenciando cambios y novedades en base al aprendizaje
del alumno. Los principios fundamentales de la pedagogía de Montessori se basan en: la autonomía, la
independencia, la iniciativa, la capacidad de elegir, el desarrollo de la voluntad y la autodisciplina.
Principios básicos del método

 La mente absorbente de los niños: la mente del niño posee una capacidad maravillosa y única, tiene la
capacidad de absorber conocimientos. Lo aprenden todo inconscientemente, pasando poco a poco del
inconsciente a la consciencia. Se les compara con una esponja, con la diferencia que la esponja tiene una
capacidad de absorción limitada, mientras que la mente del niño es infinita.

 Los períodos sensibles: se refiere a los períodos en los cuales los niños pueden adquirir una habilidad
con mucha facilidad. Se trata de sensibilidades que permiten a los niños ponerse en relación con el
mundo externo de un modo excepcional. Estos momentos son pasajeros y se limitan a la adquisición de
un determinado conocimiento. María Montessori los describe así:

 La autonomía de los niños: un modo de motivar a los niños y despertar sus ganas de aprender se resume
en la fórmula de María Montessori: «Ayúdame a hacerlo solo». El material se coloca a la altura del niño
para que pueda tomarlo y guardarlo él solo. El adulto únicamente interviene cuando el niño le pide
ayuda. De este modo, se favorece la autonomía desde los primeros años.

 El ambiente preparado: se refiere a un ambiente que se ha organizado cuidadosamente para el niño,

diseñado para fomentar un mejor aprendizaje y crecimiento. En él se desarrollan los aspectos sociales,
emocionales e intelectuales y responden a las necesidades de orden y seguridad. El diseño de estos
ambientes se basa en los principios de belleza y orden. Son espacios luminosos y cálidos, que incluyen
lenguaje, plantas, arte, música y libros. El material didáctico específico de vida práctica, vida sensorial,
lenguaje y matemáticas constituye un elemento esencial del ambiente preparado.

 El papel del adulto: el papel del adulto en la Filosofía Montessori es guiar al niño, darle a conocer un
ambiente bueno y cómodo. Ser un observador, estar en continuo aprendizaje y desarrollo personal. El
verdadero educador está al servicio del niño educando y debe cultivar en él la humildad, la
responsabilidad y el amor.
 La autoeducación: se consigue creando un ambiente libre, unos materiales auto corregibles que los niños
puedan identificar sus errores y aprender de ellos, teniendo en cuenta los sentidos, ya que estos
atraviesan diferentes periodos sensitivos.
 La ayuda de padres: Montessori promueve que cuando el niño tiene una duda consulte primero a sus
padres, luego a un compañero de mayor edad, luego un libro y si no entonces acuda al adulto. De esta
manera el niño gana independencia y muchas veces logra resolver su problema sin acudir al adulto,
ganando así independencia.

OVIDE DECROLY: Ovide Decroly nació en Bélgica en el año 1871 y murió en 1932.
Al igual que M. Montessori, primeramente se abocó al campo de la medicina y la psicología para, más
tarde, especializarse en el área de la educación y la pedagogía, a partir de la experiencia que desarrolló
trabajando con niños que presentaban retraso mental.

EL MÉTODO DE DECROLY IMPLICÓ NUMEROSOS APORTES EN EL CAMPO DE

EDUCATIVO, ENTRE LOS QUE CABE MENCIONAR LOS SIGUIENTES:

La introducción del principio de globalización de la enseñanza. Al respecto, este pedagogo señalaba que el
niño no tiene un conocimiento detallado de la realidad, sino que la percibe en forma global. En función de
esta concepción propuso que el docente organizara la enseñanza a partir de actividades articuladas por
centros de interés y según las necesidades de los alumnos para, luego, traducirlas a experiencias
significativas de aprendizaje.
EL INTERÉS DE LOS NIÑOS SE RELACIONA CON NECESIDADES:

 La necesidad de alimentarse.
 La necesidad de defenderse ante las inclemencias externas.
 La necesidad de defenderse de los peligros y los enemigos.
 La necesidad de trabajar solidariamente, de entretenerse y de formarse material y
espiritualmente.

La necesidad de trabajar a favor de una escuela activa, donde el niño pudiera expresar sus tendencias a la
inquietud y al juego. Al respecto, Decroly manifestaba la necesidad de incorporar el juego en el programa
escolar para proporcionar el aprendizaje activo. Con tal objetivo, diseño diferentes juegos educativos, tales
como loterías que estimulaban el aprendizaje de las nociones de posición y asociación, y de los atributos de
tamaño, forma, color, etc. Que tenían la particularidad de estar relacionados con formas de la vida diaria y
contribuir a la reflexión y solución de las demandas que enfrentarían los niños en el mundo cotidiano.
EL AULA SEGÚN DECROLY:
Amplia (para posibilitar la mayor interacción posible). Con las paredes blancas (así los niños la pueden
sentir como propia y pueden colaborar en su decoración). Debe tener un mobiliario adecuado. Materiales
neutros (ya que son susceptibles de favorecer el desarrollo de ciertas funciones mentales, la iniciación de
ciertos conocimientos y que además permitan la repetición).
JOHN DEWEY: John Dewey fue un importante filósofo, pedagogo y psicólogo norteamericano que nació
en Burlington, Vermont de Estados Unidos el 20 de Octubre de 1859.
Su pedagogía es pragmática, instrumentalista, psicologistica, social y democrática. Funda la Escuela
Experimental de Chicago. Dewey propone un nuevo método de enseñanza fundamentado desde la Filosofía.
Este método responde a la pregunta ¿Cómo pensamos?, el dice que hay dos respuestas: lo hacemos a través
de las ideas del otro o buscamos la verdad asumiendo un compromiso. El método que compone se denomina
“método de problema”, parte de la actividad de un niño y está estrechamente vinculada a ella.
Dewey afirmaba que los niños no llegaban a la escuela como limpias pizarras pasivas en las que los
maestros pudieran escribir las lecciones del día.
"Cuando el niño llega al aula ya es intensamente activo y el cometido de la educación consiste en tomar a su
cargo esta actividad y orientarla" (Dewey, 1899, pág. 25).
Dewey afirmaba que para que la escuela pudiera fomentar el espíritu social de los niños y desarrollar su
espíritu democrático tenía que organizarse en comunidad cooperativa. La educación para la democracia
requiere que la escuela se convierta en "una institución que sea, provisionalmente, un lugar de vida para el
niño, en la que éste sea un miembro de la sociedad, tenga conciencia de su pertenencia y a la que
contribuya" (Dewey, 1895, p. 224).
Dewey afirmaba que cuando el niño entiende la razón por la que ha de adquirir un conocimiento, tendrá gran
interés en adquirirlo. Por consiguiente, los libros y la lectura se consideran estrictamente como herramientas.
Según este autor, el docente debe diseñar actividades y crear situaciones en las que los alumnos tengan que
experimentar. Así nace su metodología de los «proyectos», en la que un grupo reducido de alumnos elige un
tema y trabaja sobre él.

TEMA 2- PAULO FREIRE

Nació en Recife, Brasil en 1921. Fue profesor de portugués y se licenció en derecho, Se interesó por la
sociología y la filosofía de la educación. Sus primeras experiencias pedagógicas las realizó desde 1946 hasta
1954 en el Departamento de Educación y Cultura en Pernambuco. Esta situación lo llevó al método de
alfabetización que inició en 1961 en el nordeste de Brasil donde el 60 % de la población es analfabeta. El
golpe de estado de 1964 lo llevó dos meses a prisión, hasta que partió al exilio, viviendo durante algún
tiempo en Chile. Muere en San Pablo el 2 de mayo de 1997.
En el pensamiento de freire, entiende por educación liberadora en forma unilateral reduciéndola sólo a su
aspecto político. Parte de una división del mundo en opresores y oprimidos, oposición permanente como la
que establece entre la educación tradicional y educación liberadora. Para Fraire la dependencia que anula la
libertad humana es una consecuencia de las variables estructurales de la sociedad. La oposición que se
produce en el seno de la sociedad entre infraestructura y superestructura determina las formas de conciencia
y, consecuentemente, sus respectivas formas de expresión. Surgen así diferentes formas de pensar y de
expresarse, a lo que se denomina “cultura de silencio” y cultura de los que “tienen la palabra”. En la cultura
el silencio es una expresión lo que condiciona una forma especial de conciencia, es manifestación de la
sociedad-objeto, o sociedad oprimida. Solamente cuando el pueblo de una sociedad dependiente rompe la
cultura del silencio y conquista su derecho a la palabra es cuando tales sociedad puede dejar de ser silenciosa
en relación con la sociedad dirigente. En esto es posible sólo cuando los cambios radicales de estructura
transforman la sociedad dependiente.

Así es como surgen dos acciones educativas claramente diferenciadas, la acción cultural para la LIBERTAD
y la acción cultural para la dominación.

• La acción cultural para la libertad: Hay diálogo: no invade, no manipula. Su función es concientizar a
las masas. Implica la transformación constante de la realidad.

• La acción cultural para la dominación: Se opone al diálogo, Sirve para domesticar a las masas, Es
reflejo de una sociedad opresora, Transmisión del saber es sinónimo de manipulación.

• La educación popular debe capacitar a los hombres para que tomen conciencia de la realidad, ya que
el diálogo es el encuentro amoroso de los hombres que transforman el mundo volviéndolo más
humano.
El hombre y el mundo se encuentran en una relación permanente, en la cual el hombre,
transformando el mundo, sufre los efecto de su propia transformación.

• Propone la Educación como práctica de la libertad implica, la negación del hombre abstracto,
desligado de su mundo y de su historia. Para que surja el Hombre Nuevo los oprimidos tienen que
tomar conciencia de su situación de oprimidos y comprometerse en la praxis, a su transformación.
Sólo así la pedagogía deja de ser del oprimido para ser la pedagogía de los hombres en proceso de
permanente liberación.

La propuesta pedagógica comienza con una crítica a la educación tradicional, a la que denomina bancaria.
Porque considera que el conocimiento es una donación de aquellos que se consideran sabios a los que juzgan
ignorantes. Los educandos son considerados «vasijas vacías» o recipientes que deben ser llenados por el
educador. La educación se transforma en un acto de depositar en el cual los educandos son los depositarios y
el educador quien deposita. La educación bancaria ofrece a los educandos: recibir los depósitos, guardarlos
y archivarlos.

Características de la educación bancaria: El educador es siempre el que educa., el educando es el

educado. El educador es quien sabe, el educando quien no sabe. El educador es quien habla, los educandos
quienes escuchan dócilmente. El educador quien disciplina, los educandos, los disciplinados. El educador es
quien escoge el contenido, los educandos, a quienes jamás se escucha. El educador posee la autoridad y se
opone a la libertad de los alumnos. El educador es el sujeto del proceso y el educando es el objeto.

El concepto de concientización: La concientización no es de carácter individual, sino social, e incluye las

siguientes notas: es un acto de conocimiento que emerge de la dialéctica conciencia – mundo, implica la
transformación de la realidad. Por eso la concientización no consiste en estar frente a la realidad, sino que se
constituye solamente en la praxis y constituye el modo de ser o de transformar el mundo que caracteriza a
los hombres. Esta concientización está directamente ligada a la utopía. Para Freire la utopía es un
compromiso histórico y solamente éstos pueden ser proféticos y portadores de esperanza. La concientización
está asociada o no al proceso de alfabetización, implica un compromiso político que permita vislumbrar,
más allá de las situaciones concretas, el futuro como tarea de liberación.
La educación liberadora supera la contradicción educador-educando: la relación es recíproca y, por
consiguiente, todo maestro es siempre alumno y todo alumno es maestro.

Freire aplicó su método a la alfabetización de adultos: A través del diálogo se logra la superación del
modelo anterior (educación bancaria). Ya nadie educa a nadie, ni se educa a sí mismo, los hombres se
educan en comunión, mediatizados por el mundo.
esto lo emprende a través de sus tres postulados fundamentales: el pueblo como fuente de conocimiento, la
alineación inherente a la educación bancaria y el inédito viable del dialogo como camino pedagógico.

El método de las palabras generadoras: La palabra generadora es un método de alfabetización creado por
Paulo Freire que se utiliza en la alfabetización de las personas adultas. no es nuevo, lo que este propone es
una REDUCCION de las palabras generadoras, Freire cree que 15 o 18 palabras son suficientes para la
alfabetización pero también busca favorecer el espíritu crítico para lograr la concientización.
Son ciertas palabras que facilitan y motivan el aprendizaje de la lectura y la escritura en personas
analfabetas, especialmente adultos. FASES: 1) dialogo sobre la palabra y su significado; 2) separación de la
palabra en silabas y presentación de familias; 3) formación de otras palabras con significado; 4) integración
de elementos funcionales del lenguaje escrito; 5) integración y producción de textos significativos; 6)
asignación y revisión de tareas y 7) reflexión y evaluación del avance.

TEMA 3- EDUCACIÓN PERSONALIZADA- GARCIA HOZ

EDUCACION es el perfeccionamiento inmediato de las capacidades humanas y perfeccionamiento

mediato de la persona humana.
Su preocupación era perfeccionar las notas individuales que constituyen la personalidad. Lo que implicaba
una superación al PAIDOCENTRISMO (que se basaba en entender al estudiante como centro del proceso
educativo, contradiciendo las metodologías tradicionales. Se destaca la importancia de educar mediante la
razón, y no con maltratos) que carga su preocupación en el cuidado y perfeccionamiento de las tendencias
espontaneas para fortalecer las notas personales en virtud de las cuales un ser humano es persona.

Notas constitutivas de la persona humana:

SINGULARIDAD: Es la distinción propia de cada hombre, por la cual cada hombre es como es, distinto de
cualquier otro, con sus posibilidades y sus limitaciones. La manifestación de su modo propio de ser., es algo
original, único e irrepetible.
Tarea de la educación: estimular y orientar la creatividad.

AUTONOMÍA: Es la capacidad de gobierno de sí mismo. Es principio de sus propias acciones. Posesión y

uso efectivo de la libertad. Progresivamente va desarrollando la responsabilidad de su propia vida. Según
García Hoz la autonomía le da una peculiar dignidad sobre el mundo de los objetos porque pone de relieve
que a través del conocimiento y por la acción el hombre puede obrar de acuerdo con una idea previa.
Tarea de la educación: ayudar al educando a elegir el bien.

APERTURA: si bien existe en el hombre la paradoja entre la incomunicabilidad del ser, también existe la
necesidad de apertura, de encuentro con los otros. Socialización e individualización se sintetiza en la
personalización educativa.

A medida que la educación pasó a ser una actividad social, la educación individual dejo paso a la educación
colectiva. Esta educación colectiva posibilito la interacción social que fue también parcial o incompleta, ya
que en ella la estimulación educativa era la misma para todos, igual la explicación del maestro y los
materiales didácticos. La educación personalizada trata de convertir el aprendizaje escolar en un elemento de
formación personal al ofrecer la posibilidad de elegir varias alternativas en cuanto a contenidos y a formas
de aprendizaje.
Su propuesta pedagógica tiene en cuenta la integridad de la educación, que debe considerar todos los
aspectos de los seres humanos y no solo los cognitivos o intelectuales.
Clima de la institución: debe ser de confianza, libertad y responsabilidad pues los escolares necesitan tener
la posibilidad de elegir y de decidir, de actuar con libertad. Pero el uso indebido de la libertad tiene que ser
corregido para establecer nuevas condiciones para el uso correcto de su capacidad de decisión.
Fin de la educación personalizada: García Hoz señala como fin de la educación personalizada, la
capacidad de un sujeto para formular y realizar su proyecto personal de vida. La perfección de la voluntad y
de la inteligencia. Y como fin último, perfeccionar a la persona humana.

TEMA 4- PEDAGOGÍA NO DIRECTIVA- KARL ROGERS

Psicólogo y psicoterapeuta estadounidense. Propone una Pedagogía basada en la Psicología Humanística.

Psicología Humanística Surge en los Estados Unidos como reacción al Psicoanálisis y al Conductismo (entre
1950-1960). La Psicología Humanística o Existencial sostiene una idea de hombre, responsable de sí mismo,
creativo, libre, consciente. SU META es que cada persona construya su modo de vida.

PLANTEO DIDÁCTICO La pedagogía no DIRECTIVA no es ausencia de actividad y tampoco

indiferencia sino que se refiere a una intervención adecuada a las necesidades del alumno y a brindar
orientación y facilitar el aprendizaje. Sostiene que cada sujeto se debe realizar de acuerdo a sus
características y debe tener presentes las diferencias individuales. Busca formar un ser humano autónomo,
responsable de sus acciones y decisiones, consciente y libre.
El docente es el facilitador del aprendizaje, esta idea surge desde el rol del terapeuta, que actúa como
facilitador del cambio del cliente. Alumnos: Son considerados autores de su propio aprendizaje. El proceso
de aprender puede ser individual o en grupo, pero siempre en un ambiente de LIBERTAD.

APRENDIZAJE En todo esto Rogers hace referencia al aprendizaje vivencial o significativo y no al

aprendizaje memorístico. Este aprendizaje vivencial o significativo, es auto-iniciado, solo es posible cuando
lo que se aprende logra un significado especial para quien realiza el aprendizaje, logrando una diferencia en
la conducta del individuo en sus actitudes futuras, este aprendizaje posee la cualidad del compromiso
personal.

ENSEÑANZASe parte de las necesidades del alumno y de la confianza en sus posibilidades. La

enseñanza centrada en el alumno proporciona una mayor libertad y confianza en la capacidad del
estudiante para asumir su propia personalidad. El aprendizaje es adquirido si el ambiente lo posibilita, debe
tener EMPATÍA (Es la actitud de ponerse en el lugar del otro, de ver el mundo desde el punto de vista del
estudiante.), AUTENTICIDAD (Se da cuando el facilitador es una persona auténtica, obra según es y traba
relación con el estudiante sin presentar una máscara o fachada… Significa que va al encuentro del alumno
de una manera directa y personal.) y CONCEPCIÓN POSITIVA DE LAS RELACIONES HUMANAS (Se
produce cuando el acercamiento se da sin condicionamientos previos o prejuicios.)

El objetivo es ayudar a los estudiantes a convertirse en individuos capaces de actuar por propia iniciativa y
de responsabilizarse por dichos actos; elegir con espíritu crítico, con capacidad para evaluar las
contribuciones ajenas; poseer conocimientos pertinentes a la solución de problemas… ir aprendiendo una
manera flexible de encarar los problemas utilizando toda la experiencia en forma libre y creadora; cooperar
eficazmente con otras personas en estas diversas actividades.

¿Se parecen en sus concepciones sobre la persona y la educación? ¿Son diferentes?

Si bien Garcia Hoz tiene una mirada más individualizada del hombre y Rogers una más humanística
partiendo de sus necesidades, ambas concepciones son similares ya que plantean a el hombre como
responsable de sí mismo, capaz de perfeccionar sus capacidades humanas a través de la educación llevando
a cabo su aprendizaje en un ambiente de libertad de manera consciente que le permita tener autodisciplina,
motivación, creatividad, pensamiento crítico, entre otros. Si bien hay similitudes en las concepciones de
ambos autores sobre la persona como educación, considero que son diferentes. En cuanto a la educación,
Víctor García Hoz plantea lo que es la educación personalizada, que es el perfeccionamiento intencional de
la persona humana mediante la propia actividad, consciente y libre; la convivencia cordial y bien realizada.
En otras palabras, García Hoz ve a la educación como un proceso integral de conducción del hombre ya que
la educación personalizada es una educación puesta al servicio del hombre, donde los principios básicos para
este currículo son: libertad, singularidad y apertura. Mientras que Carl Rogers en lo que respecta a
educación, plantea lo que se conoce como pedagogía no directiva, la cual se refiere a una intervención
adecuada a las necesidades del alumno, brindar orientación y facilitar el aprendizaje, centrada en ayudar a
los alumnos para que ellos decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser.