Resúmenes textos Psicoanalítica I

Gabriela Lira

CLASE 1

VOLÚMEN II. ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA (PÁG 3-45)

INTRODUCCIÓN

1. Noticia histórica sobre los Estudios sobre la histeria.

- Josef Breuer llevó acabo su tratamiento con la señora Ana O’, en el cual
se basa todo su trabajo entre 1880-1882. Con Freud, eran amigos hace
varios años atrás. El tratamiento finalizó a comienzos de junio de 1882 y
en noviembre de ese año, Breuer comentó dicho caso a Freud, quien
pese a estar enfocado y dedicado a la anatomía del sistema nervioso,
quedó muy impresionado, a tal punto que cuando estaba estudiando en
París con Charcot, informó del caso a este último.
- Los estudios que realizaron Freud y Charcot se centraron en la histeria.
Cuando volvió a Viena, se estableció como médico de enfermedades
nerviosas. Al comienzo confió en los métodos terapéuticos habituales
recomendados, pero comenzaron a ser insatisfactorios y su mirada se
dirigió hacia otra dirección: la hipnosis y posteriormente, el método
catártico.
- El caso de la señora Emmy von N fue el primero que él trató por el
método catártico.
2. Importancia de los Estudios sobre la histeria para el psicoanálisis.
- Estudios sobre la histeria suele considerarse como el punto de partida
del psicoanálisis.
- Los logros de Freud fue la invención del primer instrumento para el
examen científico de la mente humana.
- Ana O’ puso de relieve la amnesia característica del paciente histérico.
Cuando se trajo a la luz la existencia de esta amnesia, de inmediato
advirtió que el contenido psíquico manifiesto de la paciente no lo era
todo, que había detrás un contenido psíquico inconsciente. Ello dio pie a
que, si había procesos psíquicos inconscientes, se requería a todas luces
de un instrumento especial para acceder a ellas. El instrumento obvio
para este propósito era la sugestión hipnótica (utilizada no con fines
directamente terapéuticos, sino para persuadir al paciente a que
produjera material oriundo de la región inconsciente de la psique).
- Sin embargo, lograr la sugestión hipnótica no era tan sencillo y a Freud
le resultaba difícil adaptarse a este uso de la sugestión, recurriendo al
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“estado de concentración de los pacientes” y ocasionalmente a la
técnica de la presión sobre la frente. Además, existía otro obstáculo: la
resistencia de los pacientes al tratamiento. Ello llevó a Freud
directamente al mundo desconocido que exploraría durante todo el
resto de su vida.
- Luego de los Estudios, Freud abandona la mecánica de la sugestión
deliberada y pasó a confiar en el flujo de asociaciones libres de los
pacientes, abriendo paso al análisis de los sueños, que, a su vez,
permitió:
o intelegir el funcionamiento del proceso primario de la psique y la
forma en que influye en la producción de nuestros pensamientos
más accesibles, quedando como expediente técnico la
interpretación.
o Permitió el autoanálisis en Freud, descubriendo la sexualidad
infantil y el complejo de Edipo.
- A finales de este libro, se topa con “la transferencia”, considerándola
posteriormente como uno de los principales instrumentos de la técnica
psicoanalítica.
- La posición teórica de la comunicación preliminar es que, en el decurso
normal, si una vivencia es acompañada por un gran monto de afecto,
ese afecto o bien es “descargado” en una variedad de actos reflejos
consientes o bien, desaparece gradualmente por asociación con otro
material psíquico consiente. Pero en el caso de los pacientes histéricos,
no sucede esto. El afecto permanece estrangulado y el recuerdo de la
vivencia a la que está adherido es suprimido de la conciencia. A partir
de entonces el recuerdo afectivo se exterioriza en síntomas histéricos,
que pueden considerarse como símbolos mnémicos, o sea, símbolos del
recuerdo sofocado. Para explicar esto, se proponen 2 razones
principales:
1. La vivencia original tuvo lugar hallándose el sujeto en un particular
estado de disociación mental que se describe como “estado
hipnoide”
2. El yo del sujeto, considerando que esa vivencia era inconciliable con
él, debió defenderse de ella.
- En ambos casos, la eficacia del procedimiento catártico se fundamenta
en que: si la vivencia original junto con el afecto puede ser traída a la
conciencia, el afecto es por ese mismo hecho descargado o
abreaccionado. La fuerza que ha mantenido al síntoma deja de operar y
el síntoma desaparece.
- Ahora, ¿Por qué un afecto necesita descargarse?  por obedecer al
principio de constancia: el aparato anímico se afana por mantener lo
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más baja posible, o al menos constante, la cantidad de excitación
presente en él. Análogamente, las vivencias traumáticas deben su
fuerza patológica debido a que producen cantidades de excitación
demasiado grandes para ser transmitidas de forma normal.
- Se destaca posteriormente la pulsión sexual como la fuente más
poderosa de aumentos de excitación persistente.

3. Discrepancia entre los dos autores.

- Una de las dicrepancias científicas entre Freud y Breuer se vinculaba con
la etiología de la histeria y sumado a ello, el papel que cumplían las
pulsiones sexuales en la causación de la histeria.

SOBRE EL MECANISMO PSÍQUICO DE FENÓMENOS HISTÉRICOS:

COMUNICACIÓN PRELIMINAR (BREUER Y FREUD).

- La observación que realizan Freud y Breuer, radica en entender las diversas

formas y síntomas de la histeria, y por ende su ocasionamiento, vale decir, el
proceso en el cual el fenómeno en cuestión se produjo por primera vez, y que
suele remontarse muy atrás en el tiempo. No obstante, este punto es imposible
de aclarar mediante un examen clínico, dado que corresponden a vivencias que
al enfermo les resulta desagradable de comentar, pero más específicamente, a
vivencias que no recuerda e incluso, ni vislumbra el nexo causal entre el
proceso ocasionador y el fenómeno patológico.
o En este punto, casi siempre es preciso “hipnotizar” y en ese estado,
poder despertar los recuerdos de aquel tiempo en el que el síntoma
afloró por primera vez.
- El método de investigación de Freud y Breuer resultan relevantes tanto en
aspectos teóricos como prácticos. En el ámbito teórico, el factor accidental
comanda la patología de la histeria (como es en el caso de la histeria
traumática).
- La experiencia clínica de Freud y Breuer, ha demostrado que los síntomas, por
más diversos que sean y el trauma ocasionador de la histeria, tienen un nexo
estricto. No obstante, muchas veces este nexo no es tan simple, pues el vínculo
entre el síntoma y el fenómeno patológico reside en el ámbito simbólico.
- Para Freud y Breuer existiría una analogía patógena entre la histeria corriente y
la neurosis traumática: En el caso de la neurosis traumática la causa es el efecto
de horror, el TRAUMA PSÍQUICO, y es igualmente aplicable para el caso de
varias histerias. En virtud de tal suceso, es que obrará toda vivencia que suscite
efectos penosos del horror, la angustia, la vergüenza, el dolor psíquico, y desde
luego, de la sensibilidad de la persona.
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- En la histeria, no es raro que en la vivencia corriente se halle varios
traumas parciales (ya sea, que por efecto de sumación pudieron adquirir una
exteriorización del efecto traumático o bien, por circunstancias indiferentes,
que, al conjugarse, han adquirido la calidad de trauma), y no un gran trauma.
- El trauma psíquico o el recuerdo de él, obra al modo de un cuerpo extraño, que
a pesar de mucho tiempo después de su intrusión tiene que ser considerado
como eficacia presente.
- Freud y Breuer descubrieron que los síntomas histéricos desaparecían
enseguida y sin retornar cuando se conseguía despertar con plena luminosidad
el recuerdo del proceso ocasionador y cuando el enfermo describía ese proceso
detalladamente, expresando en palabras el afecto.
o Si no se recuerda el afecto, el casi siempre un resultado ineficaz de
sanación. El proceso psíquico originario tiene que ser repetido con la
mayor vivez posible, puesto en status nascendi y luego declarado.
- Para ambos, este hecho fomenta la sospecha de que el efecto de este resultado
se deba a que existe una sugestión involuntaria del enfermo; vale decir,
esperaba ser librado de su padecer mediante la hipnosis y por esa expectativa
(no por la declaración del suceso como tal), cobraba efectividad la sanación. No
obstante, mencionan que ello no es así, dado la evidencia de curaciones por
autohipnosis.
- “Al terminar la causa, termina el efecto”.
- El empalidecimiento o perdida de efectividad de un recuerdo depende de
varios factores, empero, lo importante es si frente a dicho evento se reaccionó
enérgicamente o no. Se entiende por reacción a la serie de reflejos voluntarios
e involuntarios mediante el cual se descargan los afectos. Si esa reacción se
produce en la escala suficiente, desaparece buena parte del afecto, pero si la
reacción fue sofocada, el afecto permanece conectado con el recuerdo.
- En el lenguaje, el ser humano encuentra un sustituto de la acción y con su
auxilio el afecto puede ser “abreaccionado” (descargado, liberado). No
obstante, la abreacción no es el único modo de tramitación que dispone el
aparato psíquico cuando se ha experimentado un trauma psíquico.
o El recuerdo, aunque no se abreaccione, entra en el gran complejo de
asociación, se inserta con otras vivencias que acaso lo contradicen, es
rectificado por otras representaciones, y, por medio de unas
operaciones asociativas, el hombre normal consigue desaparecer el
afecto concomitante.
o Sumado a esto, encontramos el olvido, esa universal borradura de las
impresiones y que desgasta sobre todo a las representaciones ya
ineficaces afectivamente.
- En el caso de los enfermos, aquellos no disponen de estos recuerdos, pues
dichas vivencias están ausentes de la memoria en su estado psíquico habitual o
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bien, están ahí presentes, pero solo de una manera en extremo sumaria. Sólo si
se indaga a los enfermos en estado de hipnosis, esos recuerdos acuden con la
vividez intacta.
- El fundamento de que se hallen intactas dichas vivencias, a pesar de largos
años, es que dichos recuerdos han de estar eximido del desgaste normal. Esos
recuerdos corresponden a traumas que no han sido lo suficientemente
abreaccionados.
o Las razones que pueden impedir esto son:
GRUPO 1: COMANDADAS POR EL CONTENIDO DE LOS RECUERDOS
 Los enfermos no han reaccionado frente a traumas psíquicos
porque la naturaleza misma del trauma excluía una reacción.
 Circunstancias sociales la imposibilitaron
 Son cosas que el enfermo quería olvidar y por eso, adrede las
reprimió (desalojó) de su pensamiento consciente,
inhibiéndolas y sofocándolas.

GRUPO 2: COMANDADAS POR EL ESTADO PSÍQUICO EN QUE

SOBREVINIERON LAS VIVENCIAS

 Representaciones que sin ser significativas en sí mismas, deben

su conservación producto de que se produjeron en estados
psíquicos anormales o de haberse generado en afectos graves y
paralizantes como el terror. En este sentido, fue la naturaleza de
esos estados lo que imposibilitó reaccionar frente a lo que
sucedía.
*Ambas condiciones pueden conjugarse y de hecho lo hacen a menudo*
- Ambos grupos de condiciones tienen en común que los traumas psíquicos no
tramitados por vía de reacción, no lo son tampoco mediante procesamiento
asociativo. En el primer grupo, es el enfermo el que quiere olvidar y excluirlas
en lo posible de la asociación, en el segundo, el proceso asociativo no se
produce por falta de nexo asociativo entre el estado de conciencia normal y el
patológico en que se generaron esas representaciones.
- Las representaciones devenidas patógenas se conservan frescas y con vigor
afectivo porque se les ha denegado el desgaste normal por abreacción y por
reproducción en estado de asociación desinhibida.
- Tras los puntos mencionados y declarar que el recuerdo del trauma psíquico
eficiente se haya en la memoria del hipnotizado, comenzó a convencerlos de
que existe una escisión de la conciencia de manera rudimentaria en toda
histeria. Por ende, la disociación y con ello el surgimiento de estados anormales
de conciencia (“hipnoides”) sería el fenómeno básico de dicha neurosis. Ante
ello, a base y condición de la histeria, es la presencia de estados hipnoides. Las
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representaciones que en dicho estado aflora son muy intensos, pero tienen
bloqueado el comercio asociativo con el restante contenido de la conciencia.
- Los estados hipnoides son asociables entre sí y pueden adquirir grados de
organización psíquica mas o menos elevados. La naturaleza de esos estados
puede variar.
- Si los estados hipnoides existen antes de que se contraiga la enfermedad,
ofrecen el terreno sobre el cual el afecto instalará al recuerdo patógeno junto
con los fenómenos somáticos que son su consecuencia (Histeria de
predisposición). Sin embargo, en un trauma grave, una sofocación trabajosa
puede producir una escisión de grupos de representaciones aun en quienes ese
fenómeno no preexistía (histeria adquirida psíquicamente).
- Freud y Breuer piensan que los estados hipnoides se desarrollan a menudo en
los “sueños diurnos”.
- De acuerdo con Charcot, el gran ataque histérico tiene 4 fases: La epileptoide,
la de los grandes movimientos, la de las attitudes passionnelles y la del delirio
terminar. Freud y Breuer se refieren a la tercera fase. Toda vez que ella
aparece, contiene meramente la reproducción alucinatoria de un recuerdo
sustantivo para el estallido de la histeria. Ahora bien, existen ataques que en
apariencia consisten en sólo fenómenos motores, y a los que les falta la fase
alucinatoria.
- Los fenómenos motores del ataque histérico se pueden interpretar como unas
formas de reacción generales para el afecto acompañante del recuerdo.
- En un síntoma histérico permanente corresponde a una penetración de ese
estado segundo en la inervación corporal gobernada de ordinario por la
conciencia normal. En cambio, en un ataque histérico atestigua una
organización más alta de ese estado segundo, e indica, cuando nace, un
momento en que esa conciencia hipnoide se ha apoderado de la existencia
total, vale decir, una histeria aguda.
- En el curso del ataque, el gobierno sobre el conjunto de la inervación corporal
ha traspasado hacia la conciencia hipnoide.
- El ataque puede sobrevenir de manera espontáneo o ser provocado. La
provocación del ataque se produce por la estimulación de la zona histerógena
o por una vivencia nueva que hace resonar a la vivencia patógena en virtud de
su semejanza con ella. En ambos casos, se produce un recuerdo hiperestésico.
- Método curativo: se cancela la acción eficiente de la representación
originariamente no abreaccionada, porque permite que el afecto estrangulado
siga su curso a través del decir y lo lleva hasta su rectificación asociativa al
introducirla en la conciencia normal o al cancelarla por sugestión médica.
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CLASE 2

LA REPRESIÓN (1915)

ANTECEDENTES

o El concepto de represión se remonta a los comienzos del psicoanálisis. Se

mencionó en “Sobre los mecanismos psíquicos de los fenómenos histéricos:
comunicación preliminar”.
o El concepto de represión fue sugerido por el fenómeno de resistencia, a raíz de
la renovación de la técnica de la hipnosis.
o “En los estudios sobre la histeria”, se utilizaba la palabra defensa para hablar de
represión. Fue posteriormente en “Inhibición, síntoma y angustia” dónde
propuso restringir el término represión a un mecanismo particular y restaurar
el uso de defensa, como la designación general para todas las técnicas de las
que se sirve el yo en los conflictos eventualmente llevan a la neurosis

LA REPRESIÓN

La represión es el destino que encuentra una moción pulsional al chocar con

resistencias que quieren hacerla inoperante, es la renuncia a la satisfacción pulsional,
es una respuesta del aparato psíquico entre la fuga y el juicio adverso o condenatorio.
“Si se tratase del efecto de un estímulo exterior la huida sería el medio apropiado. En
el caso de la pulsión, de nada vale la huida, pues el yo no puede escapar de sí mismo”.

Una moción pulsional se reprime debido a que la meta pulsional causa displacer en
lugar de placer. El motivo, la razón, de la represión está puesto en el displacer causado
al sistema Cc o Prcc. siendo satisfacción para un sistema Icc.

IMPORTANTE: La represión no es un mecanismo de defensa presente desde el origen.

No puede engendrarse sin que haya una separación nítida entre cc e icc.

Condición para la represión: el motivo de displacer cobre un poder mayor que el

placer de la satisfacción. Su esencia consiste en rechazar algo (la necesidad pulsional)
de la conciencia y mantenerlo alejado de ella.
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Si la pulsión es una fuerza constante tengo que oponerle una fuerza también constante
para rechazarla y mantenerla alejada, por lo que represión e inconsciente son
correlativos, no se puede pensar uno sin el otro. Debemos suponer un aparato de
dimensiones de sistemas, o lugares (topos).

Freud supone la existencia de una primera fase:

1. La represión primordial, originaria o primaria que consiste en que al
representante psíquico (representante de la representación) de la pulsión, se
le deniega la admisión en lo consiente. Así se establece una fijación; a partir de
ese momento el representante en cuestión persiste inmutable y la pulsión
sigue ligada a él. [La pulsión de un órgano alcanza lo psíquico (queda reprimido
para siempre y nunca alcanza el Cc). El Icc se funda por la fijación del recuerdo
psíquico de la pulsión]

Todo lo reprimido es Icc, se fija el representante de la representación. Lo Prcc es lo

posible de hacerse Cc, entonces lo que alcanza el Prcc solo necesita un poco de
atención para alcanzar la conciencia. Lo pulsional NUNCA alcanza la conciencia. La
represión primaria es solidaria con el Cc porque funda el Icc. Sin represión primaria no
hay humanidad (tótem y tabú, incesto, banquete totémico, etc).

La segunda etapa de la represión:

2. La represión propiamente dicha: recae sobre retoños psíquicos del
representante reprimido o sobre pensamientos que han entrado en un vínculo
asociativo con él. A causa de ese vínculo, tales representaciones experimentan
el mismo destino que lo reprimido primordial. Entonces la represión
propiamente dicha es un “esfuerzo de dar caza”. Esta post represión recae
sobre los retoños que se disfrazan para pasar al Precc/Cc, entonces si la
represión propiamente dicha no los reconoce la burlan y logran devenir Cc.

Debe tenerse en cuenta la atracción que lo reprimido primordial ejerce sobre todo
aquello con lo cual puede ponerse en conexión. Probablemente, la tendencia a la
represión no alcanzaría su propósito si estas fuerzas (atracción y repulsión) no
cooperasen, si no existiese algo reprimido desde antes, presto a recoger lo repelido
por lo consciente.

La represión no impide al representante de pulsión seguir existiendo en lo

inconsciente, continuar organizándose, formar retoños y anudar conexiones. Prolifera
desde las sombras y encuentra formas extremas de expresión. En realidad, la represión
sólo perturba el vínculo con un sistema psíquico: el de lo consciente.
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Si los retoños y las asociaciones se distancian lo suficiente de lo reprimido primordial

pueden acceder a la conciencia debido a que pueden salvar la censura. La represión
trabaja de modo individual (cada uno de los retoños de lo reprimido puede tener su
destino particular; un poco más o un poco menos de desfiguración cambia
radicalmente el resultado) y móvil (la primordial es fija, la ppte. dicha es móvil.).
Necesita un gasto de fuerza constante, lo reprimido ejerce una presión continua sobre
lo consciente que debe ser contrarrestada; la movilidad de la represión disminuye en
el sueño facilitando su formación, al despertar, las investiduras de represión recogidas
se emiten de nuevo.

Un Representante de pulsión es una representación o un grupo de representaciones

investidas desde la pulsión con un determinado monto de energía psíquica (libido,
interés). Junto a la representación se encuentra el Monto de Afecto, que puede
experimentar un destino de represión totalmente diferente del de la representación.
Desde ahora, cuando describamos un caso de represión, tendremos que rastrear
separadamente la representación, por un lado, y la energía pulsional (el monto de
afecto) por el otro. Este factor cuantitativo, (cantidad, quantum, monto de afecto) de
la represión es el que en mayor o menor medida permite el acercamiento al Icc.

El destino general de la representación es el Icc mientras que el Monto de Afecto

(quantum) tiene tres destinos posibles:
1. Icc, la pulsión es suprimida por completo (histeria de conversión),
2. sale a la luz como un afecto coloreado cualitativamente de algún modo
(neurosis obsesiva),
3. se muda en angustia (fobia).
Ejemplo:
1. Histeria de Conversión: la idea (representante representativo) se reprime, va al
inconsciente y mediante la represión se neutraliza el afecto utilizándolo para la
formación conversiva. [Representante de pulsión reprimida ha traído hacia sí,
por condensación, la investidura íntegra].
2. Neurosis obsesiva: se separa la representación del afecto y éste se desplaza
hacia otra idea aparentemente no sexual o al pensamiento mismo.
3. Histeria de angustia: se separa el representante representativo (generalmente
una imagen) del afecto y éste, se desplaza sobre la representación de un objeto
externo. La parte cuantitativa se traspuesto en angustia.
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Las dos últimas posibilidades nos ponen frente a la tarea de discernir como un
nuevo destino de pulsión la transposición de las energías psíquicas de
las pulsiones en afectos y, muy particularmente, en angustia.

Si una represión no consigue impedir que nazcan sensaciones de displacer o de

angustia, entonces ha fracasado y la represión fracasada tendrá más interés que la
lograda, dado que es el retorno de lo reprimido bajo la forma de síntomas o
formaciones sustitutivas (formación de compromiso que le permite salir al
representante en la modalidad de sueño, síntoma, lapsus) lo que nos permite dar
cuenta de la represión. El mecanismo de la represión es la sustracción de la investidura
energética (o libido, si tratamos de pulsiones sexuales).

LA PSICOPALOTOGÍA DE LA VIDA COTIDIANA (1901)

Las operaciones fallidas no son conscientes, implican una cómoda tolerancia a lo inmoral. El
origen se debe a mociones sofocadas por ser impulsos o sentimientos sexuales, egoístas o
celosos, no admitidos por las instancias superiores (conciencia).
Los mecanismos que aparecen en ellos son la condensación y la formación de compromiso.
Estos son los mismos mecanismos que aparecen en la formación de los sueños , de la histeria y
la neurosis obsesiva. Las operaciones fallidas pueden combinarse.

CAPÍTULO 1: EL OLVIDO DE LOS NOMBRES PROPIOS.

El caso de olvido temporal de un nombre propio es muy frecuente. “Estos casos de

falla de una función psíquica -de la memoria-, nada gratos ni importantes en la
práctica, admitían una explicación que iba más allá de la usual valoración atribuida a
tales fenómenos.” Sucede que no sólo se olvida, sino que, además, se recuerda
erróneamente; “presumo que los nombres sustitutivos están en visible conexión con el
buscado,”, afirma Freud. Los nombres sustitutivos, remiten (a modo de compromiso)
tanto lo que se quería olvidar como a lo que se quería recordar.

Resumen de las condicionantes del olvido de nombres, acompañado del recuerdo

erróneo:

1. Una determinada disposición para el olvido del nombre de que se trate:

posibilidad de que el elemento reprimido se apodere por vía asociativa del
nombre buscado y lo arrastre consigo a la represión.
2. Un proceso de sofocación llevado a cabo poco tiempo antes.
3. La posibilidad de una asociación externa entre el nombre que se olvida y el
elemento anteriormente sofocado.
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El autor afirma que junto a los sencillos olvidos de nombres propios aparecen
otros motivados por represión.

CAPÍTULO 4: RECUERDOS DE LA INFANCIA Y RECUERDOS ENCUBRIDORES

Sabemos que en los más tempranos recuerdos infantiles de una persona parece
haberse conservado, en muchos casos, lo más indiferente y secundario, mientras que
frecuentemente, encontramos que de la memoria del adulto han desaparecido -sin
dejar huella- los recuerdos de otras impresiones importantes, intensas y llenas de
afecto, pertenecientes a dicha época infantil.

- Esto se debe a que los recuerdos infantiles indiferentes deben su existencia a

un proceso de desplazamiento y constituyen un sustituto de otras
impresiones verdaderamente importantes, cuyo recuerdo puede extraerse de
ellos por medio del análisis psíquico, pero cuya reproducción directa se halla
estorbada por una resistencia. Dado que estos recuerdos infantiles
indiferentes deben su conservación no al propio contenido, sino a una relación
asociativa del mismo con otro contenido reprimido, creemos que está
justificado el nombre de recuerdos encubridores.

Existe una peculiaridad de la relación temporal entre el recuerdo encubridor y el

contenido que bajo él queda oculto.
a) Desplazamiento atrasador o retrocedente: El contenido del recuerdo
encubridor pertenece a los primeros años de la niñez, mientras que las
experiencias mentales por él reemplazadas en la memoria (y que permanecían
casi inconscientes), corresponden a años muy posteriores de la vida del sujeto.
b) Desplazamiento adelantador-avanzados.: Una impresión indiferente reciente
se fija en la memoria en calidad de recuerdo encubridor, a causa de su
asociación con una experiencia anterior, contra cuya reproducción directa se
alza una resistencia. Lo más importante para la memoria se halla aquí
cronológicamente detrás del recuerdo encubridor.
c) Desplazamiento simultáneo o contigüo: El recuerdo encubridor esté asociado
a la impresión por él ocultada, no solamente por su contenido, sino también
por su contigüidad en el tiempo.

El olvido de nombres no constituye más que una perturbación momentánea – pues el

nombre que se acaba de olvidar ha sido reproducido cien veces con exactitud
anteriormente y puede volver a serlo poco tiempo después -; en cambio, los recuerdos
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encubridores son algo que poseemos durante largo tiempo sin que sufran
perturbación alguna, dado que los recuerdos infantiles indiferentes parecen poder
acompañarnos, sin perderse, a través de un amplio período de nuestra vida.

Mi opinión asegura Freud-, es que miramos con demasiada indiferencia el hecho de la

amnesia infantil, o sea la pérdida de los recuerdos correspondientes a los primeros
años de nuestra vida, y que no nos cuidamos lo bastante de desentrañar el singular
problema que dicha amnesia constituye. Es muy posible que este olvido de nuestra
niñez nos pueda dar la clave para la comprensión de aquellas amnesias que, según
nuestros nuevos conocimientos, se encuentran en la base de la formación de todos los
síntomas neuróticos.

Poderosas fuerzas correspondientes a una época posterior de la vida del sujeto han
moldeado la capacidad de ser evocadas de nuestras experiencias infantiles, y estas
fuerzas son probablemente las mismas que hacen que la comprensión de nuestros
años de niñez sea tan difícil para nosotros.

CAPÍTULO 8: TRASTOCAR LAS COSAS CONFUNDIDO

Pueden aparecer por autoreproches, fines sexuales, fantasías retenidas. Freud visitaba
en sus casas a unos pacientes con los que se había encariñado mucho. Y en vez de
golpear sus puertas al llegar, sacaba las llaves de su casa. El pensamiento equivalente
sería “aquí estoy como en mi casa”

1. Dejar caer, voltear, o hacer añicos objetos : pueden ser expresiones

inconscientes de pensamientos o motivos oscuros. Por ejemplo, una empleada
doméstica hizo añicos unas copas finas. La explicación que da Freud, es que, no
se identifica con sus patrones, no los considera miembros esenciales.
2. Dejarse caer, dar un paso en falso : serian fantasías retenidas que se pueden
figurar mediante el abandono del equilibrio corporal.
3. Dar una cosa por otra: por ejemplo, a un mendigo en vez de darle una moneda
de oro, a veces, se le da una de cobre o plata. El fin es alejar la desdicha,
apaciguar el destino.
4. Movimientos torpes: cómo atajar el paso, son usados para fines sexuales, por
ejemplo, Freud en una fiesta ayuda a una chica a llevar una silla, y “sin querer”
se coloca detrás de ella. Otro caso, es el de un hombre que “sin querer” cuando
le va a dar la mano a una mujer para saludarla le desata su vestido.
5. Accidentes: son daños sufridos en apariencia casuales pero en verdad son
lesiones autoinflijidas, son autoreproches, pueden ser una especie de castigos
generados por la culpa. Junto al suicidio, deliberado y consciente, existe
también una autoaniquilación semideliberada inconsciente, que enmascara los
accidentes, y son vistos como azarosos infortunios. Por ejemplo, un hombre se
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dispara “por accidente”, y casi se mata, creyó que el arma no tenía balas. Otro
caso, es el de un oficial que se cae de su caballo y muere, antes de subir
expreso que tenía un mal presentimiento. El hecho es que estaba muy mal por
la muerte de su madre. También hay torpezas aparentes, que ponen en riesgo
la vida o la salud de otros. Por ejemplo, un padre juega con su hijo y lo tira tan
alto que casi se pega en la cabeza con una pesada lámpara de gas. El papá
inconscientemente deseaba la muerte de su hijo, porque si él no hubiera
nacido, hubiese sido más fácil separarse de su mujer.

CAPÍTULO 10: ERRORES

Los errores de la memoria no se distinguen de los olvidos acompañados de recuerdo

erróneo más que en un solo rasgo, esto es, en que el error (el recuerdo erróneo) no es
reconocido como tal, sino aceptado como cierto.

El autor presenta ejemplos de textos y escritos donde tuvo diversos errores y llega a la
conclusión de que “la desfiguración u ocultación de los pensamientos que quedaban,
sin exponer y que yo conocía, no pudo ser ejecutada sin dejar alguna huella. Lo que yo
no quería decir consiguió con frecuencia abrirse camino, contra mi voluntad, hasta lo
que había admitido como comunicable y se manifestó en ello en forma de errores
que pasaron inadvertidos para mí. Los tres casos citados se refieren al mismo tema
fundamental, y los errores son resultantes de pensamientos reprimidos relacionados
con mi difunto padre.

Puede admirarse, en general, el hecho de que el impulso de decir la verdad es en los

hombres mucho más fuerte de lo que se acostumbra a creer.

- El mecanismo del error parece ser el más superficial de todos los de los
funcionamientos fallidos, pues la emergencia del error muestra, en general,
que la actividad psíquica correspondiente ha tenido que luchar con una
influencia perturbadora, pero sin que haya quedado determinada la naturaleza
del error por la de la idea perturbadora, que permanece oculta en la oscuridad.

EL TRABAJO DEL SUEÑO

Se nos plantea una nueva tarea, la de investigar las relaciones entre el contenido
manifiesto y los pensamientos latentes del sueño, y pesquisar los procesos por los
cuales estos últimos se convirtieron en aquel. El contenido del sueño nos es dado en
una pictografía (contenido manifiesto), cada uno de cuyos signos ha de transferirse al
lenguaje de los pensamientos del sueño. (contenido latente)
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a) EL TRABAJO DE CONDENSACIÓN
La desproporción entre contenido y pensamientos oníricos lleva a inferir que en la
formación del sueño se efectuó́ una amplia condensación del material psíquico.
Respecto de la inmensa mayoría de las masas de pensamiento descubiertas por el
análisis debe admitirse que ya estuvieron activas en la formación del sueño.

La formación del sueño no se cumple como si cada pensamiento onírico singular

brindara una abreviación para el contenido del sueño y después el pensamiento que
sigue ofreciera otra abreviación en calidad de subrogación. Sino que toda la masa de
pensamientos oníricos es sometida a una cierta elaboración después de la cual los
elementos que tienen más y mejores apoyos son seleccionados para ingresar en el
contenido onírico.
Como particularidades del trabajo de condensación pudimos reconocer la elección de
elementos que están presentes de manera múltiple en los pensamientos oníricos, la
formación de nuevas unidades (personas de acumulación, productos mixtos) y la
producción de elementos comunes intermediarios. La condensación onírica es una
notable relación entre pensamientos oníricos y contenido del sueño.

o El trabajo de condensación del sueño se muestra con la máxima evidencia

cuando ha escogido como objetos palabras y nombres.
o El análisis de las formaciones léxicas carentes de sentido que aparecen en los
sueños es particularmente apto para mostrar la operación condensadora del
trabajo del sueño.
o La literalidad de los dichos es conservada sin cambios, pero su sentido se altera
en lo posible haciéndolo diverso o multívoco. El dicho onírico no pocas veces
sirve como mera alusión al acontecimiento a raíz del cual se pronuncio el dicho
recordado.

b) EL TRABAJO DE DESPLAZAMIENTO
El sueño esta diversamente centrado y su contenido se ordena en torno de un centro
constituido por otros elementos que los pensamientos oníricos. Cuando en un proceso
psíquico de la vida normal hallamos que una representación ha sido privilegiada sobre
otras, solemos ver en este resultado la prueba de que a la representación triunfante le
corresponde una valencia psíquica particularmente elevada.

No llega al sueño lo que es importante en los pensamientos oníricos, sino lo que esta
contenido en ellos de manera múltiple. En el análisis por parte de los elementos
oníricos se van delineando las ocurrencias que se enlazan con ellos. Entre los
pensamientos que el análisis saca a luz hay muchos que están alejados del núcleo del
sueño y que aparecen como interpolaciones artificiosas que persiguen cierto fin.
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En el trabajo onírico se exterioriza un poder psíquico que por una parte despoja de
su intensidad a los elementos de alto valor psíquico, y por la otra procura a los de valor
ínfimo nuevas valencias por la vía de la sobredeterminación, haciendo que estos
alcancen el contenido onírico. En la formación de los sueños ocurre una transferencia y
un desplazamiento de las intensidades psíquicas de los elementos singulares.

El desplazamiento onírico es uno de los medios principales para alcanzar la

desfiguración. Una segunda condición que deben satisfacer los elementos que llegan
al sueño, es que tienen que haberse sustraído de la censura de la resistencia.

c) MIRAMIENTO POR LA FIGURABILIDAD- LOS MEDIOS DE FIGURACIÓN DEL SUEÑO

Cuando se ejecuta la interpretación de un sueño se toma por modelo un determinado
sueño y se desarrolla su interpretación, pero después se componen los pensamientos
oníricos descubiertos y se reconstruye desde ellos la formación del sueño. Se completa
el análisis de los sueños con una síntesis de ellos.
El material que se obtiene en el curso de la interpretación es de valor desigual. Una
parte de el son los pensamientos oníricos esenciales. A la otra parte se le suele asignar
poca significación. Esta parte abarca todas las vías de conexión que llevaron desde el
contenido onírico manifiesto hasta los pensamientos oníricos latentes, pero además
las asociaciones mediadoras y aproximadotas por las cuales obtuvo el conocimiento de
estas vías.
o El sueño no dispone de medio alguno para figurar relaciones lógicas entre los
pensamientos oníricos. La falta de esta capacidad de expresión tiene que
deberse al material psíquico con que el sueño se elabora.
o Las relaciones lógicas entre los pensamientos oníricos no encontraran en el
sueño una figuración particular. No todos los sueños proceden igual, mientras
que uno pasa enteramente por alto la ensambladura lógica de su material, otro
busca indicarla de la manera mas completa posible. El sueño da satisfacción al
nexo que existe entre todos los fragmentos de los pensamientos oníricos, por
cuanto unifica este material en una síntesis, como situación o proceso.

1. Partición del sueño en dos fragmentos desiguales: o bien los dos sueños
partieron de centros separados en el material onírico y se transplantaron en su
contenido de manera que en uno es centro lo que en otro concurre como
alusión, y a la inversa. No obstante, en cierto numero de sueños la escisión en
un prologo mas breve y un sueño posterior mas largo radica en una relación
causal entre ambos fragmentos.
2. El otro modo de figuración del nexo causal se aplica a un material de menor
alcance, y consiste en que una figura del sueño, sea persona o cosa se muda en
otra. Toda vez que el relator utiliza “o bien...” describimos las mas de las veces
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el carácter borroso, todavía no resuelto por nosotros, de un elemento onírico,
la regla interpretativa dice, equiparar entre si los términos de la aparente
alternativa y enlazarlos con una “y”.
3. En extremo llamativa es la conducta del sueño hacia la categoría de la
oposición y la contradicción. El “no” parece no existir para el sueño. Hay que
componer los opuestos en una unidad o figurarlos en idéntico elemento.
4. Es la relación de la semejanza, la concordancia que en los sueños puede
figurarse como ninguna otra con diversos medios.
a. La identificación se emplea cuando se trata de personas; la formación
mixta cuando el material reunido son cosas. Lo común que justifica la
reunión de las dos personas puede estar figurado en el sueño o faltar.
b. La identificación o la formación de una persona mixta sirve en el sueño
a diversos fines: en primer lugar, a la figuración de algo común a las dos
personas; en segundo lugar, a la figuración de una comunidad
desplazada y por último, a la expresión de una comunidad meramente
deseada. La experiencia nos dice que todo sueño versa sobre la persona
que sueña

Los sueños son absolutamente egoístas. El proceso psíquico que se sigue en la creación
de formaciones mixtas de los sueños es el mismo que el de la vigilia cuando nos
representamos un centauro o un dragón. La formación mixta del sueño puede
producirse de maneras muy diversas. La inversión, mudanza en lo contrario es por lo
demás uno de los medios de figuración preferidos por el trabajo del sueño, y
susceptible del uso mas multilateral sirve para imponer la vigencia del cumplimiento
del deseo. “Ojalá hubiera ocurrido lo inverso”. Pero además, la inversión cobra valor
particular al servicio de la censura. Por eso, cuando un sueño nos niega con
obstinación su sentido, estamos autorizados a tantear con la inversión de su
conte4nido manifiesto.

Y aun en muchos casos solo se recupera el sentido del sueño tras practicar múltiples
inversiones siguiendo relaciones diferentes. La diferencia de intensidad entre
productos oníricos singulares recorre toda una escala, desde un fuerte realce hasta
una enfadosa borrosidad. Cumple buscar las condiciones del material onírico que han
engendrado esta diferencia en la vivacidad de los fragmentos. El factor de la realidad
no cuenta para la determinación de la intensidad de las imágenes oníricas. Es fácil ver
que se figuran con particular intensidad aquellos elementos por los cuales se expresa
el cumplimiento de deseo. De los elementos mas vividos del sueño parten la mayoría
de las ilaciones del pensamiento.

Maxima intensidad muestran aquellos elementos del sueño para cuya formación se
preciso del mas basto trabajo de condensación. La forma del sueño o del soñar se usa
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con asombrosa frecuencia para figurar el contenido oculto. Observaciones en
apariencia inofensivas sobre el sueño, sirven para ocultar de manera mas refinada un
fragmento de lo soñado, a la par que en verdad lo revelan. Todos los sueños de una
misma noche pertenecen por su contenido a una misma totalidad, su división en varios
fragmentos, el modo en que se agrupan y su número, todo eso rebosa de sentido y
puede considerarse parte de la comunicación que proviene de los pensamientos
oníricos latentes. De estos sueños homólogos, el primero de la serie es el mas
desfigurado y pudoroso y el que le sigue mas atrevido y nítido.

El no-poder-consumar-nada del sueño es una expresión de contradicción, un “no” por

lo cual debemos corregir nuestra anterior afirmación según la cual el sueño no puede
expresar el no. En otros sueños, donde el no-poder-consumar un movimiento ocurre
como sensación, la sensación del movimiento inhibido figura un conflicto de la
voluntad. La angustia es un impulso libidinoso que parte de lo inconciente y es inhibido
por lo preconciente. Por eso toda vez que en sueños la sensación de inhibición se
conecta con la angustia tiene que estar en juego una volición que alguna vez fue capaz
de desarrollar libido en torno de una moción sexual. El significado del juicio emergente
durante un sueño “esto no es mas que un sueño” esta destinado a restar importancia a
lo soñado. El “sueño en el sueño” tiene como intención también desvalorizar a lo
“soñado” del sueño.

- MIRAMIENTO POR LA FIGURABILIDAD

- LA FIGURACIÓN POR LOS SÍMBOLOS
- LOS AFECTOS EN EL SUEÑO

d) LA ELABORACIÓN SECUNDARIA.

LO INCONSCIENTE (1915)

INTRODUCCIÓN
El psicoanálisis nos ha enseñado que la esencia del proceso de la represión no consiste
en cancelar, en aniquilar, una representación representante de la pulsión, sino en
impedirle que devenga Cc. Se encuentra en el estado de lo Incc y aun así es capaz de
exteriorizar efectos, incluidos los que finalmente alcanzan la Cc.
Lo reprimido es una parte de lo Incc ¿De qué modo podemos llegar a conocer lo Incc?
Se requiere que el analizado venza ciertas resistencias, las mismas que en su momento
convirtieron a eso en reprimido por rechazo de los Cc.

CAPÍTULO 1: JUSTIFICACIÓN DEL CONCEPTO DE LO INCC.

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El supuesto de lo Incc es necesario y legitimo, poseemos numerosas pruebas a
favor de la existencia de lo Incc. Es necesario porque los datos de Cc son en alto grado
lagunosos: en sanos y enfermos aparecen a menudo actos psíquicos cuya explicación
presupone otros actos de los que la Cc no es testigo. Estos actos Cc quedarían
inconexos e incompresibles si nos empeñásemos en sostener que la Cc por fuerza ha
de enterarse de todo cuanto sucede en nosotros en materia de actos anímicos y en
cambio se insertan dentro de una conexión discernible si interpolamos los actos incc
inferidos.

En cualquier momento dado, la Cc abarca solo un contenido exiguo (escaso), por tanto,
la mayor parte de lo que llamamos conocimiento Cc tiene que encontrarse en cada
caso y por los periodos más prolongados, en un estado de latencia, es decir es un
estado de Inconsciencia psíquica. Sale al paso una objeción: estos recuerdos latentes
ya no deberían calificarse más de psíquicos, sino que corresponderían a los restos de
procesos somáticos de los cuales lo psíquico puede brotar de nuevo. Es fácil replicar
que, al contrario, el recuerdo latente es indudablemente el saldo de un estado
psíquico. Esa objeción descansa en la igualación entre lo Cc y lo anímico.

Es legitimo: esa legitimidad se la aporta al supuesto de lo Incc. Es mas fácil conocer

estos fenómenos Incc en otros que en nosotros mismos. Esto tiene que ver con que lo
Incc reprimido ha sufrido un rechazo y desalojo por parte de la Cc.

Al análisis apunta que los diversos procesos anímicos latentes gozan de un alto grado
de independencia reciproca, como si no tuvieran conexión alguna entre si y nada
supieran uno de otros. Debemos estar preparados, pos consiguiente, a admitir en
nosotros no solo la Cc segunda, sino una tercera, y quizás una serie inacabable de
estados de Cc desconocidos para nosotros todos ellos y que se ignoran entre si.

Por la investigación analítica, llegamos a saber que una parte de estos procesos
latentes poseen caracteres y peculiaridades que nos parecen extraños y aun
increíbles y contrarían las propiedades de la Cc que nos son familiares.
Rechazamos la designación de “subconsciencia” por incorrecta y descaminada. Dentro
del psicoanálisis no nos queda más que declarar que los procesos anímicos son en si
incc y comparar su percepción por la Cc con la percepción del mundo exterior por los
órganos sensoriales. El psicoanálisis nos advierte que no hemos de sustituir el proceso
psíquico Incc, que es el objeto de la Cc, por la percepción que esta hace de el.

CAPÍTULO 2: LA MULTIVOCIDAD DE LO INCONSCIENTE Y EL PUNTO DE VISTA TÓPICO

Lo Incc abarca por un lado actos que son apenas latentes, incc por algún tiempo, pero
en lo demás en nada se diferencian de los cc, y por otro lado, procesos como los
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reprimidos, que si devinieran Cc, contrastarían de la manera más llamativa con los
otros procesos Cc. Usamos la palabra Cc e Incc en el sentido descriptivo, en el
sistemático, en cuyo caso significan pertenencia a sistemas determinados y dotación
con ciertas propiedades.

Como resultado del psicoanálisis un acto psíquico en general atraviesa por dos
fases de estado, entre las cuales opera como un selector una suerte de examen
(censura). En la primera fase él (Acto psíquico) es Incc y pertenece al sistema Incc. Si a
raíz del examen es rechazado por la censura, se le deniega el paso a la segunda fase;
entonces se llama Reprimido y tiene que permanecer Incc. Pero si sale airoso de este
examen entra a la segunda fase y pasa a pertenecer al segundo sistema que
llamaremos el sistema Cc. No es aun Cc, sino susceptible de Cc. Puede ser objeto de
ella, sin una particular resistencia toda vez que se reúnan ciertas condiciones. En
atención a esta susceptibilidad de Cc llamamos al sistema Cc también “Preconciente” si
se llegara a averiguar que a su vez el devenir Cc de lo Prcc es codeterminado por una
cierta censura, deberíamos aislar entre si, los sistemas Prcc y cc. Basta con establecer
que el sistema Prcc participa de las propiedades del sistema Cc y que la censura
rigurosa esta en el paso del Incc al Prcc.
Si queremos tomar en serio una tópica de los actos anímicos, tenemos que formular 2
hipótesis: a) una tópica ¿Se trata de dos representaciones en diferentes lugares y una
debe transponerse, ser transcripta en otra para que la Cc se apropie de ella? Y b) una
funcional ¿Se tratará de una sola inscripción funcionando según reglas diferentes si
está sometida al proceso primario o secundario?

Se niega la posibilidad de localizaciones cerebrales de ninguna índole para estos

fenómenos que consisten en lo específicamente propio de lo psíquico. Nuestra tópica
psíquica nada que ver con la anatomía, se refiere a regiones del aparato psíquico,
situadas dentro del cuepo, y no a localidades anatómicas.

La primera de las hipótesis, que la fase Cc de la representación significa una

transcripción nueva en ella, situada en otro lugar, es sin duda la mas grosera, aunque
también la mas cómoda. La segunda hipótesis, la de un cambio de estado meramente
funcional, es mas verosímil, pero menos plástica. Con el primer supuesto, se enlaza un
divorcio tópico entre los sistemas Incc y Cc y la posibilidad de que una representación
este presente al mismo tiempo en dos lugares del aparato psíquico y aun de que se
traslade regularmente de un lugar a otro si no esta inhibida por la censura, llegado el
caso sin perder su primer asentamiento o su primera transcripción.

Si comunicamos a un paciente una representación que el reprimió en su tiempo y

hemos logrado colegir (Sacado una conclusión), no se cancela la represión, al
contrario, no se consigue más que una desautorización de la representación reprimida.
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De hecho, el paciente tiene ahora la misma representación bajo una doble forma
en lugares diferentes de su aparato anímico; primero posee el recuerdo Cc de la huella
auditiva de la representación que le hemos comunicado y en segundo término lleve a
su interior el recuerdo Incc de lo vivenciado. La cancelación de la represión no
sobreviene hasta que la representación Cc, tras vencer las resistencias, entra en
conexión con la huella mnémica Incc. Solo cuando esta última es hecha Cc se consigue
el éxito. Por tanto, para una consideración superficial parecería comprobado que
representaciones Cc e Incc son transcripciones diversas y separadas en sentido tópico
de un mismo contenido.

CAPÍTULO 3: SENTIMIENTOS INCONSCIENTES

La oposición entre Cc e Incc carece de toda pertinencia respecto de la pulsión. Una

pulsión nunca puede pasar a ser objeto de la Cc, solo puede serlo la representación
(que es su representante).
o Si la pulsión no se adhiriera a una representación ni saliera a la luz como un
estado afectivo, nada podríamos saber de ella.
o Puede ocurrir que una moción de afecto o de sentimiento sea percibida, pero
erradamente. Porque la represión de su representante genuino fue compelida
a enlazarse con otra representación y asi la Cc la tiene por exteriorización de
esta última. Cuando restauramos la concatenación correcta, llamamos Incc a
la moción afectiva originaria, aunque su afecto nunca lo fue, pues solo su
representación debió pagar tributo a la represión.
Los destinos del factor cualitativo de la moción pulsional que son consecuencia de la
represión pueden ser tres: El afecto persiste como tal, o es mudado en un monto de
afecto cualitativamente diverso (en particular en angustia) o es sofocado, es decir se
estorba por completo su desarrollo. Esta sofocación es la meta genuina de la represión
y su trabajo queda inconcluso cuando no la alcanza.

En todos los casos que la represión consigue inhibir el desarrollo del afecto,
llamamos Incc a los afectos que volvemos a poner en su sitio tras enderezar lo que el
trabajo represivo había torcido.

En la comparación con la representación Incc surge una importante diferencia: tras la

represión, aquella sigue existiendo en el interior del sistema incc como formación real,
mientras que ahí mismo al afecto Incc le corresponde solo una posibilidad de
planteo, a la que no se le permite desplegarse. La diferencia estriba en que las
representaciones son investiduras, mientras que los afectos y sentimientos
correspondes a procesos de descarga cuyas exteriorizaciones últimas se perciben
como sensaciones.
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La represión puede llegar a inhibir la transposición de la moción pulsional en una
exteriorización de afecto. Esto nos muestra que el sistema Cc normalmente gobierna
la afectividad asi como el acceso a la motilidad y realza el valor de la represión, por
cuanto revela que no solo coarta la Cc, sino el desarrollo del afecto y la puesta en
marcha de la actividad muscular. Con una formulación invertida podríamos decir:
mientras el sistema Cc gobierna la afectividad y la motilidad, llamamos normal al
estado psíquico del individuo.

La importancia del sistema Cc para el acceso al desprendimiento de afecto y a la

acción, nos permite también comprender el papel que toca la representación
sustitutiva en la conformación de la enfermedad. Es posible que el desprendimiento
de afecto parta directamente del sistema Incc, en cuyo caso tiene siempre el carácter
de la angustia, por la cual son trocados (mudados) los afectos reprimidos. Pero con
frecuencia la moción pulsional tiene que aguardar hasta encontrar una representación
sustitutiva en el interior del sistema Cc. Después el desarrollo del afecto se hace
posible desde este sustituto Cc, cuya naturaleza determina el carácter cualitativo del
afecto.

o En la represión se produce un encuentro de sus destinos separados. Un afecto

no hace su aparición hasta que no se ha consumado la irrupción en una nueva
subrogación del sistema Cc.

CAPÍTULO 4: TÓPICA Y DINÁMICA DE LA REPRESIÓN

La represión es en lo esencial un proceso que se cumple sobre representaciones en la

frontera de los sistemas incc y Prcc. Ha de tratarse de una sustracción de investidura
(predominando acá, el supuesto funcional, sobre el tópico)

La representación reprimida sigue teniendo capacidad de acción dentro del Incc; por lo
que debe haber conservado su investidura.
o Entonces la represión solo puede consistir en que a la representación se le
sustraiga la investidura Cc que pertenece al sistema Prcc. La representación
queda desinvestida o recibe investidura Incc o conserva la investidura Incc que
ya tenía.

Hay sustracción de la investidura Prcc o conservación de la investidura Incc o

sustitución de la investidura Prcc por una Incc.

Notemos que el paso desde el sistema Incc a uno contiguo no acontece mediante una
transcripción nueva, sino mediante un cambio de estado, una mudanza en la
investidura. El aludido mecanismo de sustracción de una investidura Prcc no
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funcionaria cuando estuviera en juego la figuración de la represión primordial, es
que en ese caso está presente una representación Incc que aun no ha recibido
investidura alguna del Prcc y por tanto ella, no puede serle sustraída

Aquí necesitamos de otro proceso que el primer caso mantenga la represión y en el

segundo cuide de su producción y de su permanencia.
o La contrainvestidura representa el gasto permanente de energía de una
represión primordial, pero es también lo que garantiza su permanencia. Es el
único mecanismo de la represión primordial, en la represión propiamente
dicha se suma la sustracción de la investidura Prcc. Y es muy posible que la
investidura sustraída de la representación se aplique a la contrainvestidura.

Proceso de represión en las tres neurosis de transferencia:

1. En el caso de la histeria de angustia, la angustia surge sin que se persiga ante
que. Cabe suponer que por dentro del Incc existió una moción de amor que
demandaba transponerse al sistema Prcc, pero la investidura volcada a ella
desde este sistema se le retiro al modo de un intento de huida y la investidura
libidinal Incc de la representación así rechazada fue descargada como angustia.
o La investidura Prcc fugada se volcó a una representación sustitutiva que,
a su vez, por una parte, se entramo por vía asociativa con la
representación rechazada y por la otra, se sustrajo de la represión por
su distanciamiento respecto de aquella (sustituto por desplazamiento) y
permitió una racionalización del desarrollo de angustia todavía no
inhibible.
o La representación sustitutiva juega ahora para el sistema Cc el papel de
una contrainvestidura, en efecto, lo asegura contra la emergencia en la
Cc de la representación reprimida. Por otra parte, es el lugar de donde
arranca el desprendimiento de afecto, ahora no inhibe y en mayor
medida, al menos se comporta como si fuera ese lugar de arranque.

En la segunda fase de la histeria de angustia la contrainvestidura desde el sistema Cc

ha llevado a la formación sustitutiva. El mismo mecanismo, tiene un nuevo empelo,
como sabemos el proceso de represión no esta todavía concluido, tiene un cometido
ulterior: inhibir el desarrollo de angustia que parte del sustituto. Estas precauciones
solo protegen, contra excitaciones que apuntan a la representación sustitutiva desde
fuera, por la percepción, pero jamás contra la moción pulsional que alcanza a la
percepción sustitutiva desde su conexión con la representación.

La expresión de la huida frente a la investidura Cc de la representación sustitutiva son

las evitaciones, renuncias, y prohibiciones que permiten individualizar a la histeria de
angustia.
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La tercera fase repite el trabajo de la segunda. El sistema Cc se protege contra la
activacion de la representacion sustitutiva mediante la contra-investidura de su
entorno. De ese modo encuentra su prosecución la formación sustitutiva por
desplazamiento. Mediante el mecanismo de defensa puesto en acción ha conseguido
proyectar hacia fuera el peligro pulsional.
En general, los intentos de huida frente a las exigencias pulsionales son infructuosos y
el resultado de la huida fobica sigue siendo, a pesar de todo, insatisfactorio.
[ 1º fase: angustia surge sin que se perciba ante que; 2º fase: Representación
sustitutiva, se le sustrae al representante que vamos a reprimir, una investidura. (la va
a tomar otra represión que trabaja como contrainvestidura); 3º fase: parapeto fóbico,
fobia evitaciones, renuncias, prohibiciones)]

2. Histeria de conversión: La investidura pulsional de la representación reprimida

es traspuesta a la inervación del síntoma. El papel de la contrainvestidura que
parte del sistema Cc es nítido, sale a la luz en la formación de síntoma. La
contrainvestidura es lo que selecciona aquel fragmento de la agencia
representante de pulsión sobre el cual se permite concentrase a toda la
investidura de esta última. Ese fragmento escogido como síntoma satisface la
condición de expresar tanto la meta desiderada de la moción pulsional cuanto
los afanes defensivos del sistema Cc, asi es sobreinvestido y apoyado desde
ambos lados, como sucede en el caso de la representación sustitutiva en la
histeria de angustia. La fuerza de la represión se mide por la contrainvestidura
gastada y el síntoma no se apoya solo en esta, sino además en la investidura
pulsional condensada en el que viene del sistema Incc.

3. Neurosis Obsesiva: La contrainvestidura del sistema Cc procura la primera

represión y en ella se consuma más tarde la irrupción de la representación
reprimida.

CAPÍTULO 5: LAS PROPIEDADES PARTICULARES DEL SISTEMA INCONSCIENTE

El núcleo del Incc consiste en agencias representantes de pulsión que quieren

descargar su investidura, por tanto, en mociones de deseo. Estas mociones
pulsionales estas coordinadas entre si, subsisten unas junto a las otras sin influirse y no
se contradicen entre ellas. Cuando son activadas al mismo tiempo dos mociones de
deseo cuyas metas no podrían menos que parecernos inconciliables, ellas no se
quitan nada ni se cancelan recíprocamente, sino que concluyen en la formación de
una meta intermedia, de un compromiso.

Dentro de este sistema no existe negación, no existe duda, ni grado alguno de

certeza. Todo esto es introducido solo por el trabajo de la censura entre Incc y Prcc.
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Por el proceso de desplazamiento, una representación puede entregar a otra todo el

monto de su investidura y por el de condensación, puede tomar sobre si, la
investidura integra de muchas otras. Estos son dos procesos del proceso primario.
Dentro del sistema Prcc rige el secundario.

Los procesos del sistema Incc son atemporales, no están ordenados con arreglo al
tiempo. Están sometidos al principio de placer, su destino no solo depende de la fuerza
que poseen y de que se cumplan los requisitos de la regulación de placer – displacer.

CAPÍTULO 6: EL COMERCIO ENTRE LOS DOS SISTEMAS

Seria erróneo imaginarse que el Icc permanece en reposo mientras todo le trabajo
psíquico es efectuado por el Prcc. El Incc es algo vivo, susceptible de desarrollo y
mantiene con el Prcc una seria de relaciones, entra ellas, la de cooperación. El Incc se
continúa en los llamados retoños, influye de continuo sobre el Prcc y a su vez está
sometido a influencias por parte de este.

Entre los retoños de las mociones pulsionales Incc, hay algunos que reúnen dentro de
si, las notas contrapuestas. Por una parte, presentan una organización, y por la otra
son Incc. Por lo tanto pertenecen al sistema Prcc, pero de hecho al Incc.
o Las fantasías a pesar de su alta organización, permanecen reprimidas, se
aproximan a la Cc y alli se quedan imperturbadas mientras tienen una
investidura. Otros tantos retoños del incc de alta organización son las que
logran irrumpir en la Cc merced a una relación favorable.

A todo esto se lo presenta como lo Prcc. Un sector muy grande de este Prcc proviene
de lo Incc, tiene el carácter de sus retoños y sucumbe a una censura antes que pueda
devenir Cc. Otro sector del Precc es susceptible de Cc sin censura.

Esto nos lleva a contradecir un supuesto anterior. Antes situamos la censura entre el
Incc y el Prcc, ahora nos es sugerida entre el Prcc y la Cc. Vamos a suponer que una
nueva censura corresponde a todo paso de un sistema al que le sigue, queda
desechado con relación a ellos el supuesto de una renovación continuada de
transcripciones.

Por lo tanto, ni con los sistemas ni con la represión mantiene la Cc un vinculo simple .
La verdad es que no solo lo reprimido psíquicamente permanece ajeno a la Cc,
también una parte de las mociones que gobiernan nuestro yo.
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o Notamos que retoños del Incc devienen Cc como formaciones sustitutivas y
como síntomas, por lo regular tras grandes desfiguraciones respecto de los
Incc.
o Lo Incc es rechazado por la censura en la frontera de lo Prcc, sus retoños
pueden sortear esa censura, organizarse en un nivel más alto, crecer dentro del
Prcc hasta una cierta intensidad de investidura pero después, cuando la han
rebasado y quieren imponerse a la Cc, puede ser individualizados como retoños
del Incc y reprimidos otra vez en la nueva frontera del censura situada entre el
Prcc y Cc, así la primera censura funciona contra el Incc mismo, la segunda
contra los retoños Prcc de él.

La censura entre Precc y Cc nos advierte que el devenir Cc, no es un mero acto de
percepción, sino que puede tratarse de una sobreinvestidura.

En las raíces de la actividad pulsional los sistemas se comunican entre si de manera

mas amplia. Una parte de los procesos ahí excitados paran por el Incc como una etapa
preparatoria y en la Cc alcanzan la conformación psíquica más alta. Otra parte es
retenida como Incc. Pero el Incc es alcanzado también por las vivencias que provienen
de la percepción exterior. El contenido del sistema Prcc proviene en una parte, de la
vida pulsional y en la otra de la percepción.

Una cooperación entre una moción Prcc y un Cc, aun reprimida, puede producirse
cuando, la moción Incc pueda operar en el mismo sentido que una de las aspiraciones
dominantes. La represión queda cancelada para este caso y la actividad reprimida se
admite como refuerzo de la que está en la intensidad del yo, sin que en los demás se
modifique para nada su represión.

Una división tajante y definitiva del contenido de los dos sistemas no se establece,
hasta la pubertad.

CAPÍTULO 7: EL DISCERNIMIENTO DE LO INCC.

Hay diferencias entre las neurosis de transferencia y la esquizofrenia. En el caso de la

esquizofrenia se nos impuso el supuesto de que, tras el proceso de la represión, la
libido quitada no busca un nuevo objeto, sino se recoge en el yo; aquí se resignan las
investiduras de objeto y se reproduce un estado de narcisismo primitivo.

En la esquizofrenia se exterioriza como Cc mucho de lo que en las neurosis de

transferencia solo puede pesquisarse por medio del psicoanálisis.
- En la esquizofrenia se observa una seria de alteraciones del lenguaje, las frases
sufren una desorganización sintáctica que son incompresibles para nosotros.
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- Las palabras son sometidas al mismo proceso que desde los pensamientos
oníricos latentes crea las imágenes del sueño y por desplazamiento se
transfieren unas a otras sus investiduras completamente.
- En la esquizofrenia, la investidura de las representaciones-palabras de los
objetos se mantienen. Lo que pudimos llamar la representación objeto Cc se
nos descompone ahora en la representacion-palabra y en la representacion-
cosa que consiste en la investidura, si no de la imagen mnémica directa de la
cosa, al menos de huellas mnémicas mas distanciadas, derivadas de ella. De
golpe creemos saber ahora donde reside la diferencia entre una representación
Cc y una Incc.
- Ellas no son como creíamos, diversas transcripciones del mismo contenido en
lugares psíquicos diferentes, ni diversos estados funcionales de la investidura
en el mismo lugar, sino que la representación Cc abarca la representación cosa
más la correspondiente representación palabra y la Incc es la representación
cosa sola. El sistema Incc contiene las investiduras de cosas de los objetos que
son las investiduras de objeto primeras y genuinas, el sistema Prcc nace cuando
esa representación cosa es sobreinvestida por el enlace con las
representaciones palabra que le corresponden.
- La representación no aprendida en palabras o el acto psíquico no
sobreinvestido, se quedan atrás, en el interior del Incc, como algo reprmido.
- La representación palabra proviene por su parte, de la percepción sensorial de
igual manera que las representaciones cosa.
[Representación-cosa: no es la imagen, es la materialidad del fonema vaciado de su
enlace de significación. Es aquello que puede descomponerse en silabas/
Representación- palabra: Es la organización de una cierta significacion.
[El sistema Prcc nace cuando la representación-cosa es sobreinvestida por el enlace con
la representación palabra que le corresponde]

La primera vez que

el termino
represion fue
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publicado fue en el
texto
‘’Sobre el
mecanismo
psiquico de los
fenomenos
histericos:
Comunicación
preliminar’’ de
Breuer y Freud
( 1893 ).
. Freud en ‘’ Los
estudios sobre la
histeria’’ y en ‘’ La
Resúmenes textos Psicoanalítica I
Gabriela Lira

contribucion’’. En
esos
textos destaca
que el concepto
de represion
estaba
relacionado con
fenomeno clinico de
la resistencia.
Fenomeno que
aparecio despues
de que
se abandonara la
hipnosis como
Resúmenes textos Psicoanalítica I
Gabriela Lira

tratamiento
catartico de la
hiseria
La primera vez que
el termino
represion fue
publicado fue en el
texto
‘’Sobre el
mecanismo
psiquico de los
fenomenos
histericos:
Comunicación
Resúmenes textos Psicoanalítica I
Gabriela Lira

preliminar’’ de
Breuer y Freud
( 1893 ).
. Freud en ‘’ Los
estudios sobre la
histeria’’ y en ‘’ La
contribucion’’. En
esos
textos destaca
que el concepto
de represion
estaba
relacionado con
Resúmenes textos Psicoanalítica I
Gabriela Lira

fenomeno clinico
de la resistencia.
Fenomeno que
aparecio despues
de que
se abandonara la
hipnosis como
tratamiento
catartico de la
hiseria
Resumen de: ‘’
La represion’’
( 1915 )
Resúmenes textos Psicoanalítica I
Gabriela Lira

. La primera vez
que el termino
represion fue
publicado fue en el
texto
‘’Sobre el
mecanismo
psiquico de los
fenomenos
histericos:
Comunicación
preliminar’’ de
Breuer y Freud
( 1893 ).
Resúmenes textos Psicoanalítica I
Gabriela Lira

. Freud en ‘’ Los
estudios sobre la
histeria’’ y en ‘’ La
contribucion’’. En
esos
textos destaca
que el concepto
de represion
estaba
relacionado con
fenomeno clinico de
la resistencia.
Fenomeno que
Resúmenes textos Psicoanalítica I
Gabriela Lira

aparecio despues
de que
se abandonara la
hipnosis como
tratamiento
catartico de la
hiseria