Escuela Argentina de Yoga y
Ayurveda
Personería Jurídica Nº 4.498/19 – fundada en 1998
Cursos avalados por la Embajada de India en Argentina.
Certificados nacional e internacionalmente por la
World Yoga Alliance de Delhi, India.
Miembro fundador de la World Yoga Konfederation.
Curso: Profesor de
Ayurvedic Yoga
Apunte Didáctico
ASIGNATURA: Historia y Fundamentos Filosóficos del Yoga I – Módulo I
PROF. TITULAR: Prof. Isidro Justo Fernández
TEMAS: a) Definición de Yoga
b) Síntesis histórica: Los libros sagrados: Vedas, Puranas, Mahabharata, Upanisads,
Gitoupanisad o Bhagavad-gita.
DEFINICIÓN DE: YOGA
Etimológicamente, el vocablo YOGA deriva de la raíz verbal YUJ que significa “Unión”, “Atar
junto”, “Integración”, “Conjuntar”, “Unión dinámica de dos cosas”...; Lo llamaron así porque el objetivo del
Yoga es realizar la unión entre el ser humano, que es lo finito, y Dios, que es lo infinito, es decir, entre la
conciencia individual y la Conciencia Cósmica.
En un sentido más amplio se lo define como “Método o sendero para llegar al Samadhi, a Dios, a
Aquello, para unirnos con el Uno, el Todo, la Verdad, o Verdad Transcendente”. También significa “hacer
consciente lo inconsciente”.
Lo que denominamos YOGA es un gran conjunto de preceptos, técnicas y métodos de carácter
psicofísico espiritual, cuyo origen se remonta a 5000 años atrás en India. De acuerdo con algunos textos
védicos la existencia del Yoga sería superior a los 100 mil años. Y si bien está comprobado que en diferentes
culturas se han desarrollado sistemas similares, estos poseen otros nombres, aunque persigan la misma
finalidad
Constituye, en términos occidentales, una forma de vida, de perfeccionamiento y evolución, que
empieza con el perfeccionamiento del cuerpo y termina en el desarrollo espiritual, lo cual permite alcanzar,
como ya dijera, su objetivo último: la unión del ser humano con Dios.
Para el hindú significa una filosofía, una ciencia, un arte y una forma de vivir. La ciencia del Yoga se
divide en varias ramas. De sus principales las más conocidas son: Hatha Yoga; Raja Yoga; Bhakti Yoga;
Karma Yoga y Jñana Yoga.
SINTESIS HISTORICA: LOS LIBROS SAGRADOS
De acuerdo con la histografÍa ortodoxa védica, fue el gran sabio Deva Vyasa (Srila Vyasadeva o
Krishna Dvaipayana Vyasa), o Vyasadeva, “la encarnación literaria de Dios”, quién colocó la eterna
sabiduría védica en escritos. Anteriormente existía la sucesión de transmisión oral, lo cual nos permite
imaginar la presencia de otro tiempo en la historia de la humanidad.
Después de recopilar los Vedas principales, los Upanisads, y el Vedanta-sutra, decidió hacer lo propio
con los Puranas y el Mahabharata para el beneficio generalizado de la gente que no podía asimilar fácil y
suficientemente las elevadas y complejas enseñanzas filosóficas de sus primeros trabajos.
Así, al exponer las conclusiones filosóficas de los Vedas por medio de una sencilla narración histórica,
el hombre común podía comprender más fácilmente y recibir los beneficios de esta enseñanza.
A los Vedas, los libros sagrados legados por Rishis (sabios) de la antigüedad, los dividió en cuatro
tratados, denominados: Rig-Veda, Yagur Veda, Sama Veda y Atharva Veda.
Más tarde los explicó en los Puranas, un conjunto de dieciocho (18) escritos védicos: seis para las
personas situadas bajo la influencia de la bondad, seis para las personas situadas bajo la influencia de la
pasión y seis para las personas situadas bajo la influencia de la ignorancia. En conjunto presentan el
conocimiento de los Vedas de manera más sencilla, en forma de narraciones históricas.
En el Vedanta-sutra resume el conocimiento de toda la literatura védica. Con miras a una guía futura,
tiempo después presenta un comentario del mismo, denominado Srimad-Bhagavatam.
Para la gente del pueblo escribió el Mahabharata, la epopeya védica del mundo entero desarrollada en
100 mil versos integrando un conjunto de libros que incluyen las Upanisads, las porciones filosóficas de los
Vedas, cuyo objetivo es acercar al estudiante a la comprensión de la naturaleza personal de la Verdad
Absoluta.
Una de las Upanisads, la Gitopanisad es conocida como el Bhagavat-gita. Se compone de 700 versos
de la sección Brishma-parva del Mahabharata.
El Bhagavad-gita es la esencia misma de toda la escritura védica, la “Biblia” del pensamiento hindú.
En él se describen las bases del Yoga tal como es para el pensamiento hindú. Diferentes métodos son citados
en esta obra, por primera vez en forma condensada, para el pueblo (sin pecar de reiterativo, no olvidar que el
Bhagavat-gita está basado en un capítulo del Mahabharata). Así los capítulos tres, cuatro y cinco plantean el
desarrollo del Karma-Yoga y sus frutos; el seis, dedicado al Dhyana-Yoga, presenta el Ashtanga-Yoga
codificado por Patanjali; el capítulo doce está dedicado al Bhakti-Yoga, el servicio devocional y puro que se
le presta al Señor Krishna, mientras que en el quince se hace referencia al Yoga de la Persona Suprema.
ESTE ES EL BASAMENTO ESCRITO DEL AUTENTICO YOGA.
LAS LECTURAS DEL BHAGAVAD-GITA REALIZADAS DURANTE EL ENCUENTRO
PRESENCIAL DAN PRUEBA DE ELLO.
Con anterioridad o posteriormente a ello en otros países del mundo nacieron sistemas y/ métodos
similares, muchos de ellos trabajando con posturas corporales iguales o muy parecidas a las aplicadas en
India, pero ninguno de ellos es Yoga en el estricto sentido del término con que se conoce a esta disciplina de
vida.
EL YOGA, TAL COMO ES, NACIO EN INDIA: en el Mahabharata y el Bhagavat-gita
encontramos sus primeras reseñas históricas, y en los Yoga-sutras de Patanjali su primera codificación: el
célebre Ashtanga-Yoga o “Yoga de los Ocho Pasos”, fuente de inspiración para los futuros métodos y
sistemas de Yoga, fundamento de este Instructorado.
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BIBLIOGRAFÍA:
“Filosofías y Religiones de la India”, Yogui Ramacharaka, Editorial Kier.
“El Bhagavad-Gita tal como es”, Swami Prabhupáda, Fondo Editorial Bhaktivedanta.
